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Artículos de revistas sobre el tema "Alberto Magno"

Autor: Grafiati
Publicado: 10 de marzo de 2023

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1

Valderas, José María. "Anatomía vegetal en San Alberto Magno". Collectanea Botanica 17, n.º 1 (30 de enero de 1988): 125–34. http://dx.doi.org/10.3989/collectbot.1988.v17.164.

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2

Storck, Alfredo. "Alberto Magno: metafísico e teólogo". Discurso, n.º 40 (29 de noviembre de 2010): 145–82. http://dx.doi.org/10.11606/issn.2318-8863.discurso.2010.68248.

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3

Ciencias Biológicas y Ambientales, Facultad. "Celebración de San Alberto Magno". Ambiociencias, n.º 7 (27 de junio de 2018): 70. http://dx.doi.org/10.18002/ambioc.v0i7.4921.

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4

Afonso, Robson. "A NATUREZA DO INTELECTO SEGUNDO SANTO ALBERTO MAGNO". Sapere Aude 11, n.º 22 (22 de diciembre de 2020): 629–35. http://dx.doi.org/10.5752/p.2177-6342.2020v11n22p629-635.

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Resumen
Este trabalho, baseado na obra De intellectu et intelligibili de Alberto Magno, tem o objetivo de investigar sobre a natureza do intelecto humano, identificando como o Doctor Universalis dedicou-se a esse estudo e como essa problemática chegou até seu tempo, o século XIII. As respostas que Santo Alberto Magno trouxe sobre a natureza do intelecto e o problema do conhecimento, tem como base os textos de Aristóteles sobre a alma e as interpretações de alguns filósofos árabes sobre eles. A originalidade de Alberto Magno está no fato de considerar que o estudo da natureza do intelecto e dos inteligíveis coloca em questão o próprio homem que, assim passa a conhecer a si mesmo, já que ele próprio é intelecto.
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5

Tellkamp, Jörg Alejandro. "Alberto Magno sobre imaginación y fantasía". Tópicos, Revista de Filosofía 29, n.º 1 (28 de noviembre de 2013): 87. http://dx.doi.org/10.21555/top.v29i1.213.

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Este artículo presenta una traducción al español de la teoría de Alberto Magno sobre la imaginación (imagination) y la fantasía (phantasia). El texto correspondiente se deriva de su comentario al De Anima libro III tratado 1 capítulos 1-3. De acuerdo con Alberto, la imaginación consigue la segundo de cuatro fases de la abstracción al abstraer desde la presencia del objeto percibido, mientras que la función propia de la fantasía consiste en entender el objeto sensible bajo sus aspectos intencionales.
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6

Pagés Larraya, Fernando y Gerardo Pagés. "La melancolía adusta en San Alberto Magno". Asclepio 44, n.º 1 (30 de junio de 1992): 181. http://dx.doi.org/10.3989/asclepio.1992.v44.1.519.

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Resumen
Los autores de este artículo han llevado a cabo un análisis minucioso de la obra de San Alberto Magno, que les ha permitido advertir su original respuesta al problema pseudoaristotélico de la melancolía formulado unos quinientos años a. C. Se han basado fundamentalmente en tres textos primordiales, ricos en nociones y comentarios acerca del tema. Se señala que el spiritus generativus de la adustión de la nigra bilis constituye una creación de absoluta" originalidad de San Alberto.
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7

Sellés Dauder, Juan Fernando. "El intelecto agente según San Alberto Magno". Salmanticensis 63, n.º 2 (1 de enero de 2016): 219–41. http://dx.doi.org/10.36576/summa.43817.

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En este trabajo se estudia la versión del intelecto agente según San Alberto Magno, el cual, junto con tesis tradicionales, sostiene otras tan novedosas como agudas: nace del orden del esse hominis; es principio de individuación en el hombre; es propio suyo el deseo de saber, la libertad, la sutileza, la santidad y la profecía; su conocer es un estar–en–sí– mismo; se sirve del hábito de los primeros principios; procede de Dios y a él tiene como fin; nos asemeja al ser divino; tendrá un conocimiento distinto tras esta vida
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8

Alarcón, Enrique. "S. Alberto Magno y la Epistola Alexandri de Principio Universi Esse". Tópicos, Revista de Filosofía 3, n.º 1 (28 de noviembre de 2013): 77. http://dx.doi.org/10.21555/top.v3i1.532.

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Berrocal Sarnelli, Álvaro. "Alberto Magno, Proemio al De Praedicamentis: Sobre las categorías". Daimon, n.º 86 (1 de mayo de 2022): 163–77. http://dx.doi.org/10.6018/daimon.427771.

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Resumen
In this paper we intend to fill a gap in the study of medieval philosophy by providing a complete and stable text of the Preface to Aristotle’s De Praedicamentis by Albert the Great. Our intention is that this translation could be useful for scholars of Aristotle and its reception in the 13th century, and of the Colonian author himself. We also provide an initial discussion about the historical and philosophical contextualization as well as a philological discussion about the fundamental terms of the fragment. We provide also a glossary that includes the fundamental concepts as well as their use in the text. En este artículo pretendemos llenar un vacío en el estudio dde la filosofía medieval aportando un texto completo y estable del Proemio al De Praedicamentis de Alberto Magno. Nuestra intención es que pueda servir como herramienta para estudiosos tanto de Aristóteles y su recepción en el Siglo XIII, como del propio autor Coloniense. Aportamos además una discusión inicial acerca de la contextualización histórica y filosófica así como una discusión filológica acerca de los términos fundamentales del fragmento. Ponemos también a disposición del lector un glosario que recoge los conceptos fundamentales así como su uso en el texto.
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Raschietti, Matteo. "A IMPORTÂNCIA DO CORPUS DIONISYACUM NA VIDA E NA OBRA DE ALBERTO MAGNO". Revista Perspectiva Filosófica - ISSN: 2357-9986 49, n.º 1 (11 de febrero de 2022): 271. http://dx.doi.org/10.51359/2357-9986.2022.253147.

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Resumen
O Corpus Dionisyacum foi o tratado pseudoepigráfico de cunho neoplatônico mais fecundo e influente da história do pensamento filosófico ocidental, junto com o Liber de causis. Após seu ingresso no mundo latino e suas sucessivas traduções, tornou-se o instrumentum laboris dos mestres parisienses do século XIII e foi adotado por Alberto Magno como texto de ensino no Studium Generale de Colônia, emparelhado aos Libri Quattuor Sententiarum de Pedro Lombardo e às Sagradas Escrituras. A finalidade desse artigo é analisar a importância que este conjunto de manuscritos em grego antigo teve na vida e na obra de Alberto Magno, destacando a influência no seu pensamento, no método do ensino do Studium generale, bem como na mística dominicana da sua província.
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López-Farjeat, Luis Xavier. "Avempace en el De anima de Alberto Magno". Tópicos, Revista de Filosofía 29, n.º 1 (28 de noviembre de 2013): 171. http://dx.doi.org/10.21555/top.v29i1.217.

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Resumen
La propuesta sobre el objetivo supremo del ser humano ofrecida por Avempache –filósofo y comentador aristotélico–, consiste en la unión absoluta de ambos: el intelecto-alma del sujeto y el intelecto agente, éste caracterizado por ser uno, separado, eterno, además de que contiene en sí las formas espirituales universales de todas las cosas. Por esta razón la inmaterialidad del alma así como su inmortalidad están garantizadas, debido a la absoluta espiritualidad del intelecto. Es por la corrupción dada en las sociedades y prácticas políticas que el objetivo final es alcanzado mediante la mejor manera de vivir, la cual consiste en soledad y reflexión; sólo de esta manera se adquiere la más alta perfección. Después de comprender la relevancia que Avempache asigna al intelecto agente, Alberto Magno negó la posibilidad de la unión con el intelecto mencionado, debido a la abolición de toda pluralidad así como la disolución de toda individualidad.
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Raschietti, Matteo. "“Frustra enim esset ratiocinativa inquisitio, nisi perveniret ad intellectivam unionem”: investigação racional e união intelectiva no Super Mysticam Theologiam Dionysii de Alberto Magno". Revista Ética e Filosofia Política 2, n.º 24 (2 de abril de 2022): 202–40. http://dx.doi.org/10.34019/2448-2137.2021.37203.

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Resumen
O dominicano Alberto Magno é o responsável pela fundação do neoplatonismo na Escolástica Dominicana alemã e pelo nascimento da mística da mesma linhagem, graças também às obras pseudodionisianas por ele comentadas. Dentre estas, a Teologia Mística é certamente uma das mais influentes: a finalidade deste artigo, em primeiro lugar, é mostrar a recepção do Pseudo-Dionísio Areopagita na Idade Média, focando a atenção na obra De Mystica theologia e nos seus comentários latinos; em segundo lugar, apresentar sua estrutura e a subdivisão em linhas gerais; em terceiro lugar, examinar o conceito albertiano de mística e, finalmente, aprofundar as questões da relação entre affectus e intellectus e do modo próprio de conhecer a Deus na concepção do Doctor universalis. Palavras-chaves: Alberto Magno – neoplatonismo – Pseudo-Dionísio Areopagita – mística - affectus e intellectus
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Perillo, Graziano. "La contemplazione, principale caratteristica dell’Evangelista Giovanni secondo Alberto Magno". Quaestio 15 (enero de 2015): 477–86. http://dx.doi.org/10.1484/j.quaestio.5.108622.

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Honnefelder, Ludger. "DIE PHILOSOPHIEGESCHICHTLICHE BEDEUTUNG ALBERTS DES GROBEN". Veritas (Porto Alegre) 49, n.º 3 (1 de julio de 2004): 449. http://dx.doi.org/10.15448/1984-6746.2004.3.34666.

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Resumen
Se olharmos para Alberto Magno apartir de nossa época, provavelmente não perce-beremos sua importância como filósofo, poismuito do que ele realizou pode parecer comoalgo natural, que sempre foi assim. Entretanto,seus textos sobre a teologia como ciência, sobrea separação entre filosofia e teologia e sobre aética como ciência prática, por exemplo, sobrevi-vem até hoje.
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TELLKAMP, Jörg A. "Sobre la relación de alma y cuerpo en Alberto Magno". Revista Española de Filosofía Medieval 14 (1 de octubre de 2007): 151. http://dx.doi.org/10.21071/refime.v14i.6245.

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Resumen
The main purpose of this article consists in giving account of Albert the Great’s arguments against an array of materialism explanations of the soul. The point of departure is the question whether the soul can be reduced to a mechanical principle of movement. In order to clarify this issue, a short characterization of the concept «mechanicus» is in order. Following this, Albert’s stance regarding materialist, mainly atomist explanations of the soul is presented. It will be shown that his solution to the problem of the relation of soul and body in not derived from the falsity of materialism, but from his basic assumption that the soul has per se an existence independent from the body in which it occurs. Hence, his criticism of materialist theories of the relation of soul and body either is not designed to resolve any soul-body problem or it simply begs the question.
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Paz Lima, Jimena. "Materia e incoación según el pensamiento cosmológico de Alberto Magno". Ideas y Valores 65, n.º 162 (1 de septiembre de 2016): 35–50. http://dx.doi.org/10.15446/ideasyvalores.v65n162.47360.

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Resumen
Se examina cómo, para Alberto Magno, la materia del hilemorfismo como pura potencia no permite explicar el cambio sustancial, por lo cual redefine los principios metafísicos del aristotelismo. Considera necesario que la forma sustancial pre-exista como forma incoada en la materia prima, para que el cambio sea continuo y teleológico. Estas formas incoadas, llamadas formae materiae o formae partis se comportan como habitudo y virtus formativa, y actualizan únicamente la materia, no la totalidad del compuesto.
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Anzulewicz, Henryk. "Il concetto di materia nell'opera di Alberto Magno. Anna Rodolfi". Speculum 82, n.º 4 (octubre de 2007): 1031–32. http://dx.doi.org/10.1017/s0038713400011842.

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Ciencias Biológicas y Ambientales, Facultad. "Celebración de San Alberto Magno 2011/ Congresos reuniones y otras actividades". Ambiociencias, n.º 9 (16 de julio de 2018): 78. http://dx.doi.org/10.18002/ambioc.v0i9.5515.

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Resumen
<p>Con motivo de la festividad de San Alberto Magno, patrono de la Facultad de Ciencias Biológicas y Ambientales (FCCBA), se desarrollaron entre los días 10 y 18 de noviembre diversas actividades y conferencias. </p><p>Además en el presente artículo se desarrollan otras actividades entre las que destacan: las primeras "Jornadas de Biología Forense", jornadas "Y después ¿qué?", taller monográgico "Técnicas de bísqueda de empleo", "II Jornadas de orientación profesional", "Jornadas de Puertas Abiertas", "Jornadas de Biología Marina" así como la celebración del primer "Día Internacional de Fascinación por las Plantas". </p>
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Pierpauli, José Ricardo. "Los fundamentos onto-teológicos de la Filosofía Política de Alberto Magno". Praxis Filosófica, n.º 51 (5 de julio de 2020): 31–54. http://dx.doi.org/10.25100/pfilosofica.v0i51.10289.

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Resumen
El ideal propuesto por Santo Domingo de Guzmán a la Orden de Predicadores alcanzó, en la obra de Alberto Magno, su primera expresión académica y sistemática. La vita activa constituye una efusión de la vita contemplativa en la temporalidad. Ambas conforman lo que en la tradición dominicana recibe el nombre de vita apostolica. Objeto del presente estudio es mostrar que la contemplación no solo orienta el obrar moral y político, sino que fundamentalmente lo transforma. Los hombres no son buenos solo porque pueden ofrecer una explicación racional acerca de Dios como causa primera, sino porque, contemplando al Dios Revelado y Sus obras, se deciden resueltamente a traducir Su modelo en la vida política, mediante la virtus politica.
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Paz Lima, Jimena. "Aproximación a la noción de «philosophia» en la obra de Alberto Magno". Anuario Filosófico 44, n.º 3 (12 de marzo de 2015): 497–517. http://dx.doi.org/10.15581/009.44.1296.

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Alberto Magno designa una división tripartita para la filosofía, en la cual la “filosofía real” se encuentra compuesta por la física, la matemática y la metafísica, dispuestas de este modo secundum ordinem doctrinae. El saber metafísico constituye el saber más excelso y es denominado scientia divina, que se articula con la teología a modo de una gradación de distintos estadios de inteligibilidad, y pone de manifiesto el problema dialéctico fe-razón.
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Pierpauli, José Ricardo. "Sabiduría y Ciencia Política en la obra de Alberto Magno". Acta Scientiarum. Education 37, n.º 3 (26 de agosto de 2015): 229. http://dx.doi.org/10.4025/actascieduc.v37i3.27322.

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GARCÍA-CUADRADO, José A. "El estatuto del entendimiento agente en la obra de san Alberto Magno". Revista Española de Filosofía Medieval 9 (1 de octubre de 2002): 91. http://dx.doi.org/10.21071/refime.v9i.9341.

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The Averroistic Monopsychism could not be incorporated to the Christian thought to darken the idea of the immortality of the personal soul. Albert the Great, tries to make a synthesis of the Arab doctrines and the Doctrine of Divine Illumination. The conclusion is a proposal -not systematize- but where it is possible to found the distinction at personal level between intellect agent and possible intellect, in analogous way to the distinction essence/act of being.
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Bertelloni, Francisco. "INDIVIDUO V SOCIEDAD EN EL "PROLOGUS" DEL SUPER ETHICA DE ALBERTO MAGNO". Veritas (Porto Alegre) 40, n.º 159 (31 de diciembre de 1995): 437. http://dx.doi.org/10.15448/1984-6746.1995.159.35994.

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Paz Lima, Jimena. "La materia prima y la forma corporeitatis en la física de Alberto Magno". Pensamiento. Revista de Investigación e Información Filosófica 73, n.º 276 (29 de agosto de 2017): 445. http://dx.doi.org/10.14422/pen.v73.i276.y2017.013.

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La física de Alberto Magno se centra sobre la base de una materialidad que no puede ser definida como pura potencialidad pues no podría explicarse la continuidad y teleología propias de todo cambio sustancial. Por esto, en la materia primera existen ciertas dimensiones cuantitativas indeterminadas que la hacen divisible y le permiten sustentar a la forma sustancial en el cambio. Estas dimensiones suponen la presencia de una primera formalidad en la materia, llamada forma corporeitatis, que hacen de la materia primera una realidad actualizada e independiente de la forma sustancial.
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Calixto, Pedro. "Riqueza e fertilidade filosóficas do neoplatonismo no medievo". Revista Ética e Filosofia Política 2, n.º 24 (2 de abril de 2022): 1–13. http://dx.doi.org/10.34019/2448-2137.2021.37194.

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Apresentar ao pesquisador da história da filosofia os fundamentos e o quão rico e fértil são as contribuições do Neoplatonismo no decorrer da Idade Média, o objeto da organização deste volume. Para tal foram mobilizados grandes especialistas da área que generosamente colaboraram na elaboração do presente número da Revista de Ética e Filosofia Política da Universidade Federal de Juiz de Fora. Palavras-chave: Neoplatonismo, Filosofia Medieval, Plotino, Gnosticismo, Proclo, Agostinho, João Escoto Erígena, Al-Kindi, Alberto Magno, Mestre Eckhart, Nicolau de Cusa, Ficino
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Dos Santos Júnior, Cristóvão José. "Genethliacos de Décimo Magno Ausônio: traduções acadêmica e poética". CODEX -- Revista de Estudos Clássicos 9, n.º 1 (17 de junio de 2021): 132–39. http://dx.doi.org/10.25187/codex.v9i1.43205.

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Este trabalho se insere em nosso projeto de tradução da poesia ausoniana. Neste momento, apresentamos as primeiras traduções para a língua portuguesa da obra Genethliacos de Décimo Magno Ausônio (séc. IV d.C.), as quais foram efetuadas a partir da edição crítica estabelecida pelo filólogo latinista Roger Green (1991). Dedicada ao aniversário de seu neto, essa composição possui 28 versos supérstites, que são objeto de nossa dupla empreitada tradutória. Inicialmente, engendra-se tradução acadêmica que busca valorizar a sintaxe e os casos latinos, permitindo acesso mais fluido ao conteúdo temático do escrito de partida. Em seguida, realiza-se proposta de tradução poética, partindo-se do modelo de Carlos Alberto Nunes, analisado por João Angelo Oliva Neto (2016, 2014) e Everton Natividade (2013). Sublinhe-se que nossa tradução poética é a primeira que se tem notícia a emular os hexâmetros da obra Genethliacos.
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Polanco, Rodrigo. "ALBERTO MAGNO. Sobre la Teología Mística de Dionisio. Super Mysticam Theologiam Diony-sii". Teología y vida 49, n.º 4 (2008): 933–39. http://dx.doi.org/10.4067/s0049-34492008000300016.

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Tozzi, Ginevra y Germano Gorga. "Pisa: “Da Baghdad a Firence: Itinerari del sapere sulle orme di Alberto Magno”". Bulletin de Philosophie Médiévale 64 (enero de 2022): 395–402. http://dx.doi.org/10.1484/j.bpm.5.132757.

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RUBIO, Mercedes. "El amor a la verdad según san Alberto Magno / The Love for the Truth According St. Albert the Great". Revista Española de Filosofía Medieval 17 (1 de octubre de 2010): 21. http://dx.doi.org/10.21071/refime.v17i.6142.

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Albert the Great extracts the best contributions of Neo-Platonism and Aristotelism. He examines the Aristotelian doctrine on the desire for truth present in human nature and the science of Metaphysics, which allows for an inkling of the source of such desire, but this desire is examined more in-depth by the Pseudo-Dionysius, being Theology the science that grants more answers and the most universal because it enables for greater perfection, not just intellectual but of the whole person.
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Tellkamp, Jörg Alejandro. "Espíritu e inmutación espiritual: desarrollos y problemas en Tomas de Aquino". Tópicos, Revista de Filosofía 15, n.º 1 (28 de noviembre de 2013): 181. http://dx.doi.org/10.21555/top.v15i1.403.

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Los conceptos de espíritu e inmutación espiritual, aunque ampliamente olvidados, son de gran interés para comprender la teoría de la percepción en Aquino. En este artículo se sostendrá con fundamentos históricos y sistemáticos que en Aquino el concepto de spiritus es ontológicamente ambiguo, siendo la pregunta principal si este tiene que concebirse como algo principalmente material o inmaterial. La ambivalencia se torna especialmente obvia en su tratamiento de la inmutación espiritual. Una breve mirada a Alberto Magno y a Roger Bacon apunta a que en el siglo 13 había de hecho teorías alternativas a la explicación de Aquino para el proceso perceptual.
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Santos, Dulce O. Amarantes dos. "Saúde e enfermidades femininas nos escritos médicos (Séculos XIII e XIV)". Revista Territórios e Fronteiras 6, n.º 2 (14 de diciembre de 2013): 7. http://dx.doi.org/10.22228/rt-f.v6i2.230.

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O principal foco deste texto constitui-se na análise da produção do conhecimento médico teórico e prático sobre os males e as aflições do corpo feminino ligados à reprodução. Para tal meta selecionou-se dois textos médicos gerados no cenário da escolástica na Europa, nos séculos XIII e XIV: De Secretis mulierum, atribuído ao Pseudo Alberto Magno, literatura de segredo (secreta mulierum) que especula sobre os mistérios que envolvem o processo da reprodução humana; e o Thesaurus Pauperum, atribuído ao físico Pedro Hispano, um receituário de practica medica para todos os males e aflições direcionado aos praticantes leigos.
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Beuchot, Mauricio. "La naturaleza de la lógica y su conexión con la ontología en Alberto Magno". Revista de filosofía DIÁNOIA 33, n.º 33 (9 de septiembre de 1987): 235. http://dx.doi.org/10.22201/iifs.18704913e.1987.33.697.

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Elders, Leo. "La naturaleza de la metafísica según San Alberto Magno y Santo Tomás de Aquino". Scripta Theologica 12, n.º 2 (23 de marzo de 2018): 547–62. http://dx.doi.org/10.15581/006.12.20759.

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Pierpauli, José Ricardo. "EL SIGNIFICADO DEL CONCEPTO DE EQUIDAD EN ALBERTO MAGNO Y EN TOMÁS DE AQUINO". Veritas (Porto Alegre) 44, n.º 3 (31 de diciembre de 1999): 659. http://dx.doi.org/10.15448/1984-6746.1999.3.35226.

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Raschietti, Matteo. "A importância e o legado de Alberto Magno na controvérsia sobre a unicidade do intelecto". Trans/Form/Ação 42, spe (2019): 75–92. http://dx.doi.org/10.1590/0101-3173.2019.v42esp.05.p75.

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Resumo: A finalidade deste trabalho é destacar importância e o legado do dominicano Alberto Magno na controvérsia com os defensores da unicidade do intelecto possível para todo o gênero humano. Para tanto, será feita uma apresentação sumária do seu tratado De unitate intellectus, redigido em 1263. Após uma contextualização histórica que apresenta a posição do bispo de Regensburg diante das teses averroístas, procurar-se-á mostrar como ele foi o inspirador, quanto a essa questão, de um dos seus alunos mais brilhantes: Tomás de Aquino. Além disso, deseja-se frisar como, para o Doctor Universalis, a contribuição de Averróis se revelasse indispensável: este soube indicar, com efeito, a maneira correta segundo a qual o intelecto devia ser considerado “imaterial”, embora sua conclusão da existência de um único intelecto possível para todo gênero humano fosse inaceitável.
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Saranyana, Josep-Ignasi. "La discusión medieval sobre la condición femenina (siglos VIII al XIII)". Medievalia, n.º 50 (15 de diciembre de 2018): 275. http://dx.doi.org/10.19130/medievalia.50.2018.362.

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Resumen
Desde la Ilustración se habla de una contradicción en el corpus paulino entre los textos de Gálatas y de primera Corintios, que se refieren a la condición femenina. Los primeros se consideran profeministas y los segundos misóginos. La tradición cristiana desconoció esa supuesta oposición. Es más, aplicando la exégesis alegórica a Corintios, y apoyándose en una antropología trimembre (corpus, anima. noûs), armonizó las dos lecturas del corpus paulino y sostuvo que todo ese corpus es profeminista. La quiebra misógina de la teología cristiana se produjo muy tarde, a mediados del siglo XIII, cuando se conoció en el occidente latino todo el legado aristotélico y, sobre todo, la medicina greco-romana. San Alberto Magno y santo Tomás de Aquino son testigos de ese giro.
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Illana Rubio, José C. y Yolanda Illana Ruiz. "Historia, filosofía y ciencia medievales (siglo XIV) según El nombre de la rosa, de Umberto Eco". Clío, n.º 44 (22 de diciembre de 2018): 300–315. http://dx.doi.org/10.26754/ojs_clio/clio.2018448687.

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Resumen
En los primeros años del siglo XIV se planteó la polémica entre los franciscanos “espirituales” y el papa Juan XXII. El emperador alemán Luis de Baviera intervino en la confrontación a favor de los franciscanos y en contra del Papa. En la novela El nombre de la Rosa de Umberto Eco, se escenifica el conflicto entre el Franciscano Guillermo, que representa a Guillermo de Ockham y el inquisidor dominico Bernardo de Guí. En sus páginas se cita la filosofía de Aristóteles, Tomás de Aquino Buenaventura de Bagnoregio, Marsilio de Padua y el propio Guillermo de Ockham. La filosofía política y el conocimiento científico de la época: Alberto Magno y Roger Bacon entre otros completan el panorama del citado siglo XIV. Todo ello demuestra una labor educativa incuestionable del libro de Umberto Eco.
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Schreiber, Michael. "Alessandro Magno,Gentilhomme vénitien,Voyages (1557–1565), Traduction et notes de Wilfred Naar, Préface de Alberto Tenenti". Zeitschrift für romanische Philologie (ZrP) 120, n.º 4 (diciembre de 2004): 789–90. http://dx.doi.org/10.1515/zrph.2004.789.

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P., Mauricio Beuchot. "Antecedentes griegos y medievales del cálculo lógico". Tópicos, Revista de Filosofía 1, n.º 1 (28 de noviembre de 2013): 13. http://dx.doi.org/10.21555/top.v1i1.577.

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Resumen
La silogística aristotélica muestra algunos antecedentes del formalismo lógico en tanto sistema deductivo axiomático que emplea nociones de implicación y validez, además de usar variables en los términos. Los megárico-estoicos estudiaron la implicación material y formal o estricta, mientras que los escolásticos formaron ideas sobre un lenguaje depurado para la lógica. Además de las ideas de Lulio, Descartes, Leibniz o Hobbes, los estudios combinatorios de Alberto Magno, la insistencia de Roger Bacon en la importancia de la matemática como paradigma de la demostración en las ciencias y en la lógica, y las consideraciones formales de Juan Buridan y Walter Burleigh sobre la lógica pura en tanto estudio sitáctico-semántico de los esquemas de inferencia y los principios primitivos que comandan el funcionamiento de la lógica, son algunos antecedentes del cálculo lógico que vino por primera vez con George Boole en el siglo XIX.
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Ferreira, Anselmo Tadeu. "Ciência e opinião nos comentários do século XIII aos Segundos Analíticos". Revista de Estudos Filosóficos e Históricos da Antiguidade 26, n.º 36 (26 de agosto de 2021): 129–64. http://dx.doi.org/10.53000/cpa.v26i36.4523.

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Resumen
Trata-se, nesse texto, de uma análise comparativa de três comentários à obra aristotélica Segundos Analíticos, realizadas no século XIII, a partir de versões latinas da obra, então recentemente inseridas no meio intelectual europeu, a saber os comentários de Tomás de Aquino, Alberto Magno, Roberto Grosseteste. Nosso objetivo é, por um lado explorar a noção de translatio studiorum, representada pelo modo como obras e noções filosóficas de um passado tão distante são assumidas e passadas adiantes por sucessivas gerações de estudiosos, que para tanto devem se valer de traduções e comentários. Por outro lado, pretendemos mostrar como o assunto da diferença entre ciência e opinião são tratados pelos diferentes comentadores, que, por meio do arranjo da exposição aristotélica, manifestam suas próprias concepções sobre o assunto. Concluímos com algumas reflexões sobre a diferença entre ciência e opinião em nosso próprio tempo, onde sentimos bastante necessidade dessa orientação.
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Pradier Sebastián, Adrián. "A propósito de Frankenstein y el autómata de san Alberto Magno… o de por qué la belleza humana no es asunto de robots". CUADERNOS DE PENSAMIENTO, n.º 35 (30 de diciembre de 2022): 139–66. http://dx.doi.org/10.51743/cpe.338.

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Resumen
El campo de la robótica social antropomórfica constituye uno de los territorios más interesantes para la reflexión filosófica contemporánea, por cuanto aúna en un mismo frente cuestiones de orden antropológico, ético y estético. Tomando como base la leyenda medieval del autómata de san Alberto Magno, el presentetrabajo señala los riesgos asociados a la mimetización robótica del ser humano cuando las presunciones teóricas sobre el mismo son deflacionarias de su complejidad. Presento, primero, un resumen del fenómeno del “valle inquietante” como respuesta estética de rechazo ante diseños robóticos que devalúan la complejidad formal y comportamental humana; seguidamente se estudian las soluciones más aceptadas desde el punto de vista ingenieril, basadas en diseños de apariencia conforme a un principio abstractivo más que imitativo; por último, tomando un ejemplo de performatividad robótica, argumento el irreductible carácter de la belleza y la creatividad humanas frente a sus conatos de imitación robótica.
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Lluch-Baixauli, M. "Ingrid CRAEMER-RUEGENBERG, Alberto Magno, Ed. Herder («Biblioteca de Filosofía», 19), Barcelona 1985, 165 pp., 14 x 21,5." Scripta Theologica 18, n.º 2 (6 de marzo de 2018): 725. http://dx.doi.org/10.15581/006.18.20276.

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Vázquez Buján, Manuel E. "José Pablo BARRAGÁN NIETO (ed.), El ‘De secretis mulierum’ atribuido a Alberto Magno. Estudio, edición crítica y traducción". Troianalexandrina 13 (enero de 2013): 181–88. http://dx.doi.org/10.1484/j.troia.5.101370.

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Nelting, David. "»...l’aere ne tremesse.«". Deutsches Dante-Jahrbuch 95, n.º 1 (23 de septiembre de 2020): 38–52. http://dx.doi.org/10.1515/dante-2020-0004.

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Resumen
RiassuntoCon questo saggio si intende in primo luogo mostrare come Dante si conformi all’osservazione fisica di Alberto Magno, secondo cui l’orecchio umano sente solo quello che si trasmette »cum aere tremente«, evocando con l’emistichio »l’aere ne tremesse« (Inf. I, 48 secondo la grafia dell’Edizione Nazionale) un suono ben preciso: il ruggito del leone, che ostacola il cammino di Dante, rappresentando il peccato capitale della superbia. L’immagine dell’aria tremante attesta così sia la forte tendenza dantesca a produrre effetti sinestetici sia la sua integrazione delle dottrine fisiche contemporanee nel discorso poetico. In secondo luogo, l’emistichio sarà preso in considerazione come citazione del sonetto »Chi è questa che vèn« di Guido Cavalcanti. Si mostrerà così come Dante impieghi l’immagine dell’aria tremante, proprio perché citazione di Cavalcanti, a fini già attestabili per la Vita Nova: per distanziarsi dal predecessore, evidenziando la necessità di superare quel genere di lirica d’amore profana e così fondare una nuova poetica ‘sacrale’.
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Meis, Anneliese. "La paradoja del espíritu humano «tendido entre finitud e infinitud» según Edith Stein y su relación con Alberto Magno en la obra Ser finito y ser eterno". Eikasía Revista de Filosofía, n.º 109 (24 de octubre de 2022): 59–84. http://dx.doi.org/10.57027/eikasia.109.329.

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Resumen
El presente estudio aclara la paradoja del espíritu humano tendido entre la finitud y la infinitud, como lo entiende Edith Stein, iluminado por Alberto el Grande. Esta paradoja constituye la dimensión originaria del espíritu humano, que es un espíritu finito más real y auténtico cuando se comprende a sí mismo como proveniente de Dios, revelando la simultaneidad dinámica del tiempo y la eternidad, capaz de colaborar con el Espíritu infinito en la medida en que es anticipado por este.
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Raschietti, Matteo. "MEISTER ECKHART LEITOR DO "LIBER DE CAUSIS"". Kriterion: Revista de Filosofia 60, n.º 143 (agosto de 2019): 377–401. http://dx.doi.org/10.1590/0100-512x2019n14308mr.

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RESUMO A tradução árabe de alguns trechos do tratado de metafísica "Elementatio Theologiae" de Proclo, conhecida com o nome de "Liber de Causis" e atribuída erroneamente a Aristóteles, influenciou três grandes pensadores dominicanos da Idade Média: Alberto Magno, Tomás de Aquino e Meister Eckhart. Composto de 31 proposições, defende a tese da existência de uma causa primeira que dá o ser a tudo o que existe, sem nenhuma exceção. Os estudiosos são unânimes em reconhecer que este livro pseudoepigráfico possui um peso relevante nos momentos centrais da obra eckhartiana, tanto latina quanto alemã. Em particular, o turíngio lança mão da auctoritas do "Liber de Causis" para sustentar a imanência-transcendência simultânea da causa primeira com relação às criaturas, a doutrina da hierarquia dos entes, a concepção do ser como ratio prima da criaturalidade, a inefabilidade de Deus. Além desses aspectos ontológicos, este trabalho apresenta também o aspecto especificamente antropológico do esvaziamento de toda criatura como conditio sine qua non para a união com o único Uno (einic ein), um traço inconfundível da presença do "Liber de Causis" na obra de Meister Eckhart.
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Meis, Anneliese. "El misterio del ser revelado por el Espíritu Santo según Alberto Magno: Super Dionisü Mysticam Theologiam y Super Dionisii Epistulas". Veritas, n.º 32 (marzo de 2015): 9–35. http://dx.doi.org/10.4067/s0718-92732015000100001.

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Martins, José Antônio. "Sobre as origens do vocabulário político medieval". Trans/Form/Ação 34, n.º 3 (2011): 51–68. http://dx.doi.org/10.1590/s0101-31732011000500006.

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Resumen
O fenômeno da incorporação do corpo lexical político aristotélico transliterado do grego ao contexto latino do século XIII nos remete a problemas sobre as presenças e ausências terminológicas, não somente na tradução da Política, feita por Guilherme de Moerbeke, e nos comentários de Alberto Magno e Tomás de Aquino ao texto latino de Aristóteles, mas também à possível reverberação desses vocábulos políticos moerbekianos em alguns leitores da Política, no século XIV. Não se trata apenas de verificação de quem usou ou não usou tais ou quais termos, nem mesmo da elaboração de juízos sobre esses usos, como que para rotular pensadores; antes, trata-se de tentar individuar, a partir dos usos terminológicos, o surgimento de um novo modo de pensar e compreender a esfera da vida humana que é a dimensão pública, ou melhor, política. Tentaremos compreender, neste artigo, especificamente como emerge, a partir dessa tradução latina da Política, um novo quadro conceitual, a saber: a esfera política. Constataremos que a tradução da Política de Moerbeke consolida um novo vocabulário e um novo quadro conceitual que será, doravante, um dos fundamentos do pensamento político.
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Dreyer, Mechthild. "“SE LLAMA ‘GUERRA’ A LO QUE ES APENAS UN MÍNIMO BIEN.” HACIA UNA VALORACIÓN ÉTICA DE LA GUERRA EN ALBERTO MAGNO". Revista de Estudios Sociales, n.º 14 (febrero de 2003): 127–36. http://dx.doi.org/10.7440/res14.2003.11.

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PEREIRA, MICHELA. "ANNA RODOLFI, Il concetto di materia nell'opera di Alberto Magno. Firenze: Sismel, 2004. xx+220 pp., ISBN 88-8450-126-1." Nuncius 21, n.º 1 (1 de enero de 2006): 155–56. http://dx.doi.org/10.1163/221058706x00117.

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