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Artículos de revistas sobre el tema "Fabrique de la ville"

Autor: Grafiati

Publicado: 8 de marzo de 2025

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1

Giband, David y Corinne Siino. "La rénovation urbaine en France : entre pilotage à distance et fabrique urbaine". Sociologie et sociétés 45, n.º 2 (21 de febrero de 2014): 153–76. http://dx.doi.org/10.7202/1023177ar.

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Resumen

La rénovation urbaine concrétise depuis une dizaine d’années l’ambition de transformer les quartiers d’habitat social avec de nouvelles modalités d’intervention. Elle vise la production de formes architecturales et urbaines moins denses, pour accueillir des ménages aux profils socio professionnels diversifiés et assurer la mixité sociale dans les quartiers concernés. En rupture avec la politique de la ville, les objectifs nationaux fixés par l’État doivent néanmoins tenir compte suivant les villes et les quartiers d’une participation habitante des configurations d’acteurs (élus, société civile, bailleurs de logements) qui interprètent différemment la fabrique de la ville et le sens de la mixité. S’appuyant sur l’exemple de Perpignan, ce texte vise à éclairer, comment le modèle français de l’intervention publique dans les grands ensembles d’habitat social reste confronté à une fabrique urbaine fragile, qui hésite encore les modèles de gouvernance et la participation habitante dans les politiques urbaines.

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2

Pasini, Jérémy, Érasme Ngiye y Dieudonné Gahungu. "La construction de la nouvelle capitale politique du Burundi à Gitega : aménagement urbain, discours sur la ville et « emblématisation »". Suds 289 (2024): 15–43. http://dx.doi.org/10.4000/12qn0.

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Resumen

Depuis 2019, Gitega remplace Bujumbura comme capitale politique du Burundi. Dans ce contexte, l’article interroge les modalités de la transformation des espaces urbains de Gitega et des pratiques et discours collectifs qui y sont associés. Notre hypothèse centrale est que, pour fabriquer la nouvelle capitale, l’État burundais cherche à la distinguer des autres villes en la dotant d’infrastructures et de cadres de vie modernisés, tout en réaffirmant ses fonctions cérémoniales (processus d’« emblématisation »). Notre étude, qui s’appuie sur l’analyse d’entretiens semi-directifs avec des habitants de Gitega (natifs ou fonctionnaires délocalisés), de sources institutionnelles et d’images satellitaires, montre que la ville acquiert progressivement les attributs qui sont pensés par le gouvernement comme ceux relevant d’une capitale (constructions en hauteur, grands équipements, etc.). Toutefois, ces transformations s’accompagnent aussi de tensions sociales : dirigisme des processus d’aménagement urbain, scepticisme et opposition d’une partie de la population, relégation des ménages les plus pauvres en périphérie de la ville. En fait, la fabrique de la nouvelle capitale répond surtout à un processus de renforcement de l’État qui souhaite démontrer sa capacité à conduire de grands projets et mettre en scène une sorte de renouveau quelques années après la crise institutionnelle de 2015.

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3

Backouche, Isabelle y Nathalie Montel. "La fabrique ordinaire de la ville". Histoire urbaine 19, n.º 2 (2007): 5. http://dx.doi.org/10.3917/rhu.019.0005.

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4

Borau, Lætitia. "L’eau dans la fabrique de la ville". Mélanges de la Casa de Velázquez, n.º 47-1 (15 de abril de 2017): 97–120. http://dx.doi.org/10.4000/mcv.7368.

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5

Rivière, Clément. "Qu’est-ce qu’une « ville à hauteur d’enfant » ?" Mouvements 115, n.º 3 (11 de diciembre de 2023): 139–47. http://dx.doi.org/10.3917/mouv.115.0139.

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Resumen

L’intérêt affiché par de nombreuses municipalités pour la démarche « Ville à hauteur d’enfant » apporte un éclairage original sur l’exercice de la domination adulte en attirant l’attention sur la tendance au retrait des enfants des espaces publics urbains. Cette démarche invite à penser la réappropriation enfantine de ces espaces à travers la remise en question de la place de l’automobile, la promotion de la mobilité autonome et du jeu libre, et la mise en œuvre d’une participation réelle des enfants à la fabrique de la ville. Attention toutefois à ne pas transformer la « ville à hauteur d’enfant » en un outil de marketing territorial et à garder en tête le caractère hétérogène des enfances urbaines, qui invite à toujours penser la ville à hauteur d’enfants (au pluriel).

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6

Gerbeaud, Fanny, Sylvain Grisot, Caroline Motta y Lenka Sobotová. "Vu d’ailleurs : la fabrique populaire de la ville". Projet 348, n.º 5 (2015): 57. http://dx.doi.org/10.3917/pro.348.0057.

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7

Lombard, Jérôme. "La fabrique de la ville par le mouvement". Cahiers d'études africaines, n.º 213-214 (30 de junio de 2014): 529–36. http://dx.doi.org/10.4000/etudesafricaines.17749.

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8

Mischi, Julian. "La fabrique d’une élite municipale". Revue française de science politique Vol. 73, n.º 1 (22 de abril de 2024): 63–84. http://dx.doi.org/10.3917/rfsp.731.0063.

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Resumen

Cet article analyse les logiques de recrutement des élus locaux depuis 1945 dans une petite ville, un bourg rural associant prépondérance des classes populaires et hégémonie politique des forces de droite. L’approche statistique et diachronique, combinée avec des études de cas biographiques, permet de saisir le rôle pivot des fractions sociales intermédiaires, des artisans et commerçants en particulier, dans la constitution d’une élite municipale dominée par la bourgeoisie locale. La sélection des élus, loin de n’être que la translation mécanique d’une hiérarchie sociale communale dans l’arène municipale, résulte d’une stratégie d’entretien et de transmission d’un capital politique collectif.

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9

Vanden Berghe, Chloé. "Vivants dans la ville : Les renards roux du bois de la Grappe (Région de Bruxelles-Capitale)". Géo-Regards 16, n.º 1 (2023): 17. http://dx.doi.org/10.33055/georegards.2023.016.17.

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Resumen

Cet article retrace l’histoire des renards roux (Vulpes vulpes) en Région de Bruxelles-Capitale pour analyser les « lieux bestiaux », c’est-à-dire la ville vécue du point de vue des animaux, à partir d’une méthodologie liant les outils éthologiques avec ceux des sciences sociales. Il s’agit d’expliquer l’installation des renards dans la ville pour resserrer ensuite la focale sur un espace en particulier, le bois de la Grappe. Cette cité-jardin, habitée par plusieurs groupes de renards, révèle les réseaux urbains des animaux et leur fabrique de la ville. En résumé, cet article vise à éclairer les modalités de présence, de cohabitation et de transformation de l’espace par les animaux, dans un territoire densément partagé.

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10

Bélanger, Paul y Barbara Paetsch. "La ville apprenante. Un projet en émergence à Montréal". Diversité 145, n.º 1 (2006): 63–70. http://dx.doi.org/10.3406/diver.2006.2569.

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Resumen

Les villes de deuxième modernité sont appelées à se repositionner sans cesse sur un échiquier mondial complexe de plus en plus coriace. C’est en raison de la transformation profonde de l’économie mondiale et de la métamorphose de leur fabrique sociale interne, due précisément à la mobilité des populations, que les villes n’ont d’autre choix que de devenir l’acteur principal de leur propre développement. C’est précisément ce qui se passe à Montréal.

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11

Gilbart, Alexis y Kristel Mazy. "De l’émergence à l’appropriation, Europan et la fabrique du concept de ville productive en contexte métropolitain". Espaces et sociétés 189, n.º 2 (20 de octubre de 2023): 95–117. http://dx.doi.org/10.3917/esp.189.0095.

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Médiatisée lors de la session 14 du concours Europan et aujourd’hui inscrite à l’agenda politique, opérationnel et scientifique, la notion de ville productive interroge, sous le prisme de l’ urban design , les conditions urbaines et architecturales du maintien ou du retour des activités de production en ville. Dans cet article, nous proposons d’analyser en trois temps les éléments saillants qui ont émaillé le processus de production de la notion de ville productive : d’abord, son émergence dans le contexte bruxellois ; ensuite, sa diffusion par la session 14 du concours Europan ; enfin, ses appropriations locales au sein de différents contextes. De la diffusion à l’appropriation, ce mécanisme de transfert engendre une ambiguïté des objectifs portés par la ville productive, en regard de la plasticité de la notion et de sa confrontation aux complexités opérationnelles de la ville néolibérale.

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12

Suzanne, Gilles y Marine Vassort. "Quand la pauvreté fabrique la ville : Errances à Marseille". Les Annales de la recherche urbaine 93, n.º 1 (2003): 117–21. http://dx.doi.org/10.3406/aru.2003.2489.

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13

Scarwell, Helga-Jane y Divya Leducq. "Une fabrique ordinaire de la ville. Hanoi, Viet Nam". Espaces et sociétés 184-185, n.º 1 (12 de abril de 2022): 183–200. http://dx.doi.org/10.3917/esp.184.0183.

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14

Bridonneau, Marie, Perrine Duroyaume y Pauline Bosredon. "Vers une nouvelle ville éthiopienne ? Essai d’analyse d’une fabrique radicale de la ville éthiopienne". Annales d'Ethiopie 27, n.º 1 (2012): 153–77. http://dx.doi.org/10.3406/ethio.2012.1460.

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15

Bourdeau-Lepage, Lise. "Pour une ville douce". Revista Movimentos Sociais e Dinâmicas Espaciais 11, n.º 1 (9 de junio de 2022): 1. http://dx.doi.org/10.51359/2238-8052.2022.253596.

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Resumen

Dans cet article nous plaidons pour baser la réflexion urbaine sur la notion de ville douce. Un certain nombre d’arguments justifient cette nécessité. Nous montrons qu’en mettant l’humain au cœur de la fabrique de la ville, nous sommes amenés à porter une attention toute particulière à l’environnement. Nous révélons qu’une majorité des citadins vit dans un environnement pollué, congestionné, stressant, déshumanisant, favorisant les maladies chroniques. Nous mettons en évidence la surcharge environnementale dont les citadins sont victimes, surcharge qui handicape leurs relations avec leurs semblables. Nous soulignons également qu’ils sont exposés à une surcharge virtuelle. Toutes ces raisons expliquent le désir de la nature et le développement d’une conscience écologique des citadins. Ainsi, nous révélons que cette approche humaniste de la ville permet d’envisager d’une autre manière les défis sociaux et environnementaux qui se présentent à nous. Ensuite, nous dressons un portrait de ce que pourrait être cette ville douce. Pour finir, nous concluons avec quelques considérations sociétales et rappelons qu’il est temps de réconcilier l’homme et l’environnement pour aller vers une société apaisée, moins prédatrice.

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Basson, Jean-Charles. "La fabrique des « bons petits gars »". L’insertion ? La capacitation ? Les interventions jeunesses de proximité, n.º 80 (22 de marzo de 2018): 210–36. http://dx.doi.org/10.7202/1044117ar.

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Facteur structurel du système toulousain d’action publique dont il contribue à assurer la stabilité, le rugby tend à maintenir la dimension socio-éducative de celui-ci dans une forme d’entre-soi confinant à l’immobilisme. Adossée à la « grande famille du rugby » sans en être partie prenante, l’association socio-sportiveRebonds !joue la différence et développe des actions éducatives sollicitant le rugby distinctes des clubs et de la logique fédérale. Prestataire des collectivités locales, elle intervient prioritairement auprès des établissements scolaires des quartiers populaires identifiés par la politique de la Ville. Concevant l’éducation comme une socialisation méthodique à même de permettre l’articulation des dispositions des jeunes rugbymen d’origine populaire à une variété de contextes fréquentés, elle oeuvre à la fabrication d’une citoyenneté du quotidien.

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Davie, May. "Saint Georges et la recomposition symbolique de Beyrouth (IVe-XVe siècle)". Chronos 40 (6 de enero de 2020): 7–30. http://dx.doi.org/10.31377/chr.v40i.636.

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Resumen

Saint Georges est la figure sacrée qui a contribué à façonner le visage historique de Beyrouth depuis le XIVe siècle. La ville n’a cependant pas toujours été consacrée à ce saint. Au haut Moyen âge, une autre logique votive s’exprimait sur le territoire beyrouthin, centrée sur la figure du Sauveur, les saints militaires et leurs sites étant confinés à la lisière du territoire urbain. Cette contribution vise à réfléchir sur les circonstances qui auraient entraîné l’entrée en ville d’un saint militaire. Elle cherche à établir l’impact de ce dernier tant au plan symbolique que concret sur les représentations de la population chrétienne et musulmane et sur la recomposition de la fabrique urbaine qui en a découlé

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Cha, Jonathan. "Repenser la fabrique des espaces publics de la ville contemporaine". Journal of the Society for the Study of Architecture in Canada 45, n.º 1 (2020): 23. http://dx.doi.org/10.7202/1075074ar.

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Herrmann, Lou. "Quels leviers pour la fabrique ordinaire de la ville durable ? Le cas du Clos des Éparviers". Cahiers de géographie du Québec 58, n.º 165 (14 de septiembre de 2015): 467–89. http://dx.doi.org/10.7202/1033014ar.

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Resumen

Dans cet article, nous faisons l’hypothèse que la mise en oeuvre d’une ville durable n’est pas incompatible avec des formes raisonnées d’extension urbaine. Un des enjeux majeurs est alors de comprendre comment peut s’effectuer la diffusion des exigences d’un développement urbain durable dans la fabrique de la ville ordinaire. À travers une grille d’analyse morphologique, nous montrons ainsi en quoi le Clos des Éparviers, lotissement périurbain de l’agglomération lyonnaise en France, peut être considéré comme durable. L’étude de la mise en oeuvre de cette opération montre que l’intégration de critères de qualité dans la conception de ce nouveau quartier repose en grande partie sur la capacité de la commune de Solaize à mener les négociations avec le lotisseur, grâce à la constitution d’une maîtrise d’ouvrage urbaine forte.

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Texier, Élodie. "L’action publique urbaine des petites villes au défi de l’altermétropolisation". Bulletin de l'Association de géographes français Volume 101, Numéro 1 (2024): 62–82. http://dx.doi.org/10.4000/12ddo.

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Cet article a pour ambition de questionner le renouvellement de l’action publique urbaine des petites villes à travers le prisme de l’altermétropolisation. Depuis les crises sociales et sanitaires successives, les petites villes en France connaissent un engouement inédit autant du côté de la recherche en géographie que de celui des pouvoirs publics. Le programme d’action « Petites Villes de Demain » lancé fin 2020 semble répondre à ce nouvel élan. Alors que ce dispositif aurait pu inciter les décideurs publics à repenser la rénovation urbaine des petites villes et de leur centre-ville, force est de constater que le modèle urbain néolibéral reste dominant dans la fabrique urbaine. Nous nous sommes alors demandé si ce référentiel « CAME » (Compétitivité, Attractivité, Métropolisation et Excellence) était appliqué à la rénovation des centres-villes des petites villes et s’il répondait aux attentes des usagers. Pour ce faire, nous nous appuierons sur les résultats d’une étude menée entre 2020 et 2021 auprès des usagers de quatre petites villes (population communale comprise entre 2 500 et 10 000 habitants) situées en Nouvelle-Aquitaine. En soulignant les écarts entre l’action publique urbaine locale et « l’expression » des usagers, ces résultats questionneront l’intérêt de la participation des usagers dans le processus d’altermétropolisation, en présentant une hiérarchisation renouvelée des fonctions urbaines des centres-villes des petites villes.

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Muller, François-Frédéric. "Nouvelle jeunesse de la ruine". Le Visiteur N° 22, n.º 1 (5 de marzo de 2017): 9–19. http://dx.doi.org/10.3917/visit.022.0008.

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Resumen

À l’apparition du goût pour la ruine, c’est l’objet antique qui frappe l’imagination. Les tambours des colonnes effondrées ramènent le spectateur plusieurs siècles en arrière. La beauté frissonnante des cadavres de pierre évoque un âge d’or perdu qui sert de modèle. Plus tard, les romantiques entretiennent cette fascination ambivalente pour les monuments éventrés, moins pour nourrir les utopies que pour jouer avec les limites de la beauté et de la laideur. Si une grande partie de la littérature contemporaine perpétue cet amour de la ruine apprivoisée, les industries du jeu vidéo et du cinéma nous saturent d’images de villes détruites dans des convulsions de fin du monde. La ruine n’est plus un objet inerte, elle se fabrique sous nos yeux. Elle n’est plus l’engrais pour le monde à venir mais le spectacle sans cesse renouvelé de notre fin. Dans une complaisance nihiliste d’adolescent attardé, l’image de la ville agonisante est devenue un produit. On ne fera pas un lien direct entre cet univers visuel et la production contemporaine. On cherchera plutôt en quoi ce nouvel âge de la ruine nous renseigne sur notre expérience de la ville postmoderne, en quoi cette vision toujours renouvelée de la fin de l’histoire confère à des bâtiments d’une laideur commune la beauté étrange d’un freak .

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Estebanez, Jean. "Pour une ville vivante ? Les animaux dans la fabrique de la ville, histoire d’une requalification partagée". Histoire urbaine 44, n.º 3 (2015): 5. http://dx.doi.org/10.3917/rhu.044.0005.

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Hamman, Philippe. "Réinterroger la place de l’expertise dans la fabrique de la ville". Espaces et sociétés 178, n.º 3 (2019): 183. http://dx.doi.org/10.3917/esp.178.0183.

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Lafi, Nora. "Alep et ses territoires. Fabrique et politique d'une ville 1868-2011". Planning Perspectives 30, n.º 2 (9 de febrero de 2015): 298–300. http://dx.doi.org/10.1080/02665433.2014.1002210.

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Chapon, Laurine. "L’Église, l’État et la santería. Fabriquer le territoire avec et depuis le fait religieux à Regla, La Havane". Annales de géographie N° 756-757, n.º 2 (28 de mayo de 2024): 129–49. http://dx.doi.org/10.3917/ag.756.0129.

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Resumen

À Regla, quartier portuaire et périphérique en voie de désindustrialisation de La Havane, le fait religieux est un processus structurant de la fabrique territoriale et un élément identitaire fort pour les habitant.es. Le sacré se matérialise dans l’ensemble des espaces publics et est un facteur de mise en tourisme discret de l’espace. L’objectif de cet article est de montrer, à partir d’une enquête ethnographique longue, comment les pratiques religieuses, afro-cubaines et catholiques, sont des vecteurs de territorialisation à l’échelle du quartier. Le sacré structure le paysage urbain, tant dans les pratiques temporaires et événementielles, comme les pèlerinages (annuels ou quotidiens) que dans le paysage visuel et sonore et à l’échelle domestique et intime des foyers. Les acteurs religieux (chef du cabildo , prêtre de l’église catholique, santeros et babalaos ) jouent un rôle majeur dans la fabrique de la ville ; il est intéressant d’analyser les interactions socio-politiques qui se jouent entre ces derniers et l’État à différentes échelles. Les pratiques afro-cubaines connaissent en effet des processus de patrimonialisation et de culturalisation qui contribuent à leur sécularisation, notamment opérée par l’État. Paradoxalement, ces processus renforcent aussi certaines croyances et pratiques, dans des espaces négociées entre différents acteurs. Questionner la fabrique territoriale au prisme du religieux est d’autant plus intéressant à Cuba qu’il permet de comprendre les interactions complexes qui se jouent, à différentes échelles entre citadins et État.

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Trompette, Pascale, Anastasia-Alithia Seferiadis y Cina Gueye. "Une gare au cœur des marchés populaires à Dakar : conflits et compromis dans la fabrique d’une ville durable". Flux 135-136, n.º 1 (30 de junio de 2024): 119–40. http://dx.doi.org/10.3917/flux1.135.0119.

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Resumen

Cet article analyse les enjeux de la fabrique de la ville durable dans le contexte des métropoles africaines, en s’intéressant aux aménagements urbains associés à la création d’une nouvelle ligne de bus rapide sur voies réservées ou Bus rapid transit (BRT), à Dakar (Sénégal). Basé sur une recherche-action dans le cadre du projet d’aménagement du quartier de la gare routière de Petersen, futur terminal du BRT, l’article s’intéresse à la façon dont les acteurs de la conception urbaine se saisissent des problématiques de saturation des flux autour du site. En retraçant son histoire, il montre que la polarité de la gare routière de Petersen est liée à l’identité commerciale du quartier et forme avec celui-ci une véritable infrastructure marchande au cœur de la ville. L’encastrement marchand de la gare est une clé de compréhension des dynamiques d’occupation et des conflits récurrents sur l’espace. Il est aussi au cœur des luttes et compromis politiques entre pouvoirs publics et travailleur-euses, qui alimentent au fil du temps une forme de liminalité spatiale conjuguant relégation aux marges et droit d’occupation temporaire. L’article décrit la façon dont le travail des aménageurs sur le quartier, explorant de nouveaux équilibres, peine à réintégrer pleinement la fonctionnalité marchande dans les nouveaux imaginaires de la ville durable.

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Vivas, Mathieu y Adrien Bayard. "Nouveau regard interdisciplinaire sur la ville de Vieil-Hesdin (Moyen Âge-pré-modernité)". Revue du Nord 446, n.º 2 (14 de marzo de 2023): 445–75. http://dx.doi.org/10.3917/rdn.1446.0445.

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Du x e au xvi e siècle, la ville de Vieil-Hesdin est un pôle urbain peuplé et politiquement, économiquement et artistiquement prospère. Elle se situe dans un comté d’Artois tour à tour aux mains des princes artésiens, des ducs de Bourgogne, des rois de France et de l’empereur. Accolé au nom d’Hesdin, l’adjectif « vieil » renvoie à sa destruction par les troupes de Charles Quint en juillet 1553, mais aussi à la construction d’un « Nouvel Hesdin » à 5 km plus au nord. Aujourd’hui Vieil-Hesdin fait l’objet d’une recherche interdisciplinaire : sources textuelles, documents iconocartographiques, inventaire du mobilier et du lapidaire mis au jour dans les années 1970, reconnaissance de vestiges sur le terrain, prospection électromagnétique, campagnes de fouilles et d’observations archéologiques du bâti permettent d’interroger la fabrique de l’espace urbain et son évolution. À ce titre, les efforts ont surtout été concentrés sur la ville intro muros et, entre autres, sur l’ancienne place du marché et une portion de l’enceinte méridionale.

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Voldman, Daniele y Paul Chemetov. "La fabrique des villes". Vingtième Siècle. Revue d'histoire, n.º 38 (abril de 1993): 131. http://dx.doi.org/10.2307/3770459.

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Capelle-Pogăcean, Antonela y Nadège Ragaru. "La culture habitée aux frontières du socialisme (Gorna Džumaja, 1944-1948)". Annales. Histoire, Sciences Sociales 68, n.º 2 (junio de 2013): 389–427. http://dx.doi.org/10.1017/s0395264900012427.

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Resumen

RésuméCet article se propose de construire en objet historique le rapport entre le fait urbain et les spectacles filmiques et théâtraux dans une ville-frontière de Macédoine du Pirin, une région où se heurtèrent les projets nationaux bulgare, macédonien et grec. La période retenue (1944-1948) voit l’instauration du socialisme coïncider avec une ingénierie nationale et sociale d’autant plus intense que l’avenir territorial de cet espace demeure incertain. Tenus par les nouveaux pouvoirs pour être des vecteurs prioritaires du façonnage des individus, le théâtre et le cinéma sont ici envisagés dans leur inscription spatiale, leurs assignations toponymiques, leurs matérialités agissantes afin de cerner les articulations entre périodesantecommuniste et communiste. La « mise en objets » de spectacles, lieux de renégociation des hiérarchies sociales et de pouvoir, offre par ailleurs une perspective oblique sur la fabrique de la ville socialiste, négociée au fil de tournées et de caravanes cinématographiques, dans la comparaison avec d’autres entités urbaines et rurales. Le socialisme s’y dessine finalement en des circulations internationales ne se réduisant pas à une simple soviétisation.

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De Souza Taveira, Iris Maer. "Hélène Noizet, La fabrique de la ville. Espaces et sociétés à Tours (ixe-". Archéologie médiévale, n.º 38 (1 de diciembre de 2008): 335–36. http://dx.doi.org/10.4000/archeomed.23048.

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Méry, Olivier. "Hélène Noizet, La Fabrique de la ville. Espaces et sociétés à Tours (ixe-". Médiévales, n.º 55 (20 de diciembre de 2008): 175–78. http://dx.doi.org/10.4000/medievales.5506.

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Damay, Ludivine y Florence Delmotte. "Observer la fabrique de la ville à Bruxelles : un détour par la participation". Participations 16, n.º 3 (2016): 89. http://dx.doi.org/10.3917/parti.016.0089.

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Delfavero, Sébastien. "L’urbanisme transitoire : carewashing ou jeu de dupes dans la fabrique de la ville ?" Pensée plurielle 56, n.º 2 (19 de junio de 2023): 112–26. http://dx.doi.org/10.3917/pp.056.0112.

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Bailleul, Hélène y Flavie Ferchaud. "La fabrique de la ville « intelligente » : du modèle à l’action et aux pratiques". Norois, n.º 270 (23 de mayo de 2024): 7–12. http://dx.doi.org/10.4000/norois.14057.

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Bertrais, Dolorès, Gabriel Fauveaud y Armelle Choplin. "Fabriquer la ville-verte en Asie : la Green City , de Singapour à Phnom Penh". Espaces et sociétés 189, n.º 2 (20 de octubre de 2023): 39–57. http://dx.doi.org/10.3917/esp.189.0039.

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Resumen

Cet article analyse les logiques de diffusion et de réappropriation des notions de villes vertes et de villes intelligentes à Phnom Penh, une petite métropole d’Asie du Sud-Est en transformation rapide. En insistant sur le rôle clé de Singapour dans la diffusion de ces modèles à l’échelle locale, nous montrons comment leur matérialisation concrète à l’échelle locale se fait de manière incrémentale et principalement à l’initiative de promoteurs privés. En conséquence, la ville verte est de plus en plus privatisée et réservée aux groupes sociaux privilégiés, produisant de nouvelles formes d’inégalités conditionnées par des différences d’accès à des environnements urbains plus sains, plus verts et plus modernes. Une telle tendance interroge plus fondamentalement la capacité de la ville-verte et technologique à répondre aux enjeux des injustices sociales et environnementales.

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Ardenne, Paul. "Le sonore, l�imaginaire et la ville. De la fabrique artistique aux ambiances urbaines". L'Observatoire N�43, n.º 2 (2013): 91. http://dx.doi.org/10.3917/lobs.043.0091.

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Deler, Jean-Paul. "Fabrique de la ville populaire à Lima (Pérou). Retour à San Juan de Lurigancho". L’Espace géographique 49, n.º 1 (2020): 89. http://dx.doi.org/10.3917/eg.491.0089.

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Chadoin, Olivier. "« Les formes informent » : le retour du symbolique dans la fabrique de la ville néolibérale". Questions de communication, n.º 25 (31 de agosto de 2014): 21–39. http://dx.doi.org/10.4000/questionsdecommunication.8918.

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Lefebvre, Sylvain, Jérémy Diaz y Jean-Marc Adjizian. "Faire le point sur l’urbanisme tactique : entre innovations et dérives dans la fabrique de la ville". Revue Organisations & territoires 29, n.º 2 (1 de julio de 2020): 15–23. http://dx.doi.org/10.1522/revueot.v29n2.1147.

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Resumen

L’article s’intéresse au phénomène très répandu ces dernières années de « l’urbanisme tactique », une tendance qui recoupe plusieurs réalités et nouveaux types d’aménagement et de planification territoriale. Ces nouvelles modalités de fabrique de la ville peuvent représenter un amalgame de pratiques très diversifiées de réappropriation de l’espace urbain, privé ou public, se traduisant par des transformations physico-spatiales ou événementielles, généralement spontanées, citoyennes et politiquement engagées (urbanisme temporaire, éphémère, populaire, insurgé, transitoire, etc.). Elles prennent d’assaut les interstices de l’espace urbain, sont parfois illégales (l’idée de guérilla urbaine, de space hacking, etc.), puis sont récupérées par les instances (administrations locales, promoteurs, investisseurs) comme prévalorisation au marché foncier et aux espaces environnants. Montréal n’a pas échappé à ce phénomène, et la multiplication des projets et des initiatives est exponentielle depuis quelques années.

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Aussedat, Mégane. "Négocier l’intolérable : une sociologie du relogement au prisme des émotions morales". Négociations 39, n.º 1 (29 de diciembre de 2023): 5–25. http://dx.doi.org/10.3917/neg.039.0005.

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Alors que la sociologie urbaine a porté peu d’attention à la place des émotions dans la fabrique de la ville, cet article pose la question de la relation entre les émotions morales provoquées par des situations de vulnérabilités résidentielles et les politiques urbaines dont ces situations sont la cible ou la conséquence. Le cas du relogement des occupants d’une grande copropriété dégradée marseillaise donne à voir la façon dont ces émotions peuvent imprégner les politiques locales ciblant des marges urbaines et peser dans les négociations, à la fois discrètes et ouvertes, relatives à leur temporalité. Dans le même temps, l’analyse souligne la tension qui oppose les jugements moraux que ces émotions traduisent et les intérêts institutionnels en jeu et met en évidence le caractère mouvant et instable de l’équilibre qui en résulte.

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Diaz, Jérémy y Sylvain Lefebvre. "Politiques urbaines et ateliers de fabrication numérique (AFN) : fabriquer en ville pour fabriquer la ville – le cas de Barcelone". Revue Organisations & territoires 28, n.º 2 (1 de diciembre de 2019): 69–85. http://dx.doi.org/10.1522/revueot.v28n2.1050.

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La diffusion des ateliers de fabrication numérique (AFN) est devenue un phénomène mondialisé.Principalement localisés en milieu urbain, ces ateliers ont la volonté de mettre à la disposition des citadins desmoyens de production afin de concevoir, de réparer et de prototyper toutes sortes d’objets. Depuis quelquesannées, nous avons constaté un enthousiasme croissant des pouvoirs urbains pour ces pratiques populariséespar le mouvement maker. L’objectif de cet article est de comprendre les relations qu’entretient ce phénomèneavec les gouvernements urbains. Peu de choses ont été écrites sur la façon dont les villes mettent en oeuvredes stratégies pour encourager ces pratiques sur leur territoire. Pour combler cette lacune, nous avons analyséle cas de la ville de Barcelone, qui mène une action territoriale ambitieuse à travers la création d’un réseaupublic d’ateliers dédiés à la fabrication numérique.

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Danièle, Voldman. "Chemetov Paul, La fabrique des villes". Vingtième Siècle. Revue d'histoire 38, n.º 2 (1 de abril de 1993): 131. http://dx.doi.org/10.3917/ving.p1993.38n1.0131.

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Roy, Lyse. "Noizet, Hélène. La fabrique de la ville. Espaces et société à Tours (IXe–XIIIe siècle)". Urban History Review 38, n.º 1 (septiembre de 2009): 43–44. http://dx.doi.org/10.7202/038472ar.

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Visier, Laurent y Geneviève Zoïa. "Le collège, la ville, et la mixité sociale : La fabrique de la distribution des élèves". Les Annales de la recherche urbaine 106, n.º 1 (2010): 38–47. http://dx.doi.org/10.3406/aru.2010.2781.

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Bourgeois, Luc. "Hélène Noizet. — La fabrique de la ville. Espaces et sociétés à Tours (IXe-XIIIe siècles)". Cahiers de civilisation médiévale, n.º 219 (1 de septiembre de 2012): 317–20. http://dx.doi.org/10.4000/ccm.12020.

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Rebelo, Sandrine, Abdelillah Hamdouch y Jean-Paul Carrière. "La Fabrique de la ville face aux défis sociétaux et environnementaux : le cas de Porto". Canadian Journal of Regional Science 46, n.º 1 (2023): 16. http://dx.doi.org/10.7202/1097157ar.

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Ghorra-Gobin, Cynthia. "Ville et transition écologique et solidaire : Matérialité/imaginaire rez-de-ville/ville piétonne, urbanisme formel/informel". L'Information géographique Vol. 88, n.º 4 (3 de enero de 2025): 109–23. https://doi.org/10.3917/lig.884.0109.

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Suite à la lecture de neuf récents ouvrages sur l’urbain et l’urbanisme par des chercheurs et des professionnels ancrés dans différents champs disciplinaires, l’article revient sur l’idée de la composante matérielle et imaginaire de la ville. Pas question de reprendre les traditionnels débats opposant ville et campagne, ville dense et périurbain, mobilité carbonée et mobilité douce peu pertinents pour agir. Après avoir reconnu que les narratifs aussi bien que les prescriptions architecturales et urbanistiques fabriquent la ville, rien n’empêche élus et professionnels de s’inscrire dans la transition écologique et solidaire à condition de partir du vécu des habitants et de leurs pratiques.

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Rozenholc, Caroline. "Fabrique de la ville et archipélisation du territoire : cent cinquante-cinq ans de présence et de mobilités religieuses transnationales baha’ies en Israël". Annales de géographie N° 756-757, n.º 2 (28 de mayo de 2024): 55–79. http://dx.doi.org/10.3917/ag.756.0055.

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Qui s’est déjà rendu à Haïfa, en Galilée, a forcément vu ou visité les jardins baha’is ! « Pièce urbaine » construite sur plus d’un siècle par excavations et terrassement successifs du mont Carmel, espace vert privé mais dédié au public, ces jardins participent d’un ensemble de lieux baha’is inscrit au patrimoine mondial de l’Humanité. Emblématiques de la ville, ils sont aussi et surtout un lieu saint : le cœur spirituel et administratif d’une communauté internationale de cinq à huit millions de fidèles qui accueille, en Galilée, pèlerins et bénévoles venus du monde entier. Ainsi, les jardins baha’is constituent l’élément central d’une topographie sacrée qui se déploie de Haïfa (le lieu d’inhumation du Bab, le prophète émissaire du baha’isme) jusqu’au nord de Saint-Jean d’Acre (le lieu d’inhumation de Baha’Ullah, le prophète baha’i) ; une topographie dont le présent article souhaite pointer le développement archipélagique, en îles déterritorialisées. L’article interroge, ainsi, cette façon de s’inscrire dans le territoire et de faire la ville – est-elle paradigmatique ? – et démontre la puissance de spatialisation et d’aménagement du religieux et du sacré, à partir des mobilités internationales qu’il engage.

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Taibi, Sofiane. "Les grands travaux du PAEE d’Oran : esthétique urbaine et fabrique de la ville par le logement". Revue d’Économie Régionale & Urbaine Avril, n.º 2 (9 de abril de 2021): 285–307. http://dx.doi.org/10.3917/reru.212.0285.

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Belhoste, Jean-François. "La maison, la fabrique et la ville. L'industrie du drap fin en France (XVe-XVIIIe siècles)." Histoire, économie et société 13, n.º 3 (1994): 457–75. http://dx.doi.org/10.3406/hes.1994.1707.

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