Literatura académica sobre el tema "Globalisation des sciences et des savoirs"

Résumé Cette note critique pose trois questions, formulées essentiellement à partir des deux premiers tomes de l’Histoire des sciences et des savoirs, entreprise dirigée par Dominique Pestre.Tout d’abord, elle examine les relations entre « sciences » et « savoirs ». Est-il possible de tracer une nette frontière entre les unes et les autres? Ou faut-il considérer les savoirs « scientifiques » (avec ou sans guillemets) comme une classe particulière de savoirs? Et, dans ce cas, doit-on les définir à partir d’un certain nombre d’opérations spécifiques? Ensuite, l’interrogation porte sur l’acceptation, la critique ou le refus de la définition classique de la « révolution scientifique », datée du XVIIe siècle et caractérisée par la rencontre entre la mathématisation de la nature et la pratique expérimentale. Faut-il lui substituer d’autres perspectives, qui portent l’attention sur les reconfigurations des champs de la connaissance ou sur la pluralité des révolutions? Enfin, est discutée l’attention portée aux histoires connectées des savoirs, qui rompent avec l’européocentrisme et introduisent de nouveaux acteurs. Mais ces circulations n’effacent pas l’asymétrie des échanges, les stigmatisations des savoirs indigènes ou l’imposition impérialiste de la science occidentale.

La place de l'Asie de l'Est, incluant la Corée du Sud, varie lorsque l'on adopte une perspective d'analyse transnationale. Les travaux francophones et anglophones en sciences sociales consacrés à la psychanalyse semblent restreindre leur périmètre géographique à l'Europe et à l'Amérique du Nord. Bien que les psychanalystes anglophones se soient fortement emparés, depuis les années 1990, de la question de la supposée mondialisation de la psychanalyse, ils tendent à réduire les espaces extra-occidentaux à de simples preuves tangibles permettant de revendiquer l'universalité de l'inconscient freudien. Cette thèse vise à s'écarter de cette double impasse en adoptant une perspective d'histoire des sciences. En mettant au premier plan les enjeux de circulation au croisement de l'histoire de la Corée du Sud et de celle de la psychanalyse, ce travail cherche à inscrire la psychanalyse dans un contexte historique sud-coréen. Pour ce faire, nous nous proposons de nous appuyer sur une notion peu usuelle, celle du déplacement. Nous tâcherons d'abord d’identifier les principales passerelles de médiation des sciences psychiques occidentales, respectivement durant la période coloniale (1910-1945) sous influence japonaise, puis en Corée du Sud sous l'égide américaine (1945-1980). Ensuite, nous tenterons d’étudier les places les plus visibles de la psychanalyse dans divers domaines intellectuel, social et culturel. En nous concentrant sur la généalogie historique du terme chŏngsinbunsŏk – translittération coréenne de « Psycho-analyse » –, nous interrogerons sa dénomination et son identité disciplinaire dans la conjoncture sud-coréenne. La double traduction du préfixe « psycho- » par « chŏngsin (精神) » et « simni (心理) », héritée de la période coloniale japonaise et influencée par la psychiatrie psychanalytique américaine, a abouti à une configuration particulière du terme « psychanalyse » en Corée du Sud. Enfin, nous déplacerons notre focale sur l’histoire du mouvement freudien sud-coréen, en particulier l’Association Psychanalytique de Corée (APC), fondée en 1980 à Séoul. À travers la rupture brutale survenue en 2022 entre l’APC et l’International Psychoanalytical Association (IPA) au sujet de l'acceptation ou non des psychologues dans la formation psychanalytique, nous mettrons en lumière l'idiosyncrasie de l’organisation des sciences psychiques en Corée du Sud
The place of East Asia, including South Korea, shifts when one adopts a transnational perspective of analysis. Francophone and Anglophone research in social sciences devoted to psychoanalysis seem to limit their geographical scope to Europe and North America. Although Anglophone psychoanalysts have intensely engaged, since the 1990s, with the question of the supposed globalization of psychoanalysis, they tend to reduce non-Western regions to mere tangible evidence used to claim the universality of the Freudian unconscious. This thesis aims to move away from this double impasse by adopting a history of science perspective. By foregrounding issues of circulation at the intersection of the history of South Korea and that of psychoanalysis, this work seeks to situate psychoanalysis within a South Korean historical context. To this end, we propose to draw on a relatively uncommon concept, that of displacement. We will begin by exploring the primary avenues through which Western psychic sciences were mediated, first during the colonial period (1910-1945) under Japanese influence, and subsequently in South Korea under American supervision (1945-1980). We will then seek to identify the most prominent domains where psychoanalysis has made its mark, whether in intellectual, social, or cultural spheres. By focusing on the historical genealogy of the term chŏngsinbunsŏk — the Korean transliteration of “Psycho-analysis” — we will examine its nomenclature and disciplinary identity within the South Korean context.The dual translation of the prefix "psycho-" as “chŏngsin (精神)” and “simni (心理)”, stemming from the Japanese colonial period and shaped by American psychoanalytic psychiatry, has resulted in a distinctive configuration of the term "psychoanalysis" in South Korea. Lastly, we will shift our focus to the history of the South Korean Freudian movement, particularly the founding of the Korean Psychoanalytic Association (APC) in 1980 in Seoul. Through the abrupt rupture in 2022 between the APC and the International Psychoanalytical Association (IPA) regarding the acceptation of psychologists in psychoanalytic training, we will highlight the unique characteristics of the organization of psychic sciences in South Korea

Symbole paléochrétien du Christ, le poisson est surtout, dans le contexte de l'Occident médiéval, la nourriture d’abstinence imposée par l'Église pendant les nombreux jours maigres. Cette valorisation chrétienne ne suffit pas à rendre compte de son rôle dans la littérature. Les ermites des romans se contentent de pain et d'eau, alors que le poisson est servi aux tables royales lors de plantureux banquets. De plus, quelques espèces récurrentes semblent revêtir des connotations particulières. Pourquoi le Graal de Chrétien de Troyes ne contient-il ni brochet, ni lamproie, ni saumon ? Qu'évoquent au public médiéval les fameuses anguilles du Roman de Renart ? D'où vient le miraculeux esturgeon qui conserve dans son ventre la main de l'héroïne du Roman de la Manekine ? Les discours médiévaux sur le poisson sont ancrés dans un contexte matériel et culturel qui nous est devenu étranger. Afin de reconstituer l’arrière-plan susceptible d’expliquer les allusions littéraires, on interroge d'abord la terminologie et les taxinomies employées dans les textes encyclopédiques et médicaux. Les représentations ainsi dégagées éclairent l'étude des notations littéraires. Les fictions accomplissent une recomposition des realia dont le sens diffère d’un genre à l’autre. Les espèces prestigieuses des romans et des chansons de geste suggèrent, dans une perspective moralisante ou comique, des plaisirs coupables. Certaines œuvres parodiques, spécialement le Roman de Renart, nouent avec les pratiques commerciales et alimentaires de leur temps un dialogue subtil. Le poisson se prête enfin au jeu polyphonique de la merveille ; il est alors à la fois nourriture symbolique et animal merveilleux
An early Christian symbol of Christ, the fish is first and foremost, in the medieval West, the food imposed by the Church during the numerous days of abstinence. But this Christian promotion fails to account for role in literature. The hermits in the novels content themselves with bread and water, while fish is served at the royal tables during lavish feasts. Moreover some recurrent species seem to take on special connotations. Why doesn't the Graal of Chrétien de Troyes contain either pike, or lamprey, or salmon ? What do the famous eels of the Roman de Renart evoke to the medieval public ? Where does the miraculous sturgeon, which keeps in its belly the hand of the heroine of the Roman de la Manekine come from ? The medieval discourse on the fish is anchored in a material and cultural context which became foreign to us. In order to reconstruct the background likely to explain literary allusions, we first question the terminology and the taxonomy used in encyclopaedic and medical text, thus highlighting the complex mosaic of meanings the realia take on in works of fiction. Prestigious species of novels and epics suggest, in a moralizing or comic perspective, guilty pleasures. In parodic writings, especially the Roman de Renart, allusions to the fish reveal the commercial and food practices of the time. In the marvel finally, the fish is both a symbolic food and marvellous animal

Cette thèse fait l'histoire conjointe des notions de " race " et de " dégénération/ dégénérescence " entre le XVIIe et le XIXe siècle. Elle envisage cette histoire tant du point de vue d'une épistémologie historique - " comment race et dégénérescence sont devenues les concepts de savoirs divers " (histoire naturelle, anthropologie, psychiatrie) - et d'une histoire des pratiques de gouvernement - " comment race et dégénérescence sont devenues des problèmes de gouvernement ". En prenant au sérieux la liaison entre ces deux notions, on vise à rendre compte de la formation, au XIXe siècle, d'un champ de savoirs qui se donnent pour objet ce que nous appelons " l'homme anormal ", c'est-à-dire cette figure bien particulière en laquelle la folie, la criminalité et les races " inférieures " viennent communiquer comme autant de déviations de la norme humaine, à la lisière du normal et du pathologique. Notre thèse décrit les catégories fondamentales qui organisent ce champ de savoirs. Plus profondément, il s'agit ainsi de montrer comment, loin d'être exclusif d'un discours universaliste et humaniste, loin d'être systématiquement corrélé à un dispositif d'exclusion, le discours de la race et de la dégénérescence est intimement lié à un humanisme théorique et pratique, ainsi qu'à des pratiques d'inclusion qui se focalisent non sur la race, la folie et le crime comme altérités radicales, mais comme des altérations qu'il convient de régénérer, de corriger et de perfectionner par des dispositifs de pouvoir particuliers. Ce sont les ambiguïtés et les apories qui logent au cœur de cette volonté d'inclusion et dans cette analyse de réalités hétérogènes en termes d'altérations d'une norme que nous étudions à travers ce parcours historique. Nous démontrons en particulier le lien profond qui existe entre l'entrée de la notion de " race " dans le champ naturaliste et une position monogéniste ; et d'autre part, qu'on ne saurait comprendre l'entrée de la même notion dans le champ politique et - plus généralement - le développement de tout un ensemble de savoirs sur l'homme anormal, sans les resituer dans la logique du libéralisme politique du début du XIXe siècle.

« L'EVALUATION DE L'EDUCATION ET L'ENJEU DES SAVOIRS »

La note de synthèse qui accompagne mon dossier de candidature à l'habilitation à diriger des recherches retrace, comme il se doit, une trajectoire de recherche.
Celle-ci, pour le dire brièvement, connaît un renversement lorsque, au début des années 1990, je passe d'une posture d'enseignante du second degré conduisant des recherches sur l'enseignement de sa discipline, les sciences économiques et sociales, à un positionnement de chercheuse en économie qui fait porter ses recherches sur l'évaluation de l'éducation.

Cependant, dans ces deux sortes de recherches, j'adopte une même conception de l'éducation, l'entendant comme développement culturel de la personne, à portée émancipatrice. L'intentionnalité démocratique de l'éducation est présente dans cette finalité, ce qui conduit à interroger les contenus donnés à l'enseignement et les façons d'opérer la transmission. L'enjeu des savoirs est donc central dans ma conception de l'évaluation en éducation. Il est présent dans la conception qualitative de l'évaluation que je défends.

La note de synthèse comporte quatre chapitres. Le premier et le deuxième retracent mes recherches empiriques en distinguant celles qui concernent l'enseignement en classe de celles qui portent sur l'évaluation. Le troisième expose les options théoriques et méthodologiques de mes travaux et le quatrième mes projets.

La chapitre 1 porte sur l'enseignement scolaire et l'activité qu'y mène l'enseignant pour faire apprendre aux élèves des savoirs valides ; j'ai exclusivement travaillé sur le second degré et presque uniquement au niveau lycée.
Comme bien d'autres chercheurs, j'attribue à ce qui se passe en classe un rôle majeur dans les effets de l'éducation scolaire. Inspirée des travaux en didactiques des disciplines et de ceux de pédagogie générale, je vois à l'activité enseignante une double dimension : gérer la relation aux élèves et gérer la relation des élèves aux contenus de savoir qu'il leur faut apprendre.

La spécificité de mon travail a consisté à allier ces deux dimensions dans l'observation de l'enseignement effectif, notamment en SES. L'enjeu de ces recherches consistait à caractériser les significations effectivement enseignées aux élèves puis celles qu'ils ont acquises. Je soutiens et démontre que les significations effectivement enseignées ne sont pas réductibles à la lecture des programmes, ni, tout-à-fait, à celle des manuels. Je soutiens et démontre également que la façon dont le cours se passe, donc les significations qui y sont effectivement exprimées, dépend en partie de la réception par les élèves. J'essaye de caractériser une diversité de modes de déroulement de ces actions, qui, initiées par les professeurs, ont pour enjeu d'associer les élèves, je dis donc que l'action éducative est « relayée ».

J'ai participé et mené plusieurs recherches qui se donnaient pour objectif de caractériser ces divers déroulements. J'y pointe leur incertitude, qui est constitutive de la rencontre enseignant-élèves et de la confrontation de ceux–ci aux savoirs qu'on veut leur faire comprendre et assimiler. Ces recherches ont supposé le recueil de matériaux d'un volume toujours considérable : enregistrement de cours, recueil de cahiers et copies d'élèves, entretiens avec les professeurs et les élèves, analyse de manuels etc. J'ai donc élaboré une méthode pour rendre compte de cette diversité des modes d'action éducative. En accord avec bien des travaux contemporains dans les sciences sociales qui tendent de rendre compte de la complexité des figures de l'action et la pluralité des « grandeurs » ou des « raisons » impliquées dans l'action, je modélise l'action des professeurs comme empruntant divers scénarii possibles selon les circonstances et les situations. Ces scénarii sont nommés « mondes d'éducation », ils se distinguent les uns des autres par la conception du savoir et de celui qui apprend qui y dominent ; il en résulte diverses façons de traiter l'incertitude de l'action éducative ; or ces divers modes de canalisation de l'incertitude n'ont pas les mêmes effets en matière d'accès des élèves aux significations attendues, ils ne produisent pas la même chose. Ils n'ont peut-être pas la même valeur en terme d'émancipation de la personne.

Le chapitre 2 prend appui sur cette caractérisation de l'action éducative pour engager une critique du mode d'évaluation de l'économie standard et proposer une méthode alternative d'évaluation, qui n'exige pas la mesurabilité du « produit éducatif ».
L'économie de l'éducation, comme l'économie en général, se fondant sur une conception instrumentale de l'action voit le problème de l'efficacité comme celui d'un choix entre des moyens alternatifs pour atteindre un but prédéfini. A cela s'oppose l'idée que l'action éducative n'est pas de l'ordre d'un choix, comme la description ci-dessus le laisse voir, et que le produit éducatif n'est pas un bien homogène. Les caractéristiques qualitatives des résultats de l'éducation varient, il paraît difficile d'en rendre compte par la métaphore d'un bien, ou d'une « valeur ajoutée » éducative qui serait mesurable.
Le chapitre 2 se propose trois objectifs.
D'abord il critique l'approche standard en économie de l'éducation qui postule l'homogénéité et la mesurabilité d'un produit éducatif. Cette critique est conduite sur le double plan logique et empirique. Je montre, notamment par mon travail sur les notes au baccalauréat, qu'il est assez aisé d'ordonner les travaux des élèves selon la valeur de leur performance, mais rarement possible de les mesurer. Les notes sont des chiffres qui ne traduisent pas une mesure mais opèrent plutôt un classement ordinal.

Ensuite je réfléchis sur les effets transformateurs induits par la volonté politique de développer dans l'école en France une évaluation fondée sur la mesure quantitative des résultats scolaires des élèves. Je pointe ses effets possibles et, pour certains, déjà effectifs, sur les contenus d'enseignement prévus. La mesure généralisée des connaissances des élèves conduit à modifier les formes d'épreuves en usage dans les écoles et, par voie de conséquence, les prescriptions relatives aux contenus à enseigner de façon à les mettre en cohérence avec ces évaluations.

Enfin, je propose une autre approche de l'évaluation. Je la dis « compréhensive », entendant par là que je considère comme impératif de respecter les caractéristiques spécifiques des cours d'action à évaluer si on espère que l'évaluation éclaire leur conduite. Cela impose de comprendre les « raisons » de ceux qui les mènent.
Une évaluation au service des enseignants profiterait par exemple du résultat suivant. Dans de nombreux travaux, les miens et d'autres, sont mises en évidence quelques caractéristiques robustes des résultats scolaires des élèves. On remarque ainsi, grâce à des analyses en composantes principales de résultats en classe et au baccalauréat ou même des scores aux épreuves internationales de PISA, qu'un groupe, malheureusement minoritaire, d'élèves sont dans la réussite de façon très stable, quelles que soient les matières, les épreuves, les circonstances ; à ce groupe s'oppose deux autres, un groupe, lui aussi assez stable, d'élèves installés dans l'échec et un groupe important d'élèves aux résultats plus instables. La réussite ressemble à un basculement beaucoup plus qu'à une progression linéaire.
Je rends compte aussi, dans ce chapitre, d'une recherche dans laquelle j'utilise cette méthode « compréhensive » pour procéder à une évaluation externe de l'éducation. Il s'agit de l'évaluation de baccalauréats technologiques et professionnels tertiaires, jugés du point de vue de la réussite de leurs détenteurs dans l'exercice de l'activité professionnelle. La différence de résultat entre ces deux sortes de bacheliers invite, entre autres facteurs susceptibles de l'expliquer, à s'intéresser aux orientations curriculaires de ces deux filières.

Le chapitre 3 expose les soubassements théoriques de la démarche d'évaluation présente dans mes travaux empiriques.
Il fallait en effet tirer, pour l'économie de l'éducation, les conséquences de la rupture avec une conception instrumentale de l'action. Celle-ci renouvelle la façon de penser l'incertitude. La réflexion sur l'incertitude, menée notamment dans l'économie des conventions, oppose au « risque » probabilisable, l'incertitude qui ne l'est pas.
J'explique dans ce chapitre comment les travaux de ce courant m'ont aidé à construire une alternative hétérodoxe en économie de l'éducation. Il a été néanmoins nécessaire d'introduire dans la théorie les spécificités de l'acte éducatif, dans sa dimension éducative, le développement de la personne, et culturelle. Cela m'a conduit à préciser d'une part le genre d'action « relayée » dont il s'agit et, de l'autre, la conception sociologique de l'institution que j'adopte. Elle n'est pas strictement identique à celle qui est en usage dans les écrits conventionnalistes.

Ainsi je me dis économiste de l'éducation, tout en revendiquant de substituer à la notion d'efficacité, qui suppose un produit éducatif bien délimité et une idée de causalité (éventuellement probabiliste), qui dicte des choix ex ante, celle d'évaluation, nécessairement ex post. La méthode d'évaluation que je préconise est directement inspirée de l'enquête sociale décrite par le philosophe pragmatiste John Dewey dans sa Logique. Cette approche reconnaît le caractère non causal des dispositifs institutionnels, ce qui oblige à prendre en considération l'incertitude de l'action et de ses conséquences. L'évaluation se veut un élément de la conduite démocratique de l'action publique, action publique signifiant une action au service du public invité à connaître et discuter les évaluations du chercheur.

Le chapitre 4 enfin, expose mes projets.
Je souhaite d'une part poursuivre des travaux anciens sur l'évolution des curricula, d'autre part poursuivre des travaux engagés sur l'évaluation externe de formations professionnelles.
Dans mes travaux j'ai eu continûment la préoccupation des contenus transmis par l'enseignement. Ces savoirs sont délimités, mis en mot, catégorisés dans les dispositifs prévoyant l'enseignement et la certification de l'éducation et de la formation. Or cette mise en forme n'est pas arbitraire, il faut que ces catégories soient socialement jugées pertinentes et qu'elles permettent ces activités. Elle n'est pas non plus indifférente puisque ces mises en forme influencent les contenus culturels transmis. Dans ce domaine le champ ouvert à l'évaluation est vaste.
Concernant la formation à visée professionnelle la question de la dynamique de l'apprentissage et du rôle de l'expérience dans l'accès à la connaissance m'intéressent tout particulièrement. Elles sont a relier à de nouveaux réquisits de gestion de la main d'œuvre et « d'employabilité » ; elles se traduisent par de nouveaux dispositifs organisationnels comme l'alternance et institutionnels comme la certification des acquis de l'expérience. Je me propose d'étudier spécialement les options sur la mise en forme des savoirs qui découlent de l'écriture de ces dispositifs de l'enseignement et la formation professionnels et leurs répercussions culturelles.

Cette thèse fait l'histoire conjointe des notions de « race » et de « dégénération/ dégénérescence » entre le XVIIe et le XIXe siècle. Elle envisage cette histoire tant du point de vue d'une épistémologie historique -« comment race et dégénérescence sont devenues les concepts de savoirs divers » (histoire naturelle, anthropologie, psychiatrie) - et d'une histoire des pratiques de gouvernement - « comment race et dégénérescence sont devenues des problèmes de gouvernement ». En prenant au sérieux la liaison entre ces deux notions, on vise à rendre compte de la formation, au XIXe siècle, d'un champ de savoirs qui se donner pour objet ce que nous appelons « l'homme anormal », c'est-à-dire cette figure bien particulière en laquelle folie, la criminalité et les races « inférieures » viennent communiquer comme autant de déviations de la non humaine, à la lisière du normal et du pathologique. Notre thèse décrit les catégories fondamentales qui organisent ce champ de savoirs. Plus profondément, il s'agit ainsi de montrer comment, loin d'être exclusif d'un discours universaliste et humaniste, loin d'être systématiquement corrélé à un dispositif d'exclusion, le discours de la race et de la dégénérescence est intimement lié à un humanisme théorique et pratique, ainsi qu’à des pratiques d'inclusion qui se focalisent non sur la race, la folie et le crime comme altérités radicales, mai comme des altérations qu'il convient de régénérer, de corriger et de perfectionner par des dispositifs de pouvoir particuliers. Ce sont les ambiguïtés et les apories qui logent au cœur de cette volonté d'inclusion et dans cette analyse de réalités hétérogènes en termes d'altérations d'une norme que nous étudions à travers c parcours historique. Nous démontrons en particulier le lien profond qui existe entre l'entrée de la notion de « race » dans le champ naturaliste et une position monogéniste ; et d'autre part, qu'on ne saurait comprendre l'entrée de la même notion dans le champ politique et - plus généralement - le développement de tout un ensemble de savoirs sur l'homme anormal, sans les resituer dans la logique du libéralisme politique du début du XIXe siècle
This Ph-D thesis develops the twofold history of the notions of "race" and "degeneration" between the XVIIth and the XIXth century. This history is studied from two points of view: historical epistemology that is "how race and degeneration became the concepts of various knowledges (natural history, anthropology, psychiatry)"; and history of government practices, that is "how race and degeneration became problems government". Focusing on the historical link between these notions gives us the possibility to analyze the emergence, in the XIXth century, of a field of knowledge that dealt with what we call the "abnormal mar that is this very specific entity which agglomerates madness, criminality and "inferior" races as deviations human normality, in an ambiguous space between the normal and the pathological. Our thesis describes the various categories that organise this field of knowledge. More deeply, we want to argue that the notions race and degeneration, far from being external to humanism and universalism, far from being systematical correlated to practices of exclusion, are intimately connected to a practical and theoretical humanism and practices of inclusion, that deal with race, madness and crime as alterations of a norm one has to regenerate correct and improve through specific apparatus of power. Through this historical lens, we want to study ; the ambiguities and aporias that lurk in the very heart of this will of inclusion and this analysis heterogeneous realities as alterations of a norm. We show in particular how we can establish a very stronglink between the insertion of the concept of "race" into natural history and monogenism; and, on the other side, how it is important to study the insertion of "race" into the political field and, more broadly, the emergence of the knowledge of the abnormal, to take into consideration its logical links with political liberalism in the beginning of XIXth century

Le coeur du sujet est centré sur l'identité des STAPS autant que leur positionnement universitaire. Notre activité reflexive, essentiellement sociologique, s'organise selon deux axes d'analyse souvent entremêlés. Le premier met en lumière la dimension cognitive des STAPS et permet d'envisager trois thèmes constitutifs de leur identité. Premièrement la pluralité scientifique laisse deviner la difficulté qu'ont les STAPS à définir une identité propre. Deuxièmement, le rapport aux sciences mères sous-tend un positionnement conceptuel des STAPS tributaires des sciences de référence. Enfin, leur identité se définit à travers une position d'extraterritorialité vis-à-vis des sciences mères. Le second axe de la problématique touche les déterminants sociaux de la production des savoirs. Les contextes d'émergence des savoirs, d'institutionnalisation, et de structuration communautaire dessinent le coeur de nos préoccupations épistémologiques et sociologiques externes
The heart of the subject matter is centered on the identity of sport sciences, as well as on their positioning in the university space. Our sociological and epistemological reflexive activity focuses on two points. The first, internal, gives an account of the cognitive permeation of sport sciences. The second line, external, questions their social structuring. The first line of reflection allows to consider three themes, constituent of their identity. Firstly, the scientific lets us guess the difficulty sport sciences have to define their identity. Secondly the connection to parent sciences underlies a theoretical positioning that is reliant on the sciences of reference. Lastly, their identity is defined through a particular positioning of extraterritoriality. The second line of the problem concerns the determining social factors of the production of learning. The contexts conditions of the emergence of learning in sport sciences are the heart of our external concerns

La problematique de cette these est partie d'un paradoxe : les partenariats constitues entre le monde de la recherche et le monde de l'entreprise peuvent etre analyses a la fois comme des echanges economiques, puisqu'ils se traduisent le plus souvent par la negociation de contrats, et comme des echanges scientifiques, puisque les recherches sont evaluees par la communaute scientifique, au regard d'une verite qui depasse le contexte local de l'entreprise. Peut-on neanmoins considerer que les protagonistes de l'echange agissent a la fois en fonction de leurs interets particuliers (argent, reconnaissance, credibilite, etc. ), et en fonction des interets de la science, c'est-a-dire d'une realite qui leur est exterieure (la verite scientifique) ? nous inspirant des theories recentes d'une sociologie dite constructiviste, nous avons formule l'hypothese d'une verite plurielle, ou rationalite economique et rationalite scientifique co-existent. Mais le deplacement d'"objets" (objets physiques, objets de recherche. . . ) entre des collectifs qui ne poursuivent pas le meme interet ne va pas sans poser probleme. C'est pour observer ces deplacements que nous avons choisi de realiser deux etudes de cas. La premiere s'interesse a un partenariat visant la realisation d'un logiciel d'auto-formation. A l'instigation d'une organisation professionnelle de branche, des contrats de financement ont ete conclus avec le pirttem-cnrs et la taskforce (cee). La seconde s'interesse a la creation du modele des + arbres de connaissances ; (mission serres, 1991), et du logiciel de gestion des competences qui en a decoule (gingo, trivium sa). De tous les facteurs qui ont contribue a la constitution et a la modification des reseaux-projet, l'evaluation des acteurs est le plus determinant en ce qui concerne la relation qui s'instaure entre entreprises et recherche, que nous qualifions de relation de confiance. C'est a partir des criteres retenus pour cette evaluation que peuvent etre distingues les scientifiques des autres experts disponibles sur le marche. Mais nous montrerons finalement que cette relation peut egalement passer, et c'est certainement la situation la plus frequente, par la mediation d'objets : logiciels, livres, revues. C'est alors un processus de traduction qui permet a la relation d'avoir lieu
The problematic of this thesis is based on a paradox : the partnerships between the world of research and the world of enterprise can be analysed at once as an economic exchange, materialized into negotiation of contracts, and as an scientific exchange, seeing that researchs are valued by the scientific community in reference to a truth which is above the firm context. Is it yet possible to consider that the exchange's protagonists act in the same time in their private interests (money, recognition, credibility,. . . ), and in the science interest, according to a reality which is external for them (the scientific reality) ? considering the recent sociological theories of constructivism, i've formulated the hypothesis of a plural truth, in which economic rationality and scientific rationality coexist. But the transfers of objects (physicals or research objects) between groups which have different interests involve a lot of problems. To observe this transfers, we've choosen to realize two monographs. The first one describes a partnership which is aimed at conceiving a self-training software. At a union instigation, contracts of financing have been concluded with pirttem-cnrs and taskforce (eec). The second one describes the creation of the model + trees of knowledges ; (mission serres, 1991), and the product of the skills management's software which was formerly developped (gingo, trivium sa). Among the factors which have contributed to the formation and modification of the planningnetworks, the individual evaluation is the most determining point for the confidence relation between firms and research. From the evaluation's criterions, it's possible to distinguish the scientists from the other experts which are available on the market. Eventualy, i've shown that this relation can also go through the mediation of objects : softwares, books, reviews,. . . It's certainly the most frequent situation. In that case, a translating process allow the relation to be

Notre société est caractérisée par la dissociation des savoirs légitimes scientifiques et illégitimes profanes. Ainsi au travers des discours profanes et scientifiques sur le fonctionnement physiologique et physiopathologique recueillis lors d'interviews et d'enquêtes par questionnaires effectues auprès de la population lyonnaise (malades, médecins, paramédicaux, chercheurs et journalistes), nous avons eu comme première intention de circonscrire et d'analyser dans leurs fondements et leurs fonctions respectives chacun de ces modes d'appréhension et de compréhension sur le corps et la maladie. Mais au-delà de leurs spécificités, nous les avons observés dans leur inévitable interaction : dans quels lieux, de quelle manière et selon quels codes cohabitent-ils ? Au sein des mouvements du scientifique profane et du profane au scientifique, nous avons ainsi relevé les distances qui les séparent radicalement, ainsi que les formes et types d'alliance qui les unissent. Nous avons encore note les zones fragiles de leurs influences mutuelles, les points forts de résistances, les espaces ou les compréhensions et les discours deviennent communs, les occasions ou la rationalité scientifique fait irruption dans l'imaginaire profane et les instants, quelquefois brefs, souvent tenaces, ou le profane s'inscrit dans le scientifique comme en un effet de contamination. La progression et l'autonomisation de plus en plus importante du savoir médical scientifique nous a entrainés immanquablement vers la question de la diffusion des connaissances scientifiques, et de l'influence de la pensée médicale. . .

Cette dissertation porte sur les liens entre les pratiques politiques et la construction des savoirs, académiques et scientifiques, explorés dans le mouvement féministe et les « Études féministes » contemporains, notamment anglo-américaines (women studies), depuis les années 1970.

Dans la première partie, après avoir introduit le sens que donnent à la pratique « politique » certaines traditions féministes, nous présentons différentes entrées des critiques féministes des savoirs scientifiques :la critique de l'exclusion historique des femmes de la production des savoirs et des sciences et l’examen critique des préjugés sexistes intervenant dans les contenus et les critères de validation des connaissances (théorie de la connaissance ou épistémologie).

La deuxième partie de la thèse propose une lecture d’auteures anglophones qui ont abordé les sciences à partir d’une perspective féministe et qui ont développé des propositions qui encouragent à la reconnaissance active du caractère partiel et situé de toute construction de savoir. Nous abordons, plus précisément :les théories sur l’incidence épistémologique de points de vue et positionnements féministes (standpoints) ;le travail de la philosophe Sandra Harding spécialement sa conceptualisation d’une « objectivité forte » ;et la conception des « savoirs situés » dans le travail de l’historienne de la biologie Donna Haraway. Ces propositions de politiques du savoir sont aussi abordées dans l’optique de montrer les problèmes spécifiques qu’elles rencontrent quand elles s’adressent aux savoirs de la tradition scientifique expérimentale.

Une question traverse la thèse :Comment ces critiques et propositions tiennent-elles compte de la diversité des pratiques spécifiques de construction des savoirs ?Alors même que le cœur des propositions féministes qui nous intéressent est de situer les savoirs dans leur spécificité reste à savoir comment ces mêmes politiques féministes résistent à se désituer à savoir, à emprunter les formes d'une théorie générale pour aborder les pratiques singulières. Prendre en compte de la spécificité des pratiques exige en outre d’envisager les auteures féministes au travail dans les pratiques et problèmes singuliers qui les intéressent, et ainsi montrer la richesse de ce courant de pensée.

Doctorat en philosophie et lettres, Orientation philosophie
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Originaire du milieu white trash, victime d'inceste, lesbienne et queer, Dorothy Allison appartient à une nouvelle génération d'auteurs qui, depuis les années 1980, perturbent le paysage littéraire et politique américain. Peuplée de personnages grotesques, dont les difformités physiques reflètent les normes sociales, sexuelles et de genre qui sous-tendent les discours dominants réduisant l'individu déviant au silence, l'oeuvre de l'auteure est pourtant un espace de prise de parole pour les sujets subalternes (les pauvres, les femmes, l'enfant abusée, et les homosexuels) que la société définit comme étant abjects. Ces recherches se concentrent sur les liens entre littérature et théorie, et sur la portée politique du témoignage minoritaire de Dorothy Allison, envisagé comme un espace de théorisation. À partir de l'analyse des théories du sujet, des études sur les classes et les " races ", des critiques de l'autobiographie et de la théorie queer, nous expliciterons la manière dont le texte littéraire transmet le discours de revendication de l'individu subalterne, permet l'affirmation du sujet, et véhicule les " savoirs abjects " qui perturbent les normes. Ce travail s'attache à relire et repenser les théories à travers le prisme d'une oeuvre littéraire qui s'approprie le mode de représentation grotesque et accorde une place centrale au corps et aux sens. Faisant la part belle au langage du corps, le témoignage minoritaire romancé met à mal les hiérarchies et célèbre la profonde humanité des individus dévalorisés.

Planétarité : travailler à imaginer l’internationalisme Auritro Majumder entend discuter trois concepts majeurs de la théorie culturelle de Gayatri Spivak : « planétarité », « imagination » et « figure de l’impossible » ; trois concepts issus, pour la part philosophique, du matérialisme hégélien de gauche, pour la part politique de l’internationalisme léniniste. Car on a négligé l’approche par Spivak de la problématique du socialisme au xx e siècle. Ainsi, Can the Subaltern Speak? (1988) n’est pas lu dans sa dimension « internationale de division du travail ». Il convient donc de relire les positions de Spivak à la lumière de ses travaux plus récents sur l’imagination esthétique. Dans Death of a Discipline , Spivak désigne la planétarité comme le meilleur du socialisme. Loin du régime bureaucratique marxiste, le travail est, par excellence, l’activité créatrice de l’humain. Afin de pouvoir lire à sa juste mesure l’œuvre de Spivak, il faut, refusant de se limiter à une théorie postcoloniale teintée de postmodernisme, replacer sa réception dans la longue trajectoire de l’histoire intellectuelle anticoloniale et lui reconnaître son poids politique. Donc s’appuyer sur l’expérience humaine pour élaborer une politique émancipatrice : il y va de la dignité et de l’autonomie. Gayatri Spivak, récuse le terme « globalisation » qui signifie l’expansion de l’aliénation capitaliste et qui demeure une forme d’impérialisme en maintenant un rapport structurel métropole/périphérie, autrement dit une vision mondiale aliénée et aliénante. Au contraire de la globalisation, mais aussi du postmodernisme de Jean-François Lyotard, la planétarité de Spivak est un concept vital affirmant antithèse et négation de l’aliénation produite par le capital. La planétarité fait fond sur la capacité de penser négativement, c’est-à-dire de mettre en œuvre la négativité créative de la dialectique ; de penser l’« expérience de l’impossible » qui travaille l’imaginaire ; car c’est grâce à l’imagination que le sujet humain fait l’expérience, objectivement et historiquement, de sensations du non-connaissable et du non-présent. En somme, l’imagination humaine est le siège d’un travail créateur pour Spivak et la négativité dialectique permet d’ouvrir à une vision phénoménologique du monde – à l’opposé du savoir scientifique positiviste où science et capital sont inséparables. Dans la dernière partie de son intervention, Majumder critique la condition des universités aujourd’hui : il note la pression exercée sur ces institutions pour que les humanités s’alignent sur les sciences, et comment ce « nouveau scientisme » conduit à une dégradation de l’humain : il n’y a plus de place pour les gestes humains. Penser la dimension Planète avec Spivak permet de penser la dialectique de l’imagination humaine de l’impossible, ainsi qu’une interaction humain-nature. La planétarité est voie vitale, elle prend acte de ce que l’humain et l’histoire naturelle sont inséparables ; elle dénonce le rapport structurel colonie/périphérie qui règle l’exploitation des ressources naturelles ainsi que la prospérité du capitalisme-impérialiste ; elle présente une alternative à l’anti-historicité et à la misanthropie du posthumanisme. Spivak invoque deux figures de la résistance née des cultures précapitalistes : José Marti en Amérique latine dont l’héritage est clairement léniniste, et qui a fait la voie, entre autres, à Che Guevara et à Pablo Neruda ; et W. E. B. Du Bois, auteur des Racines africaines de la guerre (1915), un an avant Impérialisme de Lénine. À la déshumanisation du global s’oppose la planétarité matérialiste des formes humaines d’un imaginaire du monde. L’incarnation dans la vie quotidienne d’un « changer le monde ».

Le Journal de mathématiques élémentaires, « fondé exclusivement par des élèves de mathématiques élémentaires » comme l’indique avec fierté la courte introduction du premier numéro, se voulait quinzomadaire. Au moins trois numéros sont parus au début de l’année 1870, rédigés par des étudiants de l’institution privée Sainte-Barbe à Paris. Ce périodique écrit à la main fait partie des quelques journaux lycéens des classes de mathématiques élémentaires parus entre 1860 et 1880. La période connaît un développement de l’édition de manuels d’un côté, de périodiques destinés à la préparation des concours les plus prestigieux de l’École polytechnique et de l’École normale supérieure de l’autre. Les élèves de mathématiques élémentaires, qui préparent Saint-Cyr, Centrale ou le baccalauréat ès sciences pour entrer à l’université, imitent par eux-mêmes ce dernier modèle. Notre étude de cas permet d’appréhender les enjeux disciplinaires et institutionnels de l’enseignement des mathématiques et de la physique dans ces classes, ainsi qu’une forme éditoriale originale qui révèle et produit un réseau spécifique de diffusion des savoirs.

Dans la perspective d’une acculturation scientifique citoyenne de tous les élèves et d’un regain d’intérêt pour les métiers scientifiques, il est attendu plus ou moins explicitement des enseignants de sciences de l’enseignement secondaire français qu’ils aident les élèves à saisir la spécificité des sciences ainsi que l’existence de régimes de vérité différents. Nous présentons l’approche théorique adoptée consistant à caractériser les sciences en articulant pratiques sociales, psychologie et anthropologie puis les résultats d’une partie d’un questionnaire visant à explorer les représentations des sciences de 601 primo-entrants dans une université scientifique selon différentes entrées. L’une des trois questions retenues est centrée sur le scientifique considéré comme individu générique (quelles sont les quatre qualités les plus importantes pour être un scientifique ?). Les deux autres abordent les sciences comparativement à d’autres pratiques, l’une sous l’angle des savoirs (les connaissances scientifiques sont-elles de même nature que les connaissances artistiques et philosophiques ?), l’autre sous l’angle du sujet (un scientifique peut-il être croyant ?). Nous analysons les verbatims fournis aux questions comparatives et examinons l’impact du positionnement. Nous discutons de l’intérêt d’une approche centrée sur le sujet en termes de possibles.

Aux premières heures de son émergence, à la fin des années 1970, la recherche en didactique des sciences française a formé le projet de rapprocher certains raisonnements d’élèves et d’étudiant·es avec des théories ayant prévalu dans l’histoire des idées. Si ce projet n’a plus vraiment court aujourd’hui, il n’en demeure pas moins que l’histoire des sciences occupe encore une large place dans les recherches contemporaines en éducation scientifique. Dans ce chapitre, nous commençons par présenter les raisons probables, les limites et le caractère potentiellement heuristique de la mise en évidence de ressemblances entre raisonnements individuels et savoirs historiques. Nous présentons ensuite les contours d’une approche théorique et méthodologique pour l’exploration du matériau historique dans une perspective didactique. Nous faisons émerger la légitimité d’une lecture didactique des sources historiques en définissant les termes d’un processus d’élaboration de séquences d’enseignement fondées sur l’histoire des sciences nommées ici « reconstructions didactiques ». Ces reconstructions peuvent être vues comme le produit d’un travail de sélection et d’organisation d’éléments historiques opéré par le chercheur ou la chercheuse en didactique et contraint, notamment, par ce qu’il ou elle sait des difficultés des étudiant·es et par les objectifs d’apprentissage qu’il ou elle se fixe. On illustrera le propos à travers trois exemples.