Literatura académica sobre el tema "Iconoclasme – Italie – 19e siècle"

Toute une tradition de voyageurs italiens en Nouvelle-France, au Canada français et enfin au Québec nous permet en effet de suivre les développements de l’opinion italienne autour du fait français au Canada. Nous partirons des relations des jésuites (le père Francesco Giuseppe Bressani) et des traductions italiennes de mémoires du 17e siècle (par exemple, ceux d’Henri Tonti, qui d’ailleurs était né en Italie, sur l’exploration du Mississippi et de la Louisiane). Nous poursuivrons par les réflexions des « touristes » qui, après la Révolution américaine, visitent la vallée du Saint-Laurent afin de comprendre la différence entre les États-Unis et les nouvelles colonies britanniques. Nous évoquerons aussi les réflexions des exilés du Risorgimento italien qui arrivent pendant la première moitié du 19e siècle. Enfin, en ce qui concerne le Québec dans la Confédération, nous comparerons les récits de voyage publiés par des journalistes et des romanciers aux rapports sur la Province rédigés par des diplomates de l’Italie et du Vatican. Même si la plupart de ces rapports diplomatiques n’ont pas été publiés, ils étaient conçus pour être lus ; de plus, ils ont influencé sinon l’opinion publique, au moins celle des experts.

Le travail de thèse s’insère dans le sillon interprétatif qui a vu un renouvellement de l’historiographie du XIXe siècle européen, selon les canons des interprétations provenant de l’histoire culturelle. Les nouvelles théories sur les pratiques de politisation visuelle et informelle servent de base à la lecture des actes d’iconoclasme et de violence verbale antiborbonique dans le Royaume des Deux-Siciles entre la grande mobilisation de 1848 et 1859. Les deux moments analysés sont caractérisés par deux attitudes différentes de la part de la monarchie : au cours de la révolution de Quarante-huit, le Sud d'Italie continental est concerné par une violente guerre civile avec la momentanée, Les années 1849 et 1859 se distinguent par une violente tentative policière et judiciaire par le trône de Ferdinand II contre les "survivants" de la mobilisation. Grâce à la lecture des documents provenant des Grandes Cours Criminelles et du Ministère de Police Général de Naples, il est possible de reconstruire une morphologie de la pratique iconoclaste, en décrivant les différents aspects du répertoire de violence matérielle envers les images du pouvoir. En ce sens, le travail de recherche vise à mettre en évidence une autre voie d’accès pour la population ordinaire à la négociation de la souveraineté pendant une période de crise politique et de discontinuité de légitimité du pouvoir monarchique. En outre, l’apparition de nouveaux acteurs sur la scène politique méridionale confirme la vivacité et l’hétérogénéité de l’environnement duosicilien, distinct d’une présence importante de "petits conspirateurs" dans des tournants historiques pour le Royaume. La violence iconoclaste montre la tentative de la population de s’assurer un rôle de protagoniste pendant la révolution et laisse entrevoir un changement de l’imaginaire de la monarchie des Bourbons au sein de l’opinion publique. En effet, 1848 et les gestes de "rupture" visuelle soulignent la présence d’une fracture entre sujets et trône dans la sphère de la légitimité du pouvoir. A côté de l’iconoclasme, le travail de recherche examine les pratiques de violence verbale (écrite et orale) contre le trône de Naples. Dans les cas analysés, un appel constant à la mobilisation de 1848 est évident, dont la mémoire est un véritable pilier qui soutient la renaissance de la conspiration patriotique. En effet, les messages de la révolution reviennent, de manière rapsodique et souvent peu coordonnée, sur les murs des petits centres du sud de l’Italie, où la mobilisation trouve de nouveaux acteurs qui permettent sa survie dans un moment de dure répression policière de la part de l’appareil répressif des Bourbons. Les gestes de violence verbale conquièrent de nouveaux lieux de la révolution : auberges, ateliers et tavernes remplacent, temporairement, les places envahies pendant la grande mobilisation. Même dans ce cas d’étude, l’imaginaire collectif antimonarchique est alimenté par des rumeurs, des rumeurs incendiaires et des écrits séditieux qui accompagnent le quotidien des individus. Les répertoires examinés s’entremêlent dans le paysage politique méridional : les blasphèmes politiques accompagnent les gestes d’iconoclasme dans les phases de renversement de pouvoir et les remplacent dans les périodes de lutte clandestine anti-monarchique. Les deux pratiques de souveraineté font l’objet d’une re-reconnaissance politique au cours des bouleversements historiques du XIXe siècle. En effet, les rituels de violence, récurrents dans les mécanismes de régulation du pouvoir local, pénètrent des conflits plus larges, qui concernent tout l’espace méridional. Par conséquent, les formes de violence et de négociation de la souveraineté populaireLa lutte pour la suprématie n’est pas menée exclusivement dans les milieux institutionnels et diplomatiques, mais comprend un substrat politique qui agit continuellement sur les émotions populaires
The thesis is part of the interpretation that has seen a renewal of the historiography of the nineteenth century European, according to the canons of interpretations from cultural history. New theories on the practices of visual and informal politicization serve as a basis for reading the acts of iconoclasm and verbal anti-Borbonic violence in the Kingdom of the Two Sicilies in the period between the great mobilization of 1848 and 1859. The two moments analyzed are characterized by two different attitudes on the part of the monarchy: during the Forty-eight Revolution, the continental South is affected by a violent civil war with the momentary, and partial, conquest of sovereignty by the radical front; the years between 1849 and 1859 are distinguished by a violent attempt, police and judicial, by the throne of Ferdinand II against the "survivors" of the mobilization. Through the reading of documents from the Grand Criminal Courts and the Ministry of Police General of Naples, it is possible to reconstruct a morphology of iconoclastic practice, outlining the different aspects of the repertoire of material violence against images of power. In this sense, the research work aims to highlight an additional way for the ordinary population to access the negotiation of sovereignty during a period of political crisis and discontinuity of the legitimacy of monarchical power. Moreover, the appearance of new actors on the southern political scene confirms the liveliness and heterogeneity of the Duosicilian environment, distinguished by an important presence of "small conspirators" within epochal changes for the Kingdom. The iconoclastic violence shows the attempt of the population to secure a leading role during the revolution and reveals a change in the imagination of the Bourbon monarchy within public opinion. Indeed, 1848 and the gestures of visual "rupture" emphasize the presence of a rift between subjects and throne in the sphere of the legitimacy of power. Alongside iconoclasm, the research examines the practices of verbal (written and oral) violence against the throne of Naples. In the cases analyzed, a constant reference to the mobilization of 1848 is evident, whose memory is a real pillar that supports the revival of the patriotic conspiracy. In fact, the messages of the revolution return, in a rhapsodic and often uncoordinated, on the walls of the small towns of Southern Italy, where the mobilization finds new actors that allow its survival in a moment of harsh police repression by the repressive apparatus of the Bourbons. Gestures of verbal violence conquer new places of the revolution: inns, shops and taverns temporarily replace the squares invaded during the great mobilization. Also in this case study, the anti-colonial collective imagination is fueled by rumors, incendiary voices and seditious writings that accompany the daily life of individuals. The repertories examined are intertwined in the southern political landscape: political blasphemies accompany the gestures of iconoclasm in the phases of overturning power and replace the latter in the periods of underground anti-mafia struggle. The two practices of sovereignty are the subject of political resettlement during the epochal upheavals of the nineteenth century. In fact, the rituals of violence, recurrent in the mechanisms of regulation of local power, penetrate wider conflicts, affecting the entire southern space. Therefore, forms of violence and negotiation of popular sovereignty become part of theconflict for the legitimacy that the revolutions had fuelled: the struggle for supremacy is not fought exclusively in the institutional and diplomatic spheres, but includes a political substrate that acts continuously on popular emotions

L'enquête se propose de restituer la configuration du monde des lettres milanais entre 1802 et 1838. Elle vise à explorer la persistance d'un modèle dans lequel la faiblesse du marché éditorial l'emporte sur les possibilités de développement professionnel que celui-ci parvient à assurer aux gens de lettres. Malgré des changements importants au cours de cette période (dans la population des auteurs, dans le nombre de titres publiés etc. ), à la veille de 1848, ce monde reste encore caractérisé par le poids très faible des professions litérraires. De ce fait, cet univers ne peut être appréhendé qu'en faisant l'hypothèse de l'existence d'un pôle institutionnel, dont la principale caractéristique tient à la mise en place d'un espace professionnel de référence pour les gens de lettres. Tant que le marché éditorial n'est pas assez solide, le lien privilégié que les intellectuels entretiennent avec les institutions devient l'aspect le plus important à saisir pour cerner la dynamique du champ
This thesis analyses Milan's literary milieu in the first half of the 19th century. It focuses mainly on two problems. The first one is the underdevelopment of the publishing market. A complementary question is the unachieved status of the writer as an intellectual figure, along with the inadequacy of the publishing business. Although Milan may be considered the literary capital of the 19th century Italy, it is clear that writers could not make their living through their professional skills. A majority was thus forced to apply to the Government for economic patronage. The inquiry is based on a double methodological approach. On the one side, it is fouded on a large survey based on the available information about nearly 700 "writers". On the other, it consists in a serie of case-studies. It confirms that, in many cases, writers had to deal with the public authorities to gain favours, to receive subsidies and mostly to seek employment in bureaucracy and in the public schooling system

Entre 1880 et 1920, le livre français est présent en Italie sous différentes formes : en version originale, comme en traduction. A ce titre, il est un vecteur majeur de la présence culturelle française qui échappe largement à l'activité des chancelleries. Largement présent dans les fonds des cabinets de lecture et dans les bibliothèques publiques comme privées, le livre en français est un support majeur de la diffusion des savoirs académiques dans des champs comme l'histoire, les sciences sociales ou la médecine. Les romans en français étaient également lus avec beaucoup d'attention par le public francophone. Ce tropisme français propre à la sphère culturelle italienne se retrouve dans le champ de la traduction. Dans un marché éditorial en expansion, la traduction de livres français, et tout particulièrement de romans populaires issus des feuilletons de la presse parisienne, est le vecteur majeur de la conquête de nouveaux publics, nés des progrès de l'alphabétisation.

Sans négliger l'étude de la laïcité, la thèse s'intéresse prioritairement à l'anticléricalisme italien, dont l'histoire est étudiée dans sa double composante, politique et culturelle. Les sources utilisées sont très diverses : les actes du pouvoir exécutif, les délibérations législatives, les décisions administratives ont permis de mieux connaître l'anticléricalisme "d"Etat". Pour mieux cerner un anticléricalisme plus populaire, on a fait appel à la poésie populaire, à la chanson, au roman, aux proverbes et aux matériaux accumulés par les folkloristes. Dans les deux cas, la presse a été utilisée avec prédilection. L'étude est conduite dans un cadre général chronologique : sont ainsi étudiés successivement l'anticléricalisme des « élites" (de 1867 à 1876) ; puis l'anticléricalisme "d'Etat", qui triomphe pendant le dernier quart du XIXe siècle, enfin l'anticléricalisme de la période giolittienne. A l'intérieur de chacune de ces trois grandes parties, l'accent est mis sur une approche typologique. Sont ainsi analysés trois grands types d'anticléricalisme : le libéral, le radical, le socialiste ; ce dernier fait l'objet d'une attention particulière. Dans la même perspective sont étudiés les rapports entre l'anticléricalisme "bourgeois" et l'anticléricalisme populaire. Hors de ce cadre typologique sont étudiés les forces militantes de l'anticléricalisme (la maçonnerie, la libre pensée) et quelques grands problèmes qui concernent l'ensemble du camp anticlérical. L'ouvrage prend aussi en examen la géographie et, plus sommairement la sociologie de l'anticléricalisme. Il conclut que ce dernier a bien été une composante essentielle de l’histoire politique
As well as studing secularism, this doctoral work deals foremost with Italian anticlericalism history is reviewed both in its political and cultural components. Various sources have been used : the acts of the executive power, the legislative debats, the administrative decision gave a better approach of "the anticlericalism of the state" in order to delineate better the more popular form of anticlericalism, the study relied on popular poetry, songs, novels, sayings and materials gathered by folklore scholars. In both cases, the press has been used extensively. The study has used a chronological order – here are reviewed successively "the anticlericalism of the elites" (from 1867 to 1876) then, the anticlericalism of the state, so powerful in the last quarter of the 19th, and lastly the anticlericalism of the giolittian period. Within these three main parts, the emphasis is laid on a typological approach – the three main types of anticlericalism are analysed - liberal, radical, socialist the latter is studied with great attention. Outside this typological framework, the militant forces of anticlericalism (free masonry, free thinling) and some of the big issues dealing with the anticlerical camp are studied. Finally this work examines the geography and more summarily the sociology of anticlericalism and concludes that anticlericalism has tryly been an essential component of the political and cultural

Les principales collections de guides touristiques modernes naissent à partir de la fin de la décennie 1830 : elles sont d’emblée dotées d’un cahier des charges précis. Nous avons mis en relief les composantes de ce cahier des charges à travers l’étude des ouvrages anglo-saxons consacrés à l’Italie, ce qui nous a conduite à nous interroger sur la nature et l’évolution des mouvements touristiques que ce genre littéraire accompagne. Nous nous sommes employée à analyser la naissance concomitante de ce livre et de cette pratique en les situant dans leur environnement culturel. Nous nous sommes interrogée sur ce qui motive le voyage et ce qui en constitue les moment forts, en mettant l’accent sur les attentes des voyageurs, sur leurs préconceptions et sur les réponses qu’ils fournissent au voyage effectif
The main collections of modern tourist handbooks appeared by the end of the 1830s and from the start they have been provided with a very precise checklist. We threw into light the various elements of those specifications through the study of guide-books from English-speaking countries devoted to Italy. It led us to question the nature and the evolution of tourist-related movements which are accompanied by this literary genre. We analysed the birth of and the writing about tourism by situating them in a larger cultural environnement. We tried to figure out what the motive for the journey was and what its highlights were : we stressed the travellers’expectations, their preconceived ideas and how the latter developed during the actual journey to Italy

Centré sur la Basilicate et décortiquant le concept de guerre civile, ce travail revient sur le Grand Brigandage (18601865), épisode violent de l'unification italienne. Derrière le mot-écran « brigandage », il découvre une tentative de contre-révolution armée (1860-1862), pensée et fomentée par les autorités napolitaines en exil et leurs partisans locaux mais menée par des combattants diversement motivés. L'étude reconstitue leurs carrières afin de dégager les mécanismes sociaux de cette rebellions. Le travail permet également de reconnaître dans le Grand Brigandage une guerre civile - plus méridionale qu'italienne cependant - ayant opposé des civils en armes dans un conflit politique par son enjeu mais qui, en s'enlisant, changea également de nature. La rébellion politique se mua en une efficace criminalité, encastrée dans la société locale et le conflit devint un affrontement diffus dont l'enjeu était moins la conservation de l’Etat unitaire que son enracinement dans le Midi. L'Etat italien sut alors s'engager dans une conquête qui fut moins celle des coeurs que celle des esprits mais qui mena à l'élimination des brigands en permettant la mobilisation des acteurs locaux. L'Etat sut s'imposer aux populations mais la répression fut aussi une occasion d'acculturation politique nationale des populations méridionales. La guerre du brigandage des années 1860 fut ainsi une guerre civile d'unification puis de formation de l'Etat et de la nation. Et la réinvention du Brigandage post-unitaire, étudiée dans une dernière partie, participe encore aujourd'hui d' une tentative de reconfiguration de la nation.

C'est entre 1860 et 1866 que se forme a milan un groupement de poetes, d'ecrivains et d'artistes appartenant a "la scapigliatura milanaise". Il serait plus exact de parler d'une generation de jeunes qui ont exprime leur rebellion, pendant une periode de crise, contre un systeme politique, artistique et litteraire que l'italie traversa a partir de l'unite. Les "animateurs" de ce groupe sont jeunes et de tendances diverses. Il leur faut des "cafes" et des "salons" pour se reunir. Le public et la critique sont surtout frappes par l'originalite et la dualite de leurs personnalites et par les themes macabres et oses qu'ils avaient proposes. "l'ecole", au vrai sens du mot, n'a jamais existe en raison de l'absence d'un vrai maitre et d'un manifeste. Elle fut une sorte d'amitie personnelle et litteraire. La nouvelle generation poetique, bien convaincue que son art est celui de l'avenir, se distingue surtout par un caractere anti-bourgeois et anti-conformiste, introverti et plein d'enthousiasme. "la scapigliatura" semble resumer tres exactement les joies d'esptir et les angoisses d'une generation de jeunes gens qui assis
It was between 1860 and 1866 that was formed a group of poets, writers and artists who belonged to the "scapigliatura milanese". It would be more exact to speak of a generation of young people who expressed their rebellion against a political, artistic and literary system during a period of ceisis which shook italy from the unity onwards. The "active members" of this group were young and of varions tendencies. They needed "cafes", "salons" to meet. The public and the critics were mainly struck by the originality and the duality of their personalities and by the macabre and daring theme they proposed

La thèse analyse la colonie française de Naples (environ 4000 personnes) pendant le XIXe siècle et utilise sources consulaires et judiciaires soit françaises soit napolitaines. Plus que décrire la communauté (stratégies matrimoniales et professionnelles, socialité, etc. ), la thèse demande s'il y a un sens à classifier des personnes comme « Français» dans cette période, ou si d'autres identités plus traditionnelles (rang socio-économique, religieuse, régionale) ne sont pas perçues par les immigrés comme prévalentes par rapport à celle nationale. Ça prouve que aucune identité est considéré par eux ni exclusives ni même contraignantes et montre comment ceux-ci soient capables d'en utiliser chacune d'une manière « situationnelle », en faisant de la « communauté française de Naples » une chose continuellement re-définie comme le résultat d'un processus dialectique auquel participent eux même, les autorités publiques et les locaux
My dissertation focuses on the French community in the Nineteenth-century Naples (about 4. 000 people). It is based on both French and Neapolitan consular and juridical sources. It does not only describe the colony (marriage and professional strategies, networks, etc. ), but also asks whether it makes a sense to classify people as "French" in this period when other and more traditional identities (social rank, religious, regional) could be perceived by immigrants as predominant compared with the national one. The research points out that no identity is considered by French immigrants in Nineteenth-century Naples as exclusive and embedding. They actually can use any kind of membership in a "situational" way, making the "French community in Naples" something redefined time by time as the result of a dialectic process in which takes part the French immigrants themselves, public authorities and local people