Tesis:

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Valentin, Virginie. "De fille en aiguille : figures du féminin et façonnage du corps dans la danse classique". Toulouse 2, 2005. http://www.theses.fr/2005TOU20001.

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"Ce travail dégage le sens d'une figure prégnante dans notre imaginaire, la ballerine, et analyse la place de l'apprentissage de la danse classique dans le parcours féminin. L'héroi͏̈ne des ballets romantiques est une jeune fille qui reste ou devient une sorte de fantôme faute d'avoir pu se marier. La formation des danseuses les contraint à "incorporer" cette image. Un autre personnage féminin qui, lui, parvient au mariage, apparaît dans les ballets: la fille rouge. Certaines danseuses professionnelles ont toujours été des filles blanches, tant à la scène que dans la vie; d'autres ont renoncé au métier de danseuse, incarné tour à tour la fille blanche et la fille rouge ou exercé d'autres styles de danse. Les jeunes filles qui pratiquent la danse en amateur abandonnent souvent la danse classique à l'adolescence pour se tourner vers les danses "modernes" ou "exotiques". La danse classique apparaît comme une étape dans l'initiation féminine, étape qu'il faut dépasser pour devenir une femme. "
The purpose of the dissertation is to bring out the meaning of the ballerina. It analyses the part taken by the learning of classical dance all along the feminine route. The heroine of romantic ballets is a young girl who becomes a sort of ghost for having not been able to get married. The training of the ballet dancers oblige them to "incorporate" this image. Another feminine character who succeeded in getting married can be seen in ballets : the red girl. Some ballet dancers have always been blanck dancers either on stage or in life; someothers have given up their professions, embodied from turn to turn by the blanck girl and the red girl or have performed other types of dances. The young girls who practice ballet dancing as amateurs usually will give up classical ballet dances when they are teen agers to shift to "modern" or "exotic" dances. The classical ballet-dance appears to be a stage in the initiation of girls which has to be overstepped in order for them to become women

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Tlili, Fethi. "Statut féminin, modèle corporel et pratique sportive dans les sociétés arabo-musulmanes : l'exemple de la Tunisie". Paris 5, 1995. http://www.theses.fr/1995PA05H032.

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Resumen

A travers une etude des relations entre une societe de culture arabo-musulmane (la tunisie), les activites physiques et sportives et le corps de la femme, nous avons tente d'analyser les fondements des statuts et des roles de la femme ainsi que les caracteristiques de la representation de son corps dans un contexte d'acculturation et de changement social sous l'impact de la culture occidentale. Cette recherche se propose d'essayer de comprendre la maniere dont pourrait etre concue la pratique sportive feminine dans un contexte culturel qu'on ne peut considerer comme valorisant du corps de la femme. Il ne cesse de l'entourer d'interdictions et de tabous dont le seul imperatif est de le "voiler" afin de preserver sa "purete". La question principale est la suivante: quelles sont les incidences que peut provoquer l'introduction du sport en tunisie et quels sont les elements particuliers qui caracterisent l'experience d'une pratique sportive feminine, a la fois au niveau du vecu de l'activite que de la place que lui accorde la societe en general? au centre de cette problematique se trouve le debat autour du statut de la femme et les specificites des rapports entre les sexes dans les societes arabo-mulsulmanes, sans oublier les representations du corps et de la corporete. Il s'agit d'une etude anthropologique dans laquelle le corps joue le role privilegie d'un analyseur sociologique. Cette recherche est aussi une approche sociologique du monde arabo-musulman en prenant le corps feminin et la pratique sportive feminine comme vecteur d'analyse pour apprecier la representation du statut de la femme dans une societe de type patriarcale
The aim of the present investigation is two fold: first, the analysis of woman status and role. Second: the analysis of the representational dimension of woman body in a tumultuous and changing social context. The main question we raised was what is the influence of introducing sports in tunisia; more specically how important are sport practices of tunisian women both in every daylife and in conferrig a particular status to women. At the heart of this, lies the more general problem of women's status and the specificity of the relations between sexes ina muslim society particularly if we take into account body representation. As such, the study is an antropological investigation which the body a acquires the domisant role as a kind of sociological analyser. This investigation is as well a sociological approch of arab muslim world since it considers women's body and feminin sport practices as a vector analyses to evaluate women representational status in a societes of a patriarcal type. The importance given to feminin sport practices revals the position that each sex occupies in the social system as well as the cultural norms which seperate the two world and their way of existence which conform to a world vision that is caracteristic of arab muslim societies the very nature of our thesis subject leads us to the study of women's body in relation with certain fondamental factors of arab muslim societes in post and present; traditional values, modernty, sexual status, social space and sexual differenciation

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Sercomanens, Jade. "Les polices du corps féminin : normes et modes de comportement pour les jeunes filles, les épouses et les mères entre Renaissance et Réforme (1488-1589)". Electronic Thesis or Diss., Sorbonne université, 2021. http://www.theses.fr/2021SORUL156.

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Dans les discours du XVIe siècle, les femmes, dans leur nature jugée faible et facilement tournée vers le vice, sont considérées avoir le pouvoir de mettre en péril la société dans son ensemble. Cette problématique a d’autant plus d’implications pendant les années des conflits confessionnels. C’est pourquoi une volonté se lit dans les textes prescriptifs de « policer » le corps des femmes et de le rendre le plus exemplaire possible, afin que cette exemplarité, dans leurs pratiques, se répercute ensuite sur le corps social. La lecture des sources retenues – recoupant entre autres des manuels de comportements, des sermons ainsi que des traités moraux et des sources littéraires – permet d’appréhender la manière dont les divers auteurs, humanistes, catholiques ou réformés, cherchent à modeler le corps des jeunes filles, des épouses et des mères. Cela, au travers d’une instruction qui se perpétue au long de l’existence, et qui concerne tant l’esprit, les mouvements, les apparences, l’habillement, la posture, ou encore le corps dans sa puissance maternelle. En parallèle, des textes écrits par des femmes ou mettant en scène des femmes, témoignent de leur agentivité et d’une affirmation de soi qui s’éloigne parfois du portrait idéalisé et policé mis en avant par les discours normatifs dominants
In sixteenth-century discourse, women, in their nature deemed weak and easily turned to vice, are considered as having the power to endanger society as a whole. This problem has all the more implications during the years of confessional conflicts. This is why an intention can be seen in the prescriptive texts to ‘police’ women’s bodies and make them as exemplary as possible, so that this exemplarity in their practices is then reflected on the social body. The reading of the selected sources – which include behavioural manuals, sermons, moral treatises and literary sources – makes it possible to understand the way in which the various authors, whether humanist, catholic or reformed, sought to shape the bodies of young girls, wives and mothers. This is done through an instruction that is perpetuated throughout life, and which concerns the mind, movements, appearances, clothing, posture, or even the body in its maternal power. At the same time, texts written by women or featuring women bear witness to their agentivity and self-affirmation, which sometimes differs from the idealized and policed portrait put forward by the dominant normative discourse

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Matri, Khaoula. "Port du voile : représentations et pratiques du corps chez les femmes tunisiennes". Thesis, Paris 5, 2014. http://www.theses.fr/2014PA05H005/document.

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Cette recherche portant sur Port du voile : représentations et pratiques du corps chez les femmes tunisiennes vise à comprendre les processus qui président à la conversion des femmes tunisiennes, réputées parmi les plus modernes et les plus émancipées du monde musulman, au port de l'une ou l'autre des formes du voile dit islamique. Elle a adopté pour cela une démarche combinant (1) l'analyse socio-anthropologique concernant la production sociale du « corps féminin », l'adoption-adaptation des normes relatives à la conduite féminine dans les sociétés de traditions islamiques, (2) les approches historiques, théologiques et politiques relatives au port du voile dans le contexte actuel de la mondialisation et des crispations identitaires qui en sont le corollaire, (3) l’étude empirique sur la base d’une enquête qualitative auprès de femmes converties au port du voile, pour comprendre leurs motivations, leurs stratégies, les usages qu'elles en font dans différent espaces publics qui leur étaient interdits par les traditions qu'elles mobilisent pour le justifier. Ce travail a permis de saisir, par delà les références et les motivations idéologiques partagées par les adeptes du voile, la diversité du phénomène au niveau de ses formes comme au niveau de ses usages et des significations qui lui sont associées par les acteurs, que ce soit en termes de rapports entre modernité et tradition, sécularisation et réactivation des formes de religiosité, libération et aliénation, affirmation individuelle et réflexe grégaire
This research sheds lights on veiling: representations and body practices among Tunisian women. the target of this research is to understand the process which reigns the perception of Tunisian women- who are renewed to be the most modern and the most emancipated in the Islamic world – of different forms of veil which is associated to Islam.In order to carry out this research ,she has opted an approach that combines (1) the socio-anthropological analysis concerning the social production of the "female body", adoption, adaptation of standards related to women’s behavior in the societies of Islamic traditions, Historical approaches, theology and policies focusing on veiling in the current context of globalization and identity crises .(3) the empirical study is based on a qualitative survey of women converted to veiling; the main target of this research is to understand their motivations, their strategies, and the practices which are getting different in public spaces. In fact, many practices were forbidden by the traditions are no longer forbidden today and veiled women tend to justify them. This research has allowed us to find out the references and the ideological motivations shared by veiled women and their followers;The research has also shed lights on The diversity of the phenomenon at the level of its forms as well as the uses and the meanings associated to it by the social actors, whether in terms of the relationship between modernity and tradition, secularism and reactivation of religion forms or in terms of liberation and alienation , self-assertion and gregarious reflex

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Nicot, Isabelle. "Tirer son épingle du jeu : danse classique et construction sociale des figures de la féminité". Thesis, Bordeaux, 2016. http://www.theses.fr/2016BORD0420/document.

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La « petite fille modèle » conserve, encore de nos jours, une image valorisée au sein de certaines classes sociales. Partant de cet engouement, il est possible de percevoir quel serait, pour certains, une féminité légitime. Quels modèles constituent la représentation de la ballerine, personnage irréel et fantasmé des ballets, et l’image plus concrète de la danseuse professionnelle dans la socialisation des pratiquantes enfants de loisirs et les stratégies éducatives des mères ? L’approche socio-anthropologique soutenue par un apport historique vise à apporter des éléments de compréhension sur ce que font réellement les pratiquantes quand elles entrent dans la « maison des femmes » que constitue l’école de danse. Les mères interviewées semblent parfois parler d’une seule voix. Bien conscientes des stéréotypes de genre ayant cours dans notre société, proposer cette activité à leur(s) fille(s) serait pour elles une manière d’offrir à ces dernières des moyens d’action. La danse classique apparaît comme une activité « rentable ». La transmission de la féminité associée et l’apprentissage d’autres acquis transposables rentrent dans le cadre d’un projet beaucoup plus vaste : c’est un investissement pour le futur en ce qui concerne la scolarité, la profession, le lien social, la santé, la culture, la famille, etc.. Tout se joue alors dans la tension entre : ce qui serait positif dans cette pratique, l’acquisition de stratégies féminines, et ce qui y serait négatif, toucher au paroxysme des stéréotypes de genre. Dotées d’atouts et d’une connaissance fine des attentes de notre société envers elles, les nouvelles générations pourraient ainsi composer avec les règles du jeu social
These days "little miss perfect" promotes an image within specific social classes. This bold statement, makes it possible to experience what would be, for some, real femininity. The ballet dancer represents an unreal figure, a fantasy from ballet and the most stereotypical image of the professional dancer in children socialising during their spare time and mother’s educational strategies ? The socio-anthropological approach supported by a historical contribution aim to bring comprehensive elements on what ballet dancers really do when they enter the « women house » that provide dancing schools. Interviewed mothers seem to sometimes speak with a single voice. Being well aware of gender stereotypes occurring in our society, suggesting this activity to their daughters may be a way for them to offer the most recent form of action. Ballet dancing appears to be a « profitable » activity. The display of femininity associated and learning other transposable knowledges fit within the framework of a much more global project: it’s an investment in the future of schooling, occupation, social issues, health, culture, family, etc… All will be decided in relations between: what will be positive in this practice, gaining femininity strategies, and what will be negative, such as gender stereotypes paroxysm. Rich in assets and excellent knowledge of societies expectations towards them, new generations could re write the social rules

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Benmoussa, Fatma-Zohra. "Logique culturelle et dynamique de la performance sportive féminine en Algérie". Thesis, Nancy 2, 2007. http://www.theses.fr/2007NAN21017/document.

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Guerre, urbanisation massive et scolarisation en propulsant la femme au devant de la scène, ont ils vraiment contribué à la libérer ou au contraire à l'aliéner ? Le débat sur la sportive algérienne se situe au niveau d'une réalité multidimensionnelle, d'une société encore organisée autour de la protection de la femme. La distribution traditionnelle des espaces en intérieur pour les femmes et extérieur pour les hommes, face à la vie contemporaine va susciter des situations inédites, générées par une influence du modèle "moderne" sur un individu resté imprégné dans son vécu et dans ses apprentissages, par les valeurs du milieu dans lequel il a été socialisé. Le système de socialisation dans lequel sont impliquées les sportives algériennes, hérité d'une société demeurée hostile au mélange des sexes, les amène à développer des stratégies quant à l'occupation des espaces intérieur / extérieur. La femme ne se résout pas à opérer des choix, abandonner un style de vie pour l'autre, tant qu'elle n'est pas sûre qu'elle peut remplacer son rôle de mère (car il lui donne un statut) par un autre rôle. Ceci la contraint donc, à une alternance de rôles où elle doit concilier culture moderne et culture traditionnelle (entendre par moderne ce qui est contemporain et qui se fait actuellement, et traditionnel ce qui se faisait). Cet "entre deux culturel" issu de raisons historiques et économiques (égalité femme / homme, scolarisation obligatoire pour les filles, travail féminin…) va entraîner des situations ambivalentes et inconfortables pour l’athlète algérienne. D'autre part, les exigences de la logique sportive, (inconciliables avec la logique traditionnelle), en s'inscrivant dans le domaine du corps, placent d'emblée la sportive algérienne en rupture avec les normes sociales. Pour cette dernière, parler avec un corps non seulement habitué mais surtout contraint au silence en dehors de l'espace privé est considéré comme un dépassement de normes, passible de rejet. Pour la société, le corps et ses représentations relèvent de l'intime, alors que pour la pratique sportive de celui du public : une antinomie que la sportive algérienne se doit de gérer dans sa quête de performance. L'examen de trajectoires d'athlètes féminines de haut niveau dans différentes disciplines (athlétisme, natation, judo, gymnastique, volley-ball, hand-ball, foot-ball, basket-ball, escrime et tennis de table) a permis de constater que les raisons de l'absence des femmes de la sphère sportive sont multiples. Les résultats de cette investigation ont permis de déceler l'existence d'une dynamique de la performance sous tendue par une logique culturelle qui ne se manifeste ni dans une opposition masculin / féminin, ni dans l'opposition tradition / modernité. Elle débusque aussi les idées reçues d'une religion interdisant toute forme de pratique sportives pour les femmes. Elle démontre par contre qu'à aucun moment le milieu familial n'intègre ce genre de socialisation, mais dès que cette "déviation" s'avère productrice (par la réalisation de hautes performances génératrices de gains, de reconnaissance…) il y a inversion de la dynamique culturelle avec acceptation et sur valorisation du nouveau statut. En conclusion la logique culturelle continue à fonctionner (face à deux univers qui s'opposent) aussi bien chez les sportives que dans leur environnement, en manifestant une capacité déroutante à admettre puis à absorber et détruire tout élan d'innovation, d'ouverture
Have war, massive urbanization and children education contributed to free or to alienate women, by pushing them in the spotlight ? The Algerian sportswoman debate stands on a multi-dimensional reality level in a society organised around woman protection. The traditional division of space in indoor for women and outdoor for men, facing the contemporaneous life is creating new situations. These situations are generated by the influence of the "modern" model on an individual who is still led by the traditional values with which he was socialized. The socialization system in which the Algerian sportswomen are involved made them develop strategies regarding the space division : indoors / outdoors. The woman is not able to choose a new life style as long as she is not sure she can replace her mother character/role with another one (because it is the one that gives her a status in the society). Thus, she is forced to a permanent switch between a traditional and a modern character (we mean by modern what is contemporaneous and done currently and traditional what used to be done). On one hand, this "in-between two cultures" resulting from historical and economical reasons (girls right to education, women's employment,…) is generating ambivalent and uncomfortable situations for the Algerian women athletes. On the other hand, the sport environment (which can not match the traditional one), as it is dealing with the body, makes the Algerian sportswoman break up with their social norms. For this woman, "talking" to a body, usually constrained to the silence outside the private sphere, is considered as rules breaking with a rejection risk. For the traditional society, the body and its representation is intimate whereas in sport practice, it is public : the Algerian sportswoman has to manage these contradictory situations in her performance quest. The analysis of feminine athletes' paths in various fields raised the fact that women are missing in the sports sphere for different reasons. The results of this investigation allowed us to reveal the existence of performance dynamics with a cultural logic that is not shown in the masculine/feminine opposition nor in the tradition/modernity opposition. These results allowed us also to identify the clichés of a religion that is supposed to forbid any sports practice for women. However, this investigation demonstrates that the family environment does not accept this kind of socialization unless it gets "productive" by reaching high performances generating recognition and rewards. At this moment, there is an inversion of the cultural dynamics with acceptation and overvaluation of the new status. To conclude, we can say that the cultural logic keeps on leading the sportswomen and their environment, demonstrating a surprising capacity to absorb and destroy any will of innovation and openness

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Carof, Solenne. "Le «surpoids », un stigmate acceptable ? : représentations, discriminations et réappropriations des rondeurs féminines en France, en Allemagne et en Angleterre". Paris, EHESS, 2015. http://www.theses.fr/2015EHES0013.

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Dans cette thèse, j'ai pris pour objet ce que signifie « être une femme en surpoids » en France, en Allemagne et en Angleterre. J'ai réalisé 86 entretiens semi-directifs de femmes étiquetées « en surpoids » ou « obèses » selon l'Indice de Masse Corporelle dans les trois pays étudiés ; ainsi qu'une dizaine d'entretiens d'hommes et une quinzaine d'entretiens de praticiens français. Je me suis appuyée sur un questionnaire transmis par le biais d'internet dans ces trois pays. La recension et l'analyse extensive d'articles scientifiques a complété ces données. Dans une première partie, je me suis attachée à décrire ce que sont le « surpoids » et l'« obésité » ainsi que les controverses qui les sous-tendent dans l'arène scientifique et qui portent autant sur l’IMC et la définition des seuils pondéraux que sur la corrélation établie entre corpulence et mauvaise santé. Dans une deuxième partie, j'ai analysé le vécu quotidien des étiquetées, qui ont mis en place des stratégies d'autocensure pour respecter les règles de visibilité et d'invisibilité sociales acquises du fait des stigmatisations et des discriminations subies dans la sphère privée, professionnelle et médicale, mais aussi dans l'espace public. Dans une troisième partie, j'ai dégagé les conséquences des représentations et comportements stigmatisants sur les pratiques alimentaires des femmes désignées comme « mauvaises mangeuses ». Dans une dernière partie, j'ai rappelé que si les représentations corporelles subjectives et l'expérience pratique quotidienne du poids sont façonnées par les processus de stigmatisation, les enquêtées peuvent aussi se réapproprier leur corpulence, individuellement ou collectivement
In this thesis, I analyze the meaning of "being an overweight woman" in France, in Germany and in England. I used 86 semi-directive interviews of "overweight" or "obese" women according to the Body mass index in three countries under investigation; as well as ten interviews of men and fïfteen interviews of French heath practitioners. I also use an internet questionnaire in these three countries. The review and the extensive analysis of scientific articles completed these data. In a first part, I describe the various meanings of "overweight" and "obesity" and the controversies in the scientific literature on the BMI, the thresholds and the correlation between corpulence and poor health. In the second part, I analyzed the daily real-life experience of the interviewed which set up strategies of self-censorship to respect the social rules of visibility and invisibility acquired because of stigmatizations and discriminations in the private, professional and medical sphere, but also in the public place. In the third part, I shed light on the consequences of the negative representations of overweight and obesity on the food practices of the women labelled as " bad eaters ". In a last pail, I show that if the subjective representations of one's body and the daily practical experience of the weight are shaped by the processes of stigmatization, overweight persons can also regain control of their corpulence, individually or collectively

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Beillard-Robert, Ludivine. "La robe, du voir au voile : pour une psychopathologie du corps féminin habillé". Thesis, Rennes 2, 2018. http://www.theses.fr/2018REN20007.

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A la question freudienne « que veut une femme ? », Lacan postule l’inexistence de « Ła femme », conduite par l’idéed’une jouissance féminine dédoublée. Formulation pour le moins énigmatique qui invite à considérer le marquage inconscient d’où éclot ce que de la femme on « diffâme ». Réel d’un « pastout » que la structure langagière de l’inconscient porte en héritage à travers ses stigmates inconscients, et que l’étude des signifiants de l’habillement dégage. C’est ainsi qu’à lire l’habillement dans le champ du symbolique s’entende la supposée frivolité épinglée à l’intérêt vestimentaire. Ce qui conduit une lecture de la fonction du vêtement décalée de ses préjugés imaginaires, mais bien plutôt inscrite dans son fondement structural. De là s’interroge le nouage des femmes aux robes, et les modalités de jouissance qui les accompagnent. A se tisser comme « phallus », une robe peut s’ancrer dans la subjectivité féminine, d’où la logique sous-jacente à la multiplicité des robes dans l’existence de certaines femmes. Objet de désir, une robe engage autant une femme qui la porte qu’un homme qui la regarde, car dans sa fonction captatrice de regards, elle s’articule à la pulsion scopique et à « l’objet a » qu’est le regard. Se questionne alors sa fonction narcissique et ce qu’une femme peut trouver dans son image : serait-ce qu’à l’appui d’une robe, l’hystérique pourrait être « Autre » pour elle-même, quand pour un homme l’obstination à maintenir les femmes du côté de l’image, viendrait comme bouchage face à l’énigme de la féminité. Cela indiquerait que pour « l’Un » et « l’Autre », être belle comme une image participerait de l’accoutrement de l’amour
To the Freudian question « What does a woman want? » Lacan postulates the non-existence of « Ⱦhe woman », driven bythe idea of a split feminine enjoyment. This less enigmatic formulation invites one to consider the unconscious hatch mark as that of the woman « defamed ». The reality of a « pastout »that the language structure of the unconscious bears inheritance through its unconscious stigmata, and which the study of the signifiers of clothing reveals. Thus, to read clothing in the field of the symbolic shows the supposed frivolity pinned to the interest of dress. This leads to a reading of the function of the garment shifted from its imaginary prejudices, but rather inscribed in its structural foundation. Thence this questions the knotting of women to dresses, and the modes of enjoyment that accompany them. To be woven as « phallus », a dress can be anchored in feminine subjectivity, hence the logic underlying the multiplicity of dresses in the existence of certain women. Object of desire, a dress engages a woman who wears it as much as a man who looks at it, because in its function of capturing glances it articulates to the scopic impulse and to the « object a » that is the glance. Then questions her narcissistic function and what a woman can find in her image: would it be that in support of a dress, the hysteric could be « Other » for herself, when for a man the obstinacy to keep women on the side of the image, would come as a blockage faced with the enigma of femininity. This would indicate that for the « One » and the « Other », to be as pretty as a picture would participate in the accoutrements of love

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Packer, Beth. "Hors-jeu dans le football féminin au Sénégal : genre, Islam et politique du corps". Thesis, Paris, EHESS, 2019. http://www.theses.fr/2019EHES0036.

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Depuis le début du 21ème siècle le football féminin s’est développé dans les quartiers populaires des grandes villes sénégalaises comme l’un des rares espaces culturels où les femmes transgressent ouvertement les normes esthétiques de féminité dans l’espace public. Contrairement à d’autres sports féminins tels que le basketball qui est aujourd’hui largement célébré comme lieu de sociabilité d’une féminité sportive, les footballeuses refusent fermement la féminisation de leur sport. Ces femmes signalent leur appartenance à cette pratique, sur et en dehors du terrain, en adoptant une manière d’être qui brouille la distinction entre homme et femme. Leur apparence déroge aux multiples configurations de pouvoir observées habituellement (genre, classe, sexualité, religiosité, colonialisme, nationalisme, néolibéralisme, etc.) bien qu’elles ne soient identifiées que comme lesbiennes dans l’opinion publique. Dans le contexte actuel où l’homophobie se renforce et est soutenue par l’État sénégalais et par les acteurs religieux, ce rapprochement du football féminin avec l’homosexualité entraine une stigmatisation qui est non seulement ostracisante mais peut même être dangereuse pour ces femmes.Les footballeuses acceptent souvent la souffrance sociale qui découle de leur stigmatisation, de la même manière que leur souffrance physique sur le terrain, c’est-à-dire comme partie intégrante de l’expérience du football féminin. Pour donner du sens à leur expérience, ces footballeuses s’appuient sur les grammaires morales de la tradition Sufi et du sport, qui toutes deux valorisent la souffrance comme condition sine qua non de l’amélioration de l’individu. Du point de vue des footballeuses ce travail éthique ferait d’elles non seulement de meilleures joueuses mais aussi des musulmanes plus vertueuses. C’est en incarnant cette grammaire de la souffrance Sufi, que ces footballeuses revendiquent une légitimité morale leur permettant d’échapper aux catégories classiques de genre et de sexualité en vigueur au sein de l’espace public sénégalais. Ceci engendre néanmoins une forme de paradoxe puisque la vertu acquise dans la culture Sufi par la souffrance sociale se fait ici au dépend d’une marginalisation progressive dans l’espace public. C’est en puisant dans les différents registres moraux et culturels auxquels cette contradiction donne accès, que ces femmes peuvent donner un sens à leurs actions. Elles déstabilisent ainsi les catégories de genre et les frontières culturelles, et ouvrent la voie à de nouvelles façons de se présenter (et de se représenter) dans le monde.Cette enquête ethnographique explore l’émergence de ces nouvelles formes de subjectivité politique, queer et musulmane, au sein de trois équipes à Saint-Louis et à Dakar. Elle s’appuie sur les théories féministes qui adoptent un regard transnational et queer ainsi que sur la sociologie « charnelle » de Beauchez (2010), Wacquant (2015) pour analyser le sens de leurs performances de genre, stigmatisées et disruptives dans l’espace public sénégalais. Ces théories me permettent de prendre le corps non seulement comme objet mais aussi comme sujet (le corps comme acteur politique) et d’interroger ainsi les catégories de genre et de sexualité. Il en ressort trois questions principales autour desquelles est organisée cette thèse : Comment le pouvoir (normes, pratiques, discours) opère sur et à travers ces corps ? Comment les corps sont-ils perçus dans leur environnement social ? Et, finalement comment les footballeuses utilisent leur corps pour s’exprimer dans la société sénégalaise ?
This dissertation explores the emergence of new queer Muslim political subjectivities through the lens of women’s soccer in urban Senegal. Through ethnographic research that joins transnational feminism and queer theory with “carnal sociology” [Beauchez (2010); Crossley (1995); Wacquant (2015)], I investigate the meaning of disruptive and stigmatized gender performances amongst Senegalese women soccer players (footballeuses) from the perspective of the active body, along with how power operates on and through these bodies and how these women experience the world through their bodies. I propose Senegalese women’s soccer as a site of transformational resistance where the marginalized footballeuses claim moral legitimacy to exist in public space in non-binary ways through an embodied grammar of Sufi suffering. This results in a paradox, since the virtue derived from the footballeuses’ social suffering is contingent on their continued marginalization in public space. I argue that it is precisely in this contradiction where the women draw on several moral grammars and symbolic repertoires to give meaning to their embodied actions. The permanence of gender categories and cultural boundaries are broken down and new ways of situating oneself in the world become possible. My data reveals that the footballeuses have no underlying political ideology and that they make no demands for representation or equality. In fact, it is not the outcome of their actions but the embodied performance itself that orients their resistance. In this sense, they are working in the realm of political potentiality, which has not yet, and may never, lead to a political discourse. The case of the Senegalese footballeuses suggests that analyzing the embodied dimension of political action sheds light on ephemeral or emerging spatialities and subjectivities that do not register in existing political discourses yet have a transformational impact on the public sphere

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Peixoto, Lima Maria Celina. "La construction du corps féminin et le regard de l'autre : Le journal intime comme mise en écriture du "devenir-femme"". Paris 13, 2002. http://www.theses.fr/2002PA131010.

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Il s'agit d'étudier l'écriture de l'intime chez l'adolescent en tant que l'une des formes d'adresse à l'autre. A parti du texte freudien - et plus particulièrement, en suivant les approches psychanalytiques contemporaines - nous privilégions le concept d'adolescence comme une opération impliquant une nouvelle configuration du rapport à l'Autre ainsi qu'un travail de reconstruction du corps. Notre recherche tente de mettre en relief les vicissitudes de l'écriture du journal intime telle qu'elle est pratiquée par les jeunes filles de nos jours. Quatre journaux ont servi de support à un regard clinique posé sur l'usage adolescent de l'agenda. Vu le style exubérant de ce matériel, nous sommes conduits à interroger le destinataire de ces écrits, car l'appel séducteur de l'Autre mis en oeuvre par les adolescentes nous semble évident. La multiplicité de recours qui caractérise l'écriture de l'agenda - tels les collages, les pliages, et les dessins - suggère l'insistance de l'image en dévoilant l'impossibilité d'un épuisement dans l'écrit de la question de la fille adolescente. A chaque page, la féminité déborde le corps du texte en traçant des nouveaux contours d'un corps sexué qui se cache et se dévoile à travers les jeux d'écriture
This work deals with the intimate writing of adolescents as one of forms of addressing the Other. Based on freudian texts - and, more specifically, in accordance with contemporary psychoanalytical approaches - and, we shall emphasize the conceptof adolescence as an operation requiring a new configuration in relation to the Other as well as the task of reconstructing the body. Our research shall explore the nature of diary writing as it is praticticed by contemporary girls. .

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Yang, Hyae-Jin. "Le vêtement et les signes de non-dit : entre art et mode, féminin et masculin". Paris 1, 2007. http://www.theses.fr/2007PA010528.

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Via mon corps, je rêve et je vais à la rencontre de moi-même et d'autrui. Ces rencontres inattendues stimulent mon inspiration. Lorsque mes yeux se posent sur une femme, tous les détails de son allure me suggèrent une histoire. Chaque corps me raconte une histoire, me dit son mystère à travers ce vêtement à la fois si fidèle et si traître. J'écoute, je perçois et finalement je réagis pour créer une autre image du corps dans laquelle l'intériorité se révèle. Parfois, j'entends le cri exprimé par ce corps féminin si richement orné; pour moi, les artifices de la mode sont comme un cri de guerre qui permet à la femme de prendre sa place dans notre société. Pourquoi ces artifices et pourquoi ce cri ? J'ai trouvé la réponse en observant le corps féminin. Ce corps a tellement souffert depuis les débuts de l'humanité. Il veut crier sa souffrance mais en silence. Mes vêtements sont un champ audio-visuel qui met en scène et raconte la vie de la femme. Mais nous ne pouvons l'entendre que dans un cœur à coeur, car le vêtement dans mon travail est un témoin muet si révélateur.

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Kintz, Pfeffer Laurence. "Du corps et des odeurs : une anthropologie sensorielle". Université Marc Bloch (Strasbourg) (1971-2008), 2005. http://www.theses.fr/2005STR20041.

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L'homme sent. Il est odeurs comme il en est entouré : il veille à contenir les siennes ou à leur en substituer d'artificielles et réagit à celles d'autrui. Les odeurs l'accompagnent du soir au matin, de la naissance à la mort. Loin d'être négligée, l'olfaction est partout sollicitée : l'on ne peut y échapper. Les choses du nez investissent la scène anthropologique : longtemps éludées, elles jouissent d'un nouvel intérêt. Cette thèse présente les résultats d'une enquête menée auprès d'une population française mixte, interrogée sur ses expériences olfactives. Y sera envisagé le corps défait de ses odeurs puis remis en senteurs : le tabou des odeurs corporelles oblige l'homme à effacer sa marque olfactive au profit d'une autre retravaillée. Mais le parfum est-il toujours de circonstance ? La peau en réalité ne se donne pas toujours à sentir de la même façon : elle s'abandonne puis se refuse à la fragrance. L'homme a-t-il une gueule d'atmosphère ? Son identité se décline sur le ton olfactif, son odeur est sa signature insolite : à travers elle il s'annonce, atmosphère singulière. Derrière les pratiques, l'imaginaire se révèle : le monde est odeurs mais toute odeur n'est pas bonne à prendre, car il en est de mauvaises. Suave, l'odeur invite à la jouissance ; rebutante, elle malmène l'homme par le bout du nez : il lui faudra l'esquiver car elle viole ses territoires intimes, l'agresse, l'oppresse. Elle se sert de l'air : la respiration est complice de l'olfaction. En odeurs de mémoires, l'individu se laisse transporter. Une chronologie olfactive articule sa vie : un sillage est parfois plus évocateur qu'un visage. Par l'entremise des odeurs, la culture se laisse saisir
Man smells, he is surrounded and composed of odours ; he is willing to hide his owns by replacing them with artificial ones but he is also reacting to other people's smell. Odours are everywhere, from morning to evening, from birth to death. Olfaction is not as neglected as one thinks, it is always solicited and cannot be ignored. The smells and sense of smell are entering anthropological studies : they start to present a new interest. This thesis exposes the results of a study based on a French population from both gender, asked about its practices, experiences and memories of smell. We will see how the body is freed from its scent to be perfumed again. Because the smell of the body is taboo, human being has to replace his own by a synthetic one. This raises the question whether perfume can always be used, and whether the smell of the skin is always the same : sometimes it is scented, sometimes it stays naked. Man's identity is also based on the sense of smell, his own odour becoming his fingerprint. Behind the observances, an imaginary universe is emerging. The world is all smells, but not all of them are good. Sweet, an odour promises pleasure, bas, it disturbs man's private territories and it has to be fought. The smell needs air : breathing and smelling are siblings. Travelling via odours, one can reach old memories. Life is marked by odours and a smell can sometimes remember more than an image can do. The culture can be reached via odours

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Paquette, Marie-France. "Le corps comme adversaire : aux sources du concept contemporain d’obésité". Master's thesis, Université Laval, 2020. http://hdl.handle.net/20.500.11794/40341.

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Ce mémoire cherche à comprendre quelles sont les influences normatives qui contribuent à former le regard défavorable que portent nos sociétés contemporaines sur l’obésité. L’histoire du concept d’obésité débute en partie avec la création du péché de gourmandise par l’Église catholique. Au fil des siècles, des métaphores, associant la minceur au Bien et l’excès de gras au Mal, ont implanté une image défavorable de l’excès de gras qui outrepasse les seules considérations pour d’éventuels problèmes de santé. La prise en charge, à partir du XVIIIe siècle,des questions de santé publique par les États occidentaux a conduit, à la fin du XXe siècle, à la médicalisation de l’obésité. L’examen de l’évolution du discours en matière d’obésité dans les politiques publiques montre la difficulté de concilier un modèle de vie bonne proposé par les autorités en matière de santé publique, avec les intérêts individuels et collectifs. Un constat peut d’ailleurs être tiré de cette affirmation : dans la société actuelle, deux systèmes de croyances cohabitent. Le premier, plus ancien chronologiquement, voit l’obésité comme une faute morale et une responsabilité individuelle. Le second système de croyances, beaucoup plus récent, considère quant à lui l’obésité comme une maladie épidémique dont la responsabilité est partagée à la fois entre l’individu et l’État. Au final, les influences normatives agissent sur les choix de comportements des individus, ce qui est illustré par l’adhésion ou la résistance à certaines mesures, comme la taxation des boissons sucrées.

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Dávila, Ramírez Tania Violeta. "La souffrance du corps vécu dans la danse professionnelle". Lyon 2, 2006. http://theses.univ-lyon2.fr/documents/lyon2/2006/davilaramirez_tv.

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Nous savons que nous vivons dans un monde complexe où les symptômes peuvent être la manifestation de l'époque, ils sont pour nous comme hiéroglyphes que nous devons déchiffrer. La danse, en tant qu'institution, est un paradigme du discours de l'idéal social, dans lequel les danseurs/danseuses sont immergé(e)s, qui les enferme dans une stricte aliénation, les assujettissant à des règles qui contribuent au contrôle social en les obligeant à construire une représentation de leur image corporelle qui modifie leur équilibre psychosomatique. Pourtant une certaine souffrance du corps, chez les danseurs/danseuses, se manifeste d'une façon paradoxale, puisqu'elle s’accompagne d'une certaine jouissance. La souffrance physique du corps, est un phénomène complexe qui apparaîtrait dans les groupes de danse classique professionnelle comme liée à une souffrance psychique consécutive à des facteurs sociaux, politiques, économiques et culturels. Toutefois, cette souffrance se manifeste entre autres dans des comportements alimentaires comme l'anorexie et la boulimie, peut-être à cause de la violence qui existe dans le milieu de la danse dans le but de construire un corps modelé, obéissant et performant. Pour comprendre comment la production esthétique s’annonce symboliquement dans le registre du désir, le désir d'un autre, où le narcissisme du danseur ou de la danseuse les amène à avoir un corps souffrant comme manifestation de leur identité, de sa recherche d'identité. Que cherchent-ils/elles ou qu'ont-ils/elles perdu dans cet exercice de parler sans voix mais en dansant avec son corps ? Pourquoi peuvent-ils/elles tenir et supporter autant de douleur et de souffrance ?
Every one of us knows that we are living in a complex world where the symptoms can be the manifestation of our times; they are coming to us like a hieroglyphics that we must decipher. The Dance, as an institution, is a paradigm of the speech of the social ideal, where dancers are immersed and are prisoner in a strict alienation, they have to follow the rules and contributes the social control. They are obligated to build a representation of their body image that modifies their psychosomatic balance. However this suffering of the Dancer body's, we can find that it appears in a paradoxical way, because it becomes with a certain "enjoyment". The physical suffering of the body is a complex phenomena that appears in the professional classic dancers groups, as a result of a consecutive psychic suffering and some others influences like society, politics, culture and economy. This sufferance can be found like alimentary disorders as anorexia and bulimia produced by the violence existent in the dancing media who tries to build one perfect and performed body model. In order to better understand how the esthetic production are pronounced in a symbolic way in the desire of other, we have to follow the narcissism of the dancer, who carry him to have one suffer body as a manifestation of their identity. What are they searching of or what have they lost in this exercise of speak with out voice but communicating with the dance of their body's? Why must they support so much pain and suffering?

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Solinas, Stéphanie. "Photographie et identité : images du corps surveillé". Paris 1, 2008. http://www.theses.fr/2008PA010709.

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Et si la photographie avait inventé l'identité ? Le corps, au moment de sa transformation en image, devient le lieu d'un affrontement entre le général et le particulier afin de définir l'identité. Il est interrogé, interprété, et remis en question, dans la perspective de ses rapports à l'Homme moyen. Mais l'individu, en cela même qu'il est un et irréductiblement différent de tous les autres, n'est jamais l'identité modèle que la société voudrait lui attribuer ou dont il se désirerait porteur. Ces « individus », dont l'identité est dissoute et irréductible dans le même temps, ces « singularités quelconques » sont la matière de mes travaux. J'interroge le rapport de forces qui se joue dans l'identité représentée, entre volonté de contrôle et libération de l'individu, entre clichés et singularités. Le portrait photographique révèle ses composantes politiques et artistiques indissociablement mêlées, au coeur d'une réflexion sur l'image et sur la société de surveillance qui l'élabore.

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Lachaud, François. "La jeune fille et la mort : la représentation de l'impur et celle des Neuf Notions dans le Japon classique : une étude des représentations macabres du corps et du féminin". Paris, INALCO, 1998. http://www.theses.fr/1998INAL0011.

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Cette thèse traite de deux types de représentation négatives du corps humain associés à la victoire sur le désir - essentiellement charnel - et sur son principal agent, la femme : la contemplation de l'impur et celle des Neuf Notions. Principalement consacrée à l'examen de ces deux formes de contemplation dans les textes japonais classiques (de l'époque de Heian à l'époque d'Edo), incluant aussi bien des traités bouddhiques, des recueils d'andecdotes édifiantes et des textes littéraires, cette thèse aborde, dans les deux premiers chapitres, l'émergence de ces questions dans le bouddhisme indien et dans les textes canoniques traduits ou composés en chinois. A travers la diffusion de ces enseignements réservés à une élite ascétique, c'est une partie importante de l'histoire du corps et de la femme qui s'est trouvée modifiée pour longtemps au Japon, non seulement dans le domaine de l'écrit, mais aussi dans le domaine pictural. La fascination exercée par de telles doctrines chez des écrivains de l'âge moderne témoigne de la pérennité de ces modes de représentation négatifs du corps dans l'histoire des idées et dans l'espace littéraire. Le travail est conçu autour de la traduction intégrale des principaux textes.

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Kerbiquet, Virginie. "Clinique de l’infertilité dans le champ médical : rapport au corps et incidences subjectives chez la femme atteinte d’endométriose". Thesis, Rennes 2, 2020. http://www.theses.fr/2020REN20006.

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Le recours à l’AMP, en tant qu’appel à la médecine biotechnologique, induit des remaniements subjectifs et révèle une disjonction inédite entre le corps et l’organisme. A travers sa technicité, l’AMP modifie le rapport du sujet à son corps qui se réduit à un assemblage d’organes détachables et amène à la « construction » d’un organisme reproducteur. Dans cette configuration, le sujet se confronte à un réel du corps dans ce qui peut se révéler être parfois une expérience désubjectivante. Le sujet en AMP oscille entre illusion de maîtrise et désarroi dans la confrontation à son propre manque. Favorisant parfois la toute-puissance du sujet dans ses revendications et ses droits de jouissance (dans le cas présent celui du « droit à l’enfant ») et dans son refus de la dimension de la contingence, l’AMP exacerbe le clivage entre sexualité et procréation et contribue à une mise en tension identitaire entre maternité et féminité. Ainsi, chez les femmes atteintes d’endométriose ce vécu serait exacerbé du fait d’éprouver dans leur corps, douleur et manque dans leur féminité, convoquant un manque radical du côté du féminin
The use of AMP, as an appeal to biotechnology medicine, induces subjective reworkings and reveals an unprecedented disjunction between the body and the organism. Through its technical nature, AMP modifies the subject's relationship to his body, which is reduced to an assembly of detachable organs and leads to the "construction" of a reproductive organism. In this configuration, the subject confronts a real body in what can sometimes be a de-subjectivizing experience. The subject in AMP oscillates between the illusion of control and disarray in the confrontation with his own lack. Sometimes promoting the omnipotence of the subject in his claims and rights of enjoyment (in this case that of the "right to the child") and in his refusal of the dimension of contingency, the AMP exacerbates the cleavage between sexuality and procreation and contributes to a tension in identity between maternity and feminity. Thus, in women with endometriosis this experience would be exacerbated by experiencing in their body, pain and lack in their femininity, summoning a radical lack on the feminine side

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Dubois, Jérôme. "La mise en scène du corps social : contribution aux marges complémentaires des sociologies du théâtre et du corps". Paris 5, 2005. http://www.theses.fr/2005PA05H060.

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Malgré le diagnostic de Lipovetsky, qui dans les années 1980, constata la désaffection générale envers les institutions de la modernité, il est possible d'envisager la vitalité du corps social via les formes de socialisation. Or, il est une activité symptomatique de ce rapport labile à l'institution: le théâtre allie loisir et travail, il fait appel à la présence effective du corps en situation, s'interdit toute division aliénante du travail puisque le résultat advient lors de la représentation qui rassemble tous les corps de métiers. Aussi, nous considérons le monde du théâtre comme paradigmatique de cette tendance à rebours des institutions établies. Dans cette perspective, nous abordons diverses théâtralisations à travers des études de cas qui présentent des ruptures avec le théâtre institué tout en faisant appel aux catégories et principes qui gouvernent le cadre théâtral, afin de dégager les éléments d'une mise en scène - parmi d'autres - du corps social
Accepting the diagnosis of Lipovetsky who, in the 1980's, noticed the general abandon of the institution of the modernity, it is possible to envisage a revitalisation of the social body by forms of socialization. Exists an activity which is symptomatic of this kind of relation between subjects and institutions: theatre joins together leisure and work, it appeals to the actual presence of the body in situation and forbids any alienating division of the work as the result of this work takes act of the representation which gathers together all corporate bodies. So, we consider the world of theatre as the pradigm of this tendency. Our work approches this kind of modulations of theatralization through case studies. Referring to the theatrical frame, our work presents cases that constitute a rupture with the established theatre while, at the same time, they appeal to categories and principles which govern theatre, in order to clarify the elements of a stage setting - among others - of social body

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Aït, El Cadi Hakima. "Filles au risque de l'adolescence : une anthropologie de la souffrance au féminin". Université Marc Bloch (Strasbourg) (1971-2008), 2005. http://www.theses.fr/2005STR20055.

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L'adolescence en souffrance est une grande oubliée des recherches en sciences sociales au profit de l'adolescence en violence, tapageuse, spectaculaire, et surtout visible dans l'espace public. Contraintes à la retenue du corps à travers les rôles et codes de conduites sociaux qu'elles ont intériorisées dès la petite enfance, les filles et leur silencieuse douleur de vivre sont négligées dans le traitement sociologique des problématiques liées à une certaine " jeunesse en crise ". Et pourtant, derrière leur masque de beauté, les adolescentes sont nombreuses à se scarifier la peau, à vomir leur désarroi, à s'adonner à des ivresses répétitives, à consommer des drogues, lorsqu'elles ne signent pas publiquement leur manque à être par l'expérience de la violence, de la fugue, de la maternité adolescente, de la tentative de suicide. Emblème social du bien-être des sociétés individualistes, l'adolescence féminine reste une étape de vie éminemment risquée et aux lendemains incertains. Comment l'adolescente des sociétés contemporaines occidentales s'accommode-t-elle des attentes contradictoires d'une société des slogans qui exalte son corps comme icône de l'hédonisme et de la liberté sexuelle et d'une société pratique, celle de la vie ordinaire, qui attend d'elle qu'elle honore les vertus de la jeune pucelle du début du siècle? Au moindre écart de conduite, s'abat sur la fille le stigmate de garce ou de salope souillant son sentiment d'être. Alors, dans le secret et l'intimité d'une chambre ou d'une salle de bain, la fille s'éprouvant impure, là où le garçon s'estime impuissant, s'agrippe à son corps en le soumettant à des rites intimes de purification de soi pour conjurer ses souffrances et s'éviter de sombrer dans la folie ou la mort. Après avoir repérer les formes féminines de résiliences adolescentes, notre étude tente de saisir les " anthropo-logiques " qui les structurent
Social sciences seem to have forgotten adolescence that suffers, and to be mostly concerned with violent adolescence – noisy and showy, especially in public space. Girls, and their silent pain to live, compelled to restraint their bodies through behavioral roles and codes interiorized from prime youth, are neglected by sociological studies of " youth in crisis ". However, behind their beauty outlook, adolescent girls are many that scarify their skins, get usually drunk, are drug-addicted, and even experience violence, or break out, or have babies, and even attempt suicide. How can contemporary adolescent girls at the same time comply with slogans that advocate that their bodies be icons of hedonism and sexual freedom, and with a day-to-day society that requires that they behave like beginning of the century virgins ? At the least wrong-doing, stigma of " bitch " fall upon them, and they must, then, in the privacy of their bedroom or bathroom, practise intimate rites of purification, to avoid sinking in madness or death. Our study attemps to spot adolescent girls' forms of " resilience ", and to describe their anthropological structures

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Godefroy, Marie-Laure. "Corps sensibles, organes intelligibles : approches phénoménologiques du prélèvement et de la transplantation d'organes". Paris 1, 1997. http://www.theses.fr/1997PA010649.

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Portés par les performances biomédicales, les tissus et les organes humains sont extraits des organismes individuels et circulent de corps en corps. Ces translations biophysiologiques intercorporelles sont liées à des réorganisations profondes des représentations du corps, de son étude et des techniques le concernant au sein des sociétés industrielles, et se situent dans un contexte où les développements de la recherche médicale et leurs multiples effets sociaux interagissent quasi-directement. L'interrogation centrale autour de laquelle s'organisent les développements de cette recherche peut se formuler de la façon suivante : les transplantations d'organes, les échanges intercorporels s'inscrivent-ils dans une trajectoire tendant vers une limite, le point "zéro" des échanges, le silence, la clôture; ou bien annoncent-ils la création d'un nouvel ordre symbolique ? Une approche historique et juridique nous a permis de dégager la dynamique qui a abouti à la mise en place du mouvement de circulation des organes jusqu'à la forme actuelle que prend cette technique biomédicale. Un deuxième axe de notre travail s'est organisé autour de la thématique du don à laquelle se réfère la majorité des acteurs engages dans ce type d'échanges. Ces échanges sont sous-tendus par des discours qui tendent à leur réinjecter du "sens" en cherchant à lire dans ces transferts biomédicaux anonymes l'expression d'une nouvelle socialité. Nous avons montré à ce propos qu'entre les échanges symboliques et les échanges biomédicaux passe une frontière qui sépare des représentations du corps humain bien différentes, frontière qui recouvre des distinctions plus fondamentales renvoyant aux ruptures épistémologiques sur lesquelles sont fondées les sociétés modernes. L'étude de ces nouvelles bases épistémologiques, notamment le grand modèle mécanique, nous a servi de point d'appui pour poursuivre notre démonstration concernant la puissance déstructurant du don d'organes qui inscrit une dualité entre chaque corps sensible, aimant, souffrant et limite par sa peau et son histoire, et les organes intelligibles qui cherchent à transcender ces limites. Conçus dans le champ plus large des combinatoires expérimentales, ces entités bio-intelligibles, "réelles-idéelles", semblent entrainer le corps des hommes vers un nouveau destin.

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Seck, Awa. "Vieillir au féminin : l'expérience de femmes sénégalaises âgées de 60 ans et plus vivant dans la communauté". Thesis, Université Laval, 2009. http://www.theses.ulaval.ca/2009/26495/26495.pdf.

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Bertrand, Karine. "La représentation sociale des menstruations : étude exploratoire d'un fragment du corps". Master's thesis, Université Laval, 2003. http://hdl.handle.net/20.500.11794/43099.

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Cette recherche exploratoire tente de mieux saisir la représentation sociale des menstruations auprès d’une population de femmes et d’hommes québécois. S’inscrivant dans une approche socio-constructiviste du corps et utilisant le thème des menstruations pour en rendre compte, un questionnaire élaboré par l’auteure a été distribué selon la méthode «boule de neige»; 106 personnes (H=35 ; F=71) y ont répondu. Pour l’ensemble des participants, les résultats mettent en lumière un champ représentationnel majoritairement composé d’expressions négatives. Des prises de position différentes face aux menstruations sont remarquées entre les sexes ainsi que selon les différentes strates d’âge. Ces différences semblent tributaires à la fois du vécu expérientiel des menstruations particulier aux femmes et de la période du cycle de la vie dans laquelle se situent les participants et transitent, entre autres, par l’entremise des véhicules de transmission que sont les expressions populaires et les publicités des produits sanitaires.

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Bélanger, Audrey. "Le corps standardisé : la minceur et l'influence de l'environnement social sur les stratégies de perte de poids chez les adolescentes". Thesis, Université Laval, 2007. http://www.theses.ulaval.ca/2007/24351/24351.pdf.

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Lebrun, Joannie y Joannie Lebrun. "Corps, société et souffrances : regards subjectifs". Master's thesis, Université Laval, 2019. http://hdl.handle.net/20.500.11794/37610.

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Ce mémoire porte sur les problématiques liées à l’alimentation et à l’image corporelle. Bien que la littérature à l’intention de ces problématiques soit riche et diversifiée, il semble que peu de recherches se soient intéressées au regard subjectif de personne qui en ont souffert; quel sens accordent-elles à ces souffrances, comment celles-ci sont apparues, comment elles sont parvenues à un mieux-être à la suite de ces souffrances et comment elles décrivent ce mieux-être? Ainsi, cette recherche qualitative exploratoire accorde une importance à ces questionnements. Pour ce faire, dix femmes ayant souffert d’une problématique en lien avec l’image corporelle et l’alimentation ont participé à un entretien individuel semi-dirigé. En ce qui concerne l’apparition des premières souffrances liées à l’image corporelle et l’alimentation chez les participantes, l’analyse des résultats permit la révélation d’un thème central dans le discours des participantes : le malaise ressenti face à leur corps. Celui-ci est d’ailleurs à la source des premiers efforts pour perdre du poids chez les participantes. Ce faisant, la plupart d’entre elles expliquent que la dénonciation des structures sociales qui sont à la source d’une vision négative de leur corps, pourrait permettre des luttes collectives et des changements sociaux qui favoriseraient l’inclusion des différents types de corps; et par le fait même, la diminution des souffrances qui découlent de l’étroitesse des corps jugés acceptables.
Ce mémoire porte sur les problématiques liées à l’alimentation et à l’image corporelle. Bien que la littérature à l’intention de ces problématiques soit riche et diversifiée, il semble que peu de recherches se soient intéressées au regard subjectif de personne qui en ont souffert; quel sens accordent-elles à ces souffrances, comment celles-ci sont apparues, comment elles sont parvenues à un mieux-être à la suite de ces souffrances et comment elles décrivent ce mieux-être? Ainsi, cette recherche qualitative exploratoire accorde une importance à ces questionnements. Pour ce faire, dix femmes ayant souffert d’une problématique en lien avec l’image corporelle et l’alimentation ont participé à un entretien individuel semi-dirigé. En ce qui concerne l’apparition des premières souffrances liées à l’image corporelle et l’alimentation chez les participantes, l’analyse des résultats permit la révélation d’un thème central dans le discours des participantes : le malaise ressenti face à leur corps. Celui-ci est d’ailleurs à la source des premiers efforts pour perdre du poids chez les participantes. Ce faisant, la plupart d’entre elles expliquent que la dénonciation des structures sociales qui sont à la source d’une vision négative de leur corps, pourrait permettre des luttes collectives et des changements sociaux qui favoriseraient l’inclusion des différents types de corps; et par le fait même, la diminution des souffrances qui découlent de l’étroitesse des corps jugés acceptables.
Despite the increasing body of research on eating disorders and body related issues, there has been surprisingly little focus on the meaning that individuals who suffer from these disorders make of their struggles. Thus, many questions such as how such difficulties arise; how various women manage to achieve a superior level of well-being subsequently and how they describe this well-being remain unaddressed. To address these shortcomings, this study used a qualitative methodology to investigate women’s subjective experience of body image related issues and eating disorders. Ten women who have suffered from an eating disorder or body related issues underwent a semi-structured individual interview. The qualitative analysis of the interviews revealed that discomfort towards one’s body was a central theme that emerged from participants discourse. In many cases, this discomfort led the women to make efforts to lose weight. Many women claim that denouncing the social structures that encourage negative body images could lead to collective and social changes which would promote the inclusion of various body types et thus decrease the level of suffering that stems from the narrow range of bodies that are judged acceptable.
Despite the increasing body of research on eating disorders and body related issues, there has been surprisingly little focus on the meaning that individuals who suffer from these disorders make of their struggles. Thus, many questions such as how such difficulties arise; how various women manage to achieve a superior level of well-being subsequently and how they describe this well-being remain unaddressed. To address these shortcomings, this study used a qualitative methodology to investigate women’s subjective experience of body image related issues and eating disorders. Ten women who have suffered from an eating disorder or body related issues underwent a semi-structured individual interview. The qualitative analysis of the interviews revealed that discomfort towards one’s body was a central theme that emerged from participants discourse. In many cases, this discomfort led the women to make efforts to lose weight. Many women claim that denouncing the social structures that encourage negative body images could lead to collective and social changes which would promote the inclusion of various body types et thus decrease the level of suffering that stems from the narrow range of bodies that are judged acceptable.

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Collot, Jacques. "La construction d'un espace social au féminin par les mobilités quotidiennes : le cas du nord-ouest algérien". Thesis, Paris 4, 2016. http://www.theses.fr/2016PA040043.

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La présente thèse traite de l'appropriation de l'espace public par les femmes algériennes vu à travers le prisme des mobilités quotidiennes du nord-ouest algérien ; avec en filigrane, les stratégies de contournement des rigidités du quotidien et qui aboutissent à la création d’un espace social au féminin. Jusqu'à la fin des années noires, la place des Algériennes dans l'espace public n'était pas une évidence ; elle l'est devenue à présent, même si elle est encore contestée par certains. Il apparaît très clairement que les transports de voyageurs ont été l'un des vecteurs de l'émancipation féminine, nous entendons ici : le droit à l'égalité sociale. Son dynamisme, allié à une offre plus adaptée aux besoins, a facilité l'accès aux ressources émancipatrices : éducation, travail, vie associative, démarches de toute nature. Bien que son impact reste en général méconnu, tant sur le plan statistique que sociologique, il représente pour des millions de femmes le moyen de s'affranchir spatialement du carcan patriarcal. Certes, il n'en est que l'un des facteurs, mais sans son dynamisme, il y aurait eu un goulot d'étranglement social, dans une région où les déplacements pédestres sont limités par la faiblesse des aménagements piétons ainsi que par les contraintes climatiques. Quant aux trajets féminins en deux roues, ils sont quasiment inexistants pour des raisons culturelles. Bien que les Algériennes soient de plus en plus nombreuses à passer leur permis de conduire, elles sont encore très peu à se déplacer régulièrement seule au volant d’une voiture. C’est pourquoi nous avons considéré le transport de voyageurs comme « un fil conducteur » qui nous a permis d'observer les différentes facettes de la place des femmes dans l'espace public algérien. A partir des wilayas du nord-ouest algérien, nous examinerons la condition des femmes dans l’espace public. Quelle est la véritable conséquence des mobilités féminines sur l'évolution de la place des femmes dans la société algérienne ? Cette assise communautaire nouvelle, si improbable quelques années auparavant, peut-elle constituer une étape vers une métamorphose sociale plus profonde ?
The present thesis is about the appropriation of public space by Algerian women, as seen through the prism of their daily mobility in the north western region of Algeria ; with, just beneath the surface, the strategies of skirting round day to day living restraints which lead to the creation of a social space for women.Until the end of the « dark years », Algerian women’s place in public was not obvious; it is now, even if questioned by many. It appears very clearly that public transport was one of the vectors for women’s emancipation, meaning in this context: the right to social equality. Its dynamism, combined with an offer more adapted to people’s needs, made access to emancipating resources easier: education, work, community life, initiatives of all kinds. Although its impact remains generally unknown, from a statistical or sociological point of view, it represents for millions of women a way to liberate themselves from patriarchal shackles. Indeed, it is only one factor among others, but without its dynamism, there would have been a social bottleneck. In a region where journies on foot are limited by poor pedestrian facilities and climatic conditions. As to journies on two wheels, they are practically inexistent for cultural reasons. Even though more and more Algerian women arepassing their driving test, there are still relatively few using this means of transport.Starting with north-western Algerian « wilaya », we will examine the condition of women in public transport. What are the real consequences of women’s mobility on the evolution of their status in Algerian society ? Could this new community basis, completely unforeseeable a few years ago, constitute a step towards deeper social change ?

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Mornat, Isabelle. "La femme et la satire : étude sur le corps féminin et les femmes dans la caricature de mœurs à Madrid (1864-1894)". Phd thesis, Université Toulouse le Mirail - Toulouse II, 2011. http://tel.archives-ouvertes.fr/tel-00639526.

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La caricature de mœurs fait définitivement son apparition à Madrid dans Gil Blas. Elle s'empare d'abord de la question féminine en se penchant sur la différence des corps. Les caricaturistes dénoncent les apparences fallacieuses du corps de la bourgeoise dans un déshabillage qui met en perspective un discours masculin sur les dépenses associées aux toilettes et livre un discours en creux sur la condition masculine à travers la critique du mariage. Le corps des femmes des classes populaires est marqué par le travail, la précarité, la vulnérabilité, la solitude. Autant de circonstances qui font planer le danger de l'entrée dans la prostitution, signifiée aussi par la ritualisation du corps empruntée à la silhouette de la cocotte. La caricature de mœurs s'oriente vers le terrain de l'érotico-festif en multipliant les figures de cocottes boulevardières. Celles-ci manifestent le nouveau statut de l'image commerciale de la femme. L'épaisseur sociale du corps féminin disparaît. Aux scènes de séduction où le caricaturiste déjoue le jeu hypocrite du marché de la chair, succède une représentation de la séduction de l'image. La prééminence de la cocotte manifeste l'avènement des nouveaux usages de la consommation. Dans la pluralité des images de la femme qui circulent dans la deuxième moitié du siècle, les caricatures diffusées massivement occupent une place décisive.

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Cousteaux, Anne-Sophie. "Le masculin et le féminin au prisme de la santé et de ses inégalités sociales". Phd thesis, Institut d'études politiques de paris - Sciences Po, 2011. http://tel.archives-ouvertes.fr/tel-00661611.

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Cette thèse s'attache à décrire et à expliquer les différences entre hommes et femmes en matière de santé, y compris dans leurs variations sociales. Elle envisage la santé comme un prisme de lecture de la construction sociale du masculin et du féminin et des rapports de domination entre hommes et femmes. Elle se concentre sur deux questions. Pourquoi les femmes se déclarent-elles en plus mauvaise santé alors qu'elles vivent en moyenne plus longtemps que les hommes ? Pourquoi les inégalités sociales de santé et de mortalité semblent-elles moins prononcées chez les femmes ? Cette recherche s'appuie sur l'analyse secondaire de données quantitatives, principalement celles de l'INSEE. Par l'étude des expressions genrées du mal-être, elle met en évidence l'origine sociale commune de la mortalité prématurée des hommes (liée à l'alcool, au tabac, au suicide, à la violence) et de la sur-morbidité des femmes (essentiellement manifestée par des troubles psychologiques et somatiques). Par ailleurs, elle montre que la principale explication de la moindre ampleur des inégalités de santé chez les femmes en France tient aux mécanismes genrés de sélection par la santé (changement de travail pour les hommes, inactivité et temps partiel pour les femmes). Sur le plan théorique, cette thèse conduit à réexaminer la notion de domination masculine, en mettant en évidence le " coût " en termes de santé qu'acquittent les femmes qui souhaitent s'en abstraire et la préservation de la santé que permettent, à l'inverse, les opportunités de retrait du marché du travail pour les femmes, et en montrant les composantes paradoxales de l'égalisation des conditions masculine et féminine en matière de santé.

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Lannot, Elsa. "La pratique du prélèvement d'organes et ses incidences subjectives". Poitiers, 2007. http://www.theses.fr/2007POIT5042.

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La pratique récente du pélèvement d'organes suscite de nouvelles interrogations quant à la manière dont le corps est appréhendé et traité par trois catégories d'acteurs : les soignants, les légistes et les proches du patient décédé. Consistant à prélever des organes sur un individu décédé pour ensuite être greffés sur des patients, cette pratique procède à une mise en pièces du corps qui implique dès le diagnostic de la mort que ce corps est pris dans le fonctionnement de l'économie marchande, ce qui va à l'encontre de la représentation unifiée que nous avons de notre corps. Cette pratique n'est pas sans effets sur les proches de patients décédés. Ce sont ces incidences subjectives qui ont été précisément isolées dans ce travail au cours de la situation que crée la demande de don d'organes. D'une manière plus générale, ce contexte de la pratique du prélèvement a permis d'éclairer le statut du corps humain dans les modalités contemporaines de l'échange social
The recent practice of the organ retrieval arouses new questioning as for the way the body is apprehend and treated by three categories of actors : the nursing, the jurists and the close relations of the dead patient. Consisting in taking organs from an individual died to be then transplanted on patients, this practice proceeds to a break of the body which implies from the diagnosis of the death that this body is taken in the functioning of the trade economy, what goes against the unified representation which we have of our body. This practice is not without effects on the close relations of dead patients. It is these subjective incidences which were exactly isolated in this work during the situation which creates the demand of organ donation. And in a more general way, this context of the practice of the taking allowed to enlighten about the status of the human body in the contemporary modalities of the social exchange

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Maillard, Benoît. "Clinique de la maladie létale : de l'effraction corporelle à la réponse du sujet". Phd thesis, Université Rennes 2, 2010. http://tel.archives-ouvertes.fr/tel-00599280.

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Nous interrogeons la clinique de la maladie létale. Cette recherche porte sur les incidences subjectives de la confrontation à la maladie létale telles qu'elles apparaissent dans la parole du sujet. Si la maladie est d'abord une rupture de " la vie dans le silence des organes ", l'altération corporelle se double ici du risque de la mort. Les registres du corps et de la mort fondent le sol de ce champ clinique. Nous commencerons par préciser les coordonnées métapsychologiques de ces registres en les situant dans un dédoublement. En effet, si pour Freud l'inconscient ignore la mort, n'est-elle pas un élément nécessaire à la loi symbolique du langage ? De même, la réalité organique qui demeure en grande partie inaccessible pour le sujet n'est-elle pas un élément nécessaire à la construction de l'altérité ? Nous montrerons que le corps et la mort définissent des fonctions structurantes pour le sujet sur fond d'une ignorance déterminante. Le surgissement de la maladie létale vient modifier et désarticuler ces fonctions. Comment le sujet va-t-il pouvoir répondre ? La présentation d'une série de sept fragments cliniques, issus de notre pratique institutionnelle, permettra une exploration des modalités de réponse du sujet à l'effraction corporelle de la maladie létale. C'est le mouvement et la translation qui s'opèrent de la rupture à la réponse, de la suspension à la parole, de l'événement au dire qui lui succède dans la relation transférentielle qui sont ici étudiés. Au plus près de la menace de la mort et de l'atteinte corporelle, c'est l'émergence et la persistance du sujet parlant qui se donnent à entendre.

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Braam, Séverine. "Transsexualisme : incidences des techniques médicales, des médias et de l'évolution des codes juridiques". Rennes 2, 2000. http://www.theses.fr/2000REN20053.

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Le transsexuel se présente à nous comme une personne dont le sexe attribué à la naissance ne correspond pas à son ressenti. Si l'on s'accorde à concevoir que le transsexualisme soit encore à ce jour un phénomène peu répandu, nous sommes amenés à prendre conscience que certains individus d'orientation incertaine, n'auraient pas développé des pensées transsexuelles, s'ils n'avaient pas rencontré une offre sociale. Celle-ci venant cristalliser ce qui jusqu'à ce jour était resté dans le domaine du fantasme. L'offre médicale est véhiculée et amplifiée par les médias : l'idée étant qu'aujourd'hui il est possible de faire d'un homme une femme, et inversement. Par ailleurs, nous nous sommes demandés s'il était légitime de vouloir légiférer en faveur de ces personnes. Le risque étant la possibilité, de voir augmenter les demandes de changement de sexe à l'état civil. Nous en sommes alors venus, à questionner les enjeux d'une demande de transformation dans l'économie psychique de ces sujets. Nous nous sommes rendus à l'évidence que l'on ne peut parler d'une appartenance à une structure psychique spécifique, mais plutôt d'un syndrome transversal. Il existe une réelle hétérogénéité de la population transsexuelle. Une étude de terrain menée sur différents lieux d'observation et auprès de différents acteurs de la question transsexuelle, a permis de confronter l'ensemble des données théoriques à la clinique
The transsexual is a person whose sex does not correspond to what (s)he feels it should be. Admitting that transsexualism is a rare phenomenom still even today, we must understand that some individuals of ill-defined orientation would not have thought about transsexualism, if they had not encountered it in their environment. Transsexualism makes possible what might otherwise have remained a fantasy. The availability of medical treatment is promoted and encouraged by the media : the idea is that you can make a woman out of a man and the other way around. Moreover, we wonder whether it is right to legislate in favour of these persons, as this entails the risk that the number of requests for a change of sex for legal purposes might rise. This led us to question risks involved in a request for such a change in the psychological structure, but rather a broad syndrome. So there are considerable differences among the transsexual population. Fieldwork undertaken at various observation points and among different categories of people involved with the transsexual question enabled us to compare theory with clinical experience

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Guyot, Sylvaine. "Jean Racine et le corps tragique". Paris 3, 2008. http://www.theses.fr/2008PA030135.

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Le corps tragique chez Racine semble un objet d’étude à la fois paradoxal et évident. Évident, car le théâtre est par excellence un art du corps. Paradoxal, car les tragédies raciniennes sont réputées pour réfréner la présence du corps, tant comme enjeu que comme moyen d’expression. Cette enquête vise à combler ce silence critique, en contestant l’idée d’un classicisme désincarné, harmonieux et universel. Étudier le corps tragique, c’est en faire une histoire culturelle. Le corps est un fait social dont usages, valeurs et représentations sont déterminées par la société à laquelle il appartient. Au croisement du politique, de l’anthropologie morale et scientifique, de la civilité mondaine, des arts oratoires et des évolutions esthétiques, le corps racinien met en jeu les valeurs fondatrices de la société du XVIIe siècle. Loin d’en être le reflet, il est un lieu conflictuel qui interroge les fondations de la symbolique sociale, en dramatisant les fêlures inhérentes aux institutions. La tragédie du Grand Siècle est un révélateur fécond. Contemporaine de l’absolutisme, elle est amplement investie par le pouvoir ; d’inspiration aristotélicienne, elle exploite le rapport polémique entre dignité et faiblesse, pour provoquer d’intenses émotions ; avec l’émergence du premier champ littéraire, elle est surtout soucieuse de plaire. Racine, écrivain de ce siècle galant, explore les formes du corps les plus à même de toucher ses publics. Ce sont aussi les mutations de l’esthétique théâtrale que son analyse permet d’observer. Corps culturels, corps critiques, corps esthétiques : les corps raciniens ouvrent une voie pour interroger l’histoire du théâtre, des moeurs et des sensibilités
The tragic body in Racinian tragedy appears to be an object of study that is both paradoxical and obvious. Obvious since theatre is par excellence an art of the body and yet paradoxical because Racinian tragedies are typically known for their de-emphasis of the body’s presence both as a point of focus and as a means of expression. This study seeks to address this neglected topic by challenging the conventional notion that classicism was fundamentally detached, harmonious and universal. To study the tragic body is to undertake a cultural history since the body is a social fact whose practices, values and representations are determined by the society of which it is a part. At the crossroads of a number of areas – politics, moral and scientific anthropology, elite civility, oratory arts and aesthetic trends – the Racinian body puts into play the fundamental values of seventeenth-century society. Far from being a simple reflection of reality, Racinian tragedy is a space of conflict that probes the very foundations of social imagery, in that it dramatizes the fissures inherent in institutions. Tragedy during the reign of Louis XIV serves as a fruitful avenue of inquiry. It is contemporaneous with absolutism and thereby amply imbued with power. Of Aristotlean inspiration, it also draws upon the polemical relationship between dignity and weakness in order to call forth intense emotions. And with the emergence of the field of literature, tragedy is above all concerned with pleasing. Dramatist in this gallant century, Racine explores the forms of the body to the extent of touching his audiences. His analysis allows one equally to observe the transformations in the theatrical aesthetic. Cultural, critical and aesthetic bodies : the physical body in Racine’s tragedies offers a point of entry to examine the history of the theater, of manners, of taste and of emotions

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Raufast, Lionel. "Une étude psychanalytique de la sensualité : le malaise institutionnel des travailleurs sociaux comme convocation à une étude psychanalytique du corps sensuel au cœur du lien social". Nice, 2007. http://www.theses.fr/2007NICE2024.

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Ce travail vise à proposer au lecteur quelques jalons métapsychologiques pour permettre une étude de la sensualité de confrontation en psychanalyse à partir de la clinique du Malaise dans la culture. A travers un long cheminement théorico-clinique au cœur du Malaise institutionnel des travailleurs sociaux, le lecteur pourrait découvrir qu’un des secrets du Malaise comme « sensation de possibilité d’angoisse » réside dans le désinvestissement partiel du savoir originaire par le propre Je des travailleurs sociaux. Ce mécanisme de désinvestissement partiel serait dynamique et défensif et non structural. Il permettrait aux travailleurs sociaux de continuer d’investir, a minima, la rencontre avec le corps de l’usager ou l’ambiance institutionnelle. Au final, le Malaise institutionnel des travailleurs sociaux ouvre une voie originale pour qui veut cerner psychanalytiquement la question du savoir sensuel, de sa structure, et de son devenir. C’est à ce titre que j’ai proposé, en bout de course, au lecteur de considérer la sensualité comme une transgression, non forclusive, des processus secondaires par le savoir pictographique. Cette transgression pourrait servir à relancer le mouvement même de la quête désirante. La scène sensuelle serait ce dispositif culturel qui permettrait au Je de ré-advenir sensuellement
This work aims to propose to the reader a few metapsychologics poles to permit a survey of the confrontation sensuality in psychoanalysis from the clinic of the Malay in the culture. To shortcoming a long progress théorico-clinic to the heart of the institutional Malay of the social workers, the reader could discover that one of the secrets of the Malay as" sensation of anguish" possibility resides in the partial divestiture of the original knowledge by the « Je » of the social workers. This partial divestiture mechanism would be dynamic and defensive and non structural. It would allow the social workers to continue to invest, has minima, the Jeeting with the body of the user or the institutional ambiance. To the final, the institutional Malay of the social workers opens an original way for that wants to surround psychologically the question of the sensual knowledge, its structure, and sound to become. It is to this title that I proposed, in tip of race, to the reader to consider the sensuality like a transgression, non forclusive, of the secondary processes by the pictographic knowledge. This transgression could serve to throw back the very movement of the wanting quest. The sensual stage would be this cultural device that would allow the Je of re-occur sensually

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Roques, Sylvie. "Le corps et ses images dans l'écriture dramatique contemporaine : une application du logiciel "Alceste"". Paris 8, 2005. http://www.theses.fr/2005PA082522.

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La méthodologie " Alceste " utilisée dans le cadre de ma recherche met en place une analyse lexicale par contexte. Le texte dramatique est conçu alors comme porteur de traces ou de " mondes lexicaux ". Les résultats obtenus au terme de l'analyse ont mis à jour une typologie des images du corps dans l'écriture dramatique contemporaine. Deux grandes catégories d'images sont cernées : d'une part celles qui suggèrent la représentation d'un corps humide avec les références aux liquides physiologiques aux odeurs et d'autre part, celles qui indiquent la représentation d'un corps sec, privé d'humeurs, d'un corps-machine, d'un corps mort ou tout simplement d'un corps abstrait. Aussi une préoccupation pour le corps semble perceptible dans l'écriture dramatique contemporaine. Pourtant, il ne s'agit pas d'un corps harmonieux et heureux mais bien plutôt d'un corps montré dans sa réalité la plus crue, avec ses humeurs, ses déjections et ses ambiguïtés. Il s'oppose aux " beaux corps " exposés dans la publicité et démontre plutôt une obsession du corps à l'envers
In my research I employed a lexical analysis by context invented by Max Reinert and called “Alceste” methodology. This method investigates the authors' establishment of lexical universes (mondes lexicaux) in the writing of dramatic scripts. In analyzing these lexical universes, we can trace and evaluate diverse representations of the body and note that two major categories appear: one, is a universe concerned with a corps humide (that which is fluid, organic and sensual); the second describes a corps sec (the mechanical body, the dead body, the body as an abstract idea). In this regard, the preoccupation with the body evident in our contemporary culture is also present in contemporary theater. Contrary to an aesthetic of an ideal body (le beau corps), contemporary theater seeks to represent the body in its reality: in the flesh, raw, with its expressions of blood, sweat, tears, hesitation and the daily ambiguities of embodiment

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Jacolin-Nackaerts, Myriam. "Dispositifs et dispositions : les conditions de l'engagement et de la réussite de l'amaigrissement de jeunes adultes obèses". Toulouse 3, 2012. http://www.theses.fr/2012TOU30348.

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À partir d'une approche qui combine approches " dispositionnalistes " et " interactionnistes ", la thèse analyse les effets d'une " socialisation continue " dans la construction et déconstruction des corps des personnes obèses. Dans une perspective essentiellement qualitative, 80 entretiens biographiques ont été effectués avec 57 personnes majoritairement " ex-obèses " issus de 5 dispositifs de prise en charge (clinique, hôpital, groupe commercial, RéPPOP, cabinet conseil), médicalisés ou non. Ces données sont complétées par des observations ethnographiques pour trois d'entre eux. La présentation des résultats est organisée autour de la trajectoire sociale, corporelle et médicale des enquêtés et de leurs différentes étapes. La thèse met d'abord en évidence la complexité et l'hétérogénéité des habitus en relation avec les types de socialisation alimentaire et corporelle ainsi que leur durabilité. Elle montre ensuite que l'engagement dans l'amaigrissement nécessite la rencontre entre un événement, un processus historique objectif, une situation et des dispositions individuelles particulières. La sortie de l'obésité, quant à elle, suit plusieurs étapes : une " crise biographique ", un " déclic ", une prise de décision, l'utilisation d'une méthode socialement, culturellement et sexuellement pertinente et des configurations familiales ou sociales favorables. Enfin, les effets des dispositifs de prise en charge dépendent finalement de l'orientation thérapeutique privilégiée et de sa mise en œuvre (" sur " ou " avec " le patient), de l'efficacité éprouvée et définie par les patients et des dispositions corporelles de ces derniers. La conversion corporelle réussie implique dans tous les cas un " travail sur soi " et " de soi " construit au cours des processus de socialisation explicite et implicite
According to a perspective which articulates dispositional approaches with interactionist sociology, the thesis analyzes the effects of an "uninterrupted socialization" on the social construction and transformation of the body for young obese adults. From a qualitative point of view, 80 biographical interviews were carried out with 57 "ex-obese" who come from medical (or not) framework care (clinic, hospital, commercial weight-loss group, RéPPOP, consulting firm). These data are completed by ethnographic observations in three of them. The presentation of the results is organized following the social, bodily and medical trajectory and its phasing. Firstly, the thesis points out the complexity and heterogeneity of habitus in connection with food and body socialization as well as its persistence. Then, it shows that the commitment to weight loss requires the combination of an event, an objective historical process, a brain wave, a decision, a method related to social position, cultural capital and gender. Family and social setting are also essential to keep losing weight. Finally, the effects of the programmes depend on therapeutic options and their implementation ("on" or "with" the patient), efficiency tested by the patients and their bodily dispositions. The success of body conversion always requires a "work on oneself" and a "work with himself" during explicit and implicit socialization processes

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Giacoman, Hernandez Claudia Trinidad. "« L'embonpoint normal » : une étude comparative sur la norme de corpulence au Mexique et au Chili". Paris, EHESS, 2013. http://www.theses.fr/2013EHES0130.

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Bien que le Mexique et le Chili présentent des prévalences de l'obésité très élevées, les habitants de ces pays ne se classent pas eux-mêmes comme obèses. Partant de ce constat, cette thèse a comme but de confronter les significations attribuées par les adultes chiliens et mexicains aux catégories qui définissent la corpulence normale et anormale et d'explorer leur rapport avec la distribution sociale de la corpulence dans la population. Pour ce faire, nous avons adopté une méthodologie à la fois qualitative et quantitative. Les résultats obtenus montrent que, dans ces deux pays, au-delà du fait que les seuils du poids normal et anormal semblent être influencés par le niveau d'études et le sexe, il existe une définition de la corpulence normale complexe présentant des seuils larges et diffus. Nous avons également découvert que la concordance avec le discours médical n'implique pas nécessairement une corpulence effective plus faible, parce que les personnes guident leurs pratiques selon les comportements qu'on attend d'elles en fonction de leur sexe, de leur âge et de leur statut social. Finalement, nos résultats révèlent de fortes similitudes entre le Chili et le Mexique au niveau de la corpulence et des facteurs qui l'influencent, c'est-à-dire en ce qui concerne la dimension matérielle du sujet. En revanche, nous avons découvert des différences au niveau discursif, car les enquêtes révèlent un écart entre l'autoperception du poids corporel et la corpulence mesurée plus prononcé au Mexique qu'au Chili. Dans notre enquête de terrain qualitative nous avons également remarqué une forte disparité entre ces deux nations concernant la conception de la corpulence et de la normalité
Mexico and Chile have a high prevalence of obesity; however, people in these countries do not classify themselves as obese. Facing these facts, this thesis searches to confront the meanings assigned by Chileans and Mexicans to the categories of normal and abnormal weight, and it explores their relationship with the social distribution of body size in the population. For this goal we use qualitative and quantitative methods. The results obtained show that in both countries there is a complex definition of normal weight with large and diffuse boundaries, beyond the fact that the limits of normal and abnormal weight are influenced by the level of education and gender. We also found that the agreement with the medical discourse does not necessarily implies a low body weight because, people guide their practices according to the behavior expected according to their gender, age and social status. Finally, our findings show strong similarities between Chile and Mexico in body size and the factors that influence it. However, we found differences at a discursive level, as surveys show that the gap between the body image and body size is stronger in Mexican adults than in Chilean adults. In our qualitative fieldwork, we also found a wide disparity in the idea of a normal body weight between the two nations

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Dieuzayde, Louis. "Le corps du comédien : ses traitements et ses fonctions dans l'expérience théâtrale". Aix-Marseille 1, 1997. http://www.theses.fr/1997AIX1A056.

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Ce travail vise un premier discernement d'une articulation fondatrice de la pratique theatrale : celle du corps et de la parole dans le travail du comedien. Au moment ou ce travail est actualise sous le regard et dans l'entendement du spectateur. Il s'agit de discerner ce que rencontre le comedien dans l'exercice de sa demarche et ce qu'il a a mettre en oeuvre afin de s'engager dans une direction veritablement theatrale (traitement de certains noeuds inscrits entre les hommes, fonction d'enonciation qui le pose comme sujet d'une parole questionnante). Trois points de problematisation actuels sont determinants : la tension entre "spectacle" et "theatre", la meconnaissance de la fonction du langage, le noeud entre la dimension du poetique et celle du politique. 1e partie : nous nous efforcons de cerner les principaux elements de structure de l'articulation corps/parole sur le plan du travail du comedien, et sur celui de l'experience du spectateur, dans la mesure ou il est amene a assister a la presentification de ce travail. Chap. I: il s'agit d'operer une fragmentation de ce point de nouage que constitue le corps du comedien, en trois registres fondamentaux l'image du corps, la symbolisation et le reel du corps. Chap. Ii: a travers une problematisation de l'experience theatrale et de son potentiel d'enseignement, notre interrogation met l'accent sur les dimensions de l'entendement et du regard. L'objectif est de dechiffrer ce qui est en jeu dans ce qui est couramment appele "la presence" du comedien, d'apprehender le deplacement qu'elle necessite vers un au-dela de l'instance fascinatoire de l'image du corps. 2e partie : elle consiste en une mise en lecture de deux experiences theatrales, a travers le decryptage de deux mises en scene et de leur rencontre par un spectateur chap. I: "mademoiselle julie" d'august strindberg, mis en scene par matthias langhoff, 1989. A travers l'examen de la materialite scenique, du gestus, et du travail de la langue de strindberg, l'enjeu est de cerner comment certains moments de ce spectacle elaborent une mise en lecture concernant la problematique de l'alienation et celle de la pulsion de destruction en interrogeant la parole et ses effets. Chap. Ii: "je suis" ecrit et mis en scene par valere novarina 1990. Nous essayons de lire en ce spectacle l'assujettissement de l'homme a la parole. Assujettissement que novarina parait traite

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Hanifi, Isabelle. "La transmission d'un modèle de réussite féminin à travers le vêtement : "Dress for success" : normalisation de la race, de la classe et du genre par l'apparence professionnelle". Paris 5, 2006. http://www.theses.fr/2006PA05H071.

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Le terrain de recherche de cette étude est une association caritative américaine, baptisée Dress for Success, qui prend en charge des femmes des milieux défavorisés, principalement issues des minorités (ethniques) et immigrantes, en leur distribuant gracieusement des vêtements récupérés auprès des milieux d’affaires, en tant que sponsors et partenaires, pour leur permettre de s’insérer professionnellement. Dans le cadre d’une politique de Workfare mise en place par le gouvernement Clinton, Dress for Success prétend pallier au manque supposé de savoir-être professionnel de ces femmes en majorité afro américaines et hispaniques. Derrière les conseils liés à l’hygiène corporelle et à la présentation dispensés par des bénévoles majoritairement blanches issues de milieux favorisés se profile une entreprise de normalisation de la race, de la classe et du genre en transmettant un modèle de réussite sociale : blanc, middle class et masculin
The fieldwork of this research is a non-profit American organization called Dress for Success, which provides for low income women from minority or immigrant backgrounds, recycling clothing from the Corporate sector in order to help them get work and achieve self-sufficiency (by helping them make a successful transition into the economic mainstream). Within the Workfare program set up by the Clinton government, Dress for Success presumes to overcome the so-called lack of professional know-how of women, mainly African American and Hispanic. Behind advice on bodily hygiene and appearance, provided mostly by white female volunteers, emerges a standardized and gendered model of social success

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Silva, Liliana Coutinho Da. "Pour un discours sensible sur la capacité cognitive du corps dans l'expérience de l'art". Paris 1, 2012. http://www.theses.fr/2012PA010570.

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Pour un discours sensible – sur la capacité cognitive du corps dans l'expérience de l'art est une réflexion sur l'expérience esthétique en tant qu'expérience de connaissance. Elle est nourrie par le travail de médiation entre art et société, que je développe en parallèle à mon parcours académique. Je veux comprendre, par un discours au plus près de l'activité sensible déclenchée par l'expérience d'œuvres d'art spécifiques, les liens entre l'artistique, l'esthétique et la connaissance, cette dernière comprise comme action effective dans l'environnement auquel nous appartenons. Les œuvres d'art sont prises selon une approche systémique, qui lesenracine dans des contextes historique, social et esthétique, alors que ces mêmes œuvres participent de leur composition. Abordant le rapport entre langage et expérience sensible, le rôle cognitif de la figuration et de l'indétermination au sein du langage théorique et la définition de corps et d'image au carrefour de lignes d'action sensitives, énergétiques et sociales, j'ai cherché à voir où me conduisait mon expérience de l'œuvre au niveau théorique. L'objet d'art est devenu un objet qui émergeait par ma corrélation avec lui et ceci au fur et à mesure que ma connaissance du champ de discussion visée s'élargissait. La question du rapport entre expérience esthétique et connaissance sous-entendait celle de savoir comment une expérience subjective pouvait être partagée et être considérée comme appartenant au champ d'expérience commune. La thèse se termine ainsi par une réflexion sur un horizon politique à même d'accepter les singularités vers lesquelles pointe l'expérience esthétique

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Gaubert, Christophe. "Le sens des limites : structuration du corps des masseurs-kinésithérapeutes, définition sociale de leur compétence et imposition scolaire de la domination médicale". Paris, EHESS, 2006. http://www.theses.fr/2006EHES0129.

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Ce travail prend pour objet les relations entre système d'enseignement et incorporation de schèmes cognitifs et pratiques, dans le cas des kinésithérapeutes. L'étude de l'ajustement du praticien et du patient, celle de la constitution du corps en objet anatomique à manipuler, montrent comment la question de l'évaluation de la compétence est objectivement posée, depuis l'exercice le plus spécifique jusqu'au discours performatif le plus général sur la profession. L'analyse de la transmission « scolaire» du métier montre ce que les dispositions apparemment « locales» d'un métier, d'un type d'exercice doivent à sa position dominée. L'incorporation d'un ordre du monde médical selon une série d'oppositions entre théorie et pratique, médecine et kinésithérapie s'effectue depuis l'orientation vers les écoles jusqu'à l'exposition à un espace et un curriculum structurés qui organisent l'investissement des impétrants dans une position les assignant à un corps anatomique à manipuler
We analyse the relation between the education system and the incorporation of cognitive and practical schemes by physiotherapists. The study of patient-practitioner adjustment and of the way the body is instituted as an object for manipulation sheds light on the way competence is assessed, be it in the most localised and specific gestures of medical practice or in the most general discourses on the profession. The study of the educational] transmission of the physiotherapist craft reveals how seemingly local dispositions attached to a trade or a type of professional exercise must be traced back to their dominated position. The incorporation of the medical order along a series of oppositions (theory and practice, medicine and physiotherapy) is repeatedly enforced, in the way students get allocated to specific schools or exposed to a space and a curriculum structured, organising their investment and imposing the perception of the body as an anatomical object that must be manipulated

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Lacson, Katherine. "Images in print : the Manileña in periodicals (1898-1938)". Thesis, Université Côte d'Azur (ComUE), 2017. http://www.theses.fr/2017AZUR2016/document.

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Cette étude vise à révéler l’histoire évolutive de l’image de la Manileña à l’aide des traces textuelles et iconographiques découvertes dans la presse écrite disponible à Manille de 1893 à 1938. Ainsi, nous pourrons décrire et comprendre les continuités et les ruptures des images et des représentations de la Manileña. Il est urgent de mieux comprendre comment les médias reproduisent et construisent socialement le genre. Cette recherche vise à mettre au jour les conséquences et les répercussions de la culture visuelle sur l’image du genre dans le contexte de la modernité et de l’urbanisation. Notre étude explore le croisement entre histoire, genre, médias, modernité et urbanisation dans la sphère publique, la sphère privée et toutes les sphères intermédiaires. Nous espérons que cette thèse contribuera à la compréhension de la formation des représentations dans un contexte colonial de modernisation et d’urbanisation rapides
This study hopes to provide the evolving story of the Manileña image through the usage of text and iconography found in print media available in Manila from 1898-1938. Through this process, the narrative of the continuities and changes of the images and representations of the Manileña that were created and portrayed in the periodicals may be seen and understood. This study also seeks to examine the various issues, perspectives and concerns that cropped up due to the changes that occurred. There is a need to understand how media reproduce and socially construct gender. This research hopes to find out the implications of visual culture and its impact on a gendered image in the face of modernity and urbanization. The study will interrogate the intersection of history, gender, media, modernity and urbanization as it plays in the realms of the public sphere, the private sphere and the unnamed realms in between. The study will hopefully add to the understanding of image formation in a colonial context undergoing rapid modernity and urbanization

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Marche, Hélène. "Le travail relationnel au cœur de l’expérience du cancer : mises en forme ordinaires et institutionnelles de cette épreuve". Toulouse 2, 2009. http://www.theses.fr/2009TOU20034.

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Dans un contexte de transformation des institutions et des techniques médicales, la qualité de la vie des malades est devenue l’objet d’une attention croissante, tant dans le domaine de la santé publique que dans celui du monde oncologique. À l’enjeu de la participation des malades et de leurs proches à la prise en charge proposée, s’ajoutent ceux de la personnalisation des soins et de la qualité de la relation au patient. Partant de l’analyse inductive d’une enquête ethnographique menée dans des services de cancérologie et d’aide au maintien à domicile, ainsi que d’entretiens effectués avec des patients, des proches, des professionnels et des bénévoles, cette thèse vise à mettre en perspective l’expérience du cancer au regard des ressources que les malades mobilisent pour la contrôler et le travail relationnel mis en œuvre par les professionnels du monde oncologique. Quelles instances normatives apparaissent dans la construction sociale de l’expérience du cancer, que ce soit dans le monde médical ou dans celui de la vie ordinaire ? Quelles sont les tactiques mobilisées par les malades, leurs proches, les médecins et les soignants dans la négociation du contexte de cette expérience ? Le travail relationnel des professionnels est-il en correspondance avec les mises en forme profanes de l’expérience du cancer ? L’analyse révèle les formes de relations possibles entre patients, proches et soignants et les figures de l’adversité, consensuelles ou hétérogènes, qui s’y déploient, tout en mettant en évidence l’enjeu de pouvoir que constitue le contrôle social de l’épreuve de la maladie grave
In the transformation context of medical institutions and techniques of cure and care, the promoting of cancer-striken persons’ quality of life has been considered with a more and more careful attention, in the field of public health as in the one of the oncological world. At the participation at stake of the ill and their families in the field of medical activities is added the personalization of care and the quality of the relationship with the patient. Through the inductive analysis of an ethnographic survey directed in services of cancerology and palliative home care, as well as through interviews with patients, their close relationships, professionals and voluntary helpers, this thesis aims at underlining the cancer experience from the viewpoint of the resources that the ill persons use to control it and the relationship work implemented by the professionals. What are the normative proceedings that appear in the social construction of the experience of cancer, either in the medical world or in daily life? What are the tactics used by patients, informal carers, doctors and nursing persons in the negotiation of the context of this experience? Does the relationship work implemented by the professionals correspond with an ordinary shaping of the experience of cancer? This study reveals the possible forms of relations between patients, informal carers and professionals, as well as the consensual or heterogeneous figures of adversity wich are spreading out, emphasing the power at stake which constitutes the social control of the trial of serious illness

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Marchand, Suzanne. "Naître, aimer et mourir : le corps dans la société québécoise". Thesis, Université Laval, 2006. http://www.theses.ulaval.ca/2006/24106/24106.pdf.

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Choi, Hyun Jung. "De la figure-mobile à la figure-corps : une esquisse de l'évolution du personnage dans le documentaire". Paris 1, 2013. http://www.theses.fr/2013PA010515.

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La représentation de la figure humaine tire son origine du masque que portaient les personnalités exceptionnelles de la société sauvage, étroitement lié à l'imprévisibilité de la Nature. Mais, avec le développement de la civilisation (occidentale), qui cherche à organiser son environnement et à prévoir les dangers, le masque se transforme en persona qui agence ses actions selon la nécessité d'un discours prescrit par la Cité (Antique). Depuis, dans le domaine des arts dramatiques, le terme « personnage » qui s'y réfère dans sa définition, sert le plus souvent à désigner des êtres fictifs liés à un monde diégétique (façonné). Le documentaire, contrairement de l'idée du dualisme classique entre la fiction et la non-fiction, propose une représentation de la figure humaine mélangeant en permanence les deux vertus des éléments fictifs (inventés et organisés selon la nécessité du récit) et des éléments existants (répercutant l'authenticité et la nature instable du monde réel). Il introduit ainsi, d'une part, l'aspect aléatoire de la réalité dans une histoire inventée, et, de l'autre, il fait allusion aux théâtralités inhérentes à la vie sociale. En partant de cet aspect fusionnel, nous retraçons l'évolution du personnage dans le cinéma documentaire depuis les œuvres précurseurs, dans lesquelles la représentation de la figure humaine se rapproche d'abord de la « figure-mobile », jusqu'aux œuvres contemporaines, pour lesquelles nous proposons une nouvelle action : la « figure-corps ».

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Lopes, Myriam Bahia. "Les corps inscrits : vaccination antivariolique et bio-pouvoir, Londres - Rio de Janeiro : 1840-1904". Paris 7, 1997. http://www.theses.fr/1997PA070008.

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Boumedian, Naoual. "La société comme corps: de la théologie politique à la chair :pour une approche sémiotique". Doctoral thesis, Universite Libre de Bruxelles, 2007. http://hdl.handle.net/2013/ULB-DIPOT:oai:dipot.ulb.ac.be:2013/210636.

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Recherche sur l'imaginaire de la société comme corps. Le point de départ est la théologie politique médiévale. Malgré les différences de fondation (non plus religieuse mais séculière), l'imaginaire théologique médiéval de la société comme corps s'est retrouvé dans la pensée politique moderne, à travers notamment les doctrines de la souveraineté et de la représentations (J. Bodin, J.-J. Rousseau, T. Hobbes). Qu’implique sur le plan de la représentation politique la métaphore corporelle ?Cette représentation implique notamment la difficulté à penser la supranationalité (la métaphore corporelle a servi – et sert encore – à penser les Etats dans le cadre de la Nation). Quelles sont les conditions de la dilution de l'hypostase de la société comme corps ?La nécessité est posée de passer à un paradigme de l'intersubjectivité et de la communication. Une attention particulière est accordée à une approche sémiotique de la communication à travers les icônes et les indices (et non uniquement les symboles).
Doctorat en sciences sociales, Orientation sociologie
info:eu-repo/semantics/nonPublished

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Gambus, Aurélie. "La quête d'individualisation du personnage féminin : les Jolies Choses de Virginies Despentes : amor, curiosidad, prozac y dudas de Lucía Etxebarria : surtout ne te retourne pas et Cette Fille-là de Maïssa Bey". Phd thesis, Université d'Avignon, 2009. http://tel.archives-ouvertes.fr/tel-00531698.

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En ce début du XXIème siècle, un nombre d'auteurs sans cesse plus important développe un véritable enthousiasme pour des thématiques féminines. Plus précisément, il s'agit pour eux de mettre en exergue la quête identitaire des femmes dans notre société. Cette littérature révèle une omniprésence du corps et de la sexualité en lien étroit avec la société et les schémas culturels imposés tenant ainsi un discours novateur sur les femmes. Le but de cette recherche est de montrer comment un discours littéraire, en reprenant les discours socioculturels, féministes et psychanalystes du moment, conçoit la question de la femme et quelle représentation de la femme il produit. Face à cette réflexion sur la question de la femme et son identité, cette thèse centre son étude sur les romans de trois auteurs, Virginie Despentes, écrivain français, Lucía Etxebarria, écrivain espagnol et Maïssa Bey, écrivain algérien francophone. L'être femme est représenté dans un rapport avec la violence masculine mais aussi avec sa propre violence, dans son rapport au corps et à la sexualité, par des relations humaines conflictuelles ainsi que par une aliénation sociale et culturelle. Le personnage féminin est un personnage seul, enfermé dans une identité dans laquelle il ne se reconnaît plus et qu'il rejette. La quête de soi et de la reconnaissance de soi laisse apparaître leurs aspirations, en contradictions avec leurs attributions. A la fin de chaque roman, l'individualisation de la femme est envisagée par la reprise de parole. La reconstruction de soi ne peut être permise que par la maîtrise de la parole sur soi, et la quête d'individualisation doit se poursuivre

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Lallmahamood, Nizaar. "Facteurs de retard de diagnostic et approche clinique dans la prise en charge des patients atteints des cancers des voies aéro-digestives supérieures". Sorbonne Paris Cité, 2015. http://www.theses.fr/2015USPCC037.

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En partant des rencontres faites pendant l'étude A. S. E. D sur les patients atteints des cancers des Voies-Aérodigestives Supérieures, ce travail propose de partir du discours du patient afin de montrer que les cancers des VADS sont des maladies d'une grande complexité qui ne sont pas réductibles à la causalité des facteurs. La combinaison des facteurs est tellement complexe que nous ne pouvons pas affirmer par exemple que c'est la toxicomanie ou la précarité des patients qui retardent leurs prises en charge. Une corrélation est à penser entre les facteurs. Une lecture des 4 cas, mettra en exergue les incidences psychiques et physiques d'une telle maladie et de sa prise en charge
Starting from the meetings with patients suffering from head and neck cancer, this research shows that this disease is much more complicated that we think. Cancers are diseases with a such complexity that do not allow us to think that it is a result of factors that leeds to this disease. We can assume for example that a head and neck cancer is due to a drug addiction or a precariousness, but those two factors are not the unique reason. A lecture of the 4 cases, will highlight the psychical and physical effects of such a disease and the way we take care of those patients

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Koné, Yaya. "Les déterminants de la course à pied en Afrique soudano-sahélienne : de l'utilitarisme à l'olympisme". Paris 8, 2009. http://www.theses.fr/2009PA083179.

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Cette étude anthropologique met en évidence les facteurs sociaux de la course à pied, de la course pensée à la technologie de la pratique. La course est une activité corporelle, qui varie selon le contexte culturel et les représentations des sociétés. Comment passe-t-on de la sédentarité à la course à pied régulière, et de la course informelle à l’athlétisme ? Là où nous cherchions à savoir, comment des sociétés africaines se représentaient la pratique, nos différents interlocuteurs nous renvoyaient à la question : pourquoi courir ? De prime abord lorsque que l'on évoque la course en Afrique, c’est l'athlétisme qui nous vient à l’esprit. L'enquête de terrain en Afrique de l'ouest, nous renvoie à une autre idée de la course, celle vécue, celle subie, celle redoutée, une course en phase avec les réalités des jeunes africains. L'enquête se déroule sur le terrain, en pays Mandingue et Gur, principalement dans la région de Bamako (Koulikoro) et au sein du complexe ethnique Senoufo-Minianka, une zone transfrontalière aux confins du Mali, du Burkina Faso et de la Côte d'Ivoire. La course à pied est dépendante des éléments culturels et structurels, l'enquête nous montre également d’autres paramètres qui rentre en ligne de compte, comme le genre et la position sociale. Ce sont les individus qui connaissent les plus grandes difficultés socio-économiques qui sont les moins à même de pratiquer, à ce titre les femmes souffrent doublement. En tant que pauvres (tout comme 72% de la population), elles ne peuvent se permettre de courir, et leur appartenance à la gente féminine accroît le contrôle de la société sur toutes leurs activités. De plus, on ne peut évoquer la course et les loisirs sans faire le lien avec les secteurs d'activités, le travail et le temps libéré du travail, un temps qui doit être socialement utile, au plus grand nombre (pas d'égoïsme sportif, ni de pratique pour soi). Si l'implication dans les courses informelles est fortement dépendante de l'amélioration des conditions de vie des jeunes soudanais, l'entrée massive dans le milieu de l'athlétisme résulte de la possibilité de se réaliser, de réussir l'ascension sociale grâce à la pratique sportive. Plus l'exemple de réussite sociale par la course est proche, c'est-à-dire le fait d'un individu dont on se sent proche culturellement, géographiquement et socialement et plus l'identification engendre l'émulation au sein de la jeunesse. Contrairement à ce que l'on observe en Ethiopie, au Kenya, au Maroc ou plus récemment en Jamaïque, le modèle social de l'athlète héros n'apparaît ni au Mali, ni au Burkina Faso
The work focuses on the social factors of running. From representation to track of field. Running depends on many factors like, society, culture, standing of leaving, gender. Why African children are running ? What kind of motivation push people to run? When we talk about Running in Africa, we think about athletics, track and field. Our work shows an other aspect of the practice. The study method base on field survey. This survey base on participant observation, took place in Manding Area, mainly in the city of Bamako and in the land named Kenedougou, area located between three countries : South est of Mali, South west of Burkina Faso, North of Ivory Coast. People who live in this zone are muslim, Bamanan (Manding) and Senufo (Gur). We notice that Running means fears of Malians, is just a practice of children, an adult is not able to run, unless anything unforeseen happens. Many people hate Running. The most of Runners are young football players, it may to watch them at the end of evening running along the roads of Bamako. Women don’t do sport, only few student do athlectics or basket ball. Poverty and gender are major obstacles of sport in Western Africa (More than 70 % of Malian society). In the cities of Bamako and Sikasso, we meet youngs in the ‘grin’. Everybody have is ‘grin’, it’s a association of friends, and it’s the better place to observe Malian society. Inside they talk about their fears, they talk about their hopes and we notice the growing passion for only sport : Football. Effectively, youth of Bamako is looking for a better life, since few years boys wish follow the example of sport hero. Contrary to Ethiopians of Arsi area and Kenyans of Kalenji society, Athletics (track and field) don't attract west African

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Kefi, Najoua. "Le corps et ses parures : interrogations des oeuvres de Majida KHATTARI, Shadi GHADIRIAN et Shirin ALIABADI". Thesis, Strasbourg, 2016. http://www.theses.fr/2016STRAG039/document.

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Dans les œuvres des artistes Majida KHATTARI, Shadi GHADIRIAN et Shirin ALIABADI, le corps féminin concentre à lui une large panoplie de conceptions actuelles et traditionnelles des sociétés de culture musulmane. Leurs pratiques artistiques présentent un support où se manifestent des pouvoirs politiques et religieux, de diverses contraintes sociales et de traditions, de publicités, de consumérisme, d’aspirations à un « monde meilleur »... À travers le dispositif plastique et à travers quelques données d’ordre historique et sociologique, cette thèse vise à étudier les formes et les modalités des différentes strates de cette surcharge symbolique dégagée par le corps des femmes, et qui se conjugue à travers certains codes vestimentaires, de parures et de maquillage
In the works of the artists Majida Khattari, Shadi Ghadirian and Shirin ALIABADI, the female body focuses its broad range of current and traditional conceptions of Muslim societies. Their artistic practices have a medium where appears strong political and religious powers, various social constraints and traditions, advertising, consumerism, aspirations to a « better world »... Through the artistic layout and through some historical and sociological data, this thesis aims to study the forms and modalities of the different layers of this symbolic overload released by the female body, which is combined through certain dress codes, ornaments and make-up

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Akl, Abou Jaoudé Semaan. "Le père culturiste et son fils entre l’économie psychique du père et les repères identificatoires du fils dans le registre du lien". Caen, 2015. http://www.theses.fr/2015CAEN1036.

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Le culturisme, une pratique du sport à outrance et prise de stéroïdes anabolisants dans le but de transformer l’image du corps, est une dépendance. Comme toute addiction, elle se situe à un triple carrefour celui d’un produit, d’un contexte socioculturel et d’une personnalité. Comprendre l’addiction d’un jeune homme au culturisme est d’un intérêt certain. Mais, le but de notre travail est de prolonger cette étude par une réflexion sur ce qui se passe dans le couple père culturiste et fils, tant du côté de l’addiction que des liens. Ce sujet offre d’abord une nouveauté dans le travail psychologique. S’il existe un large éventail de travaux s’occupant de l’addiction, peu se penchent sur le culturisme. Un autre intérêt réside dans le fait de comprendre non plus le jeune homme culturiste préoccupé par son corps, mais le père de famille. Aussi, notre question de départ se pose-t-elle en ces termes : Quelle motivation pousse un père de famille à maintenir un idéal de beauté et de séduction ? À consommer des stéroïdes anabolisants et à pratiquer le sport à outrance ? Quel modèle offre-t-il à son fils ? Quels liens s’établissent-ils entre eux ? Comment un fils réagit à la dépendance de son père et à sa musculature parfaitement dessinée ? À travers la passation des épreuves du Rorschach et du TAT à trois pères culturistes et à trois fils de pères culturistes, nous avons découvert chez les pères culturistes des processus compensatoires et réactionnels à leur défaillance narcissique qui portent sur le corps et la sculpture corporelle. L’économie psychique du père culturiste engendre par conséquent chez le fils une fragilité narcissique amenant un fonctionnement psychique plus centré du côté de mécanismes d’incorporation, d’introjection que de réelles identifications, et une problématique centrée sur la menace de la perte des liens, parfois même dans un versant mélancolique
Bodybuilding, an excessive sport involving anabolic steroid use for the purpose of transforming the body image, is a dependency. Just like any other form of addiction, it emerges at the crossroads of a product, a sociocultural context, and a personality. Approaching the young male bodybuilder’s addiction is of vital interest. The goal of our work, however, is to extend this study by understanding the relationship between the bodybuilder father and his son, in terms of both the addiction and relationship per se. This topic is a novelty in the field of psychology. A profusion of studies deal with addiction, but only a few address bodybuilding. Another interest lies in the fact of understanding not only the young bodybuilder concern about his body but also in the case of a father. Moreover, our main research questions are posed in the following terms: What is the motivation that pushes a father to maintain a continuous quest for the ideal of beauty and seduction? What is the motivation that drives a father to consume anabolic steroids and excessively practice bodybuilding? What model is he setting for his son? What kind of bond is being established between them? How does the son react to his father’s dependency and to the enhanced muscle? Through administering the Rorschach and TAT projective tests, to three bodybuilder fathers and three sons of bodybuilder fathers, we discovered among bodybuilder fathers the compensatory and relational processes to their narcissistic deficiency, which bears upon the body and the body sculpturing. The psychic economy of the bodybuilder father consequently breeds a narcissistic vulnerability in the son leading to a psychic functioning that is more focused at the level of incorporation and introjection mechanisms than at the level of real identifications, and a problematic centered on the threat of losing the ties, even in a melancholic way

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Tesis sobre el tema "Corps féminin – Aspect social"

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