Tesis sobre el tema "Bourgeoisie – Jura (France) – 19e siècle"

Alors que la France est largement rurale au XIXe siècle, l’historiographie a négligé l’observation de la bourgeoisie des villages qui se distingue d’une bourgeoisie des villes amplement explorée. A partir de sources publiques et privées, et particulièrement plusieurs fonds importants de correspondances, cette recherche permet d’approcher toutes les facettes de la famille bourgeoise qui vit à l’année à la campagne. Plus que par son appartenance à un groupe social, c’est par sa position au sein de la société rurale que se définit le bourgeois rural, dans un temps long et selon un ordre social en continuité avec le XVIIIe siècle. « Être bourgeois » implique avant tout un avoir bourgeois et se confond souvent par « être propriétaire ». La notion de travail pour les hommes, essentielle dans la définition du bourgeois urbain, est nuancée pour le bourgeois rural car l’éventail de professions à sa disposition au village est réduit. En revanche, les correspondances révèlent des femmes bourgeoises actives, et pas seulement dans la sphère domestique.La vie à la campagne induit un type de bourgeois proche de ses terres et de la nature. Les cultures, les vignes, les fermages, les ventes de vins, les animaux de la ferme et les foires régissent le quotidien. Les bourgeois des villages sont confrontés à la brutalité de l’univers rural qui les entoure : les corps sont mis à l’épreuve, tout autant que les sens. L’histoire du ressenti aux bruits, aux odeurs, au froid, aux déplacements, aux voyages, au temps et à la maîtrise d’un environnement prégnant est ici abordée. La maison de famille prend une valeur symbolique et de prestige pour la bourgeoisie de village. Sa mise en scène reflète la position et l’ancrage héréditaire, et indique un mode de vie facilité par des domestiques à la fois proches et distants. A la campagne, les bourgeois hommes et femmes se distinguent de leurs contemporains citadins et évoquent sans tabou de nombreux sujets liés à l’hygiène, à l’intimité, à la sexualité. L’image qu’ils souhaitent projeter dans leur apparence, leur attitude pondérée vis-à-vis de la religion, l’emploi de leur temps libre souvent loin des stéréotypes genrés, les rites de la table, leur engagement politique sont autant de thèmes approfondis. De sa petite enfance à sa mort, en passant par son éducation, la construction de son mariage, sa santé et sa vieillesse, chaque phase de la vie du bourgeois rural est décrite. Sa relation aux autres est tout autant interrogée. Dans une région viticole mêlant toutes les strates de la société rurale, il compose aussi bien avec la pauvreté extrême qu’avec l’aristocratie foncière. Du fait de son relatif isolement à la campagne, une particularité que ne connaît pas le bourgeois urbain, sa sociabilité est large. Elle dépasse grandement le cercle bourgeois et s’oriente sur son voisinage rural. Cette étude s’attarde sur la psychologie du bourgeois dans son rapport à l’autre. Parce qu’il est conditionné à être à l’aise dans la relation sociale, il est capable de gérer plusieurs strates de relations et se crée son propre écosystème.La chute de la rente de la terre, associée au désastre du phylloxéra, entraîne dès 1880 la quasi-disparition d’une bourgeoisie rurale plus tournée vers le passé que vers le futur. Elle est remplacée au village par de nouvelles familles bourgeoises. Un champ lexical inattendu découvert dans les courriers et la sémantique sui generis qui en découle permettent à chaque étape une analyse fine, au plus près du bourgeois rural dans le vignoble du Jura au XIXe siècle
France was still largely a rural country in the 19th century, yet historiography seems to have favoured a thorough study of the bourgeoisie in towns while neglecting to turn its attention to the bourgeoisie in villages. Drawing on public archives, private sources and extensive correspondence, this research seeks to draw together all aspects of bourgeois family life as lived year-round in the countryside. More than a social grouping of the middle class, the rural bourgeoisie can be defined through its position at the heart of rural communities over an extended period of time, in continuity with the social order of the 18th century. “To be bourgeois” strongly implies prosperity and in most cases the ownership of land and property. The notion of work may be essential to a definition of the city bourgeois, but makes less sense in villages where the range of available professions is limited. On the other hand, correspondence reveals the active nature of life for the ladies of the rural bourgeoisie, reaching well beyond the domestic sphere. Life in the countryside engenders a type of bourgeois who is close to his land and to nature. Daily life follows the rhythm of farming, tending the vines, managing the estate, trading wine, animal husbandry and local fairs. Village bourgeois are confronted with the brutality of their rural surroundings: the body and the senses are put to the test. This study explores the history of experience of noises, smells, the cold, local travel and longer journeys, the passage of time and the handling of a pervasive environment.The family home takes on particular importance as a symbol of the village bourgeois' value and prestige. It is a stage on which the family's position and heredity are played out. The implied lifestyle within is one assisted by servants, with whom close yet distant relationships exist. In the countryside, bourgeois ladies and gentlemen differ from their urban counterparts in their uninhibited discussion of many subjects relating to hygiene, intimacy, sexuality. We will explore their use of outward appearance to project a certain image, their nuanced attitudes towards religion, their enjoyment of free time often in contrast to gender stereotypes, their mealtime rituals and their political engagements. Each phase of a rural bourgeois' life will be portrayed, from childhood to death, from education to the making of a marriage, from health to old age. We shall also investigate the bourgeois' relationship with others, in a wine-growing area where the extremely poor as well as with the landed aristocracy can be encountered. His social circle is wider than that of the urban bourgeois, because of his relative isolation in the country, and stretches far beyond the bourgeoisie to encompass his rural neighbours. This study concentrates particularly on the psychology of the bourgeois’ relationship with others. Conditioned as he is to be at ease in any social situation, he is able to operate on many different levels and create his own ecosystem.Following the collapse in land revenue and the outbreak of the phylloxera blight, by 1880 the rural bourgeoisie, more concerned with the past than the future, had all but disappeared. A new bourgeoisie came to replace them in the villages. A quite unexpected vocabulary emerges from the correspondence, revealing a particular semantic apparatus and offering detailed insights into many aspects of rural bourgeois life in the 19th century wine-growing Jura

Après 1860, le département des Vosges possède une élite dirigeante qui se situe dans le prolongement de la classe des censitaires : effectif limité, hautes fortunes peu nombreuses et en essor, mais loin des très hauts niveaux nationaux. Deux groupes dominent : les industriels, les plus riches, sortent confortés par l'installation des cotonniers alsaciens après 1871. Les professions libérales, moins opulentes, s'imposent au conseil général ; trois avocats, liés aux milieux politiques de Paris, sont des notabilités nationales (Louis Buffet, Jules Ferry, Jules Méline). Pas de très grands propriétaires terriens ici, mais quelques grands et moyens propriétaires ruraux ou forestiers dont l'influence sur leur canton se dégrade. Les notables conservateurs, menés par Buffet, gagnent deux des trois mandats de députes à la fin de l'empire, trois des huit pour l'assemblée nationale, mais sont éliminés en 1876 et 1877 : ils ne gardent que quelques rares bastions cantonaux; symbole de leur déclin, Louis Buffet abandonne la scène politique vosgienne. Principales cibles des attaques de la part des préfets de l'empire, les notables républicains renforcent leur unité au sein des loges, surtout dans le massif, qui s'affirme le plus anti plébiscitaire. Après 1871, sous l'impulsion de Jules Ferry, ils ne cessent d'accroitre les influence sur les cotonniers, les agriculteurs, les citadins. Un véritable système Ferry prévaut sur le département après 1877
From 1860, the Vosges department has its ruling classes, an outcome of enlargement of eligible voters. They are limited in number, few and far less than the national average are very wealthy, even though their number is growing. There are two dominant groups: the manufactures who are the richest especially after the establishment of the cotton factories in Alsace from 1871 the professions, less well off, abstain a majority on the "conseil general"; three lawyers connected to political circles in Paris are nationally known notables (Louis Buffet, Jules Ferry, Jules Méline). There are not any large estate-owners, just a few big and medium land-owners or foresters whose influence on their district is diminishing. The conservative notables led by buffet, are elected as deputies for three mandates after the fall of the empire, three out of eight to the "assemblée nationale", they are defeated in 1876 and 1877: from then on they only keep a few local strongholds. Symbolic of their decline, Louis Buffet leaves the local political scene in the Vosges. The principal targets of criticism from the empire's prefects the republican notables’ strengthen their unity with the free masons especially in the mountains which are the most anti-plebiscite area. After 1871, under the leadership of Jules Ferry their influence grows continuously over the cotton manufacturers, the farmers and the town dwellers. The Ferry "system" rules over the department from 1877 on

Ce travail étudie la culture matérielle privée de la bourgeoisie parisienne au XIXe siècle. Il s’attache à saisir les transformations de nature et d’identité des objets et des formes de consommation pour retrouver les usages sociaux et culturels des choses, dans une ville qui connaît de profondes mutations commerciales et urbaines. Mobilisant archives privées et commerciales, il inscrit la culture matérielle dans un cadre social et dans l’espace urbain. Ce travail tente de comprendre comment se redéfinit la sphère domestique dans l’espace urbain nouveau et en appartement et le rôle des techniques du quotidien dans la scénographie du privé et l’appréhension de soi. Cette thèse envisage aussi le monde matériel comme un ensemble de signes et de récits élaborés par les marchands et les consommateurs, alors que la nature et la hiérarchie des objets et des matières sont bouleversées par l’industrialisation. Ce travail cherche à élucider les phénomènes d’imitation et de distinction alors que s’accroît la mobilité sociale ainsi que la production collective des modes en analysant les scènes urbaines où elles se donnent à voir, les figures du goût qui émergent et les formes nouvelles de publicités qui se déploient dans la ville. Au final, ce travail est un essai sur les manières dont un groupe social investit et produit le théâtre des objets pour élaborer une identité sociale et culturelle
The study analyses the ways by which a social group consumed and produced a world of goods in order to shape its own social and cultural identity. With a view to reconstruct the social and cultural uses of things in a city which underwent deep commercial and spatial changes, the thesis identifies the nature and forms of the Parisian bourgeoisie’s consumption, through private and business archives. It studies how the bourgeois home was redefined in flat and in the growing city and how daily technology forged the bourgeoise’s private scenography and self-awareness. It studies then the material culture of 19th century Parisian bourgeoisie, understood as a set of signs and narratives designed by dealers and consumers, whilst industrialisation radically transformed the nature and hierarchy of materials and commodities. Finally, this work sheds light on phenomenons of imitation and distinction as social mobility increased and analyses how fashion trends came to being onto specific urban scenes, through the mediating role of taste legislators and the means of new forms of urban advertising

Une bourgeoisie libérale, une paysannerie conservatrice, une aristocratie fière, une Eglise révérée, une population ouvrière nombreuse : Landerneau est laboratoire des recompositions du théologique et du politique. La thèse, inspirée par une sociologie historique du politique, analyse les stratégies d’alliance des élites landernéennes, laïques et religieuses, dès l’installation du suffrage universel et jusqu’aux années d’une mutation de l’espace public. A partir d’élites qui pratiquent ordinairement la foi catholique et acquièrent des responsabilités politiques, nous mettons au point une catégorie peu étudiée et définie, celle du « catholicisme bourgeois ». Les querelles qui opposent la paroisse à la municipalité contribuent à l’institutionnalisation d’une opinion catholique, bientôt adossée à un parti catholique à l’idéologie intransigeante, opposée à celle qui alimentait le paradigme catholique bourgeois. Nous insistons ensuite sur le ralliement, prudent et opportuniste, de la bourgeoisie au catholicisme social intransigeant et son inscription dans un bras séculier commandé désormais par les prêtres locaux et allié, de gré ou de force à la démocratie chrétienne, cette troisième voie missionnaire teintée d’un cléricalisme populaire. L’effroi en face de la militance socialiste moderne des milieux ouvriers rassemble ce parti conservateur fait de notables plus ou moins libéraux et de démocrates-chrétiens intégralistes. Nouvelle brisure au sein des droites, au fur et à mesure que les revendications subjectivistes pénètrent jusqu’au sein de l’institution romaine. Les militants de l’Eglise missionnaire, (re)venus de la démocratie chrétienne, empruntent à la modernité libérale son vocabulaire et au socialisme ses idéaux. C’est comme si l’on avait affaire, par des routes inattendues et en dépit d’origines singulièrement différentes, à une reviviscence d’un catholicisme bourgeois, à une distanciation à nouveau revendiquée du fidèle aux commandements de son Eglise
A liberal and educated middle class, a conservative peasantry, a proud aristocracy, a venerated Church, a large working-class population; these are the forces present which make the town of Landerneau an exemplary case-study of the reconfiguration of the doctrine and politics of the era. The present thesis, using the methods of historical political-science, sets out to analyze the strategic alliances among Landerneau’s secular and religious elite groups, from the instauration of universal, male suffrage right up to periods when the public sphere seemed to demonstrate a wholly new face. Based on the Landerneau elites’ very ostensible Catholic faith, and our examination, in the first part of this thesis, of all its political and religious implications, we employ the all-too-ignored category of “bourgeois Catholicism”, a theme derived from the work of Emile Poulat. The intense quarrels, which oppose the parish to the town hall, contribute to the formation of ‘Catholic opinion’, soon exemplified by a Catholic party and value system particularly at odds with a more classic, Catholic-bourgeois framework. In the second part, we explore how the broader middle class prudently and pragmatically coalesces with the more intransigent Catholic social movement, effectively a political force controlled by local clergy, thus joining the Christian Democratic side of politics. This political choice of ‘clerical populism’ was unusual for the middle classes, more accustomed to traditions of independence. The real fear of working-class, socialist militancy thus cements a new conservative party bringing together diverse social forces ranging from more or less liberal vested-interests to clerically-influenced democrats. In essence, we explore the new cleavages within the broad Right as new temporal concerns touch even the Holy See. The proponents of the new campaigning Church draw on their Christian Democrat roots, on the language and even the ideas of contemporary liberal and socialist perspectives. In a sense, we witness the surprising revival, by strange paths and from varied origins, of a certain ‘bourgeois Catholicism’ and its concomitant claim to a greater degree of autonomy from the authority of the formal Church

Cette thèse porte sur le récit généalogique, dans la bourgeoisie (Lyon, France), aux XIXʿ et XXʿ siècles. Elle vise à cerner les conditions de l'émergence d'une conscience généalogique de soi. Une analyse sociologique de onze familles de généalogistes amateurs, et une analyse de plus de mille pages de leurs récits, ont déterminé que tout individu n'était pas appelé à écrire un récit généalogique. En effet, celui-ci répond aux besoins de familles appartenant à une élite. Les généalogistes sont des acteurs ayant hérité d'une position sociale acquise. Mais, ils ont été exposés au risque de la perdre. Ils sont aussi issus d'une branche cadette par leurs patrilinéaires. Les alliances de leurs parents sont hétérogames, et provoquent ainsi un effacement de leur mémoire paternelle et une conscience généalogique d'eux-mêmes, par leurs maternels. Ils attendent que leurs récits produisent des transformations : qu'ils renforcent l'enracinement de leurs descendants dans leur identité paternelle et dans leur milieu, restaurent la légitimité de leur passé familial, présentent leur devoir et dettes, et socialisent par anticipation ces descendants, de façon à leur permettre d'articuler leurs identités héritée et individuelle
The aim of this thesis have brought about the writing of genealogical account of bourgeois families (Lyon, France), in the XIXth and XXth century. It endeavours to outline the determining factors which have led to the emergence of a genealogical self-awareness. A sociological study of eleven families of amateur genealogists spanning as well as the study of more than a thousand pages of their accounts, have enabled me to ascertain that not every individual feels bound to give a personal genealogical account. Genealogy answers the needs of families belonging to an elite. These genealogists are individuals who inherited a sound social position gained. However, they are faced with the risk of losing it. They belong to a younger branch of the paternal line. They have experienced the erasure of the memory of their paternal branch. They restore their legitimacy and to pass on the means which may foresee the risks to the descendants. They transferred genealogical accounts structures from the maternal to the paternal line. They wish to produce a tradition to the descendants. Instead, it must be seen as a legacy, a precedent enabling them to resists the sociological tensions affecting their family, enabling them to situate themselves individually as well as socialising their children

Cette thèse se présente comme la mise en lumière de sources émanant du patriciat strasbourgeois à un moment fondateur de l'histoire européenne, la fin de l'Ancien Régime et la naissance du monde contemporain. L'exploration des fonds d'archives de deux familles emblématiques, les Dietrich et les Turckheim, amène à révéler les usages pluriels de l'écrit au sein de leurs réseaux d'influence. L'analyse de ces papiers privés, menée de front avec la critique de documents imprimés de nature et d'origine très diverse, débouche sur une étude croisée des polyphonies épistolaires et permet une relecture des flux linguistiques et physiques de ces notables cosmopolites, en Alsace, en France, en Allemagne et en Suisse. La confrontation de ces productions écrites variées, à destination de la sphère publique ou privée, conduit à la découverte de comportements jusqu'alors insoupçonnés du point de vue économique, politique, social, religieux et culturel, notamment un comportement spécifique face à la Révolution, une perception et une pratique du couple originales, une vision exigeante et exemplaire des liens de la famille et de l'amitié. Ces dynamiques polymorphes dont la portée n'est pas seulement régionale, ni nationale mais internationale, ont été jusqu'ici partiellement oubliées et par conséquent minorées. La singularité des rapports sociaux effectifs de ces hommes et femmes d'affaires, philosophes, citoyens, moralistes, scientifiques et écrivains doit être resituée à la place éminente qui était la leur, de protagonistes de l'histoire, dans une ville fortement impliquée dans les relations entre la France révolutionnaire et le reste de l'Europe
This dissertation purports to shed light on source material issuing from the Strasbourg patriciate at a founding moment of European history, which coincides with the end of the Ancien Regime and the birth of the contemporary world. .

Edouard aynard est un exemple original de bourgeois lyonnais de la seconde moitie du xixeme siecle. Ses convictions republicaines moderees le distingue des hommes politiques locaux, dans une ville ou les extremes se cotoient. Elles lui permettent ainsi de devenir depute du rhone, et de le rester pendant vingt-quatre ans. A l'assemblee et a la chambre de commerce de lyon, ouvert sur d'autres mondes et d'autres cultures, il defend le libre-echange alors que le protectionnisme progresse, meme dans son parti. Banquier, regent de la banque de france, il aime les affaires mais il a aussi d'autres passions. C'est un amateur d'arts qui aide les artistes lyonnais, organise le musee des tissus, et rassemble une des plus importantes collections privees de son epoque. Mais surtout, conscient du role de la bourgeoisie dans une societe fragile, ce catholique liberal s'engage dans de nombreuses oeuvres caritatives, et constitue un reseau d'amis fideles, de confessions et d'horizons divers, qui l'accompagneront toute sa vie dans ses multiples activites. Cette << figure vivante du capitalisme >> est ainsi un homme complet, incontournable a son epoque: il s'est implique dans la vie publique pour faire progresser et parfois triompher ses ideaux de justice, de tolerance et de plus grande rigueur morale. Bien qu'oublie maintenant, il illustre de maniere significative le courant modere encore bien present a lyon. . .

L'étude des pièces de théâtre jouées à Paris entre 1880 et 1914 et sélectionnées à partir de l'illustration, son supplément théâtral et la revue des deux mondes révèle d'abord l'ouverture des théâtres parisiens aux dramaturgies étrangères : influences anglaises dans les années 1880, puis scandinaves dans la décennie 1890 et enfin, anglo-saxonnes, italiennes, allemandes et slaves au début du vingtième siècle. Par ailleurs, se dégage des pièces françaises une image bourgeoise de la société. Numériquement premier groupe social au théâtre, la bourgeoisie y est aussi représentée de manière souvent avantageuse. De plus, les autres catégories sociales (nobles, paysans, ouvriers et artistes), perçues par le prisme des valeurs bourgeoises, sont le plus souvent raillées, méprisées voire haies. Enfin, les principales inquiétudes de la bourgeoisie s'expriment au théâtre: question sociale, préoccupations religieuses, interrogations sur l'émancipation des femmes et des enfants hors de l'autorité masculine ainsi que sur la légalisation du divorce et surtout, inquiétudes patriotiques à une époque de plus en plus marquée par les tensions internationales et en particulier par les rivalités franco-allemandes à l'approche de la première guerre mondiale
The study of the plays given in Paris between 1880 and 1914 and selected from l'illustration, its theatre supplement and the revue des deux mondes, shows that many foreign plays appear on the parisian stage : British plays in the 1880's, Scandinavian drama in the 1890's and Italian, German and Slavonic plays in the early twentieth century. Besides, French drama gives a reflection of reality through middle class eyes. In term of numbers the first social group on the stage, the middle classes, are also represented in a favourable light. The other social groups (nobility, peasants, the working class and artists) looked at from the middle class point of view, are laughed at, despised or hated. Finally the mains reasons for middle class fears appear on the stage : social problems, religious preoccupations, questions about the emancipation of women and children from male authority, the legalization of divorce and specially patriotic fears in a period which is more and more characterized by international tensions between France and Germany in the immediate pre-first-world war period

Cette thèse en histoire économique a pour objectif l'analyse quantitative des liens entre la richesse et les mobilités économique et géographique dans la France des années 1840 aux années 1880 par une étude du corps électoral censitaire parisien des années 1840. Pour ce faire, une base de données originale a été construite par un appariement entre différentes sources afin de suivre dans le temps les multiples trajectoires des individus appartenant à ce groupe particulièrement riche et politiquement important. La mobilité individuelle est ainsi observée à court terme grâce à un appariement entre listes électorales parisiennes des dernières années de la monarchie de Juillet. La mobilité à long terme est, quant à elle, révélée par l'exploitation des tables parisiennes des successions et absences (TSA) qui contiennent des informations sur la situation des individus au moment du décès. Tant à court terme qu'à long terme, la mobilité économique et géographique s'avère considérable, remettant en cause l'idée historiographique d'un groupe clos et stable. Le corps électoral censitaire parisien apparaît comme une classe de l'instant, sa forte hétérogénéité se renouvelant sans cesse sous l'effet de mécanismes économiques puissants mis en évidence dans une série de régressions économétriques. Au-delà du corps électoral censitaire, l'observation du groupe des riches individus figurant comme tels dans les TSA parisiennes montre à quel point la mobilité fut forte au XIXème siècle : seule la moitié d'entre eux furent inscrits sur les listes censitaires de 1845 considérées au niveau national. In fine, l'ensemble de nos résultats invite à renouveler le débat sur les élites et la richesse
This economic history dissertation aims to analyse quantitatively the links between wealth and economic and geographic mobility in France from the 1840s to the 1880s through the study of franchised Parisian voters of the 1840s. To do so, an original dataset has been built by matching different sources so as to follow the multiple trajectories of the individuals who belong to this particularly rich and politically important group over time. Short-term individual mobility is observed by matching individuals across electoral lists from the last years of the July Monarchy. Long-term mobility is revealed by exploiting the Parisian tables of successions and absences (TSA). These contain information about the wealth at death of individuals. Both in the short- and long-run, economic and geographic mobility proves to be considerable, raising serious questions about the long-held idea of a close and stable elite group. Parisian franchised voters appear to be an instant class, with a large heterogeneity that was continuously renewed under the effect of powerful economic mechanisms that have been highlighted in a series of econometric regressions. Beyond the franchised electorate, the group of the wealthy individuals who appear in the Parisian TSA shows the massive extent of mobility in the 19th century: only half of these individuals were on the 1845 franchise lists considered at the national level. Taken as a whole, our results lead to renew the debate about the elites and wealth

Originaires de la ville suisse de Winterthur, dans le canton de Zurich, les Reinhart sont venus au milieu du XIXème siècle exercer le négoce du coton, au Havre. Développant cette activité, y ajoutant celle du café, les Reinhart transforment leur Maison Louis Reinhart, en une société anonyme, la Société d'Importation et de Commission, y consacrant tout leur temps, pour en faire une des premières maisons de la place, ajoutant une participation active aux organismes syndicaux tant du coton que du café. Une place importante est consacrée à l'un d'entre eux, Jean Reinhart, en raison de sa présence comme Président des Employeurs de Main-d'œuvre, membre de la Chambre de Commerce, et comme trop bref Président du Port du Havre. L'étude de la famille Reinhart souligne son appartenance à la bourgeoisie protestante, ainsi que l'implication de certains de ses membres dans la franc-maçonnerie, le Rotary ou la représentation consulaire de pays comme la Roumanie ou la Perse
Native from the swiss town of Winterthur, in the Zurich canton, the Reinhart went in the middle of the XIXth century to pratice cotton trade in Le Havre. Developong that activity, adding the coffee one, the Reinhart turn the Maison Louis Reinhart in a limited company, la Société d'Importation et de Commission, devoting all time to their work, to make it one of the first commercial firms in the city, adding an active participation in the trade organiations as well in cotton as in coffee. An important place is devoted to one of them, Jean Reinhart, because of his presency as President of labour's Employers, member of the Chamber of Commerce, and too short President of the Le Havre's Harbour. The study of the Reinhart family confirms his belonging to the protestant bourgeoisie, and his implication of some of them in the freemasonry, the Rotary or as consular representation of countries as Rumania or Persia

Au début du XIXe siècle, Saint-Étienne est une petite ville de 20. 000 habitants spécialisée dans l'artisanat du fer, des armes et du ruban, dépourvue de toute fonction administrative, dominée par un patriciat formé de marchands-fabricants dont l'ambition est d'accéder au premier degré de la noblesse. En 1789, ils profitent de la vente des biens nationaux pour acquérir d'immenses terrains qui deviendront le coeur de la cité et seront considérablement valorisés ou qui leur permettront de percevoir des droits tréfonciers grâce aux gisements de houille contenus dans leur sous-sol. Le négoce du ruban qui connait son âge d'or entre 1815 et 1870, reste organisé suivant le principe de la "fabrique" ou "domestic-system", mode de production proto-industriel basé sur le travail à domicile. Ainsi se constitue l'élite traditionnelle formée des patrons du textile et des professions satellites (marchands de soie, commissionnaires, banquiers, notaires). Les professions libérales, sous-représentées, se recrutent à l'extérieur de la cité. Les fortunes sont investies dans la terre et nombre de négociants deviennent rentiers. La métallurgie lourde se développe à partir de 1815 sur le bassin minier, à l'initiative de maitres de forges venus d'autres régions ou pays, self-made men souvent issus du peuple. Saint-Étienne devient la première région industrielle française et une grande bourgeoisie capitaliste se forme. Placés à la tête d'entreprises fortement concentrées et intégrées aux ramifications multiples et aux statuts juridiques complexes, membres de syndicats patronaux puissants, ces hommes présentent une mobilité géographique importante et possèdent des références différentes de celles de l'oligarchie locale. Leurs fortunes sont davantage investies dans les valeurs mobilières et l'activité industrielle. Tout oppose les élites anciennes et les nouvelles : leur mentalité de chefs d'entreprise, leur gestion de la main d'oeuvre (les premières se limitant à pratiquer la charité, les secondes adoptant le paternalisme), leurs intérêts économiques (libre-échangisme contre protectionnisme). Craignant la dépréciation de leurs terrains, les notables locaux cantonnent les aciéries dans les communes périphériques et établissent un véritable monopole sur le conseil municipal et la chambre de commerce. Traditionnellement conservateurs et fortement attachés au catholicisme, ils deviennent, après 1880, les ennemis farouches de la République, tandis que les maitres de forges, souvent protestants ou francs-maçons en sont les défenseurs
At the turn of the XIXth century, Saint-Étienne was a small city of 20. 000 inhabitants specialized in iron, ribbon and arm handicrafts. It had no administrative function and was dominated by a patrician clan of merchant-manufacturers whose ambition was to reach the first rank of nobility. In 1789, they benefited from the sale of the national properties to acquire huge lands which will become the heart of the city and will be highly priced or which will allow to perceive taxes on the subsoil thanks to the coal fields. The trade of ribbon had its peak period between 1815 and 1870. It remained organized according to the principle of the "domestic-system" which is a proto-industrial way of production based on cottage work. Thus, there originated a traditional elite with the textile firm-owners and surrounding professions (silk merchants, agents, bankers, lawyers). Professional men were underrepresented and recruited outside the city. Fortunes were invested in the land and many tradesmen lived on their income. With this oligarchie we could observe the parallel birth of a capitalistic upperclass, a pioneer in the big industry. Heavy metallurgy developed as early as 1815 initiated by ironmasters coming from other regions or countries. They were self made men often of simple origins. Saint-Étienne became the first industrial area of France. Big enterprises were branching out on all directions with a complex law system. They were highly concentrated and integrated. At their head they had members of powerful employers' federations and these men offered a great possibility to move and had different references from the local bourgeoisie. Unlike the others, they used to invest their money in personal estates and industrial activity. Old elites and new ones were fully opposed. Both in their mentality of managers and in the way they administrated workers. The former only provided charity, the latter being paternalist and their economical interests differed too, the former being in favor of free-trade policy, the latter of protectionism. For fear of seeing their land depreciated, the local notables confined the steel-works in the surrounding cities and established a real monopoly on the town council and the chamber of commerce. Traditionally conservative, they were strongly attached to catholicism and after 1880, they became wild enemies of Republic, whereas ironmasters, often protestants or freemasons, defended it

La thèse entreprend de décrire les hommes liés au système politique, social et administratif établi au lendemain de la Révolution, les notables, en même temps qu’elle réalise une histoire sociale de ce système, au prisme des conseils consultatifs et de leurs membres. Aborder la question de la notabilité au travers du conseil général et des conseils d’arrondissement du département du Rhône dans le premier tiers du 19e siècle permet à la fois d’interroger le processus de sélection et le façonnement d’une notabilité institutionnalisée, mais aussi de préciser les rapports du pouvoir à ses notables. Ces assemblées constituent en effet un laboratoire privilégié pour cerner l’émergence d’un type social clé du 19e siècle, le notable, en confrontant l’approche institutionnelle à sa réalité sociale, au moyen d’une démarche prosopographique. Elles sont encore une voie d’accès pour comprendre les modalités d’association des notables à un pouvoir adossé à une organisation hiérarchisée et centralisée, ainsi que pour saisir l’affirmation d’un corps intermédiaire, conçu comme base sociale et politique du pouvoir, vers un rôle d’auxiliaire et de relais de l’administration et, surtout, de représentant d’un territoire et de ses hommes. Esquisser la sociographie des conseils d’arrondissement et de département à l’aide d’une approche prosopographique, c’est déchiffrer le dialogue qui se noue entre l’institutionnel et le social, entre l’institutionnalisation d’un corps intermédiaire et un groupe social. C’est encore entrevoir l’articulation de l’ordre social au pouvoir. Au carrefour de l’institutionnel, du social et du politique, s’appuyant sur les rapports entre le pouvoir central, la préfecture et les conseils, l’étude menée vise à comprendre l’articulation entre les logiques du pouvoir et le rôle que ces hommes sont en mesure de jouer auprès de celui ci et de la population, et la manière dont cela se traduit dans la pérennisation et l’affirmation d’une institution départementale
The thesis analyses the political and social system created after the Revolution and the men involved in this system, the notables. It also describes the social history of this system through the department and district councils during the first third of the 19th century in the Rhône. The study on these councils enables us to question the process of selection and creation of an institutional notability. This way, we can understand the relationship between the state and the notables. In fact, the use of the prosopography method shows that these councils are a centerpiece in the creation of an essential social type in the society of the 19th century. They are also a way to see how power tries to associate the notables to a centralized and hierarchic system, and to count on the empowerment of a group which becomes more than a social and political basis, but stands for a territory and its inhabitants. Describing the sociography of these councils thanks to prosopography allows us to understand the link between a social group and the one which is institutionalized by the state. By analyzing the relationship between State, the prefects and the councils, this study aims to understand the links between the purpose that power pursues and the role played by the councils, and how it ables the sustainability and the empowerment of this departemental institution

La villégiature aux portes de Lyon des années 1830 à 1940 prolonge la migration saisonnière des élites lyonnaises durant l’époque moderne et implique une large partie des bourgeois de la cité rhodanienne, qu’ils vivent de leurs rentes, de leurs compétences ou de leurs activités industrielles. Dans un premier temps, la thèse souligne cependant des ruptures avec l’époque antérieure : les modèles architecturaux deviennent plus riches et plus complexes, les domaines ont tendance à délaisser la logique productive tandis que la villégiature dans son ensemble est confrontée à l’urbanisation galopante de Lyon, entraînant disparitions de demeures, reculs ou adaptations au sein d’une banlieue résidentielle chic en constitution. L’étude pose ensuite la question de l’intérêt des familles bourgeoises à posséder une villégiature au milieu de divers domaines ruraux. Cadres appréciés de la vie familiale parce que proches de la ville et confortables, les villégiatures bourgeoises réinventent la vie de château aristocratique en la modernisant et constituent l’écrin champêtre d’une sociabilité moins formelle qu’en ville. La thèse se penche enfin sur l’impact des villégiateurs dans leur commune de résidence à l’échelle foncière, économique, politique et religieuse. Si la large possession foncière des citadins engendre une dépossession des locaux et une hausse des prix des terrains, la problématique du parasitisme bourgeois est contrebalancée par le nombre d’emplois créés sur place ainsi que par la stimulation de l’artisanat et du commerce local. L’hypothétique nuisance bourgeoise semble même contredite par le plébiscite électoral dont jouissent les bourgeois dans certains villages, même s’ils ne font pas partout l’unanimité
From the 1830s to the 1940s, staying in one’s country house residence for half of the year at the gates of Lyon is a continuation, during the modern era, of the already existing seasonal migration for the Lyon elite and a large part of the bourgeoisie of the Rhone city, whether living on their private incomes, their skills or their industrial activities. At first, however, the thesis highlights breaks from the previous era: architectural models become richer and more complex, the domains tend to abandon their productive logic while the spring and summer residential area is confronted with rampant urbanization, resulting in the disappearance of summer homes, their size reduction or adaptations within a chic residential suburb in the making. The study then raises the question of the interest for the bourgeoisie to own a summer home among various rural domains. Close to the city and comfortable, the bourgeois country houses reinvent the aristocratic castle life making it more modern and becoming the rural setting of a sociability that is less formal than in the city. Finally, the thesis examines the impact of the summer home owners in their commune of residence in land and property terms as well as economic, political and religious terms. If the large land ownership of the bourgeoisie leads to dispossession of villagers and a rise in land prices, the issue of the bourgeois parasitism is counterbalanced by the number of jobs created locally and the stimulation of crafts and local trade. The hypothetical bourgeois nuisance also seems to be contradicted by the vote in favour of the bourgeois in some villages, even if they do not win unanimous support everywhere

Notre etude s'est plus particulierement attachee a deux productions zoliennes : l'assommoir et germinal. Un seul sujet (le monde ouvrier) constitue le theme principal de ces deux romans mais il est envisage, dans sa progression meme, sous deux angles differents. Cette etude se divise en deux parties : en premier lieu, on analysera la vie ouvriere et celle de la bourgeoisie avec d'une part, les conditions de travail des hommes, des femmes et des enfants, leurs relations sur leur lieu de travail et dans leur foyer, et d'autre part, l'etude de la naissance de la bourgeoisie, de ses moeurs, de son education, de ses relations avec les ouvriers. En second lieu, sont exposees les idees politiques de zola - celles qu'il a attribuees a ses personnages - l'evolution ideologique de l'auteur dans son oeuvre romanesque et egalement les "actes" des ouvriers dans les romans etudies (la greve generale). Nos efforts ont porte sur l'observation des differences entre les bourgeois et les ouvriers, sur le plan professionnel, mais aussi sur celui de la mentalite, de l'education, de la caracterisation physique, du logement, de la nourriture et du langage. Ces divergences font aboutir le travail a son but : la lutte entre le heros (la masse ouvriere) et l'anti-heros (la classe bourgeoise)
In our study, we will focus on two of zola's masterpieces, l'assommoir and germinal. This can be divided into two parts. First of all, we will analyse the working class and bourgeoisy's way of living with, on the one hand, the working conditions of men, women and children, and on the other hand, the study of the rising of the middle classes, their moral standards, their education, and their relationships with the working class. Then, we will exponent zola's political ideas -which he assigned to his characters, and his ideological evolution through his literary work. And we will also study the workmen's actions, like the general strike in his two novels we will try hard to pointout the differences between the middle and working classes, on a trade level, but also on a psychological and physical level, concerning education, housing, food and language. Theses divergences lead our study to its purpose, which is the struggle between the hero 'working class) and the anti hero (the middle class)