Literatura académica sobre el tema "Femmes – Conditions sociales – Palestine"

L'objectif de cet article est de montrer dans quelle mesure les politiques sociales québécoises et canadiennes font une juste place aux femmes qui, dans la problématique des familles réorganisées, doivent assumer seules les responsabilités découlant de la monoparentalité. Dans une première partie, les auteurs présentent les conditions psychosociales des femmes séparées et soulignent toute l'importance du problème. Dans la deuxième partie de l'article, ils s'interrogent sur les mesures dont s'est dotée la société québécoise pour aider les femmes à assumer leurs responsabilités monoparentales. L'article conclut en reconnaissant une validité certaine aux efforts qui se font de plus en plus pour instaurer de telles mesures, mais il déplore l'absence dommageable d'une véritable politique familiale intégrée à la société québécoise.

Les itinéraires de vie de jeunes femmes résidant dans un bassin d’emploi fortement touché par les restructurations industrielles montrent comment la discrimination de genre s’enchevêtre et se cumule avec d’autres formes de discrimination, voire d’exclusion, notamment par rapport au travail salarié. Ils rendent compte de la violence sociale qui leur est faite parce qu’elles sont femmes d’abord, parce qu’elles sont jeunes aussi, et puis, selon chacune d’elles, parce qu’elles sont mères, parce qu’elles résident dans telle ou telle ville stigmatisée, parce qu’elles portent, pour certaines, un nom qui sonne l’immigration maghrébine ou africaine. Cette violence est une atteinte à ce qui constitue cette identité sexuée qu’elles affirment et qui sous-tend leurs pratiques de résistance et leurs initiatives pour obtenir les conditions nécessaires à une vie hors de la précarité et les droits permettant l’exercice de la citoyenneté.

Résumé La féminisation de la migration est une des caractéristiques de la mondialisation contemporaine. Elle concerne l’ensemble des sociétés, dont le Canada et le Québec. Ce phénomène touche les différents groupes ethniques, l’ensemble des classes sociales, les non-professionnels comme les professionnels. Cependant, il existe très peu d’études documentant le processus d’insertion et les conditions de vie des femmes scolarisées, possédant déjà à leur arrivée une formation universitaire. Pourtant, l’admission des premières Latino-Américaines, présentant un niveau scolaire élevé, en tant qu’immigrantes canadiennes date de 1968. Afin de combler ce vide, le présent article se propose, à partir de deux recherches ethnographiques, de présenter ces femmes, leurs conditions sociales et les défis qu’elles doivent affronter, tant durant leur réinsertion académique en milieu universitaire qu’après l’obtention de leurs diplômes, pour s’insérer sur le marché du travail. Nous nous intéresserons plus particulièrement à la société pluriethnique montréalaise dans laquelle l’ethnicisation des rapports sociaux prévaut.

Plusieurs indices laisse supposer l’existence d’un lien entre avancée de la mondialisation capitaliste et augmentation de la violence sexiste. Cet article contribue à la réflexion sur le sujet en présentant le cas des travailleuses domestiques migrantes au Canada. L’auteur suggère que l’augmentation des inégalités économiques et sociales liées à la mondialisation affecte particulièrement les individus appauvris et les femmes. Dans ce contexte, plusieurs femmes migrent pour travailler dans des conditions précaires, s’exposant ainsi à diverses formes de violence. Présentant la situation de travailleuses migrantes inscrites au « Programme concernant les aides familiaux résidants » (PAFR) du gouvernement canadien, l’auteur soutient que leurs conditions de travail relève de ce qu’il convient d’appeler la « traite de femmes ».

L’article analyse les conditions sociales d’accès au marché informel de l’or de Bach-djerrah (Alger) en termes de genre et de classe. La démarche méthodologique s’appuie sur une enquête de terrain de sept mois (janvier-juillet 2017). En collectant des données qualitatives de l’observation et des entretiens approfondis. Ces entretiens ont été effectués avec 13 marchands d’or et deux femmes delalates . Ils portent sur leurs trajectoires depuis l’enfance jusqu’à l’accès au marché de l’or. Les principaux résultats que ressorte le terrain révèlent que, la socialisation des marchands sous l’influence du modèle majoritaire d’ Oulid Houma , symbole de masculinité, la nature morale d’ El Houma et les effets d’interconnaissance et de reconnaissance dans ce milieu populaire constituent des éléments d’éviction des femmes et des étrangers de ce marché. Toutefois, la domination des hommes de Bach-djerrah, sur l’espace de vente, n’exclut pas le rôle des femmes. Elles représentent les actrices invisibles de ce commerce informel. La réputation de fille de bonne famille et la conduite aux normes de la masculinité, permettent aux femmes de Bach-djerrah d’accéder à ce marché. Ce qui reconfigure l’activité socialement rejetée des femmes delalates , selon les normes de cette communauté masculine et la sacralité d’ El Houma .

Les inégalités sociales auxquelles font face les populations francophones en Ontario semblent souvent articulées autour de leur condition linguistique minoritaire au sein de la province. Les femmes vivraient de façon plus exacerbée les difficultés liées à cette réalité en raison de la précarité de leurs conditions de vie et de l’accès limité à des services sociaux et de santé dans leur langue (Côté, Lapierre et Levesque, 2015). Cet article propose une analyse intersectionnelle de la précarité des femmes francophones de la région d’Ottawa, à travers le prisme de la violence structurelle. Il montre que leur expérience de la précarité est complexe et est construite autour de plusieurs conditions autres que celle liée à langue. Ces conditions participent également à maintenir ces femmes francophones dans une spirale de précarité.

Les résultats présentés ici proviennent d'une recherche qualitative, réalisée auprès de vingt-cinq femmes au travail et catégorisées consommatrices d'alcool à risque, au moyen du SMAST (Short Michigan Alcoholism Screening Test). Le but de l'étude était de cerner les conditions sociales d'émergence de l'alcoolisation à risque chez ces femmes et les mécanismes de son développement. Cet article comprend trois parties. L'auteure discute d'abord comment s'opère le passage du boire social au boire à risque et pourquoi les femmes choisissent l'alcool; elle présente ensuite trois modèles génésiaques, c'est-à-dire les voies ou les situations professionnelles qui conduisent les femmes au boire à risque; enfin, elle décrit trois modes évolutifs : un mode régressif, une habitude et un mode progressif.

Le concept et la théorie des représentations sociales, bien qu’issus d’un courant de recherche de tradition française, sont encore méconnus dans le domaine du sport. Cet article se donne comme but d’illustrer et de présenter cette perspective théorique à partir d’une recherche sur «l’image» du sport chez les institutrices françaises. Incluant ce travail dans une perspective psychosociale du sens commun, il tente de montrer que les discours sur le sport, récoltés à l’aide d’un questionnaire, sont aussi des discours de présentation sociale et des discours de lutte de la part de femmes qui cherchent à exister en créant leur sport, au moins de manière verbale, par opposition à celui de l'Autre (masculin). Il montre que ces représentations sociales, de part leur structure, sont spécifiques d’une pensée en usage, d’une pensée en situation de communication, mais ceci n’empêche pas que ces discours sont déterminés par la «totalité des circonstances sociales» (KAES). Cet article analyse ici l’impact des discours médiatiques actuels ainsi que celui des conditions culturelles et éducationnelles dans lesquelles ont vécu ces femmes de la classe moyenne aux origines sociales modestes.

Résumé Au tournant du XXe siècle, la convergence du développement urbain, économique et médiatique favorise un accroissement significatif du nombre de femmes de lettres canadiennes-françaises et crée des conditions favorables à leur percée dans la sphère publique. Les conséquences de ces mutations sociales sur les pratiques associatives en général et sur celles des femmes de lettres en particulier sont importantes. Si la participation des femmes à la grande majorité des regroupements et associations formels et publics de la période suscite des résistances, on constate que les femmes de lettres revendiquent leur voix au chapitre des grands rassemblements et s'initient aux pratiques associatives publiques en formant leurs propres réseaux de solidarités et d'influence. L'étude des activités des femmes de lettres au sein du Conseil national des femmes du Canada, de la Fédération nationale Saint-Jean-Baptiste, puis des cercles d'études pour jeunes filles, révèle l'importance des réseaux et solidarités dans les trajectoires des écrivaines de l'époque.

Les espaces publics urbains jouent un rôle crucial dans l'amélioration du bien-être humain à travers les interactions sociales, l'enrichissement culturel et la santé globale. Cependant, les défis posés par l'urbanisation rapide dans le monde entier et l'accès limité à ces espaces affectent de manière disproportionnée les groupes vulnérables et perpétuent les inégalités, notamment dans les pays en développement. L'inégalité de genre dans les espaces publics urbains, profondément enracinée dans des facteurs socio-culturels, politiques et économiques, constitue une menace significative pour le bien-être humain, en particulier pour les femmes qui, d'une part, font face à des défis de sécurité dans les espaces publics et, d'autre part, rencontrent des difficultés d'accessibilité en tant que principales responsables des soins pour les enfants, les personnes âgées et les personnes handicapées. Cependant, évaluer le bien-être humain nécessite de traiter des inégalités complexes à différents niveaux. L'approche des capacités développée par Amartya Sen fournit un cadre global à cet égard. Pour aborder concrètement l'inégalité de genre et évaluer le bien-être des femmes, l'étude de cas de la ville de Ramallah en Palestine a été choisie en raison de ses défis complexes, y compris les circonstances géopolitiques, la domination patriarcale, les difficultés économiques, la croissance démographique et l'urbanisation rapide. L'inégalité de genre dans les espaces publics de Ramallah se manifeste principalement par l'accessibilité limitée à ces espaces due au manque d'infrastructures publiques disponibles, à l'insécurité des femmes face à la violence dans les lieux publics, et à l'incapacité de reconnaître le rôle crucial des femmes en tant que principales pourvoyeuses de soins dans la société, contribuant aux inégalités des rôles de genre. L'étude de terrain a révélé un manque général d'espaces publics accessibles dans la ville, couplé à une grave insuffisance d'inclusivité dans les infrastructures publiques, exacerbant l'écart entre les sexes en Palestine. La recherche conclut par des propositions et des recommandations englobant des améliorations dans les dimensions physiques, sociales et environnementales des espaces publics urbains existants. Elle souligne également l'urgence de créer des espaces publics inclusifs à Ramallah en augmentant la sensibilisation à leur valeur et en établissant concrètement des parcs de poche dans les quartiers de la ville. Les résultats de l'étude confirment que promouvoir des espaces publics inclusifs pour les genres n'est pas seulement une étape stratégique, mais un droit humain essentiel pour le bien-être global des femmes palestiniennes. Enfin, l'étude souligne davantage la responsabilité des décideurs et des individus de garantir de tels espaces inclusifs et de reconnaître leur rôle essentiel dans la promotion de l'égalité des genres et du bien-être humain
Urban public spaces play a crucial role in enhancing human well-being through social interactions, cultural enrichment, and overall health. However, the challenges posed by rapid urbanization worldwide and limited access to these spaces disproportionately affect vulnerable groups and perpetuate inequalities, particularly in the developing world. Gender inequality in urban public spaces, deeply rooted in socio-cultural, political, and economic factors, poses a significant threat to human well-being, especially for women who, on one hand, face security challenges in public spaces and, on the other hand, encounter accessibility difficulties as they often serve as caregivers for children, older people, and individuals with disabilities. However, assessing human well-being requires addressing complex inequalities on different levels. The capability approach developed by Amartya Sen provides a comprehensive framework in this regard. To practically address gender inequality and evaluate women's well-being, the case study of Ramallah City in Palestine was chosen for its complex challenges, including geopolitical circumstances, patriarchal domination, economic difficulties, population growth, and rapid urbanization. Gender inequality in Ramallah’s public spaces is primarily manifested in the limited accessibility to public spaces due to the lack of available public infrastructure, the insufficient security for women from violence in public, and the failure to recognize the crucial role of women as primary caregivers in society, contributing to gender role inequalities. The field study revealed a general lack of accessible public spaces in the city, coupled with a severe lack of inclusiveness in public infrastructure, exacerbating the gender gap in Palestine. The research concludes with proposals and recommendations encompassing improvements in the existing urban public spaces' physical, social, and environmental dimensions. It also underscores the urgent need for inclusive public spaces in Ramallah by increasing awareness about their value and concretely establishing pocket parks in city neighborhoods. The study results confirm that promoting gender-inclusive public spaces is not just a strategic step but a human right essential for the overall well-being of Palestinian women. Finally, the study further highlights the responsibility of decision-makers and individuals alike to ensure that such inclusive spaces are guaranteed and to recognize their pivotal role in promoting gender equality and human well-being

La famille constitue un mode de production, parce qu'elle condense les cinq elements de tout mp (travailleurs, proprietaires, moyens de travail, rapports de propriete, rapports de production). Les familles paysanne, pastorale (france et grece precapitalistes). Artisanale (famille agricole en grece et en france, articulee au mp capitaliste), "bourgeoise" et "ouvriere", constituent plus d'un mp. Le statut de la femme mariee est sensiblement equivalent a celui de l'esclave. Le terme de mp capitaliste ne suffit pas a lui seul a faire parler les rapports sociaux complexes; il rend theoriquement compte du rapport capital - travail, mais il dissimule le rapport homme - femme, malgre le fait que celui - ci est interiorise dans le mp capitaliste. Dans la famille et l'entreprise, comme d'ailleurs dans l'en- semble de la societe, il y a confusion des rapports de classes et des rapports de sexes
Because it unites the five elements of any mode of production - owners, workers, tools, property and labor rela- tions - the family forms a mode of production. Peasant's family, shephered's family in precapitalist France and Greece, craftsman's family, middleclass family and working-class fami- ly in capitalist society in these same countries forms more than a mode of production. The social statut of housewife is approximately equiva- lent to this one of slave. The concept of capitalist mode of production does not des- cribe complex social relations. It does provide a theorical model for these between capital and labor but it hides that between man and woman. This is despite the fact that relation between spo- oses is assimilated within a capitalist type of production. Within the middle-class family, in business world, in society as a whole, there existe a confusion between relations, between class and thoses existing between sexes

Bien que la femme represente la moitie de la societe en irak, sa participation dans la vie active reste encore tres faible. Apres la revolution de 1968, l'etat a donne une grande importance a la femme. En effet on a instaure une egalite entre les deux sexes dans les domaines du travail et de l'education scolaire, de plus la femme a eu droit a quelques avantages specifiques concernant son travail, vu sa position comme mere et epouse. Malgre ces efforts, la femme irakienne qui exerce une activite professionnelle souffre encore de plusieurs problemes et se pose surtout l'inevitable question : la conciliation entre le travail et le foyer, ajoutant a cela le non respect de l'application du code du travail relatif a la femme dans la majorite des cas. Cette situation a empeche la femme d'assumer convenablement ses responsabilites professionnelles et familiales
Eventhough women represent half of iraqi society, their share in active life remains very small. After the 1968 revolution, the state gave a great importance to women. It instituted equality between both sexes, in the fields of jobs and schooling. Moreover, women are entitled to a few specific advantages concerning jobs, regarding their position as mother and wife. In spite of these efforts, the working iraqi women has still to endure many problems and to deal, mainly, with the inevitable question : how to reconcile job and home, in addition to what, most of the times, the work legislation relative to women is not respected. This situation prevented iraqi women from assuming properly their professional and domestic responsabilites

Cette etude consacree a la societe feminine au maroc retrace les differents moments et les differentes etapes: de la naissance de la femme et de l'accueil qui lui est reserve aux devoirs qui lui sont imposes, de la maniere dont on lui choisit un mari, de ses relations avec l'homme, aux problemes qui decoulent de ses fonctions de mere, d'epouse, de veuve ou de divorcee. Elle a permis en outre de saisir non seulement les femmes considerees dans leurs roles, leurs actions et leurs reactions; mais aussi de constater une certaine realite par le biais des traditions et des interpretations religieuses fortement ancrees dans les esprits. A cote de tout cela, certaines pratiques et certains comportements nouveaux revelent une societe en transformation. La perspective de cette etude consacree a la femme et aux concepts etablis dont la segregation sexuelle, la stratification et le dynamisme social bloquent l'epanouissement de la femme et la privent de toute liberte d'initiative, d'agir et de penser. La femme se manifeste et conteste selon les moyens et les possibilites offertes pour un changement social et culturel. Ce sont ces contestations et les changements deceles brisant la chaine des traditions et des coutumes qui font l'objet de cette etude
This study's about marocco's women society. It brings to mind different moments and steps of their life: from death and from reception reserved to needs assigned. The many their husband is chosen, their relations with men, problems resulting from their mother, wife or widow's dubies are also pointed out. Moreover, it permits to deal with, not only women considered for their part of work, their action and reactions, but also, to certify a certain reality by the means of traditions and longely ancred into spirits religions interpretations. Most of all, some practicals and new behanours reveal a transforming society. This study's prospect is on women and about concepts established on sexual segregation, stratification and social dynamism. It stops women blooming, berefts them of all freedom initiative, and prevents them from acting and thinking. Women demonstrate and contest all the means and possibilities offered for a cultural and social change. Protests and turnovers breaking traditions and costoms's chain, were the principal purpose of this study

La these traite la question des tabous a travers les oeuvres de nawal alsa'adawi et ghada al-samman et specialement les problemes issus du refoulement sexuel ainsi que la prohibition qui touche la femme sur tous les niveaux: physiologiques, psychologiques et sociologiques. L'incomprehension de la femme incite l'homme a la regarder d'une facon inferieure en exigeant qu'elle devienne sa propriete, en empechant les autres de la regarder et de lui parler, en meme temps il lui refuse une egalite en droits. Les deux ecrivains ont exige une liberte sexuelle pour la femme, qui contribue au processus de la libere nationale puis elle ont exprime le concepts de cette liberte vis a vis du pouvoir machiste. L'importance de ce sujet explique que les droits civils et politiques de la femme se revelent dans plusieurs pays arabes et islamistes, ce qui necessite de devoiler les causes et les solutions des problemes. Les oeuvres des deux ecrivains sont les plus publiees et repandues dans le monde arabe, quelques ouvrages ont ete republiees plusieurs fois. Le chercheur se considere comme militant dans le mouvement feministe. De plus il a eu des contact directs avec les deux ecrivains ce qui prouve que le sujet traite est toujours d'actualite.

Cette these a pour objet d'expliquer l'etat identitaire des femmes dans la societe iranienne entrainee dans un processus de transformations economiques et culturelles. Ce processus presentant des moments de rupture et de crise, n'est pas assimile avec le meme rythme par les differentes couches de la population. C'est dans cette situation de crise que le probleme de l'identite se pose et que la nostalgie d'une "territorialite de l'identite cotoie le desir d'evasion vers des horizons inexplores. La problematique de l'identite se posant a la frontiere du meme et de l'autre, il s'agit de reconnaitre le meme dans toutes ses manifestations et chez tous ses detenteurs. Dans une societe frappee par l'autoritarisme, c'est la loi du pere qui delimite les contours du meme et rejette tout ce qui ne s'y situe pas. C'est du positionnement des femmes par rapport au code du pere et de la delicate distance qu'elles doivent etablir entre elles et ce code qu'il s'agit dans ce travail. C'est une recherche faite dans un vaet-vient entre l'heritage identitaire ideologique passe et recent et l'actualite de la vie des femmes. Elle essaie de mettre en lumiere des elements de structure de l'identite et ceux qui relevent de la conjoncture historique de l'etat identitaire. Au terme de cette recherche il apparait que le sentiment de valeur est le point nodal de l'identite des femmes iraniennes. La periode de la transition s'accompagne d'une confusion axiologique pour les femmes. Confusion qui est due a l'inscription dans leur vie d'une equation dont les termes sont : feminite=enfermement=devalorisation. .
THE SUBJECT OF THIS THESIS IS TO EXPLAIN IDENTITARY STATE OF WOMEN IN THE IRANIAN SOCIETY INVOLVED IN A PROCESS OF ECONOMICAL AND CULTURAL TRANSFORMATIONS; THIS PROCESS WHILE PRESENTING MOMENTS OF RUPTURE AND CRISIS, IS NOT ASSIMILATED WITH THE SAME RHYTHM BY THE DIFFERENT STATAS OF THE POPULATION. IT IS IN A SUCH SITUATION OF CRISIS THAT THE PROBLEM OF IDENTITY IS SET AND THAT THE NOSTALGIA OG A "TERRITORIALITY" OF IDENTITYCOAST WITH THE DESIR OF ESCAPE TOWARDS UNEPLORED HORIZONS. THE PROBLEMATIC OF IDENTITY BEEING SET AT THE BORDER OF THE SELF AND THE OTHER, THE POINT IS TO RECOGNIZE THE SELF IN ITE EVERY DEMONSTRATION AND AMONG ALL ITS WITHHOLDERS. IN A SOCIETY SRUK BY AUTHORITARISM IT IS THE LAW OF THE FATHER WHICH DELIMITS THE OUTLINES OF THE SELF AND REJECTS ALL WHICH IS NOT COMPRISED IN IT. THE POSITION OF WOMEN WITH REGARD TO THE CODE OF THE FATHER AND THE DELICATE DISTANCE THEY SHOULD SET BETWEEN THEMSELVES AND THIS CODE IS THE QUESTION OF THIS WORK. IT IS A research MADE INTO A COME AND GO BETWEEN THE FORMER AND THE RECENT IDEOLOGICAL INHERITANCE AND THE ACTUALITY OF WOMEN'S LIFE. IT TRIES TO BRING IN LIGHT ELEMENTS OF STRUCTURE OF THE IDENTITY AND THOSE RISING FROM HISTORICAL CONJONCTURE OF IDENTITARY STATE. AT THE ISSUE OF THIS WORK IT APPEARS THAT THE FEELING OF VALUE CONSTITUES THE NODAL POINT OF IDENTITY OF IRANIAN WOMER. .

Cette thèse propose un vaste programme de recherche pour inclure les femmes dans l'étude de la mobilité sociale entre génération en France. Les aspects étudiés concernent la mobilité par la profession, la mobilité par le mariage et le degré auquel les caractéristiques personnelles des épouses et des mères forment des éléments significatifs pour comprendre les trajectoires des familles au sein de la structure sociale. Les données nationales utilisées proviennent des recensements de population de 1962, 1968, 1975 et 1982, de l'enquête sur l'emploi de 1953 et des enquêtes formation-qualification professionnelle réalisées par l'institut national de la statistique et des études économiques en 1970, 1977 et 1985 sur des échantillons nationaux représentatifs (environ quarante mille hommes et femmes chacun). L'analyse quantitative et statistique emploie la modélisation log-linéaire, l'analyse de parcours, l'analyse factorielle des correspondances et la régression logistique. La thèse présente un grand nombre de résultats qui sont importants pour l'orientation de la recherche future sur la mobilité sociale entre générations en France
This thesis proposes a large research program to include women in the study of intergenerational social mobility in France. The topics studied are occupational mobility, marital mobility and the degree to which personal characteristics of wives and mothers are significant elements to understand the trajectories of families within the social structure. The national data used come from the 1962. 1968, 1975, 1982 population census, the “enquete sur l'emploi” de 1953 and the surveys “formation-qualification professionnelle” carried out by the Institut National de la Statistique et des Etudes Economiques during the years 1970, 1977 and 1985 on national representative samples (about forty thousand men and women each). Quantitative and statistical analysis uses log-linear modeling, path analysis, correspondence analysis and logistic regression. The thesis presents a large number of results which are important for the orientation of future research on intergenerational social mobility in France

Les thèmes étudiés dans cette thèse sont à la fois économiques, politiques et sociaux et portent sur les femmes du sud de Bénin et du sud-ouest du Nigeria. L'analyse met en relief le poids important des femmes dans les activités économiques, notamment le commerce et l'artisanat, avant de s'interroger sur l'impact de cette dynamique économique sur les transformations sociales et la participation des femmes à la vie politique de leur Pays. Au niveau des marchés - "espace féminin par excellence" - les femmes, regroupées en diverses associations, travaillent et assurent une gestion efficace de ces lieux. S'agissant des mutations sociales, cette recherche a essentiellement abordé l'évolution de la scolarisation féminine, et les changements qui s'opèrent au niveau du rôle et de la place des femmes dans la vie religieuse des femmes au sein des sociétés. De même, il a été question du combat quotidien des femmes, dans le contexte de la "citadinité" yorouba, face aux pesanteurs des traditions et au mirage de la modernité : polygamie, gestion des ménages et économie domestique. Enfin d'autres aspects démographiques et sociologiques liés au milieu ont été évoqués. Les femmes ont démontré leur capacité à affronter les situations de crise économique et sociale, souvent mieux que les hommes. .
The subjects studied in this thesis are at the same time economic, political and social and concern women of the south Benin and southwest Nigeria. The analysis underlines the presence and the influence of women in economic activities, such as business and craft industry, before wondering about the impact of this economic dynamism on the social transformations and on the participation of women in politics. In market places -" the feminine space par excellence"-, women are grouped together in different associations where they work together and therefore ensure an effective management of these spaces. Concerning the social transformations, this research essentially approached the evolution of feminine schooling, as well as the changes occurring in women's role and place inside the religious life of societies. It also stressed on women's daily fight against traditions (heaviness) in yoruba urban area and the mirage of modernity : polygamy, household management and expenses. Finally, other demographic and sociological aspects connected to the environment were developed. Women also demonstrated their capacity to face situations of economic and social crisis, and often better than men. They were very active and eager to fight in the 1940s and 1950s especially in the southwest of Nigeria. Their resourcefulness allowed them to resist better than men to the numerous effects of the 1970s and 1980s plural crisis. Finally, if men, political parties and authorities often used them as a huge pool of votes, women begin to realize the importance of their capacity and, from now on, they want to contribute as much as possible to the management of public affairs in their country

L'instruction, l'emploi dans l'administration, les services publics ou la profession libérale, ont constitue au lendemain de l’indépendance une révolution dans l'existence d'une minorité de femmes dont l'univers intellectuel s'est considérablement transforme. Entame pendant la période coloniale, et s’étant accéléré depuis l’indépendance, le processus d’intégration de la formation sociale marocaine au capitalisme s'est accompagne pour l’écrasante majorité des femmes d'une accentuation de la précarité et de l’infériorité au sein de la famille. Dans la paysannerie riche, les progrès de la mécanisation et l'extension du salariat dissocient progressivement les activités féminines de celles du monde extérieur. La position des femmes dans les classes possédantes se transforme, car pour la première fois historiquement, elles se présentent comme candidates a l'appropriation du patrimoine foncier. Mais le poids des coutumes agnatiques et le statut de mineure rend plutôt hypothétique ce nouvel acquis. Dans la paysannerie pauvre et le prolétariat, mais aussi dans les catégories défavorisées de la population urbaine, les femmes assument des taches très pénibles et faiblement rémunérées. Si elles assument souvent la difficile tache d'assurer la subsistance de la famille elles subissent des formes d'exploitation destructrices : allongement de la journée de travail, malnutrition, absence de droits. La fin de la colonisation a été ressentie par les femmes comme le prélude a leur propre émancipation et ce tout au moins au niveau de leur position au sein de la famille et de la perception du rôle qu'elles peuvent y assumer. Les conséquences de l’évolution ont été complexes et contradictoires. L’érosion des valeurs traditionnelles, le façonnement des rapports entre les sexes par un modèle domine par le mercantilisme, les nouveaux déséquilibres maintiennent et parfois aggravent
Le poids des coutumes oppressives. Il en est ainsi de la manière dont évoluent les pratiques du mariage précoce, du mariage force, de la polygamie, de la répudiation. A cote de l'instruction, l'abandon des pratiques de réclusion et l’émergence de l’idéal du couple fonde sur une éthique qui privilégie les valeurs de la compréhension mutuelle et de la coopération ont constitue les symboles de la rupture avec le passe. Ces acquis sont confrontes a de nouvelles contradictions : urbanisation anarchique, renforcement des inégalités sociales, accroissement des taches prises en charge par les femmes, appauvrissement de la vie affective résultant du rétrécissement de la dimension de la famille, maintien de la double morale, mercantilisation des rapports

L'axe central de la thèse repose sur les rapports sociaux de sexe à partir de deux terrains complémentaires en Afrique et au Brésil. C'est l'étude de l'exclusion des femmes des milieux défavorisés dans le cadre d'une anthropologie du changement et d'une position épistémologique fondée sur les liens entre la "faiblesse dans le social" et les facteurs de changement. Le chapitre 1 aborde les problèmes de l'observateur dans une dimension comparative entre deux terrains. Les chapitres II et III introduisent les types de construction sociale de la personne ainsi que la découverte de l'acteur invisible. Le chapitre IV retrace l'histoire des relations de genre et du développement, analyse les raisons de l'invisibilité des femmes dans le développement et dans les sciences sociales et montre que leur introduction impose de réexaminer certaines catégories comme celles de la soumission, de la dépendance, de la révolte. Mouvement dialectique qui crée une tension entre deux savoirs, celui lié au féminisme et celui lié au développement. Le chapitre V montre que la maternité et la mobilité des femmes continuent à les inférioriser mais que leur participation à des mouvements populaires les aide à échapper aux contraintes culturelles pour accéder au politique et à la citoyenneté
The thesis main line rests on gender relationships in two field research, Africa and Brasil. It is the study of poor women's exclusion from the point of view of anthropology of change and epistemological position based upon the links between social weakness and factors of change. Chapter I starts on the problem of the observer in a comparative way. Chapter II and III describe various types of social construction as well as the discovery of the invisible actor (women). Chapter IV tells the history of gender relationships and development, makes the analysis of the reasons of women's invisibility in development as well as in social sciences and demonstrates that their introduction forces on reconsideration of some categories such as submission, dependency rebelion. This dialectic movement creates a tenseness between two knowledges linked to feminism and development. Chapter V shows that maternity and lack of mobility go on subduing women but that their participation in popular movements allows them to escape from cultural constraints and to have access to politics and citizenship