Artículos de revistas sobre el tema "Hispanic Society of America (Nueva York)"

Esta nota estudia el único manuscrito autógrafo de una novela de Emilia Pardo Bazán, que se guarda en Nueva York, en la Hispanic Society of America. Aunque La sirena negra ha sido considerada una novela escrita en un estilo casi decadente y en apenas unos meses, el estudio de sus originales revela un manuscrito mucho más complejo, cuya historia textual abre nuevas interpretaciones que van más allá de la estética finisecular.

Este artículo ofrece un estudio arqueológico del manuscrito HC397/573 de la Hispanic Society of America (Nueva York), que transmite una versión mixta de la Primera Partida y del Setenario de Alfonso X. El examen codicológico, paleográfico y escripto-lingüístico nos permite inferir el marco cronológico, geográfico y sociocultural en el que se pudo haber gestado este particular testimonio.

Este artículo es un resumen de las actuaciones llevadas a cabo dentro del proyecto multidisciplinar, centrado en la investigación y recuperación de los fondos textiles de los siglos XV y XVI de la Hispanic Society of America de Nueva York. Estas obras fueron el eje central de la exposición L´Art dels Velluters. Sedería de los siglos XV – XVI, siendo esta la primera ocasión que estos magníficos textiles se exhibían fuera de su institución. En el desarrollo de este proyecto, que fue coordinado por el IVC+R, participaron diversas instituciones nacionales e internacionales dedicadas a la conservación del patrimonio.

De un tiempo para acá existe toda una escuela revisionista en torno a la invasión europea al actual territorio de Guatemala y los primeros años de los españoles en el área (1524-1548). Atemorizar la tierra es un libro que se inserta dentro de dicha tendencia, refrescando el análisis sobre el trascendental momento entre 1520 y 1541, además de proveer avances sobre los Libros de Cabildo de Santiago de Guatemala, particularmente el Segundo y el Tercero, que fueron encontrados en la Hispanic Society of America en Nueva York, en 2011, después de más de un siglo perdidos.

La norteamericana Anna Hyatt (1876-1973) es autora de esculturas emblemáticas como la estatua ecuestre del Cid Campeador. Tras casarse con Archer Milton Huntington (1870-1955), fundador de la Hispanic Society of America, compartió con el filántropo el amor por el hispanismo. La estatua, inaugurada en 1927, se ubicó frente a la fachada del Museo Hispánico de Nueva York. Una crónica del madrileño diario La Nación destacaba que el Cid había “resucitado” a orillas del Hudson. Una resurrección doble, pues, al mismo tiempo una réplica se levantó en Sevilla con motivo de la Exposición Iberoamericana. El mecenazgo del matrimonio Huntington se extendió por toda España y se conservan numerosas obras de Anna Hyatt, entre las que destaca la estatua del Cid.

Es muy apreciada la recientemente aparecida edición facsimilar del Symbolo Catholico Indiano de Fray Luis Jerónimo de Oré, publicada originalmente por Antonio Ricardo en Lima de 1598, ya que hay muy pocos ejemplares de este libro tan importante. Aparte de la que existe en la Biblioteca Nacional en Lima, los registros señalan que solamente existen otras tres copias: en la Biblioteca Nacional de Chile, en la Biblioteca Británica en Londres, y en Nueva York en la Hispanic Society of America; pero su escasez es una prueba de que sirvió para su propósito original: ser un manual para el uso de aquellos involucrados en diseminar la Cristiandad entre los quechuas y aymaras de los Andes. Debemos asumir que la mayoría de las copias impresas del Symbolo fueron tan usadas que se rompieron en pedazos, y que las cuatro copias conocidas que han sobrevivido lo hicieron solamente por casualidad. La mala condición del ejemplar en la Biblioteca Nacional apoya esta tesis, y nos puede ayudar a comprender cómo fue usada por el sacerdote o fraile que fue su dueño allá en el siglo XVII.

Es muy apreciada la recientemente aparecida edición facsimilar del Symbolo Catholico Indiano de Fray Luis Jerónimo de Oré, publicada originalmente por Antonio Ricardo en Lima de 1598, ya que hay muy pocos ejemplares de este libro tan importante. Aparte de la que existe en la Biblioteca Nacional en Lima, los registros señalan que solamente existen otras tres copias: en la Biblioteca Nacional de Chile, en la Biblioteca Británica en Londres, y en Nueva York en la Hispanic Society of America; pero su escasez es una prueba de que sirvió para su propósito original: ser un manual para el uso de aquellos involucrados en diseminar la Cristiandad entre los quechuas y aymaras de los Andes. Debemos asumir que la mayoría de las copias impresas del Symbolo fueron tan usadas que se rompieron en pedazos, y que las cuatro copias conocidas que han sobrevivido lo hicieron solamente por casualidad. La mala condición del ejemplar en la Biblioteca Nacional apoya esta tesis, y nos puede ayudar a comprender cómo fue usada por el sacerdote o fraile que fue su dueño allá en el siglo XVII.

En el año 1939 Ruth Matilda Anderson publicó su primera monografía, Gallegan Provinces of Spain: Pontevedra and La Coruña, bajo el sello de la institución cultural en la cual trabajaba como investigadora y fotógrafa, ; e Hispanic Society of America (HSA) en Nueva York. Este volumen recogía el mayor número de traducciones de composiciones de Rosalía de Castro en una sola publicación, del gallego al inglés, hasta la fecha, la mayor parte de ellas, además, volcadas por primera vez a otro idioma. Tan solo otra investigadora antes de ella, Annette B. Meakin, había traducido a esa misma lengua, en 1909, dos poemas rosalianos. A partir de un enfoque pragmático y desde una óptica feminista, analizo las causas que, de acuerdo con la documentación estudiada, pudieron haber motivado la marginación de Anderson y su libro durante más de ochenta años. Para ello, en primer lugar, establezco comparativas con obras análogas y coetáneas, también de autoría femenina, que sí acabaron siendo acogidas en el sistema gallego, incluida una antología sobre poesía española publicada por la misma HSA, en 1938, y en la que Ruth Matilda participaba con una traducción de un texto rosaliano. A continuación, analizo cómo la imagen que tanto las paratraducciones aparecidas en el libro de 1939, y la descripción directa que de la autora padronesa y de las mujeres gallegas realiza Anderson, antagónica a la difundida por el canon, pudieron haber motivado el ostracismo hacia esta obra y su autora.

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El objetivo de este artículo es la presentación y análisis de uno de los fondos fotográficos más importantes sobre España y Latinoamérica, existentes fuera del país de origen: la colección creada en el seno de la Hispanic Society of America (New York), institución fundada en 1904 por el hispanófilo Archer M. Huntington. En este trabajo se profundiza en los objetivos y sentido de las imágenes, así como las posibilidades que esta colección brinda desde el punto de vista de la investigación del patrimonio cultural y de la propia historia de la fotografía. Como muestra de las posibilidades que ofrece este conjunto de fotografías, tomamos como referencia la exposiciónViaje de ida y vuelta. Fotografía de Castilla-La Mancha en The Hispanic Society of America desarrollada por The Hispanic Society and el Centro de Estudios de Castilla-La Mancha en el marco de la investigación sobre las imágenes de la región.

RESUMENEl objetivo de este artículo es reflexionar sobre los mecanismos de financiación y de control de las instituciones religiosas por los laicos en las primeras décadas de la conquista y colonización de Hispanoamérica. Investigar sobre la inversión laica en lo sagrado supone en un primer lugar aclarar la historiografía sobre laicos, religión y dinero en las sociedades de Antiguo Régimen y su trasposición en América, planteando una mirada desde el punto de vista de las motivaciones múltiples de los actores seglares. A través del ejemplo de restituciones, donaciones y legados en losAndes, se explora el papel de los laicos españoles, y también de las poblaciones indígenas, en el establecimiento de la densa red de instituciones católicas que se construye entonces. La propuesta postula el protagonismo de actores laicos en la construcción de un espacio cristiano en los Andes peruanos en el siglo XVI y principios del XVII, donde la inversión económica permite contribuir a la transición de una sociedad de guerra y conquista a una sociedad corporativa pacificada.PALABRAS CLAVE: Hispanoamérica-Andes, religión, economía, encomienda, siglos XVI y XVII.ABSTRACTThis article aims to reflect on the mechanisms of financing and control of religious institutions by the laity in the first decades of the conquest and colonization of Spanish America. Investigating lay investment in the sacred sphere means first of all to clarifying historiography on laity, religion and money within Ancien Régime societies and their transposition to America, taking into account the multiple motivations of secular actors. The example of restitutions, donations and legacies inthe Andes enables us to explore the role of the Spanish laity and indigenous populations in the establishment of the dense network of Catholic institutions that was established during this period. The proposal postulates the role of lay actors in the construction of a Christian space in the Peruvian Andes in the sixteenth and early seventeenth centuries, when economic investment contributed to the transition from a society of war and conquest to a pacified, corporate society.KEY WORDS: Hispanic America-Andes, religion, economics, encomienda, 16th and 17th centuries. BIBLIOGRAFIAAbercrombie, T., “Tributes to Bad Conscience: Charity, Restitution, and Inheritance in Cacique and Encomendero Testaments of 16th-Century Charcas”, en Kellogg, S. y Restall, M. 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Richard Vowell was a British mercenary who served in the Wars of Independence in Hispanic America. A study of his writings offers a new perspective from which to reconsider the influential arguments of the section of Mary Louise Pratt's Imperial Eyes: Travel Writing and Transculturation (London and New York, 1992) that deals with European travel in the region in the period. The analysis centres on the ways in which Vowell depicted Hispanic American masculinities, indigenous peoples, collective identities and the diverse groups that made up society during the wars of independence. Vowell's writings suggest that further sources might be read against the traditional canon of commercial travel literature generally used by historians for the period 1800–1850.

The manuscript sources of the Mozarabic or Old Hispanic liturgy have been thoroughly described and analyzed, with the exception of an early-eleventh-century book of saints' offices that has been considered missing since the late nineteenth century from the Cathedral Archive of Toledo. In October 2001, I identified this lost book as manuscript B2916 in the library of the Hispanic Society of America in New York, where it has been since its acquisition by the Society's founder, Archer Huntington. HSA MS B2916 is the only codex of the Old Hispanic liturgy preserved outside Europe. This manuscript is a curious book, comprising the offices for the feasts of Saint Martin (November 11), Saint Emilianus or Millán (November 12), and the Assumption of the Virgin (August 15). The matins lessons of the first two offices consist of the entirety of, respectively, theVitaeof Martin by Sulpicius Severus and of San Millán by Braulio of Saragossa. Because the manuscript was in a private collection and has remained uncatalogued, it has gone unnoticed for the last century, a period that saw the maturation of modern study of the Mozarabic rite. The contents of the book were not unknown during this time, however, because some specialists have consulted the copy (today in the Biblioteca Nacional in Madrid) made in 1752 by the polymath Jesuit Andrés Marcos Burriel. Indeed, it was Clyde Brockett's remarkably accurate handmade copy of the Burriel copy that made the identification of the manuscript possible, even at two removes. While the Burriel copy is useful, many important aspects of the original manuscript deserve notice.

Dans ce travail nous voulons faire connaître un exemplaire de la Bible sacra en un seul volume, conservée dans la Hispanic Society of America de New York (ms. HC 397/344), provenant de l'ancienne bibliothèque de la Cartuja de Portaceli, près de la ville de Valencia. Son intérêt n’est pas tellement artistique, sinon documentaire, puisque dans le premier folio apparaît une inscription caligrafiée datant du XVIIè siècle, qui spécifie qu'elle fut donnée en cadeau par le Pape schismatique Bénédict XIII à Bonifacio Ferrer, général de la Chartreuse et frère de Saint Vincent. Personnages singuliers, tous deux, dans le panorama politique contemporain de la Couronne d' Aragon, et intéressants promoteurs artistiques. Pedro de Luna (Bénédict XIII) maintint un scriptorium actif dans la forteresse de Peñíscola jusqu’à 1413. La Bible de Portaceli se détacherait des fonds de la Chartreuse immédiatement après la désamortisation et vente publique des biens monastiques. Elle a subi le même sort que d'autres exemplaires originaires de ce monastère: nous faisons allusion à la Bible valencienne et à la deuxième partie des Annales de la Cartuja de Portaceli (ms. 81141), ocuvres gardées ensemble dans la Hispanic Society of America.

RESUMENLa historia del cristianismo no se entiende sin el complejo fenómeno mariano. El culto mariano ha afianzado la construcción de identidades colectivas, pero también individuales. La figura de la Virgen María estableció un modelo de conducta desde cada contexto histórico-cultural, remarcando especialmente los ideales de maternidad y virginidad. Dentro del imaginario católico, la Europa contemporánea ha estado marcada por la formación de una cultura aparicionista que se ha generadoa partir de diversas apariciones marianas que han establecido un canon y un marco de interpretación que ha alimentado las guerras culturales entre secularismo y catolicismo.PALABRAS CLAVE: catolicismo, Virgen María, cultura aparicionista, Lourdes, guerras culturales.ABSTRACTThe history of Christianity cannot be understood without the complex Marian phenomenon. Marian devotion has reinforced the construction of collective, but also of individual identities. The figure of the Virgin Mary established a model of conduct through each historical-cultural context, emphasizing in particular the ideals of maternity and virginity. Within the Catholic imaginary, contemporary Europe has been marked by the formation of an apparitionist culture generated by various Marian apparitions that have established a canon and a framework of interpretation that has fuelled the cultural wars between secularism and Catholicism.KEY WORDS: Catholicism, Virgin Mary, apparicionist culture, Lourdes, culture wars. BIBLIOGRAFÍAAlbert Llorca, M., “Les apparitions et leur histoire”, Archives de Sciences Sociales des religions, 116 (2001), pp. 53-66.Albert, J.-P. y Rozenberg G., “Des expériences du surnaturel”, Archives de Sciences Sociales des Religions, 145 (2009), pp. 9-14.Amanat A. y Bernhardsson, M. T. (eds.), Imagining the End. Visions of Apocalypsis from the Ancient Middle East to Modern America, London and New York, I. B. Tauris, 2002.Angelier, F. y Langlois, C. 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This article describes how the decimal place value system was transmitted from India via the Arabs to the West up to the end of the fifteenth century. The arithmetical work of al-Khwārizmī's, ca. 825, is the oldest Arabic work on Indian arithmetic of which we have detailed knowledge. There is no known Arabic manuscript of this work; our knowledge of it is based on an early reworking of a Latin translation. Until some years ago, only one fragmentary manuscript of this twelfth-century reworking was known (Cambridge, UL, Ii.6.5). Another manuscript that transmits the complete text (New York, Hispanic Society of America, HC 397/726) has made possible a more exact study of al-Khwārizmī's work. This article gives an outline of this manuscript's contents and discusses some characteristics of its presentation.

La mayor parte de las acuarelas de Pancho Fierro se halla, actualmente, en colecciones que se han hecho famosas, como la de Ricardo Palma (hoy propiedad de la Municipalidad de Lima, y exhibida en el Museo de Arte), la colección Lavalle, la que perteneció a Max Jacohy. Otras colecciones, como la de la Hispanic Society, de Nueva York, han reunido estampas que se estima son obra de imitadores del artista limeño. Tenemos noticia reciente de que en Rusia, y también en Mendoza, Argentina, se conservan acuarelas hasta hoy ignoradas entre nosotros. A estas series debemos agregar, ahora, la que se guarda en el Cabinet des Estampes de la Bibliotheque Nationale, en París. No hemos encontrado ninguna información o referencia escrita sobre las acuarelas que la componen. Creemos, por lo tanto, que ésta es la primera vez que son dadas a conocer, Y que quienes han estudiado y estudian la persona y la obra de Pancho Fierro, dispondrán en adelante de un nuevo conjunto de sus estampas, excepcionalmente importante por su calidad, por su autenticidad, por su interés documental e iconográfico, y por los problemas que plantea y las nuevas perspectivas que exige.

Este trabajo estudia una serie de obras inéditas de pintores madrileños de los siglos XVII y XVIII que tienen el interés común de tratar temas iconográficos relativos a la Orden de la Merced. Cada una de ellas plantea diversos problemas y a través de su análisis se ofrecen hipótesis sobre la finalidad con la que fueron creadas y su posible destino. Son un dibujo de José Jiménez Donoso (Nueva York, The Hispanic Society), cuya iconografía se revisa y se identifica con la de San Pedro Pascual; una serie de santos fundadores de la Orden de la Merced y de santas monjas, obra de Alonso del Arco, que decoran el coro alto de las MM. Mercedarias de Don Juan de Alarcón de Madrid; un complejo dibujo alegórico de fray Matías de Irala (col. privada); y un bellísimo óleo de la Virgen de la Merced de Antonio González Ruiz (Autol, La Rioja, parroquia de San Adrián y Santa Natalia), del que existe el dibujo preparatorio y la estampa posterior. En ellos se entretejen cuestiones particulares y generales, éstas referidas fundamentalmente a los procesos de creación, de exaltación, difusión y devoción particular del culto a los santos mercedarios en la España del Barroco.

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RESUMENEl estudio histórico de la religiosidad islámica se ha encontrado tradicionalmente con el problema de la escasez de fuentes. Además, siempre se ha estudiado a partir de las fuentes islámicas, obviando las cristianas. Si es cierto que para la Edad Media las fuentes cristianas no ofrecen demasiada información y están además viciadas por su carácter polémico, también lo es que para la Edad Moderna, con el surgimiento de un tipo de literatura sobre el islam que está alejado de la tradición polémica, disponemos de un buen número de importantes fuentes cristianas que merecen ser tenidas en cuenta en cualquier análisis histórico de la religiosidad islámica. Es el caso especialmente de la Topographía e Historia general de Argel (1612), cuyas descripciones y observaciones resultan de una riqueza sin precedentes.PALABRAS CLAVE: Edad Moderna, cinco pilares del islam, religiosidad, España, Argel.ABSTRACTTraditionally, the historical study of Islamic religiosity has been faced with the problem of the scant amount of sources. Moreover, it has always been approached on the basis of Islamic sources, disregarding the Christian ones. If for the Middle Ages Christian sources do not present much information about the subject and this is tainted by its polemical character, for the Early Modern Age, with the emergence of a new kind of literature about Islam that does not belong to the polemical tradition, we have at our disposal a good number of sources of information. This is particularly thecase of the Topographía e Historia general de Argel (1612), with descriptions and observations of an unprecedented quality. It is an evident indication that, from the sixteenth century onwards, there are Christian sources that must be taken into account in any historical analysis of Islamic religiosity.KEY WORDS: Image of Islam, early modern Spain, five pillars of Islam, religiosity. BIBLIOGRAFÍAAfricanus, L., Descripción general del África y de las cosas peregrinas que allí hay, traducción y edición de S. Fanjul, Barcelona, Lunwerg, 1995.Alfonso, P., Diálogo contra los judíos, traducción de E. Ducay, Zaragoza, Instituto de Estudios Altoaragoneses, 1996.Berkey, J. P., The formation of islam: religion and society in the Near East, 600-1800, Cambridge, Cambridge University Press, 2003.Berque, J., Al-Yousi: problémes de la culture marocaine au XVIIème siècle, Paris, Moutin & Co., 1958.Bunes Ibarra, M. 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RESUMENEl culto a los muertos es una práctica documentada en el ser humano desde tiempos prehistóricos. Uno de los fenómenos funerarios que revisten mayor popularidad dentro de la Prehistoria Reciente es el megalitismo, desarrollado en amplios territorios de Europa desde mediados del v milenio cal BC, y caracterizado por la construcción de grandes tumbas colectivas cuyo imaginario permanece en el folclore popular hasta nuestros días. En este trabajo se ofrece una interpretación de las prácticas funerarias que engloban dicho fenómeno a partir del estudio regional del conjunto megalítico de la Lora burgalesa, en el noreste de la Submeseta Norte española. Tras décadas de estudio, que en los últimos años se ha focalizado en el análisis de las colecciones esqueléticas, ha sido posible profundizar en el conocimiento de las sociedades que enterraban a sus muertos en estas tumbas. Palabras clave: megalitismo, prácticas funerarias, enterramientos colectivosTopónimos: Lora burgalesa, Submeseta Norte españolaPeriodo: Neolítico Final, Calcolítico ABSTRACTThe cult of the death has been a well-documented human activity since prehistoric times. A popular funerary phenomenon of Neolithic period is megalithism, developed in large areas of Europe from the mid-5th millennium BC. It is characterised by the construction of large collective tombs that have remained in popular folklore to the present day. This paper offers an interpretative approach to the funerary practices involved in this phenomenon from the regional study of the megalithic complex of la Lora burgalesa, in the northeast of the Spanish North Plateau. Decades of study, which in recent years focus on the analysis of skeletal collections, have provided us with a better knowledge of the societies that buried their ancestors in these tombs. Keywords: megalithism, funerary practices, collective tombsPlace names: Lora burgalesa, Spanish North PlateauPeriod: Late Neolithic, Chalcolithic REFERENCIASAcsádi, G. y Nemeskéri, J. (1970): History of Human Life, Span and Mortality. Budapest, Akadémiai Kiadó.Alesan, A., Malgosa, A. y Simó, C. (1999): “Looking into the demography of an Iron Age population in the Western Mediterranean. I. Mortality”. American Journal of Physical Anthropology, 110(3): 285-301.AlQahtani, S. J., Hector, M. P. y Liversidge, H. M. (2010): “Brief communication: The London atlas of human tooth development and eruption”. American Journal of Physical Anthropology, 142(3): 481-490. —(2014): “Accuracy of dental age estimation charts: Schour and Massler, Ubelaker and the London Atlas”. American Journal of Physical Anthropology, 154(1): 70-78.Alt, K. W., Zesch, S., Garrido-Pena, R., Knipper, C., Szécsényi-Nagy, A., Roth, C., … y Rojo-Guerra, M. A. 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Resumen: Descripción tipobibliográfica de la edición de la Comedia de Calisto y Melibea impresa en Burgos: Fadrique de Basilea, c. 1499-1501, ejemplar de The Hispanic Society of America (Nueva York), signatura Inc. 75. Abstract: Typobibliographic description of the edition of the Comedia de Calisto y Melibea printed in Burgos: Fadrique de Basilea, c. 1499-1501, copy of The Hispanic Society of America (New York), call number Inc. 75.

Resumen: Descripción biblioiconográfica del grabado del Acto IX de la Comedia de Calisto y Melibea, impresa en Burgos: Fadrique de Basilea, c. 1499-1501, ejemplar de The Hispanic Society of America (Nueva York), signatura Inc. 75. Abstract: Biblioiconographical description of the woodcut of Act IX of the Comedia de Calisto y Melibea, printed in Burgos: Fadrique de Basilea, c. 1499-1501, copy of The Hispanic Society of America (New York), call number Inc. 75.

Resumen: Descripción biblioiconográfica del grabado del Acto XIV de la Comedia de Calisto y Melibea, impresa en Burgos: Fadrique de Basilea, c. 1499-1501, ejemplar de The Hispanic Society of America (Nueva York), signatura Inc. 75. Abstract: Biblioiconographical description of the woodcut of Act XIV of the Comedia de Calisto y Melibea, printed in Burgos: Fadrique de Basilea, c. 1499-1501, copy of The Hispanic Society of America (New York), call number Inc. 75.

Resumen: Descripción biblioiconográfica del grabado del Acto VIII de la Comedia de Calisto y Melibea, impresa en Burgos: Fadrique de Basilea, c. 1499-1501, ejemplar de The Hispanic Society of America (Nueva York), signatura Inc. 75. Abstract: Biblioiconographical description of the woodcut of Act VIII of the Comedia de Calisto y Melibea, printed in Burgos: Fadrique de Basilea, c. 1499-1501, copy of The Hispanic Society of America (New York), call number Inc. 75.

Resumen: Descripción biblioiconográfica del grabado del Acto XIII de la Comedia de Calisto y Melibea, impresa en Burgos: Fadrique de Basilea, c. 1499-1501, ejemplar de The Hispanic Society of America (Nueva York), signatura Inc. 75. Abstract: Biblioiconographical description of the woodcut of Act XIII of the Comedia de Calisto y Melibea, printed in Burgos: Fadrique de Basilea, c. 1499-1501, copy of The Hispanic Society of America (New York), call number Inc. 75.

Resumen: Descripción biblioiconográfica del grabado del Acto III de la Comedia de Calisto y Melibea, impresa en Burgos: Fadrique de Basilea, c. 1499-1501, ejemplar de The Hispanic Society of America (Nueva York), signatura Inc. 75. Abstract: Biblioiconographical description of the woodcut of Act III of the Comedia de Calisto y Melibea, printed in Burgos: Fadrique de Basilea, c. 1499-1501, copy of The Hispanic Society of America (New York), call number Inc. 75.

Resumen: Descripción biblioiconográfica del grabado del Acto XI de la Comedia de Calisto y Melibea, impresa en Burgos: Fadrique de Basilea, c. 1499-1501, ejemplar de The Hispanic Society of America (Nueva York), signatura Inc. 75. Abstract: Biblioiconographical description of the woodcut of Act XI of the Comedia de Calisto y Melibea, printed in Burgos: Fadrique de Basilea, c. 1499-1501, copy of The Hispanic Society of America (New York), call number Inc. 75.

Resumen: Descripción biblioiconográfica del grabado del Acto VII de la Comedia de Calisto y Melibea, impresa en Burgos: Fadrique de Basilea, c. 1499-1501, ejemplar de The Hispanic Society of America (Nueva York), signatura Inc. 75. Abstract: Biblioiconographical description of the woodcut of Act VII of the Comedia de Calisto y Melibea, printed in Burgos: Fadrique de Basilea, c. 1499-1501, copy of The Hispanic Society of America (New York), call number Inc. 75.

Resumen: Descripción biblioiconográfica del grabado del Acto XII de la Comedia de Calisto y Melibea, impresa en Burgos: Fadrique de Basilea, c. 1499-1501, ejemplar de The Hispanic Society of America (Nueva York), signatura Inc. 75. Abstract: Biblioiconographical description of the woodcut of Act XII of the Comedia de Calisto y Melibea, printed in Burgos: Fadrique de Basilea, c. 1499-1501, copy of The Hispanic Society of America (New York), call number Inc. 75.

Resumen: Descripción biblioiconográfica del grabado del Acto II de la Comedia de Calisto y Melibea, impresa en Burgos: Fadrique de Basilea, c. 1499-1501, ejemplar de The Hispanic Society of America (Nueva York), signatura Inc. 75. Abstract: Biblioiconographical description of the woodcut of Act II of the Comedia de Calisto y Melibea, printed in Burgos: Fadrique de Basilea, c. 1499-1501, copy of The Hispanic Society of America (New York), call number Inc. 75.

Resumen: Descripción biblioiconográfica del grabado del Acto IV de la Comedia de Calisto y Melibea, impresa en Burgos: Fadrique de Basilea, c. 1499-1501, ejemplar de The Hispanic Society of America (Nueva York), signatura Inc. 75. Abstract: Biblioiconographical description of the woodcut of Act IV of the Comedia de Calisto y Melibea, printed in Burgos: Fadrique de Basilea, c. 1499-1501, copy of The Hispanic Society of America (New York), call number Inc. 75.

Resumen: Descripción biblioiconográfica del grabado del Acto XV de la Comedia de Calisto y Melibea, impresa en Burgos: Fadrique de Basilea, c. 1499-1501, ejemplar de The Hispanic Society of America (Nueva York), signatura Inc. 75. Abstract: Biblioiconographical description of the woodcut of Act XV of the Comedia de Calisto y Melibea, printed in Burgos: Fadrique de Basilea, c. 1499-1501, copy of The Hispanic Society of America (New York), call number Inc. 75.

Resumen: Descripción biblioiconográfica del grabado del Acto V de la Comedia de Calisto y Melibea, impresa en Burgos: Fadrique de Basilea, c. 1499-1501, ejemplar de The Hispanic Society of America (Nueva York), signatura Inc. 75. Abstract: Biblioiconographical description of the woodcut of Act V of the Comedia de Calisto y Melibea, printed in Burgos: Fadrique de Basilea, c. 1499-1501, copy of The Hispanic Society of America (New York), call number Inc. 75.

Resumen: Descripción biblioiconográfica del grabado del Acto X de la Comedia de Calisto y Melibea, impresa en Burgos: Fadrique de Basilea, c. 1499-1501, ejemplar de The Hispanic Society of America (Nueva York), signatura Inc. 75. Abstract: Biblioiconographical description of the woodcut of Act X of the Comedia de Calisto y Melibea, printed in Burgos: Fadrique de Basilea, c. 1499-1501, copy of The Hispanic Society of America (New York), call number Inc. 75.

Resumen: Descripción biblioiconográfica del grabado del Acto VI de la Comedia de Calisto y Melibea, impresa en Burgos: Fadrique de Basilea, c. 1499-1501, ejemplar de The Hispanic Society of America (Nueva York), signatura Inc. 75. Abstract: Biblioiconographical description of the woodcut of Act VI of the Comedia de Calisto y Melibea, printed in Burgos: Fadrique de Basilea, c. 1499-1501, copy of The Hispanic Society of America (New York), call number Inc. 75.

Resumen: Descripción biblioiconográfica del grabado del Acto XVI de la Comedia de Calisto y Melibea, impresa en Burgos: Fadrique de Basilea, c. 1499-1501, ejemplar de The Hispanic Society of America (Nueva York), signatura Inc. 75. Abstract: Biblioiconographical description of the woodcut of Act XVI of the Comedia de Calisto y Melibea, printed in Burgos: Fadrique de Basilea, c. 1499-1501, copy of The Hispanic Society of America (New York), call number Inc. 75.

Resumen Descripción biblioiconográfica del primer grabado del Acto I (bajo la rúbrica del argumento precediendo al texto) de la Comedia de Calisto y Melibea, impresa en Burgos: Fadrique de Basilea, c. 1499-1501, ejemplar de The Hispanic Society of America (Nueva York), signatura Inc. 75. Abstract Biblioiconographical description of the first woodcut of Act I (under the heading of the argument preceding the text) of the Comedia de Calisto y Melibea, printed in Burgos: Fadrique de Basilea, c. 1499-1501, copy of The Hispanic Society of America (New York), call number Inc. 75.

Resumen: Descripción biblioiconográfica del segundo grabado del Acto I (entre el argumento y el comienzo del texto) de la Comedia de Calisto y Melibea, impresa en Burgos: Fadrique de Basilea, c. 1499-1501, ejemplar de The Hispanic Society of America (Nueva York), signatura Inc. 75. Abstract: Biblioiconographical description of the second woodcut of Act I (between the argument and the beginning of the text) of the Comedia de Calisto y Melibea, printed in Burgos: Fadrique de Basilea, c. 1499-1501, copy of The Hispanic Society of America (New York), call number Inc. 75.

En este artículo hablaré de la fortuna temprana de la Historia universal de las cosas de la Nueva España del franciscano Bernardino de Sahagún. A finales de los años setentas del siglo XVI, esta obra fue enviada a Felipe II, posiblemente a través del comisario general de la orden franciscana Rodrigo de Sequera. En la corte de Madrid, el manuscrito fue ricamente encuadernado, y al poco tiempo, donado a la familia Medici, que gobernaba entonces el Gran Ducado de Toscana. Investigaciones recientes, apuntan a que fue el cardenal Fernando de Medici (1549-1609), quien recibió los códices sahaguntinos en Roma y comisionó una traducción al italiano del texto castellano del primer tomo de la obra. Este traslado al italiano, realizado probablemente entre 1585 y 1587, se encuentra actualmente en poder de la Hispanic Society of America de New York (Ms. B1479). Además de presentar las características codicológicas y filológicas más sobresalientes de esta traducción, mostraré cómo su estudio puede arrojar nuevas luces sobre la historia temprana del manuscrito de Sahagún, demostrando su tránsito por Roma, antes de llegar a su morada definitiva en Florencia, y su vinculación con otro documento italiano muy importante para los mexicanistas modernos, el Códice vaticano A.

W artykule omówiono kolekcje poloników wydanych w XV-XVIII w. przechowywane w bibliotekach naukowych Nowego Jorku. Największy ich zespół posiada Biblioteka Publiczna (New York Public Library). Spośród bibliotek uniwersyteckich wartościowy zbiór poloników znajdziemy w księgozbiorach bibliotek Uniwersytetu Columbia (Columbia University Libraries). Znacznie mniejsze kolekcje, liczące od kilku do kilkudziesięciu woluminów, posiadają inne uczelniane książnice: General Theological Seminary Library oraz Biblioteka Akademii Medycznej Nowego Jorku (New York Academy of Medicine). Niewielkie zespoły lub pojedyncze egzemplarze można odnaleźć również w Bibliotece Publicznej Brooklynu (Brooklyn Public Library) i w księgozbiorach towarzystw naukowych lub fundacji, m.in. w Bibliotece Towarzystwa Hiszpańskiego (Hispanic Society of America) oraz w zbiorach Nowojorskiego Towarzystwa Historycznego (New York Historical Society). Wartościowe i rzadkie polonika, w tym kilkanaście inkunabułów i wczesnych druków z XVI w. oficyn krakowskich, zgromadziła Biblioteka Morgana (Morgan Library & Museum, dawniej Pierpont Morgan Library). W jej zbiorach są także egzemplarze należące ongiś do znakomitych polskich kolekcji historycznych. W nowojorskich placówkach znajdziemy publikacje z różnych dziedzin wiedzy: historii i literatury staropolskiej, teologii (z bogatą kolekcją druków reformacyjnych i kontrreformacyjnych), nauk przyrodniczych i prawnych. Wśród autorów spotykamy najczęściej pisarzy takich jak Stanisław Hozjusz, Marcin Kromer, Mikołaj Kopernik, Wawrzyniec Goślicki i Jan Heweliusz.

La Comisión Europea y Europa Nostra, la red más importante en materia de patrimonio europeo, ha otorgado el Premio Unión Europea de Patrimonio Cultural/Premios Europa Nostra 2018 al Institut Valencià de Conservació, Restauració i Investigació (IVCR+i), por su proyecto de conservación y restauración de Los bocetos de Sorolla de Visión de España, pertenecientes a la Hispanic Society of America (New York). Este proyecto tuvo su culminación en la gran exposición temporal Sorolla íntimo, bocetos de “Visión de España”, que permitió mostrar el proceso creativo de Sorolla a través de sus dibujos preparatorios y el complejo proceso de intervención de restauración realizado por los profesionales del IVCR+i, que utilizaron la técnica japonesa “soko” y los criterios más respetuosos y avanzados en conservación y restauración.