Siga este enlace para ver otros tipos de publicaciones sobre el tema: Freud, Sigmund (1856-1939) – Et le romantisme.
Tesis sobre el tema "Freud, Sigmund (1856-1939) – Et le romantisme"
Crea una cita precisa en los estilos APA, MLA, Chicago, Harvard y otros
Consulte los 50 mejores tesis para su investigación sobre el tema "Freud, Sigmund (1856-1939) – Et le romantisme".
Junto a cada fuente en la lista de referencias hay un botón "Agregar a la bibliografía". Pulsa este botón, y generaremos automáticamente la referencia bibliográfica para la obra elegida en el estilo de cita que necesites: APA, MLA, Harvard, Vancouver, Chicago, etc.
También puede descargar el texto completo de la publicación académica en formato pdf y leer en línea su resumen siempre que esté disponible en los metadatos.
Explore tesis sobre una amplia variedad de disciplinas y organice su bibliografía correctamente.
1
Michet, Uranie. "Romantisme et psychanalyse : héritages de l'époque goethéenne chez Freud et dans la psychanalyse". Electronic Thesis or Diss., Aix-Marseille, 2020. http://www.theses.fr/2020AIXM0216.
Texto completoResumen
La tradition romantique a joué un rôle déterminant dans le parcours de Sigmund Freud. Le romantisme allemand a initié l'âge critique qui caractérise toujours notre modernité en même temps qu'il a préparé la naissance de la psychanalyse. La manière d'être et l'esthétique romantiques ont ainsi « formé » Freud et l'ont engagé vers la découverte et la théorisation de l'inconscient. Nous revenons d'abord sur la trajectoire historique qui a permis d'engendrer le romantisme allemand à la fin du XVIIIème siècle. Le romantisme se fonde en effet sur la prise de conscience d'une énigme dans « l'en-soi », tout comme la psychanalyse, un siècle après, se fondera quant à elle sur la reconnaissance de l'inconscient. Le romantisme – comme plus tard la psychanalyse – a pu se constituer comme une réaction et comme une volonté d'explication et d'acceptation de la condition humaine à l'âge de la crise de l'identité. Nous qualifions cette condition humaine d'exilique, et développons trois exils structurants avec lesquels le romantique, héritier des Lumières, doit désormais composer. À travers ces trois exils, nous proposons une définition du romantisme, non pas comme mouvement littéraire mais comme état, un « état romantique » qui vaut comme réaction face à l’épreuve de ces trois exils par le sujet. Or cet état, incarné par le personnage de Faust, ouvre justement la voie à l'exploration du nocturne de la conscience. Il permet la reconnaissance de l'irrationnel inscrit au cœur de l'être, et constitue le moteur qui permettra à Freud d'innover par rapport à ses contemporains en s'en allant « au diable », c'est-à-dire vers la théorisation de l'inconscientGerman Romanticism and Goethe are very present in Sigmund Freud’s work. Beyond this quantitative aspect where Goethe gets a remarkable presence, what we want to do is to show how romanticism and psychoanalysis are linked, to tell the role of thought and romantic “ethos” on Freud’s background. This work tries to explain how romanticism has prepared the birth of psychoanalysis. First, we will start with the historical trajectory which has permitted the origins of German romanticism, at the end of the 18th century. Romanticism is built on the recognition of the blind spot of Science and Ego, as well as psychoanalysis is built on the recognition of the unconscious and his influence on consciousness. Romanticism, and afterwards psychoanalysis, seems to be a reaction and an acceptance attempt of human condition. We understand this human condition as an exile, and we develop in our first part three kinds of exiles which are the consequences of the Age of the Enlightenment : first concerns Religion, second Nature and the third one the mystery of “causa sui”. Through these three exiles, we propose a definition of romanticism, not as a literary movement, but as a “state”, a “romantic condition”, which is a reaction against the experience of these exiles. This romantic state, personified by Doctor Faustus, allows the recognition of the other side of the conscious mind, his irrational and “demoniac” part. With this “faustian state”, Freud will be able to theorize the unconscious
2
Zäh-Gratiaux, Andrea. "Freud et la traduction". Paris 7, 1995. http://www.theses.fr/1995PA070109.
Texto completoResumen
"Freud et la traduction" est une thèse de doctorat en psychanalyse de 400 pages, dans lesquelles l'auteur étudie, sous différents angles, les questions de la "traduction linguale" et de la "traduction psychique" chez Sigmund Freud. Dans la première partie, essentiellement historique, sont abordés successivement le polyglottisme de Freud, sa pratique de traducteur, et son point de vue sur la traduction de son œuvre. La deuxième partie comprend une recherche terminologique (sur le mot de "ubersetzung" et ses dérivés dans la langue allemande et dans l'œuvre de S. Freud), puis un abord clinique de la pratique des analyses polyglottes. La troisième partie expose les problèmes de l'intraduisible dans les traits d'esprit de mots, lapsus et rêves chez Freud, pour ensuite développer l'articulation entre la traduction linguale et psychique dans l'œuvre de Jean Laplanche. Les développements historiques, terminologiques, cliniques et métapsychologiques, font conclure l'auteur en faveur d'un lien étroit, de type d'une dérivation, entre traduction linguale et psychique. Ce dernier point est précisément le fondement véritable de l'intuition freudienne selon laquelle l'appareil d'âme se constitue par "traductions successives""Freud and the translation»: a psychoanalytic study about the "lingual translation" and the "psychic translation". The author investigates: the polyglottisme of Freud; Freud as a translator; Freuds' opinion about the translations of his own work; the term "ubersetzung" in the "gesammelte werke" and in the correspondence with Wilhelm Fliess; Freud’s' experience with polyglotte analysis; the difficulties to translate the dreams, the wits and the slips of the tongue; the articulation between the lingual and psychic translation, especially in the writings of Jean Laplanche
3
Cotti, Patricia. "Le mot "histoire" dans l'oeuvre de Sigmund Freud 1905-1939". Paris 7, 2001. http://www.theses.fr/2001PA070018.
Texto completoResumen
Freud a parlé d'"histoire" selon plusieurs sens et perspectives. Si l'on retourne au texte freudien, si l'on suit simplement l'emploi que Freud fait du mot Geschichte, l'on constate que toutes sortes d'histoires - de malades, du développement, de la religion, de l'humanité - s'emboîtent, se superposent, sans s'annuler au fil de l'œuvre. Ces usages redondants, ces adjectifs, ces mots composés, nous permettent de découvrir certains enjeux et dimensions de la théorisation des psycho-névroses. Notamment, de constater l'importance de l'Entwicklungsgeschichte et de ses rejetons, dans leur rencontre avec les Krankengeschichten.
4
Wang, Hui. "L'homme et son existence". Paris 10, 1989. http://www.theses.fr/1989PA100002.
Texto completoResumen
Contrairement à ceux qui essaient de séparer les écrits cliniques de Freud de ses écrits extra-cliniques en taxant ces derniers d'excursions, l'auteur soutient que ces écrits forment un tout logique et cohérent et qu'on peut dégager une anthropologie philosophique de Freud à travers la totalité de ses écrits. Dans la première partie de la thèse, l'auteur à essayer de reconstituer ce qui devrait être l'image de l'homme chez Freud. Selon Freud, l'homme est divorce entre sujet de sens et sujet d'existence qui le contrôle a son insu. Ce clivage interne est la conséquence des modifications que l'homme s'est infligées afin de survivre, tant au niveau phylogénétique qu'ontogénétique. Selon les particularités de l'avènement de ce clivage, l'individu suivra différents destins : la psychose, la névrose ou la sublimation. En s'appuyant sur cette lecture de Freud, l'auteur a pu effectuer une analyse du problème de l'existence humaine en exprimant son éthique personnelle concernant le déséquilibre existentiel, son origine, l'échec des tentatives de solution au niveau logique et les solutions effectives possibles : la sublimation en tant que solution heureuse, l'intoxication en tant que mauvaise solution et le suicide en tant que solution tragique et ultime.
5
Lisandre, Hubert. "Freud et l'homosexualité : de l'inversion à la métaphore". Paris 7, 1995. http://www.theses.fr/1995PA070136.
Texto completoResumen
Notre thèse sera la suivante : l'homosexualité est interrogée par Freud comme la résurgence incessante de l'impératif du dire sous l'impératif œdipien. A ce titre, elle est coextensive à l'hypothèse de la pulsion de mort, et conduit à une relecture clinique de la question perverse, dans ses rapports avec la névrose, relecture dont "l'homosexuel (le)" ressort comme figure de l'idéal. " A considérer l'ensemble de l'œuvre freudienne, l'homosexualité ne s'y réduit ni à un destin œdipien, ni à une fixation narcissique; elle renvoie "au-delà du principe de plaisir", où la pulsion de mort instaure peu à peu le sujet dans son rapport au langage, à partir d'un mode de satisfaction spécifique apparu au stade anal : la "jouissance", enjeu du renoncement œdipien. Or, c'est ce même renoncement, illustré par le mythe "scientifique" de la horde primitive, qui constitue l'aboutissement du procès homosexuel, comme on le montrera à partir de la construction frégéenne de l'unité logique : l'homosexualité se constitue moins comme "refus" de l'altérite que comme mise en question de ce qui la fonde comme telle. Dans cette rencontre avec la problématique perverse s'éclaire le personnage de la mère phallique, fondatrice de la clinique homosexuelle. Un retour détaillé au procès œdipien amène alors à conclure que l'homosexualité s'oppose, non à l'hétérosexualité, mais au surmoi. L'analyse freudienne du mot d'esprit peut en être considérée comme le paradigmeOur thesis is : "homosexuality is questioned by Freud as an unending demand of saying opposite to the oedipian superego. It is therefore in relation to the death drive, and conducting to another reading of the neurosis perversion dialectic, where "homosexual identity" will appear as an ideal figure. " homosexuality in Freuds' works is actually neither an oedipian issue nor a narcissic fixation; it conducts to an "out of the pleasure principle", where the death drive is building progressively an access to the language. It appears with the freudian anal stage, as "passivity", which points out a specific mode of death drive's satisfaction, as "jouissance" (untranslatable). The oedipian process drives to a renouncement of that "jouissance", what is illustrated by the scientific myth of father's murder. But that renouncement is also the outcome of freudian homosexuality process, even after the end of the Oedipus complex. Homosexuality is therefore not a way to refuse otherness, but a way to question what is founding it as well: the same question that begs perversion, from the "phallic mother" figure. In conclusion, homosexuality in Freuds' works is not pointing out any psychological identity, but a death drive's process, whom freudian witticism's analysis can be considered as the paradigm
6
Cohen, Solal Henri. "Freud, le passeur". Paris 7, 2013. http://www.theses.fr/2013PA070109.
Texto completoResumen
Le Livre 1, Freud l'hébreu, le passeur. Il vise à exposer la complexité et les multiples facettes d'un homme de science, de raison, attiré par les voies de l'universel d'un humanisme issu du siécle des Lumiéres. 300 lettres, une biojudeographie, des empreintes et des emprunts au Talmud et à la Bible, 24 portraits de son identité hébraïque sont les pièces a convictions de cette recherche. L'enquête sur sa judéité est mené à l'aide d'une figure mythique, imaginaire, «l'habirou» -nom que, les égyptiens donnaient aux hébreuxBook I, Freud the Hebrew, the passer. It exposes the complexity and the multiples aspects of a science man, a man of reason, drawn by the voices of the universal humanist approach. 300 letters, one biojewishgraphy, finger mark and traces of the Talmud and the Bible, 24 portraits of his Hebraic identity are the gathered to structure this research. The inquiry of Freud jewishness is structured by the mythic figure of th «Hebrew» - the name the Egyptians gave to the Hebrews. This first book is the appendix of the second boob The desire of correspondence or the art of the pass
7
Irimia, Corneliu. "Idealisation et amour dans l'oeuvre de s. Freud". Paris 7, 2000. http://www.theses.fr/2000PA070054.
Texto completoResumen
Dans notre these nous nous sommes propose d'analyser l'idealisation amoureuse telle qu'elle est presente dans l'oeuvre de freud. Notre recherche est structuree autour de quelques questions fondamentales : qu'est-ce qui pousse un homme a idealiser une femme ? quel gain represente une telle elaboration psychique ? comment arrive-t-on a idealiser ? quelle est l'origine de l'idealisation ? qu'idealise-t-on, en fait, dans cette femme ? a partir de quoi ? pourquoi ce besoin d'une essence superieure a trouver dans l'autre ? est-ce qu'en parlant de l'ideal nous parlons tous de la meme chose ? la demarche strictement chronologique qui sera respectee tout au long de notre recherche (nous analysons les textes freudiens ecrits entre 1895 et 1930) sera completee par une analyse qui suit d'autres criteres. Nous avons essaye de comprendre la pensee de freud en ce qui concerne l'ideal du moi et l'idealisation en suivant sa pensee propre moi), b) l'ideal et l'amour, c) l'idealisation et le narcissisme. Notre recherche a voulu depasser l'effort d'un exegete de l'oeuvre de freud. Le dernier chapitre de la these analyse le mythe de pygmalion. Notre hypothese de travail est que cette legende reussit le mieux par son contenu a rendre compte du processus de l'idealisation, de son role dans la vie psychique de l'individu. Il nous parait que ce mythe devoile le mieux le role de l'idealite dans sa position intermediaire, de pivot, entre le stade narcissique et le stade oedipien. Notre comparaison de narcisse et de pygmalion a tente de ressourcer et de raffiner nos concepts par la rencontre entre lapsychanalyse et ces deux personnages mythiques.
8
Guillon, Claude. "Observation et théorie chez Freud au temps des premières investigations". Rennes 2, 1988. http://www.theses.fr/1988REN20009.
Texto completoResumen
Dans une perspective historico-critique tout à fait classique, ce travail se propose d'étudier les premières étapes de la constitution du "savoir" freudien en serrant au plus près le socle épistémologique que Freud a cru bon de solliciter pour asseoir et justifier la rationalité de la construction théorique et métapsychologique qu'il propose. Ainsi, sous le thème général "observation et théorie" l'un des objectifs de ce travail consiste à s'intéresser au "discours" par lequel Freud a tenté de rendre compte de leur articulation, tant dans le champ de la clinique psychanalytique que dans le cadre épistémologique. Méthodologique qu'il instruit à partir des pré-supposés dont il hérite. Démarche méthodique et méthode en acte deviennent donc des expressions équivalentes. L'auteur du present travail aborde donc cette etape de la recherche freudienne en, distinguant dans l'oeuvre de Freud ce qui relève d'un discours "de" et "sur" la méthode de ce qui fait plus précisément référence au champ spécifique ou se déploie la méthode en acte pour en apprécier l'éventuelle dissymétrie. C'est-à-dire apprécier à quel point et pour quelles raisons Freud ne fait pas toujours comme il dit qu'il fait ! La thèse se conclut sur la question critique de savoir dans quelle mesure il est possible de dire que la psychanalyse ait vocation à statut scientifique en analysant les obstacles toujours actuels qui s'opposent à cette accessionFrom a classic historical and critical point of view, this study will examine the first stages of the constitution of Freudian "knowledge" while remaining as close as possible to the epistemological basis which Freud chose to use as infrastructure and justification for the rationality of the theoretical and metapsychological construction which he proposes. Under the general heading "observation and theory", one of the objectives of this study is to examine the "statements" used by Freud to describe the articulation of these two elements both in the field of clinical psychoanalysis and within the epistemological and methodological framework which he built up from his inherited presuppositions. Methological construction and application thus become equivalent expressions. The author of the present study examines this stage of Freudian research, underlining and evaluating discrepancy in Freud’s works between the doctrine and description of method, and specific references to the precise fields in which that method is applied. In others words, he attempts to define the extent to which Freud does not practise what he preaches. The thesis concludes by discussing the critical question of how far psychoanalysis can aspire to the stature of a science, and analysing the ever-present obstacles which oppose such an aspiration
9
Maffi, Taranco Carlos. "Le signifie chez freud, un enjeu dans l'histoire du mouvement psychanalytique". Paris 7, 2000. http://www.theses.fr/2000PA070085.
Texto completoResumen
Cette these prend comme objet d'etude principal l'oeuvre de freud. Elle s'emploie a en abstraire certains concepts de base qui conforment son champ epistemologique. Le paradigme naturaliste dont freud appartenait est fonde sur une categorie epistemique que l'auteur definie comme << le signifie >>. D'ou le nom de cette recherche << le signifie chez freud >>. Cette maniere de voir les choses nait d'uneperspective actuelle : l'opposition entre l'episteme naturaliste freudienne et celle qui nait dans les annees '30 et qui domine l'horizon de la psychanalyse posterieure: l'episteme semiotique. Pour cette derniere, << le signifie >> freudien cede devant le fantasme inconscient kleinien et le signifiant lacanien. La << philosophie des formes symboliques >> de cassirer est a klein ce que le << cours de linguistique generale >> de saussure est a lacan. L'auteur trace donc, une ligne de separation entre l'ecole de vienne et ses deux principaux continuateurs et montre en quoi il y a de theses qui ne sont pas compatibles entre elles. Notamment la question du rapport entre l'objet et la satisfaction, la realite de l'histoire, la nature du symbole, la fonction de la sublimation et le rejet post-freudiendu << jugement de condamnation >>, sont analyses et ils montrent l'incompatibilite entre les systemes freudiens et post-freudiens. Une formule expliquant le bouleversement de la pensee originaire de freud est offerte : la formule de la semiotization de la psychanalyse. Enfin, les pour et les contre des deux episteme est discute dans les conclussions ou l'auteur fait apparaitre un enjeu autour de laquestion du signifie.
10
Pechberty, Bernard. "L'enfant et les psychanalystes : une mise à l'épreuve de la théorie freudienne". Paris 13, 1995. http://www.theses.fr/1995PA131034.
Texto completoResumen
Ce travail montre comment la confrontation des psychanalystes avec l'enfant a renouvele la clinique et la theorie analytique. La singularite de ce nouveau champ a permis, historiquement, une adaptation technique et conceptuelle de l'approche freudienne ; pour le demontrer, des oeuvres de praticiens, analystes d'enfant ou d'adultes ont ete mises en rapport. Quatre "indicateurs" de ces changements ont ete etudies : - la relation nouvelle entre la parole et l'" agir " dans la cure. Les expressions agies de l'enfant, comme l'elargissement des interventions du therapeute, inflechissent l'attitude analytique classique. M. Klein, s. Ferenczi et a. Freud illustrent ce debat. - la clinique infantile a renforce la notion de " relation d'objet ". On passe ainsi d'une conception de l'intrapsychique freudien a une pensee de l'intersubjectivite dans la cure. L'oeuvre de m. Balint temoigne de ce carrefour. - la temporalite anlytique est interrogee : le present et le passe sont majores dans la cure de l'enfant. Diatkine, dolto et m. Klein representent des reponses a cette difficulte de travailler le passe et l'histoire dans la cure de l'enfant. - les psychoses infantiles et l'autisme confirment les modifications necessaires de l'attitude analytique et l'importance du cadre de la situation therapeutique. Winnicott, m. Klein, m. Mahler en sont des exemples. Une reflexion sur le cadre de l'analyse d'enfant et sa relation aux institutions et a la culture clot ce travailThis work describes how the confrontation of psychoanalysts with the child has changed technical analysis as well as the anlytical theory. Historically, the secificities of this new field have allowed a technical and a conceptual adaptation of the freudian aproach ; in order to demonstrate this fact, the works of various praticioners - concerning children or adults - have been connected. Four samples of this evolution have been studied. - the new kind of relation between the speech and the "acting" during the cure. The expressions of the child while acting, the widening of the therapist's interventions modify the traditional analytical attitude. M. Klein, s. Ferenczi and a. Freud illustrate this debate. - the clinical analysis pertaining to the child has strengthened the concept of "object relation". Thus, there has been an evolution from the freudian intrapsychic view to intersubjectivity in the cure. M. Balint's work illustrates this change. - psychoanalytical temporality is questioned : present and past are taking a greater place in the child's cure. Diatkine, dolto and m. Klein give different replies to this difficulty of working with past and history in child's treatment. - psychosis and autism of the child confirm the need to modify the analytical attitude and the importance of the setting of the therapeutic situation. Winnicott, m. Klein, m. Mahler are good examples. Considerations on the setting of the child's analysis, on its relation to the institutions and to culture end this work
11
Bensussan, Lucette. "Freud et les origines du monothéismes". Paris 4, 1986. http://www.theses.fr/1986PA040069.
Texto completo
12
Burgoyne, Bernard. "Freud et la science". Paris 8, 1995. http://www.theses.fr/1995PA081310.
Texto completoResumen
Les rapports entre la science et la psychanalyse sont abordes par freud au moyen d'une analyse des rapports entre la science et la philosophie freud s'est servi de la notion de dialectique socratique pour construire une theorie de la defense et sa theorie initiale de l'inconscient. Cette these demontre l'interet que portait freud aux themes de la philosophie de david hume. Certains courrants de la philosophie ecossaise en particulier la theorie linguistique du transfert introduite par dugald stewart en 1810 ont exerce sur freud une influence aussi importante d'autres problemes epistemologiques confrontes par freud dans cette periode - en particulier ceux engendres par la notion de fausse connexion ont exige des solutions mettant en question les rapports entre la philosophie et la science. Cette these demontre qu'une dialectique est en vigueur dans les recommandations de freud sur la technique soumettant l'ego a la force de la logique freud etudiait les rapports entre la philosophie, la dialectique et la science dans ses debats avec james putnam, debats qui impliquaient l'appel fait par putnam au mathematicien keyser. Certains scientifiques britaniques du xixeme siecle ont developpe ces themes. Dans le cas de kelvin il y a un developpement positiviste de la tradition ecossaise - positivisme qui devait influencer l'interpretation commune de la philosophie de helmholtz, et donc de freud. Dans le cas de maxwell un developpement contraire prend connaissance des fonctions linguistiques operant dans la science. C'est william rowan hamilton qui a tente de rendre explicitement les principes de transfert le fondement des sciences mathematiques. Tandis que vers 1920 freud abandonnait la priorite d'une dialectique logique, lacan tentait la formalisation du programme de freud. De cette facon, la dialectique peut rester au coeur de la psychanalyse et de la scienceThe relations between science and psychoanalysis are approached by freud by means of an analysis of the relations of science and philosophy. Freud used the notion of socratic dialectic to construct a theory of defence and his initial theory of the unconscious. The thesis demonstrates freud's interest in themes in the political philosophy of david hume. There is additionally a more extensive influence on freud by certain currents in scottish philosophy, particularly by the linguistic theory of transference devised by dugald stewart in 1810. Other epistemological problems in freud in this early period - particularly those generated by the notion of false connection - demanded solutions that put into question the relations of philosophy and science. The thesis shows that a dialectic is at work in freud's recommendations on technique, subjecting the ego to the force of logic. Relations of philosophy, dialectic, and science were considered by freud in his debates with putnam, involving putnam's appeal to the mathematician keyser. Particular scientists in nineteenth century brtiain developed these philosophical themes. In kelvin there is a positivistic development of the scottish tradition - a positivism that was to affect the received interpretation of helmholtz's work, and hence freud's. In maxwell a contrary development takes cognisance of language functions operative within science. Hamilton tried to explicitly render principles of transference the foundation of the mathematical sciences. Where freud abandoned the priority of a logical dialectic around 1920, lacan attempted to formalise freud's programme. Dialectic in this way remains central to science and psychoanalysis
13
Zervis, Christos. "La pratique de Freud". Paris 7, 1992. http://www.theses.fr/1992PA070096.
Texto completoResumen
Il s'agit d'un travail qui vise a degager la dynamique de l'evolution de la pratique de freud, en comparant des moments distincts de sa carriere analytique, comme ils paraisent a travers des temoignages concrets. Cette pratique est consideree etre fondee a partir d'elements de realite, imposes de facto, et a partir d'un nouveautype de synthese, comportant des registres logiques en mutation permanente. La technique freudienne est explicitee selon les parametres qui fondent la situation analytique, selon les notions operatoires qui guident le travail analytique et selon les categories logiques qui structurent ces elementsHere is a work aiming at bringing out the dynamics of the evolution of freud's practice, comparing distinct moments of his analytic career, as they appear through real accounts. This practice is considered to be founded on elements of reality, imposed de facto, and an new type of synthesis, including logical registers in permanent mutation. The freudian technique is becoming explicit according to the parameters that found the analytic setting, according to the operational notions that lead the analytic work and according to the logical categories that structure these elements
14
Alberti, Christiane. "La fonction intellectuelle du jugement chez S. Freud". Toulouse 2, 1992. http://www.theses.fr/1992TOU20011.
Texto completo
15
Reiss-Schimmel, Ilana. "Freud, la psychanalyse et l'argent". Paris 5, 1992. http://www.theses.fr/1992PA05H034.
Texto completoResumen
Freud a traite la problematique de l'argent sous l'angle de sa valeur symbolique inconsciente ainsi que du point de vue de la fonction du paiement dans la cure. La question prend tout son relief d'etre saisie a partir de l'ensemble de la theorie freudienne, notamment de la deuxieme topique ; situee par rapport a la theorie du developpement du moi, la synthese entre les deux aspects examines par freud devient possible. Cette approche implique que l'on s'interroge sur la qualite du travail de representation et sur les divers modes de formation de symboles qui en sont issus. Dans cette perspective l'argent apparait comme un support sur lequel peuvent se projeter differentes categories de representations inconscientes. Sa valeur symbolique peut varier sur un continuum qui va de l'objet primaire a l'objet partiel genital. Ce sont cependant les representations d'objet partiel genital formees a partir du complexe de castration, de la difference de generation et de la complementarite de sexes qui sous-tendent sa fonction de moyen d'echange. Ainsi l'aptitude a une symbolisation riche et ouverte determine la possibilite d'accorder a l'argent une valeur symbolique limitee ; de s'en servir comme d'un signe ferme et arbitraire en conformite avec sa fonction dans l'usage social. D'ou une relation de structuration reciproque entre le moi qui aFreud discussed the problematic of money from both the perspective of its unconscious symbolic value and from that of the function of payment in the treatment. The question, in order to be properly appreciated, must be seen in the light of the whole of freudian theory, especially the second topic ; once it is linked to the theory of the development of the ego, a synthesis of the two different perspectives examined by freud becomes possible. This approach implies an investigation of the quality of the work of representation and the various modes of symbol formation which result from it. Looked at in this way, money appears as a support onto which different categories of unconscious representation may be projected. Its symbolic value varies along a continuum ranging from the primary object to the genital partial object. It is nonetheless the representations of the genital partial object formed via the castration complex, differences in generation and the complementarity of the sexes which underlies money's function as a medium of exchange. The psychoanalytic clinic allows us to substantiate the hypotheses put forward in our paper. It shows that - money presents an empty semantic space which allows it to become the
16
Malaver, José. "Penser la subjectivité humaine : articulation philosophique et psychanalytique Freud-Castoriadis". Paris 8, 2011. http://www.theses.fr/2011PA084024.
Texto completoResumen
Notre façon d'aborder la subjectivité humaine implique de s'éloigner du présupposé cartésien qui sépare le "subjectif" (l'interne) de l'"objectif" (l'externe). Dans notre recherche, nous avons pensé ce processus en tant que codétermination créatrice entre l'activité psychique du sujet singulier et l'activité imaginaire instituante de la société. L'exploration des modes d'être du psychisme et de la société, du point de vue de la réflexion freudienne et du point de vue de l'ontologie de la création humaine de Castoriadis, nous permettent d'articuler constitutivement la psyché et la société et, dans le même temps, d’élucider les possibilités effectives de la transformation sociale et individuelleThe process where by human subjectivity is constituted is approached through a lens different from the cartesian presupposition that separates the subjective (internal) from the objective (external). Our research leads us to think this process as a creative codetermination between the psychic activity of the singular subject and society's instituting imaginary activity. Exploring the way of being of psychism and the way of being of society from the point of view of the freudian reflection and Castoriadis'ontology of human creation allows us to understand the constituting articulation between psychism and society, while at the same time elucidating effective possibilities for individual and social transformation
17
Mauxion-Chodorge, Marie. "Recherches sur les orientations ethnographiques de Freud : conscience féminine et gynécocratie". Paris 10, 1985. http://www.theses.fr/1985PA100265.
Texto completo
18
Di, Mascio Patrick. "Le maitre de secret : le theme du secret dans l'imaginaire theorique de freud (contribution a l'epistemologie freudienne)". Paris, EHESS, 1990. http://www.theses.fr/1990EHES0308.
Texto completoResumen
Cette these examine la reference au secret dans l'oeuvre de freud. Les consequences de cette metaphore originaire de la conquete du savoir comme secret sont successivement etudiees dans tous les aspects de l'oeuvre de freud, en tentant de respecter a la fois la chronologie de sa production et un decoupage thematique qui rende compte de l'ensemble de l'oeuvre. L'introduction pose la problematique et definit ce que nous entendons par "imaginaire theorique", le premier chapitre traite du secret dans les textes consacres a l'hysterie dans lesquels l'objet-but de l'analyse est le "secret". Les etudes de cas permettent de montrer comme le secret isole devient dans l'oeuvre toute une "histoire secrete de l'individu" qu'il appartient a l'analyste d'exhumer. La theorie de la sexualite permet de montrer comment l'acces au savoir est porte par une "conspiration des enfants" aux prises avec un savoir interdit. Le chapitre iv est consacre aux implications de l'analogie entre la metapsychologie freudienne et la "sorciere" dont il est question dans faust l'application de l'analyse a l'art, etudiee dans le chapitre suivant montre l'ambiguite de l'homme de freud aux artistes qui sont murs par un savoir que freud se reserve le prestige de maitriser. Le secret se retrouve au centre de la theorie freudienne de la culture: le meurtre du pere de la horde donne un modele d'un secret partage par tous. Cette analyse trouve son achevement dans le cas moise que freud reconstitue grace a un travail de lecteur detective. La conclusion ancre l'imaginaire theorique freudien dans la biographie et indique la mefiance de freud envers les biographes comme source et consequence a la fois de l'exigence theorique que cette these s'efforce de mettre en evidence.
19
Machado, Gaglianone José Luiz. "La psychose dans le texte psychanalytique : avec Freud et Lacan". Paris 8, 1999. http://www.theses.fr/1999PA081745.
Texto completoResumen
Nous suivons et interrogeons les grands textes concernant la psychose dans la diachronie. Nous sommes partis d'une phrase celebre de jacques lacan qui nous a interpelle. << n'est pas fou qui veut >> -, phrase qui pose une pierre d'attente de ce qui deviendra la partage definitif entre les structures cliniques. Dans la premiere partie, nous dialoguons avec le savoir medical et cherchons, dans ce savoir qui contourne la psychanalyse, les points de depart des constructions psychanalytiques de la psychose. La deuxieme partie est consacree aux travaux de freud, a l'elaboration de sa theorie sur la psychose. Freud part de la theorie de la defense, puis il enrichit la clinique psychanalytique avec l'application de la theorie de la libido au champ de la psychose, et ensuite, a la fin de sa vie, il se pose la question du clivage du moi en tant que cause. C'est la question de la specificite du refoulement dans la psychose qu'il cherchera a identifier tout au long de sa vie. Dans la troisieme partie, nous suivons lacan dans son elaboration et dans son retour a freud. Dans le droit fil de la recherche freudienne sur le refoulement specifique de la psychose, lacan degage le concept de forclusion. C'est le lacan des annees cinquante, celui de la primaute du symbolique, qui passe la psychose au crible du signifiant et des savoirs de l'epoque, surtout le structuralisme. Dans les annees soixante-dix, il y a un virage, dans la theorie de lacan, avec le nouage des categories du symbolique, de l'imaginaire et du reel, la theorie de la psychose sera reexaminee a partir de ses etudes sur ]oyce. Nous examinons les implications cliniques de la theorie des noeuds qui pose le << tous pareil >> face au non rapport sexuel, << tous exclus >>. Chaque sujet dans sa singularite doit trouver ses solutions pour y suppleer.
20
Belot, Michel. "Le secret, l'énigme, le sens du mystère chez Freud, et le ressort du transfert". Toulouse 2, 1993. http://www.theses.fr/1993TOU20015.
Texto completoResumen
Entre 1888 et 1901, l'emploi du mot secret (geheimis), enigme (ratsel) est frequent dans l'oeuvre du psychanalyste s. Freud. Le secret est d'abord celui du fait traumatique, de l'evenement reel pathologique. La selbstanalyse de s. Freud, sa meilleure comprehension de la realite psychique des hysteriques, sa curiosite pour la sorcellerie et le malleus maleficarum ont contribue au depassement de la theprie de la seduction et de la logique inquisitoriale de l'aveu par la decouverte du transfert. Le pousse au savoir constitue leur ressort. Jacques lacan, psychanalyste francais, definit le concept de transfert (1964) ainsi : c'est le sujet suppose savoir en position tierce, sous tendu par le desir de l'analyste. A partir d'exemples cliniques (dora, psychanalyses d'enfants. . . ), le secret se defini par la promesse qu'il existe un savoir sur l'etre. Le sujet selon j. Lacan, fait l'epreuve du manque a etre. Il prolonge ainsi la decouverte freudienneBetween 1888 to 1901, the use of the word "secret" (geheimnis), "riddle" (ratsel) is frequent in the works of the psychoanalyst s. Freud. The secret is, at first, the traumatic fact, the true pathologistic event. The selbstanalyse of s. Freud, his better comprehension of the hysteric's psychism, his curiosity to witchcraft and the maleus maleficarum have contributed to surpass the seduction theory and the inquisitorial logic of avowel, by the discovery of transference. The spirit to learning forms his drive. Jacques lacan, french psychoanalyt, defines transference (1964) : it's the supposed know subject with a third position, standed by the analyst's desire. With clinical examples (dora, child's psycho-analysis) the secret is defined by the promise of a knowledge about the being. The subject, of j. Lacan, makes the trial of the fail of being. He continues, like this, the freudian discovery
21
Marchand, Manuel. "Un autre fauteuil : Freud au regard de la psychanalyse appliquée". Nice, 2012. http://www.theses.fr/2012NICE2038.
Texto completo
22
Touchette, Martine. "Analyse dialogique de l'activité interprétative chez Freud et Bakhtine". Thesis, McGill University, 1995. http://digitool.Library.McGill.CA:80/R/?func=dbin-jump-full&object_id=22631.
Texto completoResumen
Even if they rely on apparently quite different investigation domains and ideologies, both Freud and Bakhtin participate to that current which in the XXth century would upset the foundation of the positivist thought and would modify profoundly the traditional conception of science, language and the cartesian vision of the conscience and of the human subject. The thought of one as of the other, therefore, surpasses largely the principal reason of their research: If Freud applies the principles of the interpretation of dreams to the study of literary works, Bakhtin expands on the novel theory and questions polyphony and dialogism of all language. In conception of the literary speech of Bakhtin and of the dreams of Freud, the signs, the speeches and the multiple intentions or affects that animate them are constantly in dynamic interaction and obey it seems, to mechanism of similar transformation. The problem of interpretation is at the center of their works. The two authors are at the same time theoreticians and analysts of whom the theory of literature, of speeches, of work and dreams, pass necessarily by an act of interpretation. We are aware of the role played by the novels of Dostoievski on the theoretical work of Bakhtin. For Freud also, the principles of the work on dreams, according to his own affirmation develop with the interpretation process. We have to think that for him as for the Russian researcher, the theory is always in a link of active complicity with the interpretation; that one and the other are constantly mutually reflected and determined. A compared analysis of their texts can put in evidence the proximity of the thought processes of the thinkers, but can reveal also the differences, with their consequences from the point of view of ideology, ontology, even ethics.
23
Pinto, Ana Paula de Ávila. "Freud écrit : fictions dans l'œuvre et à l'œuvre". Paris 8, 2008. http://octaviana.fr/document/134103599#?c=0&m=0&s=0&cv=0.
Texto completoResumen
Sigmund Freud marque l'histoire de la pensée occidentale pas simplement en créant la psychanalyse mais aussi par son talent d'écrivain et par la qualité littéraire de ses écrits. Il s'agit d'une écriture singulière qui mérite exploration. Essayant de démontrer ces propositions, la présente thèse examine certains écrits freudiens afin de relever les caractéristiques de son écriture, particulièrement les aspects littéraires essentiels pour son élaboration théorique et pour l'invention de la psychanalyse, ayant d'importantes répercussions dans divers domaines, spécialement dans la littérature. Plus spécifiquement, on explore l'irruption de la fantaisie ("Phantasie") dans les textes freudiens, son rapport au créateur littéraire ("Dichter"), la spéculation nécessaire à la théorisation freudienne, soulignant une certaine utilisation de la fiction qui s'impose et se met à l'œuvre dans son œuvre. Une considération et de la traduction de l'œuvre de Freud et des formulations freudiennes autour de la traduction s'est montrée également indispensableSigmund Freud left his mark on the history of Western thought not simply by creating psychoanalysis, but also because of his talent as a writer and the literary quality of his work. The singularity of his writing calls for analysis. With the objective of demonstrating these ideas, this thesis examines a selection of Freudian texts in order to expose the characteristics of his writing, and in particular those literary aspects which would appear fundamental to his theoretical development and, indeed, the invention of psychoanalysis and which have exerted their influence in various fields, notably in that of literature. More specifically, this thesis explores the irruption of fantasy ("Phantasie") in Freudian texts, his relation to the creative writer ("Dichter"), and the speculation required by Freudian theorization, underlining a particular use of fiction which comes into play throughout his work. In this context, a study of the translation of Freudian texts including his conceptions of translation also proved to be necessary
24
Aubert, Annie. "L'élaboration du concept de douleur chez Freud : la douleur de penser". Paris 7, 1992. http://www.theses.fr/1992PA070135.
Texto completoResumen
Sur la base d'un inventaire raisonne des heritages freudiens, il apparait que l'oeuvre de freud delivre entre 1884 et 1926 une conception originale de la douleur apte a rendre compte de la solidarite de ses dimensions spychiques et somatiques et depassant par la-meme les problemes epistemologiques rencontres par les autres disciplines. En cause dans l'echec scientifique et clinique de l'etude de la coca, la douleur envahit les premiers ecrits psychanalytiques. Ces premieres elaborations, par leur manque de coherence, se pretent a un "refoulement" theoriquelle. Le traitement de la question fait retour avec l'introduction du narcissisme et oriente vers la conception du moi-corporel, avant de trouver sa formulation theorique la plus achevee en 1920, alors qu'elle participe a la theorisation du traumatisme et de la pulsion de mort. Au terme de ce parcours, la notion accede au statut de concept metapsychologique. Cependant, objet d'une tentative de synthese en 1926, elle reste source de difficultes conceptuelles. En 1929, les limites de la conception freudienne de la douleur se revelent avec la mise a l'ecart du sentiment "oceanique". Les mouvements d'elaboration reperes permettent de cerner la specificite de l'objet theorise. Pseudo-pulsion la douleur pousse (oblige) a des passages successifs sur les traces d'une hemorragie traumatique de leur auteur. Paradigme du narcissisme, elle supporte autant une auto-perception du moi-corporel qu'un mouvement auto-theorisantOn the basis of a reasored freudian inventory of inheritance, it would seem that freud's work, between 1884 and 1926 provides and original concept of pain which enables to understand the solidarity of its psychic and somatic dimensions and therefore of going beyond the epistemological problems encountered in others fields. Already implicated in both the scientific and clinical failure of the study of cocain, pain invades the first psychanalitical works. The first elaborations by their lack of coherence lend tehmselves to a theoretical repression. The treatment of this subject goes back to the introduction of narcissism and orients towards the conception of the corporeal ego before it finds its most complete theoretical formulation with its role in the theorisation of trauma and doth instinct. At the end of this reflexion the idea reaches metapsychological concept status. Although the subject of a synthesis tentative in 1926, it remains a source of conceptual difficulties
25
Delattre-Derec, Nicole. "L' impossibilité d'en finir, la métapsychologie freudienne entre les sciences du vivant et les philosophie de l'esprit". Paris 7, 2001. http://www.theses.fr/2001PA070045.
Texto completoResumen
Le projet d'une métapsychologie constitue l'originalité du freudisme, dans le champ de la psychiatrie, de la neurobiologie naissante et des philosophies de l'esprit; en tant que tel, ce projet est aujourd'hui à la fois digne d'être soumis au débat critique, et continué au regard du développement des connaissances dans ces différents domaines, ainsi que des transformations de la pratique de la psychanalyse. La métapsychologie est définie par Freud comme un "projet de nouvelle description en psychologie", sous l'hypothèse de trois points de vue combinés, dynamique, économique, topologique. Ce choix d'une tripolarité dans la description constitue une sortie hors des problématiques, scientifiques et philosophiques, concernant les conditions de possibilité d'une psychologie scientifique. Le concept basique de la psychanalyse en tant que pratique observationnelle et thérapeutique, celui de refoulement, conduit à l'idée spéculative d'un appareil psychique susceptible d'être décrit mettant de côté, provisoirement ou définitivement, l'appareil cérébral en tant qu'il est lui-même un système organique favorisant l'émergence d'une activité psychique, normale ou pathologique, mais surtout, onirique ou vigilante; c'est pourquoi l'objet mental choisi comme "voie royale de l'exploration", est le rêve. La curiosité philosophique et neurobiologique de la métapsychologie freudienne, est moins le concept d'inconscient, que de représentation inconsciente, sous les deux figures du refoulement dans les états névrotiques et normaux, et du déni-de réalité dans les états psychotiquesThe project of metapsychology constitutes the originality of Freudism, in the fields of psychiatry, of emerging neurobiology and the philosophies of the mind; this project, as it is, is worth being submitted to a critical debate and followed, regarding the development of knowledge in these varied fields, as well as the transformations of the practice of psychoanalysis. Metapsychology was defined by Freud as the "project of a new description of psychology", considering the hypothesis of three combined points of view, dynamic, economic and topologic. This tripartite choice in the description constitutes a way out from the scientific and philosophical problematics concerning the conditions of possibility of a scientist psychology. The basic concept of psychoanalysis as an observational and therapeutic practice, that is the concept of repression, leads to the speculative idea of a psychological apparatus that might be described putting aside, temporarily or permanently, the cerebral apparatus since it is in itself n organic element allowing the emergence of a psychological activity, be it normal or pathological but especially fantasizing or vigilant; that is why the mental object chooses dream as the best means of explorations. The philosophical and neurobiological curiosity of Freudian metapsychology is less the concept of the subconscious than that of subconscious representation, under the figures of repression regarding neurotic and normal states, and of the denial of reality regarding psychotic states
26
Sirois, François. "Le rêve : Freud et Aristote". Doctoral thesis, Université Laval, 2000. http://hdl.handle.net/20.500.11794/42597.
Texto completoResumen
Cet essai examine, dans une première partie, l’argument de Freud sur le rêve, sur sa méthode d’interprétation et sur la construction du rêve. Une seconde partie élabore certaines questions philosophiques liées à l’argument freudien. D’abord, des questions générales sur la nature de l’objet onirique, sur la question de l’inconscient et sur celle de la finalité du rêve ; puis ensuite, est amorcée une comparaison des positions respectives de Freud et d’Aristote sur le rêve. L’objectif est de chercher, d'une part, le fondement de l’appui réclamé par Freud dans la définition que donne Aristote du rêve, et, d’autre part, d’élaborer ce qui peut en être de la vérité du rêve, vérité examinée par le biais d’une analogie avec la tragédie.
27
Schepens, Philippe. "Analyse de discours, dialogisme et psychanalyse : une lecture de la Traumdeutung de Freud". Besançon, 1998. http://www.theses.fr/1998BESA1015.
Texto completoResumen
D'abord, il s'agissait de disposer d'une conception explicite du sujet pour constituer un arrière-plan épistémiologique opératoire afin d'analyser, en linguistique, L'interprétation des rêves de Freud. Nous nous sommes tournés vers le dialogisme du Cercle Bakhtine, prolongé par certains travaux français, ceux de J. Peytard, Authier-Revuz, P. Ducrot, et russes : le concept de discours intérieur de Vygotski. Nous avons forgé le concept de sujet oscillant dans l'interdiscursivité. Nous avons comparé les travaux modernes sur le rêve avec les conceptions neurologiques de Freud. Cette comparaison montre à la fois l'invalidation de l'énergétique du modèle freudien et l'incapacité de la physiologie moderne à dépasser le behaviorisme et son occultation d'une théorie du sens. En passant en revue les concepts freudiens majeurs, nous les avons redéployés dans un cadre de compréhension. . .
28
Simonelli, Thierry. "Les premières métapsychologies de Freud (1891-1896)". Brest, 2007. http://www.theses.fr/2007BRES1003.
Texto completoResumen
La période « préanalytique » de l’œuvre freudienne est relativement peu analysée. Rares sont les approches qui n’y prennent prétexte pour y asseoir des interprétations personnelles de la psychanalyse. Nous avons donc tenté de refaire le chemin de Freud qui l’a mené du travail sur les aphasies de 1891 et du travail avec les premiers patients névrotiques à la découverte du fantasme fin 1896. Dès le travail sur les aphasies, nous avons su mettre en lumière une véritable première métapsychologie freudienne. Nous y avons trouvé non seulement une réflexion sur le rapport entre le cerveau et le psychisme, mais également une théorie du langage qui se dégage de la clinique des aphasies et des hystéries. Dans la suite, nous avons suivi les différentes reformulations de cette métapsychologie et les différentes pratiques cliniques qui l’accompagnent. Cette période nous a finalement semblé compter parmi les plus riches et complexes de l’oeuvre freudienneRelatively little research has been done on Freud’s pre-psychoanalytic work. In addition, this period has been used as a pretext by the few respective authors: the majority end up finding only echoes of their own psychoanalytical ideas. To avoid this trap, I carefully retrace Freud’s steps from his first bock on apahasia in 1891 to the 1896 discovery of the role of fantasy. I shed light on a first genuine Freudian metapsychology. Not only do these pages contain a reflection on the relationship between the brain and the psyche; a theory of language cornes out of Freud’s clinical work on aphasia and hysteria, as well. I describe the various restatements of this metapsychology and the different clinical practices that accompany it. This periad emerges as among the richest and most complex of the entire Freudian corpus
29
Joannides, Catherine. "Herméneutique et psychanalyse : traduction des rêves de Freud avec la méthode de Paul Diel". Paris 10, 1985. http://www.theses.fr/1985PA100164.
Texto completo
30
Sokolowsky, Laura. "La psychanalyse pour tous, Freud et les Berlinois : du Congrès de Budapest à l'Institut de Berlin, 1918-1933". Rennes 2, 2011. http://www.theses.fr/2011REN20001.
Texto completoResumen
Le découpage entre applications non médicales et médicales de la psychanalyse fut établi par Freud lui-même. Un moment du développement de la psychanalyse illustre le dilemme existant entre l'extension du champ de la psychanalyse comme thérapeutique et le danger de sa médicalisation à des fins d'adaptation. En 1918, Freud affirma la nécessité de créer des centres psychanalytiques pour traiter gratuitement les plus démunis. Quels étaient les enjeux de cette application de la psychanalyse aux masses ? Ce discours de Freud orienta l'action des psychanalystes européens pendant la République de Weimar avec la création de la première policlinique psychanalytique à Berlin en 1920, bientôt suivie par la mise à disposition d'un institut destiné aux analystes en formation. Centre mondial de la psychanalyse au cours des années vingt, les principaux standards de la cure-type et de la formation des analystes y furent progressivement mis au point. Lorsque les nazis accédèrent au pouvoir en Allemagne en 1933, Freud ne voulut pas quitter Vienne et s'opposa à la fermeture de l'Institut de Berlin. L'interdiction de la psychanalyse, que Freud redoutait tant, eut été moins tragique que la possibilité, offerte à certains analystes aryens, de tirer profit de la ségrégation à l'encontre de leurs collègues juifs. Dans les années brunes, le paradigme de la psychanalyse pour tous devint intenable. Il apparait enfin que la perspective de la disparition de Sigmund Freud suscita une série d'effets marqués par l'irruption d'un style surmoïque d'organisationThe division between medical and nonmedical applications of psychoanalysis was established by Freud himself. One moment in its development illustrates the dilemma that exists between the extension of the psychoanalytical field as therapeutic and the danger of its being medicalized to adaptive ends. In 1918 Freud asserted the necessity of creating psychoanalytical centers to treat free of charge the most destitute. What were the stakes in this application of psychoanalysis to the masses? This discourse of Freud’s oriented the action of European psychoanalysts during the Republic of Weimar with the creation of the first psychoanalytic policlinic in Berlin in 1920, soon followed by a institute for psychoanalysts in training. A world center for psychoanalysis during the 20s, the principal standards for the typical treatment and for psychoanalytic training were progressively developed there. When the Nazis came to power in Germany in 1933, Freud did not want to leave Vienna and objected to the closing of the Berlin Institute. The banning of psychoanalysis, that Freud so feared, would have been less tragic than the possibility offered to some Aryan analysts avid to take advantage of the segregation of their Jewish colleagues. During the years of the Brown Army, the paradigm of psychoanalysis for all became untenable. Finally, it appears that the perspective of Freud’s death incited a series of effects marked by a style of organization inspired by the super ego
31
Dubos, Corinne. "Le processus de la conceptualisation dans l'oeuvre freudienne a travers l'exemple du concept de pulsion de mort". Paris 7, 2000. http://www.theses.fr/2000PA070039.
Texto completoResumen
La decouverte psychanalytique se definit par ces deux poles : theorie et pratique, la pratique devant etre le fondement essentiel de la decouverte psychanalytique. L'etude du texte "au-dela du principe de plaisir" (1920) vise a mieux saisir le processus de la conceptualisation et les liens unissant la theorie et la pratique psychanalytique dans le cadre de l'elaboration du concept de pulsion de mort et permet de reconstruire le reseau des presuppositions, des "idees abstraites" dont la mise en forme aboutit au concept. Cette etude revele que le concept de pulsion de mort est fonde avant tout sur des considerations speculatives : a cote des faits tires de la clinique et de la pratique psychanalytique (dont nous trouvons au centre le phenomene de compulsion de repetition), freud fait intervenir de maniere considerable la speculation. Nous ne pouvons donc pas nous deprendre de l'impression que la decouverte psychanalytique s'appuyait auparavant sur des faits, alors que la decouverte de la pulsion de mort se situerait sur un plan plus "speculatif". Nous tentons de demontrer que, si la decouverte psychanalytique a change de statut voire de nature, il s'agit, non pas d'un nouveau style de recherche qui rompt et s'oppose avec le style de recherche precedent, mais d'une evolution de la demarche de recherche qui obeit a une certaine necessite. Nous soulignons egalement l'importance croissante acquise par le concept de pulsion de mort dans l'oeuvre freudienne et les incidences de la derniere theorie pulsionnelle a la fois sur la theorie et la pratique psychanalytique. . . En dernier lieu, nous proposons une etude des difficultes qu'eprouve freud a analyser explicitement les relations entre les concepts d'angoisse et de pulsion de mort et ses difficultes a articuler le dernier dualisme pulsionnel avec la seconde topique et les modeles du conflit. . .
32
Savoie, Daphnée. "Fetischismus : une reconstruction conceptuelle de la théorie du fétichisme de Freud". Master's thesis, Université Laval, 2017. http://hdl.handle.net/20.500.11794/37804.
Texto completoResumen
Tableau d'honneur de la Faculté des études supérieures et postdoctorales, 2019-2020Ce mémoire propose une reconstruction de la théorie du fétichisme sexuel de Sigmund Freud. Il s’agit de déterminer à quel degré de cohérence celle-ci parvient. Le premier chapitre consiste en un travail de définition des notions mobilisées par Freud dans l’explication du fétichisme. Nous mettons en lumière la tension la plus importante qui traverse son modèle étiologique : l’appropriation de la théorie de la récapitulation d’Ernst Haeckel, réinterprétée dans la perspective du darwinisme social. Le deuxième chapitre présente une analyse systématique des deux étiologies concurrentes du phénomène. La première se centre autour du complexe de castration, et la deuxième, autour du processus de refoulement partiel d’une pulsion originaire. Hormis le problème que pose la théorie de la récapitulation déjà mentionnée, problème qu’on retrace dans les deux étiologies, la deuxième d’entre elles souffre d’un manque d’unité vu les phénomènes hétérogènes que Freud y réunit. Le troisième chapitre, décrivant les mécanismes psychiques de défense (refoulement, déni) qui entrent en jeu durant la formation du fétichisme, leur conséquence (clivage du moi), de même que la dimension éminemment symbolique et langagière de l’objet fétiche, donne à comprendre que chez Freud les catégories nosographiques sont fréquemment sujettes à des translations et à des recoupements importants. C’est à partir de cette mise en relief qu’on peut mieux estimer à quel type d’unité conceptuelle on doit s’attendre pour le fétichisme. Celui-ci, non définissable au moyen d’un caractère distinctif général, consiste en un agencement particulier entre mécanismes psychiques et expériences de vie, lui-même déterminé par certains rapports quantitatifs présumés, mais non mesurables. La dimension symbolique reconnue au fétiche, quant à elle, s’inscrit également dans la perspective de la théorie de la récapitulation. Toutefois, débarrassée de ce dernier écueil, la théorie ne s’effondre pas. Au contraire, elle gagne en cohérence, et devient plus plausible.
33
Sato, Tomoko. "De l'enfant freudien : étude sur la découverte, la thèse et la métapsychologie du rêve comme accomplissement de souhait". Paris 7, 2010. http://www.theses.fr/2010PA070094.
Texto completoResumen
A travers une relecture d'œuvres de Freud datant de 1895 a 1938, la présente étude est une tentative de redécouverte de l'enfant freudien comme première percée conceptuelle des recherches inaugurées par l'interprétation du rêve. Elle montre que la spécificité de la méthode mise en œuvre pour l'analyse des rêves est déterminante pour la structure de la psychologie freudienne, ou métapsychologie du rêve. Ainsi, la partie constitutive de cette psychologie réside dans les représentations de l'opposition et du compromis entre le souhait de rêve, mis à découvert par l'analyse des rêves, et le souhait de dormir qui ne se révèle qu'au moment de la formulation théorique. Le concept de « pulsion vers le haut », issu de la réélaboration par Freud, dans les années 1920 et 1930, de son énergétique et de la question du trauma, permet d'expliciter les traits infantiles du souhait de rêve. Après avoir pris en compte de manière fine la portée de ce concept, nous avançons que le « souhait infantile » apparaît, dans l'œuvre freudienne sur le rêve, comme le premier énoncé de cette découverte et, du même coup, comme le premier concept métapsychologique. Dans un contexte plus large, notre interrogation met en cause les présuppositions dominantes sous-tendant des études empiristes ou épistémologiques concernant la place de Freud dans l'histoire des idéesBy re-reading Freud's works from 1895 to 1938, this study attempts to rediscover his concept of the "child" as the first breakthrough of the research inaugurated by the interpretation of dreams. My thesis makes a point that the specificity of his method for the analysis of dreams is determinant for the structure of his psychology, or metapsychology of dreams. As such, the constituents of this psychology consist of the representations of the opposition and the compromise between two wishes: the dream wish, discovered through analysis, and the wish to sleep, revealed only at the moment of the theoretical formulation. The concept of the "upward drive", derived from Freud's re-elaboration in the 1920-30s of his energetics and of the question of trauma, allows him to make explicit the infantile traits of the dream wish. By taking into account the scope of this concept, I argue that the "infantile wish" can appear, in Freud's works on dreams, as the first enunciation of this discovery and, at the same time, as the first metapsychological concept. In a broader context, my inquiry questions the prevailing presuppositions underlying the empiricist or epistemological studies of freud in intellectual history
34
Vieira, Marcus André. "L'éthique de la passion : l'affect dans la théorie psychanalytique avec Freud et Lacan". Paris 8, 1996. http://www.theses.fr/1996PA081119.
Texto completoResumen
Lacan devoile le role essentiel de l'ethique, au fondement meme de la demarche freudienne, l'articulant a ce quelque chose qui instaure le phenomene et trace les voies du sujet, apparaissant sous la forme de commandements. Dans ce contexte, il aborde l'affect a partir de l'ethique du bien-dire. Nous avons cherche ainsi a dessiner les contours du champ affectif avec freud et lacan, en ce qu'il se situe par rapport a das ding en essayant d'expliquer les relations entre affect et ethique, qui se traduisent par des questions telles les suivantes: qu'est-ce que dit l'affect? dit-il vrai? doit-on le poser a la place d'un guide? et finalement: qu'en faire dans la cure? nous avons pris freud comme point de depart pour examiner ensuite les avancees post-freudiennes. Finalement, nous avons examine les divers affects auxquels lacan fait reference dans son enseignement. Ils y sont pris au-dela du phenomene, etant mis en rapport a une position subjective articulee a l'ethique du bien-direLacan shows us the essential role of ethics - fundament of the freud set-relating ethics to some thing situated at the turnig point of the phenomenon. Ethics delineates the paths of the subject appearing in the form of commandments. In this context, lacan treats affect from the point of view of the ethics of the good-saying. Therefore this study outlines the contours of the field of affect considering its relationship to freud's das ding. The relationships between affection and ethics are made explicit through questions such as: what does affect transmits? the truth? should one let be guided by it? how to manage affect in the process of analisis? freud is taken as a startpoint to examine the developements of his followers. Finally, the various affects to which lacan referred to in his seminar are examined. These are taken beyond the phenomenon and related to a subjective position which is connected to the ethics of the good-saying
35
Mitsuishi, Hiroyuki. "Déconstruction et reconstruction de la métapsychologie freudienne : essai d'épistémologie systémique". Université Marc Bloch (Strasbourg) (1971-2008), 1993. http://www.theses.fr/1993STR20021.
Texto completoResumen
La critique des sciences et des technologies modernes necessite l'auto-analyse de la scientificite; il s'agit de trouver le sujet pensant dans l'objet pense. C'est le coeur des problematiques epistemologiques des sciences humaines. Nous examinons cette reflexion epistemologique a travers l'interpretation de la metapsychologie du point de vue de la th eorie systemique. Nous avons analyse les elements fondamentaux de la theorie systemique. Le transfert se presente comme l'auto-organisation du moi. La configuration du reve joue un role de mecanisme de l'autoreglage de l'energie constante. L'objet pulsionnel joue un role important dans la manifestation des activites pulsionnelles. Les mecanismes economiques du processus primaire et du processus secondaire sont interpretes dans le modele systemique. D'ou, nous avons montre l'origine de l'emergence du conscient. Le conscient provient de la necessite de la conservation de la vie de l'individu et se fonde sur les mecanismes psychiques du processus primaire. La pensee rationnelle apparait a travers le refoulement reussi ou la communication etablie. L'appareil psychique fonctionne selon les activites langagieres en presentant la modification diachronique. Ces modifications se caracterisent comme les activites narcissiques. L'homme est essentiellem ent narcissique, ce qui explique cette difficulte de communiquer avec autrui. L'auto-reflexion n'est pas possible. Ceci est le sujet de la philosophie reflexive dans lequel se pose la question de la methode et de la scientificite des sciences humainesThe criticism of modern science and technology requires a self-analysis of sciences; how to understand the thinking subject in the object thought. It is the heart of the epistemological problematic of the human sciences. The systemic theory inteprets the metapsychology. The transference is the self-organisation of the ego. The configuration of the drea m is the self-regulating mechanism for the constant psychological energy. The object of the urge plays a part in the external humans activity, and the economic mechanism of the ego is intrepreted by the systemic theory. Then we try to il luminte the theory of the conscious, which comes from the economic mechanism maintaining the individual life. Rational thought results from the successful repression or the established communication, and is based on the mechanism of the primary process. The ego functions according to the linguistic activity, so it changes because of the diachronic modific ation. It is a narcissistic activity. We are basically narcisstic, so that the communication with others is difficult. Self-reflection is impossible. This is the subject of the reflexive philosophy in which the question must be asked : what is the methode of the human science?
36
Queylar, Axel de. "Au delà de la plainte : le sujet ? : dialectique de la plainte et de la volonté, de la scène sociale à la scène analytique". Paris 7, 2011. http://www.theses.fr/2011PA070115.
Texto completoResumen
La plainte et la volonté se combattent et se rejoignent au sein-même de chacun. Au travers de la demande d'analyse se dessinent deux pôles essentiels : d'une part la volonté de changement, d'autre part la plainte qui y résiste. Pour rendre compte de la diversité de la plainte, nous devons nous confronter à plusieurs champs. Notre objet est de cerner la plainte dans ses origines, dans ses modalités d'expression, dans sa singularité de langage et sa multiplicité sociale. Nous utilisons pour cela trois corpus. Le corpus freudien nous permettra d'aborder la manière dont Freud traite de la plainte et des formes de volontés, sous l'angle du conflit. Nous étudierons ensuite, dans une démarche sociologique et historique, l'émergence accrue de la plainte dans la société occidentale actuelle, en place de l'absence d'unité communautaire. Le processus adolescent nous servira de modèle pour en comprendre le fonctionnement. Nous passerons souvent de la scène sociale et la scène psychanalytique afin de différencier ce qui se joue sur chacune et ce qui est lesté par le sujet de Tune à l'autre. Sur la scène analytique, la plainte passe du rapport à l'autre-société au rapport à soi. Elle est une interprétation de soi, de l'autre et de ce lien entre l'autre et soi qui se rejoue dans le transfert, autour du manque qu'elle vient signifier Nous l'observerons notamment à travers le masochisme, la mélancolie et le narcissisme. La volonté vient prendre place pour maintenir les motions inconscientes initialement refoulées et redevenues conscientes. L'avènement de la volonté annoncerait la fin de l'analyse. Le « sujet désirant » serait alors fonction de ce combat entre plainte et volontéComplaint and willingness oppose each other then meet up in everyone's inner self. Through a request to undergo psychoanalysis, two poles can take shape: on the one hand some willingness to change, on the other hand complaint that resists. To have to answer for the diversity of complaint, we must compare several fields. Our purpose is to define complaint in its beginning, in its mode of expression, in the uniqueness of its language and its social multiplicity. We will use thereby three corpus. The Freudian corpus will allow us to get onto Freud's own way to deal with complaint and forms of willingness, from the perspective of conflict. We will then examine, in a sociological and historical approach, the increased emergence of complaint in the current occidental society in position of the lack of unity in the community. The juvenile process will be our model to figure out how it works. We will often jump from the social scène to the psychoanalytic one in order to distinguish what is going on each of them due to what is left by someone from the former scène to the latter. On the analytic scène, complaint is going from relation-to-others to self-appreciation. It is an interpretation of oneself, of the other and of this link between the other and oneself which takes place in the transference, related to the gap it is meaning. We will examine it more particularly through masochism, melancholia and narcissism. Willingness takes place to maintain the unconscious movements originally repressed become conscious again. The arrival of willingness would mean the end of the analytic process. The "desiring-subject" would then vary according to the conflict between complaint and will
37
Proença, Nuno Miguel. "Conditions et procédures d'objectivation en situation psychanalytique : sept lectures d'écrits techniques de S. Freud". Paris, EHESS, 2007. http://www.theses.fr/2007EHES0023.
Texto completoResumen
Ce travail vise à un repérer les modalités par lesquelles la situation psychanalytique forme des objets à partir de matériaux psychiques que la règle fondamentale permet de réunir par les opérateurs qu'elle définit. Ainsi s'attarde-t-il à déduire des lectures des textes de Sigmund Freud les conditions qui font la spécificité d'une telle situation en tant qu'elle est champ dynamique à la fois thérapeutique et cognitif. Les conditions de l'objectivation sont celles qui permettent à un sujet d'apparaître et de s'apparaître au lieu de formation des symptômes comme répondant d'une histoire mise au propre à partir de contenus mnésiques travaillés en commun. Ces conditions sont requises par l'ensemble des procédures de cognition et de résolution thérapeutique des symptômes qui ont engagé ensemble les partenaires du travail psychanalytique. L'intrication des aspects cognitifs et thérapeutiques nous permet d'interroger la spécificité des opérateurs que l'on déduit de la règle fondamentaleThis work intends to pay attention to the ways through which the psychoanalytical situation shapes objects from psychic materials that the main rule allows to gather through the operators that it defines. Therefore it tries to deduce from seven readings of Freud's technical texts the conditions that give its specificity to such a situation as a field both therapeutic and cognitive. The conditions for objectivation are those that make it possible for a subject to appear and to appear to himself where symptoms are formed as responsible for an history recognised as his own. This history is made of mnemonic contents worked in common with the analyst. These conditions are required by the set of cognitive procedures and the ones that have gathered together the partners of the psychoanalytical work. The fact that cognitive and therapeutic aspects are tied up makes it possible for us to question the specificity of operators that we can infer from the fundamental rule
38
Verdier, Jean-Noël. "Pseudomorale inconsciente et conscience morale à travers les écrits de Freud sur la religion : réflexion sur deux cas cliniques". Caen, 1991. http://www.theses.fr/1991CAEN3025.
Texto completo
39
Sossi, Federica. "L'angoisse et le sublime : la question de l'objet chez Freud, Heidegger et Kant". Paris 8, 1994. http://www.theses.fr/1994PA080941.
Texto completoResumen
Le but de cette these est d'interroger le probleme de l'objet a partir du sentiment de l'angoisse. Ce probleme est pose a partir des textes des trois auteurs qui ont analyse un sentiment de rien ou un sentiment dans l'absence de l'objet : les textes de freud et de heidegger, ou la difference entre l'angoisse et la peur est jouee sur l'absence de l'objet dan s l'angoisse, et la critique de la faculte de juger de kant, ou kant affirme que ce n'est que par erreur qu'on nomme sublime l'objet. La premiere partie cherche a decrire une oscillation entre la presence ou l'absence de l'objet dans les deux theories de l'angoisse esquissees par freud. On distingue ainsi une necessite de defense theorique face a un sentiment par lequel le sujet est expose a la puissance d'un objet qui n'est plus seulement au dehors. On analyse ensuite les textes de kant et de heidegger en retrouvant la meme ambiguite. La deuxieme partie pose la meme question, mais a partir des autres noeuds theoriques lies a ce probleme : l'etre-au-monde ou dans la nature - le probleme donc de l'habiter -, le lien entre le voir et l'ecouter, et le probleme du langage figure de l'oeuvre d'art ou du beauThe aim of this thesis is to examine the problem of the object in relation to the state of anxiety. The problem is posed using the texts of thte the three authors who have analysed a feeling of nothing, or a feeling in the absence of any object : those texts by freud and heidegger, in which the difference between anxiety and fear is constructed around the absence of th object in anxiety, and kant's third critique, where kant claims that it is only by error that we refer to the two theories of anxiety sketched out by freud. Here, we can discern the need for a theoretical defence in the fac e of a feeling in which the subject is exposed to the power of an object which is no longer only outside the subject. There follows an analysis of the texts by kant and heidegger, in which i detect the same ambiguity. The second section a pproaches the same question, but this time from the other theoretical angles inherent in this problematic : being-in-the -world or in nature, - the problem of dwelling -, the realtionship between seeing and listening, and the problem of the figurative language of the work of art, that is, beauty
40
Milhaud-Cappe, Danielle. "Education et guérison selon Freud". Paris 4, 1999. http://www.theses.fr/1999PA040080.
Texto completoResumen
On ne s'est pas suffisamment intéressé à la dimension anthropologique de Freud, c'est-à-dire à la manière dont il aborde et dont il enrichit la connaissance de l'universel humain. Considérés de près, les écrits de Freud laissent entrevoir l'ambivalence de ce médecin qui ne s'élève vers les régions de l'universalité philosophique que par une "audacieuse extrapolation". Nous avons étudié ce rapport en gestation, en envisageant les relations que Freud entretint avec des pédagogues qui rejoignirent le mouvement psychanalytique des 1909. Nous avons tout d'abord montré la proximité de Freud et de ces pionniers et son extrême sympathie vis-à-vis de l'application pédagogique de la psychanalyse. Puis nous avons trace l'histoire du mouvement de pédagogie psychanalytique et envisage les raisons historiques et ontologiques de la nécessité d'une rencontre (partie I). Notre recherche s'est alors orientée dans quatre directions avec l'étude des plus importants protagonistes du mouvement : August Aichhorn ; Hans Zulliger ; Oskar Pfister ; Anna Freud. Ces quatre études sont hétérogènes à proportion de quatre fortes personnalités ; de quatre créations dans des champs de formation différents. Mais elles sont homogènes dans la mesure où elles permettent d'éclairer un double questionnement : d'une part, leur confrontation à Freud reprend la question non résolue des rapports entre psychanalyse et pédagogie et elle envisage les diverses manières dont les uns et les autres ont tenté de conjuguer deux « impossibles métiers », au début du siècle. Les résultats de cette enquête mettent en évidence une relation en miroir. Mais plus profondément, la rencontre des éducateurs et de Freud est celle de deux points de vue sur l'homme : le naturalisme et une perspective innéiste qui parait propre au métier d'éduquer. Cette rencontre soulève la question éternelle des rapports, en nous, de la nature et de la liberté.
41
Lobo, Ana Lúcia. "Temps, histoire et psychanalyse : dialogues entre Ranke, Droysen et Freud". Paris, EPHE, 2012. http://www.theses.fr/2012EPHE4004.
Texto completoResumen
La relation entre Histoire et Psychanalyse est ici abordée à travers le concept de temps considéré comme le principal paramètre dans la composition de la Psychanalyse. Cette thèse met en évidence la présence d’un mouvement subtil dans lequel se constitue une triple temporalité exprimée dans la méthode de l’investigation psychanalytique: passé, présent et futur s’entrecroisent dans l’œuvre de Freud. La temporalité du fait initial raconté par le patient se renvoie au passé, et la temporalité de la situation analytique réside dans le présent; la signification accordée au souvenir passe par l’interprétation du fait par le psychanalyste – et atteint un nouvel échelon du temps, de l’Histoire et du sens donné à la mémoire. Notre hypothèse se fixe dans cette trilogie ‘passé-présent-futur’ qui peut être associée aux fondements épistémologiques de l’historiographie allemande. Cinq lignes d’analyse thématique dans la pensée freudienne permettent de soutenir une telle évidence: l’usage de l’Histoire et du fait historique; la notion de « passé-présent »; la perception et la distinction entre vérité historique et vérité psychique; la composition du temps historique et de la temporalité psychique; l’usage de la mémoire et du récit autobiographique. Les lignes directrices du présent travail se situent dans le rapport entre l’œuvre de Freud, l’univers scientifico-historique de sa formation, l’origine des idées et la manière dont ces concepts de temps et d’Histoire furent pensés au long des XVIIIe et XIXe siècles en Allemagne, permettant la construction de possibles dialogues entre Freud et les historiens allemands Leopold von Ranke et Gustav Droysen, dans une perspective historique de la conception de temps dans la pensée freudienneThe map of the monasteries of Cluny in Aquitaine at the beginning of the 14th century states a small clunisienne presence. Nevertheless, the links between the abbey of Cluny and Aquitaine go back up to the origins of the monastery established in 910 by Guillaume Ist, duke of Aquitaine, who then trusts this new residence to monks coming from reforming Aquitains residences. Next, the first abbots of Cluny spread this reform onto Aquitain monasteries, according to the principle of co-abbatiat : they do not necessarily become the property of Cluny but, however, from the end of the 10th century, the abbot of Cluny exerts the right to inspect the abbatial elections there. The clunisienne presence in Aquitaine is essentially based on these reformed monasteries. The monasteries directly linked to the abbot of Cluny are scarce. This situation prevails until the middle of the 11th century. Then, under Hugues de Semur's abbatiat, Ecclesia Cluniacensis in Aquitaine comes to reality : therefore, a first network of reformed monasteries coexists with a second network of monasteries placed directly under the authority of the abbot of Cluny: the priories. In Aquitaine the reformed monasteries are still in majority. Under the successors of Hugues of Semur, the construction of the order of Cluny provokes inevitable tensions within the reformed monasteries which gradually break loose from their former religious family. Finally, in the 13th century the network of Cluny in Aquitaine is only composed of priories, ruling more or less important secondary networks, each of them having its own specificities but forming a homogeneous group in Aquitaine : the order of Cluny
42
Schniewind, Alexandrine. "La compréhension en psychanalyse : le modèle de la "Verständigung"". Paris 7, 2009. http://www.theses.fr/2009PA070060.
Texto completoResumen
Cette thèse a pour objet la recherche du sens que le terme « compréhension » a en psychanalyse. Plus particulièrement, elle examine ce que signifie et implique l'hypothèse que l'analyste et l'analysant en situation de cure analytique ne se « comprennent pas » au sens habituel du terme. Cette hypothèse est étayée dans la «Première Partie» par une étude systématique d'un passage de l'Esquisse d'une psychologie scientifique (1895) de Freud dans lequel apparaît inopinément la notion de « Verständigung ». Une analyse terminologique de cette notion est entreprise et mène au résultat que « Verständigung » signifie en français le fait de « se faire comprendre ». A partir de ces résultats l'hypothèse est posée que le modèle de la « Verständigung » est paradigmatique pour la relation inhérente à la cure analytique et qu'une des caractéristiques majeure en est la dissymétrie. Une mise à l'épreuve théorique de cette hypothèse est entreprise à partir notamment des travaux de D. Widlöcher et de P. Fédida ainsi que du Journal Clinique de S. Ferenczi. La « Deuxième Partie » de la thèse fait évoluer le modèle de la « Verständigung» dans le champ des correspondances freudiennes. Le genre littéraire de la lettre est d'abord présenté sous un angle qui met particulièrement en évidence la part de présence et absence qu'il contient et implique. Une sélection réfléchie de sept correspondances freudiennes est ensuite examinée, l'accent étant mis sur les différentes formes de dissymétries qu'elles rendent manifeste. Le résultat de la recherchée menée est que le traitement freudien de la «Verständigung» dans l'Esquisse est un vecteur privilégié pour une modélisation du rapport analytiqueThis PhD-thesis has as its main object the meaning Understanding" bas in psychoanalysis. More precisely, it examines the meaning and the implications of the hypothesis that the analyst and the analyzed don't "understand" each other in the ordinary sense of the word. In "Part One" this hypothesis is supported by a systematic study of Freud's Entwurfeiner Psychologie" (1895) in which the German word "Verständigung" appears unexpectedly. A terminological analysis of "Verständigung' is undertaken, leading to the result that this word means "to make oneself be understood”. On the basis of these results the hypothesis is formulated that the« Freudian "Verständigung gives a good paradigm of the relationship between the analyst and the analyzed, its main characteristic being the dissymmetry. These results are confronted with contemporary secondary literature as represented by the D. Widlôcher et P. Fédida, as well as with the Clinical Diary of S. Ferenczi. "Part Two" of the PhD-thesis makes the paradigm of "Verständigung evolve in the field of Freudian correspondences. The literary genre of the letter is first examined with a special focus on its inherent part of ‘presence' and ‘absence'. A well-balanced selection of seven Freudian correspondences is then examined in great detail, with a special focus on the various fonns of dissymmetry they contain. As a result, the whole study shows that the Freudian "Verständigung" of the "Entwurf” is a privileged paradigm of the analytical relationship»
43
Miranda, de Almeida Rogério RESWEBER JEAN PAUL. "L'AU-DELA DU PLAISIR. UNE LECTURE DE NIETZSCHE ET FREUD /". [S.l.] : [s.n.], 1997. ftp://ftp.scd.univ-metz.fr/pub/Theses/1997/Miranda%20de%20Almeida.M._Rogerio.LMZ9705.pdf.
Texto completo
44
Miranda, de Almeida Rogério. "L'au-delà du plaisir : une lecture de Nietzsche et Freud". Metz, 1997. http://docnum.univ-lorraine.fr/public/UPVM_T_1997_Miranda_de_Almeida_Rogerio_LMZ9705.pdf.
Texto completoResumen
Ce que nous avons cherché à démontrer tout au long de ce travail s'énonce essentiellement ainsi. L'au-delà du plaisir, tel que nous l'entendons chez Nietzsche, relève de la dynamique des pulsions de vie et de mort qui, dans leur jeu d'inclusion, d'imbrication, de rupture et de frayage, ne cessent de se mesurer, de se surmonter, de se surpasser et de se répéter, dans la différence. Le texte, ou l'écriture, fonctionne ici comme le lieu privilégié, ou se développent et croissent les impulsions menant à la destruction-construction continuelle des perspectives, des interprétations, des significations, bref au nouement-dénouement perpétuel du sens. Ceci pose, les apports de la psychanalyse, et les découvertes de Freud en particulier, y sont pour beaucoup dans cette formulation. Notre lecture de Nietzsche se déploie en quatre mouvements fondamentaux. Dans un premier chapitre, nous essayons de montrer qu'il y a un au-delà du plaisir déjà dans les tout premiers écrits, qui appartiennent à l'époque de "la naissance de la tragédie". Mais un pas supplémentaire se fait nécessaire, dans la mesure où il faut tenter de définir ce qu'est plaisir et déplaisir dans le texte nietzschéen. Cette question fait l'objet du chapitre ii. Dans un troisième chapitre, nous examinons le phénomène de l'éternel retour, qui se présente comme une autre face ou une autre modalité de la compulsion de répétition. Dans le quatrième et dernier chapitre, nous donnons pour cadre de référence à notre réflexion la question du déploiement des pulsions, prises dans leur jeu inlassable d'inclusion, de création et destruction continues. Somme toute, Nietzsche et Freud développent deux itinéraires de la transgression, c'est-à-dire une transgression radicale, de type symbolique ou éthique, qui affirme ce qu'elle nie et remet en question les grands partages du discours métaphysique, tels que vérité et illusion, le même et l'autre, folie et raison, foi et savoir, le bien et le mal. Une telle transgression est défi et acceptation, côtoiement de l'impossible et ouverture de possibles inédits. Elle se manifeste principalement sur le mode majeur d'une transgression foncière, qui vise à inverser valeurs et modèles et à les recréer au nom d'un au-delà du plaisirWhat we have tried to develop in this work may be summarized as follows. Beyond pleasure, as we understand it from Nietzsche's perspective, results from the dynamics of the life and death drives, which, by an interplay of inclusion, imbrication, rupture and facilitation, are constantly fighting, outdoing and overcoming each other through repetition and difference. The text functions as the privileged place where the drives and the instincts unfurl and grow by means of a continuous destruction-construction of perspectives, interpretations, reevaluations, in short, through a network of signifiers and signified. Consequently, the contributions of psychoanalysis, and Freud's insights in particular, have played a fundamental role in the elaboration of this reflection. Our reading of Nietzsche unfolds according to four essential movements. Thus, in the first chapter, we try to show that there is a beyond pleasure already in his first writings, that is, those belonging to the period of "the birth of tragedy". However, a supplementary step is necessary in order to explain, or to try to explain, what pleasure and unpleasure mean in the libidinal economy of Nietzsche's texts. This is the subject of chapter ii. In the third chapter, we examine the phenomenon of eternal return, which is another face, or another expression, of the compulsion to repeat. In the last chapter, we center our attention on the question of the drives, as they expand through an unceasing play of encroachment, inclusion, cooperation, creation and destruction simultaneously. Finally, Nietzsche and Freud present us with two itineraries of transgression. It is a radical, symbolic and ethical transgression, in the sense that it affirms what it denies and brings into question the great divisions, or oppositions, of the metaphysical tradition, such as truth and illusion, the same and the other, madness and reason, faith and understanding, good and evil. Therefore, this type of transgression manifests itself as a fundamental one, since it overthrows values and models and, at the same time, recreates them in the name of a beyond pleasure. Accordingly, the discontinuity issued from the eternal return is the mythical name which, paradoxally, displaces and, possibly, determines this beyond
45
Mouret, Josselyne. "Le Moi͏̈se de Freud : meurtre, loi et transmission : thèse". Nice, 2003. http://www.theses.fr/2003NICE2003.
Texto completoResumen
La figure de Moi͏̈se occupe une place particulière dans l'oeuvre de Freud prophète, législateur, sauveur de son peuple et père fondateur de la religion juive, Moi͏̈se est venu coordonner pour Freud un certain nombre de questions qui concernent la fonction paternelle, la loi et la transmission. Les textes de Freud sur Moi͏̈se, le Moi͏̈se de Michel Ange, 1913, Moi͏̈se et le Monothéisme, 1939 constituent dans un travail d'écriture particulièrement complexe, les temps forts, essentiels de sa réflexion sur le père. Ce travail vise à mettre en lumière l'impact de Moi͏̈se dans la théorie analytique. Moi͏̈se sera alors à entendre comme la réponse de Freud à sa question sur le pèreThe figure of Moses has a special part to play in the works of Freud prophet, legislator, the saviour of his people and the founding father of the jewish religion, Moses brings together a number of questions concerning the paternal role, law and transmission. Amongs this particularly complex literary works Freud's texts on Moses, The Moses of Michel-Anges, 1914, The man Mose and the monothéistic religion, 1939 constitute an intense and revealing moment in his thoughts on the father figure. This study aims to highlight the impact moses has in psychoanalysis. In so much, Moses can be seen to Freud's answer to his question about the father figure
46
Lubino, Marycécile. "L'inhibition dans l'oeuvre de S. Freud et lecture(s) du phénomène d'inhibition dans la société guadeloupéenne". Paris 7, 2002. http://www.theses.fr/2002PA070046.
Texto completoResumen
Comment comprendre la récurrence des symptômes d'inhibition rencontrée dans notre pratique en Guadeloupe et la répétition dans la société guadeloupéenne de blocages en tout genre qui affectent la vie sociale et culturelle ? Tel fut le point de départ de notre réflexion. Envisager une articulation entre ces phénomènes nous imposait une double approche de l'inhibition. Dans un premier temps, la lecture approfondie des textes dans l'oeuvre de Freud se rapportant à cette question nous a semblé indispensable. Les différentes étapes de la conceptualisation psychanalytique de l'inhibition témoignent du souci constant (de 1895 à 1938) chez Freud de cerner au plus près les modalités de ce phénomène dans le fonctionnement psychique. De l'inhibition contribuant à la formation d'un critère de distinction entre une perception et un souvenir aux inhibitions considérées comme des restrictions des fonctions du moi en passant par la notion de pulsion inhibée quant au but ; l'étude de l'inhibition dans la théorie psychanalytique s'est révélée tout à fait pertinente et d'une grande richesse. Car en dépit des nombreuses remarques de Freud sur cette problématique et malgré la récurrence des symptômes d'inhibition dans la clinique, l'étude de l'inhibition a été plutôt négligée dans les travaux psychanalytiques post-freudiens et le plus souvent, elle a été abordée dans le seul cadre de l'inhibition intellectuelle. Nous avons pour notre part, choisi de nous pencher plus particulièrement sur son rapport avec des processus psychiques comme l'investissement libidinal du moi, l'identification, la désexualisation, la latence ou encore l'angoisse. Nous avons été ainsi amenés à mettre l'accent sur la dimension narcissique qui lui est attachée en l'appelant "la face cachée" de l'inhibition. Nous n'avons pas écarté la question du rapport entre l'inhibition et la pulsion de mort. C'est donc dans un deuxième temps que nous avons tenté de soutenir l'articulation du singulier et du collectif pour le phénomène de l'inhibition en analysant dans l'histoire de cette société guadeloupéenne et dans son actualité, les répétitions qui se donnaient à voir et à entendre. Elles confirmaient la nécessité d'une analyse des problématiques du narcissisme et de l'identification dans l'étude et la compréhension de l'inhibition.
47
Boni, Livio. "Freud et le classique : deux lectures et une note". Paris 7, 2005. http://www.theses.fr/2005PA070077.
Texto completoResumen
Sous un tel intitulé on propose de relire l'écriture par Freud de ses voyages en Italie à côté -voire avec - le Voyage en Italie de Goethe, ouvrage que Freud connaissait sûrement fort bien, et que pourtant il ne cite à aucun moment, du moins explicitement. Cette archéologie de l'engouement classiciste de Freud pour l'Italie nous conduit à élargir le spectre de notre lecture à J. J. Winckelmann, initiateur de l'histoire de l'art, de l'herméneutique archéologique et de l'esthétique classiciste en Allemagne, mais également aux origines du mythe ciassiciste de l'Italie. Ainsi, notre première lecture sera résolument à trois voix. La deuxième section est consacrée à une tentative de déconstruction métapsychologique de l'esthétique winckelmannienne, et en particulier de la fonction assignée au masculin et au féminin dans l'idéalisation de l'art plastique grec. Plus largement, il s'agit de renverser l'attitude prévalante qui consiste à chercher les antécédents de la psychanalyse en privilégiant le pôle romantique de «l'époque de Goethe», plutôt que son versant classicisteThis study re-reads Freud and his travels to Italy alongside, or even with, the "Travels to Italy" of Goethe, a work Freud must have known well, although at no point does he refers to it, at least not directly. This archaeology of Freud's "classic" infatuation for Italy is widened through a reading of J. J. Winkelmann, the founder of the history of art, of the archaeological hermeneutics, of classic aesthetics in Germany, as well as of the origins of the classicist myths of Italy. Therefore, our first reading is composed by those three voices (Winkelmann - Goethe - Freud). The second section concentrates on an attempt of a metapsychological deconstruction of the winkelmannian aesthetics, particulariy of thé function ascribed to the masculine and feminine in the idealisation of Greek fine art. In a broader sense, it will be the question of reversing the prevailing attitude which seeks the antecedents of psychoanalysis privileging the Romantic pole of "the epoch of Goethe", rather than his classical heritage
48
Guindani, Sara. "Somiglianza e simulazione". Paris 1, 2006. http://www.theses.fr/2006PA010510.
Texto completoResumen
Donner une formulation explicite à la relation de ressemblance est non seulement essentiel, "pratiquement et théoriquement ", à toute histoire de l'art, mais devient une nécessité éminemment philosophique dès lors que l'on pense que c'est précisément la relation de ressemblance qui garantit une certaine "image de la pensée" pour utiliser une expression de Deleuze -, c'est-à-dire celle qui a été tracée par le geste inaugural de la philosophie de Platon. L'ontologie platonicienne est en effet scandée par le rythme des " bonnes " et des " mauvaises" ressemblances, et cela est peut-être la vérité ultime de toute théorie, c'est-à-dire de tout savoir qui manifeste d'emblée son ascendance visuelle. Une interrogation autour de la notion de ressemblance ne se borne donc pas à offrir des occasions de réflexion pour la seule histoire de l'art, mais se présente, dès le début, comme question philosophique centrale.
49
Roger, Pascale. "Penser la cruauté aux interactions de la psychanalyse". Paris 7, 2011. http://www.theses.fr/2011PA070049.
Texto completoResumen
Assimilée à la violence ou noyée dans une réflexion sur le mal, rarement étudiée pour elle-même mais envahissant l'art, la littérature et l'actualité, la cruauté se révèle un impensé, nourri par le relativisme et le déni. Pourtant, elle occupe une place centrale dans la psychanalyse qui, renforçant avec elle son hypothèse de l'inconscient, a recentré les questions de la violence et de la souffrance sur le sujet et le désir. L'étude des occurrences dans les écrits freudiens explique les mécanismes cruels (pulsion de cruauté, sadisme et pulsion de mort. . . ), ouvre sur des mises au point théoriques et met en évidence de façon inédite un niveau anthropologique décisif '• envers inconscient et origine refoulée de la culture et du lien social, la cruauté constitue le présupposé épistémologique de la métapsychologie. Cette découverte permet de cesser de cliver artificiellement la cruauté psychologique et la cruauté politique la cruauté intrapsychique et la cruauté interpersonnelle. Elle témoigne de l'ancrage des problématiques morales dans la cure, abordant des troubles autant cognitifs, somatiques, sociaux, affectifs que moraux Si la cruauté est une, quatre grands axes, jusque dans leurs implications sociologiques et politiques les plus contemporaines (déclin du symbolique, idéalisation névrotique, victimisation. . . ), sont enjeu: le champ de la poussée pulsionnelle, le dilemme du refoulement et de la transgression, le paradigme du narcissisme (toute-puissance et idéal), les enjeux du couple surmoi/idéal du moi. La clinique trouve alors matière à enrichir son approche de la cruauté commise dans la perversion morale, comme de la cruauté subie, traitée dans la thérapie des victimesEquated with violence or embedded in a reflection on evil, rarely studied for itself, but invading the art literature and current events, cruelty turns to be an unthought, fed by relativism and denial. Yet it occupies a central place in psychoanalysis which, reinforcing with it its hypothesis of the unconscious has refocused the questions of violence and suffering on subject and desire. The study of occurrences in Freud's writings explains the mechanisms of cruelty (cruelty drive, sadism, and death drive. . . ), opens on theoretical clarifications and brings to light in an unheard way a decisive anthropological level unconscious reverse and repressed origin of cultural and social ties, cruelty constitutes the epistemological presupposition of metapsychology. This discovery helps to stop to artificially cleave political and psychological cruelty, intrapsychic and interpersonal cruelty. It reflects the anchoring o moral problematic in the cure, addressing problems as much cognitive, physical, social, emotional as moral. While cruelty is one, four main areas, down to their most contemporary sociological and political implications (decline of symbolic, neurotic idealization, victimization. . . ) are at stake: the field of drive surge, the dilemma of repression and transgression, the paradigm of narcissism (omnipotence and ideal), the issues of the couple superego / ego ideal. The clinic gives then the material for enriching the committed cruelty in moral perversion as well as the suffered cruelty, dealt with in therapy for victims
50
Fondacci, Clarisse. "L' inconscient freudien entre science et croyance : Des années 1890 à 1915 : Clarisse Fondacci". Paris 7, 2011. http://www.theses.fr/2011PA070125.
Texto completoResumen
Le concept d'inconscient découvert entre 1894 et 1909 par S. Freud est tantôt considéré commune une découverte essentielle en sciences humaines, tantôt comme une invention mensongère, tantôt comme une désignation de l'activité cellulaire qui sous-tend la vie psychique. L'usage de ce mot dans la langue commune, scientifique ou clinique attire l'attention par la valeur individuelle et collective dont il est chargé tout en résistant à la précision d'une description scientifique. Largement critiqué en même temps que la psychanalyse depuis la fin du 19ème siècle, il appartient depuis les années 1970 au vocabulaire des neurosciences et des sciences cognitives qui en récusent pourtant la qualité essentielle, celle d'être une instance psychogène qui ne se confond pas avec la vie cellulaire. La lecture de quatre scientifiques intéressés par la psychologie et connaisseurs de l'oeuvre de S. Freud, Georges Edelman, Antonio Damasio, Jean-Pierre Changeux et Lionel Naccache montre comment la signification du concept d'inconscient dépend de sa place dans l'ordonnance de la matière. Nous faisons l'hypothèse que la situation de l'inconscient dans la nature est indissociable de la reconnaissance du langage comme structure dynamique d'un nouveau type, avec pour conséquence l'apparition d'un ordre naturel, psychologique, dont les structures, la matière et les lois se distinguent de celles énoncées par la biologieThe concept of unconscious discovered by S. Freud between 1894 and 1909 is sometimes seen as essential in Humanities, sometimes as a false invention, sometimes as a cell activity underlying psychic life. The use of this word in the common, scientific or clinical language draws attention by the individual and collective value which it is responsible for, although it resists the precision of a scientific description. Widely criticized as psychoanalysis since the end of the 19e s it is commonly used since the 1970 s by the neurosciences and cognitive sciences authors who reject yet essential quality, to be a psychogenic instance which is not synonymous with cellular life. The reading of our scientists concerned by Psychology and knowing the work of S. Freud, Georges Edelman, Antonio Damasio, Jean-Pierre Changeux and Lionel Naccache shows how the meaning of the concept of the unconscious depends on its status in the physics matters. We assume that the situation of the unconscious in nature is inseparable from the recognition of the language as dynamic structure of a new type, with result the appearance of a natural, psychological order, whose structures, matter and the laws differ from those set out by the biology