Literatura académica sobre el tema "Epistolae Campanae"

O objetivo deste artigo é apresentar um projeto de pesquisa sobre o gênero epistolar em tempos de internet cujo objeto são as campanhas para escrever cartas para presos políticos no Brasil – para o Lula – e na Catalunha, – para Jordi Cuixart e Jordi Sánchez, ativistas do movimento social pró-independência. Examinaremos a combinação entre a digitalidade e a materialidade da correspondência e os seus efeitos na esfera política. Partimos de um trabalho de campo baseado na reunião de mensagens nas redes sociais, na participação em oficinas para escritura de cartas para os presos e em uma visita ao Instituto Lula, além de entrevistas nos dois países. O acompanhamento on-line, a observação participante e as entrevistas possibilitaram, a partir da noção de correspondência e copresença, observar a imbricação do gênero epistolar com as novas formas comunicativas digitais e os modos de ação política.

Nello scambio epistolare tra Sibilla Aleramo e Dino Campana realmente avvenuto tra il 1916-1918 e edito nella raccolta Un viaggio chiamato amore dalla studiosa Bruna Conti, si riscontrano ricercate pose da innamorati che danno origine ad una storia d'amore al confine tra realtà e creazione letteraria, di cui Sibilla si rivela essere abile artefice e regista. L'intento dell'Aleramo di fare della propria esistenza un'opera d'arte unito alla colta e raffinata complicità intellettuale di Dino Campana, rendono la lettera un luogo in cui proiettare non solo il sentimento di due amanti lontani, ma anche lo spazio in cui Sibilla plasma la sua identità di amante-attrice di un dramma amoroso. La corrispondenza, quindi, come unica testimone del loro idillio realizza la fusione tra vita e arte, trasformando il carteggio Aleramo-Campana nel romanzo del loro amore.

La tesi offre un'edizione critica della silloge epistolare nota come Epistolae Campanae, composta da Antonio Beccadelli, detto il Panormita. Il testo delle lettere - scritte durante il periodo trascorso dal Panormita a servizio di Alfonso d'Aragona (1434 - 1458) - è stato fissato attraverso la collazione di tutti i testimoni noti. L'apparato critico rende conto delle varianti, sia d'autore (prima fascia di apparato) che di tradizione (seconda); una terza fascia restituisce le varianti dovute all'edizione del 1553 (stampata a Venezia per i tipi di Bartolomeo Cesano), pesantemente rimaneggiata dagli editori, ma di grande successo presso i lettori contemporanei e successivi; la quarta fascia registra le fonti. Ogni epistola presenta a fronte una traduzione italiana e a seguire un commento che si occupa di informare il lettore su diversi aspetti: personaggi e fatti presentati nelle lettere; notizie legate alla biografia dell'autore; nodi filologici di più ostica risoluzione; infomazioni sulle fonti utilizzate dal Panormita e sul loro impiego da parte dell'umanista. In Appendice infine, si legge l'unica lettera extravagante rinvenuta, assegnabile al medesimo lasso cronologico (1434 - 1458), ma non entrata nella raccolta epistolare.

Pliny’s narrative of the eruption of Vesuvius in 79 C.E. underpins almost all modern accounts. The story is rarely told from his point of view. Scrutiny of the meaning or reliability of Pliny’s details is likewise rarely undertaken. The August date of the eruption is also now contested. There is, in addition, a tension between the apparent trustworthiness of the ‘scientific’ details, and Pliny’s desire to present the Elder Pliny’s rescue mission as heroic rather than misguided. The addressing of Pliny’s epistolary narrative to Tacitus may account for the focus on the Elder Pliny rather than on the masses of other victims in the eruption. The youthful constantia of Pliny, the pyroclastic flows and surges, and the death of the Elder are also treated in the course of the chapter, as are the significant Flavian connections of the Elder, and his continuing role in Pliny’s life as a model to accept or reject, and the role of Pliny’s mother during the eruption.