Artículos de revistas: "Intermédiaire culturel"

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Attencourt, Boris. "L’emprise des médias sur le champ intellectuel". Politiques de communication N° 20-21, n.º 1 (6 de marzo de 2024): 259–97. http://dx.doi.org/10.3917/pdc.020.0259.

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Resumen

Cet article analyse l’emprise des médias de grande diffusion sur la circulation des idées à travers le rôle de groupes sociaux et d’institutions « intermédiaires » au sens où ils assurent le passage entre des régions distinctes de l’espace social. À cette fin, nous mobilisons une enquête sur les nouveaux circuits de visibilité des idées qui se sont développés au sortir des années 1970 en associant légitimité savante et audience élargie : presse de qualité, émissions de radio et de télévision, revues intellectuelles à grand tirage, laboratoires d’idées, établissements culturels, agences de conférenciers, maisons d’édition, etc. L’exploration de ce champ nouveau montre que le circuit des conférences savantes pour le grand public y occupe la position d’un espace intermédiaire qui favorise l’accès des intellectuels aux médias et redouble leurs chances d’y faire carrière. Avec l’essor de l’idéologie du décloisonnement culturel à la fin des années 1960, le circuit des conférences a pu bénéficier de la politique d’extension du domaine culturel mise en place au début des années 1980, de l’autolégitimation offerte par une production équivoque en termes de dispositif et de contenus et, enfin, de biens propices au marketing culturel (événementiel et produits dérivés). Par ailleurs, les professionnels engagés dans l’organisation des conférences ont su mobiliser les ressources du décloisonnement culturel pour placer le monde intellectuel dans l’orbite des classements médiatiques et accroître ainsi leur pouvoir d’intermédiaires.

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Guilbert, Lucille. "Intermédiaire culturel et médiateur de cultures : évolution des rôles et des attitudes dans la société québécoise". III. Perceptions mutuelles et pratiques de l’interculturel, n.º 31 (22 de octubre de 2015): 151–61. http://dx.doi.org/10.7202/1033785ar.

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Resumen

Ce texte porte sur deux dimensions spécifiques des relations interculturelles, soit : 1. les relations entre des ressortissants de la société d’accueil et des personnes issues de l’immigration, observées dans des situations de jumelage, de parrainage, de famille d’accueil ou d’adoption internationale; 2. la capacité de médiation chez des immigrants et des Québécois de toutes origines. Pour étudier ces deux dimensions, l’auteure a eu recours aux concepts d’intermédiaire culturel et de médiateur de cultures. Les rôles d’intermédiaire culturel et de médiateur de cultures sont tous deux nécessaires à la société et évoluent en même temps qu’elle. Toute société étant hiérarchisée, stratifiée, l’intermédiaire culturel contribue à en assurer le bon fonctionnement. Parce qu’il comprend mieux les représentations individuelles et collectives liées à sa culture d’origine, à son projet de vie et à ses attentes et motivations, qui marquent ses relations avec l’autre, et parce qu’il perçoit mieux les « écrans » et les « filtres » à travers lesquels s’acquiert la connaissance de l’autre, l’individu, que ce soit la personne de souche ou l’immigrant, est à même de devenir « médiateur de cultures ».

3

Delhoume-Sanciaud, Monique. "Jean-François Marmontel, intermédiaire culturel entre la France et la Suède ?" Dix-huitième siècle 48, n.º 1 (2016): 461. http://dx.doi.org/10.3917/dhs.048.0461.

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4

Beauchemin, Claire. "La formation des maîtres de français en Ontario". Revue des sciences de l'éducation 10, n.º 3 (27 de noviembre de 2009): 429–45. http://dx.doi.org/10.7202/900462ar.

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Resumen

Utilisant le concept de besoin en éducation proposé par R. Kaufman, nous avons tenté d’évaluer les besoins de formation des enseignants se destinant à l’enseignement du français, langue maternelle, au cycle secondaire intermédiaire en Ontario. Notre enquête nous porte à conclure qu’au cours de l’année de formation on doit d’abord privilégier les éléments d’ordre linguistique et culturel, notamment la conscientisation de l’étudiant-maître envers le fait francophone en Ontario.

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Aubert, Paul. "La France : un intermédiaire culturel pour les Espagnols au tournant du siècle (1875-1918)". Cahiers d'études romanes, n.º 6 (1 de octubre de 2001): 11–38. http://dx.doi.org/10.4000/etudesromanes.203.

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6

Togola, Adama. "Sociopoétique de la figure de l'enquêteur dans le polar d'Afrique francophone". ALTERNATIVE FRANCOPHONE 3, n.º 4 (15 de febrero de 2024): 35–43. http://dx.doi.org/10.29173/af29486.

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Resumen

L’enjeu principal de cette réflexion consiste à proposer une lecture sociopoétique de la figure de l’enquêteur dans le polar d’Afrique francophone, en partant de l’hypothèse que celle-ci apparaît comme l’un des moyens privilégiés de contestation sociale, politique et culturelle. De l’enquêteur déçu, intermédiaire au forban hilare, l’on remarque que le polar d’Afrique francophone se caractérise par le dédoublement de l’enquête, la réécriture du passé et la convocation de divers types de savoirs qui constituent le renouvellement du discours littéraire africain. Cette perspective sociopoétique vise ainsi à montrer que l’intrigue policière relève d’abord d’une énonciation littéraire qui tente de dire et comprendre le fonctionnement social et culturel des sociétés africaines contemporaines

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Brinkman, Herman. "De Grammont à Bruges. Le «vénérable gentilhomme» Jan van Hulst, poète, chanteur et intermédiaire culturel". Publications du Centre Européen d'Etudes Bourguignonnes 45 (enero de 2005): 129–41. http://dx.doi.org/10.1484/j.pceeb.2.302130.

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8

Roy, Jean. "Un intermédiaire culturel : les «Annales» de la Tour des martyrs de Saint-Célestin au Québec (1931-1952)". Annales de Bretagne et des pays de l’Ouest 95, n.º 4 (1988): 499–510. http://dx.doi.org/10.3406/abpo.1988.3310.

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MÁRQUEZ GUERRA, JOSÉ FRANCISCO. "Politiques publiques, OBJETS INTERMÉDIAIRES ET CONFLITS DE CADRAGES: LE CAS DE LA CONFIGURATION TERRITORIALE AUTOUR D’UNE ROUTE DANS L’AMAZONIE BOLIVIENNE". ADVOCATUS, n.º 24 (1 de enero de 2015): 229. http://dx.doi.org/10.18041/0124-0102/advocatus.24.995.

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Les politiques publiques de la colonisation et la conservation dans l’Amazonie souvent sont contradictoires dans les logiques d’action et la manière d’envisager le territoire et les populations. Les cadres juridiques et sa mise en situation pratique ont des effets performatifs dans la configuration des identités et la transformation du paysage culturel et naturel. Le texte décrit les conflits socio-environnementaux autour de la route Yucumo-Rurrenabaque qui sépare d’un côté, Pilón Lajas un territoire de double statut juridique à la fois Aire protégée et Territoire collectif indigène titré a faveur des peuples Tsimane et Mosetene, et d’un autre côté, une aire de colonisation de communautés paysans de migrants andins Quechua et Aymara venus en Amazonie bolivienne á la suite de projets de développement rural et de colonisation des années 70. L’article décrit comment les conflits environnementaux sont activés localement par une route rudimentaire en tant qu’objet intermédiaire d’une politique publique et comment les différents cadrages juridiques imposés sur sa zone d’influence configurent les identités, les représentations et les pratiques de gestion de ressources naturelles de divers acteurs locaux.

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Wu, Tianchu. "La Russie soviétique comme tiers dans la réception de Victor Hugo en Chine". Meta 66, n.º 2 (2 de noviembre de 2021): 301–17. http://dx.doi.org/10.7202/1083180ar.

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La traduction indirecte est un phénomène souvent négligé et sous-estimé dans les études sur la réception en Chine de Victor Hugo, comme celle d’autres écrivains français, longtemps considérée comme de simples échanges bilatéraux entre la Chine et l’Hexagone. À la lumière de la théorie du transfert culturel et notamment de la notion de tiers établies par Michel Espagne, tout en recourant aux outils méthodologiques des recherches sur la traduction indirecte, cet article a pour objectif de révéler le rôle intermédiaire de la Russie soviétique dans la réception de Victor Hugo en Chine et d’éclairer par cet exemple l’importance et le mécanisme de la traduction indirecte. À travers l’analyse des traductions indirectes de Gavroche par le biais de l’URSS, ainsi que grâce à l’examen de l’image romantique de Hugo en Chine imprégnée des théories marxistes soviétisées, il est enfin démontré que la Russie soviétique exerce une influence profonde sur l’institution chinoise de la littérature et qu’elle joue ainsi le rôle décisif de tiers dans la réception chinoise de l’écrivain français, non seulement sur le plan de la circulation et de la traduction, mais également sur celui de l’interprétation. C’est dans cette perspective que l’article propose d’étudier les rencontres linguistiques et culturelles dans la réception littéraire.

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Tabaki, Anna. "Identité et Diversité Culturelle Le Mouvement des Traductions dans de Sud-Est de l'Europe (XVIIIe siècle - début du XIXe)". Σύγκριση 9 (6 de febrero de 2017): 71. http://dx.doi.org/10.12681/comparison.11455.

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Σε αναζήτηση μίας καινούργιας πολιτισμικής ταυτότητας και εκ παραλλήλου γοητευμένη από το θελκτικό πρόσωπο του άλλου, πρόθυμη να προσλάβει την έννοια της ετερότητας αλλά και να συγκρουστεί ενδεχομένως μαζί της καθώς παραμένει ακόμη ανάμεσα σε δύο πόλους —την παράδοση και την ανανέωση — σ'αυτές τις βασικές παραμέτρους εμπλέκεται η διαμόρφωση της πολιτισμικής φυσιογνωμίας του ευρύτατου γεωγραφικού χώρου που ορίζουμε ως Νότιο-Ανατολική Ευρώπη, χώρου όπου έδρασε η ελληνική παιδεία κατά την διάρκεια του 18ου και του 19ου αι. Οι νεωτεριστές λόγιοι της εποχής του Διαφωτισμού, απασχολούνται μεν κατά κόρο με παιδαγωγικά θέματα, στα οποία δίνουν άμεση προτεραιότητα, δεν παύουν ωστόσο να καλλιεργούν και άλλες γόνιμες περιέργειες που αγκαλιάζουν ποικίλους τομείς του επιστητού. Καινοτόμα ζητήματα ηθικής φιλοσοφίας, τα νέα ρεύματα που καθορίζουν την ιστοριογραφία, την γεωγραφία, την φυσική ιστορία και τις άλλες θετικές επιστήμες, η εμφάνιση διαφόρων λογοτεχνικών ρευμάτων και ειδών, όπως η δραματουργία και το μυθιστόρημα, εισάγονται στην ελληνική παιδεία κυρίως μέσω των μεταφράσεων. Αυτός ακριβώς ο πολυσήμαντος δίαυλος προσεγγίζεται στην παρούσα εργασία (τόσο μέσα από την έντυπη όσο και μέσα από την χειρόγραφη παράδοση) ως μία βασική συνιστώσα ιδεολογικής και αισθητικής ανανέωσης της εθνικής γραμματείας. Συνεξετάζεται επίσης ο διαμεσολαβητικός ρόλος της ελληνικής γλώσσας και παιδείας ως οχήματος νέων ιδεών (langue véhiculaire) και πολιτισμικού διαμέσου (intermédiaire culturel) στον χώρο της Ν.Α. Ευρώπης.

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LEFORT-FAVREAU, JULIEN. "PORTRAIT DE L’INTELLECTUEL « INTERMÉDIAIRE »". Dossier 42, n.º 2 (29 de mayo de 2017): 13–23. http://dx.doi.org/10.7202/1039912ar.

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Cet article vise à définir la notion d’intellectuel dans l’oeuvre théorique et critique d’André Belleau. Le terme « intermédiaire », que nous utilisons pour circonscrire la notion, renvoie d’abord à la notion de code, telle que développée par Belleau dans « Code social et code littéraire dans le roman québécois », où il met en relief le caractère intrinsèquement conflictuel du champ et de l’institution littéraires. Le terme « intermédiaire » renvoie également à la réflexion qu’entame Belleau sur les différents niveaux de culture. Belleau considère le rôle de l’intellectuel comme celui du « transcodeur », c’est-à-dire celui qui sait interpréter la nouveauté politique des discours. En somme, Belleau met au point une théorie de l’intellectuel québécois qui aménage une zone de médiation entre l’engagement intellectuel et l’action militante, entre le geste et la parole.

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Prozesky, L., A. Hart y M. S. Brett. "Une étude in vitro du cycle de vie de Cowdria ruminantium". Revue d’élevage et de médecine vétérinaire des pays tropicaux 46, n.º 1-2 (1 de enero de 1993): 247. http://dx.doi.org/10.19182/remvt.9373.

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Le cycle de vie de Cowdria ruminantium a été étudié dans des cellules SBE 189 par microscopie classique et électronique. Des cultures ont été infectées avec un inoculum synchronisé et fixées et préparées entre 15 min et 111 h post-inoculation (PI). Après 12 h, de grands corps réticulaires seuls ou en petits groupes ont été identifiés dans des vacuoles intracytoplasmatiques entourées de membranes. Ils se développaient graduellement dans des corps réticulaires plus petits avec une structure interne plus granuleuse. De 66 à 75 h PI, il y avait une augmentation importante de la taille des colonies. La plupart des colonies contenaient des corps réticulaires, bien que quelques corps intermédiaires et opaques aux électrons aient été visibles. Des corps réticulaires solitaires extracellulaires avec une couche ressemblant au peptidoglycan ont été observés 84 h PI. Après 90 h, des corps intermédiaires et opaques aux électrons fussent présents en abondance et cela coïncidait avec la lyse des cellules de culture. Le cycle de développement de Cowdria ruminantium durait donc environ 4 jours, dans cette étude.

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Fabre, Thierry. "Les intermédiaires culturels, vers une dialogique franco-algérienne". Hommes et Migrations 1144, n.º 1 (1991): 27–34. http://dx.doi.org/10.3406/homig.1991.1671.

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Roulleau-Berger, Laurence. "La production d'espaces intermédiaires". Hermès 36, n.º 2 (2003): 147. http://dx.doi.org/10.4267/2042/9370.

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Roueff, Olivier y Séverine Sofio. "Intermédiaires culturels et mobilisations dans les mondes de l'art". Le Mouvement Social 243, n.º 2 (2013): 3. http://dx.doi.org/10.3917/lms.243.0003.

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Ferraz, Marcus Sacrini A. "Perception et culture chez Merleau-Ponty". Articles 35, n.º 2 (10 de marzo de 2009): 297–316. http://dx.doi.org/10.7202/000411ar.

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Résumé L’auteur essaie de montrer que le paradigme anthropologique de l’incarnation, présenté par Thomas Csordas sous l’inspiration de Merleau-Ponty, entre autres, ne trouve pas de soutien dans la Phénoménologie de la perception, mais dans les textes intermédiaires de Merleau-Ponty (sections 1-5). En plus, l’auteur propose que l’idée de perception informée culturellement, contenue dans ces textes, permet d’assouplir l’opposition entre conceptualistes et non-conceptualistes dans le débat contemporain sur la perception (sections 6-7).

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Ellison, Nicolas y Charles-Édouard De Suremain. "Predación, vida y muerte: Relaciones transespecies, patrimonio biocultural y cosmopolítica mesoamericana / Prédation, vie et mort : Relations trans-espèces, patrimoine bioculturel et cosmopolitique mésoaméricaine". Revista Trace, n.º 78 (31 de julio de 2020): 5. http://dx.doi.org/10.22134/trace.78.2020.787.

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Resumen

Hoy en día la noción de patrimonio biocultural se ha vuelto no solamente un objeto de las políticas públicas nacionales de numerosos países, sino también una herramienta para el desarrollo local, en particular de las regiones con mayor vulnerabilidad ecológica o ambiental, con el respaldo, por lo menos a nivel de los discursos formales y de las intenciones, de organismos internacionales, como la Unesco. En América Latina, como en otras regiones o continentes, el discurso y las políticas del patrimonio biocultural suelen ser asociados a las reivindicaciones o peticiones de los pueblos nativos (indígenas, natives, aborígenes…). En la región, la temática surgió inicialmente de los movimientos socioambientalistas (Foyer 2010), y hoy en día emana, por un lado, desde abajo, de los territorios indígenas y rurales, y de las organizaciones sociales que representan a las poblaciones que en ellos habitan –se destaca en particular el caso del ecoturismo en Ecuador (Davidov 2013)–; por otro lado, desde arriba, siguiendo un movimiento contrario, han sido aplicadas a estos territorios políticas públicas que han recuperado el discurso y han moldeado los intereses de los Estados nacionales y las prácticas de conservación biocultural, tal como fue, por ejemplo, el caso en Brasil a principio de los años 2000 (Filoche y Foyer 2011). En este sentido, México presenta un caso intermedio particularmente interesante entre las dinámicas locales y la imposición vertical de políticas públicas, ya que académicos y la sociedad civil, promotores del discurso sobre la conservación del patrimonio biocultural se encuentran ahora representados en el gobierno federal, más notoriamente en la persona de Víctor Manuel Toledo, titular de la Secretaría de Medio Ambiente y Recursos Naturales (Semarnat).Actuellement la notion de patrimoine bioculturel est devenue non seulement un objet des politiques publiques nationales de nombreux pays, mais aussi un outil pour le développement local, en particulier pour les régions de forte vulnérabilité écologique ou environnementale, avec le soutien, au moins au niveau des discours formels et des intentions, des instances internationales, comme l’UNESCO. En Amérique latine, comme dans d’autres régions ou continents, le discours et les politiques sur le patrimoine bioculturel sont généralement associés aux revendications ou aux demandes des peuples autochtones (natives, aborigènes, indigènes, indiens ou amérindiens selon les régions et les langues…). Dans la région, la thématique est d’abord apparue au sein des mouvements socio-environnementaux (Foyer 2010), et aujourd’hui elle émane, d’une part, depuis le bas, des territoires indigènes et ruraux, et des organisations sociales représentatives des populations qui y habitent – voir en particulier le cas de l’écotourisme en Equateur (Davidov 2013) – ; d’autre part, suivant en cela un mouvement inverse, elle a été appliquée depuis le haut à ces territoires par des politiques publiques qui en ont repris les discours et les pratiques de conservation bioculturelle tout en les adaptant aux intérêts des États nationaux. Tel fut par exemple, le cas au Brésil au début des années 2000 (Filoche et Foyer 2011). À cet égard, le Mexique représente un cas intermédiaire particulièrement intéressant, entre dynamiques locales et imposition verticale de politiques publiques, d’autant plus que des universitaires et des activistes de la société civile promoteurs du discours sur la conservation du patrimoine bio-culturel, sont désormais représentés au sein du gouvernement fédéral, en particulier en la personne de Victor Manuel Toledo, en charge du Ministère de l’Environnement et des Ressources naturelles (SEMARNAT).

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Pinto, Aurélie. "La culture et ses intermédiaires, L. Jeanpierre, O. Roueff (Eds)". Sociologie du travail 58, n.º 2 (16 de junio de 2016): 198–200. http://dx.doi.org/10.4000/sdt.1085.

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Lyons, Martyn y Pauline Baggio. "La culture littéraire des travailleurs: Autobiographies ouvrières dans l’Europe du XIXe siècle". Annales. Histoire, Sciences Sociales 56, n.º 4-5 (octubre de 2001): 927–46. http://dx.doi.org/10.3406/ahess.2001.279994.

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RésuméCette réflexion sur les pratiques de lecture et d’écriture des ouvriers se base sur un corpus de quatre-vingt-dix autobiographies éditées en France et en Grande-Bretagne au cours du XIXe siècle, issues d’ouvriers autodidactes qui ont vaincu la misère des journées de travail longues et parfois brutales, et le mépris des autres, pour s’improviser une culture littéraire. Ils privilégiaient la lecture comme instrument essentiel d’émancipation et d’amélioration de soi. En même temps, ils se faisaient écrivains et cherchaient, sans nul apprentissage, les stratégies narratives et les modes littéraires qui convenaient à la structure de leurs récits. Ils formaient une élite au sein des ouvriers et se posaient en intermédiaires culturels respectueux des traditions de la grande littérature, tout en restant des militants de la lutte syndicale.

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Lyons, Martyn y Pauline Baggio. "La culture littéraire des travailleurs: Autobiographies ouvrières dans l’Europe du XIXe siècle". Annales. Histoire, Sciences Sociales 56, n.º 4-5 (octubre de 2001): 927–46. http://dx.doi.org/10.1017/s039526490003331x.

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Résumé Cette réflexion sur les pratiques de lecture et d’écriture des ouvriers se base sur un corpus de quatre-vingt-dix autobiographies éditées en France et en Grande-Bretagne au cours du XIXe siècle, issues d’ouvriers autodidactes qui ont vaincu la misère des journées de travail longues et parfois brutales, et le mépris des autres, pour s’improviser une culture littéraire. Ils privilégiaient la lecture comme instrument essentiel d’émancipation et d’amélioration de soi. En même temps, ils se faisaient écrivains et cherchaient, sans nul apprentissage, les stratégies narratives et les modes littéraires qui convenaient à la structure de leurs récits. Ils formaient une élite au sein des ouvriers et se posaient en intermédiaires culturels respectueux des traditions de la grande littérature, tout en restant des militants de la lutte syndicale.

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Peñafiel, Carmen. "Les radios « autonomiques » d' Espagne, marqueurs d'identité". MédiaMorphoses 23, n.º 1 (2008): 39–43. http://dx.doi.org/10.3406/memor.2008.2582.

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Les communautés autonomes sont une spécificité espagnole, elles constituent des gouvernements intermédiaires, dans le cadre de l’État espagnol, dont l’activité est orientée vers la satisfaction des intérêts et des identités sociales de groupes qu’ils représentent. Les radios «autonomiques » contribuent à la perpétuation de la langue et de la culture de ces communautés.

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Fache, Jacques. "Aménagement, urbanisme et « dialogue citoyen » à Nantes : d’ambigüités en contradictions". Canadian Journal of Regional Science 46, n.º 2 (31 de mayo de 2023): 10–18. http://dx.doi.org/10.7202/1100210ar.

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Nantes et la métropole nantaise ont développé le « dialogue citoyen », outil pour associer la population aux décisions, en particulier dans la conception de la ville. Cet outil intermédiaire entre le top-down classique et la démocratie participative évite les sujets économiques et culturels pourtant essentiels pour le modèle nantais. Au-delà des contraintes techniques, c’est certainement dans le caractère contradictoire des modèles mobilisés à Nantes (accumulation métropolitaine contre ville écologique et sociale) que se niche la discrétion des autorités sur ce sujet.

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Forray, Vincent. "À la croisée du droit des obligations et de l’ingénierie financière — Remarques sur la nécessité sociale de l’analyse juridique". Les Cahiers de droit 57, n.º 1 (18 de febrero de 2016): 25–53. http://dx.doi.org/10.7202/1035213ar.

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Ce texte propose un croisement entre le droit des obligations et certaines techniques de l’ingénierie financière qui se sont révélées au public lors de la grande crise de 2007 : la titrisation des créances et le crédit dérivé. Il en ressort à un premier niveau de lecture que, si ces techniques correspondent à la structure de l’obligation juridique lorsqu’on considère l’opération de financement qu’elles configurent, elles ont aussi vocation à déstabiliser cette structure lorsqu’on considère la logique du refinancement qui les anime. À un second niveau de lecture, ce travail indique la nécessité de recourir à l’analyse juridique afin de pousser notre compréhension de certains phénomènes sociaux, tels que la crise financière en question. Il suggère que les intermédiaires conceptuels, culturels ou sémiotiques du droit, ainsi que l’ensemble de ses tropes, sont plus profondément implantés dans la culture, le langage et l’appareil conceptuel de nos sociétés qu’au niveau de la règle, du jugement ou de l’exercice du pouvoir politique.

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Vovou, Ioanna. "La parodie, un genre intermédial récupéré par les fans : aimer, rire, satiriser, vivre". Télévision N° 13, n.º 1 (20 de octubre de 2023): 123–39. http://dx.doi.org/10.3917/telev.013.0123.

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Cet article prend pour objet les parodies des programmes audiovisuels sur des plateformes comme YouTube ou via l’application TikTok par des créateurs de contenu grecs, dans le contexte du développement d’une culture des fans qui agit sur le document télévisuel en le travestissant et en produisant des variations multiples. Au milieu d’un double processus de globalisation de la culture des fans et de publicisation des spécificités culturelles locales, les productions parodiques sont analysées sous le prisme d’une certaine conception postmédiatique des contenus audiovisuels. La participation intermédiale des publics dans la consommation des produits de la culture populaire apporte un élément crucial de déstabilisation de l’axe conceptuel (voire, parfois, idéologique) dichotomique « anciens/nouveaux médias ». Dans cet article, nous examinons la façon dont le travestissement parodique, ayant une longue tradition théâtrale et littéraire – télévisuelle aussi – est récupéré par les créateurs de contenu sur les plateformes, afin de questionner certaines continuités mais aussi des diversifications dans l’évolution intermédiale d’un genre qui laisse des traces dans ce que nous entendons par « mémoire médiatique ».

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de Vendeuvre, Isabelle. "Conscience intermédiaire et transferts culturels entre Asie et Occident chez Henry James et Natsume Sôseki". Études anglaises 72, n.º 3 (2019): 324. http://dx.doi.org/10.3917/etan.723.0324.

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Meyer, Morgan. "Les courtiers du savoir, nouveaux intermédiaires de la science". Hermès 57, n.º 2 (2010): 165. http://dx.doi.org/10.4267/2042/38655.

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Escoubet, Stéphane y Marc Kaiser. "Penser la construction sonore des territoires depuis la programmation des salles de musique ? Une étude des Smac en Occitanie". Les Enjeux de l'information et de la communication N° 24/1A, S1 (6 de mayo de 2024): 95–108. http://dx.doi.org/10.3917/enic.hs14.0095.

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Resumen

En adoptant une double perspective - étude des musiques populaires et approche communicationnelle- l’analyse de la programmation des scènes de musiques actuelles (Smac) en Occitanie propose de saisir la place de ces intermédiaires culturels dans la construction sonore de ce territoire. En tant que salles à la fois subventionnées par rapport à un projet territorial et inscrites dans la filière industrielle musicale, elles participent à représenter différemment cette région selon si elles utilisent des catégories musicales professionnelles (de « travail ») ou des catégories musicales de « communication » (destinées à leurs publics).

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Joanny, Julien. "Au creux des villes, des utopies en actes. Le cas des lieux culturels intermédiaires". Communication et organisation, n.º 48 (1 de diciembre de 2015): 39–48. http://dx.doi.org/10.4000/communicationorganisation.5053.

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Barthelemy, Martine y Lucien Jaume. "Introduction". Tocqueville Review 32, n.º 2 (enero de 2011): 51–52. http://dx.doi.org/10.3138/ttr.32.2.51.

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Contrairement à la démocratie américaine, dont Tocqueville vantait au début du XIXe siècle la puissante vie associative, la République française a longtemps paru méfiante à l’égard de tout ce qui pouvait rappeler les « corps intermédiaires » de l’Ancien Régime. Ces réticences n’ont certes pas empêché la France de connaître, durant tout le XIXe siècle et jusqu’à nos jours, le développement d’innombrables groupements en tout genre. Les pratiques semblent ainsi contredire les représentations, marquées par une culture politique de l’intérêt particulier face à l’intérêt général, du citoyen isolé devant l’Etat maître du social.

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Verpeaux, Nathalie. "Maires, prévôts, doyens, les intermédiaires entre seigneurs et exploitants". Histoire & Sociétés Rurales 36, n.º 2 (2011): 7. http://dx.doi.org/10.3917/hsr.036.0007.

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Steiner, Béatrice. "Les intermédiaires, acteurs clés des réseaux Internet transnationaux". Afrique contemporaine 234, n.º 2 (2010): 141. http://dx.doi.org/10.3917/afco.234.0141.

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Rauch, Capucine. "Le temps consacré au sommeil diffère selon le milieu social et le nombre d’enfants". Population & Sociétés N° 615, n.º 9 (18 de octubre de 2023): 1–4. http://dx.doi.org/10.3917/popsoc.615.0001.

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Resumen

En 25 ans, le temps consacré au sommeil est resté stable, sauf pour les personnes âgées pour qui il a diminué. Sa place dans les emplois du temps n’est pas restée figée pour autant. Les nuits se sont décalées et les individus se couchent de plus en plus tard, en partie en raison de l’essor de la télévision dont l’écoute en soirée retarde l’heure du coucher. À la retraite, les habitudes de sommeil liées aux rythmes de la vie professionnelle se maintiennent. Les retraités, anciennement cadres ou occupant une profession intermédiaire dorment moins longtemps que les agriculteurs et les ouvriers.

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Weidner, Stefan. "Westöstlicher Seiltanz". Traduction et Langues 4, n.º 1 (31 de diciembre de 2005): 30–35. http://dx.doi.org/10.52919/translang.v4i1.328.

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Resumen

On se demande comment et pourquoi la littérature arabe vient en Allemagne dans le cadre d'échanges culturels, la communication de la littérature est une priorité particulière. Elle peut toucher un grand nombre de personnes et ouvre un accès privilégié à l'autre culture. Ce que pensent et ressentent les autres et comment les autres personnes, à quelles traditions ils se réfèrent et comment ils s'expriment - la littérature peut répondre à presque toutes ces questions. De plus, l'autre culture a son mot à dire directement, de sa propre source sans avoir à passer par des experts. Mais même la littérature n'erre pas d'elle-même entre les cultures, surtout quand les fossés entre les deux sont aussi profonds que la mer Méditerranée. Elle a besoin de passeurs, de pilotes, de médiateurs. Un travail qui, dans le cas de l'échange littéraire arabo-allemand, est au moins aussi délicat que celui du messager, parfois tenu pour responsable des nouvelles qu'il apporte. Normalement, la médiation de la littérature utilise les structures de libre marché d'un marché du livre qui fonctionne. Cela a non seulement des avantages financiers considérables ; les lois sur l'économie de marché jouent également le rôle de régulateur de la médiation. Si cela est déplorable dans certains cas, cela a le grand avantage d'être exempt d'idéologie, indépendant des préférences personnelles et mesurable par un critère objectif, à savoir la réussite économique.Toutes ces réglementations sont omises dans la communication de la littérature arabe aux pays germanophones et vice versa. Le flux financier des organes de médiation, notamment les éditeurs et les traducteurs, est actuellement sécurisé par le secteur public. Le marché ne peut pas se le permettre dans un avenir prévisible. Cet article tente d'apporter des solutions à ces problèmes. Une médiation qui survalorise son sujet (comme beaucoup d'Arabes non seulement critiquent sévèrement mais surestiment souvent grossièrement leur culture contemporaine) court un grand risque de finir par médiatiser les lacunes - et ainsi de faire plus de mal que de bien à son sujet. Dès lors, la prétendue solution au dilemme de la médiation, à savoir la multiplication des activités de médiation, recèle des écueils considérables. Chaque intermédiaire doit non seulement bien connaître son sujet, mais aussi évaluer de manière réaliste les limites de sa capacité à communiquer. La médiation culturelle dans le conflit Est-Ouest ne requiert pas des danseurs de rêve, mais des funambules.

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Loaiza, Neira y María Imperio Arenas. "Les échanges culturels comme espaces d’immersion en français langue étrangère : une expérience pédagogique à l’Université du Quindío et à l’Université Pédagogique et Technologique de Colombie". Lenguaje 39, n.º 1 (30 de junio de 2011): 139–63. http://dx.doi.org/10.25100/lenguaje.v39i1.4930.

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Resumen

Cette expérience, de type pédagogique et interculturel, avait pour but de vérifier l’effet de l’emploi en immersion du français langue étrangère (FLE) sur le renforcement des compétences communicatives et culturelles chez un groupe d’étudiants de français intermédiaire (N = 45) à l’Université du Quindío (Armenia) et à l’Université Pédagogique de Colombie (Tunja), dans le cadre d’un voyage touristique dans les départements colombiens du Quindío et de Boyacá. Les résultats ont montré que l’apprentissage de la langue devient plus significatif dans des contextes où la langue, plus qu’un objet de connaissance à des fins purement académiques, sert à créer des liens humains, sociaux et culturels. L’expérience pédagogique a enrichi aussi bien les compétences communicatives et culturelles des étudiants que leurs compétences en informatique.

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Nadeau, Brigitte. "Albert Tessier, agent de transmission d’une idée du Québec en France entre 1930 et 1950". Mens 12, n.º 2 (6 de febrero de 2013): 61–101. http://dx.doi.org/10.7202/1013874ar.

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Dans les années 1920, Albert Tessier agit comme médiateur culturel entre le régionalisme mistralien et le Québec, dans le but d’adapter l’identité canadienne-française rurale et catholique au monde moderne. Entre 1930 et 1950, il participe à la transmission, en France, d’une idée du Québec comme pays de haute moralité et de nature. Il sélectionne ses intermédiaires à partir de critères régionalistes. Il répond à la demande française, mais s’interpose comme un filtre entre le Québec et les passeurs Georges Cerbelaud Salagnac, Raoul Blanchard, Maurice Genevoix et Marie Le Franc. Tessier fait du Québec un relais en retournant à la France un régionalisme mistralien remanié. Il sert sa propre cause de consolidation de l’identité canadienne-fraçaise en proposant le Québec comme société-mémoire de la France.

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Itçaina1, Xabier. "Entre incomplétude institutionnelle et mobilisation sociale : le cas de la langue basque en France". Articles 36, n.º 3 (29 de noviembre de 2017): 47–72. http://dx.doi.org/10.7202/1042235ar.

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Le Pays basque de France est classiquement présenté comme un cas d’institutionnalisation faible de l’identité basque au regard de ses voisins du Sud. Néanmoins, le changement de gouvernance qu’a expérimenté ce territoire depuis les années 1990 a initié un processus d’institutionnalisation d’une politique publique de la langue et de la culture basques. L’apparente immuabilité du régime linguistique français n’a pas empêché les arrangements institutionnels locaux. Le mouvement social linguistique a travaillé à la complétude institutionnelle des bascophones d’abord par le biais de l’auto-organisation puis en plaçant l’enjeu linguistique sur l’agenda des politiques publiques territoriales. Le changement institutionnel de type incrémental ou graduel qui s’est produit a abouti à un régime linguistique intermédiaire sur ce territoire. La communauté bascophone continue cependant d’être dans une situation d’incomplétude institutionnelle porteuse d’incertitudes pour l’avenir de la langue.

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Caccamo, Emmanuelle. "La sémiosphère de la mémoire individuelle : un modèle sémiotique et intermédial". Varia, n.º 5 (16 de junio de 2022): 163–83. http://dx.doi.org/10.7202/1089942ar.

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Alors que la sémiotique pourrait être considérée comme « une science de la mémoire » peu de modèles sémiotiques de la mémoire ont été jusqu’ici formalisés. En regard de la rareté des travaux sémiotiques portant sur la mémoire individuelle, cet article en propose une modélisation heuristique tridimensionnelle. S’inscrivant dans les études sur la mémoire (memory studies), ce modèle convoque en particulier la sémiotique de la culture de Juri Lotman, s’accorde aux principes de la sémiotique peircienne et repose sur une fine compréhension études intermédiales. Les trois dimensions constitutives de la mémoire individuelle identifiées sont les dimensions personnelle, interpersonnelle et intermédiale. Des considérations approfondies seront fournies en ce qui concerne la dimension intermédiale de la mémoire individuelle, car elle constitue une avancée pour le domaine des études sémiotiques sur la mémoire en même temps qu’une partie de l’originalité de cet article. Le modèle développé tâche de décrire l’opération relationnelle des trois dimensions de la mémoire individuelle identifiées en fournissant un cas d’étude, l’ouverture des archives de la Stasi au début des années 1990, en plus d’un certain nombre d’exemples qui permettent d’en illustrer certaines particularités.

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De Roquefeuil, Margot. "Les impacts territoriaux et sociaux de la mise en place d’un dispositif de résidence d’artiste en centre d’art". Revue internationale animation, territoires et pratiques socioculturelles, n.º 14 (18 de julio de 2018): 33–48. http://dx.doi.org/10.55765/atps.i14.102.

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L’auteure adopte dans ce texte un angle nouveau dans le domaine de recherche sur les résidences d’artistes. S’éloignant du point de vue des artistes, elle se place du côté des centres d’art qui les accueillent afin de mieux appréhender les retombées de ces programmes sur l’ensemble des acteurs concernés (organismes culturels, artistes, publics). Elle s’interroge ainsi à savoir dans quelles mesures les résidences d’artistes, envisagées comme espaces intermédiaires, ont un impact sur le territoire qu’elles occupent et la relation développée avec la communauté de public de ce territoire. Elle en conclut que la nature et l’ampleur de ces retombées ne sont pas mécaniques, mais varient selon les contextes et les dynamiques relationnelles mises sur pied.

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Maurer, Louise y Jane Warren. "Représentations de soi et de l'autre dans des entretiens avec des intermédiaires culturels australiens et français". Mots 64, n.º 1 (2000): 77–95. http://dx.doi.org/10.3406/mots.2000.2227.

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Buzelin, Hélène. "La traductologie, l’ethnographie et la production des connaissances". Meta 49, n.º 4 (13 de enero de 2005): 729–46. http://dx.doi.org/10.7202/009778ar.

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Resumen

Résumé La traductologie s’est récemment enrichie d’un nouveau courant de recherche d’orientation postcoloniale. En ce qu’il remet en question les notions d’équivalence et de transfert sur lesquelles se fondaient les théories traditionnelles, ce courant jette les bases d’un questionnement épistémologique analogue à celui auquel les ethnographes ont procédé, il y a une quarantaine d’années. L’analogie entre la figure de l’ethnographe et celle du traducteur, leur rôle en tant qu’interprètes culturels et écrivains, a fait l’objet de plusieurs analyses. Cet article propose de creuser l’analogie en la resituant toutefois en amont. Il explore en quoi la réflexion des ethnographes sur leurs propres pratiques d’interprétation et sur la production des connaissances peut éclairer, aujourd’hui, celle des traductologues. L’hypothèse qui le sous-tend est la suivante : la perspective ethnographique, en particulier les travaux de Bruno Latour, nous invite à penser la traduction comme un processus de production qui fait appel à des intermédiaires opérant selon une logique de réseau. Dans ce cadre, la traduction-texte n’apparaît plus comme le « simple » reflet des normes d’une société donnée ou de la subjectivité d’un traducteur, mais bien plutôt comme l’expression des relations qui se sont tissées entre ces intermédiaires. Cette conclusion permet de valider les modèles traductologiques fondés sur les notions de dialectisme et d’hybridité, tout en évitant le biais textuel et littéraire qui les caractérise. Ce faisant, elle entraîne un élargissement du débat éthique et ouvre de nouvelles avenues de recherche pour le paradigme descriptif.

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Glasman, Joël. "Penser les intermédiaires coloniaux: Note sur les dossiers de carrière de la police du Togo". History in Africa 37 (2010): 51–81. http://dx.doi.org/10.1353/hia.2010.0031.

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Resumen

Les employés africains de l'Etat colonial font aujourd'hui l'objet d'un important renouveau historiographique. Des travaux récents sur les enseignants, les sages-femmes, les tirailleurs, ou encore les interprètes ont considérablement renouvelé l'histoire africaine. Dans le même temps, les termes désignant les groupes sociaux situés dans l'entre-deux de la société coloniale se multiplient: Intermédiaires culturels, intermédiaires coloniaux, middle figures, middle men, médiateurs, courtiers/brokers, etc. La question se pose dès lors des sources et méthodes pertinentes pour étudier ces catégories sociales. La présente contribution propose de s'intéresser à un type de source encore sous-utilisé par les historiens de l'Afrique: les dossiers de carrière. Elle défend l'idée que ces sources peuvent enrichir considérablement notre compréhension des carrières africaines au sein de l'Etat colonial et, partant, l'histoire des rapports entre Etat et sociétés en Afrique.L'étude de cas concerne l'histoire de la police civile au Togo. L'enquête porte sur un corpus de 114 dossiers individuels de policiers ayant servi entre les années 1940 et le début des années 1960, dossiers actuellement conservés au Ministère de la Fonction Publique et de la Réforme Administrative à Lomé. Le recours à ce type de source n'est pas le résultat d'un parti pris, mais le constat, au terme d'une enquête historiographique et de terrain, de leur utilité pour l'histoire des corps professionnels d'Etat. Aujourd'hui bien connus des historiens et anthropologues européanistes, les dossiers de carrière—et, plus généralement, les dossiers personnels—restent pourtant peu utilisés par les historiens de l'Afrique.

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Roussel, Louis. "Deux décennies de mutations démographiques (1965-1985) dans les pays industrialisés". Population Vol. 42, n.º 3 (1 de marzo de 1987): 429–48. http://dx.doi.org/10.3917/popu.p1987.42n3.0448.

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Résumé Roussel Louis — Deux décennies de mutations démographiques (1965-1985) dans les pays industrialisés. Quelles modifications sont intervenues depuis deux décennies dans les comportements démographiques *> Pour tenter de le comprendre, il ne suffit pas de juxtaposer les évolutions respectives de la fécondité, de la divortialué, etc L'auteur estime qu'il est indispensable, à partir de ces analyses, de chercher une logique commune à ces changements II pense la trouver dans une dévalorisation des aspects institutionnels du mariage et de la famille Celle-ci a été rendue possible par des circonstances nécessaires mais non suffisantes, comme la maîtrise de la fécondité ou l'autonomie économique des épouses Ces causes intermédiaires expriment une réalité plus complexe et d'ordre culturel l'instauration dans le couple de rapports d'un type nouveau fondés sur l'égalité, la négociation et la convergence des projets.

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Devisme, Laurent y Pauline Ouvrard. "Acteurs intermédiaires de la mobilisation territoriale : les enseignements des démarches de prospective-action". Lien social et Politiques, n.º 73 (1 de junio de 2015): 73–93. http://dx.doi.org/10.7202/1030952ar.

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Resumen

De nombreux exercices de prospective territoriale en France se placent aujourd’hui sous les auspices d’un registre participatif. À partir d’une lecture des cahiers des charges des démarches conduites par des agences d’urbanisme d’agglomération, nous entrons dans le monde des consultants menant de telles démarches en interrogeant leurs savoir-faire, leurs parcours et les manières dont ils croisent références et expériences professionnelles. Multipositionnés, avec une culture large de l’action publique, ces acteurs sont en situation de proposition d’innovations méthodologiques ancrées dans la perception, la transcription et l’expression des questions urbaines. Aussi ce matériau est-il particulièrement intéressant pour analyser les manières dont le « design thinking » – expression aujourd’hui choyée par plusieurs de ces intervenants – vient nourrir les projets de territoire et repositionner les acteurs de la production idéologique de l’espace.

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Macaud, Amélie. "Humanoïdes Associés, Le Sagittaire, and the Race to Publish Charles Bukowski in France in 1977-1978". Revue française d’études américaines N° 176, n.º 3 (20 de octubre de 2023): 96–112. http://dx.doi.org/10.3917/rfea.176.0096.

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En 1977, deux maisons d’édition, Humanoïdes Associés et Le Sagittaire, deviennent les premiers éditeurs de Charles Bukowski en France. Cet article explore, sur la base des archives et mémoires d’éditeurs, comment la course à la publication de Bukowski et la volonté des deux maisons de se poser en « découvreurs » de l’auteur ont conduit à sa consécration. Il démontre que les intermédiaires de la littérature ont joué un rôle essentiel dans une forme de canonisation de l’auteur en France dès ses débuts.

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Blum, Barbara y Emmanuelle Santelli. "Questionner l’influence des idées féministes sur la sexualité masculine hétérosexuelle : vers l’émergence d’un nouveau modèle de masculinité ?" Nouvelles Questions Féministes Vol. 42, n.º 2 (7 de diciembre de 2023): 64–81. http://dx.doi.org/10.3917/nqf.422.0064.

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Dans un contexte social marqué par l’émergence d’une quatrième vague féministe, cet article propose de s’intéresser à la manière dont la revendication croissante de rapports femmes-hommes égalitaires influence la sexualité de jeunes hommes hétérosexuels. L’analyse se fonde sur un corpus de 22 hommes âgés de 24 à 34 ans, appartenant aux « professions intermédiaires » et « cadres et professions intellectuelles supérieures ». Elle met en évidence que les idées féministes, relayées par les pair·e·s, les partenaires sexuelles, mais aussi par des médias numériques, influencent l’idéal culturel de masculinité. Les enquêtés tendent progressivement à mettre à distance une identité de genre viril au profit de l’adhésion à une masculinité dite « sympathique ». Ce phénomène se traduit par la volonté de mettre en pratique un script de réciprocité des plaisirs sexuels. Cependant, il persiste des freins à la mise en application d’une sexualité égalitaire.

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Lemerle, Sébastien. "Une nouvelle « lisibilité du monde » : Les usages des neurosciences par les intermédiaires culturels en France (1970-2000)". Revue d'Histoire des Sciences Humaines 25, n.º 2 (2011): 35. http://dx.doi.org/10.3917/rhsh.025.0035.

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López, Rosario García. "Sobre didáctica de la traducción". Meta 49, n.º 2 (4 de noviembre de 2004): 432–46. http://dx.doi.org/10.7202/009368ar.

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Résumé Le grand nombre d’écrits sur la théorie et la pratique de la traduction n’est pas comparable à celui consacré à la didactique d’une activité dont l’étude et l’apprentissage font depuis longtemps l’objet de recherches universitaires. Les raisons de ce déséquilibre sont nombreuses et variées, l’absence d’unanimité entre les spécialistes dans ce domaine, sur la nature et l’objet de la traduction, étant peut-être l’une des plus importantes. Puisqu’il nous faut former des étudiants à la pratique de cette discipline, une méthodologie cohérente et rigoureuse, conçue à partir d’une théorie claire qu’il soit possible d’appliquer à la traduction de tout type de texte, s’avère nécessaire. Cette méthodologie atteindra son but si nous parvenons à montrer aux étudiants un point de départ, des objectifs et un parcours intermédiaire, suivant des considérations traductologiques dont le dénominateur commun est leur vocation de faciliter la communication entre la culture de départ et la culture d’arrivée. Dans cet article nous présenterons notre modèle didactique, fruit de notre expérience dans l’enseignement universitaire, mais qui ne prétend pas être exclusif. Ce modèle se veut seulement un point de départ pour la réflexion et une aide pour des professeurs et des étudiants.

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Bikouya, Giglah y Florian Marchadour. "Quelle durabilité pour un service de gestion des déchets dans une ville intermédiaire ?" Afrique contemporaine N°269-270, n.º 1 (2019): 307. http://dx.doi.org/10.3917/afco.269.0307.

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Bethencourt, Francisco. "Le millénarisme: idéologie de l’impérialisme eurasiatique?" Annales. Histoire, Sciences Sociales 57, n.º 1 (febrero de 2002): 187–94. http://dx.doi.org/10.3406/ahess.2002.280036.

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Resumen

Dans son article « Du Tage au Gange au XVIe siècle: une conjoncture millénariste à l’échelle eurasiatique », Sanjay Subrahmanyam propose comme exemple d’histoire connectée le millénarisme, qu’il caractérise comme l’idéologie de l’expansion impériale en Europe et en Asie. C’est un outil précieux que le projet d’histoire connectée, à mener parallèlement à l’histoire comparée (que j’ai moi-même pratiquée sur trois chantiers de recherche: la magie, l’Inquisition et l’expansion européenne), pour briser le carcan des historiographies nationales et dépasser les limites de l’historiographie mondiale. L’histoire connectée mise sur un niveau intermédiaire d’analyse, flexible et pertinent, en reconstituant les échanges sociaux, culturels, politiques et économiques concrets, non seulement dans le cadre de régions de frontières mais aussi dans celui de larges espaces intercontinentaux. Pour autant, je suis en total désaccord avec la thèse présentée par l’auteur ainsi qu’avec sa démarche, que je considère expéditive et en rupture avec les méthodes les plus élémentaires des sciences sociales.

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