Artículos de revistas sobre el tema "Conexión con la tierra"
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1
Aliaga Ticona, Sara. "La sangre de la tierra". FOT 6, n.º 1 (4 de septiembre de 2023): 32–39. http://dx.doi.org/10.19083/fot.v6i1.1868.
Texto completoResumen
La cosmovisión andina boliviana reconoce al agua como uno de los más importantes “seres vivos” del planeta. La conexión que tienen las poblaciones originarias con el agua es tan profunda que no solo la ven como un espacio donde habitan otros seres, ni como un líquido de simple consumo y riego; sino que identifican que el agua siente, tiene nombres, diferentes formas de actuar, se enoja y es un ser con el que debemos dialogar, hacer ofrendas y generar un vínculo de respeto para que podamos vivir en equilibrio.
2
Canales Tapia, Pedro y Marie Urrutia Leiva. "La gente de la tierra sin tierra: migración, leyes chilenas y tensiones reduccionales en el siglo XX". REVISTA CUHSO 32, n.º 1 (4 de agosto de 2022): 514–34. http://dx.doi.org/10.7770/cuhso-v32n1-art2406.
Texto completoResumen
El presente trabajo se interna en el debate respecto de los procesos migratorios experimentados por la población mapuche durante el siglo XX desde sus reducciones a las ciudades chilenas. En este sentido, el objetivo del trabajo es analizar el caminar mapuche en las urbes, con el fin de identificarlas rutas de éxodo y retorno al antiguo territorio, en contextos de evidente pauperización material. Lo anterior, a partir de la conexión de estas historias con los debates referidos a la migración, leyes indígenas, diáspora y retorno mapuche, como matriz de análisis; a lo que se suma un trabajo metodológico, con enfoque epistemológico de fondo, basado en los aportes de la historia oral como soporte investigativo.
3
Sánchez, Nelson Camilo y Karolina Naranjo Velasco. "Institutional Design and Transitional Justice: An Analysis of Colombia’s Land Restitution Policy". Revista Derecho del Estado, n.º 57 (30 de agosto de 2023): 225–58. http://dx.doi.org/10.18601/01229893.n57.09.
Texto completoResumen
Este artículo analiza la implementación de la política de restitución de tierras de Colombia durante más de 12 años, con el objetivo de proporcionar información sobre el debate acerca del desempeño y la eficacia de las instituciones para abordar los problemas de propiedad en contextos de conflicto armado y acceso desigual a la tierra. Los autores recopilaron información estadística sobre las reclamaciones tramitadas, realizaron entrevistas y discusiones en grupos focales y analizaron más de 860 decisiones extraídas de la página web de la agencia gubernamental para comprender por qué la Agencia para la Restitución de Tierras de Colombia ha rechazado más del 65 % de todas las reclamaciones recibidas. El artículo busca contribuir a la literatura sobre justicia transicional (JT) y gobernanza de la tierra de tres maneras: proporciona pruebas empíricas, facilita la conexión entre los hallazgos empíricos y la literatura sobre burocracias transicionales, y mejora la comprensión del diseño y funcionamiento de las burocracias JT relacionadas con la tierra. Los autores sostienen que, si bien los marcos normativos innovadores y los impulsos políticos al más alto nivel son necesarios para una implementación de los mecanismos de justicia transicional de manera exitosa, es necesario ofrecer una explicación más detallada del éxito o fracaso de dichos mecanismos. El artículo se centra en la literatura académica, examina las principales características del modelo de restitución colombiano, y concluye con una serie de reflexiones sobre los límites de la reforma institucional en contextos de transición.
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McGoldrick, Terence A. "El agua como derecho humano". Estudios: filosofía, historia, letras 17, n.º 130 (2019): 27. http://dx.doi.org/10.5347/01856383.0130.000295791.
Texto completoResumen
Las guerras de agua en Bolivia en el año 2000 por los contratos de Bechtel para privatizar su suministro en la ciudad de Cochabamba impulsaron a la Conferencia Episcopal Boliviana a responder con dos importantes aplicaciones teológicas del pensamiento social católico a las cuestiones del agua como un derecho humano y a la administración ambiental. El carácter sacramental del agua, así como su importancia para la vida misma, se aplican de manera única en estas declaraciones que sostienen con argumentos teológicos que nunca se puede permitir que el agua sea una mercancía. La nueva constitución de Bolivia y las leyes de la madre tierra buscan aplicar aún más el principio del agua como un derecho humano a los derechos colectivos de los pueblos indígenas del país a poseer sus tierras ancestrales e incluso a otorgar personalidad jurídica a la naturaleza misma. La conexión de sus pueblos indígenas con la madre tierra, Pachamama, en armonía con sus ecosistemas, tiene una dimensión sagrada que está detrás de la nueva constitución de Bolivia, donde estos ideales han sido consagrados y, en última instancia, una visión social en desacuerdo con el neoliberalismo que tiene beneficios y peligros para la Bolivia moderna
5
Carabajal, María Inés. "Suturar la tierra en el Antropoceno". Extensión en red, n.º 14 (5 de enero de 2024): e044. http://dx.doi.org/10.24215/18529569e044.
Texto completoResumen
En este artículo se presentan acciones artístico-educativas, que entrelazan el conocimiento científico, los lenguajes estéticos del arte y las subjetividades, para promover la reflexión sobre el vínculo sociedad-naturaleza y para repensar, de manera particular, la conexión entre conceptos globalizantes como el Antropoceno y nuestras prácticas cotidianas de alimentación. La experiencia fue llevada a cabo con estudiantes de grado de la Universidad de Buenos Aires (Argentina) en el marco del proyecto de extensión universitaria «Suturar la tierra» (2020-2021). Se sostiene que la inclusión del arte propicia un aprendizaje experimental, sensible y situado que permite construir nuevos sentidos para abordar los problemas ambientales que atravesamos en la actualidad.
6
Erazo, Joel y Hugo Arcos. "Diseño y Dimensionamiento de un Transformador tipo Zig-Zag para Puesta a Tierra en la Central de Generación Illuchi 1 de ELEPCO". Revista Técnica "energía" 19, n.º 1 (25 de julio de 2022): 1–12. http://dx.doi.org/10.37116/revistaenergia.v19.n1.2022.504.
Texto completoResumen
En este documento se presenta el estudio técnico-económico para la especificación de un transformador Zig-Zag para puesta a tierra de la Central de Generación Illuchi I. Partiendo con la creación de una base de datos con los parámetros eléctricos de los elementos que forman parte de la central, se implementa un modelo en el software Power Factory en el que se ejecutan flujos de potencia y cortocircuitos, los resultados obtenidos se analizan mediante un script programado en DPL que determina los parámetros eléctricos necesarios para la especificación del transformador de puesta a tierra Zig-Zag. Después, se verifica el comportamiento del sistema con la conexión del transformador Zig-Zag en la central y se coordina el sistema de protecciones de sobrecorriente de la línea de transmisión Illuchi I - El Calvario con el resto del sistema de ELEPCO. También, se realiza una valoración de los costos y beneficios asociados a la implementación del sistema de puesta a tierra mediante el transformador Zig-Zag. Es importante establecer que un sistema de puesta a tierra correctamente seleccionado y diseñado brinda seguridad y protección tanto a las personas como a los elementos de las centrales eléctricas.
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Neves da Silva, Émerson. "Conexiones de resistencia entre el Movimiento de los Trabajadores Rurales Sin Tierra (Brasil) y el Ejército Zapatista de Liberación Nacional (México) durante la globalización de la agricultura (1970-1990)". Revista de Historia Americana y Argentina 58, n.º 2 (15 de noviembre de 2023): 63–91. http://dx.doi.org/10.48162/rev.44.046.
Texto completoResumen
El presente trabajo analiza la conexión histórica entre el Movimiento de los Trabajadores Rurales Sin Tierra (MST) y el Ejército Zapatista de Liberación Nacional (EZLN) con el proceso de globalización de la agricultura. El abordaje teórico de la Historia global es utilizado para comprender la interacción dialéctica de los sujetos sociales con la modernización capitalista de la agricultura. Los Movimientos son comprendidos como experiencias de resistencia social en el territorio latinoamericano, constituidas a partir de la dialéctica del conflicto o sea de la capacidad con la que los actores sociales movilizan saberes populares, científicos y la experiencia de lucha social en el proceso de enfrentamiento de las contradicciones económicas, sociales y políticas originadas por la globalización de la agricultura. En ese quehacer histórico, los Sin Tierra y los Zapatistas dieron lugar a sus respectivas identidades colectivas y a sus idearios como grupos.
8
PEREZ DE TEJADA, H. "MOMENTUM FLUX OF THE SOLAR WIND NEAR PLANETARY MAGNETOSPHERES: A COMPARATIVE STUDY". Geofísica Internacional 24, n.º 3 (1 de julio de 1985): 409–24. http://dx.doi.org/10.22201/igeof.00167169p.1985.24.3.627.
Texto completoResumen
Se presenta un estudio de perfil de velocidad del viento solar exterior a las magnetosferas de la Tierra, Marte y Venus. Existe una diferencia característica en las condiciones presentes en planetas con magnetización interna alta, y débil. En el caso de un planeta fuertemente magnetizado, como lo es la Tierra, la velocidad del viento solar cerca de la magnetopausa se mantiene aproximadamente constante en la dirección normal a esa frontera. En planetas de baja manetización (Venus, Marte) el perfil de velocidad muestra, cerca de la magnetoionopausa, un gradiente tranversal el cual implica una reducción efectiva del flujo de momento del viento solar en esa región. El diferente comportamiento del viento solar en la vecindad de cada planeta es examinando en conexión con el proceso de interacción que opera en su frontera magnetosférica.
9
Belgrano, Mateo. "El combate entre el mundo y la tierra". Pensamiento. Revista de Investigación e Información Filosófica 76, n.º 292 (23 de junio de 2021): 1551–68. http://dx.doi.org/10.14422/pen.v76.i292.y2020.010.
Texto completoResumen
Heidegger caracteriza la obra de arte como el combate entre el mundo y la tierra en su conferencia «El origen de la obra de arte». ¿Qué significa este par de conceptos? En este trabajo intentaremos responder esta pregunta rastreando las raíces de éstos en, fundamentalmente, Ser y tiempo, pero también en algunos seminarios que rodean la obra de 1927 y la conferencia tratada. Nuestra tesis es que el concepto de «mundo» se mantiene de cierta manera, en su conexión con la significatividad, como aquel espacio semántico a partir del cual los entes pueden manifestarse. Pero lo que cambia respecto a este concepto en «El origen de la obra de arte» es la instancia que lo instituye: ya no es el Dasein quien abre con su acción el mundo sino la obra. Sostenemos, por otro lado, que la tierra presenta un doble sentido: en primer lugar, es lo que permite que la materia se dé como fenómeno en cuanto tal (en contraposición a Ser y tiempo que siempre se daba en un horizonte pragmático) y, en segundo lugar, es la instancia reserva de sentido.
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De la Cruz Montes, Efraín Mauro, Máximo Ricardo De la Cruz Montes, Joe Heasen De la Cruz Carhuamaca y Mauro Efraín De la Cruz Carhuamaca. "• Impacto de las interrupciones de servicio eléctrico en el desenvolvimiento académico de estudiantes de una universidad pública de Huancayo". Prospectiva Universitaria 20, n.º 1 (27 de febrero de 2024): 17–22. http://dx.doi.org/10.26490/uncp.prospectivauniversitaria.2023.20.1970.
Texto completoResumen
Se diseñó las especificaciones técnicas mínimas que debería contar un sistema fotovoltaico móvil para el abastecimiento de energía a suministros que requieran energía entre 10–15 kWh por día. Para ello se ha planteado el diseño de un sistema fotovoltaico montado sobre un coche tipo remolque, el cual puede ser fácilmente transportado por un vehículo. El diseño ha consistido en un sistema de 8 paneles monocristalinos de 455 Wp, con un inversor de 5000W con opción de carga de baterías, un banco de baterías formado por 4 baterías de 300 Ah y un sistema de protección contra corto circuito y sobretensiones instalado en un tablero con conexión a tierra a través de un sistema de tierra temporal. En el estudio se realizaron simulaciones de operación del sistema en 3 ciudades de la Región Junín, una ubicada en la Selva Central y 2 en el Valle del Mantaro. Los resultados mostraron que es posible abastecer de energía en forma continua con el uso del sistema incluso en los meses con mayor nubosidad y precipitaciones.
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D’Angles Woolcott, Boris Ernesto, Percy Humberto Cueva Ríos, Wilar Tito Orellana Mendoza y Zully Mayra Quispe Paredes. "• Diseño de un sistema móvil de suministro solar fotovoltaico para el abastecimiento de energía". Prospectiva Universitaria 20, n.º 1 (27 de febrero de 2024): 9–16. http://dx.doi.org/10.26490/uncp.prospectivauniversitaria.2023.20.1969.
Texto completoResumen
Se diseñó las especificaciones técnicas mínimas que debería contar un sistema fotovoltaico móvil para el abastecimiento de energía a suministros que requieran energía entre 10–15 kWh por día. Para ello se ha planteado el diseño de un sistema fotovoltaico montado sobre un coche tipo remolque, el cual puede ser fácilmente transportado por un vehículo. El diseño ha consistido en un sistema de 8 paneles monocristalinos de 455 Wp, con un inversor de 5000W con opción de carga de baterías, un banco de baterías formado por 4 baterías de 300 Ah y un sistema de protección contra corto circuito y sobretensiones instalado en un tablero con conexión a tierra a través de un sistema de tierra temporal. En el estudio se realizaron simulaciones de operación del sistema en 3 ciudades de la Región Junín, una ubicada en la Selva Central y 2 en el Valle del Mantaro. Los resultados mostraron que es posible abastecer de energía en forma continua con el uso del sistema incluso en los meses con mayor nubosidad y precipitaciones
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Arbeláez Grundmann, María José. "Sobre las mujeres desde las historias de las mujeres, Gente de centro y muchas otras en diálogo con María José". Calle 14 revista de investigación en el campo del arte 15, n.º 27 (18 de octubre de 2019): 152–66. http://dx.doi.org/10.14483/21450706.15418.
Texto completoResumen
En el presente texto expongo apartes del dialogo sostenido con las abuelas indígenas y sabedores de la Gente de Centro en Araracuara (Caquetá), y con Otras mujeres y hombres que habitan concepciones de mundos espirituales enraizadas en lo vital de las prácticas cotidianas y en el respeto de los seres: ellos nos presentan una alternativa de modos de vida relacional diferente a la acostumbrada de modo hegemónico en Occidente. La cuestión que acucia el tránsito de este camino es el de reconocer los saberes sensibles practicados por las mujeres indígenas de Gente de Centro y de Otras mujeres y hombres comprometidos con los cuidados de la naturaleza y de la familia, creadoras en conexión con la tierra y el cosmos desde la alegría profunda del estar vivas, habitando comunidades humanas equitativas y amorosas.
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Tollendal Prudente, Luisa. "Poder regio femenino entre la Orden de San Juan de Jerusalén y Caminos de Santiago: el influjo de la infanta Elvira Alfonso (León y Castilla, siglos XI-XII)". Edad Media. Revista de Historia, n.º 23 (21 de julio de 2022): 407–34. http://dx.doi.org/10.24197/em.23.2022.407-434.
Texto completoResumen
Se pretende mostrar, a partir del análisis de la diplomática, el papel que posiblemente desarrolló la infanta Elvira Alfonso (hija natural del rey Alfonso VI) en el temprano establecimiento de los freires hospitalarios en los reinos de León y de Castilla, a comienzos del siglo XII. Se aspira encontrar la conexión entre el patrocinio dinástico de la Orden del Hospital y la promoción de la peregrinación a Santiago de Compostela. Elvira Alfonso participó en la Primera Cruzada y viajó hasta Jerusalén, hecho que debió darle una posición privilegiada para orientar a sus familiares regios hacia la consecución de tales políticas, una vez de vuelta a su tierra natal. A partir de este probable influjo de Elvira, se observa cómo las mujeres de la familia real leonesa – con atención a la reina Urraca I - impulsaron el patrocinio de la Orden Hospitalaria en tierras del norte ibérico, una labor continuada y profundizada por los monarcas que las sucedieron.
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Castillo Valencia, William Arturo, Gilberto Areiza Palma y Hugo Coral Moncayo. "Comportamiento físico mecánico de la tapia por pandeo y conexión de esquina. Caso Teatro Imperial de Pasto." INGE CUC 14, n.º 2 (19 de diciembre de 2018): 81–86. http://dx.doi.org/10.17981/ingecuc.14.2.2018.08.
Texto completoResumen
Introducción: La tapia, es un muro ancestral fabricado artesanalmente en tierra apisonada, con la que se construyeron edificaciones patrimoniales en la ciudad de Pasto, (zona de amenaza sísmica alta), entre ellas el teatro Imperial el cual es considerado como un patrimonio invaluable (1922) conocido como el “Decano de los Teatros del Sur” [1] declarado como de uno de los bienes inmuebles de interés cultural de la nación y protegido por las leyes que regula el Ministerio de Cultura.
Metodología: La investigación se desarrolla a partir de evaluación patológica causada por antecedentes sísmicos en el comportamiento estructural por pandeo y conexión de esquina de las edificaciones en tierra, para ello se evalúa el comportamiento físico mecánico de la tapia a partir de procesos convencionales como el módulo de rotura, evaluación de resistencia admisible a la compresión de la tapia, como una respuesta al pandeo y la valoración dinámica para caracterizar la razón de amortiguamiento y frecuencia de resonancia con base en la evaluación de vibraciones libres. Como metodología la investigación propone un nuevo ensayo a partir de una probeta que permita establecer los esfuerzos que se desarrollan en la conexión de esquina y el refuerzo que contrarreste dicha vulnerabilidad.
Resultados: El muro en tapia se caracteriza como un sólido deformable altamente frágil, sujeto a pandeo y fisuramiento, valorado como un medio continuo, con base en el cálculo de elasticidad (72 Mpa), esfuerzo cortante (28 Mpa), relación de deformación vertical y horizontal (0,33) y resistencia a la compresión (0,59 Mpa), caracterizado como un suelo consolidado de consistencia media dura, con un módulo de rotura (0,14Mpa).
Conclusiones: El desprendimiento de las esquinas de los muros en tapia se presenta por la alta concentración de esfuerzos, los cuales se resuelven mediante la instalación de conectores o clavos. El ensayo de vibraciones libres permite obtener los modos de vibración longitudinal, transversal y torsional para determinar la capacidad de amortiguamiento de la acción dinámica causada por un sismo. El módulo de rotura permite interpretar la capacidad de respuesta frente a la flexión y pandeo que se causa en un muro en tapia.
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Arbeláez Grundmann, María José. "El arte de andar en la naturaleza". Calle 14 revista de investigación en el campo del arte 13, n.º 23 (6 de febrero de 2018): 170–85. http://dx.doi.org/10.14483/21450706.12997.
Texto completoResumen
El arte de andar en la naturaleza gira alrededor de la cuestión ética y política de, ¿cómo los hombres nos relacionamos con la naturaleza cuando recorremos caminos? La respuesta se nutre de la filosofía ecofeminista espiritual de Vandana Shiva, la cual considera, junto con comunidades indígenas, a la tierra como un ser vivo, con el cual el hombre tiene una conexión espiritual y no es solamente garante de su existencia mediante la explotación ilimitada. Se amplía la reflexión en torno a los modos de relacionarse el hombre con la comunidad de los seres vivos mediante la propuesta de la ética de la tierra elaborada por Carlos Alfredo Vargas. Como práctica artística y proyecto de investigación, el arte de andar es una experiencia vivencial cotidiana consciente en el caminar diferentes recorridos, durante la cual se establecen relaciones de diversos órdenes, explorando los procesos creativos a partir de sensaciones corporales gracias a la apertura del caminante a las fuerzas intempestivas que atraviesan y modifican su cuerpo, tomado como referencia el “cuerpo sin órganos”, categoría desarrollada por Gilles Deleuze y Félix Guattari. El andar diferentes territorios permite la resignificación simbólica de los lugares, no necesitando expresarse en materialidades; por el contrario, esta práctica es tan respetuosa que solamente deja huellas móviles y evanescentes.
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Carvajal Espinoza, María Gabriela, Marcela Oviedo Quirós y Marcela Segura Elizondo. "Proyecto interdisciplinario de intervención del espacio público: “Redes de Vida”". Revista Académica Arjé 6, n.º 1 (21 de julio de 2023): 1–19. http://dx.doi.org/10.47633/arje.v6i1.617.
Texto completoResumen
El proyecto Redes de Vida (RV) del Área de Formación Humanística, Sede Central de la Universidad Técnica Nacional (UTN), inició su proceso durante el segundo cuatrimestre del año 2022 con la intención de realizar una intervención del espacio público, por medio del arte dentro del recinto universitario ubicado en Villa Bonita de Alajuela, con el fin de generar espacios de reflexión, conexión e identificación con el quehacer universitario y la convivencia en esta casa común, asimismo, para fomentar el intercambio entre estudiantes, docentes, administrativos y público en general sobre temáticas relacionadas con el eje transversal ambiental que se sustenta en el manifiesto de Carta de la Tierra. A través de este trabajo interdisciplinario se desarrollaron diferentes expresiones artísticas que abordan el principio I. Respeto y Cuidado de la Comunidad de Vida y II. Integridad Ecológica de Carta de la Tierra, esto posibilita una reflexión en las personas que visitaban el espacio intervenido en el módulo 3 de la Sede Central, particularmente, sobre la situación actual que se vive en el ámbito local y global desde el eje ambiental, mediante la exposición de obras artísticas, musicales y literarias realizadas por las personas estudiantes en coordinación con los académicos del comité organizador, lo anterior facilita unificar en un mismo espacio el aporte conceptual con el diseño artístico, que favorece entretejer el conocimiento con las experiencias y el pensamiento crítico.
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Torres, Kevin E. "Las aguas salutíferas". Revista Berit Olam 15, n.º 1 (25 de enero de 2023): 47–74. http://dx.doi.org/10.17162/rbo.v15i1.1903.
Texto completoResumen
La perícopa de Ez 47:6b-12 es una profecía clásica establecida para la nación de Israel. La visión de las aguas salutíferas presenta 4 bendiciones: sanidad, vida, abundancia y trabajo. Esto representaba la bendición que debía ser el pueblo de Israel para el mundo. Sin embargo, el pueblo de Israel no cumplió tal cometido porque se apartaron de Dios y pasaron a ser maldición en lugar de bendición. En la actualidad, el Israel espiritual (iglesia) está llamado a ser una bendición para el mundo. Finalmente, este texto tiene una conexión escatológica con Ap 22, como un anticipio de la exuberancia de la Tierra Nueva.
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Mercado Epieyu, Rafael y Rodolfo Mengual. "Tü Mmaleiwakira. Nacer nuevamente del vientre de la madre". Razón Crítica, n.º 16 (1 de enero de 2024): 1–8. http://dx.doi.org/10.21789/25007807.2077.
Texto completoResumen
Este texto es derivado de una investigación colaborativa que se dio durante la formación de Rodolfo Mengual como pedagogo de la Madre Tierra. En este escrito se comparte el origen de la cultura wayuu explicado desde el significado de vida, así como las tres pedagogías del encierro del hombre wayuu, la danza ancestral yonna y el vientre como el primer encierro donde se nutre y se fortalece nuestros cuerpos con las plantas medicinales. Las tres prácticas pedagógicas son una conexión con el mundo espiritual, animal, vegetal y wayuu para volver a tejer esa armonía y equilibrio dentro de la comunidad y el territorio. Al final del documento se encuentra la transcripción de una entrevista que se hizo a un wayuu que practicó las tres pedagogías del encierro.
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Tosar López, Javier. "Estudio y edición del poema «Poderoso dominable» (ID 6787) de Juan Alfonso de Baena". Revista de Cancioneros Impresos y Manuscritos, n.º 9 (7 de enero de 2020): 154. http://dx.doi.org/10.14198/rcim.2020.9.07.
Texto completoResumen
El poema «Poderoso dominable» (ID 6787) de Juan Alfonso de Baena se basa en una contienda entre Juan Agraz y Juan Marmolejo desarrollada en dos intercambios: comienza con el decir «Acordado avemos nós» (ID 1863), en el que Agraz abre la retahíla de pullas hacia su oponente, y se prolonga en la tensó «Mala nueba de la tierra» (ID 1865), también iniciada por él, en la que escuchamos en estrofas alternas las voces de ambos. La incorporación de la pieza de Baena a esta serie burlesca, de la que también forma parte otro texto monológico de Agraz infamando a Marmolejo, resulta fundamental: no solo evidencia la conexión literaria y vital del autor con estos poetas, coetáneos suyos, sino que permite afrontar con garantías la edición del poema «Poderoso dominable», que adquiere pleno sentido en el conjunto.
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Vergara, Nataly. "Mujer, tierra y territorio en el arte peruano contemporáneo: Madre nuestra (2018), de Luz Letts". Conexión, n.º 20 (23 de noviembre de 2023): 39–56. http://dx.doi.org/10.18800/conexion.202302.002.
Texto completoResumen
El arte como esencia discursiva puede convertirse en un medio de reflexión sobre nuestra realidad social. Madre nuestra, de la artista plástica Luz Letts (2018), es un ejemplo de ello, pues esta obra representa a una mujer todopoderosa y sostenedora de la nación que cuestiona los estereotipos de género y la violencia contra la mujer en el Perú. A su vez, da cuenta de la poderosa relación de lo femenino con la tierra y el territorio, y nos motiva a pensar en el apoyo mutuo entre mujeres para combatir la dominación hacia el cuerpo femenino y hacia el mundo natural. Así, plantea la creación de una identidad colectiva femenina como fuerza de la nación, una defensa comunitaria de la tierra y del territorio en vías de construir una sociedad más justa. Finalmente, esboza la necesidad de repensar nuestro país con un giro ecoterritorial y ecofeminista.
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Ross, Colin. "Creencias tradicionales y campos electromagnéticos". AIBR. Revista de Antropología Iberoamericana 6, n.º 3 (1 de septiembre de 2011): 269–88. http://dx.doi.org/10.11156/19.
Texto completoResumen
El autor propone que existe una serie de creencias y prácticas tradicionales que pueden proporcionar pistas acerca de la interacción de campos electromagnéticos en la biosfera. Por ejemplo, la creencia en el mal de ojo puede ser una construcción cultural relacionada con la sensación de estar siendo observado, pero a su vez puede estar basada en las emisiones de ondas electromagnéticas a través de los ojos. En este artículo se presentan datos para apoyar esta hipótesis. Otras creencias tradicionales, como la importancia de la conexión con la Madre Tierra también pueden contener una explicación similar. En este artículo se presentan una serie de hipótesis científicamente verificables sobre creencias tradicionales y campos electromagnéticos. En esta fase, los datos son insuficientes para confirmar la hipótesis, no obstante el objetivo de este artículo es estimular el pensamiento crítico y la investigación sobre algunas creencias tradicionales.
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Bedolla Acevedo, Jason Andrés. "ARTICULACIÓN DEL COMERCIO NORORIENTAL NEOGRANADINO. FISCALIDAD Y CIRCULACIÓN DE BIENES A TRAVÉS DE LOS PUERTOS DE BOTIJAS Y EL PEDRAL 1780- 1810". Illes i imperis, n.º 24 (24 de noviembre de 2022): 59–80. http://dx.doi.org/10.31009/illesimperis.2022.i24.04.
Texto completoResumen
La circulación de mercancías entre las provincias de la Nueva Granada dependió en granmedida del amplio sistema hídrico que el virreinato poseía. El río Magdalena fue la arteriaque permitió internar desde las costas del Caribe mercancías hacía los puertos del interior yllevar hacia el norte bienes de la tierra para ser vendidos en las plazas de Mompox y Cartagena.No obstante, ciertos asentamientos del interior no poseían acceso al sistema ribereñoy dependían de otras jurisdicciones para comerciar con los puertos del norte del virreinato.El trabajo pretende observar cómo los puertos de Botijas y El pedral, ubicados a las orillasde los ríos Lebrija y Sogamoso, funcionaron como puntos de conexión comercial entre laregión nororiental de la Nueva Granada y las provincias de Antioquia y Cartagena.
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Tello-Ruiz, Victoria. "El enfoque de género en la construcción de paz". Revista Estado, Paz y Sistema Internacional 2, n.º 3 (30 de junio de 2023): 47–62. http://dx.doi.org/10.25062/2981-3034.4750.
Texto completoResumen
El enfoque de género es crucial para la construcción de paz, aborda inequidades y empodera a mujeres y hombres. Las mujeres excombatientes poseen perspectivas únicas para la paz debido a sus experiencias. Las mujeres indígenas, desempeñan roles esenciales en la construcción de la paz por su conexión con la tierra y su liderazgo. Reconocer y abordar las violencias históricas hacia la población LGBTQ+ es necesario para crear una sociedad inclusiva. La educación diversa y la reforma del sistema educativo son indispensables para la aceptación y el respeto. Erradicar las violencias de género implica cambiar mentalidades y desvincular el cuerpo femenino de ser arma de guerra. Reconocer y valorar plenamente a las mujeres, incluyendo la remuneración justa, es fundamental para la paz.
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Álvarez Jiménez, María, Pablo Ramírez Granados, José Castro Solís y Ligia Solís Torres. "Áreas de recarga hídrica potencial en las microcuencas del distrito de Cachí, Cartago, Costa Rica". UNED Research Journal 13, n.º 2 (30 de noviembre de 2021): e3683. http://dx.doi.org/10.22458/urj.v13i2.3683.
Texto completoResumen
Introducción: La precipitación es la fuente más importante en las zonas recarga hídrica y para asegurar su disponibilidad y manejo es importante evaluar los cambios de uso de la tierra. Objetivo: Medir el potencial de recarga hídrica en seis microcuencas cartaginesas. Métodos: Determinamos unidades hidrogeológicas con galgas, y propiedades físicas e hidráulicas directamente en campo. Usamos curvas topográficas para generar un modelo de elevación digital y perfiles longitudinales. Además, produjimos un mapa de cambio de uso de la tierra y determinamos el balance hídrico del suelo. Resultados: El área presenta buenas condiciones hidrogeológicas en cuanto a manantiales, señalando la conexión hidráulica de las unidades, y el suelo favorece la recarga de agua en las partes altas. Arriba, donde se ubican los manantiales, la mitad del terreno tiene cobertura forestal, lo que facilita la infiltración. El resto sustenta actividades agrícolas (39% en la parte media y baja de las cuencas). Las áreas forestales presentan menores valores de recarga potencial (aprox. <611.4mm) que las áreas de cultivos y pastos (792.32-796.29mm). Conclusión: El sitio presenta buenas condiciones hidrogeológicas y las áreas de cultivos y pastos tienen valores de recarga potencial más altos que los bosques.
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Martínez Muñoz, Miguel. "LA EXPEDICIÓN DE MAGALLANES-ELCANO: EL INICIO DE LA GLOBALIZACIÓN DEL DERECHO MERCANTIL". CUADERNOS DE INVESTIGACIÓN HISTÓRICA, n.º 36 (10 de octubre de 2019): 93–114. http://dx.doi.org/10.51743/cih.83.
Texto completoResumen
En este artículo se pretende analizar cómo la expedición de Magallanes-Elcano, en la que se llevó a cabo la primera circunnavegación de la tierra, supuso el inicio de un cambio trascendental para el Derecho Mercantil es-pañol al ponerse en conexión diferentes territorios de Europa, América, Asia y África y establecerse diferentes rutas comerciales por mar. En efecto, si bien el Derecho Mercantil seguirá siendo un conjunto normativo eminentemente estatal, el viaje hará que comiencen a tenerse en cuenta factores externos y ellos supondrá el principio de la globalización que hoy en día rige el ámbito del Derecho Mercantil. Este primer paso en el cam-bio de paradigma jurídico afectará al Derecho Marítimo y posteriormente, con el paso de los siglos, repercutirá en toda la disciplina mercantil para configurarse un Derecho del Mercado en detrimento del Derecho Mercantil estatal.
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Martínez, Manuel, Erica Lorenzo y Alamir Alvarez. "Los Ciclos de Milankovitch: Origen, Reconocimiento, Aplicaciones en Cicloestratigrafía y el estudio de Sistemas Petroleros". Revista Científica y Tecnológica UPSE 4, n.º 3 (18 de diciembre de 2017): 56–65. http://dx.doi.org/10.26423/rctu.v4i3.281.
Texto completoResumen
Además de la rotación y la traslación, el planeta Tierra ejerce otros movimientos menores, que si bien imperceptibles, son de consecuencias importantes en los cambios climáticos que ha sufrido durante el pasado geológico. La conexión entre los movimientos de precesión, oblicuidad y excentricidad, con los grandes cambios climáticos y las glaciaciones fue presentada por Milankovitch en 1941. Cada uno de los movimientos orbitales presenta una periodicidad que es detectable a partir de datos geológicos y geoquímicos. Sin embargo, procesos posteriores en el sedimento (por ejemplo, diagénesis, otros patrones cíclicos superpuestos, y el llamado ruido litológico, interfieren en la detección precisa de los ciclos de Milankovitch. Una vez establecidos los patrones orbitales en un registro sedimentario, esta herramienta cicloestratigráfica es muy eficaz en correlaciones litológicas, temporales, y se demuestra además su utilidad en el análisis de rocas madre y rocas reservorio de hidrocarburos dentro del sistema petrolero.
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Gambús Saiz, Mercè. "Miquel Barceló y la reforma de la capilla del Santísimo". Actas de Arquitectura Religiosa Contemporánea 1 (1 de diciembre de 2007): 218–31. http://dx.doi.org/10.17979/aarc.2007.1.0.5025.
Texto completoResumen
La capilla del Santísimo de la Catedral de Mallorca ocupa el ábside lateral derecho de su cabecera. Es de traza gótica y pertenece al núcleo más antiguo de la fábrica catedralicia, procedente del siglo xiv.
La reforma realizada por el artista Miquel Barceló entre los años 2001 y 2006, es decir, desde la aprobación del proyecto hasta su finalización, ha consistido en la creación de una pared cerámica policromada de aproximadamente 300 m2, que cubre casi la totalidad de los muros arquitectónicos. Además, cinco vitrales de doce metros de altura con tonalidades de grisalla, y un conjunto de mobiliario litúrgico realizado en piedra de Binissalem y compuesto por altar, ambón, silla presidencial y dos bancos para el coro ferial, completan la intervención.
El resultado de todo este proceso creativo es un retablo escenográfico que se configura en torno a un tríptico de cerámica con tres frescos y dos cuevas. El mar, la tierra y la humanidad central. Las grutas marinas, replicantes de la arquitectura de trompas, marcan la conexión del circuito escénico como simulacro, como segunda piel.
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Ramírez, Pablo y Mario Arias. "Lineamientos de ordenamiento territorial para el manejo y protección del agua subterránea en la cuenca del rio Birrís (Cartago)". Revista de Ciencias Ambientales 41, n.º 1 (1 de junio de 2011): 47. http://dx.doi.org/10.15359/rca.41-1.6.
Texto completoResumen
<p>La cuenca del río Birrís se ubica en la vertiente sureste del volcán Irazú, en ella existen varias unidades hidrogeológicas compuestas por materiales lávicos, laháricos y cenizas, las cuales se comportan como acuíferos y acuitardos agrupados en dos sistemas acuíferos denominados Birrís y Pacayas-Reventado. Estos sistemas acuíferos presentan conexión hidráulica efluente con los drenajes superficiales evidenciado a partir de manantiales que brotan en el contacto y en el frente de flujos de lavas que precisamente limitan su extensión. Considerando el uso de la tierra actual, la recarga de los sistemas acuíferos es de 38 000 000 m3/año. En esta cuenca, el uso actual de la tierra no coincide con la capacidad de uso, de forma que el 66% del área se encuentra en sobreuso, impactando negativamente los sistemas acuíferos, pues ha ocurrido conversión de las zonas boscosas a zonas de pastoreo y cultivos anuales en los sectores aledaños a los principales manantiales. La propuesta de lineamientos para el manejo de la cuenca incluye entre otras cosas: a) un plan de reforestación en áreas con capacidad de uso forestal, áreas de recarga y de protección de cauces en toda la cuenca de manera que se pueda disminuir la tasa de erosión sin afectar las actividades productivas; b) se debe proteger las zonas de recarga de los manantiales; c) se debe establecer clases de uso del territorio como parques lineales, áreas de baja densidad, áreas protegidas, corredores bioturísticos; d) se debe cartografiar y clasificar las fuentes potenciales de contaminación; e) en general se debe promover un plan de ordenamiento de la cuenca que concilie la producción hídrica de la misma con su capacidad de uso.</p>
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Pérez Ramos, David y Benjamín Sánchez López. "La gestión de los recursos humanos durante la primera circunnavegación a la tierra. Expedición de Fernando Magallanes y Juan Sebastián Elcano". Revista Iberoamericana de economía, gestión y recursos humanos Osuna Journals 3, n.º 5 (marzo de 2024): 5–45. http://dx.doi.org/10.59650/wbaq1475.
Texto completoResumen
Con la reconstrucción histórica de la expedición de Magallanes y Elcano desde una perspectiva de las relaciones laborales y recursos humanos, a través de la me-todología del estudio de casos se han puesto de relieve aquellos elementos que fueron determinante para el éxito de la expedición. Para ello, se ha analizado la gestión de los recursos humanos en un contexto turbulento marcado por las continuas crisis que definieron la travesía. Sin embargo, el conjunto de estrate-gias y tácticas empleadas por la dirección de la expedición, tanto en la fase de pla-nificación como a lo largo del viaje representan un legado cuyo valor puede ser interesante para afrontar con éxito los desafíos que en la actualidad tienen los Recursos Humanos. A partir de aquí, se ha trazado una comparativa con la reali-dad actual de los recursos humanos en el mundo empresarial. Estos paralelismos hacen referencia no solo al conjunto de estrategias actuales, sino a la conexión de las mismas con un entorno hostil marcado por la incertidumbre. En la era de la globalización cualquier hecho tiene repercusiones globales para las compañías y por tanto la implementación de estrategias a partir de la conciencia de que vivi-mos un entorno de crisis intrínseca supone un desafío para la dirección estratégi-ca de las empresas.
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Loayza Vela, Mónica. "Ciudad histórica habitada "Vida contemporánea/Hogar histórico". Manifiesto desde Arequipa hacia Latinoamérica". Devenir - Revista de estudios sobre patrimonio edificado 7, n.º 14 (31 de octubre de 2020): 53–70. http://dx.doi.org/10.21754/devenir.v7i14.758.
Texto completoResumen
¿Si más allá de rehabilitar la vivienda de nuestro centro histórico, para generar usos de paso, contemplativos y bonitos, nos proponemos entre todos gestionar su renovación integral? ¿Podríamos amplificar nuestra identidad colectiva y recuperar las relaciones que nos otorgan derechos como sujetos patrimoniales? Se admiten propuestas.Nuestra Ciudad no fue así desde el comienzo, como uno imagina. En su momento fue pueblo niño. Había otra ciudad debajo de esta, y otra y otra más de sillares amarillos de sol y callecitas de tierra. Y por una de esas callecitas ahí, crecieron nuestros padres y abuelos, muy de cuerpo presente vivieron. Y ese fue el momento y la luz de ellos.Mas ahora, para nosotros es diferente, mantenemos una desvelada memoria del pasado que por lo general deconstruye nuestra ciudad histórica, reconfigurando escenarios y personas, en ausencia de vivienda, negándoles una verdadera conexión con el tiempo y diversidad en su unión histórica. Y ese, precisamente, es el motivo y la búsqueda de nuestro manifiesto.
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Rizo López, Ana Esmeralda. "Apuntes sobre la comunidad gitana española: Breves trazos de su historia en conexión con el contexto europeo." Diálogos Revista Electrónica 6, n.º 1 (8 de agosto de 2005): 179. http://dx.doi.org/10.15517/dre.v6i1.6212.
Texto completoResumen
El trabajo que presentamos a continuación hace un recorrido por la historia del pueblo gitano desde su aparición en tierras hispanas, de lo que se tiene constancia desde el siglo XV, hasta la actualidad. Asimismo, hacemos alusiones a la suerte de las comunidades que fueron apareciendo por el territorio europeo, dando origen a una legislación específica y generando toda clase de prejuicios basados en el miedo y el desconocimiento del otro, asícomo en el etnocentrismo más primigenio, que han supuesto en muchos casos un calvario nada merecido para sus miembros, pero justificado desde parámetros científicos hasta criterios ideológicos de todo el abanico político.
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Saturno, William. "Centrando el Reino, Centrando al Rey: Creación y Legitimización Maya en San Bartolo". Ciencias Espaciales 9, n.º 2 (12 de septiembre de 2017): 125–45. http://dx.doi.org/10.5377/ce.v9i2.5163.
Texto completoResumen
En el Preclásico Tardío, San Bartolo ya poseía muchas de las características que se esperaría encontrar en un centro grande del Período Clásico; una jerarquía residencial bien diferenciada y espacios ceremoniales monumentales claramente definidos, así como sus murales narrativos policromados y textos jeroglíficos pintados. Las escenas murales en San Bartolo traen a la mente tanto elementos del Códice Fejervary-Mayer como del Códice Borgia. En todos los casos, el sacrificio divino está asociado con el establecimiento de un mundo ordenado. De esta manera y por medio del sacrificio, vemos no sólo el cosmos ordenado al Este, Oeste, Norte y Sur; pero vemos también el paraíso creado, el inframundo, la tierra y el cielo; y también el cosmos de flores, acuático, animal y de aves. Así mismo, la narrativa artística mural, como también su misma composición, sirven para establecer paralelos entre la acción divina y la de la realeza, reforzando la conexión entre el centro del mundo, la civilización, el maíz y el rey. Todo esto fue utilizado en San Bartolo para legitimar a un rey histórico, quien liga su legitimidad no a sus ancestros sino a su asociación directa con lo divino.
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Concha, Elizabeth. "Extractivismo, neoextractivismo y commoditties de ilusión desarrollista". Yeiyá 1, n.º 1 (28 de diciembre de 2020): 63–70. http://dx.doi.org/10.33182/y.v1i1.1314.
Texto completoResumen
2020 es la expresión del cúmulo de consecuencias provocadas por un capitalismo rapaz. La degradación del medio ambiente por la explotación de los recursos naturales crece en forma exponencial y a un ritmo nunca visto en otra época de la historia económica. Por lo que, dar a conocer las alternativas al desarrollo económico y compartir conocimiento de entrelazamiento de estas con la sociedad, son necesarios en las discusiones de cualquier lugar, desde centros de investigación hasta una pequeña comunidad o localidad, qué es el extractivismo y el neoextractivismo como modo de relación social de crecimiento económico a base de la explotación y destrucción de los recursos naturales, remarcar que a pesar de que pueden ser medio de crecimiento económico ciertos productos como los minerales, su explotación se ve inmersa en una ilusión desarrollista, dominada por el capital financiarizado, y por último sus consecuencias y manifestaciones de los que reconocen la importancia de la tierra, agua, aire y que nos anuncian de que sin la recuperación de esa conexión ancestral de esos elementos, no habrá desarrollo económico.
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Flores, Silvana. "Relaciones intermediales en el cine mexicano: los números musicales y el espacio teatral". Cuadernos.info, n.º 56 (2 de octubre de 2023): 250–70. http://dx.doi.org/10.7764/cdi.56.63391.
Texto completoResumen
Estudiaremos fragmentos de films mexicanos del período clásico, en los que se evidencian nexos intermediales entre el cine y el espacio teatral. Destacaremos una difuminación de límites entre el espacio teatral y el cinematográfico en los escenarios filmados en dichas películas, con base en sus estrategias narrativo-espectaculares. Seleccionaremos secuencias de canto o baile en las que estos intercambios se hicieron patentes, en las películas Canto a mi tierra (México canta, José Bohr, 1938), Aventurera (Alberto Gout, 1950) y Aventura en Río (Alberto Gout, 1953), distinguiendo las especificidades de este fenómeno. El objetivo será determinar las modalidades de representación que se adoptan en los escenarios en los que dichos espectáculos fueron desplegados. Utilizaremos una metodología comparada determinando sus procedimientos por medio del trabajo sobre la puesta en escena. Evidenciaremos una tendencia a la parcelación del espacio teatral manifiesta en los números musicales. Esto nos guiará a destacar los vínculos intermediales entre cine y teatro, aludiendo a la conexión entre medios expresivos, en el contexto de la emergencia de las nuevas tecnologías que aparecieron en la primera mitad del siglo XX.
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Gómez García, María R. y Susana García Rams. "El Macrocosmos y el Microcosmos en Leonardo y S.W. Hayter: la circularidad como forma simbólica de conexión entre el Pensamiento, el dibujo y el acto de grabar en buril". Revista Sonda: Investigación y Docencia en Artes y Letras 9 (31 de diciembre de 2020): 221–34. http://dx.doi.org/10.4995/sonda.2020.17869.
Texto completoResumen
Partiendo de la premisa: “en la naturaleza no existe la línea recta”, conectamos a dos artistas científicos anacrónicos, Leonardo da Vinci y Stanley William Hayter, quienes hicieron de la experiencia un sello propio, aplicando a sus obras los conocimientos adquiridos en el campo de la Geología. Para ellos, hay una ley universal que involucra todos los aspectos de la naturaleza y que gráficamente se manifiesta como línea curva. Leonardo, insiste en representar las fuerzas invisibles, y la circularidad aparece patente en sus dibujos. Cuatrocientos años después, Hayter con un buril sobre una placa de cobre, crea un universo natural regido por esa misma ley. Aludiendo a la vitalidad del “cuerpo” de la tierra como un macrocosmos, Leonardo pone en relación el microcosmos y el mundo natural; parangón que nos ha servido de modelo para vincular la técnica del grabado de Hayter a partir del estudio del maestro toscano. Nuestra proposición se fundamenta en que esta afinidad, no es fruto de la casualidad, sino de la transmisión de una “memoria” escrita.
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Gatica Águila, Marcia Elizabeth, Abner Balmore Ángel Murcia y Luis Eduardo Umaña Lovo. "Sentido de comunidad en jóvenes y proyecto de vida migratorio irregular hacia los Estados Unidos". ECA: Estudios Centroamericanos 74, n.º 756 (31 de marzo de 2019): 73–95. http://dx.doi.org/10.51378/eca.v74i756.3148.
Texto completoResumen
Este artículo indaga el sentido de comunidad en jóvenes, su proyecto de vida desarrollada localmente y el proyecto de vida migratorio irregular hacia los Estados Unidos. La población de estudio fueron jóvenes del cantón Tierra Blanca (municipio de Jiquilisco, departamento de Usulután, El Salvador), entre edades de 17 a 24 años, de ambos sexos. Se utilizó una metodología cualitativa con un diseño fenomenológico. Se encontró que es la existencia de un sentido de comunidad en los jóvenes compuesto por el sentido de pertenencia, una influencia recíproca, lo que permite la conexión emocional compartida, lo que stá asociado a un proyecto de vida en su localidad. El sentido de comunidad en jóvenes también se explica desde la identidad social y el arraigo, fortalecidos por la triada familia, amigos y vecinos. Se encontró que las condiciones socioeconómicas favorables facilitan la creación de un proyecto de vida general, como seguir estudiando una carrera técnica/ universitaria y encontrar empleo. Por último, cuando se logra un positivo sentido de comunidad y existen condiciones socioeconómicas favorables, los jóvenes no solo minimizan la posibilidad de construir un proyecto de vida migratorio irregular hacia los Estados Unidos, sino que aumenta las probabilidades de construir proyectos de vida con componentes de desarrollo personal y familiar dentro de la comunidad.
ECA Estudios Centroamericanos, Vol. 74, No. 756, 2019: 3-11
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Williamson, Timothy. "Does Assertibility Satisfy the S4 Axiom?" Crítica (México D. F. En línea) 27, n.º 81 (8 de enero de 1995): 3–25. http://dx.doi.org/10.22201/iifs.18704905e.1995.1024.
Texto completoResumen
En este artículo se intenta mostrar que el principio (AA) tiene consecuencias falsas. Dicho principio es el siguiente (donde ‘ser afirmable’ abrevia ‘ser afirmable de manera justificada’): (AA) Si es afirmable que P, entonces es afirmable que es afirmable que P. (AA) está implícito en las objeciones de Dummett a las teorías del significado en términos de condiciones de verdad. Según Dummett dichas teorías violan la conexión necesaria entre uso y significado: dado que los usuarios exitosos de una oración pueden ser incapaces de reconocer que se dan las condiciones de verdad de la oración cuando éstas de hecho se dan, el que se den dichas condiciones es una característica del significado que no está reflejada adecuadamente en el uso de la oración. Dummett propone que los significados de las oraciones se den en términos no de sus condiciones de verdad, sino de sus condiciones de afirmabilidad. Para evitar que la objeción se aplique a la teoría del significado propuesta por Dummett, éste requiere que los usuarios de la oración puedan reconocer sus condiciones de afirmabilidad cuando éstas se dan. El argumento en este trabajo intenta mostrar que la objeción de Dummett a las teorías veritativo condicionales del significado es exitosa sólo si es una objeción exitosa a las teorías del significado como las que él propone, a saber, basadas en las condiciones de afirmabilidad. De hecho, el argumento generalizado mostraría que nada podría tener las características que la objeción de Dummett requiere de la noción central dentro de una teoría del significado. A partir de esto, se concluye que algo está mal con la objeción de Dummett. El argumento es por medio de un ejemplo y una reducción al absurdo. Supongamos que un marinero navega lentamente en un barco por mares desconocidos. Se pregunta todo el tiempo si hay tierra más adelante (ignorando que la Tierra es redonda). Temprano por la mañana le es claro que no hay tierra visible. Gradualmente algo aparece en el horizonte. Al principio el marinero no está seguro de si está imaginando lo que cree ver; pero aún después de estar seguro de no estar imaginándolo, no sabe en un principio si lo que ve es tierra o nubes. La primera hipótesis se vuelve gradualmente más probable que la segunda. Después de varias horas no tiene dudas y para la noche el barco está anclado en tierra. La seguridad en el marinero de que hay tierra más adelante se va incrementando gradualmente conforme la escena visual cambia. Sea t0 un momento temprano por la mañana; sea ti, para cualquier número natural i, el tiempo que es i segundos posterior a t0; y sea tn un momento tarde por la noche. Sean ci (para cualquier número natural i de 0 a n) las circunstancias del navegante relevantes a la afirmación de que hay tierra adelante en ti. Aunque el navegante puede discriminar fácilmente entre c0 y cn, no puede discriminar fácilmente ci de ci−1 para cualquier ci. No puede discrimar entre sus circunstancias actuales y aquellas en las que se encontraba un segundo antes pues el cambio es demasiado lento. No importa la justificación que él tenga para afirmar ci, él está en ci−1. Así pues, (1) es cierto siempre y cuando una oración acerca de las circunstancias en las que está el marinero reemplaza a ‘P’ (donde dicho reemplazo expresa una condición en las circunstancias y no una proposición fija): (1) Si en ci es afirmable que P, entonces en ci−1 P. (1) se sostiene en virtud de las circunstancias específicas en cuestión y no intenta ser una verdad general. Si (1) fuese falso, entonces algo sería afirmable en ci sin ser verdadero en ci−1; pero entonces el navegante tendría una justificación para afirmar algo en ci que fuese incompatible con estar en las circunstancias ci−1. Sin embargo, el navegante no tiene dicha justificación pues la diferencia entre ci y ci−1 es demasiado pequeña para que él la pueda detectar. Una oración acerca de las circunstancias del marinero es ‘Es afirmable que hay tierra más adelante’. Luego, (2) es una instancia de (1): (2) Si en ci es afirmable que es afirmable que hay tierra más adelante, entonces en ci−1 es afirmable que hay tierra más adelante. Asumiendo que (AA) es verdadero, (3) sería verdadero: (3) Si en ci es afirmable que hay tierra más adelante, entonces en ci−1 es afirmable que es afirmable que hay tierra más adelante. Por transitividad (2) y (3) dan: (4) Si en ci es afirmable que hay tierra más adelante, entonces en ci−1 es afirmable que hay tierra más adelante. Dado que i es arbitrario (4) se puede derivar para cualquier i de n a 1. Nuevamente dada la transitividad los condicionales n juntos dan: (5) Si en cn es afirmable que es afirmable que hay tierra más adelante, entonces en c0 es afirmable que hay tierra más adelante. (5) es falso, pues el antecedente es verdadero y el consecuente falso. En cn es afirmable que hay tierra adelante, pero en c0 no es afirmable que hay tierra más adelante. Luego (AA) tiene consecuencias falsas. Cuando el marinero está justificado en afirmar ‘Hay tierra más adelante’, su justificación no es necesariamente obvia o transparente a él, y puede entonces no estar justificado en afirmar ‘Mi última afirmación estaba justificada’. La afirmabilidad de que P no tiene pues la transparencia cartesiana que Dummett requiere (y que la verdad carece). Por esto la idea de que se debería construir una teoría del significado en términos de condiciones de afirmabilidad y no de condiciones de verdad pierde gran parte de su atractivo. En el artículo se muestra cómo el argumento se generaliza para principios de la forma (AA*), donde no es necesario que la afirmabilidad de P esté presente en el antecedente y, no obstante, (AA*) tiene consecuencias falsas. (AA*) Si P, entonces es afirmable que P. (AA*) falla pues su antecedente es verdadero y su consecuente falso en circunstancias en las que P está dentro de un margen de error de las circunstancias en las que no-P. [Maite Ezcurdia]
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Llerena García, Ernesto, María Alejandra Taborda Caro y Yulisa Maria Páez. "PAISAJES CORPORALES, LENGUA Y TERRITORIOS EN RESISTENCIA: COMUNIDAD EMBERÁ KATÍO DEL ALTO-SINÚ -COLOMBIA". Revista Triângulo 17, n.º 1 (1 de mayo de 2024): 6–21. http://dx.doi.org/10.18554/rt.v17i1.7349.
Texto completoResumen
El Resguardo Emberá Katío del Alto Sinú hace parte del territorio conocido como Nudo de Paramillo, donde nace el río Sinú; este territorio se caracteriza por ser la tercera cuenca hidrográfica más importante del país y es considerada una de las más ricas del mundo, en fertilidad, diversidad de ecosistemas y especies de fauna y flora; esta comunidad ha estado en riesgo de ser aniquilada física y culturalmente a consecuencia del conflicto armado generado en su territorio. En este artículo se analiza el conjunto de paisajes corporales, así como las mapeamientos colectivas corporales realizados por indígenas emberá katío que asumen su cuerpo como un instrumento de creación y conexión con la tierra y su lengua. Las imágenes que se dibujan en el mapa-cuerpo, se convierten así, en símbolos y representaciones de la experiencia, de las respuestas y las emociones del individuo y los modos en que estos se manifiestan en un cuerpo-comunidad. El marco teórico teóricos de esta propuesta transitan por la cartografía como concepto a través de los aportes de Deleuze y Guattari en su trabajo sobre el rizoma, las diversas narrativas paisajísticas centradas en lo visual de Nogué; metodológicamente se procederá desde la etnografía visual crítica.
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Rodríguez Álvarez, José Manuel. "Sócrates Quintana y la cuenca del Bidasoa". Príncipe de Viana, n.º 283 (8 de septiembre de 2022): 321–38. http://dx.doi.org/10.35462/pv.283.3.
Texto completoResumen
El presente artículo propone un acercamiento a la presencia y actividad artística del deportista y creador asturiano Sócrates Quintana Montoto (1891-1984) en las tierras bañadas por el río Bidasoa. A partir de la interpretación de los datos ofrecidos por diferentes fuentes, se revela su vinculación con ese territorio, se exponen las relaciones personales que allí cultiva, y se lleva a cabo un estudio de sus pinturas y dibujos en la zona. El estudio incluye la descripción de aquellas obras, la enunciación de sus características generales, y la comparación con el trabajo de otros artistas que se inspiraron en la cuenca del río. De todo ello se deriva su conexión con la denominada Escuela del Bidasoa
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LOZANO CIRIANO, PURIFICACION, MARIO RUIZ GOMEZ, CARLOS PIEDRAFITA GRACIA y Francisco Javier Garcia Gomez. "EFECTOS CAUSADOS EN LA EXPLOTACIÓN DE UNA RED ELECTRICA DE MEDIA TENSIÓN, POR CONEXIÓN DE UN TRANSFORMADOR YNd, CON DIFERENTE REGIMEN DE PUESTA A TIERRA QUE EN LA SUBESTACIÓN ALIMENTADORA". DYNA ENERGIA Y SOSTENIBILIDAD 5, n.º 1 (2016): [15 p.]. http://dx.doi.org/10.6036/es7649.
Texto completo
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Amela Valverde, Luis. "Las tierras de Navarra en época tardorepublicana: entre la revisión historiográfica y los nuevos planteamientos". Cuadernos de Arqueología 21 (10 de noviembre de 2013): 31–50. http://dx.doi.org/10.15581/012.21.372.
Texto completoResumen
El presente artículo trata sobre los trabajos realizados en estos últimos años en el ámbito de la República romana tardía en la actual Comunidad Foral de Navarra, como continuación a los estudios efectuados en el I y II Coloquio de Historia Antigua de Navarra por nosotros mismos y por J. Andreu y Á. A. Jordán. El eje de nuestro escrito es la figura de Cn. Pompeyo Magno (cos. I 70 a. C.), fundador de la ciudad de Pamplona, a la que dio su nombre. En él se repasan diversas cuestiones sobre este personaje y su conexión con el territorio actualmente navarro.
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Barrenechea, Jared. "La naturaleza y obra del Espíritu según Juan 16:12-15". Revista Theologika 32, n.º 1 (9 de noviembre de 2017): 52–67. http://dx.doi.org/10.17162/rt.v32i1.904.
Texto completoResumen
El Espíritu Santo está presente a lo largo de toda lahistoria bíblica. Aparece en la fundación del mundo (Gn 1:2)y fue, junto con la Deidad, el guiador del pueblo de Israel (Is63:7-14). Participó activamente en la encarnación del Hijo(Mt 1:18-20) y en el desarrollo de su ministerio (Mc 1:8-12;Lc 3:16, 22; 4:1, 14, 18; 10:21; Jn 1:32, 33). El apóstol Juanregistra el momento en que Jesús presenta al Espíritu comosu vicario en la tierra (Jn 14-16). Lo señala como “consolador”o “abogado” (παράκλητος),1 “Espíritu de verdad” (τὸπνεῦμα τῆς ἀληθείας) y “Espíritu Santo” (τὸ πνεῦμα τὸ ἅγιον).El hecho de que Jesús presente al Espíritu de esta manerademuestra la importancia de su tarea y función para los creyentesde todas las épocas.Es precisamente la singularidad de la descripción juaninasobre el Parákletos (Jn 14-16), que se distingue de lossinópticos, lo que ha cautivado a muchos teólogos.2 Es posible decir, siguiendo a Vincent Taylor, que ese registro del apóstol es “el clímax y corona de la revelación bíblica acerca del Espíritu Santo”.3 Sin duda, estos textos son una fuente perenne para la comprensión de su naturaleza y función. Es pertinente entonces preguntarse al leerlos: ¿Cuál es la naturaleza y obra del Espíritu Santo en conexión con las otras personas de la Deidad? ¿De qué manera los así llamados dichos Parákletos de Juan aclaran esta cuestión? Más específicamente deseamos preguntarnos, ¿cómo responder a estas preguntas a la luz de Jn 16:12-15?
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Ferrús, Aïda Mifsut. "La Caracterització dels personatges femenins en Helena d’Eurípides a través del text i del seu context". South Florida Journal of Development 2, n.º 5 (29 de noviembre de 2021): 7737–57. http://dx.doi.org/10.46932/sfjdv2n5-105.
Texto completoResumen
La figura de Helena ha influido sobre manera en la línea interpretativa de la obra homónima. Son numerosos los estudios críticos que señalan el cambio radical que experimenta Helena en el transcurso de la obra. Quienes opinan que constituye una incoherencia inaceptable el contraste entre una Helena doliente y pasiva en la primera mitad de la obra y una Helena activa y urdidora de un plan de huida en la segunda, orientan su estudio de la caracterización a determinar el tipo de persona encarnado por Helena, es decir, en el tipo de persona que ella es, y de ahí que señalen negativamente esa discordancia en su caracterización. Sin embargo, este cambio en el personaje principal no es el foco de todos los problemas de interpretación de esta tragedia euripídea: la crítica moderna ha etiquetado de modo diverso, en primer lugar, la inclusión de elementos cómicos dentro de una pieza dramática. En segundo lugar, la conexión o no de la pieza con el clima político y militar de la época y, como consecuencia, su consideración de tragedia pacifista. En tercer lugar el papel esencial del elemento divino en una tragedia que aparenta la crisis o ruptura con él. Por último, la valoración del sustrato filosófico sobre el que Eurípides ha construido la obra. En este trabajo intentaremos arrojar cierta luz sobre estas cuatro cuestiones, sin perder de vista la relación de género establecida por la heroína y por un personaje central a la par que complejo dentro de esta tragedia: el coro. De gran repercusión es la crítica vertida hacia la lírica de este grupo de mujeres griegas cautivas en una tierra extranjera y queremos con nuestro trabajo destacar la centralidad del coro como personaje en la acción dramática, que, junto con Helena, sufre un progresivo desarrollo en su identidad y hace de esta obra una obra maestra del autor.
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Nagel, Tilman. "La destrucción de la ciencia de la šarī‛a por Muḥammad b. Tūmart". Al-Qanṭara 18, n.º 2 (15 de febrero de 2019): 295. http://dx.doi.org/10.3989/alqantara.1997.v18.i2.527.
Texto completoResumen
Primer avance de un trabajo en curso sobre la doctrina de Ibn Tūmart. Se pone de relieve la profunda originalidad del pensamiento jurídico y religioso del fundador del movimiento almohade tal y como se refleja en A‛azz mā yuṭlab. Su respuesta a la pregunta «¿De qué clase es y de dónde procede el conocimiento de la ley divina?» supone una crítica radical a las posturas de sus predecesores en los uṣūl al-fiqh, ya que Ibn Tūmart rechaza frontalmente la suposición (al-ẓann) como fundamento del saber. Una valoración (ḥukm) de la šarī‛a no puede ser establecida en ningún caso basándose en una mera suposición. Al análisis de las consecuencias de este punto de partida, sigue el análisis de la estrecha conexión entre saber y práctica establecida en la doctrina de Ibn Tūmart, eliminándose así el principio de la «carga insoportable» (taklīf mā lā yuṭāq) del aŠ‛arismo. Frente a al-Gazālī, para Ibn Tūmart no sólo los conceptos, sino también las mismas cosas están en una relación susceptible de análisis, garantizadas por la existencia del saber creado por Dios. La misión de al-mahdī al-ma‛ṣūm al-ma‛lūm es la de hacer que ese saber aparezca claramente tal y como era al comienzo. Gracias al mahdī se sustentan el Cielo y la Tierra lo cual permite establecer un paralelismo con la doctrina del sufí al-Qādir al-Yīlānī, contemporáneo oriental de Ibn Tūmart.
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Aparicio, Miguel y Fabio Ribeiro. "Fundamentalismo misionero en la Amazonia indígena: trayectorias zo’é y suruwaha ante el giro ultraconservador brasileño". Mundo Amazónico 13, n.º 2 (2 de junio de 2022): 13–50. http://dx.doi.org/10.15446/ma.v13n2.101258.
Texto completoResumen
A partir de una etnografía de las relaciones de los zo'é y los suruwaha, pueblos de “reciente contacto” de la Amazonia brasileña, con las agencias misioneras que intervinieron en sus territorios, este artículo confronta los puntos de vista indígenas con los discursos evangélicos. Para ese propósito, se da una atención especial a la perspectiva zo’é sobre los misioneros y, de forma inversa, a continuación, un énfasis a la perspectiva misionera sobre los suruwaha. El análisis conjuga informaciones oriundas del trabajo de campo etnográfico de los autores con un estudio de los presupuestos y fundamentos doctrinales de la actuación misionera. Al investigar las trayectorias de figuras destacadas de las dos instituciones evangélicas protagonistas (Novas Tribos, JOCUM), se pone de manifiesto la conexión estrecha de estas agencias con el movimiento de extrema derecha del actual gobierno brasileño. Desde las tierras indígenas hasta los despachos gubernamentales, la actuación misionera surge, junto a las Fuerzas Armadas y al agribusiness, como uno de los ejes del bolsonarismo y de su política de retroceso de los derechos indígenas.
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Atencia Berbesí, Cecilia María, Claudia Maritza Reyes Contreras, Carlos Humberto Solano Espinosa, Mónica Eugenia Peñalosa Otero y Juan Carlos Cuartas Marín. "Importancia del programa tienda a tienda en Pamplona Norte de Santander, como apoyo a la política de fortalecimiento microempresarial". FACE: Revista de la Facultad de Ciencias Económicas y Empresariales 23, n.º 3 (28 de septiembre de 2023): 94–102. http://dx.doi.org/10.24054/face.v23i3.2620.
Texto completoResumen
El Plan Nacional de Desarrollo “Colombia potencia mundial de la vida"2022-2026”, establece como uno de los catalizadores lapolítica de inclusión productiva con trabajo decente y apoyo al emprendimiento, haciendo un especial reconocimiento e impulso a la Economía Popular y Comunitaria (EPC). En este marco, se establece el Pacto con la Economía Popular y Comunitaria el cual propone estrategias para su reconocimiento, fortalecimiento y sostenibilidad. La economía popular se refiere a los oficios y ocupaciones mercantiles (producción, distribución y comercialización de bienes y servicios) y no mercantiles (domésticas y comunitarias) desarrolladas por unidades económicas de baja escala ya sean personales, familiares, micronegocios o microempresas, en cualquier sector económico. Teniendo en cuenta lo anterior, se desarrolló el programa “TIENDA A TIENDA”, el cual se enfocó en unidades económicas de baja escala (personas, micronegocios o microempresas) del sector económico de tenderos venta de víveres al por menor en la ciudad de Pamplona, Norte de Santander; con el fin de promover el fortalecimiento y sostenibilidad de los micro y pequeños negocios, incluyendo las unidades económicas de la Economía Popular y Comunitaria (EPC). Dentro del programa, se concibe también, un componente de asistencia financiera con conexión a oferta de financiamiento formal. Asimismo, este incluye componentes de capacidades organizativas, comerciales y digitales que propician la sostenibilidad de la unidad productiva.
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Nissan, Ephraim, Arduino Maiuri y Felice Vinci. "Reflejado en el cielo, Segunda Parte: (a) Evidencia de Ovidio a propósito de un motivo, compartido por Roma y Jerusalén, sobre los rasgos materiales de la Metrópolis del Pueblo Elegido reflejada en una constelación celeste; (b) la creencia de que las manc". MHNH. Revista Internacional de Investigación sobre Magia y Astrología Antiguas, n.º 19 (22 de diciembre de 2019): 87–166. http://dx.doi.org/10.24310/mhnh.vi19.15411.
Texto completoResumen
Esta es la segunda parte de un estudio en cuya primera parte hemos considerado cómo Isaiah 49:16 (que los muros de Jerusalén están grabados como si estuvieran en las palmas de las manos de Dios, en el sentido de que siempre es recordada por Él) fue interpretado (como muestra Wiesenberg) por la exégesis medieval, y discutiblemente también por Isaías, en relación con la forma en W de la constelación de Casiopea (cf. al-Kaff ‘la palma de la mano’ in árabe). Es lamisma figura de la letra inicial proto-hebrea de Shalem, nombre antiguo de Jerusalén. Aquí, en la Parte Segunda, tenemos en cuenta un paralelo de la antigua Roma, en esta ocasión a propósito de otra constelación, las Pléyades. La fecha tradicional, el 21 de abril, de la fundación de Roma, corresponde a la ascensión del signo zodiacal Tauro, y la aparición de las Pléyades (siete como las Siete Colinas canónicas de Roma, aunque estas no fueron las mismas que las colinas de Roma en sus comienzos más antiguos). Los muros de Servio fueron probablemente diseñados para rodear siete colinas que correspondían a las Pléyades. Maya en particular fue la misma que la diosa romana Bona Dea, su ser idéntico fue un secreto bien guardado. Maia era el nombre secreto de Roma. Ovidio, como han defendido Vinci y Maiuri, fue castigado con el exilio mientras estaba ocupado en escribir el libro VI de los Fastos, porque en el libro V (sobre el mes de mayo) rompió un tabú, y mencionó las Pléyades y especialmente a Maya en conexión con la fundación de Roma. Esta visión permite entender mejor el episodio de travestismo de Publio Clodio Pulcher en una ceremonia solo para mujeres, que llevó al pontifex maximus, Julio César, a repudiar a su esposaPompea. Proponemos que aquí hubo en la antigüedad un motivo por el que un pueblo consideraría que su metrópolis (su orografía en el caso de Roma, los muros de la ciudad en el de Jerusalén) se reflejaba en el cielo en una constelación. Esto era reconfortante, en cuanto que la ciudad eterna duraría tanto como el firmamento. El motivo de una ciudad con siete colinas fue aplicado también a otras ciudades, incluyendo Constantinopla y Jerusalén. Analizamos cómo la obra homilética rabina Pirqe de-Rabbi Eliezer, cuando describe la estancia de Jonás bajo las aguas, refiere que Jerusalén está sobre siete colinas. Un hígado de bronce romano tiene en él un mapa del cielo. Elementos de la tierra se creía que estaban reflejados en el cielo en la hipótesis del espejo lunar: las manchas de la luna creían algunos (Plutarco lo atribuía a Clearco) que eran reflejos de países de la tierra, y, como Philip Stooke ha mostrado convincentemente, esto influyó la cartografía en el mundo islámico: la punta sur de África se dibujaba con un contorno bifurcado debido a un rasgo de las manchas de la cara de la luna.
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Hernández González, Salvador, Alejandro Estrada Omaña, Idalia Flores de la Mota, José Alfredo Jiménez García y Vicente Figueroa Fernández. "ANÁLISIS DE LOS COMPROBANTES DE COMPRA DE UN MINORISTA APLICANDO REDES COMPLEJAS". Revista Ingeniería Industrial 18 (29 de marzo de 2019): 81–98. http://dx.doi.org/10.22320/s07179103/2019.05.
Texto completoResumen
Las empresas, tiendas y negocios generan grandes cantidades de comprobantes de pago y con frecuencia son la única fuente de información sobre la forma en que se relacionan y agrupan los productos. Se analizaron los comprobantes de compra de una tienda minorista aplicando el enfoque de redes complejas. El catálogo consta de 272 productos pero los artículos se relacionan en promedio con 10 productos. A partir de la modularidad, se identificaron 39 familias de artículos; se muestran 2 ejemplos de ofertas de artículos para adquirirse juntos. Las compras forman una red tipo “mundo-pequeño” ordenada alrededor de tres productos relevantes. Esta red ha alcanzado un estado donde la probabilidad de que un artículo establezca una nueva conexión es baja. Los resultados se compararon con el sistema de clasificación ABC del inventario, los resultados muestran una clasificación que complementa el análisis y gestión de un inventario.
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Acuña Rodriguez, Blanca Ofelia. "Rutas de circulación e intercambio de sal en la provincia de Tunja, segunda mitad del siglo XVI". Historia Y MEMORIA, n.º 16 (16 de febrero de 2018): 319. http://dx.doi.org/10.19053/20275137.n16.2018.7729.
Texto completoResumen
A través de este texto se pretende dar a conocer cómo las rutas de circulación de sal en la Provincia de Tunja contribuyeron a configurar un gran espacio económico, que integró a las provincias de Santa Fe, Pamplona y Tunja en el Nuevo Reino de Granada, durante el siglo XVI. Se partió de una reflexión historiográfica relacionada con la circulación y el comercio de la sal, los medios de transporte y las rutas usadas por los indígenas y los españoles; a partir de las cuales se consolidó un espacio económico mediado por la producción y distribución de la sal, que convirtió a la provincia de Tunja en un eje articulador de relaciones entre los sitios productores de sal en la provincia de Santa Fe y los consumidores de las provincias de Tunja y Pamplona. Esta articulación regional facilitó tanto la circulación de productos de distintos pisos térmicos, como la integración de un amplio territorio colonial. Esto debido a que la localización de Tunja como lugar de paso y conexión entre las Provincias de Santafé, Pamplona y los Llanos de San Juan, hizo de esta ciudad y sus términos un atractivo para el asentamiento hispano, a la vez que generó, durante la segunda mitad del siglo XVI, la posibilidad para que se organizaran en toda la Provincia de Tunja, sitios de aposento, venta y reventa de productos importados de España y productos de la tierra, para el sustento y abastecimiento de las necesidades básicas, y de esta forma sacar provecho de las producciones locales como la sal, el hayo, el algodón, las mantas y otros productos.
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Duarte, Ezequiel Iván. "Confusão de sujeitos e objetos no campo das imagens digitais". Dixit 38 (14 de marzo de 2024): e3105. http://dx.doi.org/10.22235/d.v38.3105.
Texto completoResumen
El objetivo del presente artículo es analizar cómo las tecnologías digitales implican la con-fusión de sujetos y objetos en el campo de las imágenes. Para ello se parte de la distinción realizada por Lucien Sfez entre comunicación representativa y expresiva, y cómo puede notarse una tendencia a su confusión en una forma que el autor llamó “tautismo”. La tesis sostenida es que ese tautismo —concepto considerado problemático— es en la actualidad una con-fusión de sujetos y objetos en el campo de las imágenes digitales. Así, se considera a las imágenes como terceros que median entre sujetos y objetos, generando continuidad entre ellos, pero sin confundirlos. Posteriormente, el cine expandido, el escaneo 3D, las imágenes de síntesis y la propia arquitectura discreta de las imágenes digitales son analizados y reunidos en la noción de simulacro. Se concluye que ninguna imagen puede existir en sí misma sin su conexión con sujetos y objetos, aunque la imagen digital tienda a ocultarlo.