Bibliografías temáticas / Indigénat et justice indigène

Índice

  1. Artículos de revistas
  2. Tesis
  3. Libros
  4. Capítulos de libros

Literatura académica sobre el tema "Indigénat et justice indigène"

Autor: Grafiati
Publicado: 25 de mayo de 2024
Última modificación: 31 de julio de 2025

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Artículos de revistas sobre el tema "Indigénat et justice indigène"

1

Muckle, Adrian. "Troublesome Chiefs and Disorderly Subjects: The Indigénat and the internment of Kanak in New Caledonia (1887–1928)." French Colonial History 11 (May 1, 2010): 131–60. http://dx.doi.org/10.2307/41938200.

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Resumen
Abstract L’internement politique a joué un rôle important dans le processus par lequel l’administration coloniale française a essayé d’amener les Kanak, le peuple indigène de Nouvelle-Calédonie, sous domination française. Dans le cadre d’une étude examinant la fonction et l’héritage de l’indigénat dans la régularisation des relations entre Kanak et colons, cet article développe une étude de cas de l’internement des Kanak jusqu’en 1928. Contrairement à penser les représentations coloniales et populaires, la majorité des internés kanak n’étaient ni des « chefs » ni des « rebelles ». Les autorité
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2

Gendry, Thaïs. "« La justice indigène doit être simple et expéditive »." Délibérée N° 14, no. 3 (2021): 22–27. http://dx.doi.org/10.3917/delib.014.0022.

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3

Barbut, Michael. "« Qui sont les terroristes ? » Lutte de classement autour de la radicalité mapuche." Partie 2 – L’appropriation de la radicalité par les acteurs collectifs, no. 68 (March 12, 2013): 79–100. http://dx.doi.org/10.7202/1014806ar.

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Resumen
Dans le sud du Chili, depuis les années 1990 et l’enclenchement de la « transition à la démocratie », on a assisté à la multiplication d’actions de protestation mapuche, principal peuple indien du Chili, autour de la revendication de droits territoriaux et fonciers. Ces actions défiant la propriété privée et la légalité ont vite été catégorisées comme l’expression d’un « nouveau radicalisme indigène » par la presse, et sanctionnées par la multiplication d’actions en justice contre leurs supposés auteurs, labéllisés comme « extrémistes », voire « terroristes ». Le présent article s’attache, à p
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4

Manley-Casimir, Kirsten. "INCOMMENSURABLE LEGAL CULTURES: INDIGENOUS LEGAL TRADITIONS AND THE COLONIAL NARRATIVE." Windsor Yearbook of Access to Justice 30, no. 2 (2012): 137. http://dx.doi.org/10.22329/wyaj.v30i2.4373.

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Resumen
In this paper, the author argues that the non-Indigenous legal system has historically exerted and continues to exert violence on Indigenous legal traditions by insisting that its interpretation of law is authoritative and excluding alternative interpretations. Relying on Robert Cover’s theories, she asserts that both non-Indigenous and Indigenous legal traditions are based on mythology, narratives and particularized language which support the different normative values that characterize the cultures from which they arise. Non-Indigenous judges may refuse to exert violence by recognizing the v
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5

O'Sullivan, Dominic. "Needs, Rights and “One Law for All”: Contemporary Debates in New Zealand Maori Politics." Canadian Journal of Political Science 41, no. 4 (2008): 973–86. http://dx.doi.org/10.1017/s0008423908081122.

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Resumen
Abstract. This paper examines contemporary debates in Maori politics by responding to the argument of the former leader of the opposition National party, Don Brash, that Maori public policy is most properly based on “need” alone because indigenous status offers no “rights” beyond those of common national citizenship. The paper's alternative argument is that the politics of indigeneity and associated theories of self-determination provide a way of avoiding a general belief that addressing need is all that is required to include Maori fairly in the national polity. It is argued that Maori ought
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Tia, Daniel. "Analepse, Prolepse Et Pouvoir Narratif Dans Puissions-Nous Vivre Longtemps D’imbolo Mbue." East African Journal of Traditions, Culture and Religion 8, no. 1 (2025): 45–56. https://doi.org/10.37284/eajtcr.8.1.2856.

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Resumen
Dans le paysage littéraire contemporain, Imbolo Mbue se distingue par sa capacité à tisser des récits qui résonnent avec les luttes pour la justice et l’autodétermination. Puissions-nous vivre longtemps (2022) son deuxième roman, ne fait pas exception. Cette œuvre explore la résilience d’une communauté, Kosawa, face à l’oppression d’une multinationale pétrolière. Au cœur de cette lutte, la temporalité narrative devient un instrument de pouvoir. Thula, une jeune femme de Kosawa, utilise l’analepse et la prolepse pour reconstruire le passé, contester le présent et imaginer un avenir où sa commun
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7

Gosseries, Axel. "Question préjudicielle posée par la juridiction néerlandaise. Commerce et détention d'oiseaux sauvages. Sous-espèce non européenne d'une espèce protégée. Introduction d'espèce non indigène. Application de la directive n° 79/409/CEE à une sous-espèce ne vivant pas naturellement à l'état sauvage sur le territoire européen des Etats membres. Cour de justice des Communautés européennes, 8 février 1996 (aff . C-202-94). Avec note." Revue Juridique de l'Environnement 22, no. 2 (1997): 217–27. http://dx.doi.org/10.3406/rjenv.1997.3398.

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8

Falconieri, Silvia, and Kate McNaughton. "Writing the Legal History of Madness in French Africa (Late 19th Century–1960)." Sources 8 (2024). http://dx.doi.org/10.4000/12n0x.

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Resumen
For a long time, the legal history of madness was a marginal topic of research within the field of studies into French colonial law and justice in the 19th and 20th centuries. For the past decade, however, studies of madness in a colonial context, on the African continent, have undergone both a thematic and methodological revival, as evidenced by the rise of specific, collective and multidisciplinary research programmes such as AMIAF (Aliéné mental et indigène. Histoire d’une double discrimination de statut en Afrique française—Insane and Native. A Legal History of a Double Discrimination of S
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9

Piccoli, Emmanuelle. "Justice paysanne." Anthropen, 2016. http://dx.doi.org/10.17184/eac.anthropen.016.

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Resumen
En anthropologie juridique, le terme « justice paysanne » renvoie à l’une des expressions du pluralisme juridique, entendu comme l’existence d’une pluralité d’ordres normatifs, de conceptions du/des « Droit/s » et de pratiques de résolution des problèmes au sein d’un collectif, dans ce cas-ci un État (Eberhard, Motard, Piccoli 2016 ; Garcia, Truffin 2009). Plus spécifiquement, la justice paysanne constitue une branche de la justice indigène, qui, à côté de la justice ordinaire, est légalement reconnue, dans la plupart des pays d’Amérique latine. Cette reconnaissance dérive de l’application de
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Melliti, Imed, and Abdelhamid Hénia. "Anthropologie indigène." Anthropen, 2016. http://dx.doi.org/10.17184/eac.anthropen.003.

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Resumen
Dès son invention, la catégorie « indigène » est une catégorie beaucoup moins savante que politique. « C’est la colonisation qui fait les indigènes », écrit René Gallissot. Sans être tout à fait des « primitifs », ces indigènes sont supposés être d’une espèce différente qui conserve des traits d’exotisme et de sauvagerie visibles dans la culture et les modes d’organisation sociale. Le propre de la catégorie indigène est d’être issue de la frontière coloniale : les indigènes le sont dans la mesure où ils sont justement, et en même temps, des sujets des empires coloniaux. Comme le montre R. Gall
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Más fuentes

Tesis sobre el tema "Indigénat et justice indigène"

1

Mbodj, Hamady Hamidou. "L'organisation de la justice pénale en Afrique occidentale française : le cas du Sénégal de 1887 à l'aube des indépendances (1887-1960)." Thesis, Université Côte d'Azur (ComUE), 2017. http://www.theses.fr/2017AZUR0012/document.

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La période allant de 1887 aux indépendances (1960) permet d’aborder la question de la justice en Afrique occidentale française en mettant en évidence la transformation des règles et de l’exercice de la justice, ainsi que la rencontre entre le système occidental et le pluralisme juridique local. Au Sénégal, comme dans les autres territoires de l’Afrique occidentale française, l’évolution juridique et judiciaire révèle l’opposition de deux tendances : celle de l’assimilation et celle de l’adaptation. Dans le cadre de cette confrontation, des juridictions non connues en métropole sont créées dans
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2

Fall, Papis. "Les déportés de la Sénégambie et du Soudan : entre résistances et répressions dans un espace colonial de 1840 à 1946." Electronic Thesis or Diss., Sorbonne université, 2023. http://www.theses.fr/2023SORUL074.

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La problématique de la déportation ou des déportés d’Afrique de l’Ouest, durant l’ère coloniale, n’est pas assez prise en charge par l’historiographie africaine d’expression française et même anglaise qui s'est davantage appesantie plus sur les guerres, les résistances et leurs différentes formes. Ce faisant, une réalité d’un pan de l’histoire coloniale reste plus ou moins méconnue. C'est pourquoi nous voudrions étudier le thème suivant, qui a été et demeure d’une actualité brûlante: « Les déportés de la Sénégambie et du Soudan : entre résistances et répressions dans un espace colonial de 1840
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3

Gutierrez, Quevedo Marcela. "Les Wayuu, l'Etat de droit et le pluralisme juridique en Colombie." Thesis, Artois, 2010. http://www.theses.fr/2010ARTO0301/document.

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Resumen
Cette thèse à travers une étude de cas est consacrée à la description et à l'analyse des problèmes du pluralisme juridique en Colombie. La première partie présente, dans le contexte historique, geographique et social colombien, les traits fondamentaux de la structure sociale et de la culture d'un groupe indigène : les Wayuu. A de multiples points de vue ce peuple se distingue des canons de la culture occidentale. On saisit sur cet exemple la diversité des mondes humains et la nécessité pour le droit d'intégrer le fait du pluralisme. Cette question est développée dans notre deuxième partie. Nou
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Gadea, Elise. "Le pluralisme juridique à l'épreuve des pratiques communautaires en Bolivie. Politiques d’administration de la "justice indigène originaire paysanne"." Thesis, Paris 3, 2020. http://www.theses.fr/2020PA030005.

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Resumen
Depuis plusieurs décennies en Amérique latine, les luttes des peuples indigènes pour faire accepter et reconnaître leurs cultures propres, se sont orientées vers des demandes politiques et juridiques. Le rôle des alliés politiques de ces peuples dans l’émergence de cette requête a été déterminant. Le cas de la Bolivie constitue un cas exemplaire des luttes indigènes, avec une proportion importante de sa population s’auto-identifiant à des groupes ethniques, ainsi qu’avec l’arrivée au pouvoir du « premier paysan indigène » du pays, Evo MORALES, en 2005. La Constitution Politique de l’État Pluri
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Brunet-La, Ruche Bénédicte. ""Crime et châtiment aux colonies" : poursuivre, juger, sanctionner au Dahomey de 1894 à 1945." Phd thesis, Université Toulouse le Mirail - Toulouse II, 2013. http://tel.archives-ouvertes.fr/tel-00979289.

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Resumen
Saisir le projet pénal colonial et le dérouler dans sa mise en œuvre, depuis l'acte criminel ou délictuel jusqu'à la sanction, en passant par la poursuite et le jugement, tel est l'objet de cette recherche menée dans un territoire de l'Afrique occidentale française entre 1894 et 1945, le Dahomey. Le principe de séparation entre citoyen européen et sujet indigène sur lequel se construit le mécanisme judiciaire s'étend à tout le parcours pénal suivi par les Dahoméens, avec la perception d'une criminalité proprement indigène ou l'exécution différenciée de la sanction selon le statut du condamné.
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6

Pierchon, Jean-Baptiste. "Le Gouverneur Général Martial Merlin." Thesis, Montpellier 1, 2010. http://www.theses.fr/2010MON10060.

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Resumen
Martial Merlin a été Gouverneur général de l'Afrique équatoriale française (de 1909 à 1917), de l'Afrique occidentale française (de 1919 à 1923) et de l'Indochine (de 1923 à 1925). Il est le seul Administrateur colonial à avoir occupé les trois grands Gouvernements généraux de la France d'Outre-mer. L'AEF, l'AOF et l'Indochine étaient des Groupes de colonies : ils furent créés à la fin du XIXe siècle, afin de donner une unité de direction à des colonies jusque là dispersées. L'étude de l'œuvre et de la doctrine coloniales de Merlin nous permet de mieux connaître l'institution du Gouvernement g
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Libros sobre el tema "Indigénat et justice indigène"

1

Kimmerer, Robin Wall. Tresser les herbes sacrées: Sagesse ancestrale, science et enseignements des plantes. LOTUS ELEPHANT, 2021.

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Geflochtenes Süßgras: Die Weisheit der Planzen. 8th ed. Aufbau Verlag, 2021.

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3

Braiding Sweetgrass: Indigenous Wisdom, Scientific Knowledge, and the Teachings of Plants. Milkweed Editions, 2013.

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4

Kimmerer, Robin Wall. Braiding Sweetgrass: Indigenous Wisdom, Scientific Knowledge and the Teachings of Plants. Milkweed Editions, 2020.

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5

BRAIDING SWEETGRASS. Milkweed, 2013.

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6

Kimmerer, Robin Wall. Braiding Sweetgrass: Indigenous Wisdom, Scientific Knowledge and the Teachings of Plants. Penguin Books, Limited, 2020.

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7

Kimmerer, Robin Wall. Braiding Sweetgrass / una Trenza de Hierba Sagrada: Saber Indígena, Conocimiento Científico y Las Enseñanzas de Las Plantas. HarperCollins Español, 2024.

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8

Kimmerer, Robin Wall. Braiding Sweetgrass / una Trenza de Hierba Sagrada: Saber Indígena, Conocimiento Científico y Las Enseñanzas de Las Plantas. HarperCollins Español, 2024.

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Capítulos de libros sobre el tema "Indigénat et justice indigène"

1

Brunet-La Ruche, Bénédicte, and Laurent Manière. "De l’« exception » et du « droit commun » en situation coloniale : l’impossible transition du code de l’indigénat vers la justice indigène en AOF." In Droit et Justice en Afrique coloniale. Presses de l'Université Saint-Louis, 2014. http://dx.doi.org/10.4000/books.pusl.3929.

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