Bibliografías temáticas / Égyptologue

Literatura académica sobre el tema "Égyptologue"

Autor: Grafiati
Publicado: 25 de julio de 2024
Última modificación: 26 de julio de 2024

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Artículos de revistas sobre el tema "Égyptologue"

1

Leclant, Jean. "Un égyptologue : Gaston Maspero (1846-1916)". Comptes-rendus des séances de l année - Académie des inscriptions et belles-lettres 142, n.º 4 (1998): 1074–91. http://dx.doi.org/10.3406/crai.1998.15937.

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2

Le Quellec, Jean-Loïc. "Jean Leclant : un égyptologue au Sahara". Archéo-Nil. Revue de la société pour l'étude des cultures prépharaoniques de la vallée du Nil 23, n.º 1 (2013): 25–32. http://dx.doi.org/10.3406/arnil.2013.1056.

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3

Chadefaud, Catherine. "Égyptologie - Hommage à Christiane Desroches-Noblecourt, novembre 1913-Juin 2011 Une femme égyptologue qui s'imposa au Musée du Louvre et dans le monde archéologique arabe". Diplômées 239, n.º 1 (2011): 234–36. http://dx.doi.org/10.3406/femdi.2011.9527.

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4

Grimal, Nicolas. "Exposition, Daressy : un égyptologue et ses archives à l’honneur au Collège de France". La lettre du Collège de France, n.º 42-43 (1 de julio de 2018): 44–45. http://dx.doi.org/10.4000/lettre-cdf.3985.

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5

Voss, Susanne. "La représentation égyptologique allemande en Égypte et sa perception par les égyptologues français du xixe au milieu du xxe siècle1". Revue germanique internationale, n.º 16 (29 de noviembre de 2012): 171–92. http://dx.doi.org/10.4000/rgi.1351.

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6

Leclant, Jean. "Égyptologie, 1979-1990". L’annuaire du Collège de France, n.º 108 (1 de diciembre de 2008): 873–74. http://dx.doi.org/10.4000/annuaire-cdf.439.

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7

Draï, Raphaël. "Égyptologues ou biblioclastes ?" Pardès 38, n.º 1 (2005): 153. http://dx.doi.org/10.3917/parde.038.0151.

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8

Hartog, François. "Les Grecs égyptologues". Annales. Histoire, Sciences Sociales 41, n.º 5 (octubre de 1986): 953–67. http://dx.doi.org/10.3406/ahess.1986.283326.

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Resumen
τóδε κατ' ήμαρ ὅτῳ βίօτօς εὐδαίμων, μακαρίζωPour Jean-Pierre VernantJamais l'Egypte, connue des Grecs à l'époque mycénienne déjà, avec laquelle ils ont entretenu, au cours des siècles, des relations tout à fait effectives, avant de s'y installer en maîtres avec les Lagides, ne les a laissés indifférents. Il s'agit ici, non de faire l'histoire de ces rapports, mais uniquement d'esquisser celle des visions grecques de l'Egypte, qui d'Homère aux néo-platoniciens, du VIIIe siècle avant J.-C. au IIIe après, vont se construisant et se modifiant ; de marquer quelques moments où se forment et se transforment les regards portés sur cet étrange pays, en se plaçant non du point de vue de leur degré de réalité ou de véracité, mais de celui des logiques qui, à l'intérieur même de la culture grecque, les organisent et leur donnent sens ; ou comment un même thème transmis et repris, l'importance du religieux, par exemple, massivement souligné d'Hérodote à Porphyre, voit en fait sa portée changer dans une culture grecque qui, elle-même, se transforme très profondément.
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9

Somet, Yoporeka. "L’égyptologie dans la décolonisation des Humanités". Présence Africaine N°197, n.º 1 (2018): 215. http://dx.doi.org/10.3917/presa.197.0215.

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10

Dupont, Frédéric y Cyril Malouet. "Interprétation du « convolvulus » des égyptologues parCynanchum acutumL. (Asclepiadaceae)". Acta Botanica Gallica 150, n.º 4 (diciembre de 2003): 383–99. http://dx.doi.org/10.1080/12538078.2003.10516007.

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Más fuentes

Tesis sobre el tema "Égyptologue"

1

Gady, Eric. "Le pharaon, l'égyptologue et le diplomate : les égyptologues français du voyage de Champollion à la crise de Suez (1828-1956)". Paris 4, 2005. http://www.theses.fr/2005PA040038.

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Resumen
Parce que l'expédition de Bonaparte redécouvrit l'Égypte ancienne, que Champollion fut le premier Occidental à déchiffrer les hiéroglyphes et que Mariette fonda le Service égyptien des Antiquités, les Français voulurent ou crurent posséder, sinon un monopole, du moins la première place dans l'égyptologie. Pendant des décennies, la République française défendit souvent avec vigueur ses savants en Égypte, de manière financière, par la création de l'IFAO, comme de manière diplomatique, notamment en réservant la direction du Service à l'un de ses nationaux lors de l'accord de l'Entente Cordiale. Une véritable diplomatie culturelle se mit progressivement en place afin de sauvegarder cet héritage égyptologique, d'abord face aux Britanniques, puis, après 1922, face aux Égyptiens désireux de conquérir leur passé. Cette action s'inscrit directement dans le cadre d'une politique impérialiste : les Français qui, après 1882, se sentirent frustrés de voir leurs rivaux britanniques contrôler l'Égypte contemporaine, transférèrent leurs prétentions sur l'Égypte antique. Maintenir une présence scientifique permettait de conserver l'influence française sur les bords du Nil. C'est donc la notion d'impérialisme scientifique que cette thèse entend présenter
Because Bonaparte's expedition rediscovered ancient Egypt, because Champollion was the first Westerner to decipher the hieroglyphs, and also because Mariette founded the Egyptian Antiquities Service, the French wanted or believed that they possessed, if not a monopoly, at least the first place in Egyptology. For decades, the French Republic supported its scholars in Egypt, both financially, by the creation of the IFAO, and diplomatically, notably by reserving the direction of the Antiquities Service to one of its countrymen during the Entente Cordiale agreement. A real policy of “cultural diplomacy” was progressively set up to save this egyptological legacy, first against the British, then, after 1922, against the Egyptians anxious to conquest their past. This action directly fits in with an imperialist policy : the French who, after 1882, felt themselves frustrated to see their British rivals control contemporary Egypt, transferred theirs pretensions to ancient Egypt. Maintaining this scholarly presence allowed the continuation of French influence along the Nil. So, it is the notion of scientific imperialism which is presented in this thesis
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Wolff, Esther. "Enquête sur les Egyptologies parallèles et leur rapport avec la recherche". Strasbourg 2, 2005. http://www.theses.fr/2005STR20012.

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Resumen
Ce sujet de thèse traite d'un certain nombre d'idées reçues sur la civilisation égyptienne, idées que l'on peut qualifier de fantaisistes mais qui sont devenues des faits avérés dans l'esprit d'un public de plus en plus large. Si certaines de ces " fantaisies " peuvent prêter à sourire, d'autres sont nettement plus effrayantes comme le montre l'utilisation de l'ancienne Égypte par l'afrocentrisme et certains groupes néo-nazis. Il est donc apparu indispensable de dresser le tableau de ces " fantaisies ", et d'en comprendre l'origine et le mode de diffusion afin d'informer les égyptologues et le public de leur danger éventuel. Nous avons qualifié ces thèses d' " égyptologies parallèles " et leurs auteurs de " parallélistes. L'expression "égyptologies parallèles " décrit la volonté de leurs auteurs de présenter leurs idées comme une alternative à la science égyptologique et de peindre une vision déformée de l'histoire de la civilisation égyptienne afin de pouvoir l'exploiter à leur guise. Ces " égyptologies parallèles " se caractérisent par leur diversité. On y trouve des sujets aussi différents les uns des autres que l'Atlantide, les Extraterrestres, les Aryens et les Grands Initiés. Même la psychanalyse s'est penchée sur l'ancienne Égypte pour donner une interprétation analytique de certains personnages comme Akhénaton. Les égyptologies parallèles sont presque toujours en conflit avec la recherche égyptologique. Elles utilisent les découvertes de la recherche et les détournent pour les adapter à leurs théories quand elles ne proclament pas que les résultats de l'égyptologie " officielle " sont faux et trompeurs. Enfin, les égyptologies parallèles nous sont apparues comme le symptôme de la diffusion des pseudo-sciences dans le grand public et nous nous interrogeons sur la place de l'égyptologie dans la lutte contre ces pseudo-sciences
The subject of this thesis treats of fantasies about the egyptian civilization, fantasies which are becoming the truth for a large audience. If some of these fantasies seem amusing (the extraterrestrial origin of the ancient Egyptians), others are frightening as it is shown with the utilisation of the egyptian civilization by afrocentrim or neo-nazism groups. It seemed to us essential to expose these fantasies and to understand their origins and their propagation. Our intention is to inform egyptologists of their existence and the audience of their danger. We named these fantasies " fakes egyptologies " and defined their authors as " parallelists ". The expression " fakes egyptologists " shows how these authors want to expound their ideas as an alternative to egyptologic science by supporting a twisted vision of the history of the egyptian civilization for ideologic or financial purposes. These fakes egyptologies are very diverse. There are subjects as different as Atlantis, Extraterrestrials, Aryans, etc. Even psychoanalysis is interested in ancient Egypt and gives an analytical explanation of the character of the pharaoh Akhnaton. There is a theme which is always constant in fakes egyptologies : the quest of the origins. The fake egyptologies are almost always in conflict with the research in egyptology. Either they use the results of the research and distort them to adapt them to their thesis, or they claim that the results of the " officiel " egyptology are wrong and misleading. Finally, fakes egyptologies are symptomatic of the diffusion of pseudo-sciences in a large audience and we question ourselves on the place of egyptology in the fight against these pseudo-sciences
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Duhard, Arnault. "La reine Tiyi de la XVIIIeme dynastie : catalogue des documents-commentaires et étude critique". Thesis, Montpellier 3, 2016. http://www.theses.fr/2016MON30043/document.

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Resumen
La reine Tiyi de la XVIIIème dynastie est bien connue en tant que grande épouse d’Amenhotep III, mère d’Amenhotep IV/Akhenaton et grand-mère de Toutankhamon (au moins). Elle est fréquemment mentionnée dans les ouvrages ou les articles traitant de ces règnes, mais l’inventaire total concernant la reine, présenté ici (plus de huit cent objets, inscriptions, représentations, etc.) révèle qu’elle fut une actrice extraordinaire de l’Histoire égyptienne et qu’elle fut, de plus, la reine la plus titrée de la dynastie, peut-être même de tout le Nouvel Empire. Enfin nous pouvons établir que, comme cela a toujours été pressenti, Tiyi ne fut pas une « simple » reine. Notre étude établit clairement qu’elle joua un rôle important aux côtés de son mari et qu’elle peut être considérée comme la véritable contrepartie féminine du roi, plus particulièrement lors des fêtes-sed de la fin du règne. Le présent travail tente de dresser un bilan exhaustif de ce qui est actuellement connu sur la reine, afin de pouvoir servir de base à de futurs travaux concernant cette période de l’Histoire égyptienne
Queen Tiye of the XVIIIth Egyptian dynasty is well known as great wife of king Amenhotep III, mother of king Amenhotep IV/Akhenaten and, at least, grandmother of king Tutankhamun. She is very often mentioned in books or articles related to these reigns. However, the complete catalogue of objects and mentions concerning this queen which has been constituted for the present work — with more than 800 artefacts, inscriptions, depictions, etc. — reveals that she was a prominent actress of the Egyptian History and that she was simultaneously the highest-ranked of all the queens of the dynasty, and perhaps of the entire New Kingdom. Lastly, it is possible to claim now that - as it was often presumed - Tiye was not “merely” a queen among others. Our investigation establishes clearly that she played an important role close to her husband and that she can be considered as an actual "female counterpart" of the king, and specially during the sed-festivals at the end of the reign. The present work aims to figure out an exhaustive balance-sheet of what is actually known about the queen Tiye, in order to serve as a basis for future studies concerning this period of the Egyptian History
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Gobeil, Cédric. "Modes et domaines d'expression de la joie au quotidien en Égypte ancienne". Paris 4, 2008. http://www.theses.fr/2008PA040259.

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Le but premier de cette étude doctorale est d'ordre socio-historique : identifier et expliquer comment, dans la vie quotidienne en Égypte ancienne, les manifestations de joie étaient traduites (modes) et voir dans quels contextes elles intervenaient (domaines). La thèse cherche donc à donner une image la plus précise possible de la représentation que ce peuple se faisait de la joie, tant au travers des images qu'au travers du lexique pour lequel nous avons cherché à affiner les traductions traditionnelles. En outre, par une étude des contextes et par une mise en perspective des signes de l'écriture hiéroglyphique, par essence iconique, et des représentations figurées, nous avons pu dresser une véritable typologie des mots et des images relatifs à la joie : à chaque aspect de l'émotion, une réponse linguistique spécifique et à chaque événement joyeux, des démonstrations de joie particulières qui mettent en jeu un vocabulaire et des images propres. Si certaines manifestations joyeuses sont universellement partagées, d'autres, comme "le port de la branche festive", relèvent, en revanche, de la culture égyptienne ou, du moins, d'un modèle d'expression commun aux régions du Proche-Orient et de l'Afrique noire, à la croisée desquelles se situe la civilisation pharaonique
The main purpose of this doctoral study is of socio-historic order : to identify and to explain how, in the ancient Egypt daily life, the demonstrations of joy were translated (modes) and to see in which contexts they intervened (domains). This question thus aims at giving the most precise image as possible of the vision which this population had of joy. From the rich vocabulary related to joy that has been attested by the Egyptian texts, this thesis attempted furthermore to refine its translation. This first study was then completed by an examination of the contexts in which the terms of joy appeared, as well as by an analysis of the figurative representations and the hieroglyphic signs, the Egyptian language being by definition iconic. These observations showed that for each joyful event Egyptians had brought a particular linguistic and iconographic answer. It was then possible to draw a typology of joy pointing out that if certain demonstrations of joy were universally shared, some others were culturally related to this ancient society, as for the bearing of the "festal branch" for example, one of the most typical demonstrations of joy in that civilization
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Vernus, Pascal. "Edfou, du début de la XIIe dynastie au début de la XVIIIe dynastie". Paris 4, 1987. http://www.theses.fr/1987PA040032.

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Présentation, étude philologique et traduction de 141 monuments d’Edfou, pour la plupart des monuments funéraires, - stèles, statues, tables d'offrandes, naos -, de particuliers. La classification et la chronologie de ces documents se fondent sur des indications diverses: regroupement par personnage; regroupement par atelier avec réflexion sur le concept d'atelier; critères morphologiques, stylistiques, epigra graphiques; opposition entre tradition "idéologique" et tradition "documentaire" dans la production écrite; périodisation; grammaire des déviations graphiques. Etude de la phraséologie: divinités invoqués dans les formules d'offrandes; formules particulières. Répertoire autobiographique, étude détaillé des clichés; place de l'autobiographie d’Edfou dans l'autobiographie égyptienne. Prosopographie des personnages d’Edfou pour la période considérée: militaires; "fonctionnaires"; clergé et monde du temple. Sociologie: la femme et sa position dans la société. Le corpus est celui des monuments de la classe dirigeante, celle qui peut s'offrir des objets funéraires inscrits; suprématie de cette classe dirigeante fondée sur la maitrise de l'écrit. Répartition des fonctions à l'intérieur des familles; transmission héréditaire; les collatéraux; relations hors la famille. Histoire d’Edfou pour la période considérée: survivances féodales au début de la 12e dynastie; appauvrissement des élites provinciales dans la seconde moitié de la 12e dynastie; élévation de ces élites au cours de la XIIIe dynastie; Edfou dans le cartel nationaliste thébain pendant la deuxième période intermédiaire; participation active au rétablissement de l'unité nationale; les fruits de la victoire; la rentrée dans le rang après Aménophis I. Annexe: liste des monuments privés des sites provinciaux du Saïd
Philological study and translation of 141 Edfu monuments, mainly funerary monuments stelae, statues, offering tables, naos, belonging to private people. Classification and chronology based on various clues: grouping the monuments belonging to the same person, to the same workshop - with considerations on the concept of workshop; morphological, stylistical, epigraphic criteria; opposition between "ideological" tradition and "executive" tradition in the written records; definition of the periods; grammar of the graphical deviations. Studies on phraseology: divinities invoked in the offering formulae; special formulae. Autobiography and its repertoire: individual studies of the "cliches"; Edfu autobiography within Egyptian autobiography. Prosopography of Edfu people: army executives; clergy and temple staff. Sociology: position of the woman in the society. The monuments of the corpus are the monuments of the leading class. , the class of people who can afford written funerary objects: the supremacy of the leading class is based on literacy. Sharing-out of the offices within families: hereditary conveyance; collaterals; connections outside the family. History of Edfu; "feudal" survivals in the beginning of dynasty 12; impoverishment of provincial elite in the second half of dynasty 12; raising of this elite in dynasty 13; Edfu as a member of the Theban nationalist coalition in the second intermediate period; involvement in the recovery of national unity; fruits of the victory; falling back into line after Amenophis I. Annex : list of private monuments of provincial sites of the Said
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Rabolt, Marie-Caroline. "Louis Lortet (1836-1909), un médecin naturaliste en Orient". Thesis, Lyon 1, 2013. http://www.theses.fr/2013LYO10087/document.

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Louis Lortet est un savant lyonnais qui a cumulé connaissances scientifiques et responsabilités administratives. Entre 1873 et 1909, il obtient plusieurs missions en Orient du ministère de l'Instruction publique, notamment en Syrie et en Égypte. Les travaux relatifs à ces voyages témoignent de la formation de médecin et de naturaliste du savant, mais concernent également d'autres disciplines comme l'archéologie et l'anthropologie. Cette étude propose de retracer l'itinéraire de Lortet en s'appuyant sur divers aspects de sa biographie, éclairant son oeuvre orientaliste. La première partie met en relation l'Orient de Lortet et le courant orientaliste de l'époque. La seconde partie s'attache à la vie du savant, et plus particulièrement à son parcours professionnel. La troisième partie présente une étude descriptive et analytique des principaux travaux de Lortet en Orient
Louis Lortet is a scientist from Lyon who accumulated knowledge and administrative responsibilities. Between 1873 and 1909, he obtains from the ministry of the State Education several missions in Orient, in particular in Syria and Egypt. The works related to these travels not only testify on his background as a doctor and naturalist, but also concern other disciplines besides, such as archaeology and anthropology. This study suggests tracing Lortet’s itinerary by emphasizing diverse biographic aspects in order to better understand his orientalist work. The first part links Lortet’s vision of East to the "orientalist" movement of this period. The second part focuses on the life of the scientist, and more particularly on his career. The last part presents a descriptive and analytical study of Lortet’s main work in Middle East
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OUM, NDIGI. "Les basa du cameroun et l'antiquite pharaonique egypto-nubienne : recherche historique et linguistique comparative sur leurs rapports culturels a la lumiere de l'egyptologie". Lyon 2, 1997. http://www.theses.fr/1997LYO20096.

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A l'instar des travaux scientifiques de c. A. Diop relatifs a la reconstruction de l'histoire des peuples africains, l'etude soutient l'existence de liens historiques etroits et multiformes, d'un fond et d'un continuum culturels communs, ainsi que d'une parente linguistique de type genetique entre les basa, groupe bantu du sud-cameroun, et l'ancienne civilisation pharaonique egypto-nubienne, en termes non pas de diffusion, mais de foyer commun. Cette conclusion, qui resulte d'une demarche pluridisciplinaire, s'appuie sur un faisceau de preuves concordantes, a savoir des faits culturels et linguistiques saillants etablis a partir de sources aussi diverses que l'ethnonymie, la toponymie, les traditions orales, la mythologie comparee, l'histoire, la linguistique comparative, l'archeologie, l'art prehistorique saharien, la critique litteraire et l'egyptologie. L'etude est articulee en trois parties. Premierement, l'histoire et la geographie des contacts qui, aussi bien dans le cadre general du peuplement de la vallee du nil et de l'afrique subsaharienne que specifique des migrations bantu, revelent des populations en mouvement. Deuxiemement, la linguistique comparee ou l'auteur se prevaut tout d'abord des travaux precurseurs et peu cites de certains linguistes et egyptologues (k. Meinhof, j. Capart, r. Cottevieille-giraudet, h. P. Blok, f. Daumas, entre autres) pour legitimer la comparaison entre l'egyptien ancien et les autres langues africaines modernes, avant de preciser sa methode qui, differente de celles de th. Obenga et de j. Greenberg, consiste a conjuguer les rapprochements directs et indirects (a l'aide du proto-bantu), tout en etablissant des correspondances regulieres a partir d'un large echantillon comportant le vocabulaire de base, le lexique culturel et les lexiques specialises. Les resultats probants ainsi obtenus (lexicaux et grammaticaux), nettement superieurs (en quantite et en qualite) a ceux habituellement invoques en faveur d'une parente egypto-semitique etroite, impliquent et fondent la remise en cause de la pertinence de la famille dite afro-asiatique, tout autant que la pretendue non-representation des voyelles dans l'ecriture hieroglyphique. Troisiemement, les faits de civilisation et les phenomenes de pensee (techniques, institutions, loisirs, etc) ou sont mises en evidence de nombreux paralleles et d'etroites parentes
Like c. A. Diop's scientific works devoted to the reconstruction of african peoples'history, the thesis defends the reality of close and multi-faceted historical relations, a common cultural foundation and continuum and genetic linguistic relationship between the basa people, a bantu group of southern cameroon, and the ancient pharaonic civilization of egypt and nubia, in terms of common homeland rather than diffusion. As a result of a multi-disciplinary approach, this argument is based on a large body of concordant proof and evidence such as striking cultural and linguistic features provided by various sources, ethnonymy, toponymy, oral traditions, comparative mythology, history, comparative linguistics, archaeology, saharan prehistorical art, textual criticism and egyptology. The study is divided into three parts. Firstly, the history and geography of contacts which reveal populations on the move, both within the general framework of the peopling of the nile valley and subsaharan africa and the special one of bantu migrations. Secondly, comparative linguistics where the author, first of all, avails himself of the writings of some precursors, linguists and egyptologists (k. Meinhof, j. Capart, r. Cottevieille-giraudet, h. P. Blok, f. Daumas, etc. ), but hardly mentioned in literature, to justify the comparison between ancient egyptian and modern african languages and then, makes clear his method, quite different from th. Obenga's and j. Greenberg's, which combines direct and indirect comparison (through proto-bantu data) while establishing regular correspondences from a large corpus consisting of basic, cultural and special vocabularies. The convincing results achieved (both lexical and grammatical) turn out to be far more important than those usually referred to for a close egyptian-semitic relationship, and consequently question the pertinence of the so-called afro-asiatic family as well as the alleged absence of vowels in hieroglyphic writing. Thirdly, civilization features and ways of thinking (techniques, institutions, leisure, etc. ) where numerous parallels are drawn and close relationships put forward (common queen's name in meroitic and basa : kandake / kindak, iron metallurgy, health care, political and legal systems, coronation rites, cosmovision, with characteristic symbolic figures such as the human-headed bird and the falcon-headed lion
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Chadefaud, Catherine. "Le climat dans l'Égypte antique des premières dynasties à l'époque romaine : contribution de l'histoire de la végétation à la géographie historique". Paris 4, 1991. http://www.theses.fr/1987PA040341.

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L'étude du climat dans l'Egypte ancienne est envisagée pendant la période pharaonique (les trente dynasties), grecque (ptolémaïque) et romaine, soit la période chronologique allant de 2000 avant Jésus-Christ au cinquième siècle après Jésus-Christ. Les tentatives de reconstitution du climat sont envisagées dans le cadre de la géographie historique. Les sources écrites (des inscriptions hiéroglyphiques aux indications figurant dans les auteurs classiques), iconographiques (bas-reliefs, peintures) et archéologiques (restes végétaux provenant des sites fouilles) sont analysées. L'enquête est organisée autour des thèmes suivants : a) le Nil, la crue (variation des niveaux) et le paysage. Epigraphie pharaonique et vocabulaire du paysage). B) la végétation de l'Egypte ancienne (strates végétales, plantes cultivées et plantes spontanées, plantes acclimatées). Les restes archéologiques identifies sont confrontés aux noms des plantes en égyptien hiéroglyphique. C) un corpus documentaire réunit la bibliographie archéologique et botanique relative à 415 plantes attestées et discutées. D) l'iconographie comporte cartes et reproductions relatives aux plantes : bas-reliefs, peintures, restes végétaux conservés dans les musées
Study of climate in ancient Egypt is considered during the pharaonic period (the thirty dynasties), Grecian (Ptolemaic) and roman, that is the chronological period from 2200 bc to the fifth century ad. The attempts of climate reconstitution are considered in the limits of historical geography. Written sources (from hieroglyphical inscriptions to informations given by classic authors), iconographical sources (reliefs, paintings) and archeological sources (botanical remains from archeological sites research) are analyzed. The research is based on the following items: a) the Nile, the flood (different water levels) and the landscape. Pharaonical epigraphy and lanscape vocabulary. B) Vegetation of the ancient Egypt (botanical strata, man-made plan…
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Haguet, Lucile. "Aegyptus, de l'Égypte de l'Occident : concept et représentation de l'Égypte dans la cartographie occidentale du XVe au XVIIIe siècle". Paris 4, 2007. http://www.theses.fr/2007PA040181.

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Resumen
Parce que sa terminaison latine insiste sur son origine étrangère, "Aegyptus", largement employé dans la cartographie de l'époque moderne, est apparu comme le terme adéquat pour nommer le concept d'Égypte de l'Occident et le distinguer de la véritable Égypte. L'analyse s'élabore ici à partir d'un corpus de cartes. Parce qu'elle a vocation encyclopédique, la cartographie est apparue comme une documentation pertinente pour définir l'Égypte de l'Occident car elle synthétise et hiérarchise ses différents aspects. Ce mémoire décrit les étapes de la construction d’un savoir sur l'Égypte, puis évalue le degré de réception des cartes, pour mieux comprendre qu'est-ce qu'"Aegyptus" pour le curieux d'alors, et évoque enfin l'instrumentalisation du concept par le pouvoir politique et religieux. Cette étude espère ainsi apporter un autre éclairage sur l'imaginaire occidental de l'Égypte qui ne serait plus perçu comme une liste restreinte et éclatée, entre pyramides et épisodes de l’Exode, mais comme un concept compact, qui tiendrait tout ensemble et n'oublierait pas des lieux communs moins connus, comme les îles merveilleuses du Nil ou les ermites chrétiens des déserts
Because its Latin termination insists on its foreign origin, "Aegyptus", largely employed in modern time cartography, seemed the adequate term to name the concept of western Egypt and to distinguish it from true Egypt. The analysis is worked out here from a corpus of maps. Because of its encyclopaedic purpose, cartography appeared as a relevant documentation to define western Egypt because it synthesizes and deals on a hierarchical basis with its various aspects. This thesis describes the stages of the construction of a knowledge database on Egypt, then evaluates the degree of acknowledgment of the maps, for a better understanding of what "Aegyptus" meant to the inquisitive onlookers of the time, and finally brings up the instrumentation of the concept by the political and religious powers. This study thus hopes to light up differently the western imaginary of Egypt which would no longer be perceived as a restricted and shattered list from pyramids to episodes of the Exodus, but as a one piece compact concept that would not forget less known commonplaces, such as the marvellous islands of the Nile or the Christian hermits of the deserts
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Venturini, Isabelle. "Recherches sur les exercices scolaires sur ostraca et tablettes hiéroglyphiques et hiératiques dans l'Égypte pharaonique". Montpellier 3, 2007. http://www.theses.fr/2007MON30034.

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Resumen
Les exercices scolaires hiéroglyphiques et hiératiques de l'Égypte ancienne, qui sont réalisés sur ostraca et tablettes de bois, peuvent être répartis en dix types : graphie, onomastique, copie, lexicaux, grammaticaux, ceux portant sur la titulature royale, les noms de divinités, les nombres et les dates. Nous avons enfin intégré quelques copies pertinentes de Kémyt. Après avoir défini plusieurs critères permettant d'identifier un exercice scolaire, nous nous sommes attachée à les replacer dans leur contexte de réalisation, tant historique que géographique. Cela nous a permis de faire le point sur les différentes institutions didactiques qui apparaissent de l'Ancien au Nouvel Empire, ainsi que sur la question de la définition et de la localisation d'écoles in situ. Les acteurs de l'enseignement ont été ensuite étudiés, dans le cadre du contexte social, tout d'abord les élèves, puis les maîtres. Cela a été l'occasion de voir quelle partie de la population était concernée par l'instruction. Enfin, à partir du corpus documentaire, nous avons pu dégager quelles étaient les pratiques d'enseignement en Égypte ancienne, en particulier quelles méthodes étaient employées à l'école ( copie, dictée, récitation), le tout en respectant une ferme discipline. Nous avons pu ensuite observer les théories didactiques qui transparaissent au travers du corpus documentaire, en replaçant les exercices dans le cadre des deux niveaux du cursus scolaire : l'école (collective) et l'apprentissage (auprès d'un maître). Ceci nous a permis de voir dans quel ordre étaient étudiées les disciplines, ainsi que les différentes langues et écritures
Student exercises of ancien Egypt, written in hieroglyphic and hieratic on ostraca and wooden tablets, can be divided into ten categories : written form, onomastic, copy, lexical, those concerning royal and divine names, numbers and dates. This study also includes some pertinent copies of Kemyt. After having defined several criteria that should enable to identify student exercises, documents were replaced in the context in which they were created, historical as welle as geographical. This has enabled to go over the main points of the different didactic institutions that appear from the Old to New Kingdoms, as well as the question of defining and locating schools in situ. The protagonists of the educational world have been then studied within the framework of the social context, first of all that of the pupils and students, then that of the masters. This was also the occasion to see which part of the population was concerned by instruction. Finally, on the basis of the documentary corpus, the teaching practices in ancient Egypt have been learned about, particulary which teaching methods were used in school (copy, dictation, recitation), all this while respecting a firm discipline. The didactic theories, which show through the documentary corpus, have been then observed, by replacing exercises within the framework of the two levels of the school programme : school itself ( collective) and apprenticeship (with a master). This study has enabled to see in wich order the disciplines were studied, as well as the different languages and writings
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Más fuentes

Libros sobre el tema "Égyptologue"

1

Desroches-Noblecourt, Christiane. La grande Nubiade ou Le parcours d'une égyptologue. [Paris]: Éd. de la Seine, 1993.

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2

Desroches-Noblecourt, Christiane. La Grande Nubiade, ou, Le parcours d'une égyptologue. Paris: Stock/Pernoud, 1992.

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3

Somaglino, Claire. Du Sinaï au Soudan: Itinéraires d'une égyptologue : mélanges offerts au professeur Dominique Valbelle. Paris: Éditions De Boccard, 2017.

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4

Berchem, Denis van. L' égyptologue genevois Edouard Naville: Années d'études et premiers voyages en Egypte, 1862-1870. Genève: Journal de Genève et Georg Editeur, 1989.

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5

Valbelle, Dominique. L' égyptologie. Paris: Presses universitaires de France, 1991.

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6

Jean, Leclant y Fondation Singer-Polignac, eds. Au fil du Nil: Le parcours d'un égyptologue : colloque de la Fondation Singer-Polignac en l'honneur de Jean Leclant, Paris, 12 novembre 2001. Paris: Académie des inscriptions et belles-lettres, 2002.

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7

Lamy, Florimond. L' égyptologie avant Champollion. Louvain-la-Neuve: Versant Sud, 2005.

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8

Lamy, Florimond. L' égyptologie avant Champollion. Louvain-la-Neuve: Versant Sud, 2005.

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9

Égypte: L'histoire de la redécouverte d'une civilisation disparue. Paris: Plon, 2006.

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10

Le lotus et l'oignon: Égyptologie et égyptomanie en Belgique au XIXe siècle. Bruxelles: Le Livre Timperman, 2012.

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Capítulos de libros sobre el tema "Égyptologue"

1

Cannuyer, Christian. "La religion d’Akhénaton: monothéisme ou autre chose? Histoire et actualité d’un débat égyptologique". En Deus Unicus, 77–117. Turnhout: Brepols Publishers, 2014. http://dx.doi.org/10.1484/m.hr-eb.4.00144.

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2

"Front Matter". En Du Sinaï au Soudan : itinéraires d'une égyptologue, I—IV. Editions de Boccard, 2017. http://dx.doi.org/10.2307/j.ctvbqs6k2.1.

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3

Coulon, Laurent. "LA CHAPELLE D’OSIRIS QUI PRÉSIDE AUX OCCIDENTAUX CONNUE PAR UNE SÉRIE DE BLOCS DÉCOUVERTS À MÉDAMOUD". En Du Sinaï au Soudan : itinéraires d'une égyptologue, 63–74. Editions de Boccard, 2017. http://dx.doi.org/10.2307/j.ctvbqs6k2.10.

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4

Davies, W. Vivian. "STATUES OF SENWOSRET III IN THE SUDAN NATIONAL MUSEUM, KHARTOUM". En Du Sinaï au Soudan : itinéraires d'une égyptologue, 75–86. Editions de Boccard, 2017. http://dx.doi.org/10.2307/j.ctvbqs6k2.11.

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5

Defernez, Catherine, Séverine Marchi y Giorgio Nogara. "CUISINE ET DÉPENDANCES À L’OMBRE DU PALAIS". En Du Sinaï au Soudan : itinéraires d'une égyptologue, 87–100. Editions de Boccard, 2017. http://dx.doi.org/10.2307/j.ctvbqs6k2.12.

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6

Demarée, Robert. "NEW INFORMATION ON THE MINING EXPEDITION TO THE WADI HAMMAMAT IN YEAR 3 OF RAMESSES IV". En Du Sinaï au Soudan : itinéraires d'une égyptologue, 101–6. Editions de Boccard, 2017. http://dx.doi.org/10.2307/j.ctvbqs6k2.13.

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7

Favry, Nathalie. "BRAS-DROIT, SUBSTITUT, ADJOINT, ASSISTANT …". En Du Sinaï au Soudan : itinéraires d'une égyptologue, 107–22. Editions de Boccard, 2017. http://dx.doi.org/10.2307/j.ctvbqs6k2.14.

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8

Forgeau, Annie. "NECTANÉBO AUX PORTES DE LA NUBIE". En Du Sinaï au Soudan : itinéraires d'une égyptologue, 123–30. Editions de Boccard, 2017. http://dx.doi.org/10.2307/j.ctvbqs6k2.15.

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9

Haikal, Faiza. "DE LA NATTE AU TAPIS ROUGE :". En Du Sinaï au Soudan : itinéraires d'une égyptologue, 131–38. Editions de Boccard, 2017. http://dx.doi.org/10.2307/j.ctvbqs6k2.16.

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10

Mahfouz, El-Sayed. "LES SOLDATS DE L’EMPIRE DANS LE DÉSERT ORIENTAL". En Du Sinaï au Soudan : itinéraires d'une égyptologue, 139–48. Editions de Boccard, 2017. http://dx.doi.org/10.2307/j.ctvbqs6k2.17.

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