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Artículos de revistas sobre el tema "Circoncisione"

Autor: Grafiati

Publicado: 11 de marzo de 2023

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1

Di Pietro, Maria Luisa y Marina Cicerone. "La circoncisione maschile su neonati". Medicina e Morale 49, n.º 6 (31 de diciembre de 2000): 1067–95. http://dx.doi.org/10.4081/mem.2000.773.

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Resumen

Il termine “circoncisione” indica l’asportazione totale o parziale del prepuzio nel maschio, una pratica presente fin dall’antichità ed eseguita ancora oggi in diverse aree geografiche per motivazioni religiose e culturali. Dopo un breve excursus storico, le Autrici analizzano le ragioni della circoncisione maschile neonatale (preventiva, terapeutica e rituale) e le eventuali complicanze (fisiche e psicologiche) ad essa correlate, al fine di avere dati obiettivi per valutarne l’utilità e l’efficacia sul piano clinico. Si tratta di una valutazione non facile, tanto che la proposta che generalmente viene avanzata è di lasciare ai genitori la scelta se circoncidere o meno il figlio. Sono i genitori in grado di prendere la giusta decisione? Sono in grado di esprimere un consenso informato? E l’aver ottenuto il consenso da parte dei genitori risponde alla difesa del miglior interesse del figlio? Quale sarebbe stata l’adesione del figlio alla proposta di circoncisione se questi fosse stato in grado di intendere e di volere? Un altro aspetto preso in considerazione è, poi, quello della richiesta di circoncisione rituale: deve farsi carico il Servizio Sanitario Nazionale anche di questo intervento? La questione, già presa in esame dal Comitato Nazionale per la Bioetica italiano, viene analizzata nell’ottica non tanto del riconoscimento o meno di forme di esercizio di culto, quanto della validità o meno a scopi profilattici della circoncisione.

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2

Codrich, Daniela, Edoardo Guida, MariaGrazia Scarpa y Jürgen Schleef. "La circoncisione non è mai banale". Medico e Bambino pagine elettroniche 23, n.º 9 (30 de noviembre de 2020): 234. http://dx.doi.org/10.53126/mebxxiii234.

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3

Garetti, Sara. "La circoncisione rituale infantile in Italia". MINORIGIUSTIZIA, n.º 3 (enero de 2017): 254–55. http://dx.doi.org/10.3280/mg2016-003030.

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4

Miazzi, Lorenzo. "Il diverso trattamento giuridico delle modificazioni genitali maschili e femminili, ovvero: dai reati culturali ai reati coloniali". DIRITTO, IMMIGRAZIONE E CITTADINANZA, n.º 3 (noviembre de 2010): 103–13. http://dx.doi.org/10.3280/diri2010-003007.

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Resumen

1. Due vicende simili, due diverse soluzioni giuridiche - 2. Il processo per mutilazione genitale femminile: il fatto - 3. segue: la (difficile) qualificazione giuridica del fatto - 4. La "sunna" č una lesione personale dolosa? E con quali finalitŕ? - 5. La circoncisione maschile: una lesione lecita? - 6. Le due condotte di modificazione genitale: identici effetti e motivazioni culturali, ma diverse conseguenze giuridiche - 7. Conseguenze della diversa qualificazione giuridica del fatto - 8. Dal reato culturale al reato coloniale

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5

Chrupcała, Lesław Daniel. "Fede e opere in Luca. Il caso della circoncisione". Liber Annuus 61 (enero de 2011): 89–125. http://dx.doi.org/10.1484/j.la.5.100347.

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6

Carpenter, Laura M. "Demedicalizzazione e rimedicalizzazione della circoncisione maschile in Gran Bretagna e Stati Uniti". SALUTE E SOCIETÀ, n.º 2 (julio de 2009): 166–84. http://dx.doi.org/10.3280/ses2009-002011.

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Resumen

- This study explicates the theoretically important, yet inadequately specified, processes of demedicalization and remedicalization by comparing the histories of male circumcision in Great Britain and the United States. Although circumcision was medicalized to a similar degree in both countries before World War II, by the 1960s, circumcision was almost completely demedicalized in Britain and almost universal in the U.S. Since then, circumcision has become partially demedicalized in the U.S. Medical professionals and insurance/healthcare systems drove demedicalization in both countries; in the U.S., grassroots activists also played a critical role, while medical community "holdouts" resisted demedicalization. Recent research indicating that circumcision inhibits HIV transmission is differentially likely to produce remedicalization in the two nations, given differences in circumcision prevalence, HIV epidemiology, insurance/health systems, activism opportunities, and status of religious groups. Future research should theorize the life cycle of medicalization, explore comparative cases, and attend more closely to medical "holdouts" from previous eras, prevalence and duration of medicalized practices, and barriers to non-medical interpretations.Keywords: medicalization, demedicalization, remedicalization, health, circumcision, sociology.Parole chiave: medicalizzazione, demedicalizzazione, rimedicalizzazione, salute, circoncisione, sociologia.

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7

Carpenter, Laura M. "Demedicalization and Remedicalization of Male Circumcision in Great Britain and the United States". SALUTE E SOCIETÀ, n.º 2 (julio de 2009): 155–71. http://dx.doi.org/10.3280/ses2009-en2011.

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Resumen

- This study explicates the theoretically important, yet inadequately specified, processes of demedicalization and remedicalization by comparing the histories of male circumcision in Great Britain and the United States. Although circumcision was medicalized to a similar degree in both countries before World War II, by the 1960s, circumcision was almost completely demedicalized in Britain and almost universal in the U.S. Since then, circumcision has become partially demedicalized in the U.S. Medical professionals and insurance/healthcare systems drove demedicalization in both countries; in the U.S., grassroots activists also played a critical role, while medical community "holdouts" resisted demedicalization. Recent research indicating that circumcision inhibits HIV transmission is differentially likely to produce remedicalization in the two nations, given differences in circumcision prevalence, HIV epidemiology, insurance/health systems, activism opportunities, and status of religious groups. Future research should theorize the life cycle of medicalization, explore comparative cases, and attend more closely to medical "holdouts" from previous eras, prevalence and duration of medicalized practices, and barriers to non-medical interpretations.Keywords: medicalization, demedicalization, remedicalization, health, circumcision, sociology.Parole chiave: medicalizzazione, demedicalizzazione, rimedicalizzazione, salute, circoncisione, sociologia.

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8

Auvert, Bertran. "La circoncision et la prévention de l’infection par le VIH en Afrique". Questions de santé publique, n.º 16 (marzo de 2012): 1–4. http://dx.doi.org/10.1051/qsp/2012016.

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Resumen

La circoncision est pratiquée en Afrique depuis plus de 4 000 ans, et actuellement, deux tiers des hommes de ce continent sont circoncis. L’infection par le virus du SIDA – le virus de l’immunodéficience acquise ou VIH – est moins fréquente dans les pays où la circoncision est une norme sociale. Des études scientifiques, menées entre 2002 et 2007 dans trois pays d’Afrique, ont permis d’établir une relation de cause à effet entre la circoncision et la réduction du risque d’infection des hommes par le VIH. Depuis ces études princeps, et avec le soutien d’organismes internationaux tels que l’OMS et l’ONU-SIDA, la généralisation de la circoncision est en cours en Afrique australe et dans des régions d’Afrique de l’Est, là où vivent la plupart des hommes non circoncis. Les premiers résultats sont encourageants. Ils démontrent la faisabilité des programmes de circoncision de masse et prouvent que leur acceptation par les populations peut être forte. Cependant, malgré le soutien de la communauté internationale, ces programmes sont actuellement pénalisés par une mobilisation trop faible des gouvernements africains.

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9

Słomka, Jan. "Starotestamentalne przymierza w interpretacji Orygenesa". Verbum Vitae 4 (14 de diciembre de 2003): 213–26. http://dx.doi.org/10.31743/vv.1981.

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Resumen

La polémique avec les Juifs au sujet de la signification de la circoncision est l’un des motifs les plus importants de l’interprétation d’Origène sur l’alliance d’Abraham. Origène prouve qu’i l n’est pas possible de comprendre la circoncision au sens corporel. Dans son argumentation il se réfère à la typologie de Paul, voyant dans les événements de l’Ancien Testament l’annonce des événements du Nouveau Testament, mais il ne développe pas ce genre de typologie. On peut même constater qu’il évite radicalement des discussions détaillées quelle que soient, en pouvant rendre concrète cette typologie. Cette concision contraste nettement avec la prédilection pour l'interprétation spirituelle. Là, Origène approche des mentions de l’Ancien Testament sur la circoncision de la bouche, des oreilles, du coeur et il interprète en détail chacune d’elles en tant qu’un appel vers la perfection. En plus il déploie cette image sur tous les membres du corps, en attribuant à chacun d’eux une signification spirituelle.En conséquence de cette orientaton chez Origène la typologie: l’alliance-le baptême soit l’alliaince-l'Eucharistie n’apparaît pas. La matière - les signes de l’alliance n’annonçaient pas de signes materiels de sacrements. Surtout l’association de la circoncision avec le baptême serait entièrement opposée a la logique de son raisonnement. Dès qu’il souligne vivement que le signe corporel de la circoncision doit être saisi dans la perspective spirituelle, il ne peut pas désigner le baptême. Pourtant le baptême est aussi le signe matériel. Telle juxtaposition reduirait alors l’Eglise au même niveau sur lequelles Juifs demeurent, cependant l’Eglise n’est pas une simple continuation de la nation juive: les Juifs saisissaient Dieu d’une façon corporelle et les chrétiens, en revanche, - d’une façon spirituelle.L’accent mis sur «la vieillesse» et non sur la perfection d’Abraham est l’élément suivant, mais de deuxième ordre, qui éloigne l’alliance de l’interpretation d’Origène du baptême.L’alliance avec Abraham annonce alors une perfection définitive, une pleine union avec le Christ.

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10

Legeai, Camille y Bertran Auvert. "La circoncision". médecine/sciences 24, n.º 5 (mayo de 2008): 499–504. http://dx.doi.org/10.1051/medsci/2008245499.

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11

Sorokan, S. Todd, Jane C. Finlay y Ann L. Jefferies. "La circoncision néonatale". Paediatrics & Child Health 20, n.º 6 (1 de agosto de 2015): 316–20. http://dx.doi.org/10.1093/pch/20.6.316.

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12

Tirel, Olivier. "Analgésie après circoncision". Le Praticien en Anesthésie Réanimation 14, n.º 6 (diciembre de 2010): 393–96. http://dx.doi.org/10.1016/j.pratan.2010.10.006.

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13

Vardi, A., L. Guy y J. P. Boiteux. "Circoncision et VIH". Progrès en Urologie 18, n.º 6 (junio de 2008): 331–36. http://dx.doi.org/10.1016/j.purol.2008.03.017.

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14

Dauendorffer, J. N., B. Cavelier-Balloy y C. Renaud-Vilmer. "Circoncision et dermatologie". Annales de Dermatologie et de Vénéréologie 140, n.º 12 (diciembre de 2013): 816–20. http://dx.doi.org/10.1016/j.annder.2013.06.008.

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15

Ben Mohamed Gherbi, Khouloud, Isam Idris, Flora Hollande y Marie Rose Moro. "Une circoncision à l’adolescence". L'Autre 18, n.º 2 (2017): 182. http://dx.doi.org/10.3917/lautr.053.0182.

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16

Mathieu, Séverine. "Couples mixtes et circoncision". Archives de sciences sociales des religions, n.º 137 (1 de abril de 2007): 43–64. http://dx.doi.org/10.4000/assr.4237.

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17

Castagnola, C. y A. Faix. "Éthique et circoncision rituelle". Progrès en Urologie 24, n.º 16 (diciembre de 2014): 1054–57. http://dx.doi.org/10.1016/j.purol.2014.07.006.

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18

Grafeille, N. "Éthique, circoncision et VIH". Sexologies 16, n.º 4 (octubre de 2007): 309–13. http://dx.doi.org/10.1016/j.sexol.2007.05.001.

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19

Zwang, G. "La circoncision : une mutilation ?" Sexologies 26, n.º 3 (julio de 2017): 161–68. http://dx.doi.org/10.1016/j.sexol.2017.06.001.

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Rochon, Christiane. "La circoncision des femmes en Afrique : repenser les politiques de santé". Les ateliers de l'éthique 2, n.º 1 (16 de abril de 2018): 82–94. http://dx.doi.org/10.7202/1044664ar.

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Resumen

Lors de son passage au Mali en novembre 2006, la Gouverneur Général du Canada, Mme Michaëlle Jean a déclaré qu’elle appuyait le Protocole de Maputo qui « stipule clairement que la pratique des mutilations génitales féminines est une violation des droits fondamentaux de la personne » et souhaitait que « plus une seule petite Malienne ne soit soumise à ce supplice ». La pratique de la circoncision féminine en Afrique est ainsi définie comme un acte de violence à l’égard de femmes et des filles et le signe d’inégalités sociales reliées au genre. Elle est associée au viol, au trafic humain, à l’avortement forcé et à l’infanticide des bébés filles. Cette approche féministe quant à la circoncision féminine ne tient pas compte de la complexité culturelle, émotionnelle et cognitive de la pratique. Les politiques de santé interdisent la pratique, la rendant même illégale, et s’opposent à toute médicalisation. Elles n’ont toutefois pas réussi à faire diminuer la pratique. Malgré cet échec, ces politiques demeurent incontestées. Nous croyons que ces politiques constituent une forme d’intolérance et même d’impérialisme culturel à l’égard des femmes africaines. En effet, alors qu’une forte mobilisation s’est crée autour de la circoncision féminine, un silence incompréhensible s’établit à l’égard d’autres pratiques traditionnelles qui affectent la santé et l’intégrité des enfants, ainsi qu’au sujet de pratiques similaires en Occident. Par compassion et par respect pour les filles africaines, il est temps de revoir les politiques pour obtenir de vrais changements à partir d’approche telles que la réduction du risque et les modèles de changement de comportement.

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CORDIER, Pierre. "Les Romains et la Circoncision". Revue des Études Juives 160, n.º 3 (1 de julio de 2001): 337–55. http://dx.doi.org/10.2143/rej.160.3.198.

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22

Bensussan, Gérard. "De la circoncision comme philosophème". Les Cahiers philosophiques de Strasbourg, n.º 39 (30 de abril de 2016): 43–57. http://dx.doi.org/10.4000/cps.319.

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23

Thiel, Marie-Jo. "La circoncision, un débat impossible ?" Esprit Janvier, n.º 1 (2014): 83. http://dx.doi.org/10.3917/espri.1401.0083.

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24

Maache, Youcef y Mohamed Séghir Chorfi. "Le cérémonial de la circoncision". Sauvegarde de l'Enfance 57, n.º 4 (agosto de 2002): 171–74. http://dx.doi.org/10.1016/s0036-5041(02)85033-7.

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Castellsagué, X. "Effets bénéfiques de la circoncision". Revue Française des Laboratoires 2002, n.º 344 (junio de 2002): 12. http://dx.doi.org/10.1016/s0338-9898(02)80007-5.

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Berg, Oliver y Cédric Küchler. "Circoncision et responsabilité du médecin". Médecine & Droit 2013, n.º 118 (enero de 2013): 12–15. http://dx.doi.org/10.1016/j.meddro.2012.10.003.

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Halioua, Bruno y Bernard Lobel. "Controverses actuelles sur la circoncision". La Presse Médicale 43, n.º 11 (noviembre de 2014): 1168–73. http://dx.doi.org/10.1016/j.lpm.2014.04.021.

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Mseddi, M. A., K. Chabchoub, M. Bouasida, N. Rebai, M. Hadjslimen, A. Bahloul y M. N. Mhiri. "Amputation du gland après circoncision". Basic and Clinical Andrology 22, n.º 1 (12 de enero de 2012): 42–45. http://dx.doi.org/10.1007/s12610-012-0161-4.

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Marais, Ophélie. "Circoncision et transmission du VIH". Option/Bio 20, n.º 426 (noviembre de 2009): 6. http://dx.doi.org/10.1016/s0992-5945(09)70265-x.

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Auvert, B. "Circoncision et infection à VIH". Revue d'Épidémiologie et de Santé Publique 56, n.º 5 (septiembre de 2008): S251. http://dx.doi.org/10.1016/j.respe.2008.06.003.

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Fainzang, Sylvie. "Circoncision, excision et rapports de domination". Anthropologie et Sociétés 9, n.º 1 (1985): 117. http://dx.doi.org/10.7202/006243ar.

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Schnapper, Dominique. "La sensibilité démocratique et la circoncision". Grief N° 1, n.º 1 (28 de mayo de 2014): 62–67. http://dx.doi.org/10.3917/grief.141.0062.

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Lavoie, Jean-Jacques. "Book Review: La circoncision. Parcours biblique". Studies in Religion/Sciences Religieuses 43, n.º 1 (27 de febrero de 2014): 186–88. http://dx.doi.org/10.1177/0008429813517459c.

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Kamkar-Rad, Quentin. "La circoncision, rite chirurgical, chirurgie rituelle". Droit, Déontologie & Soin 4, n.º 2 (junio de 2004): 209–25. http://dx.doi.org/10.1016/s1629-6583(04)95567-7.

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Marinho, E. y F. Bouscarat. "Papules multiples sur cicatrice de circoncision". Annales de Dermatologie et de Vénéréologie 136, n.º 2 (febrero de 2009): 199–201. http://dx.doi.org/10.1016/j.annder.2008.12.011.

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Dekou, Angoran, Paul-Gérard Konan, Blaise Yao, Clément Vodi, Abroulaye Fofana y Konan Manzan. "Éléphantiasis pénoscrotal idiopathique : une nouvelle observation et revue de la littérature". Canadian Urological Association Journal 7, n.º 1-2 (23 de enero de 2013): 29. http://dx.doi.org/10.5489/cuaj.191.

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Resumen

Nous rapportons un nouveau cas d’éléphantiasis pénoscrotal idiopathique chez un adulte de 31 ans. La masse scrotale atteignait les genoux, avec lésions de grattage traitées et guéries à l’éosine aqueuse associée à une antibiothérapie par voie parentérale. Une exérèse de la masse scrotale a été effectuée, suivie d’une plastie de peau scrotale postérosupérieure associée à une circoncision partielle. Le résultat esthétique et fonctionnel à long terme fut excellent, avec une peau pénienne assouplie et élastique.

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Elfatoiki, Fatima Zahra, Fayrouz Cherkaoui y Hayat Dahbi Skali. "Hémangiome du gland révélé à la circoncision". Our Dermatology Online 11, e (19 de julio de 2020): e62.1-e62.3. http://dx.doi.org/10.7241/ourd.2020e.62.

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Roche-Dahan, Janick. "Réflexion sur la licéité de la circoncision". Revue internationale de droit comparé 65, n.º 1 (2013): 75–103. http://dx.doi.org/10.3406/ridc.2013.20209.

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Droz, Yvan. "Circoncision féminine et masculine en pays kikuyu". Cahiers d'études africaines 40, n.º 158 (1 de enero de 2000): 215–40. http://dx.doi.org/10.4000/etudesafricaines.172.

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Scialom, Philippe. "La circoncision : fonctions psychiques d'un « fossile » corporel". Enfances & Psy 32, n.º 3 (2006): 105. http://dx.doi.org/10.3917/ep.032.0105.

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41

Bonomi, Carlo. "Castration, circoncision et origines de la psychanalyse". Le Coq-héron 203, n.º 4 (2010): 16. http://dx.doi.org/10.3917/cohe.203.0016.

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Annequin, D. "La douleur de la circoncision, que faire ?" Archives de Pédiatrie 21, n.º 5 (mayo de 2014): 83–84. http://dx.doi.org/10.1016/s0929-693x(14)71472-1.

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Diabaté, I., H. Karama, A. Bâ y M. Thiam. "Les graves complications infectieuses de la circoncision". Journal de Pédiatrie et de Puériculture 30, n.º 5-6 (noviembre de 2017): 213–18. http://dx.doi.org/10.1016/j.jpp.2017.09.002.

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Elfakir, Abdelhadi. "La circoncision musulmane entre mythe et fantasme". Cahiers de sociologie économique et culturelle 17, n.º 1 (1992): 93–101. http://dx.doi.org/10.3406/casec.1992.2157.

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Segal, Jérôme. "La circoncision dans une perspective humaniste et juive". Raison présente N° 192, n.º 4 (2014): 99. http://dx.doi.org/10.3917/rpre.192.0099.

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Maache, Youcef y Mohamed Séghir Chorfi. "Les représentations symboliques de la circoncision en Algérie". Sauvegarde de l'Enfance 57, n.º 4 (agosto de 2002): 163–70. http://dx.doi.org/10.1016/s0036-5041(02)85032-5.

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Bréaud, J. y J. M. Guys. "Décalottage ou circoncision : quelle indication dans le phimosis ?" Archives de Pédiatrie 12, n.º 9 (septiembre de 2005): 1424–32. http://dx.doi.org/10.1016/j.arcped.2005.02.029.

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Diabaté, I., C. Z. Ondo, H. D. Diallo, M. Thiam y A. Bâ. "Prise en charge des complications de la circoncision". Sexologies 26, n.º 3 (julio de 2017): 169–75. http://dx.doi.org/10.1016/j.sexol.2016.10.003.

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Doye, E., F. P. Desgranges, D. Stamm, M. de Queiroz, F. V. Valla y E. Javouhey. "Intoxication grave aux anesthésiques locaux lors d’une circoncision". Archives de Pédiatrie 22, n.º 3 (marzo de 2015): 303–5. http://dx.doi.org/10.1016/j.arcped.2014.10.023.

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Adler, Peter W. y Felix Daase. "Actualité du débat sur la circoncision aux États-Unis". Droit et Cultures, n.º 79 (15 de octubre de 2020): 207–22. http://dx.doi.org/10.4000/droitcultures.6276.

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