Siga este enlace para ver otros tipos de publicaciones sobre el tema: Conversion de la parole.
Artículos de revistas sobre el tema "Conversion de la parole"
Crea una cita precisa en los estilos APA, MLA, Chicago, Harvard y otros
Consulte los 50 mejores artículos de revistas para su investigación sobre el tema "Conversion de la parole".
Junto a cada fuente en la lista de referencias hay un botón "Agregar a la bibliografía". Pulsa este botón, y generaremos automáticamente la referencia bibliográfica para la obra elegida en el estilo de cita que necesites: APA, MLA, Harvard, Vancouver, Chicago, etc.
También puede descargar el texto completo de la publicación académica en formato pdf y leer en línea su resumen siempre que esté disponible en los metadatos.
Explore artículos de revistas sobre una amplia variedad de disciplinas y organice su bibliografía correctamente.
1
Rahmayanti, Mela. "L’ACTE DE PAROLE DIRECTIF DANS LA BANDE-DESSINEE (BD) ASTERIX CHEZ LES HELVETES PAR RENE GOSCINNY ET ALBERT UDERZO. MEMOIRE." Lingua Litteratia Journal 6, no. 1 (2019): 76–83. http://dx.doi.org/10.15294/ll.v6i1.30842.
Texto completoResumen
Les actes pris par les humains quand se divise prononcent ce discours est appelé des actes de parole. L’actes de parole a divisé en trois types, ces sont l’acte de parole locutoire, l’acte de parole illocutoire, et l’acte de parole perlocutoire. L’actes de parole illocutoire a divisé en cinq types, ces sont l'acte de parole assertif / représentatif, directif, permissif, expressif et déclaratif. Cette recherche a pour objectif de décrire 1) les types l’acte de parole directif dans la bande dessinée Astérix Chez Les Helvètes, 2) les formes l’acte de parole directif dans la bande dessinée Astérix Chez Les Helvètes. Le sujet de cette recherche est toutes les paroles dans la bande dessinée Astérix Chez Les Helvètes. L’objet de cette recherche est toutes les paroles qui sont des actes de paroles directifs dans la bande dessinée Astérix Chez Les Helvètes. La méthode utilisée à collecter les données est la méthode lire attentivement (simak). Cette méthode est faite en utilisant la technique de taraudage de langue (sadap), ensuite utilise la technique non participé à la conversation réelle (SBLC) et la technique catat (le chercheur a obtenu les données de prise de notes dans la carte de données). Dans cette recherche, la chercheuse utilise la méthode d’appariement pragmatique (metode padan pragmatis) pour analyser les données. Dans ce cas la chercheuse utilise la technique de base la technique divisé des éléments différencier (PUP). Ensuite la chercheuse se sert de la technique avancée de la technique de relier-comparer-égaliser (Hubung Banding Menyamakan). Sur la base des résultats de l'analyse, les types d'acte de parole directif peuvent être classés en 1) demandé (5données), 2) questionné (14 données), 3) exigé (25 données), 4) interdiction (2 données), 5) permissif (1 donné), 6) conseil (4 données). À partir des résultats de l'analyse, les forme des actes de parole peut être classée en: 1) l'actes de parole directif direct littéral (44 données), 2) l'actes de parole directif indirect littéral (3 données), 3) l'actes de parole directif direct non-littéral (1 donnée), 4) l'actes de parole directif indirect non-littéral (3 données).
2
Rahmayanti, Mela, and Isfajar Ardinugroho. "L’Acte de Parole Directif dans la Bande-Dessinée (BD) Astérix Chez les Helvètes par René Goscinny et Albert Uderzo." Lingua Litteratia Journal 7, no. 1 (2020): 10–14. http://dx.doi.org/10.15294/ll.v7i1.38818.
Texto completoResumen
Les actes pris par les humains quand se divise prononcent ce discours est appelé des actes de parole. L’actes de parole a divisé en trois types, ces sont l’acte de parole locutoire, l’acte de parole illocutoire, et l’acte de parole perlocutoire. L’actes de parole illocutoire a divisé en cinq types, ces sont l'acte de parole assertif / représentatif, directif, permissif, expressif et déclaratif. Cette recherche a pour objectif de décrire 1) les types l’acte de parole directif dans la bande dessinée Astérix Chez Les Helvètes, 2) les formes l’acte de parole directif dans la bande dessinée Astérix Chez Les Helvètes. Le sujet de cette recherche est toutes les paroles dans la bande dessinée Astérix Chez Les Helvètes. L’objet de cette recherche est toutes les paroles qui sont des actes de paroles directifs dans la bande dessinée Astérix Chez Les Helvètes. La méthode utilisée à collecter les données est la méthode lire attentivement (simak). Cette méthode est faite en utilisant la technique de taraudage de langue (sadap), ensuite utilise la technique non participé à la conversation réelle (SBLC) et la technique catat (le chercheur a obtenu les données de prise de notes dans la carte de données). Dans cette recherche, la chercheuse utilise la méthode d’appariement pragmatique (metode padan pragmatis) pour analyser les données. Dans ce cas la chercheuse utilise la technique de base la technique divisé des éléments différencier (PUP). Ensuite la chercheuse se sert de la technique avancée de la technique de relier-comparer-égaliser (Hubung Banding Menyamakan). Sur la base des résultats de l'analyse, les types d'acte de parole directif peuvent être classés en 1) demandé (5données), 2) questionné (14 données), 3) exigé (25 données), 4) interdiction (2 données), 5) permissif (1 donné), 6) conseil (4 données). À partir des résultats de l'analyse, les forme des actes de parole peut être classée en: 1) l'actes de parole directif direct littéral (44 données), 2) l'actes de parole directif indirect littéral (3 données), 3) l'actes de parole directif direct non-littéral (1 donnée), 4) l'actes de parole directif indirect non-littéral (3 données).
3
Saraswati, Chintia Ellisa. "LA TRANSGRESSION DU PRINCIPE DE COOPÉRATION DANS LE FILM D’ANIMATION UN MONSTRE À PARIS. MEMOIRE." Lingua Litteratia Journal 6, no. 1 (2019): 84–94. http://dx.doi.org/10.15294/ll.v6i1.30843.
Texto completoResumen
Le sujet de cette recherche est la transgression du principe de la coopération dans le film “Un Monstre à Paris” et leurs implicatures. Cette recherche a pour but de trouver et décrire les transgressions du principe de coopération. Cette recherche utilise deux approches, ce sont : l’approche théorétique (l’approche de la pragmatique) et méthodologique (descriptive-analytiquequalitative). Les données utilisées sont des syntagmes ou des phrases dans c’est film contenant les transgressions du principe de coopération. J’utilise la méthode d’épargne (lire attentivement) pour collecter des données, avec la technique de base « taraudage de langue » et les techniques avancées « la technique non participé à la conversation réelle » et aussi la technique « noter ». Pour analyser les données, j’utilise la méthode d'appariement pragmatique avec l’utilisation de la technique de « divisé des éléments déterminé », et puis continuée par la technique avancée « relier-comparer-différencier » pour trouver des énoncés qui obéissant aux principes de la coopération et les transgressions. Basée sur l’analyse, la chercheuse a trouvé 21 énonciations transgressant le principe de la coopération dans le Film d’animation Un Monstre À Paris. Ce sont la transgression de la maxime de qualité (4 parole), transgression de la maxime de quantité (5 parole), transgression de la maxime de relation (4 parole), transgression de la maxime de manière (5 parole), transgression de la maxime de relation et quantité (2 parole), transgression de la maxime de manière et qualité (1 parole ), transgression de la maxime de manière, qualité et quantité (1 parole), transgression de la maxime de relation de qualité et quantité (1 parole). Il se trouve aussi leurs implicatures dans ces paroles, ce sont couvrir des informations, se moquer, se craindre, se vanter de quelque chose, couvrir de mauvaises choles, clarifier des informations, impliquer le sens d’implicite, exprimer le doute, honte, faire la quinte, etc. Du résultat de la recherche, je voudrais conclure que toutes les maximes sont transgressées par les personnages dans ce film et chaque transgression à son implicature: c’est l’intention des personnages.
4
Saraswati, Chintia Ellisa, and Bernadus Wahyudi Joko Santoso. "La Transgression du Principe de Coopération dans le Film d’Animation “Un Monstre À Paris”." Lingua Litteratia Journal 7, no. 1 (2020): 15–22. http://dx.doi.org/10.15294/ll.v7i1.38819.
Texto completoResumen
Le sujet de cette recherche est la transgression du principe de la coopération dans le film “Un Monstre à Paris” et leurs implicatures. Cette recherche a pour but de trouver et décrire les transgressions du principe de coopération. Cette recherche utilise deux approches, ce sont : l’approche théorétique (l’approche de la pragmatique) et méthodologique (descriptive-analytiquequalitative). Les données utilisées sont des syntagmes ou des phrases dans c’est film contenant les transgressions du principe de coopération. J’utilise la méthode d’épargne (lire attentivement) pour collecter des données, avec la technique de base « taraudage de langue » et les techniques avancées « la technique non participé à la conversation réelle » et aussi la technique « noter ». Pour analyser les données, j’utilise la méthode d'appariement pragmatique avec l’utilisation de la technique de « divisé des éléments déterminé », et puis continuée par la technique avancée « reliercomparer-différencier » pour trouver des énoncés qui obéissant aux principes de la coopération et les transgressions. Basée sur l’analyse, la chercheuse a trouvé 21 énonciations transgressant le principe de la coopération dans le Film d’animation Un Monstre À Paris. Ce sont la transgression de la maxime de qualité (4 parole), transgression de la maxime de quantité (5 parole), transgression de la maxime de relation (4 parole), transgression de la maxime de manière (5 parole), transgression de la maxime de relation et quantité (2 parole), transgression de la maxime de manière et qualité (1 parole ), transgression de la maxime de manière, qualité et quantité (1 parole), transgression de la maxime de relation de qualité et quantité (1 parole). Il se trouve aussi leurs implicatures dans ces paroles, ce sont couvrir des informations, se moquer, se craindre, se vanter de quelque chose, couvrir de mauvaises choles, clarifier des informations, impliquer le sens d’implicite, exprimer le doute, honte, faire la quinte, etc. Du résultat de la recherche, je voudrais conclure que toutes les maximes sont transgressées par les personnages dans ce film et chaque transgression à son implicature: c’est l’intention des personnages.
5
Brzegowy, Tadeusz. "Los słowa Bożego w sercach słuchaczy (Iz 6,1-13)." Verbum Vitae 13 (January 14, 2008): 29–52. http://dx.doi.org/10.31743/vv.1456.
Texto completoResumen
Le récit d’Is 6 est rédigé selon le schème des récits de la vocation. Il se compose de la vision (vv. 1-7) et de l’audience (8-13). La liturgie chrétienne propose aux auditeurs seulement la premières partie du chapitre en terminant par le v. 8: «Me voici, envoie-moi». Mais un vrai problème du chapitre se trouve dans sa deuxième partie où Dieu révèle au prophète une inefficacité de sa prediction. Les impératifs «appesantis le coeur de ce peuple» font l’impression que la prédication du messager divin causera l’endurcissement des Israelites, le manque de la conversion et du salut. Cependant ces impératifs sont à entendre comme futurs: ils dévoilent au prophète les difficultés au cours de sa mission, qui a pour but évidemment le salut du peuple. Et ce salut est bien visible dans le denier verset du récit qui parle de la survivance, après une punition terrible, d’un Reste, de la Semence Sainte. Ainsi la vocation finit non seulement par vision de la survivance d 'une petite partie du peuple, mais aussi de sa sanctification. Il est aussi très probable que dans l’appellatif zera’ qodes est compris le Messie personnel, du Rejeton de Jesse du chapitre 11, l et Ie Germe de Yahvé (semah Yahvé) du chapitre 4,2.Selon le récit de vocation d’Isaïe (Is 6, 1-13) l’aventure de la parole de Dieu se déploie dans le coeur humain. C’est pourquoi il vaut la peine de lire et de mediter toute la narration de la vocation d’Isaïe: la parole de Dieu entre dans le coeur de l’homme, le libère de l’endurcissement, et le conduit finalement à la conversion et la sainteté.
6
Julvana, Jessiva Soni, and Nani Kusrini. "Les Actes De Langage Exspressifs Dans Line Webtoon Noblesse De Jeho Son Et Kwangsu Lee." Didacticofrancia Journal Didactique du FLE 11, no. 2 (2022): 35–46. http://dx.doi.org/10.15294/didacticofrancia.v11i2.53857.
Texto completoResumen
Cette recherche vise à: (1) décrire les formes des actes des paroles expressives dans le LINE du Webtoon Noblesse, (2) décrire les fonctions des actes des paroles expressives dans le LINE du Webtoon Noblesse. Nous avons utilisé l’approche qualificative descriptive dont le source de donnés sont tous les paroles dans le LINE du Webtoon Noblesse et tous les paroles contenant les actes de paroles expressifs comme les données de recherche. La méthode utilisée à collecter les données constitue la méthode de lire attentivement qui s’est faite en utilisant la technique de taraudage de langue comme la technique de base, ensuite la technique non-participative à la conversation réelle et de la technique prendre des notes comme la technique avancée. Et pour analyser les données, la méthode d’appairement pragmatique s’est employée. Dans ce cas, nous avons utilisé la technique pour diviser des éléments différenciants. Ensuite nous avons utilisé également la technique de reliercomparer. Les resultats de cette recherché montrent qu’il existe quatre formes des actes de paroles expressifs : l’acte de parole direct littéral (54 données), l‘acte de parole indirect littéral (17 données), l’act de parole direct non littéral (7 données), et l’acte de parole indirect non littéral (2 données), (2) Et il y a six fonctions des actes de paroles expressifs : remercier (9 données), féliciter (1 donnée) s’excuser (6 données), blâmer (38 données), louanger (13 données), et sympathiser (13 données).
 This research aims to: (1) describe the forms of expressive speech acts in the LINE of Webtoon Noblesse, (2) describe the functions of expressive speech acts in the LINE of Webtoon Noblesse. We used the qualitative descriptive approach whose data source were all lyrics in the LINE of Webtoon Noblesse and all lyrics containing expressive speech acts as search data. The method used to collect the data constitutes the method of reading attentively which was done by using the technique of tongue tapping as the basic technique, then the nonparticipatory technique in the actual conversation and the technique of taking notes as the advanced technique. And to analyze the data, the pragmatic matching method was used. In this case, we used the technique to divide differentiating elements. Then we also used the link-compare technique. The results of this research show that there are four forms of expressive speech acts: the literal direct speech act (54 data), the literal indirect speech act (17 data), the non-literal di35rect speech act (7 data), and the non-literal indirect speech act (2 data), (2) And there are six functions of expressive speech acts: to thank (9 data), to congratulate (1 data) to apologize (6 data), blame (38 data), praise (13 data), and sympathize (13 data).
7
Barbaud, Philippe E. "Conversion Syntaxique." Lingvisticæ Investigationes. International Journal of Linguistics and Language Resources 18, no. 1 (1994): 1–26. http://dx.doi.org/10.1075/li.18.1.02bar.
Texto completoResumen
In this study, it is shown that the "category changing" property of morphological rules of conversion is unable to account for compound words, for formal and semantic reasons. Several convergent facts demonstrate that the compounding process is syntactic in nature. Consequently, it is argued that X-bar theory must be involved in compound word formation because of the "lexical function" of the syntax. Empirical data are mainly focused on French Noms Composés à base Verbale, or NCV, as tire-bouchon (cork screw),porte-parole (spoke person), gagne-pain (job), etc., which are analyzed as base generated "quasi-VPs" embedded in a NP. Thus, the NPWP exocentric dominance instantiates a "syntactic conversion" at the D-structure level. Such a categorial hierarchy is based on the "distribution changing" property of X-bar theory rather than on the "category changing" property of structuring morphological rules. Therefore, the high productivity of NCVs in French and other Romance languages is due to their morphology, which allows SPEC\HEAD agreement and VERB RAISING movement. The licensing of exocentric X-bar structures in grammar depends on several semantic principles of lexical interpretation, which are relevant to hyperonymy, hyponymy, meronymy, etc.. Thus, the model is dispensed with a superfluous component of "peripheral" rules of compounding. In conclusion, exocentricity of syntactic structures leads the author to claim that X-bar schema is primitive in grammar and that a given phrase is not the necessary projection of its head.
8
Dian Priono, Yamin, and Ahmad Rifai Rahawarin. "Criminal Legal Policies Toward The Release of Conpriants During The Covid 19 Pandemic in The Ius Constituendum." Interdiciplinary Journal and Hummanity (INJURITY) 2, no. 3 (2023): 169–88. http://dx.doi.org/10.58631/injurity.v2i3.49.
Texto completoResumen
Criminal law policy on the release of convicts during the Covid 19 pandemic in the ius constititum , namely carrying out criminal law policies through spending for convicts and children through assimilation . As well as release for convicts and children through integration in the form of parole, parole and leave before being free) . This policy is carried out by applying certain conditions so that it does not maximally reduce the number of inmates in correctional institutions to reduce the risk of spreading Covid-19. Whereas the criminal law policy regarding the release of convicts during the Covid 19 pandemic in the ius constituendum, namely in the Corrections Bill, there is the concept of restorative justice as a means of social integration, but the formulation of this concept has not been clearly implemented, so it is necessary to use the concept of restorative justice at the post-adjudication stage as a means to reduce correctional inmates as well as recovery of victims and their original condition. As well as in the RKUHP implicitly there is a concept of conversion of the sanction system but it has not been clearly formulated, so there is a need for the concept of conversion of the sanction system as an alternative in an effort to reduce correctional inmates to prevent prison overcapacity.
9
Lo Duca, Maria G. "Formazione delle parole e terminologia grammaticale: proposte per il mondo della scuola." DIDIT. Didattica dell’italiano. Studi applicati di lingua e letteratura, no. 1 (November 9, 2021): 11–32. http://dx.doi.org/10.33683/didit.21.01.01.
Texto completoResumen
Il saggio si pone l’obiettivo di affrontare e sperabilmente chiarire alcuni snodi problematici relativamente al settore della formazione delle parole in italiano. Si presenta come una breve rassegna di parole tecniche – composizione, parole composte e parole polirematiche, conversione, parasintesi – che vengono illustrate attraverso degli esempi pertinenti, allo scopo di chiarire i fatti linguistici cui esse rimandano. Interlocutore ideale di questo saggio è il docente di italiano, o lo studente universitario che si prepari a diventarlo. A questo lettore ideale si offrono dati e ragionamenti che tentano di spiegare almeno alcune delle principali acquisizioni della ricerca moderna su questi temi, nella speranza che il chiarimento concettuale si accompagni ad una più sicura professionalità docente, in grado di adottare a ragion veduta l’inevitabile terminologia e scegliere con cognizione di causa i testi scolastici.
10
Marko, Karoline, Anouschka Foltz, Katharina Haslacher, and Gareth Hall. "‘She called me a name that I didn’t like’." International Journal of Speech, Language and the Law 30, no. 2 (2023): 183–210. http://dx.doi.org/10.1558/ijsll.24219.
Texto completoResumen
In parole hearings, prison inmates are questioned to ascertain whether they can be considered rehabilitated and return to the community or whether they still pose a danger and should remain incarcerated. As such, parole hearings are complex discursive events in which the prisoner must negotiate their identity in conversation with parole officers. The data for this study comprises 17 transcripts of the parole hearings of Winston Moseley, one of the longest-serving inmates in the state of New York. The analysis aims to highlight how Moseley represents his responsibility in the crimes he committed, how he expresses remorse, insight and apologies, and how he portrays his rehabilitated self. The study shows that, even though Moseley’s focus is on the change and development of his personality, the linguistic strategies he uses to talk about his responsibility and how he expresses remorse remain obscure.
11
Xanthos, Nicolas. "La conversation sous enquête : Mercier et Camier comme « roman philologique »." Tangence, no. 79 (April 24, 2006): 87–108. http://dx.doi.org/10.7202/012853ar.
Texto completoResumen
Cet article met à l’épreuve l’hypothèse que le premier roman français de Beckett, Mercier et Camier, serait un roman philologique. Par cette catégorie générique récemment mise au point, Philippe Dufour entend les romans qui mettent le dialogue au coeur de leurs enjeux et développent, selon des modalités qui leur sont propres, une réflexion sur les fondements et la nature de la parole partagée. Il s’agit donc de mener une étude de poétique dialogale sur quelques fragments emblématiques pour montrer comment se déploie, dans Mercier et Camier, une véritable pensée de la parole partagée à même l’organisation de l’implicite conversationnel. On souligne les enjeux identitaires et épistémiques dont le roman leste le dialogue, et l’on suggère que cette façon de considérer la parole comme le lieu de l’identité et de la confrontation des savoirs sur le monde offre des ressemblances frappantes avec certaines réflexions de la philosophie, notamment française, de la seconde moitié du xxe siècle. Discours romanesque et scientifique semblent dès lors partager un même imaginaire dialogal. 1
12
Estenssoro-Fuchs, Juan Carlos. "Les Pouvoirs de la Parole La prédication au Pérou : de l'évangélisation à l'utopie." Annales. Histoire, Sciences Sociales 51, no. 6 (1996): 1225–57. http://dx.doi.org/10.3406/ahess.1996.410918.
Texto completoResumen
[La prédication] est feu qui embrase et feuqui éclaire, c'est un marteau fort et puissant quibrise et met les rochers en miettes.Francisco de AvilaQuelle fut la part donnée à la communication verbale ou, plus précisément, au sermon dans le processus d'évangélisation du Pérou ? Contrairement à ce que l'on pourrait penser, cette place ne fut pas clairement établie dès le début. Un chemin, long de plus d'un siècle, sera nécessaire avant que Francisco de Avila ne puisse exprimer, avec ces mots empruntés à saint Augustin, la toute-puissance de la parole. Suivre l'histoire de ce tournant dans les stratégies de conversion des Indiens, c'est tenter de retracer un paysage instable dont les éléments s'intègrent de façon discontinue.
13
Sleiman, Rima. "Le lieu de la parole dans Awlād āritnā." Arabica 57, no. 2 (2010): 290–308. http://dx.doi.org/10.1163/157005810x510719.
Texto completoResumen
AbstractMoment de rupture dans l’oeuvre réaliste de Nağīb Mafū, Awlād āritnā, ce roman dit « symboliste », fut précédé de cinq années de silence. Il est à l’origine de ce récit, une crise de la parole qui devient le sujet même de l’écriture. Mafū semble moins y interroger le sens des textes religieux que les regarder comme l’unique trace qui subsiste après la disparition du lieu original d’où la parole a jadis surgi. Cet article analyse les modalités d’exposition de cette quête du lieu de la parole dans Awlād āritnā. Deux conversions majeures sont opérées par Mafū pour retracer ce surgissement: d’une part, le lieu unique est converti en une pluralité d’espaces, de l’autre, la parole originelle bifurquée en discours infinis. À mesure que le référent se retire, le vide ontologique se creuse et la prolifération des discours fait écran au lieu de cette présence originelle. Mais la nostalgie du silence fondateur alimente le mythe du retour. Or, seule la représentation, une « mimésis du discours », permet de recouvrer la présence première. Cette reconversion ultime passe par les techniques de l’écriture narrative, d’une mimésis pensant désormais le spirituel, d’une métaphysique coïncidant avec le poétique.
14
Miller, Monica K., Samuel C. Lindsey, and Jennifer A. Kaufman. "The religious conversion and race of a prisoner: Mock parole board members' decisions, perceptions, and emotions." Legal and Criminological Psychology 19, no. 1 (2012): 104–30. http://dx.doi.org/10.1111/j.2044-8333.2012.02063.x.
Texto completo
15
Lancien, Mélanie, and Marie-Hélène Côté. "Phonostyle et réduction vocalique en français laurentien." SHS Web of Conferences 46 (2018): 09003. http://dx.doi.org/10.1051/shsconf/20184609003.
Texto completoResumen
Cet article étudie le lien entre réduction vocalique et phonostyle en français laurentien en suivant une méthodologie proche de celle de Harmegnies et Poch-Olivé [1992,1994]. Nous avons analysé 9748 voyelles, produites par 10 locutrices issues du corpus PFC-Canada. Ces voyelles ont été produites dans trois styles de parole différents : la lecture, une conversation avec un enquêteur et une conversation avec un membre de la famille. Nous avons comparé la durée, la centralisation, la dispersion intra-catégorie et la diffusion des voyelles en fonction du style de parole. Nos ré sultats montrent un impact de la t â che de production (lecture/discussion), ainsi qu ’un impact de la relation entre le locuteur et l’interlocuteur (inconnu/famille) sur la ré alisation acoustique des voyelles. Les voyelles sont plus courtes et plus dispers é es au sein de leur caté gorie, et le système plus centralisé, en parole spontanée qu ’en lecture. Elles sont également plus courtes et plus dispersées au sein de leur catégorie lors d ’une discussion avec un membre de la famille que lors d ’une discussion avec un enquêteur inconnu.
16
Valero Peña, Ana Isabel. "Le pouvoir de la parole dans les relations franco-amérindiennes en Nouvelle-France au XVIIe siècle." Globe 6, no. 1 (2011): 151–69. http://dx.doi.org/10.7202/1000697ar.
Texto completoResumen
Depuis les premiers voyages de découverte, les récits de voyage offrent au lecteur des informations sur les langues des autochtones. Nous avons analysé l’apparition de l’éloquence amérindienne dans les récits de voyageurs et de missionnaires français en Nouvelle-France. Le Français du XVIIe siècle dédaigne la société amérindienne, sans écriture, tout en l’admirant pour son éloquence. Cette rhétorique inattendue et le fait de parler « sans être interrompu » fascinent les voyageurs. Ceux-ci insistent sur l’incompréhension de ces discours; en revanche, les missionnaires essaient d’accommoder leur propre discours évangélisateur à la vie amérindienne. En effet, ils profitent du rôle que joue la parole chez les indigènes pour rendre l’Amérindien apte à la conversion.
17
Bex, Stéphane. "Conversion de la rhétorique ou rhétorique de la conversion? (Apulée, Métamorphoses, XI, 2) Lucius ou l'apprentissage de la parole comme trajet initiatique." Euphrosyne 25 (January 1997): 311–25. http://dx.doi.org/10.1484/j.euphr.5.125902.
Texto completo
18
Fédou, Michel. "Daniel Vigne (dir.) , La conversion chez les Pères de l’Église. Parole et Silence, 2014, 278 pages, 26 €." Études décembre, no. 12 (2014): XXIX. http://dx.doi.org/10.3917/etu.4211.0120ac.
Texto completo
19
Xanthos, Nicolas. "Communautés de paroles." Études 31, no. 2 (2006): 107–27. http://dx.doi.org/10.7202/012880ar.
Texto completoResumen
Résumé Cet article veut montrer la présence dans Trente arpents d’une pensée de la parole partagée profonde et complexe au moyen de la description des traits constitutifs de la poétique dialogale du roman. Contrairement à l’idée reçue, ces traits constitutifs ne sont pas lexicaux ou grammaticaux ; pragmatiques, ils relèvent des conventions de la conversation, des modalités de construction des objets discursifs et du conflit des rencontres sociolectales. Se laisse lire dans cette poétique dialogale raffinée une conception anthropologique de la parole partagée, véritable bien commun dont le destin, au coeur du roman, raconte le crépuscule fictionnel d’un genre et d’une forme de vie dont Trente arpents dit la lente mais irrémédiable disparition.
20
Bonnans, Caroline, and Cannelle Delieutraz. "parole reprise comme réparation conversationnelle dans le cadre de l'aphasie." Travaux neuchâtelois de linguistique, no. 60 (January 1, 2014): 85–96. http://dx.doi.org/10.26034/tranel.2014.2875.
Texto completoResumen
Repairs are common to deal with problems in ordinary conversation and even more frequent when language and communication disorders disturb interaction. So, speech and language therapists who work with aphasic patients and their families are often faced with repairs. Referring to theory and clinical observations, we try to describe, analyze and understand this process, first in ordinary conversation and then in aphasic conversation. Finally, we describe how this mechanism can be used through two communication therapies.
21
Le Breton, David. "Exils mineurs de la parole : Le silence dans la conversation." Revue des sciences sociales de la France de l'Est 24, no. 1 (1997): 15–19. http://dx.doi.org/10.3406/revss.1997.3133.
Texto completo
22
épouse Coulibaly, Cissoko Saran, and Aboubakar Goynougo. "Syntaxe et signifiance de la parole conative dans la poésie Africaine Francophone." Traduction et Langues 22, no. 2 (2023): 186–205. http://dx.doi.org/10.52919/translang.v22i2.957.
Texto completoResumen
Syntax and Meaning of Conative Speech in Francophone African Poetry
 For those with an interest in African poetry, particularly Francophone poetry, several distinctive features underlie its originality and authenticity. These encompass rhythm, symbolism, and poetic imagery, serving as fundamental markers of the dominant poetic function within poetic discourse. These elements are inevitable considerations in any analysis, be it poetic or stylistic, of literary texts. Poetry in Africa, and conceivably beyond, undoubtedly serves a pragmatic, or more precisely, pragma-enunciative function, often obscured and overshadowed by the omnipotent poetic function—the quintessential literary function. In practical terms, the pragma-enunciative function of a poetic text is revealed through its conative nature. Essentially, poetry is a form of discourse inherently directed towards otherness, intended for an audience. Even when masquerading as an introspective work originating from the soul, ostensibly focused inward to express emotions in a context of heightened lyricism, poetry is fundamentally a conative expression. This characteristic is intrinsic to African poetry, with conative speech representing an indispensable aspect that may even be considered the ultimate purpose of the unavoidable poetic function of language. It is undeniable that elements such as rhythm, symbol, and poetic imagery, along with other aesthetic devices in verbal creation, serve as means of captivating and elevating the discourse, enabling the poet to construct a message aimed at captivating and stirring the reader. Nearly every aspect of the poem contributes to transforming it into a communication from self to other, essentially constituting second-person poetry. Conative speech, in the context of poetry, also assumes an incantatory function, a concept championed by Roman Jakobson, involving the conversion of an absent or inanimate "third person" into the recipient of a conative message. In the realm of French-speaking African poetry, conative speech holds literary, pragmatic, communicative, psychological, and cultural significance, among other dimensions. It is an indispensable component of African poetry, enhancing its illocutionary or even perlocutionary nature. Consequently, a nuanced examination of the syntax of this speech, especially its unconventional or unexpected elements
23
F.Yarmanov, G.Beknazarova. "LA CONVERSATION ET LE DIALOGUE, LEURS DIFFERENCES DANS LE LANGAGE." МЕЖДУНАРОДНАЯ НАУЧНАЯ КОНФЕРЕНЦИЯ: "СОВРЕМЕННЫЕ ФИЛОЛОГИЧЕСКИЕ ПАРАДИГМЫ: ВЗАИМОДЕЙСТВИЕ ТРАДИЦИЙ И ИННОВАЦИЙ II" 2, no. 18.03 (2022): 849–52. http://dx.doi.org/10.47100/nuu.v2i18.03.163.
Texto completoResumen
Le type textuel conversationnel est l'objet de l'analyse conversationnelle, école suisse dont les porte-parole les plus importants sont eddy roulet, jacques moeschler, antoine auchelin (le numéro 44, octobre - décembre 1981 de la revue études de linguistique appliquée, numéro consacré à l'analyse de conversations authéntiques, dirigé par eddy roulet, inaugura une longue série de recherches sur le spécifique du texte conversationnel).
24
Breux, Stéphanie, Francesco Arcidiacono, and Anne-Nelly Perret-Clermont. "Reprendre la parole de l'autre dans une situation d'entretien piagétien." Travaux neuchâtelois de linguistique, no. 60 (January 1, 2014): 109–20. http://dx.doi.org/10.26034/tranel.2014.2883.
Texto completoResumen
The aim of this study is double: to observe and analyze reprises in Piagetian tests; and to better understand, through the study of reprises, the construction of children's thinking when they are involved in a conversation with the adult. The corpus is composed by videotaped conversations between adults and children around the Piagetian test of conservation of quantities of liquid. Evidence suggests that reprises are not just imitation or heteronomy. They are used by children (and also adults) to try to deal with on the one hand the expectations of the adult and their peers and on the other hand with the elaboration and expression of a personal point of view. This raises the important question of what such tests can assess: the individual cognitive competencies of the children or the social, linguistic and cognitive quality of a (collective) conversation?
25
Natij, Salah. "La nuit inaugurale de Kitāb al-Imtā' wa-l-mu'ānasa d'Abū Hayyān al-Tawhīdī: une leçon magistrale d'adab." Arabica 55, no. 2 (2008): 227–75. http://dx.doi.org/10.1163/157005808x310642.
Texto completoResumen
AbstractBased on a commentary of the first night in Abū Hayyān al-Tawhīdī's Kitāb al-Imtā' wa-l-mu'ānasa, the purpose of this article is to show the essential place held by conversing speech (al-muhādata) in classical Arabic thought. In Arabic culture, conversation (hadīt) represents indeed both a dominant and epistemic paradigm and a generalized ethical-aesthetic frame of experiences: i. e. conversing speech works at the same time as a building factor of interacting contexts in which one can build sociability networks and fecund intellectual exchanges (muqābasa), as a cathartic action which frees the soul and purifies the mind, and as a sublimation and emancipation factor of the human being ('itq). Thus, the analysis of all these forms of conversing speech in the field of adab leads to two complementary conclusions : first, according to the cultural conception inherent in adab's anthropological vision, culture is not transmitted by heredity, but through relationship, interaction and contact between contemporary people. Second, the true adīb, like the vivid example which can be found in al-Tawhīdī's figure, is the one that can show one's ability to create and to deal with sociability and exchanges opportunities which enable contemporaries to fit into the actual contemporaneity fabric and to influence and improve each other's minds. En s'appuyant sur un commentaire du texte de la première nuit du Kitāb al-Imtā' wa-l-mu'ānasa d'Abū Hayyān al-Tawhīdī, cet article se propose de montrer la place primordiale qu'occupe la parole conversante (al-muhādata) dans la pensée arabe classique. La conversation, hadīt, constitue bien dans la culture arabe à la fois un paradigme épistémique dominant et un cadre généralisé d'expériences esthético-éthiques : la parole conversante fonctionne à la fois comme facteur de construction des contextes d'interaction au sein desquels se tissent les réseaux de sociabilité et d'échanges intellectuels fécondants (muqābasa), comme action cathartique qui libère l'âme et purifie l'esprit, comme facteur de sublimation et d'émancipation de la personne ('itq). Ainsi, l'analyse de toutes ces formes de manifestation de la parole conversante dans la champ de l'adab nous a permis d'aboutir à deux conclusions complémentaires : premièrement, selon la conception de la culture propre à la vision anthropologique inhérente au système de l'adab, la culture ne se transmet pas héréditairement, mais par fréquentation, interaction et contact entre personnes contemporaines. Deuxièmement, l'adīb véritable, tel que nous en avons un exemple vivant dans la figure d'al-Tawhīdī, est celui qui se montre capable de créer et prendre en charge les occasions de sociabilité et d'échanges permettant aux individus d'une même époque de s'insérer dans le tissu de la contemporanéité concrète et de s'influencer et se cultiver les uns les autres.
26
Joulain, Michèle. "Conversation maîtresse-enfant(s) en maternelle : la circulation de la parole." Revue française de pédagogie 91, no. 1 (1990): 59–67. http://dx.doi.org/10.3406/rfp.1990.1388.
Texto completo
27
Albert, Mechtild. "Le geste et la parole dans la conversation mondaine au XVIIe siècle." Littératures classiques 12, no. 1 (1990): 149–52. http://dx.doi.org/10.3406/licla.1990.1239.
Texto completo
28
Felix, Brigitte. ""Building the clutter" : conversation, dialogue, voix dans JR et Carpenter's Gothic de William Gaddis." Recherches anglaises et nord-américaines 21, no. 1 (1988): 29–39. http://dx.doi.org/10.3406/ranam.1988.1188.
Texto completoResumen
Dans JR et Carpenter's Gothic, la succession fuguée des conversations n'est que rarement interrompue par un passage narratif. Les conventions de l'écriture du dialogue étant modifiées et les personnages devenus avant tout des voix, la structure et la texture traditionnelles du roman sont bouleversées. Ainsi, en "construisant le désordre" des voix sur la page, William Gaddis travaille le genre romanesque de l'intérieur pour lui donner une nouvelle énergie née de la fusion de la parole et de l'écriture.
29
ElBassiouny, Amanda, Rachel Ayala, and Kayla Sircy. "Factors influencing mock parole board members: the impact of an incarcerated person's race/ethnicity, conversion while in prison, and mental health status." Analyses of Social Issues and Public Policy 22, no. 1 (2021): 286–303. http://dx.doi.org/10.1111/asap.12286.
Texto completo
30
Garcia Delahaye, Sylvia, and Caroline Dubath. "Renforcement des liens familiaux dans le cadre de vacances accompagnées : pour un développement des capabilités des mineurs placés et de leurs parents au-delà des situations de pauvreté." Revue française des affaires sociales, no. 3 (December 5, 2023): 131–56. http://dx.doi.org/10.3917/rfas.233.0131.
Texto completoResumen
Cet article s’intéresse aux liens fragilisés entre enfants placés issus de milieux pauvres et leurs parents à partir de leur rencontre dans le cadre d’un dispositif de vacances accompagnées. Il se base sur les résultats d’une recherche en cours qui porte sur la participation des enfants et des jeunes (E&J) à la définition des dimensions pertinentes de la pauvreté infantile en s’appuyant sur une méthodologie de recherche participative en travail social qui s’inspire de l’approche des capabilités d’Amartya Sen (1999 et 2009). À travers cette méthodologie qui se nomme « Ma Voix en images » et qui valorise la parole des E&J et de leurs parents dans la construction de connaissances sur la thématique étudiée, cette contribution propose de repenser le nexus entre pauvreté et placement des mineurs. Le but est non seulement de comprendre les privations auxquelles sont exposés les mineurs, mais aussi d’identifier des « solutions » (facteurs de conversion) aux difficultés vécues et les libertés devant être renforcées (capabilités) à travers la mise en dialogue des résultats de recherche avec les différents acteurs impliqués dans les domaines de la lutte contre la pauvreté et de la protection de l’enfance.
31
Shun-I, Liu. "Cours de conversation et prise de parole à Taiwan : un casse-tête chinois." Éla. Études de linguistique appliquée 126, no. 2 (2002): 211. http://dx.doi.org/10.3917/ela.126.0211.
Texto completo
32
Leon, Jacqueline. "Les sources britanniques de l’ethnographie de la communication et de l’analyse de conversation." Linha D'Água 32, no. 1 (2019): 23–38. http://dx.doi.org/10.11606/issn.2236-4242.v32i1p23-38.
Texto completoResumen
Dans cet article nous proposons d'examiner les fondements britanniques de l'ethnographie de la communication et de l'analyse de conversation. Ce thème, très peu représenté dans l'histoire des théories linguistiques, devrait intéresser les étudiants en sciences du langage. Nous nous attacherons à explorer comment apparaissent dans les travaux de B. Malinowski et de J.R. Firth certaines notions comme celles de variation et de répertoire, ainsi que les notions conversationnelles de tour de parole et de séquence d'actions. On distinguera deux étapes: (i) l'élaboration de la notion de contexte de situation par Malinowski et Firth dans les années 1930; (ii) l'établissement par Firth des catégories du contexte de situation dans les années 1950.
33
KABASELE MUKENGE, André. "Barthélemy Adoukonou, théologien de l’inculturation. Laudatio pour le doctorat honoris causa." Cahiers des Religions Africaines 3, no. 5 (2022): 113–21. http://dx.doi.org/10.61496/vhsy8506.
Texto completoResumen
Il y a 40 ans, alors que j’étais en première année de Théologie à la Faculté de Théologie Catholique de Kinshasa, l’actuelle Université Catholique du Congo (UCC), j’ai entendu, pour la toute première fois, le nom de Barthélemy Adoukonou de la bouche de l’un de nos plus brillants enseignants, le Professeur Alphonse Ngindu Mushete. Il associait pour le coup Barthélemy Adoukonou et Oscar Bimwenyi Kweshi qu’il nous présentait comme des savants, des figures de proue et des dignes représentants de la théologie africaine en marche. Il faisait référence, en réalité, à leurs œuvres monumentales, au propre comme au figuré, qui venaient de paraître. Plusieurs années plus tard, devenu à mon tour professeur dans la même université, j’ai eu à citer les deux éminentes personnalités en binôme, dans mon ouvrage La parole se fait chair et sang. Me demandant si la théologie africaine connaissait un essoufflement ou plutôt une conversion, je notais : « En théologie africaine, des ouvrages imposants comme ceux d’Oscar Bimwenyi Kweshi et de Barthélemy Adoukonou sont apparus aux yeux de beaucoup comme de grandes synthèses qui ont marqué durablement les recherches ultérieures. En même temps, ils constituaient l’aboutissement de l’élan initié par les pionniers de la théologie africaine, tous nourris aux recherches ethnologiques sur la culture africaine ».
34
Nicolas, Laura. "Faire parler l’apprenant en langue étrangère : le « schéma producteur de parole » en conversation didactique." Multilinguales, no. 5 (June 1, 2015): 27–45. http://dx.doi.org/10.4000/multilinguales.926.
Texto completo
35
Huglo, Marie-Pascale. "Variations sur la conversation dans Vous les entendez ? de Nathalie Sarraute." Tangence, no. 79 (April 24, 2006): 11–29. http://dx.doi.org/10.7202/012849ar.
Texto completoResumen
À partir d’une lecture de Vous les entendez ? de Nathalie Sarraute, j’interroge le lien entre conversation et sous-conversation, cette dernière étant souvent donnée comme la cause profonde des perturbations de la première. J’examine également les « failles » caractéristiques de la conversation contemporaine. Si, en effet, la conversation innerve ce roman jusque dans sa composition, elle se trouve étrangement reconduite par la parole qui en énonce l’échec. Nathalie Sarraute fait ainsi de la conversation un véritable mode romanesque qui tisse une communauté dialogique là même où il expose de l’intérieur la faillite de l’échange verbal. Si, dans Vous les entendez ?, aucune voix n’entend rien de ce que les autres disent, si nul terrain d’entente ne peut véritablement s’établir, le lecteur du roman est invité à « dresser l’oreille » pour percevoir ce qui sourd dans l’impossible, mais incessante, conversation… C’est cette relance de la conversation dans l’espace romanesque que cette étude propose d’explorer plus avant, cherchant par là ce qui fait de Vous les entendez ? un « roman conversant 1 ».
36
Łuszczyńska, Sylwia. "La fausse simplicité de la prise de parole en classe de langue étrangère." Glottodidactica. An International Journal of Applied Linguistics 46, no. 1 (2019): 55–71. http://dx.doi.org/10.14746/gl.2019.46.1.04.
Texto completoResumen
Although the importance of oral production in language learning is recognized,it remains a challenge to convince students to speak. Certainly, this is about daring to take risks, because to speak is to “expose one’s face”. Indeed, when pupils speak, they are placed in relation to their classmates and in relation to the teacher. We cannot therefore rely on the apparent simplicity of speaking in the foreign language class. The research problem presented in this article concerns, among other things, the possible reasons why some students of French as a foreign language remain silent during conversation classes. To this purpose, the findings of the FLCAS questionnaire are presented. This survey tool enabled to nominate one basic reason for the above-mentioned reluctance to speak – language anxiety
37
Jullien, Stéphane. "construction présentative clivée dans la gestion des tours de parole. Le cas des interactions adulte - enfant." Travaux neuchâtelois de linguistique, no. 49 (December 1, 2008): 101–18. http://dx.doi.org/10.26034/tranel.2008.2762.
Texto completoResumen
The purpose of this contribution is to study a syntactic construction, the presentational ya-cleft construction (il y a un cygne qu'a mordu les fesses à mon grand-papa\ 'there's a swan which bit my grand-father in the buttock\'), from an interactional linguistics background (Ford, 2004; Helasvuo, 2004; Ochs et al., 1996; Ono & Thompson, 1996) inspired by conversation analysis (Sacks, Schegloff, Jefferson, 1974). Our analyses bear on interactions between adults and children, with or without Specific Language Impairment (Leonard, 2000). It is mostly the informational properties of this syntactic construction that have been studied (Lambrecht, 1986, 1988). Interactional Linguistics suggests that grammar and linguistic units are shaped step by step through the turn exchange and that these units detain functionalities in conversation. Little has been said about the functionalities of presentational ya-cleft construction in conversation. Our analysis, taking into account temporality and prosody, has shown that the first part of this construction permits to expand the speaker's turn, projecting the final part of a compound TCU (cf. Lerner, 1991, 1996). The study of young children's data with or without language impairment underlines the online configuration of grammar in interaction (Auer, 1996) and illustrates how this kind of compound UCT furnishes possibilities of scaffolding (Bruner, 1983) by the adult speaker to the child.
38
Mondana, Lorenza. "Gestion du topic et organisation de la conversation." Cadernos de Estudos Lingüísticos 41 (September 12, 2011): 7–36. http://dx.doi.org/10.20396/cel.v41i0.8636999.
Texto completoResumen
Cet article développe une approche de la notion de “topic” dans la perspective de l’analyse conversationnelle d’origine ethnométhodologique. Cette approche est caractérisée par trois préoccupations spécifiques: en premier lieu, elle traite la gestion du topic par rapport à la question générale de l’organisation de la parole en interaction et à la question particulière de la façon dont celle-ci est assurée par les locuteurs en exploitant de façon située les ressources linguistiques; en deuxième lieu, elle insiste sur le caractère “endogène” de la définition du topic, en décrivant la façon dont les locuteurs eux-mêmes la traitent à toutes fins pratiques dans leurs activités interactionnelles; en troisième lieu, elle aborde l’organisation topicale moins du point de vue des formes linguistiques utilisées pour la marquer que du point de vue des procédés interactifs mis en oeuvre par les participants, pouvant exploiter localement des formes linguistiques spécifiques.
39
Gómez Bravo, Gutmaro. "Forging New Instruments of Mass Social Control from Traditional Materials: The Disciplinary Role of Catholic Church Personnel in Franco's State Prison System of the 1940s and 1950s." European History Quarterly 54, no. 1 (2023): 33–52. http://dx.doi.org/10.1177/02656914231214932.
Texto completoResumen
Francoism's repression of its civilian population was based on a massified prison system and parallel system of punitive parole. At their core were religious personnel who fulfilled key disciplinary functions for the new state. By the latter stages of the civil war (1936–1939), church and lay Catholic personnel had already produced the legal justifications to underpin the repression. They blended older quasi-theocratic and anti-egalitarian philosophy to meet the disciplinary needs of the new moment where a politically mobilized society was challenging older forms of traditional order and hierarchy (before and during the war). This church–state symbiosis in Spain was already explicit by the early-twentieth century. After World War Two, as before it, Franco's ‘National-Catholic’ dictatorship deployed religious personnel speaking an antiquated language of ‘re-Christianization’ and ‘religious conversion’ to impose a modern, state disciplinary project – i.e., the sculpting and close surveillance of its population. Given the Church's full participation in this ‘divine totalitarianism’, it was paradoxical that by the time of Cold War ascendancy in the mid-1950s, it would be the same Church providing an alibi for Franco's state – in which judicial and penal systems remained militarized, and the everyday lives of its population closely controlled – to reassure Western interlocutors, who were themselves mostly socially conservative and/or Christian-Democratic, of Francoism's ‘non-totalitarian’ nature.
40
Mondada, Lorenza. "Le code-switching comme ressource pour l'organisation de la parole-en-interaction." Journal of Language Contact 1, no. 1 (2007): 168–97. http://dx.doi.org/10.1163/000000007792548396.
Texto completoResumen
AbstractThe aim of the paper is both to present existing research in interactional linguistics and to highlight some broader issues it raises for general linguistics. Thus, code-switching is dealt with not just as a particular phenomenon, but as a key area of study revealing important contemporary issues for linguistics.Plurilingualism has been approached from several perspectives: among them, the interactional approaches have focussed their inquiries on code-switching as it can be observed in naturally occurring interactional materials, recorded in various social settings. This empirical base has been fruitful for the exploration not only of the socio-pragmatic functionalities of code-switching but also for a redefinition of the grammatical resources involved in the organization of talk-in-interaction. In order to present these contributions, the paper will sketch some approaches coming from a broad interactional perspective, and develop more explicitly the approach inspired by conversation analysis.This leads us to formulate a series of issues to which code-switching can contribute in a powerful way :- issues dealing with the very definition of what the grammatical resources are: code-switching is not just the use of two or more codes by the speakers, but involves the active reconfiguration of what a "code" or, better, what a grammatical resource can be - as a flexible, indexical resource endogenously and locally redefined by the speakers for the practical purposes of the interaction.- issues dealing with the accomplishment of identities and social categories in interaction, dealt with as the emergent product of locally organized socio-linguistic practices;- issues dealing with the organization of sequentiality of talk-in-interaction : the way in which code-switching is mobilized both adjust and shape the interactional order and can teach us much about it.These issues are discussed by referring to the state of the art of this field and to the detailed analysis of a few excerpts of naturally occurring interactions recorded at work.
41
Huglo, Marie-Pascale. "L’écho en creux : Le temps qu’il fait et autres vacuités de la conversation dans Saint Glinglin de Raymond Queneau1." Protée 35, no. 1 (2007): 63–74. http://dx.doi.org/10.7202/015890ar.
Texto completoResumen
Résumé À partir de la fable d’Ovide lue comme un petit traité de poétique, je considère l’écho comme une contrainte formelle et une figure de répétition. Laissant ainsi de côté l’idée d’évocation hypertextuelle également associée à l’écho, je m’intéresse à la contrainte de la répétition dans Saint Glinglin de Raymond Queneau et plus spécifiquement dans l’analyse d’échanges anodins repris trois fois, avec des variantes, dans le roman. En abordant ces échanges rituels sur la pluie et le beau temps comme un autre petit traité de poétique, je cherche à montrer comment Queneau renouvelle et métamorphose la figure de l’écho au sein d’une parole usuelle elle-même quotidiennement répétée, nouant ainsi étroitement, et de façon problématique, formalisme et réalisme.
42
Gamar, Kahina. "« Vous m’avez dit, vous me dites, vous me direz » : l’orchestration de la parole d’autrui dans les Lettres de Madame de Sévigné." SHS Web of Conferences 46 (2018): 01011. http://dx.doi.org/10.1051/shsconf/20184601011.
Texto completoResumen
Contrairement à un dialogue en face à face, le dialogue épistolaire est décalé dans l’espace et le temps. C’est une interaction in absentia basée sur le principe de l’alternance. Pour qu’il y ait un échange, il faut qu’il y ait au moins deux coénonciateurs qui s’écrivent à tour de rôle. Ce principe de l’alternance est la base de l’échange épistolaire, chaque épistolier est à son tour énonciateur et coénonciateur, il est auteur de sa lettre et lecteur de la lettre de l’autre. La correspondance résulte d’un désir d’échange partagé, c’est un « lieu actif où s’exercent et se renouvellent constamment connivence et complicité, c’est d’abord le lieu de plaisir d’un échange équilibré, du plaisir de s’écrire et de se lire » (Bray, 1996 : 389). Pour Madame de Sévigné, la lettre est envisagée comme une conversation à distance : « Ma fille, votre commerce est divin, ce sont des conversations que nos lettres : je vous parle, et vous me répondez » (Madame de Sévigné, 410, II : 39). Madame de Sévigné cite son destinataire, l’interpelle, le questionne, imagine ses réponses, répond à sa place, mais aussi le présentifie, notamment grâce à de nombreuses formes nominales d’adresse et à des procès qui mettent en scène une parole incarnée, comme dire. L’échange épistolaire, qui utilise toutes les ressources du dialogue, repose sur un phénomène qui lui est essentiel et qu’on peut désigner par « dialogisme ». Je me propose de développer ce point dans le cadre de cet article, en m’appuyant sur les Lettres de Madame de Sévigné. Ce corpus offre un champ très vaste pour l’analyse de l’orchestration des différentes voix que font entendre implicitement ou explicitement les Lettres, ainsi que les différentes stratégies mises en oeuvre par l’énonciatrice pour faire entendre la voix de l’autre, et mettre systématiquement en avant la singularité de sa propre voix.
43
Compagna, Anna Maria. "Langue et parole de la serpente dans La Faula de Guillem de Torroella." Reinardus / Yearbook of the International Reynard Society 28 (December 31, 2016): 31–49. http://dx.doi.org/10.1075/rein.28.03com.
Texto completoResumen
Vers 1375, le Majorquin Guillem de Torroella écrivit un roman de 1265 vers en langue occitano-catalane. Il s’agit de La Faula, le récit d’un voyage du narrateur à dos de baleine, jusqu’à l’Île enchantée. Là, après une conversation en français avec une serpente, il rencontre Morgane et le roi Arthur. Cette serpente parle français comme Arthur et Morgane. Notre analyse portera notamment sur le discours de la serpente: un animal qui parle… La langue, donc, est le français, mais un français improbable: un français “catalanisé,” qui est non seulement celui de la serpente mais aussi celui d’Arthur et de sa sœur. Une fois de plus, c’est donc dans le merveilleux, et plus particulièrement derrière les références à une culture zoomorphe, que la signification politique possible du texte se trouverait camouflée. Est-il possible qu'un texte comme celui-ci ne dispose que d'une signification didactique et morale sans toute portée politique? Y a-t-il des textes littéraires dépourvus sens politique? Les merveilles et les références à une culture zoomorphe permettent de camoufler l'importance politique, déjà suggérée par l'analyse du contexte historique que semble évoquer l’œuvre (Espadaler), de même que par l'examen de sa tradition textuelle: les lacunes que comportent trois des quatre témoins manuscrits ne paraissent pas fortuites, mais intentionnelles, résultat d’une sorte de censure, que la circulation de l'œuvre a dû subir (Compagna). Ce camouflage n'aurait ainsi pas réussi à convaincre le parti victorieux, opposé à celui de Guillem de Torroella, perdant, qui s’est alors réfugié dans le monde de la littérature…
44
Hall, Budd L., Baptiste Godrie, and Isabel Heck. "Knowledge Democracy and Epistemic In/Justice: Reflections on a Conversation." Canadian Journal of Action Research 21, no. 1 (2020): 27–45. http://dx.doi.org/10.33524/cjar.v21i1.516.
Texto completoResumen
The focus of the article is on how knowledge is created, who creates knowledge, how knowledge is co-constructed, whose knowledge is excluded and how knowledge is being used to challenge inequalities and strengthen social movement capacity. This article grew from a fascinating conversation that the three of us had in Montreal in September of 2019. We decided to share our stories about knowledge and justice with a wider audience in part as a way for us to reflect further on the meaning of our initial conversation, but also to invite others into the discussion. Baptiste Godrie works in a research centre (CREMIS) affiliated with Quebec’s health care and social services system, Isabel Heck works with the anti-poverty organization Parole d’excluEs, both affiliated to universities, and Budd Hall works at the University of Victoria and is the Co-Chair of the UNESCO Chair in Community-Based research and social responsibility in higher education.
45
Chibout, Morald, and Gaël Le Boulch. "Le WEB 2.0 et les réseaux sociaux." Décisions Marketing N° 65, no. 1 (2012): 85–89. http://dx.doi.org/10.3917/dm.065.0085.
Texto completoResumen
Alors que l’Internet se met à l’heure du 2.0, privilégiant la participation et la conversation plutôt que la simple diffusion d’information, développer des relations solides avec ses clients nécessite désormais un véritable changement de posture. Les marques institutionnelles sont-elles capables d’une telle adaptation ? Sont-elles prêtes à jouer le jeu de la transparence, de la proximité et du dialogue avec leurs clients ? Morald Chibout et Gaël Le Boulch nous expliquent comment EDF s’empare du sujet des réseaux sociaux et du Web 2.0. de façon innovante, en donnant à ses clients l’opportunité de devenir acteurs de leur consommation d’énergie. Donner la parole au client reste un défi. Aujourd’hui, la technologie ne constitue plus véritablement un obstacle : les enjeux se déplacent sur le terrain organisationnel et stratégique .
46
Alonso, Juan. "Daniel VIGNE (ed.), La conversion chez les Pères de l’Église, Paris: Éditions Parole et Silence, 2014, 278 pp., 15,5 x 21,5, ISBN 978-2-88918-192-6." Scripta Theologica 47, no. 3 (2019): 798. http://dx.doi.org/10.15581/006.47.3522.
Texto completo
47
Bercegol, Fabienne. "Chateaubriand et l'art de la conversation dans les Mémoires d'outre-tombe." Revue d'histoire littéraire de la France o 98, no. 6 (1998): 1099–124. http://dx.doi.org/10.3917/rhlf.g1998.98n6.1099.
Texto completoResumen
Résumé Contrairement à l’opinion reçue, Chateaubriand n’a pas éprouvé pour la conversation «une véritable aversion». Portraitiste, il n’a cessé de porter une attention particulière à la maîtrise de la parole de ses modèles et à leur façon de soutenir une conversation. Il n’a surtout jamais cessé de rendre un vibrant hommage aux salons parisiens de l’Ancien Régime qui virent le triomphe de ce qu’il est convenu d’appeler la « conversation à la française ». Nous montrons ici quel idéal, à la fois rhétorique et social, Chateaubriand a pu trouver réalisé dans ce prestigieux passé et quelle place prend son témoignage dans le mythe de la conversation qui s’élabore au XIX e siècle. Chateaubriand l’infléchit de fait en faisant de la conversation un élément à part entière de ce rêve de bonheur dans le repos, au sein d’une petite société d’amis choisis, venu de l’Antiquité et que lui transmet le XVIII e siècle, notamment par l’intermédiaire de Rousseau. Là est son idéal, poursuivi jusque dans l’écriture des Mémoires d’outre-tombe , nouveau banquet des sages où, à l’image de Montaigne, il convoqué les lettrés de tous les temps et de tous les pays.
48
Harmegnies, Bernard, Kathy Huet, and Dolors Poch-Olive. "méthode statistique pour le contrôle des changements vocaliques sous l’effet du style de parole. Applications à l’espagnol." Travaux neuchâtelois de linguistique, no. 34-35 (October 1, 2001): 233–49. http://dx.doi.org/10.26034/tranel.2001.2559.
Texto completoResumen
It is well known that the speech signal conditions of emission can result in influences on the speaker, leading to dramatic changes on her or his speech productions. However, most of the studies performed on the speaking styles restrict their observations on very contrasted situations and compare the so-called spontaneous speech (collected during an ordinary conversation) to the laboratory speech (produced without any communication intention). In this paper, Spanish productions of a single speaker were analysed. Three situations with gradual involvement of the speaker in the communication process have been studied by means of a new methodology for the assessment of the system’s degree of organization in each speaking style, as initiated by previous analysis of Frenchspeaking subjects.
49
Horlacher, Anne-Sylvie. "dislocation à droite comme ressource pour l’alternance des tours de parole: vers une syntaxe incrémentale." Travaux neuchâtelois de linguistique, no. 47 (December 1, 2007): 117–36. http://dx.doi.org/10.26034/tranel.2007.2737.
Texto completoResumen
In spoken interaction, participants can sometimes be seen to self-select after a possible turn completion point, expanding thus their own speaking turn. Conversation analytic research has variously described such turn-continuations – the wide-spread accepted term being increments (Schegloff, 1996, 2000, 2001; Ford, Fox & Thompson, 2002; Walker, 2001, 2004; Couper-Kuhlen & Ono, 2007). In French, extensions of this kind consist frequently of a nominal phrase which is co-referential with the referent figuring in the first part of the turn. The syntactic structure resulting from such expansions has been called by functional linguists a right-dislocation and sometimes interpreted in terms of afterthought – that is some kind of post hoc clarification of a referential item. Drawing on radio phone-in confidential chats, we will first show that the notion of increment is somehow problematic when analyzing naturally occurring data in which syntax is to be taken as a real-time phenomenon, which is deployed moment-by-moment and locally managed, so that a syntactically complete turn-so-far can always be extended through further additions. Secondly, we will argue against the notion of afterthought as an explanation for the late delivery of the nominal phrase. Focussing on the research which has been undertaken in recent years in the field of interactional linguistics, we will show that one interactional task which speakers accomplish through turn extensions is to delete the first possible turn completion point and to exhibit the end of the extension as a new slot which creates a second opportunity for the interlocutor to take the turn or to exhibit alignment. In this sense, formulating a turn extension can be seen not only as an example of emerging grammar, but also as a resource that participants use for pursuing a response and creating an opportunity space for co-participants to display their aligning stances. Finally, we will discuss the implications that the realization of these incremental right-dislocations have for the conception of syntax and grammar.
50
Bianchi, Enzo, and Matthias Wirz. "Fidélité et miséricorde." Études octobre, no. 10 (2015): 57–67. http://dx.doi.org/10.3917/etu.4220.0057.
Texto completoResumen
Le Synode pour la famille devrait être l’occasion pour l’Église de vivre le « temps de la miséricorde », selon l’expression du pape François. Le visage de Dieu qui se révèle dans l’Évangile est celui d’un Dieu miséricordieux et compatissant dont la capacité infinie de pardon invite à la conversion. Se mettre à l’écoute des paroles de Jésus, c’est les recevoir dans leur intégralité : elles dénoncent nos infidélités mais proclament l’inépuisable fidélité de Dieu.