Artículos de revistas: "Anthropologie de la ville"

1

Vidal, Frédéric. "Conjuguer la Ville. Architecture, Anthropologie, Pédagogie". Lusotopie 15, n.º 2 (1 de noviembre de 2008): 269–72. http://dx.doi.org/10.1163/176830808786933382.

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2

Sadoux, Stéphane. "Ni ville, ni suburb". Socio-anthropologie, n.º 32 (1 de diciembre de 2015): 123–38. http://dx.doi.org/10.4000/socio-anthropologie.1929.

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3

Lallement, Emmanuelle. "Quand on se rassemble en ville". Socio-anthropologie, n.º 33 (1 de junio de 2016): 89–99. http://dx.doi.org/10.4000/socio-anthropologie.2025.

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4

Hayot, Alain. "Pour une anthropologie de la ville et dans la ville : questions de méthodes". Revue européenne des migrations internationales 18, n.º 3 (12 de diciembre de 2002): 93–105. http://dx.doi.org/10.4000/remi.2646.

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5

Arlaud, Jean, Pascal Dibie, Christine Louveau de la Guigneraye y Luiz Eduardo Robinson Achutti. "Conversation sur les préoccupations scientifiques et les perspectives de recherche au sein du Laboratoire d'Anthropologie Visuelle et Sonore du Monde Contemporain". Horizontes Antropológicos 6, n.º 13 (junio de 2000): 251–69. http://dx.doi.org/10.1590/s0104-71832000000100012.

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Resumen

La présent conversation a été pensée comme l'opportunité de présenter le "Laboratoire d'Anthropologie Visuelle et Sonore du Monde Contemporain", de l'Université Paris 7 - Denis Diderot. Il a été crée en 1992 par monsieur le professeur Dr. Jean Arlaud, anthropologue et cinéaste, directeur auteur et réalisateur de plus de vingt filmes sur des sociétés de tous les continents, dans le même esprit que Jean Rouch, son directeur de doctorat. Ce laboratoire, qui regroupe actuellement 35 chercheurs statutaires et associés, développe des programmes de recherche en Asie Centrale (population Kalash, culture populaire et identité), Asie du Sud-Est ( danses masquées, musique, silat), Îles du Pacifique (Vanuatu), Etats Unis (population Cajun), Afrique (population nilotiques Nyangatom, populations Dogon et Bambara) et Europe (anthropologie urbaine, anthropologie rurale, identité, migrations/changements). Ce dialogue, fruit de l'initiative du doctorant brésilien Luiz Eduardo Robinson Achutti, chercheur associé au laboratoire, présent la démarche scientifique et méthodologique du laboratoire. A travers les paroles du Dr. Jean Arlaud, du Dr.Pascal Dibie, de la Dra.Christine Louveau de la Guigneraye et Achutti, sont abordés les sujets et les préoccupations actuels de ces chercheurs, questions sur l'anthropologie de proximité, l'approche poétique, la pratique du travail avec les images et les sons, la ville comme lieu de recherche et les connections entre anthropologie et multimédia.

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6

Duclos, Alexandre. "Marc Berdet, Fantasmagories du capital. L’invention de la ville-marchandise". Socio-anthropologie, n.º 28 (15 de diciembre de 2013): 173–75. http://dx.doi.org/10.4000/socio-anthropologie.1625.

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7

Selim, Monique. "Enjeux actuels de la connaissance anthropologique en milieu urbain". psychologie clinique, n.º 52 (2021): 99–106. http://dx.doi.org/10.1051/psyc/202152099.

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Resumen

Les anthropologues ont mené des recherches dans les villes depuis de nombreuses décennies, dans la perspective de s’inscrire dans la ville plutôt que de faire de la ville un objet spécifique. Leur méthodologie singulière fondée sur l’immersion du chercheur dans un groupe social précis –dont l’interconnaissance est à la fois concrète et numérique désormais – a-t-elle été à même de produire des connaissances originales en milieu urbain et relève-t-elle ce défi aujourd’hui ? Comment l’anthropologie dite urbaine a-t-elle évolué avec la transformation des villes ? Cette dénomination a-t-elle encore un sens dans la période actuelle qui voit les anthropologues multiplier leurs terrains et faire muter leur démarche à l’aune des bouleversements profonds que connaissent les sociétés, toutes marquées par la financiarisation et l’algorithmisation du capitalisme ? Cet article tente de répondre à ces questions en revenant sur quelques dates-clés.

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8

Leblanc, Julie. "Écologies urbaines. Actualités dans la recherche lyonnaise en anthropologie de la ville". Journal des anthropologues, n.º 154-155 (15 de noviembre de 2018): 327–33. http://dx.doi.org/10.4000/jda.7501.

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9

Mongin, Olivier. "Michel Agier, Anthropologie de la ville, Paris, Puf , 2015, 248 p., 19 €". Esprit Novembre, n.º 11 (26 de octubre de 2015): XVIII. http://dx.doi.org/10.3917/espri.1511.0131r.

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10

Agier, Michel y Emmanuelle Lallement. "Carnavals de Bahia et d’ailleurs. La ville, la fête et l’incertitude du monde : entretien avec Michel Agier". Socio-anthropologie, n.º 38 (31 de diciembre de 2018): 153–66. http://dx.doi.org/10.4000/socio-anthropologie.4026.

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Istasse, Manon. "Circulation et rencontre du patrimoine et du tourisme dans la médina de Fès". Tourisme et patrimoine mondial 30, n.º 2 (7 de septiembre de 2012): 37–46. http://dx.doi.org/10.7202/1012240ar.

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Resumen

Patrimoine mondial et tourisme font l’objet de nombreuses publications aussi bien de la part des acteurs du tourisme que de l’UNESCO ou des sciences sociales. Pourtant, ces études concluent le plus souvent à une difficulté d’investiguer la relation entre tourisme et patrimoine. La médina de Fès, classée au patrimoine mondial depuis 1981, fait l’objet de nombreux projets de restauration de son patrimoine et est en plein développement touristique depuis le début des années 2000. Je propose dans cet article d’investiguer différentes situations de rencontre entre tourisme et patrimoine, à savoir le logement touristique dans la vieille ville, les administrations en charge du développement touristique de la ville, et les bureaux UNESCO à Paris et Rabat : comment patrimoine mondial et tourisme s’y rencontrent-ils, sous quelles formes, et dans quelles situations ? La réponse à ces questions me permettra en conclusion d’ébaucher une approche du patrimoine mondial comme référent circulant entre diverses situations, en mobilisant les travaux menés dans le cadre d’une anthropologie pragmatique.

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Tall, Kadya. "Michel Agier, Anthropologie du carnaval. La ville, la fête et l’Afrique à Bahia". L'Homme, n.º 160 (1 de enero de 2001): 239–41. http://dx.doi.org/10.4000/lhomme.7835.

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13

Vonk, Frank. "»Die Seele ist das Prinzip des Lebens …«". Journal für Psychologie 29, n.º 2 (diciembre de 2021): 139–51. http://dx.doi.org/10.30820/0942-2285-2021-2-139.

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Resumen

In den 1920er und 1930er Jahren hat sich Karl Bühler ausführlich mit einer Axiomatik der Psychologie und der Sprachtheorie auseinandergesetzt, aber auch implizit mit Fragen nach dem Menschen. Ein Überblick über die Quellen Bühlers – nicht nur wissenschaftliche Artikel oder Bücher von Zeitgenossen, sondern auch der Briefwechsel mit Kollegen aus den unterschiedlichsten Disziplinen – bezeugt sein großes Interesse an weit auseinanderliegenden Wissenschaftsgebieten. Auch Vertreter der Anfang des 20. Jahrhunderts aufkommenden philosophischen Anthropologie, wie die Zeitgenossen Max Scheler, Hans Driesch oder Helmuth Plessner und viele andere »Anthropologen«, die in Handbüchern der philosophischen Anthropologie angeführt werden (wie Aristoteles oder Husserl), werden von Bühler diskutiert. Umgekehrt nehmen zeitgenössische Autoren ihrerseits Gedanken von Bühler in ihren Werken auf. Auf diese Beziehungen soll vor dem Hintergrund einer Rekonstruktion der philosophisch-anthropologischen Grundgedanken Bühlers eingegangen werden.

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Blondiaux, Joël. "Anthropologie physique du cimetière de Marte-ville à Vermand (Aisne). Fin du IVème siècle". Revue archéologique de Picardie 1, n.º 1 (1986): 29–33. http://dx.doi.org/10.3406/pica.1986.1484.

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Blanchard, Christophe. "Michel Agier (2015). Anthropologie de la ville. Paris : Presses Universitaires de France, 248 p." Le sujet dans la cité N° 7, n.º 2 (27 de marzo de 2017): II. http://dx.doi.org/10.3917/lsdlc.007.0271b.

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Frúgoli Jr, Heitor. "ATIVISMOS URBANOS EM SÃO PAULO". Caderno CRH 31, n.º 82 (3 de septiembre de 2018): 75–86. http://dx.doi.org/10.9771/ccrh.v31i82.24449.

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Resumen

Este artigo apresenta um balanço das ocupações plurais de espaços públicos de São Paulo, sobretudo naqueles em que ativistas (ou correlatos) têm lutado pela ampliação de direitos à cidade e seus equipamentos públicos. Tais ocupações se realizam por meio de redes de coletivos que envolvem estudantes, artistas, arquitetos, associações e vários outros agentes. Adota-se um enfoque voltado para a compreensão de certa genealogia de tais fenômenos – dos quais as jornadas de junho de 2013 representam uma referência indispensável –, bem como para a identificação dos principais desafios etnográficos para uma abordagem antropológica.URBAN ACTIVISM IN SÃO PAULOThis paper presents a summary of the diverse occupations of public spaces in São Paulo, especially those in which activists (or similar) have been fighting for the expansion of rights to the city and its public facilities. These occupations are carried out by networks of collectives comprising students, artists, architects, associations and many other agents. A focus has been adopted on the understanding of a certain genealogy of these phenomena – of which the days of June 2013 represent an indispensable reference – as well as on the identification of the main ethnographic challenges to the anthropological approach.Keywords: Ethnography. Anthropology of the city. Activism. Spatial practices.ACTIVISMES URBAINS À SAO PAULOCet article présente un bilan des occupations plurielles dans les espaces publics de São Paulo, surtout de ceux où les militants (ou apparentés) se sont battus pour l’expansion des droits à la ville et à ses équipements publics. Ce genre d’occupations se fait par des réseaux de collectifs comprenant des étudiants, des artistes, des architectes, des associations et divers autres agents. L’accent est mis sur la compréhension d’une certaine généalogie de tels phénomènes – où les journées de Juin 2013 sont une référence indispensable – ainsi que sur l’identification des principaux défis ethnographiques pour une approche anthropologique.Mots-clés: Ethnographie. Anthropologie de la ville. Activismes. Pratiques spatiales.

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Juban, Pierre. "De l’espace à l’urbain". Les Pages du laa 4, n.º 20 (24 de agosto de 2023): 1–24. http://dx.doi.org/10.14428/lpl.v4i20.75703.

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Resumen

Le titre résume le périple du texte, en même temps que son objet : l’émergence de l’humain à une spatialité spécifique depuis l’ « espace » en tant que produit de l’individuation du vivant, jusqu’à l’ « urbain ». « L’urbain qui subsume et l’habitat et le domicile, est par conséquent ce mode éminemment humain d’acculturer l’espace, et donc son appropriation. Et dans sa fondation, il ne fait pas acception du mode historique de son expression, et en ce sens la ville telle que nous l’entendons n’est qu’un mode possible de l’urbain.» Pierre Juban reprend ici, mais « depuis Kant », les questions du temps et de l’espace qu’il passe au crible rigoureux de la Théorie de la médiation, anthropologie renouvelée par Jean Gagnepain. En retour, la Théorie de la médiation y trouve quelques développements précieux.

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Body-Gendrot, Sophie. "The Ville". Ethnic and Racial Studies 39, n.º 8 (febrero de 2016): 1496–98. http://dx.doi.org/10.1080/01419870.2015.1131317.

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Hilgers, Mathieu. "Contribution à une anthropologie des villes secondaires". Cahiers d'études africaines, n.º 205 (15 de marzo de 2012): 29–55. http://dx.doi.org/10.4000/etudesafricaines.16957.

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Grenier, Yan. "L’expérience de déplacement des personnes ayant des incapacités dans la Ville de Québec : pour une anthropologie ontologique du handicap". Aequitas: Revue de développement humain, handicap et changement social 28, n.º 1 (2022): 127. http://dx.doi.org/10.7202/1089860ar.

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Argyriadis, Kali. "Michel Agier. Anthropologie du carnaval. La ville, la fête et l’Afrique à Bahia, Marseille, Parenthèses, « Eupalinos », 2000, 256 p." Annales. Histoire, Sciences Sociales 58, n.º 5 (octubre de 2003): 1199–201. http://dx.doi.org/10.1017/s0395264900018539.

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Blanc, Nathalie. "De l'écologique dans la ville". Ethnologie française 34, n.º 4 (2004): 601. http://dx.doi.org/10.3917/ethn.044.0601.

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Corbillé, Sophie. "Ethnologie en ville et gentrification". Ethnologie française 37, n.º 2 (2007): 353. http://dx.doi.org/10.3917/ethn.072.0353.

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Rigal, Francis. "La ville dans la ville : sur la densité relationnelle d’un espace public à Lisbonne". Etnografica, n.º 19 (1) (1 de febrero de 2015): 99–120. http://dx.doi.org/10.4000/etnografica.3920.

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Vidal, Frédéric. "Roselyne de Villanova (dir.), Conjuguer la Ville. Architecture, Anthropologie, Pédagogie, Paris, L’Harmattan, 2007, 335 p., ISBN : 978-2-296-03889-9". Lusotopie 15, n.º 2 (23 de octubre de 2008): 269–72. http://dx.doi.org/10.1163/17683084-01502023.

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Stokes, Martin. "Musique, identité et « ville-monde »". L Homme, n.º 171-172 (3 de enero de 2004): 371–88. http://dx.doi.org/10.4000/lhomme.1444.

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Stokes, Martin. "Musique, identité et “ville-monde”". L Homme, n.º 171-172 (1 de diciembre de 2004): 371–88. http://dx.doi.org/10.4000/lhomme.24951.

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Courant, Stefan Le. "La ville des sans-papiers". L'Homme, n.º 219-220 (29 de noviembre de 2016): 209–32. http://dx.doi.org/10.4000/lhomme.29106.

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29

Santova, Mila. "Bansko, la ville et son espace". Ethnologie française 37, HS (2007): 25. http://dx.doi.org/10.3917/ethn.070.0025.

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Rautenberg, Michel. "Changer de ville, changer de vie". Ethnologie française 165, n.º 1 (2017): 121. http://dx.doi.org/10.3917/ethn.171.0121.

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Maheu, Éric. "Michel AGIER, Anthropologie du Carnaval. La ville, la fête et l’Afrique à Bahia. Paris, Éditions parenthèses, 2000, 256 p., illustr., gloss., bibliogr." Anthropologie et Sociétés 25, n.º 3 (2001): 164. http://dx.doi.org/10.7202/000266ar.

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Andrès, Cédric. "Culture de centre-ville et santé mentale : une réflexion anthropologique". Dossier : Santé mentale au coeur de la ville II 37, n.º 1 (3 de octubre de 2012): 93–101. http://dx.doi.org/10.7202/1012646ar.

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Resumen

L’article est une réflexion anthropologique sur les enjeux transculturels propres aux grands centres urbains. L’auteur se demande comment une personne peut développer et créer une identité dans ce contexte. Il s’interroge ensuite sur comment la proximité et l’isolement relatif au milieu urbain contribuent à la santé mentale des populations vivant dans les grands centres urbains. Enfin, il se questionne sur comment les caractéristiques de la vie en milieu urbain conditionnent l’aide apportée aux personnes de troubles mentaux en milieu urbain.

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Agier, Michel y Martin Lamotte. "Les pacifications dans la ville contemporaine". L'Homme, n.º 219-220 (29 de noviembre de 2016): 7–29. http://dx.doi.org/10.4000/lhomme.29014.

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34

Singleton, Mike. "Un anthropologue en ville, sinon la (re)naissance de l’anthropologie urbaine ?" Recherches sociologiques et anthropologiques 41, n.º 1 (15 de mayo de 2010): 157–63. http://dx.doi.org/10.4000/rsa.202.

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Clavel, Maïté. "Un ailleurs au sein de la ville". Ethnologie française 40, n.º 4 (2010): 609. http://dx.doi.org/10.3917/ethn.104.0609.

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Hassoun, Jean-Pierre. "La place marchande en ville : quelques significations sociales". Ethnologie française 35, n.º 1 (2005): 5. http://dx.doi.org/10.3917/ethn.051.0005.

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Hassoun, Jean-Pierre. "Restaurants dans la ville?monde. Douceurs et amertumes". Ethnologie française 44, n.º 1 (2014): 5. http://dx.doi.org/10.3917/ethn.141.0005.

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Vermeulen, Han F. "Ethnographie, Ethnologie und Anthropologie im 18. und 19. Jahrhundert: Einheit, Vielfalt und Zusammenhang". Mitteilungen der Berliner Gesellschaft für Anthropologie, Ethnologie und Urgeschichte 40 (2 de marzo de 2019): 91–117. http://dx.doi.org/10.30819/mbgaeu.40.8.

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Resumen

Die Geschichte der Ethnologie beginnt für viele erst ab 1860 mit Adolf Bastian in Deutschland und E.B. Tylor in England oder ab 1887 mit Franz Boas in den USA. So kann man es in den Lehrbüchern lesen: Die Wurzeln der Ethnologie liegen im 19. Jahrhundert; in Deutschland fängt die Ethnologie mit Bastian an. Ähnlich wird die Genese der Anthropologie oft mit dem Wirken von Rudolf Virchow in Berlin verbunden. Meine Recherchen haben jedoch ergeben, dass beide Disziplinen bereits im 18. Jahrhundert entstanden sind, und zwar als parallele Entwicklungen in unterschiedlichen Wissensbereichen. Im Vortrag werde ich hierauf Bezug nehmen und zeigen, dass die Ethnographie 1732-1747 im Rahmen der Erforschung Sibiriens von dem Historiker G.F. Müller als eine beschreibende und vergleichende Studie aller Völker hervortrat; dass die Ethnologie 1771-1775 von A.L. Schlözer in Göttingen als eine allgemeine Völkerkunde eingeführt und 1781-1783 von A.F. Kollár in Wien als ethnologia definiert wurde; und dass die Anthropologie als eine "Naturgeschichte des Menschen" durch Linné in den Jahren 1735-1758, durch Buffon von 1749 bis 1777 und durch Blumenbach in den Jahren 1775-1795 herausgebildet wurde. Diese Entwicklungen kann man bis zur Gründung der BGAEU im Jahr 1869 gut nachvollziehen

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Obadia, Lionel. "Sur la terre, pour la terre, dans une terre : La territorialité de l’utopie éco- spirituelle d’Auroville (sud de l’Inde)". Anthropologica 62, n.º 2 (14 de diciembre de 2020): 353–64. http://dx.doi.org/10.3138/anth-2018-0057.

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Resumen

Auroville, ville internationale située en Inde du Sud et fondée sur une utopie spirituelle, a récemment fêté un demi-siècle d’existence. Cette ville met en relief les différentes facettes de la catégorie de « terre », notamment ses usages et significations dans les mouvements spirituels néo-orientaux : la terre comme site (résidentiel) d’une communauté qui a dû engager une lutte pour ses droits fonciers au sein de la Nation indienne et qui souscrit aux principes du collectivisme interne ; la terre comme cadre (environnement) anthropomorphisé et agencé selon les principes de la philosophie spirituelle qui a motivé la création de la ville ; la terre comme espace-laboratoire de nouvelles technologies développées avant la vague environnementaliste mais aussi « laboratoire spirituel » des nouvelles manières de transcender les traditions religieuses ; la terre comme modèle cosmique et architectural, puisqu’Auroville représente une galaxie et que son seul « temple » a la forme d’un globe terrestre ; et enfin, la terre comme planète puisque Auroville est supposée irriguer le monde de ses découvertes techniques et de ses avancées philosophiques. Idéal de cité et cité idéale ancrée dans une matérialité concrète, Auroville offre à l’analyse un cas d’étude qui révèle la complexité des aspects d’un retour (théorique et pratique) à la « Terre » dans les mouvements spirituels.

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Vidal, Dominique. "Se fondre dans la ville sans rester anonyme". L'Homme, n.º 219-220 (29 de noviembre de 2016): 233–62. http://dx.doi.org/10.4000/lhomme.29115.

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Bjelland, Anne Karen. "Vi ville reise til Mexico… – Intervju med Kari Siverts". Norsk antropologisk tidsskrift 24, n.º 01 (27 de febrero de 2013): 52–67. http://dx.doi.org/10.18261/issn1504-2898-2013-01-05.

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Vadelorge, Loïc. "Points de vue sur la production de la ville". Ethnologie française 34, n.º 3 (2004): 535. http://dx.doi.org/10.3917/ethn.043.0535.

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Languillon-Aussel, Raphaël. "Book review : La ville néolibérale". Geographica Helvetica 78, n.º 1 (6 de febrero de 2023): 55–57. http://dx.doi.org/10.5194/gh-78-55-2023.

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Odden, Gunhild. "Migrants dans la ville. Une étude socio-anthropologique des mobilités migrantes à Salamanque". e-Migrinter, n.º 7 (1 de septiembre de 2011): 82–86. http://dx.doi.org/10.4000/e-migrinter.907.

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Gérôme, Noëlle. "L'anthropologie industrielle sur le terrain : une expérience poitevine". Anthropologie et Sociétés 10, n.º 1 (10 de septiembre de 2003): 59–70. http://dx.doi.org/10.7202/006320ar.

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Résumé RÉSUMÉ /SUMMARY L'anthropologie industrielle sur le terrain : une expérience poitevine Le développement récent des travaux d'ethnologie industrielle exige la prise en considération de la conjoncture sociale de la mise en place et du déroulement des recherches. Celles-ci ne peuvent aboutir sans la collaboration pour parties égales et spécifiques des groupes, des individus et des institutions concernés par la démarche anthropologique. L'article expose l'exemple de la Caisse d'Activités Sociales de l'Électricité et du Gaz de France de Poitiers, qui a pu établir une collaboration active avec le Musée de la ville qui s'est ainsi ouvert à la culture ouvrière et industrielle.

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Ley, Lukas y Nikolai Ssorin-Chaikov. "Editorial". Social Anthropology/Anthropologie sociale 30, n.º 3 (1 de septiembre de 2022): v—viii. http://dx.doi.org/10.3167/saas.2022.300301.

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In July 2022, at the EASA meetings in Belfast, we passed the baton to a new editorial team comprising Chief Editors Dimitra Kofti (Panteion University of Social and Political Sciences, Athens) and Isobel Rivoal (University of Paris, Nanterre) as well as Assistant Editor Ville Laakkone (Tampere University) and Book Review Editor Arne Harms (Max Plank Institute for Social Anthropology). The new team has started to process new submissions and will introduce itself in one the first editorials of 2023. We look forward to their contribution to this distinguished journal and wish them a felicitous term of office.

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de Saint-Pierre, Caroline. "Créer de la localité en ville nouvelle : l'exemple de Cergy". Ethnologie française 33, n.º 1 (2003): 81. http://dx.doi.org/10.3917/ethn.031.0081.

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Berbagui, Dalila. "Commerce et petite entreprise étrangère dans la ville (1980-2002)". Ethnologie française 35, n.º 1 (2005): 109. http://dx.doi.org/10.3917/ethn.051.0109.

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Nzuzi, Lelo, P. Canel, Ph Delis y Ch Girard. "Construire la ville africaine: chroniques du citadin promoteur". Canadian Journal of African Studies / Revue Canadienne des Études Africaines 26, n.º 3 (1992): 523. http://dx.doi.org/10.2307/485297.

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Eckardt, Frank. "Religion sans espace sacré". Durkheimian Studies 27, n.º 1 (1 de diciembre de 2023): 18–42. http://dx.doi.org/10.3167/ds.2023.270102.

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Resumen

Abstract Churches have lost members in the last decades in an unpredicted way. In many parishes, the attempt to redefine religious life has led to an attempt to offer more inclusive practices especially in cities with severe loss of social cohesion. In this way, the opening up of the Catholic Church in Germany for an approach of ‘social space’ seems to contradict the assumption of Durkheim that a differentiation between the ‘sacred’ and the ‘profane’ is at the core of religious life. In this article, a closer look will be taken at three churches in the city of Gelsenkirchen, the poorest city in Germany. It will be shown that the de-industrialized social landscape of contemporary societies embeds the churches in different ways. According to different contexts of peripherisation, churches are reacting different in reshaping social bonds with their neighborhood. This issue of the ‘sacred’, however, seems to be an important feature for understanding the life of religious communities. Résumé Au cours des dernières décennies, les églises allemandes ont perdu quantité de membres comme jamais auparavant. Dans de nombreuses paroisses, le souci de redéfinir la vie religieuse s'est traduit par une tentative à offrir des pratiques plus inclusives, en particulier dans les villes connaissant une grave perte de cohésion sociale. Cette ouverture de l’Église catholique allemande à ‘l'espace social’ semble ainsi contredire l'hypothèse de Durkheim, pour qui la différenciation entre le ‘sacré’ et le ‘profane’ est au cœur de la vie religieuse. L'article qui suit a pour but d'examiner cette hypothèse à travers l’étude de trois églises de la ville de Gelsenkirchen, la ville la plus pauvre d'Allemagne. Celles-ci ne s'intègrent pas dans le paysage de désindustrialisation des sociétés contemporaines de la même manière. Selon la variété des contextes de périphérisation, les églises refaçonnent différemment les liens sociaux qu'elles entretiennent avec leur quartier. À cet égard, l'idée de ‘sacré’ sur laquelle Durkheim a mis l'accent dans sa sociologie de la religion conserve toute son importance pour ces églises de zones périphériques.

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