Bibliografías temáticas / Gouvernement divin

Índice

  1. Artículos de revistas
  2. Tesis
  3. Libros
  4. Capítulos de libros

Literatura académica sobre el tema "Gouvernement divin"

Autor: Grafiati
Publicado: 15 de febrero de 2025

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Artículos de revistas sobre el tema "Gouvernement divin"

1

Denkha, Ataa. "Christian Jambet, Le gouvernement divin. Islam et conception politique du monde". Revue des sciences religieuses, n.º 90/4 (30 de septiembre de 2016): 607. http://dx.doi.org/10.4000/rsr.3505.

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2

Terrier, Mathieu. "Christian Jambet, Le gouvernement divin. Islam et conception politique du monde". Revue de l'histoire des religions, n.º 235 (1 de septiembre de 2018): 575–77. http://dx.doi.org/10.4000/rhr.9205.

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3

Benkheira, Mohammed-Hocine. "Christian Jambet, Le Gouvernement divin. Islam et conception politique du monde. Théologie de Mullâ Sadrâ". Archives de sciences sociales des religions, n.º 180 (1 de diciembre de 2017): 363–67. http://dx.doi.org/10.4000/assr.33861.

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4

Adde, Éloïse. "Le Nouveau conseil de Smil Flaška de Pardubice". Reinardus / Yearbook of the International Reynard Society 32 (31 de diciembre de 2020): 1–19. http://dx.doi.org/10.1075/rein.00036.add.

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Resumen
Abstrait Œuvre didactique qui tient tant du bestiaire, de la satire, du miroir au prince que de l’œuvre d’édification religieuse, le Nouveau conseil fait partie des grands textes de la littérature médiévale de langue tchèque. Rédigé en 1394–1395 par le seigneur Smil Flaška de Pardubice, actif partisan du mouvement de l’Union seigneuriale qui s’était opposé au roi, ce texte a souvent été analysé pour son contenu factuel (historique et politique) comme une critique du gouvernement de Venceslas IV. À travers une lecture anthropologique qui interroge l’utilisation du bestiaire, cet article propose de restituer l’épaisseur du message du Nouveau conseil, sa conception de l’homme et de sa place dans le monde (aspects sociaux) ainsi que dans la perspective de la providence. Plus qu’une satire, l’œuvre nous livre une représentation complexe de l’individu, à la charnière entre monde divin et monde terrestre, les animaux permettant de dire l’humanité dans sa diversité, l’individu dans sa singularité, et la personne dans sa complexité.
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5

Oliveira, Richard Romeiro. "Du pastorat divin au gouvernement humain Sur la genèse et les limites de la politique dans le Politique de Platon". Journal of Ancient Philosophy 15, n.º 2 (14 de octubre de 2021): 01–28. http://dx.doi.org/10.11606/issn.1981-9471.v15i2p01-28.

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Resumen
The Statesman can be considered one of the most difficult platonic texts to read. However, if one analyzes the work carefully, it becomes easy to realize that it gives us, through the development of a dialectical research centered on the definition of the political man (πολιτικὸς ἀνήρ), a precious philosophical teaching on the nature of the politics and its inherently human character, teaching that should be taken into account not only for the understanding of the meaning of this particular dialogue but also for the understanding of platonic political theory as a whole. In this article, we will try to understand this aspect of the Statesman by analyzing two parts of the text that are of fundamental importance to its economy: that relating to the myth of Kronos (268d-277c) and that devoted to the theory of the best regime (292d- 303 d).
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6

Chabbi, Jacqueline. "Christian Jambet Le gouvernement divin. Islam et conception politique du monde : théologie de Mullā Ṣadrā Paris, Cnrs Éditions, 2016, 480 p." Annales. Histoire, Sciences Sociales 72, n.º 4 (diciembre de 2017): 1166–68. http://dx.doi.org/10.1017/s0395264918000677.

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7

Panagopoulos, Spyridon. "La sacralité du pouvoir impérial à travers le corpus épistolographique de Démétrios Cydonès". Studia Philologica Valentina, n.º 23 (30 de marzo de 2022): 85. http://dx.doi.org/10.7203/sphv.23.21760.

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Resumen
Cet article présente le caractère sacré à partir duquel le pouvoir impérial doit être possédé, selon le penseur byzantin tardif Démétrios Cydonès. Les lettres de Cydonès montrent que l'empereur doit gouverner en tant que représentant de Dieu sur terre, ou plutôt cogouverner avec Dieu ses sujets et les affaires publiques. La victoire sur les ennemis aura l'approbation divine, tandis que les vertus de chaque monarque sont surveillées d'une certaine manière par Dieu lui-même. Bref, chaque souverain doit imiter Dieu dans sa vie et dans son gouvernement.
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8

Stephenson, Peter H. "Le sida, la syphilis et la stigmatisation. La genèse des politiques et des préjugés". Anthropologie et Sociétés 15, n.º 2-3 (10 de septiembre de 2003): 91–104. http://dx.doi.org/10.7202/015176ar.

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Resumen
Résumé Le sida, la syphilis et la stigmatisation La genèse des politiques et des préjugés Cet article présente certaines similitudes et différences entre l'épidémie de syphilis vénérienne, survenue à la fin du XVe et au début du XVIe siècle et celle de sida de la dernière décennie. L'auteur tente de démontrer que la stigmatisation des gens atteints du sida est un processus syntaxique du langage qui prend racine dans la précédente épidémie de syphilis et qui oriente la façon de penser et la formulation de politiques. Les individus stigmatisés servent à renforcer une idéologie de plus en plus problématique qui fait appel simultanément à la désapprobation divine et à la décadence morale. Les exemples sont tirés de récentes décisions du gouvernement de la Colombie-Britannique.
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9

Moureaux, José-michel. "La politique de Voltaire dans le Portatif : de la première édition à l'article "Maître"". Revue d'histoire littéraire de la France o 95, n.º 2 (1 de febrero de 1995): 165–76. http://dx.doi.org/10.3917/rhlf.g1995.95n2.0165.

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Résumé On peut s'étonner que la place faite dans la première édition du Portatif aux questions spécifiquement politiques soit pratiquement restreinte à cinq articles (« Des Lois » I ; « États, gouvernements » ; « Tyrannie » ; « Patrie » ; « Egalité ») portant lelecteur à conclure que la réflexion politique en 1764 demeure curieusement courte et fragmentaire, voire décevante. Plus consistant, l'article « Égalité » prend clairement position en faveur de l'inégalité, mais c'est seulement en 1767 et dans l'important article « Maître » que Voltaire se décide à s'étonner comme d'un scandale de l'asservissement qui en résulte et à en rechercher l'origine. Pour l'essentiel effort de mise au jour de la genèse du pouvoir despotique, l'article « Maître », au travers d'une prétendue fable indienne, en établit les différentes étapes d'une façon allusivement subversive, puisqu'elle met en cause la monarchie de droit divin, ainsi qu'un absolutisme ayant partie liée avec l'Infâme et dont Voltaire lui-même a plusieurs fois fait l'amère expérience.
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10

Terrier, Mathieu. "Christian Jambet. Le gouvernement divin. Islam et conception politique du monde". Abstracta Iranica, Volume 37-38-39 (10 de marzo de 2018). http://dx.doi.org/10.4000/abstractairanica.50788.

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Tesis sobre el tema "Gouvernement divin"

1

Jean-Baptiste(-Altbuch), Mathieu. "Le divin, l'Etat et le droit international : essai sur l'apport de la pensée biblique et du religieux dans la construction du droit international contemporain". Thesis, Aix-Marseille 3, 2011. http://www.theses.fr/2011AIX32043.

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Resumen
L’imbrication du divin et du religieux, d’une part, du droit et notamment du droit international d’autre part, est un sujet dont l’actualité frappe l’observateur. Après des décennies pendant lesquelles la sécularisation et la fin de l’histoire ont pu masquer une telle imbrication, cette dernière est brusquement réapparue à l’œil occidental au début du XXIème siècle. Un examen plus attentif démontre que le retrait du divin et du religieux de la sphère juridique était une impression essentiellement ressentie dans l’Occident des deux derniers siècles, sans concerner de manière identique tous les États ni chacun d’entre eux dans l’ordre interne.Si l’accent est mis sur la Bible plutôt que sur les textes sacrés d’autres religions, c’est précisément parce qu’elle a influencé l’Occident, c’est-à-dire l’espace géographique et intellectuel où est né le mouvement de sécularisation. C’est dans cet espace que les concepts d’État et de souveraineté, centraux pour le droit international contemporain, ont vu le jour. L’un comme l’autre sont influencé par la lecture du texte biblique, et la perspective chrétienne est ici présentée en même temps que la perspective juive. Ces deux visions différentes ont nourri des débats, dont l’un opposa de manière fort polémique deux penseurs juridiques majeurs du XXème siècle. Cette polémique illustre les limites du mouvement intellectuel de sécularisation, mouvement qui intéresse au premier chef le droit public interne et le droit international.En réalité, la sécularisation n’empêche pas l’État de figurer comme une nouvelle forme de divinité, dont les bienfaits dispensés aux citoyens se nomment « providence » et dont l’expression principale du contrat social, la constitution, comprend dans de nombreux cas des références explicites au divin et à la religion. Ces dernières sont encore davantage mises en avant dans le cas particulier des relations israélo-pontificales, deux États tributaires de la Bible dans des proportions différentes et dans des interprétations qui ont longtemps empêché la reconnaissance de l’un par l’autre. Là encore, divin et religieux continuent d’imprégner le droit international
The interweaving of divine and religious, on one hand, of law and noticeably of international law on the other hand, is a matter which topicality hits the observer. After decades during which secularisation and the end of History may have hidden such an interweaving, the latter suddenly came back to appear to the Western eye at the beginning of the 21st century. A more careful examination demonstrates that the withdrawal of divine and religious from the law field was an impression mainly felt in the last two centuries West: it did not affect identically all state and, inside, all of the states. If it is insisted in this work on the Bible, more than in the sacred texts of other religions, it is precisely because the Bible influenced the West, which is the geographical and intellectual area where the secularisation movement was born. It is in this area that central concepts of international law, as state and sovereignty, dawned. Both two concepts are influenced by the reading of the Biblical text, and the Christian viewpoint is presented here as well as the Jewish viewpoint. Both those viewpoints have fed debates, of which one opposed controversially two of the major 20th Century law philosophers. This controversy illustrates the limits of the intellectual movement of secularisation, which interests first and foremost national public law and international law. As a matter of fact, secularisation does not prevent state to figure itself as a new shape of divinity, which goods offered to the citizens are called welfare (“providence” in French). The main expression of the social contract, the Constitution, includes in numerous cases explicit references to divine and to religion. Those are even more underlined in the particular case of the relations between Israel and the Holy See, two states owe much to the Bible, though in different scales and in interpretations that have long lastingly prevented the recognising of one by the other. There again, divine and religious go on imprinting public and international law
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2

Bouton-Touboulic, Anne-Isabelle. "L'ordre caché : la notion d'ordre chez Saint Augustin". Paris 4, 2000. http://www.theses.fr/2000PA040174.

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Resumen
Cette thèse vise à montrer la place centrale de la notion d'ordre chez Saint Augustin, et la façon dont il réinvestit en profondeur une notion classique. L'ordre est ce qui fait le lien entre Dieu et la création. En partant des définitions du 'De ordine' (l'ordre est à la fois ce par quoi Dieu dirige toutes choses, et ce dont le respect en cette vie mènera à Dieu), nous avons tout d'abord étudié le rapport entre Dieu et l'ordre de la création : l'ordre, en un sens ontologique, est attaché à un ensemble de créatures qu'il contribue à perpétuer. Mais la considération de la liberté comme ce qui peut transgresser l'ordre fait surgir une double tension entre ordre et liberté : comment maintenir le premier sans faire disparaître la seconde ? Augustin répond à cette question par l'action divine ordonnatrice ("ordinatio"), ordre pénal intégrant les conséquences du mal à l'ordre universel, qui reste à toujours préservé. Cette idée, s'appuyant sur des images esthétiques, est renforcée par la perspective d'un ordre dynamique, "ordo temporum" d'une histoire orientée par une eschatologie. Les mystères de la grâce et de la providence mettent l'accent sur l'"ordo occultus" à l'homme en cette vie. Pourtant, il convient de souligner qu'en dépit de son ignorance de l'"ordo rerum", l'homme ne doit pas renoncer à se conformer à l'ordre, en s'élevant vers Dieu selon la dynamique de la conversion. Un rapport "ordonné" au monde, qui est un rapport de "relatio" médiatisé par Dieu, passe par le respect d'un ordre éthique, politique et épistémologique : ordre de la charité, ordre de la paix, ordre de la connaissance, autant de facettes de l'ordre qui mène à Dieu.
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3

Anfray, Jean-Pascal. "Temps, prescience et contingence : Leibniz et ses antécédents scolastiques". Paris 4, 2004. http://www.theses.fr/2004PA040185.

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Trois problèmes philosophiques voisins, le fatalisme logique, le dilemme de la prescience et de la liberté, et le problème du fondement de la providence, sont examinés ici à partir de leur élaboration chez Leibniz et dans ses précurseurs scolastiques, en particulier jésuites. Nous étudions les différentes solutions à chacun de ces problèmes en insistant plus particulièrement sur la manière dont Leibniz s'inscrit dans un double rapport de continuité et de rupture à l'égard des diverses positions de la tradition scolastique. A la lumière de l'analyse de ces problèmes généraux, nous étudions ainsi l'interprétation métaphysique des modalités, la nature du temps et de l'éternité, etc. Nous adoptons une méthode analytique dans laquelle la reconstruction des différents arguments est préférée à la présentation de systèmes philosophiques. D'un point de vue historique, notre travail contribue également à expliquer de quelle façon un certain nombre de questions philosophiques encore pertinentes ont trouvé leur champ de formation privilégié dans des discussions de nature théologique. Cela se vérifie notamment avec l'analyse des conditionnels contrefactuels et la théorie des mondes possibles qui reçoivent leur première élaboration dans le contexte des discussions sur la science moyenne de Dieu
This work deals with three related philosophical problems : logical fatalism, the dilemma of divine foreknowledge and human freedom, and the ground of providence. These questions are handled through the analysis of Leibniz and some of his precursors, most notably the Jesuits. We insist on Leibniz's twofold attitude – of both continuity and rupture – toward the scholastic tradition. In the light of these general questions, other concepts, like the interpretation of modalities, the nature of time and its relation to eternity, etc. We adopt an analytical method according to which the rational reconstruction of arguments is preferred to the presentation of philosophical systems. From an historical point of view, this work tries to account for the way perennial philosophical topics found their birth place in theologically orientated discussions. This is especially clear in the case of an understanding of counterfactuals and the device of possible worlds in modal theory: both topics receive an original treatment in the context of the theory of Middle knowledge
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4

Anagnostidou, Christina. "La physique de la création. Le De Opificio Mundi de Jean Philopon". Electronic Thesis or Diss., Université Paris sciences et lettres, 2024. http://www.theses.fr/2024UPSLP086.

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Jean Philopon (c. 490 - 575 de notre ère), commentateur influent d'Aristote et penseur chrétien, occupe une place importante dans l'histoire des sciences et de la philosophie. Formé à l'école néoplatonicienne d'Ammonius à Alexandrie, Philopon s'est éloigné de la philosophie païenne pour adopter et développer un cadre philosophique créationniste. Cette transition entre une pensée éternaliste, héritée de la tradition grecque, et une perspective créationniste chrétienne constitue l'apparente tension de son œuvre.L'objectif principal de cette thèse est d'examiner comment Philopon parvient à intégrer les principes de la philosophie naturelle dans un cadre théologique chrétien, cherchant ainsi à harmoniser ses principes avec la révélation biblique. À travers le De Opificio Mundi, un commentaire sur le récit de la création dans la Genèse, Philopon élabore un système cosmologique où la création ex nihilo et la providence divine jouent un rôle central. Ce travail explore la façon dont Philopon articule cette synthèse. Nous suivons les phases de la création exposées dans le De Opificio Mundi, traditionnellement désignées comme jours. La thèse met en lumière l'originalité du projet de Philopon, qui ne se contente pas de juxtaposer des idées grecques et chrétiennes, mais crée un véritable système unifié. L'analyse montre que le commentateur d'Aristote propose une réévaluation permanente des principes aristotéliciens à la lumière du christianisme. Les concepts hérités de la tradition hellénique, tels que la notion de mouvement, de substrat, de lieu ou la composition des corps célestes, sont adaptés pour correspondre à un cadre créationniste. Philopon parvient ainsi à résoudre les discordances entre ces deux traditions en les transformant en un système philosophique cohérent. En somme, cette thèse défend l'idée que l'œuvre de Philopon n'est pas scindée entre une phase philosophique et une phase chrétienne. Au contraire, elle reflète une continuité dans sa pensée, où les doctrines cosmologiques païennes sont réinterprétées et intégrées dans un cadre théologique chrétien
John Philoponus (c. 490 - 575 CE), an influential commentator on Aristotle and Christian thinker, holds an important place in the history of science and philosophy. Trained at the Neoplatonic school of Ammonius in Alexandria, Philoponus moved away from pagan philosophy to adopt and develop a creationist philosophical framework. This transition from an eternalist thought inherited from the Greek tradition to a Christian creationist perspective constitutes the apparent tension in his work.The main objective of this thesis is to examine how Philoponus integrates the principles of natural philosophy within a Christian theological framework, thus seeking to harmonize his principles with biblical revelation. Through the De Opificio Mundi, a commentary on the creation narrative in Genesis, Philoponus develops a cosmological system where creation ex nihilo and divine providence play a central role. This thesis explores how Philoponus articulates this synthesis.We follow the phases of creation outlined in the De Opificio Mundi, traditionally referred to as days. The thesis highlights the originality of Philoponus's project, which does not merely juxtapose Greek and Christian ideas but creates a truly unified system. The analysis shows that Aristotle's commentator proposes a continuous re-evaluation of Aristotelian principles in light of Christianity. Concepts inherited from the Hellenic tradition, such as the notion of motion, substrate, place, or the composition of celestial bodies, are adapted to fit a creationist framework. In this way, Philoponus resolves the discrepancies between these two traditions by transforming them into a coherent philosophical system.In summary, this thesis argues that Philoponus's work is not divided between a philosophical phase and a Christian phase. On the contrary, it reflects a continuity in his thought, where pagan cosmological doctrines are reinterpreted and integrated into a Christian theological framework
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5

Grunert, Frank. "Normbegründung und politische Legitimität : zur Rechts- und Staatsphilosophie der deutschen Frühaufklärung /". Tübingen : M. Niemeyer, 2000. http://catalogue.bnf.fr/ark:/12148/cb38846815c.

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Libros sobre el tema "Gouvernement divin"

1

Perrier, Emmanuel. L'attrait divin: La doctrine de l'opération et le gouvernement des créatures chez saint Thomas d'Aquin. Les Plans-sur-Bex: Éditions Parole et silence, 2019.

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2

Turgeon), Église catholique Archidiocèse de Québec Archevêque (1850-1867 :. Edictum convocationis concilii provincialis I. Quebecensis: Petrus Flavianus Turgeon miseratione divinâ .. [S.l: s.n., 1986.

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3

Leo. Lettre encyclique de Notre Très Saint Père Léon XIII par la divine providence pape sur la constitution chrétienne des États. [S.l: s.n., 1987.

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4

1787-1867, Turgeon Pierre-Flavien y Catholic Church. Archdiocese of Quebec. Archbishop (1850-1867 : Turgeon), eds. Petrus Flavianus Turgeon, miseratione divina & sanctas sedis apostolicas oratis episcopus Sidymensis, ... D.D. Quebecensis archiepiscopi, coadjutor et archidioecensis administrator, &c., &c., &c.: Cùm ad honorem utilitatemque religionis .. [Quebec?: s.n., 1986.

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5

Le Gouvernement divin. Islam et conception politique du monde. CNRS EDITIONS, 2016.

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6

Medieval Theories of Divine Providence 1250-1350. BRILL, 2020.

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7

The Apostolic Church, which is it?: An inquiry at the oracles of God as to whether any existing form of Church government is of divine right. Toronto: J. Bain, 1993.

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8

The divine origin and uninterrupted succession of episcopacy maintained in a series of letters addressed to the Rev'd A.W. McLeod, Methodist minister at Guysborough, in answer to his letters entitled The Methodist ministry defended. [Halifax, N.S.?: s.n.], 1994.

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9

From divine cosmos to sovereign state: An intellectual history of consciousness and the idea of order in Renaissance England. New York: Oxford University Press, 1989.

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10

From Divine Cosmos to Sovereign State: An Intellectual History of Consciousness and the Idea of Order in Renaissance England. Oxford University Press, USA, 1991.

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Capítulos de libros sobre el tema "Gouvernement divin"

1

Jambet, Christian. "Chapitre trois. Le ḥadīth de la création des noms divins". En Le gouvernement divin, 231–60. CNRS Éditions, 2016. http://dx.doi.org/10.4000/books.editionscnrs.49107.

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2

Jambet, Christian. "Index". En Le gouvernement divin, 463–65. CNRS Éditions, 2016. http://dx.doi.org/10.4000/books.editionscnrs.49207.

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3

Jambet, Christian. "Chapitre quatre. Religion du savant et religion des ignorants". En Le gouvernement divin, 405–48. CNRS Éditions, 2016. http://dx.doi.org/10.4000/books.editionscnrs.49182.

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4

Jambet, Christian. "Chapitre deux. L’exégèse du verset du Trône". En Le gouvernement divin, 171–230. CNRS Éditions, 2016. http://dx.doi.org/10.4000/books.editionscnrs.49102.

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5

Jambet, Christian. "Chapitre quatre. Le Logos/Intellect". En Le gouvernement divin, 261–76. CNRS Éditions, 2016. http://dx.doi.org/10.4000/books.editionscnrs.49127.

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6

Jambet, Christian. "Chapitre deux. L’hégémonie prophétique". En Le gouvernement divin, 319–70. CNRS Éditions, 2016. http://dx.doi.org/10.4000/books.editionscnrs.49162.

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7

Jambet, Christian. "Chapitre premier. L’essence de la prophétie". En Le gouvernement divin, 279–317. CNRS Éditions, 2016. http://dx.doi.org/10.4000/books.editionscnrs.49152.

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8

Jambet, Christian. "Chapitre premier. Philosophie et exégèse coranique". En Le gouvernement divin, 145–69. CNRS Éditions, 2016. http://dx.doi.org/10.4000/books.editionscnrs.49097.

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9

Jambet, Christian. "Avant-propos". En Le gouvernement divin, 7–19. CNRS Éditions, 2016. http://dx.doi.org/10.4000/books.editionscnrs.49072.

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10

Jambet, Christian. "Ouvrages cités". En Le gouvernement divin, 449–62. CNRS Éditions, 2016. http://dx.doi.org/10.4000/books.editionscnrs.49202.

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