Bibliografías temáticas / الفرقان / Artículos de revistas

Artículos de revistas sobre el tema "الفرقان"

Siga este enlace para ver otros tipos de publicaciones sobre el tema: الفرقان.
Autor: Grafiati
Publicado: 26 de julio de 2024
Última modificación: 27 de julio de 2024

Crea una cita precisa en los estilos APA, MLA, Chicago, Harvard y otros

Elija tipo de fuente:

Consulte los 50 mejores artículos de revistas para su investigación sobre el tema "الفرقان".

Junto a cada fuente en la lista de referencias hay un botón "Agregar a la bibliografía". Pulsa este botón, y generaremos automáticamente la referencia bibliográfica para la obra elegida en el estilo de cita que necesites: APA, MLA, Harvard, Vancouver, Chicago, etc.

También puede descargar el texto completo de la publicación académica en formato pdf y leer en línea su resumen siempre que esté disponible en los metadatos.

Explore artículos de revistas sobre una amplia variedad de disciplinas y organice su bibliografía correctamente.

1

Hasanah, Mir'atun, Bahiyyah Bahiyyah y Siti Rahmah. "Al Mafâîl Fî Sûrah al Furqân". Al-Muhith: Jurnal Ilmu Qur'an dan Hadits 1, n.º 1 (13 de agosto de 2022): 39. http://dx.doi.org/10.35931/am.v1i1.961.

Texto completo
Resumen
<p dir="RTL">كانت سورة الفرقان هى من إحدى سور القرآن الكريم التى تبحث عن إثبات النبوة والوحدانية وقصص بعض الأنبياء السالفين والأخلاق والآداب وغير ذلك. في هذا البحث الجامعي أرادت الباحثونة أن تبحث عن " المفاعيل في سورة الفرقان ( دراسة تحليلية وصفية نحوية)". المفاعيل خمسة: المفعول به، المفعول المطلق (يسمى أيضا بمصدر)، المفعول له (يسمى أيضا بالمفعول لأجله)، المفعول فيه (يسمى أيضا بظرف)، والمفعول معه. أما أهداف البحث التى أرادتها الباحثونة فهى معرفة المفاعيل في سورة الفرقان. والمنهج الذي تستخدم الباحثونة في هذا البحث هو المنهج الكيفي (Kualitatif) الوصفي (Deskriptif) لأن البيانات في هذا البحث تتكون من الكلمات المكتوبة، فلذلك المصادر الرئيسية مأخوذة من أحد سور القرآن الكريم وهى سورة الفرقان والمصادر الثانوية مأخوذة من كتب تتعلق بهذا البحث وهي الكتب المتعلقة بعلم النحو. ولنيل البيانات تستعمل الباحثونة الطريقة الوثائقية (Metode Dokumentasi) هى لجمع البيانات موجود المفاعيل في هذا البحث، والطريقة الوصفية هى لتوصف أنواع المفاعيل في سورة الفرقان، والطريقة التحليلية هى لتحلل وجود أنواع المفاعيل في سورة الفرقان. أما نتائج البحث التي حصلتها الباحثونة من هذا البحث هي: (1) كاد جميع الآيات في سورة الفرقان تتصمن المفاعيل، إلا سبع آيات، فهي الآية 16، الآية 34، الآية 58، الآية 64، الآية 66، الآية 73، والآية 76. أما عدد الآيات الذي يتضمن المفاعيل في سورة الفرقان سبعون آية، فهي: من الآية 1إلى الآية 77 إلا سبع آيات. (2)توجد أنواع المفاعيل في سورة الفرقان التى تبحث الباحثونة منها: المفعول به (الفعل المتعدى إلى مفعول به، صريح ظاهر 66 كلمة فى 47 أية، صريح ضمير المتصل أو المنفصل 20 كلمة فى 17 أية، غير صريح مؤول بمصدر بعد حرف مصدري كلمتان، غير صريح جملة مؤول بمفرد 19 كلمة فى 18 أية، جار مجرور 4 كلمات فى 3 آيات، الفعل المتعدى إلى مفعولين 18كلمة في 15 أية)، والمفعول المطلق (يسمى أيضا بمصدر) توكيد حدوث الفعل 9 كلمات في 9 آيات وبيان نوع الحدوث 3 كلمات في 3 آيات، والمفعول فيه (يسمى أيضا بظرف) ظرف الزمان 8 كلمة في 8 أية وظرف المكان 11 كلمة في 11 أية.</p>
Los estilos APA, Harvard, Vancouver, ISO, etc.
2

Doni, Chaterina y Astitin Husain. "اللهجات العربية في قراءات القرآنية "دراسة تحليلة تاريخية في سورة الفرقان"". `A Jamiy : Jurnal Bahasa dan Sastra Arab 7, n.º 2 (16 de abril de 2019): 159. http://dx.doi.org/10.31314/ajamiy.7.2.159-178.2018.

Texto completo
Resumen
"اللهجات العربية في قراءات القرآنية )دراسة تحليلة تاريخية في سورة الفرقان" . و هذا البحث يحتوي على المشكلتين هما: ) 1 ( كيف اللهجات العربية بالنسبة إلى تاريخها و نشأتها ) 2 ( كيف اللهجات فى قراءات سورة الفرقان. الأهداف من إجراءات هذا البحث هي: ) 1 ( لمعرفة اللهجات العربية بالنسبة إلى تاريخ نشأتها ) 2 ( لمعرفة اللهجات فى قراءات سورة الفرقان. من نتائج البحث, هناك بعض الأمور التى حصل عليها الكاتبة من خلال إجراءاته, مما يلي: ) 1 ( أسباب نشأتها تتكون من عدة أسباب وهو أسباب جغرافية, أسباب اجتماعية, احتكاك اللغات, أسباب فريدية, و أسباب السياسية. ) 2 ( اللهجات العربية في قراءات سورة الفرقان، تتكون من عدة على الخلافات الاستبدال الحروف، التغييرات حركات، حذف حروف.
Los estilos APA, Harvard, Vancouver, ISO, etc.
3

Gani, Saida y Nurmawan Muksin. "المحسنات اللفظية و تحليل معانيها في سورة الكهف". `A Jamiy : Jurnal Bahasa dan Sastra Arab 6, n.º 2 (24 de junio de 2019): 112. http://dx.doi.org/10.31314/ajamiy.6.2.112-135.2017.

Texto completo
Resumen
هذا البحث يتكلم عن "اللهجات العربية في قراءات القرآنية (دراسة تحليلة تاريخية في سورة الفرقان". و هذا البحث يحتوي على المشكلتين هما: (1) كيف اللهجات العربية بالنسبة إلى تاريخها و نشأتها (2) كيف اللهجات فى قراءات سورة الفرقان. الأهداف من إجراءات هذا البحث هي: (1) لمعرفة اللهجات العربية بالنسبة إلى تاريخ نشأتها (2) لمعرفة اللهجات فى قراءات سورة الفرقان. منهج البحث الذي يستخدم الكاتبة في هذا البحث هو بحثاً نوعياً وصفياً، أما أما الأسلوب الذي استخدمتها الكاتبة هي الطريقة المكتبية. هناك بعض الأمور التى حصل عليها الكاتبة من خلال إجراءاته, مما يلي: (1) أسباب نشأتها تتكون من عدة أسباب وهو أسباب جغرافية, أسباب اجتماعية, احتكاك اللغات, أسباب فريدية, و أسباب السياسية. (2) اللهجات العربية في قراءات سورة الفرقان، تتكون من عدة على الخلافات الاستبدال الحروف، التغييرات حركات، حذف حروف.
Los estilos APA, Harvard, Vancouver, ISO, etc.
4

دياب, أحمـد رمضـان مصطفى. "الإعجاز العلمي في سورة الفرقان". مجلة کلية دار العلوم – جامعة الفيوم 50, n.º 50 (1 de diciembre de 2017): 175–231. http://dx.doi.org/10.21608/mkdaf.2017.150703.

Texto completo
Los estilos APA, Harvard, Vancouver, ISO, etc.
5

طــــــــه, مـــی. "التوازی الترکیبی فی سورة الفرقان". اداب الرافدین 50, n.º 80 (1 de marzo de 2020): 315–46. http://dx.doi.org/10.33899/radab.2020.165332.

Texto completo
Los estilos APA, Harvard, Vancouver, ISO, etc.
6

مدين عبد خلف. "التوحيد في سورة الفرقان - دراسة عقدية". مجلة آداب الفراهيدي 14, n.º 51 (5 de septiembre de 2022): 491–513. http://dx.doi.org/10.51990/jaa.14.51.1.21.

Texto completo
Resumen
الحمد لله رب العالمين, والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين.فهذا ملخص البحث الموسوم بـ (التوحيد في سورة الفرقان - دراسة عقدية) ان اساس بناء العقيدة الاسلامية والقران الكريم فلا تخلو ايه من السور المكية والمدنية من شد الانسان بكليته الى ربه تعالى وربط كل تصرف بالعقيدة التي تشمل القاعدة الاساسية لهذه الدنيا الذي لا يقوم بدونها, وخاصة السور المكية التي شملت بناء العقيدة, ومن بين سور سورة الفرقان , فقد كانت العقيدة هي الموضوع الاساسي الذي عالجته هذه السورة, فان اختيار هذا الموضوع لكون اغلب الانحرافات في سلوكنا افراداً وجماعات راجعة الى الانحراف في التصور العقدي, وان شقاء الناس اليوم بسبب تحريف العقيدة واستبدالها بمبادئ وافكار البشر , بعيداً عن توحيد الله.وقد حددت منهجي في كتابه هذا البحث آيات الوحدانية في سوره الفرقان, واهميتها للعباد, ووجود الله تعالى ودلائل توحيده.
Los estilos APA, Harvard, Vancouver, ISO, etc.
7

بن غفره, حسين سالم سعيد. "المضامين التربوية والأخلاقية المستنبطة من سورة الفرقان". مجلة العلوم التربوية و الدراسات الإنسانية 7, n.º 16 (28 de mayo de 2021): 556–73. http://dx.doi.org/10.55074/hesj.v7i16.289.

Texto completo
Resumen
أهداف الدراسة: هدفت الدراسة إلى بيان موضوع سورة الفرقان، ثم استنباط المضامين التربوية والأخلاقية من السورة، من خلال التعرف على أهم المضامين التربوية في الجانب العقدي والتعبدي والأخلاقي المستنبطة من السورة. منهج الدراسة: الطريقة الاستنباطية التي هي إحدى أساليب المنهج الوصفي. وقد اشتملت الدراسة على خمسة فصول: أولها الإطار العام للدراسة، ثم جاء الفصل الثاني بعنوان التعريف بالسورة وبيان أهميتها، أما الفصل الثالث فهو المضامين التربوية المستنبطة من السورة في الجانب العقدي، والفصل الرابع فهو المضامين التربوية المستنبطة من السورة في الجانب التعبدي، أما الفصل الخامس فهو المضامين الأخلاقية المستنبطة من السورة، وأخيرا أهم نتائج وتوصيات الدراسة وقائمة المصادر والمراجع. أهم نتائج الدراسة: 1- من أهم المبادئ المستنبطة من سورة الفرقان هو مبدأ التوحيد، حيث أنه أساس العقيدة الإسلامية، وحياة الإنسان الحقيقية. 2- إن سورة الفرقان لها أهمية تربوية عظيمة فهي تركز على الأخلاق التي حث الإسلام عليها، فالتحلي بها ينظم السلوك الإنساني. 3- المؤمن بالله، الموقن باليوم الآخر، يكون عادلاً في جميع أمور حياته، لا يظلم أحداً. أهم توصيات الدراسة: 1- يوصي الباحث بضرورة تشجيع البحوث التربوية التي تتناول سور وآيات القرآن الكريم بالبحث والتحليل والعمل على نشرها بين المسلمين. 2- يوصي الباحث بضرورة تطبيق المضامين التربوية التي وردت في سورة الفرقان في حياتنا، وفي تعاملنا مع الآخرين بصفة عامة. 3- يوصي الباحث بترجمة التوجيهات التربوية المتضمنة في سورة الفرقان وغيرها من سور القرآن الكريم على أرض الواقع من خلال المعاملة والسلوك. 4- يرى الباحث مواصلة البحوث التربوية المتعلقة بدراسة النصوص القـرآنـية والنبـــوية واســتـــــنـــبــــاط المضامين التربويـــــــــــة والأخــلاقيــة منها.
Los estilos APA, Harvard, Vancouver, ISO, etc.
8

المُدرس, آسيا يحيى عثمان. "صفات عباد الرحمن في سورة الفرقان". مجلة الدراسات العربية 46, n.º 5 (1 de junio de 2022): 2177–218. http://dx.doi.org/10.21608/dram.2022.273969.

Texto completo
Los estilos APA, Harvard, Vancouver, ISO, etc.
9

راضي, ياسر بن إسماعيل. "أدلة بطلان الوحي الشيطاني کتاب: (الفرقان الحق)". مجلة الدراسات العربية 41, n.º 4 (1 de enero de 2020): 2027–50. http://dx.doi.org/10.21608/dram.2020.161322.

Texto completo
Los estilos APA, Harvard, Vancouver, ISO, etc.
10

Syafruddin, Nurdiniawati Dan. "PENINGKATAN KEMAMPUAN BERBICARA BAHASA ARAB MELALUI METODE PERCAKAPAN". AL-AF'IDAH: Jurnal Pendidikan Bahasa Arab dan Pengajarannya 3, n.º 2 (5 de junio de 2019): 77–89. http://dx.doi.org/10.52266/al-afidah.v3i2.335.

Texto completo
Resumen
الملخص الطريقة المحادثة هي إحدى الطرق المستخدمة لتسهيل الشخص في مهارة الكلام. طلاب الصف الحادي عشر في المدرسة الثانوية دار الفرقان يجدون صعوبة في كلام اللغة العربية. تهدف هذا البحث لمعرفة تطبيق الطريقة المحادثة لترقية مهارة الكلام اللغة العربية للطلاب الصف الحادي عشر في المدرسة الثانوية دار الفرقام مدينة بيما. نوع البحث يعني البحث الإجرائي الصفي وطريقة جمع البيانات باستخدام الملاحظة والمقابلة والاختبار والوثائق. نتائج البحث بعد تطبيق طريقة المحادثة ، كانت هناك زيادة في قدرة ترجمة اللغة العربية للطلاب الصف الحادي عشر في المدرسة الثانوية دار الحكمة مدينة بيما. عند الملاحظة معدل نتيجتهم في الاختبار القبلي 10,53 والاختبار القبلي في الدورة الأولى 47,37وفي الدورة الثانية هي 75,69 ونسبة النجاح للتعلم في الدورة الثانية يعني 70,58 هذا يدل أن نسبة النجاح الطلاب يحققون معايير النجاح وهي 75,69من جميع الطلاب.
Los estilos APA, Harvard, Vancouver, ISO, etc.
11

فتحی أحمد, حنان. "ترجیحات الامام الشوکانی فی سورة الفرقان دراسة تحلیلة". مجلة قطاع أصول الدین 15, n.º 1 (1 de enero de 2020): 899–1030. http://dx.doi.org/10.21608/jsad.2020.155530.

Texto completo
Los estilos APA, Harvard, Vancouver, ISO, etc.
12

عبید, د/ أحمد. "صفات عباد الرحمن کما تصورها سورة الفرقان دراسة موضوعیة". الدرایة 3, n.º 15 (17 de junio de 2015): 355–432. http://dx.doi.org/10.21608/drya.2015.8082.

Texto completo
Los estilos APA, Harvard, Vancouver, ISO, etc.
13

أحمد, د/ مصطفى. "صفات عباد الرحمن کما تصورها سورة الفرقان (دراسة موضوعیة)". الدرایة 15, n.º 4 (1 de julio de 2015): 259–330. http://dx.doi.org/10.21608/drya.2015.8179.

Texto completo
Los estilos APA, Harvard, Vancouver, ISO, etc.
14

أمحمد, مولاي. "دور مؤسسة الفرقان للتراث الإسلامي بلندن في حفظ المخطوطات". Rufuf, n.º 5 (2015): 196–241. http://dx.doi.org/10.12816/0032283.

Texto completo
Los estilos APA, Harvard, Vancouver, ISO, etc.
15

الأمين, صفاء أبو عبيدة. "البعد المقاصدي في صفات عباد الرحمن في سورة "الفرقان"". مجــلة کلية اللغة العربية بأســيوط 43, n.º 4 (23 de febrero de 2024): 2684–709. http://dx.doi.org/10.21608/jfla.2024.268209.1287.

Texto completo
Los estilos APA, Harvard, Vancouver, ISO, etc.
16

Sayah, Mousa Taha. "تغاير القراءات القرآنية في سورة الفرقان ـــ جمعاَ وتوجيهاً ـــ". Journal of Tikrit University for Humanities 29, n.º 8, 1 (10 de agosto de 2022): 20–32. http://dx.doi.org/10.25130/jtuh.29.8.1.2022.02.

Texto completo
Resumen
إن علم القراءات القرآنية من أجل العلوم، كونه مرتبطا بكتاب الله عز وجل وهو كلام الله، وقد اعطى تنوع القراءات القرآنية فوائد عظيمة في وفرة المعاني الجديدة من غير تضاد بين المعاني، بل إن كل قراءة هي بمثابة آية جديدة، وقد بينت في هذا البحث تنوع القراءات في سورة الفرقان، وبينت اهمية هذه السورة وسبب تسميتها، كما بينت القراءات القرآنية فيها، وقد قمت ببيان توجيه كل قراءة والمعاني الجديدة المستفادة منها من غير تضاد فيما بينها، سواء كان هذا التوجيه لغوياً او اعرابياً او في تغير المعنى من قراءة الى آخرى.
Los estilos APA, Harvard, Vancouver, ISO, etc.
17

الهلالی, سعید. "من بلاغة القرآن فی وصف عباد الرحمن فی سورة الفرقان". حولیة کلیة اللغة العربیة بالزقازیق – جامعة الأزهر 1, n.º 34 (20 de febrero de 2014): 457–630. http://dx.doi.org/10.21608/bfla.2014.12157.

Texto completo
Los estilos APA, Harvard, Vancouver, ISO, etc.
18

فهمى, شعبان. "لفظ الفرقان فی القرآن الکریم بین الدلالة اللغویة والدلالة السیاقیة". حولیة کلیة اللغة العربیة بالمنوفیة 36, n.º 2 (1 de diciembre de 2021): 3637–720. http://dx.doi.org/10.21608/bfam.2021.225602.

Texto completo
Los estilos APA, Harvard, Vancouver, ISO, etc.
19

حيدوسي, عمر. "مفاتيح الفهم القرآني لمفهوم التفسير من خلال ثلاثية آية الفرقان". مجلة التراث, n.º 10 (diciembre de 2013): 65–71. http://dx.doi.org/10.12816/0004246.

Texto completo
Los estilos APA, Harvard, Vancouver, ISO, etc.
20

رضوان, إسماعيل سعيد. "الحرب النفسية في معركة الفرقان و دور التربية الإسلامية في مواجهتها". IUG Journal of Islamic Studies 22, n.º 1 (enero de 2014): 1–133. http://dx.doi.org/10.12816/0013637.

Texto completo
Los estilos APA, Harvard, Vancouver, ISO, etc.
21

الطيب, محمد. "ظاهرة اتساع الجملة الأساسية دراسة وصفية تطبيقية في آيات من ســورة الفرقان". مجلة کلية اللغة العربية بإتاى البارود 37, n.º 2 (1 de mayo de 2024): 1319–66. http://dx.doi.org/10.21608/jlt.2024.357557.

Texto completo
Los estilos APA, Harvard, Vancouver, ISO, etc.
22

A.M.D. Akil Abbas Rikan y Mustafa Abdel Qader Rahima. "الوحي في تفسير الشيخ الدكتور محمد الصادقي ( الفرقان في تفسير القرآن بالقرآن والسنة )". journal of the college of basic education 28, n.º 115 (23 de julio de 2022): 571–84. http://dx.doi.org/10.35950/cbej.v28i115.5846.

Texto completo
Resumen
يعد مفهوم الوحي من المواضيع المركزية والذي يدل على ذاته حيث يشير إلى نفسه بهذا الاسم في كثير من المواضع , وأن الوحي يختزل الأسماء كلها الموحية بالتبليغ بوصفه مفهوماً دالاً على الخطاب الإلهي للبشر , فهي ضرورة يراها الله ليدعم قناعة الإنسان بوجوده ورسم منهجية الانسان لحياته في الأرض , فالوجود الكوني إشارة واضحة وجلية لوجود خالق لهذا الكون هو الله ، إذ إن الاستدلال على وجود خالق لهذا الوجود بالفطرة , لذا جاء القرآن الذي يعد مصدراً لتعليم الإنسان ما لم يعلمه في شؤون حياته وينظم دوره في الجوانب الاقتصادية والاجتماعية , و إنَّ الشيخ محمد الصادقي (رحمه الله) يرى أنَّ الوحي من اهم مباحث علوم القرآن , فهي الاساس في بناء الفكر الديني , فهو بذلك ضرورة حتمية للأيمان بالقرآن الكريم ؛ لأنه يمثل نقطة اتصال بين العالم المرئي وغير المرئي (عالم الغيب ).
Los estilos APA, Harvard, Vancouver, ISO, etc.
23

Sa’diyah, Miftahus, Faishol Nasar Bin Madi y Maskud Maskud. "تصميم الاختبار الإلكتروني لترجمة النصوص العربية بالتطبيق على طلبة المدرسة الفرقان المتوسطة بجبمر". Journal of Arabic Language Teaching 3, n.º 2 (26 de septiembre de 2023): 91–106. http://dx.doi.org/10.35719/arkhas.v3i2.1444.

Texto completo
Resumen
It is known that translation is a branch of several disciplines, such as linguistics. Translation is the process of expressing the meaning it conveys in the source language to the target language at a time when that meaning exists in the source language. There is a translation process in learning qiroah in Junior High School Al-Furqan Jember, but students usually cheat during the Arabic exam by copying the answers between students. On the other hand, the evaluation applied is still traditional, that is, using paper or stationery. Therefore, the authors want to develop the exam into an electronic exam. The problem in this study is the design of electronic exams for Arabic text translation in junior high school students Al-Furqan Jember. The research method used by the researcher is ADDIE's RND (research and Development), and this model includes five steps: analysis, design, Development, implementation, and evaluation. Researchers used data collection methods: interviews, observations, documentation, and questionnaires. This study has two types of data analysis: qualitative data and quantitative data. The results in this study: the design of electronic exam for Arabic text translation in Junior High School students Al-Furqan Jember effective to teach the material to translate Arabic text in junior high school students Al-Furqan Jember.
Los estilos APA, Harvard, Vancouver, ISO, etc.
24

Muntaza, Wakhida Nurul, Baidi Baidi y Abdullah Hanapi. "Dirasah “Ulum al-Quran” fi Tafsir Nusantara (Dirasah Tahliliyah Naqdiyah li Tafsir “al-Furqan Allafahu Ahmad Hasan 1928-1950)". HERMENEUTIK 17, n.º 1 (3 de julio de 2023): 127. http://dx.doi.org/10.21043/hermeneutik.v17i1.19032.

Texto completo
Resumen
<p dir="RTL">ان دراسة التفاسير قبل استقلال الوطني قد كتبها الباحثون بأكثر منذ السنوات الأخيرة ودخلت بحوثهم الى الرسالات العلمية الأكاديمية بموضوعاتهم "المحلية"، وعلاوة على ذلك كانت البحوث فى التفاسير "نوسانتارا" بالرغم انها معروفة بطريقتها "النصية" وإنما لها دور لمعرفة "المحلية" التي وردت فيها المؤلّفات التفسيرية الّفوها علماء "نوسانتارا". على الحقيقة ان دراسة التفسير تحتاج كذلك من المؤلّفات التفسيرية "المحلية"، وطبعًا ان هذه الدراسة غير سهلة. وبأسئلتها الصعبة "هل هذا التفسير يكرر الدراسة السابقة فحسب"؟، وهل يعدم تجديدها كما كرّرها مما سبق؟ فهل هناك شيء جديد من تلك الدراسة ؟ فمن كتب التفاسير نوساىنتارا هو الفرقان الذي الّفه احمد حسن، وقد كُتب منذ 1928 م معروفة لخصائصه عن التفاسير الأخري بإدخال الموضوعات من علوم القرأن، ودلالة على ذلك كان في الفرقان مكتوبة فيها الأبواب المختارة كماعرفناها في كتب علوم القرأن السابقة التي خصّصه المؤلّف لمن يقرأ كتابه لمعرفة تلك العلوم المطلوبة للقرأن وتفسيره، فكتب المؤلف موضوعاتها على وجه الأبواب قبل قراءة تفسير اياته، ومن الموضوعات فيها التي وجدنا في علوم القرأن منها "تاريخه وتدوينه وتفسيره واسباب نزوله ونسخه وإعجازه" متساوية كانت مع الكتب السابقة بعلوم القرأن. و ان الفرقان من التفاسير قبل 1950 م و هو على الطريقة "الترجمة" اي كانت ترجمة اللفظية للقرأن بإستعمال اللغة الأندونسية فعرفنا الفرق بين "الفرقان" والأخر بوجود توضيح المؤلّف لعلوم القرأن في كتابه التي لا نجد في التفاسير قبله.</p><p dir="RTL"> </p><p dir="RTL"><strong><span lang="EN-US">Studi Ilmu-ilmu al-Qur’an daam Tafsir Nusantara: Kajian Analitis-kritis terhadap Tafsir al-Furqan Karya Ahmad Hasan (1928-1950). </span></strong><span lang="EN-US">Diskursus terhadap tafsir nusantara yang muncul sebelum kemerdekaan telah banyak ditulis para peneliti beberapa tahun belakangan melalui penelitian ilmiah mengangkat kekayaan berbasis lokal</span><span lang="AR-SA" dir="RTL">،</span><span lang="EN-US"> meskipun sejauh ini “diskursus tafsir nusantara” terkesan “filologis” terhadap karya-karya ulama tafsir nusantara</span><span lang="AR-SA" dir="RTL">،</span><span lang="EN-US"> namun secara global mengalami perkembangan</span><span lang="AR-SA" dir="RTL">،</span><span lang="EN-US"> dan sejak abad modern seolah menemukan momentumnya di Barat Islam karena pengaruh <em>reformisme</em> yang lambat laun mempengaruhi dunia Timur Islam (baca: nusantara)</span><span lang="AR-SA" dir="RTL">،</span><span lang="EN-US"> dan berhenti dengan pertanyaan “<em>apakah hanya sekedar mengulang yang sudah ada/ repetitif</em> ?”</span><span lang="AR-SA" dir="RTL">،</span><span lang="EN-US"> di saat bersamaan sebenarnya telah hadir model tafsir al-Quran sebagai produk lokal yang lahir dari rahim “<em>modernisme”</em> dan “<em>konservatisme”</em> dengan mengusung corak <em>sosial</em> di satu sisi dan <em>turats </em>di sisi lain</span><span lang="AR-SA" dir="RTL">،</span><span lang="EN-US"> sehingga melahirkan bentuk “tafsir lokal” yang cenderung modern atau murni tradisional</span><span lang="AR-SA" dir="RTL">،</span><span lang="EN-US"> namun pembicaraannya masih “exegesis oriented” belum menyentuh tema lain seperti “ulum al-Quran” yang dalam pembacaan “modern” bisa sangat “profokatif”. Setidaknya kitab tafsir “al-Furqan” Ahmad Hasan sejak 1928 mewakili “lokal wisdom” telah memainkan peran global dalam penafsiran dengan ditemukan kajian “ulum al-Quran”- yang belum banyak diangkat dari “al-Furqan”</span><span lang="AR-SA" dir="RTL">،</span><span lang="EN-US"> sebagai kitab tafsir yang muncul sebelum 1950 “al-Furqan” memiliki kekhasan dari tafsir-tafsir lainnya</span><span lang="AR-SA" dir="RTL">،</span><span lang="EN-US"> penelusuran terhadap ini pun dengan pendekatan dan metode yang “historis” tetapi tidak mengsampingkan metode “kebahasaan” yang menjadi dasar memahami tafsir tersebut</span><span lang="AR-SA" dir="RTL">،</span><span lang="EN-US"> dan pada akhirnya pembacaan seperti ini akan menemukan “persilangan” terkait tema-tema ulum al-Quran yang justru terlahir dari semangat produk lokal nusantara. </span></p>
Los estilos APA, Harvard, Vancouver, ISO, etc.
25

بن محمد السهلی, عبدالله. "الإیمان والسلوک قراءة تربویة لآثار مفهوم الإیمان على السلوک والممارسة فی ضوء آیات سورة الفرقان". مجلة کلیة التربیة . جامعة طنطا 74, n.º 1 (1 de enero de 2020): 251–82. http://dx.doi.org/10.21608/mkmgt.2020.135109.

Texto completo
Los estilos APA, Harvard, Vancouver, ISO, etc.
26

السيد, همس محمد عبد الله, عبد الكريم محمد جبل y السيد عبد المقصود جعفر. "منهج النَّظَّام النيسابوري في الترجيح بين الأقوال التفسيرية من خلال تفسيره « غرائب القرآن ورغائب الفرقان»". المجلة العلمية بکلية الآداب 2024, n.º 55 (1 de abril de 2024): 867–91. http://dx.doi.org/10.21608/jartf.2024.339963.

Texto completo
Los estilos APA, Harvard, Vancouver, ISO, etc.
27

بعداش, بوبكر. "عالمية الرسالة المحمدية". مجلة المعيار 24, n.º 2 (24 de febrero de 2023): 222–37. http://dx.doi.org/10.37138/almieyar.v24i2.3097.

Texto completo
Resumen
الملخص: إن الرسالة التي جاء بها الإسلام توصف بالعالمية، بمعنى أنها للناس كافة لا يحدها مكان ولا يحويها زمان، ولا يخلو واقع الناس في حياتهم من حكم شرعي مقتبس منها، إنها الرسالة العامة والشاملة والخاتمة، جاءت لهداية الناس على اختلاف أجناسهم وألوانهم ولغاتهم وعاداتهم وتقاليدهم في أي نقطة من هذه الأرض؛ قال الله تعالى: ﴿تبارك الذي نزل الفرقان على عبده ليكون للعالمين نذيرا﴾ [الفرقان:1] ولم يقل الله تعالى العالم وإنما قال «العالمين» قال القرطبي: « العالمين هنا الإنس والجن، لأن النبي قد كان رسولا إليهما، ونذيرا لهما، وأنه خاتم الأنبياء». فالعالمين هنا بمعنى الخلق أجمعين في زمنه  وبعد زمنه إلى قيام الساعة. إن هذه العالمية ليست من اختلاق النبي ولا من اختراع المسلمين، وإنما نطق بها رب العالمين في القرآن الكريم، بعد أن بث فيها من المقومات والعناصر والمؤهلات والصفات ما يضمن لها ذلك، وكل ذلك لمقاصد عالية وغايات سامية فيها مصالح الخلق في كل العالم إلى قيام الساعة. إنها رسالة عالمية أعدها العليم الخبير لهذا العالم كله، عالمية الرحمة ﴿وما أرسلناك إلا رحمةً للعالمين﴾[الأنبياء:107] فالله تعالى أعد رسالته الشاملة و العامة ليخاطب بها البشرية جمعاء، ويخرجها من التردي والهبوط في مهاوي الظلال والهلاك، تلك هي آيات الرحمة العامة التي جاءت بها الرسالة المحمدية العالمية، فإن محمدا  الإنسان الكبير جاء إلى الأجناس كافةً بدين: ﴿يأمرهم بالمعروف وينهاهم عن المنكر ويحل لهم الطيبات ويحرم عليهم الخبائث ويضع عنهم إصرهم والأغلال التي كان عليهم﴾ [الأعراف:157] وإن الناظر المنصف في مضمون هذه الرسالة وما جاءت به من تشريع، وما تهدف إليه من مقاصد يرى بأنها جمعت من المقومات والمؤهلات الأساسية لقيام حضارة عالمية إنسانية شاملة، وحقائق التاريخ والسيرة النبوية شاهدة على ذلك، فقد حقق النبي  في مجتمع المدينة المنورة الجديد النواة الأولى والأساسية لهذه الحضارة العالمية؛ بما أرساه من قيم ومبادئ الأخوة، والمساواة، والحرية، والتكافل، و التناصر والتآزر، والولاية، والإيثار، والتضحية بالأموال والأنفس، حتى يحافظ على كيان الدولة الأولى في الإسلام، بمنهج وأسلوب لم يُسبق إليه في تاريخ المجتمعات البشرية. وهذه الورقة هي محاولة لبيان المؤهلات الأساسية والمقوِّمات الرئيسية لعالمية الرسالة المحمدية، وكشف أهم المقاصد والغايات التي جاءت لتحقيقها في واقع الإنسان
Los estilos APA, Harvard, Vancouver, ISO, etc.
28

زينب حسين عبيد y أ.م.د. مها عامر منصور. "مباحث الحدود والجنايات عند السيد محمد تقي النقوي (رحمه الله) في تفسيره ( ضياء الفرقان في تفسير القران )". Journal of the College of Basic Education 30, n.º 123 (1 de abril de 2024): 101–31. http://dx.doi.org/10.35950/cbej.v30i123.11191.

Texto completo
Resumen
الحديث عن الفقه وايات الاحكام لم يكن نابعاً عن الرغبة العاطفية المحضة، بل هو دعوة الى الاستمرار في حركة الرسالة وامتدادها الفقهي الذي جسدها وسيجسدها في سكنتهِ وحركاتهِ وافعاله النبي محمد (J) ومن هنا يكون الحديث عن اهمية موضوع الفقه (ايات الاحكام في سورة النساء في تفسير ضياء الفرقان لدى السيد النقوي) (w) لانه كان صاحب نظرية فقهية استمداء اراءه الفقهية من القران الكريم والسنة النبوية وروايات اهل البيت (b)، وقد مرّ تفسير آيات الأحكام بمراحل منذ بدأ نزول الوحي إلى يومنا هذا, فكان المرجع الأول هو الرسول محمد (J) حيث كان يبين معنى الاية ويفسرها ويبين حكمها ،أخذ المسلمون السير على الخطوط العريضة التي رسمت من قبل الرسول الأعظم، كتبيين معنى آية بأُية، أو تبيينه بكلام ما نزل على قلبه من الوحي، من خلال سنته الغراء وإذ نشأ الفقه واتسع نطاقه, وذلك لحاجة المسلمين للافتاء وفهم الاحكام الشرعية ، ومن بعد ذلك اصبح محّطاً لانظار العلماء والفقهاء, إذ خصصوا له أكبر قدر من جهودهم , وبذلوا في سبيل معرفته وتحقيقه أكثر وسعهم, فقاموا بتبيان الأحكام الفرعية المتلقاة من الكتاب الكريم والسنة الشريفة ، ولقد أنجبت هذه الأمة علماء أفذاذًا في شتى أنواع العلوم ولاسيما الشرعية ولأهمية هذا الكتاب أردت بيان مباحث ايات الاحكام في تفسيره ومنها ( الحدود والجنايات في سورة النساء ), ويتضمن البحث المبحث الخاص بالحدود والجنايات ويقسم الى اربعة مطالب ومنها (الحد لغةً واصطلاحاً, انواع الحدود ،حد الزنا ،حد الامة ،حدالقتل(.
Los estilos APA, Harvard, Vancouver, ISO, etc.
29

أحمد, حمدي أحمد سعد. "خصوصية إنشاء عقد الزواج بين ضوابط الشريعة الإسلامية وتضارب القوانين الوضعية دراسة مقارنة في ضوء أحكام الفقه الإسلامي والقانون الليبي رقم 10 لسنة 1984". مجلة الجامعة الأسمرية 14 (30 de septiembre de 2010): 79–41. http://dx.doi.org/10.59743/jau.v14i.770.

Texto completo
Resumen
الحمد لله رب العالمين القائل في محكم تنزيلـه وَهُوَ الَّذِي خَلَقَ مِنَ الْمَاءِ بَشَرًا فَجَعَلَهُ نَسَبًا وَصِهْرًا وَكَانَ رَبُّكَ قَدِيرًا ﴾ [الفرقان: 54]، والصلاة والسلام علـى خـاتم أنبيائــه ورسله سيدنا محمد ورضوان الله آله عن وصحبه ومن اقتفى أثره واتبع هداه إلى يوم الدين، وبعد.فعقد الزواج من أعظم العقود شأنا ومكانة فهو حصن أمان للرجل والمرأة مــن الوقوع في الفاحشة وكبح جماح الغريزة الجنسية لديهما فيحقق لكل منهما السكينة والطمأنينة التي تجعله أكثر قدرة على القيام بشئونه على الوجه الأكمل، ويحفظ الأسر آفات الانحلال الخلقي ويحمي الأنساب من الاختلاط ويقضي على سبل التشرد الاجتماعي، فضلا عن كونه وسيلة للترابط القوي بين الأسر بالتزاوج بينهـا فتزداد أواصر المحبة والتواصل بين كافة أفراد المجتمع بما يعود بالنفع والخير على المجتمع بأسره. كما أن الزواج يجعل المرء جادا منتجا مؤثرا في مجتمعه بالإيجاب بما يغرسه فيـه مـن شعور بالمسئولية وتحمل الأعباء والقيام بالواجبات فيقضي من ثم على داعي الكسل.
Los estilos APA, Harvard, Vancouver, ISO, etc.
30

العظم, عليا. "عروض مختصرة". الفكر الإسلامي المعاصر (إسلامية المعرفة سابقا) 23, n.º 90 (1 de octubre de 2017): 182–73. http://dx.doi.org/10.35632/citj.v23i90.2513.

Texto completo
Resumen
معجم المصطلحات المقاصدية، إعداد: عبد النور بزا، وجميلة تلوت، ومحمد عبدو، بإشراف أحمد الريسوني، لندن: مركز دراسات مقاصد الشريعة الإسلامية، في مؤسسة الفرقان للتراث الإسلامي، 2017م، 1128 صفحة. تأصيل فقه الأولويات وتطبيقاته في مجال حفظ الدين في السياسة الشرعية، محمد همام عبد الرحيم ملحم، الرياض: مؤسسة البيان، 2015م، 457 صفحة. مقصد الحرية وتطبيقاته في الفقه السياسي الإسلامي، فتحي أبو الورد، بيروت: الدار الشامية للطباعة والنشر والتوزيع، 2017م، 734 صفحة. نقد الفكر المقاصدي عند الشيخ محمد الطاهر بن عاشور، محمد المدنيني، ألمانيا: نور للنشر والتوزيع، 2017م، 252 صفحة. الفنون في ضوء مقاصد الشريعة الإسلامية، تحرير إبراهيم البيومي غانم، لندن: مركز دراسات مقاصد الشريعة الإسلامية في مؤسسة الفرقان للتراث الإسلامي، 2017م، 542 صفحة. الخلافة الثانية على منهاج النبوة، سعيدة أولاد موح الصديق، المغرب: نشرت بشكل مستقل، 2017م، 389 صفحة. أطلس تاريخ الأنبياء والرسل صلوات الله وسلامه عليهم، سامي بن عبد المغلوث، الرياض: مكتبة العبيكان، 2017م، 320 صفحة. العقل والاستدلال العقلي عند المتكلمين، تيسير أحميد عبل الركابي، بيروت: الرافدين، 2017م، 172صفحة. علم الكلام الإسلامي – دراسة في القواعد المنهجية، رضا برنجار، بيروت: مركز الحضارة لتنمية الفكر الإنساني، 2016م، 244 صفحة. فلسفة الدين، مارتن. و. ف. ستون، ترجمة: سهيل نجم، دمشق: صفحات للدراسات والنشر، 2017م، 160 صفحة. حقائق عن التصوف، عبد القادر عيسى، بيروت: دار إحياء التراث، 2016م، 566 صفحة. التصوف العقلي في اليهودية والمسيحية والإسلام، سامي السهم، بيروت: دار الكتاب اللبناني للطباعة والنشر والتوزيع، 2016م، 525 صفحة. Shari'a Law and Modern Muslim Ethics, Robert W. Hefner, Bloomington: Indiana University Press, 2016, 312 pages. The Sociology of Islam: Knowledge, Power and Civility, Armando Salvatore, Wiley, 2016, 344 pages. Philosophy in the Islamic World: A history of philosophy without any gaps, by Peter Adamson, Oxford University Press, 2016, 280 pages. Religion as Critique: Islamic Critical Thinking from Mecca to the Marketplace (Islamic Civilization and Muslim Networks), by Irfan Ahmad. Chapel Hill, NC: The University of North Carolina Press, 2017, 300 Pages. Misquoting Muhammad: The Challenge and Choices of Interpreting the Prophet's Legacy, by Jonathan A.C. Brown, Oneworld Publications, 2015, 384 pages. The Power of Praying Through Fear, by Stormie Omartian, Harvest House Publishers, 2017, 224 pages. Islamic Spirituality: Theology and Practice for the Modern World, by Zeki Saritoprak, Bloomsbury Academic, 2017, 248 pages. للحصول على كامل المقالة مجانا يرجى النّقر على ملف ال PDF في اعلى يمين الصفحة.
Los estilos APA, Harvard, Vancouver, ISO, etc.
31

Aljumili, Khawam manie muhamad. "الاختلاف الفكري بين الفهم القرآني والاجتماعي". Journal of Tikrit University for Humanities 25, n.º 12 (20 de diciembre de 2018): 595–616. http://dx.doi.org/10.25130/jtuh.25.12.2018.24.

Texto completo
Resumen
يتضح من الايات القرانية وواقع الحال الاجتماعي، انه ليس غريباً اختلاف البشر في التصورات والأفكار والمعتقدات والعادات والتقاليد، انما الغريب ان ترى تطابقا في الآراء والمواقف لدى شعب او جماعة، لأن هذا مخالف لسنة الله في خلقه كما ذكرنا في الآيات، وان وجدنا تطابق انما يدل اما على وجود قوة مسيطرة وقاهرة تفرض رأيها على الاخرين وتجبرهم على الرضوخ والطاعة، أو هو جهل فئة من الناس تجعلهم يقلدون غيرهم تقليدا اعمى، وكلا الحالتين مخالف لسنة الله ونواميس الارض، لأن محاولة جعل الناس كلهم يؤمنون بفكر او ثقافة او معتقد او حزب واحد هذا ضرب من المستحيل. كما وتوصلنا من خلال الدراسة الى ان الاختلاف يقسم الى عدة انواع منها: أ‌- اختلاف قراني: ان كل الاختلاف الذي صدر عن رب العالمين هو محمود وبناء سواء فيما يخص الاختلاف في الطبيعة او في خلق الانسان الظاهر والباطن. ب‌- اختلاف علمي: وهو ما يدل عليه اسمه، يكون تكافلي بين العلماء ليكمل احدهم الاخر في الفكر والاختراع والبناء والتطوير، وبذا يكون كل عالم يبحث عمّن يختلف معهم سواء بالاختصاص المغاير لاستكمال مشروعه او في نفس الاختصاص لإثراء افكاره، والاختلاف العلمي غالبا ما يكون محمود باستثناء العلم الذي يخدم مصالح السياسة السلبية التي تعتاش على قتل وتدمير الشعوب وبذا يكون العلم الذي يتفنن بإنتاج الاسلحة علم مذموم. ت‌- اختلاف اجتماعي: ويقسم الى: 1- اختلاف محمود: وهو ما يكون بين العقلاء، وبذا يكون عبارة عن عصف فكري وتلاقح افكار يثري ويكمل احدهم الاخر. 2- اختلاف مذموم: هو بين الجهلاء وغالبا ما يفضي الى مشاكل وخلاف. 3- اما بين العقلاء والجهلاء لا يكون اختلاف او خلاف استنادا الى قول الله عز وجل ﭧﭐﭨﭐﱡﭐ ﲢ ﲣ ﲤ ﲥ ﲦ ﲧ ﲨ ﲩ ﲪ ﲫ ﲬ ﲭ ﲮ ﱠ الفرقان: ٦٣ ﱠ (الفرقان:٦٣) ج- اختلاف سياسي: غالبا ما يكون مذموم ويتبع المصالح الاقتصادية والحزبية. أ‌- اختلاف ديني: ان هذا النوع من الاختلاف غالبا ما يكون متوازي، نادرا ما يفضي الى وفاق، وقلما يفضي الى خلاف، ولا يمكن ان يؤدي الى خلاف كبير او اقتتال الا اذا تدخلت السياسة لتحوله الى خلاف وتناحر وقتال، ويعتبر هذا النوع اخطر انواع الاختلاف، وهو ما لعب على وتره السياسيون لتمرير مشاريعهم السياسية والمصلحية والاقتصادية، ولا زال هذا النوع من الاختلاف يشكل خطرا على الشعوب والدول، وان كل ما تمر به شعوب المنطقة اليوم من ويلات وحروب وقتل وهجرة وتهجير هو من ضحايا هذا النوع من الاختلاف، ولا يفوتنا ان نقول ان الشريان الابهر الذي يغذي هذا الاختلاف هو الجهل، ونستطيع وصفه بانه(استغلال الساسة للجهلاء).
Los estilos APA, Harvard, Vancouver, ISO, etc.
32

ابوالوفا العادلی همام, صلاح. "اقتران المعنی بالقراءة القرآنیة فی سورة الفرقان: دراسة ترکیبة دلالیة من خلال تفسیر المحرر الوجیز لابن عطیة (المتوفى: 542هـ)". مجلة کلیة الآداب بقنا 30, n.º 53 (1 de julio de 2021): 0. http://dx.doi.org/10.21608/qarts.2021.90184.1189.

Texto completo
Los estilos APA, Harvard, Vancouver, ISO, etc.
33

سعيد, أحمد محمد. "أثر السياق في الوصف بالعذاب المهين". مجلة الجامعة الأسمرية 15 (30 de diciembre de 2010): 343–21. http://dx.doi.org/10.59743/jau.v15i.881.

Texto completo
Resumen
الحمد لله الذي نزل الفرقان على عبده ليكون للعالمين نذيراً؛ رحمة منه عز وعــلا بعباده ولطفاً وتحذيراً، وقلب لهم الإنذار، وكرره، وخوفهم فما زاد الكفار والمنافقين إلا طغياناً كبيراً. والصلاة والسلام على من أرسله ربه شاهداً ومبشراً ونذيراً، فحرص على هداية الخلق، وجاهد في ذلك جهاداً كبيراً، فكاد يكون باخعاً نفسـه علـى كـفـر مـن منهم وأسفاً. وصل اللهم على الآل والصحب والتبع من فرسان الأسنة والألسنة في سبيلك، إلى أن يرث الله الأرض ومن عليها، ليجزي الذين أساءوا بما عملوا، ويجزي الذين أحسنوا بالحسنى. أما بعد، فإن الآيات الكريمات التي تحذر الكافرين والمنافقين واليهود وغيرهم عاقبة الكفر والنفاق كثيرة في الذكر الحكيم، وقد تكرر فيها ذكر العذاب موصوف صوفاً بصفات شتى، لتوكيد الزجر والوعيد، وتلك الكثرة وذلك التكرار يلفتان بقوة، ويدعوان إلى النظر والتأمل في أسرار اختصاص كل موضع منها بالصفة التي وصف بهـا مـن الصفات العديدة، وإلى استظهار وجوه الملاءمة بين تلك الصفات و مضامين آياتها ومقاصدها وأغراضها، سواء وقعت تلك الصفات في فواصل الآيات أو في أثنائها. وقد لفتني توزيع الصفات الأليم، المهين العظيم، المقيم، القريب، الشديد، الواصب، الأدنى، الأكبر ، الغليظ، ...) .
Los estilos APA, Harvard, Vancouver, ISO, etc.
34

د . بشير علي خليل, د. بشير علي خليل. "الإمالة وعللها في قراءة أبي عمرو البصري". مجلة الجامعة الأسمرية 21 (30 de junio de 2014): 13–42. http://dx.doi.org/10.59743/jau.v21i.458.

Texto completo
Resumen
الحمد لله تَبَارَكَ الَّذِى نَزَّلَ الْفُرْقَانَ عَلَى عَبْدِهِ لِيَكُونَ لِلْعَالَمِينَ نَذِيرًا ﴾ [الفرقان: 1] أحمده تعالى وأشكره جعل القرآن تبيَنَا لِكُلِّ شَيْءٍ وَهُدًى وَرَحْمَةٌ وَبُشْرَى لِلْمُسْلِمِينَ ) [النحل: 89] وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له، أنزل كتابه هداية للعالمين، ورحمة للمؤمنين، وشفاء لما في صدور الناس أجمعين، وأشهد أن محمداً عبده ورسوله الذي كان خلقه القرآن، يحل حلاله، ويحرم حرامه ويعمل بمحكمه، ويؤمن بمتشابهه صلى الله عليه وعلى آله وصحبه الذين ساروا على نهجه واقتفوا أثره، وتمسكوا بهديه، فعزّوا وسادوا، وملكوا وقادوا، ومن تبع هديهم، ولزم سنتهم إلى يوم الدين وسلم تسليما كثيرا. وبعد: فإن ظاهرة الإمالة لها أصول عربية تعود إليها، إذ كانت قبائل عربية كقيس، وتميم، وأسد وعامة أهل نجد من أهم القبائل التي تشيع فيها هذه الظاهرة، ولما كان من الضروري على الدارس في مجال اللغة العربية معرفة الإمالة و دواعيها، وأسبابها، والغرض منها، وموانعها ارتأيت أن أخوض في هذا المجال فقد وقع اختياري على بحث عنونته بعنوان: (الإمالة وعللها في قراءة أبي عمرو البصري)، وقسمت هذا البحث على ثلاثة مطالب: المطلب الأول: أبو عمرو البصري اسمه ،نسبه ولادته شيوخه، تلاميذه، سيرته وحياته، وفاته، أشهر رواته.
Los estilos APA, Harvard, Vancouver, ISO, etc.
35

المسعودي, محمد بن علي بن أحمد. "المقاصد الشرعية الاقتصادية، والاجتماعية لتوثيق الديون". International Journal of Research and Studies Publishing 2, n.º 19 (20 de mayo de 2021): 263–78. http://dx.doi.org/10.52133/ijrsp.v2.19.10.

Texto completo
Resumen
توثيق الديون أصبح ضرورة لضبط التعامل بالدين على مستوى الأفراد، والمؤسسات المالية، وله مقاصد كثيرة من أهمها: المقاصد المالية وتتمثل في حفظ المال من الضياع سواء كان مالا عاما، أم خاصا بإثباته في ذمة المدين، واستيفائه عند حلول أجله دون تعثر، أو مماطلة. بالحجج الكتابية، والشفاهية وبالضمانات المالية كالرهن، والكفالة وغيرها من الضمانات المستجدة في مجال المعاملات المالية. المقاصد الاقتصادية: وتتمثل في: -الاقتصاد في الإنفاق : أي التوسط في تحصيل الحاجي، والكمالي من المطعم، والمشرب، والملبس، فإن التوثيق يضبطه. فحين يعلم المدين أن الدين مضبوط، وأن جزءا من ماله مثلا مرهون سيقتصد في إنفاقه، وسيسلك مسلك الاعتدال، والقوامة فيه. والله سبحانه، وتعالى جعل ذلك من خصال عباد الرحمان قال تعالى: { وَٱلَّذِينَ إِذَآ أَنفَقُواْ لَمْ يُسْرِفُواْ وَلَمْ يَقْتُرُواْ وَكَانَ بَيْنَ ذَلِكَ قَوَاماً }الفرقان: الآية37 - التنمية الاقتصادية : أي تثمير، وتنمية المال بطرق الكسب، والتملك المتعددة بضوابط الشريعة الإسلامية، وبآدابها المفضيان لاستقامة أحوال المجتمع، واستقراره المادي، والروحي، وهذا بالحصول على التمويلات من قبل المؤسسات، والبنوك التي أخذت الضمانات الكافية من المدين. المقاصد الاجتماعية: المجتمع المسلم مجتمع متماسك له أسسه، ومقوماته، وقوانينه الضابطة لتصرفات أفراده، وتوثيق الديون واحد من تلك المقومات الاجتماعية، وله مقاصد اجتماعية منها: تحقيق العدل، والمساواة، والثقة، والمواساة. وحفظ النفوس. كل هذا يتحقق بتوثيق الدين، وضبطه بقوانين الشرع.
Los estilos APA, Harvard, Vancouver, ISO, etc.
36

عبدالحكيم محمد عبدالباسط, أبوزيد. "أسئلة الإمام ابن العربي المالكي (ت: 543هـ) وأجوبته عنها من خلال تفسيره "أحكام القرآن" من أول سورة الأنفال إلى آخر سورة الفرقان". مجلة کلية الآداب 70, n.º 70 (1 de enero de 2024): 0. http://dx.doi.org/10.21608/bfa.2023.242273.1254.

Texto completo
Los estilos APA, Harvard, Vancouver, ISO, etc.
37

Silfia, Khalifatus y Herwati Herwati. "IMPLEMENTATION OF THE FAMI BISYAUQIN AND TAKRIR METHODS IN IMPROVING AL-QURAN MEMORIZATION IN ISLAMIC BOARDING SCHOOLS". EDURELIGIA: Jurnal Pendidikan Agama Islam 6, n.º 1 (2 de julio de 2022): 37–48. http://dx.doi.org/10.33650/edureligia.v6i1.3616.

Texto completo
Resumen
AThe desire to become a memorizer of the Qur'an is the dream of all students, but in memorizing activities, there are still many who are less motivated and have low enthusiasm for remembering; therefore, there must be an appropriate and easy method so that they achieve their goal perfectly, namely to become hafidz/hafidzah. This study aimed to analyze and examine the Implementation of the fami bisyauqin and takrir methods to improve the memorization of the Qur'an. The approach used is a descriptive qualitative case study type. Data collection using observation, interviews, and documentation. The location of this research is in the Islamic boarding school for women, Nurul Qur'an, Kraksaan. Data analysis techniques using data reduction, data presentation, concluding. The results of this study indicate that the Implementation of the fami bisyauqin memorization method is divided into seven parts until the end of 30 chapters, the first day of memorizing الفاتحةto النساء, the second day سورةالمائدةto التوبة, the third سورةto النحل, the fourth اسرائيل(الاسراء) to الفرقان, the fifth الشعراءto, the sixth الصافاتto الحجرات, and the seventh day قto الناس, the presence of the fami bisyauqin and takrir methods is a solution and a big wind to overcome the difficulties of memorizing the Qur'an. The implications of the application of the fami bisyauqin and takrir methods provide convenience in memorizing the Qur'an for memorizing the Qur'an and for the cleric who teaches it.
Los estilos APA, Harvard, Vancouver, ISO, etc.
38

الحوري, عكلة سليمان y سعدون عبد الرضا فرحان. "بناء مقياس الرضا عن الدور القيادي لرؤساء الفرق لبعض الألعاب الفرقية في العراق بحث وصفي". Journal of Education College Wasit University 1, n.º 2 (13 de diciembre de 2018): 282–95. http://dx.doi.org/10.31185/eduj.vol1.iss2.716.

Texto completo
Los estilos APA, Harvard, Vancouver, ISO, etc.
39

Fadel Al-Mashhadani, Muhammad Ibrahim y Shallal Najim Kahlaf Al-Jabbouri. "القراءات القرآنية في تفسير(جامع البيان عن تأويل آي القرآن) للأمام الطبري (310ه) ومواكبتها للعصور – سورة الفاتحة إنموذجاً". Journal of Tikrit University for Humanities 28, n.º 3, 3 (2 de marzo de 2021): 55–73. http://dx.doi.org/10.25130/jtuh.28.3.3.2021.04.

Texto completo
Resumen
الحمد لله رب العالمين ، والصلاة والسلام على أشرف الأنبياء والمرسلين ، وعلى آلهِ وأصحابهِ أجمعين ... وبعدُ : فإن علم القراءات من أول العلوم التي تلقاها الصحابة y عن النبي محمد r ، وكان النبي r يقرأ بلهجات الأمصار المختلفة ، وقد نقلت عنه تلك القراءات بالتواتر المستفيض ، وكان الصحابة y لا يختلفون في حرف إلاّ جعلوا الرسول r حَكَماً بينهم ، ومن ذلك ما سمع عمر بن الخطاب t أنه قال : سمعت هشام بن حكيم بن حزام، يقرأ سورة الفرقان على غير ما أقرؤها، وكان رسول الله r أقرأنيها، وكدت أن أعجل عليه، ثم أمهلته حتى انصرف، ثم لببته بردائه، فجئت به رسول الله r ، فقلت: إني سمعت هذا يقرأ على غير ما أقرأتنيها، فقال لي: «أرسله»، ثم قال له: «اقرأ»، فقرأ، قال: «هكذا أنزلت»، ثم قال لي: «اقرأ»، فقرأت، فقال: «هكذا أنزلت إن القرآن أنزل على سبعة أحرف، فاقرءوا منه ما تيسر»([i]) ، مما يؤكد أن تنوّع القراءات هو تنوّع تيسير وسهولة على الأمصار وبلهجاتها ، مما جعله مناسباً لكل الأعصار والأمصار ، وقد عَنِيَ بها النَقَلَةُ في جميع الطبقات روايةً ودراية ، وقد جعلت بحثي هذا بعد توفيق الله تعالى بعنوان ( القراءات القرآنية في تفسير( جامع البيان عن تأويل آي القرآن) للأمام الطبري (310ه) ومواكبتها للعصور – سورة الفاتحة إنموذجاً) ، لغرض المشاركة في المؤتمر الدولي العاشر ، وقد قسمت بحثي هذا الى مبحثين تناولت فيهما آيات السورة السبعة المباركات ، وما ورد فيها من أقوال تفسيرية ومن قراءات قرآنية ، وقد بينت ما استطعت مدى ملائمة السورة لكل الاعصار والأمصار ، وأنها سهلة ويسيرة بكل لهجات العرب ، فإن أصبت فمن توفيق الله تعالى ، وإن قَصَّرت فمن نفسي ومن الشيطان ، وحسبي أَنَهُ فعل البشر ، وأسأل الله تعالى أن يجعل هذا العمل خالصاً لوجهه تعالى والحمد لله رب العالمين .
Los estilos APA, Harvard, Vancouver, ISO, etc.
40

Al-saied, Adel Hosnee. "القيم الاجتماعية لدى طلاب كلية التربية الرياضية بالوادي الجديد". DRASSA Journal of Development and Research for Sport Science Activities 3, n.º 2 (15 de julio de 2019): 15–25. http://dx.doi.org/10.31377/jdrssa.v3i2.539.

Texto completo
Resumen
استهدف البحث التعرف علي القيم الاجتماعية لدى طلاب كلية التربية الرياضية بالوادي الجديد كذلك التعرف على الفرق بين القيم الاجتماعية لدي طلاب (الفرقة الأولى والثاني) وطلاب الفرقة( الثالثة و الرابعة( بكلية التربية الرياضية بالوادى الجديد وعددهم (432) والتعرف على الفرق بين الطلاب والطالبات في القيم الاجتماعية، مما يؤكد على أهمية وجود أداة عربية لقياس القيم الاجتماعية منطلقا من الثقافة العربية وعلى أسس علمية ونفسية اجتماعية موضوعية، وذلك بعد مراجعة الأبحاث السابقة والدراسات حول القيم الاجتماعية وبناءا على ذلك تم تطبيق مقياس القيم الاجتماعية وحدد له ميزان تقدير ثلاثي متدرج حيث كانت درجات التقدير (موافق – محايد – غير موافق) وذلك بعد التحقق من صدق المقياس من خلال العرض على السادة الخبراء في مجال العلوم التربوية والاجتماعية وعلم النفس التربوي والقياس والتقويم بجامعة أسيوط وكذلك تطبيق المقياس على عينة استطلاعية للتأكد من صدق وثبات المقياس وبناءا على ذلك تكون المقياس من (63) عبارة ، حيث يحتوى المقياس على (8) أبعاد، كذلك وجد أن هناك فرق بين طلاب الفرقة (الأولى والثانية) وطلاب الفرقة( الثالثة و الرابعة) في القيم الاجتماعية لصالح الفرقة الثالثة و الرابعة، كذلك يوجد فروق بين طلاب وطالبات كلية التربية الرياضية بالوادي الجديد فى أبعاد المقياس التالية (التعاون – ضبط النفس – تحمل المسئولية – القيادة – الثقة بالنفس) اما باقى أبعاد المقياس (احترام الغير – الصداقة – مساعدة الاخرين) فلا يوجد فروق بين الطلاب والطالبات. وقد أوصي الباحث بضرورة تعميم المقياس وتطبيقه في أبحاث ودراسات مستقبلية وذلك باعتباره أداة قياس معده ومقننه وخاضعة للمنهج العلمي.
Los estilos APA, Harvard, Vancouver, ISO, etc.
41

العميرات, سليمان حسين. "أَثَرُ الفَرّاء في تأسيس البِناء البلاغيّ العربيّ". Ansaq journal 1, n.º 1 (2017): 247–65. http://dx.doi.org/10.29117/ansaq.2017.0028.

Texto completo
Resumen
إنَّ بعضَ مَن كتبُوا في تاريخ علم البلاغة ذهبُوا إلى أنَّه ترعرع في رحاب المتكلِّمين والفلاسفة، واشتطَّ بعضُهم حتّى زعَمَ أنّه ترجمةٌ لما جاء به عُلماء اليونان. وأمّا الذين ردُّوا نشأة علم البلاغة إلى أصحابِه الحقيقيّين من البلاغيّين المشهورين؛ أمثالِ: أبي هلال العسكريّ (ت395هـ/1005م) وعبد القاهر الجرجانيّ (ت471هـ/1078م) والزّمخشريّ (ت538هـ/1144م) فإنَّ بعضَهم غَفَلَ أو تغافَلَ عن أثر النُّحاة والمفسِّرين الأوائل الذين في كنفِهم نشأت بُذورُ هذا العلم؛ أمثالِ: سيبويه (ت180هـ/796م)، والفَرّاء (207هـ/822م) وغيرِهما من الأوائل الذين تضمَّنت كتبُهم إشاراتٍ بلاغيّةً نفيسة؛ كان لها أثرُها في نشوء علم البلاغة.لذا دَرَسَ البحثُ جهودَ الفرّاء في تأسيس الدَّرسِ البلاغيِّ العربيّ في كتابِه «معاني القرآن»، من خلال دراسة مجموعةٍ من الظّواهر البلاغيّة التي عالجَها الفرّاءُ في الكتاب، وبيّنَ البحثُ منهجَ الفرّاء في دراسة الظَّواهر البلاغيّة، وبيَّنَ الفرقَ بين ما قالَه الفرّاءُ وما وصلَ إليه المتأخِّرون، وما زادوه من مُصطلحاتٍ وحُدودٍ وتعريفاتٍ وإيضاحاتٍ وتقسيمات، وحاوَلَ البحثُ أنْ يُبيِّنَ موقعَ الفرّاء في علم البلاغة العربيّة.وابتُدِئ البحثُ بتمهيدٍ؛ يُعرِّفُ بالفرّاء، ويَذكرُ الباعثَ على البحث، ويُعرِّفُ بكُتُب معاني القرآن، وبمنهج الفرّاء في كتابِه «معاني القرآن»، ثُمَّ درَسَ فنونَ المجاز العقليّ، وإيجاز الحذف، والمشاكَلة، والالتفات، والكناية عندَ الفرّاء. ثُمّ انتهى بخاتمة.
Los estilos APA, Harvard, Vancouver, ISO, etc.
42

فاضل, عبدالجليل مهيوب. "المسائل العقدية التي تناولها الإمام الناصر لدين الله الحسن بن علي بن داود المؤيدي: (ت:1026) في تفسيره العهد الأكيد تفسير القرآن المجيد "من سورة الفرقان إلى سورة الزخرف"". Journal of Islamic Sciences 6, n.º 2 (30 de junio de 2023): 26–43. http://dx.doi.org/10.26389/ajsrp.b191222.

Texto completo
Resumen
يهدف هذا البحث إلى التعريف بالإمام الناصر لدين الله الحسن بن علي بن داود المؤيدي (ت: 1026هـ): وبيان عرضه للمسائل العقدية التي تناولها في تفسيره "العهد الأكيد تفسير القرآن المجيد المنتزع من البيان والتجريد"، وأهمية هذا الكتاب، ومصادره، والذي يعتبر واحداً من المصادر المهمة في علم التفسير، وقد استخدم الباحث المنهج الاستقرائي التاريخي عند التعريف بالإمام الناصر لدين الله المؤيدي (ت:1026هـ)، كما استخدم الباحث المنهج الوصفي عند عرض منهج المؤلف في تناوله للمسائل العقدية، وأسلوبه في الكتاب. وكان من أبرز النتائج التي توصل إليها الباحث: أن المؤلف الناصر لدين الله المؤيدي مفسر وفقيه ومحقق عظيم العلم، وجليل القدر، وله مكانة عالية بين العلماء المفسرين، وأنه سار بمنهجه على أحسن طرق التفسير بالمأثور، والرأي المحمود، وأن الكتاب احتوى على مادة علمية قيمة في مجال التفسير وعلوم القرآن، واللغة وعلومها والفقه وأصوله.
Los estilos APA, Harvard, Vancouver, ISO, etc.
43

فيلي, طالبة الدكتوراه آذر, الأستاذ المشارك الدكتور محمد جنتي فر y الأستاذ المساعد الدكتور محمد معصومي. "الحذف واغراضه من منظور الفرّاء في (معاني القرآن) - سورة البقرة نموذجاً". Kufa Journal of Arts 1, n.º 40 (21 de septiembre de 2021): 279–302. http://dx.doi.org/10.36317/kaj/2019/v1.i40.965.

Texto completo
Resumen
إن ما يكمن وراء تباين رؤى المفسرين في الآيات القرآنية هو الأصول والقواعد النحوية والنحوية التي تضمنتها هذه الآيات. ونرى أنه من المهم مراجعة آراء الفرا في كتابه «معاني القرآن» حول خلاصة الحذف، إذ أن الأسلوب الجمالي أكثر شيوعاً في القرآن، لأنه ترك أثره في التفاسير اللاحقة للقرآن. الأدب لا يزال. وفي هذا البحث الذي قمنا به على أساس المنهج الوصفي التحليلي حاولنا مناقشة ومناقشة طريقة الحذف في سورة البقرة في الفراء. بالإضافة إلى ذلك نشير إلى أهم الآراء النحوية والبلاغية في هذه السورة. من توظيف أسلوب الحذف الذي يبدو لنا أنه أحد الأساليب الكثيرة المستخدمة في الفراء. وبالطبع فإن مدى استخدام هذه الطريقة وما يترتب عليها من امتداد أخلاقي في سورة البقرة يتميز بنطاق الفراء أضيق من نطاق البلاجيين. هذا بالإضافة إلى أن كتاب «معاني القرآن» حافل بالآراء النحوية والبلاغية الثمينة والقيمة الجديرة بالاهتمام. وما توصل إليه هذا البحث هو أن الفرا في تفسيره لسورة البقرة يذكر أدوارا مختلفة للحذف، بعضها يتعلق بالجانب الموسيقي للكلمة، لأنه يعتبر حذفا وظيفة موسيقية والبعض الآخر يتعلق بالدور. للحذف في تنسيق النص، والثالث يتعلق بأثر الحذف في توسيع معاني الكلام وإعطاء معاني ثانوية لها
Los estilos APA, Harvard, Vancouver, ISO, etc.
44

عقاب, عبد القادر. "اليهودية الإصلاحية وعلاقتها بالصهيونية". مجلة المعيار 25, n.º 10 (9 de marzo de 2023): 267–81. http://dx.doi.org/10.37138/mieyar.v25i10.5122.

Texto completo
Resumen
ملخص الدراسة: تهدف هذه الدراسة إلى التعريف باتجاه وفرقة من الفرق الحديثة التي برزت في الفكر الديني اليهودي في بدايات القرن التاسع عشر، وكان لها التأثير القوي وسط الشعب اليهودي في أوروبا ثم تجاوزها إلى الولايات المتحدة الأمريكية، مؤسسةً بذلك فرقة تعتبر من أبرز الفرق اليهودية الحديثة بقراراتها ومؤتمراتها، وهي اليهودية الإصلاحية، ويعالج هذا البحث مدى استجابة هذه الفرقة للمشروع الصّهيوني في فلسطين، وكيف قابلته بالرفض والمعارضة الشديدة مبدئياً، ثم انقلبت الآراء وتحوّلت من الرفض إلى الاعتراف والتأييد والدّعم
Los estilos APA, Harvard, Vancouver, ISO, etc.
45

الحافي, عامر. "قراءة توحيدية في حديث افتراق الأمة". الفكر الإسلامي المعاصر (إسلامية المعرفة سابقا) 16, n.º 63 (1 de enero de 2011): 139–05. http://dx.doi.org/10.35632/citj.v16i63.979.

Texto completo
Resumen
أمام العديد من القراءات التفريقية السائدة لحديث افتراق الأمة، التي تكرس الفرقة وتشيع الفتنة والصراع بين أبناء أمة التوحيد، تظهر الحاجة الملحة لدراسة هذا الحديث دراسة توحيدية على ضوء القرآن الكريم والسنة النبوية، ومحاولة الخروج بقراءة معاصرة للعلاقة بين الفرق الإسلامية تعظم الجوامع وتبحث عن الكلمة السواء. فادعاء تفرد فرقة معينة من المسلمين بالنجاة وبهلاك أتباع الفرق الأخرى يوشك أن يكون ظاهرة عامة في تاريخ الفرق الإسلامية. وأمام هذه الإشكالية يسعى هذا البحث إلى دراسة مرتبة الحديث والمعاني الأساسية لمتنه، وتناول الفرق الإسلامية المختلفة له، والمقصود بالأمة في نص الحديث، والدلالات الخاصة بعدد الفرق المذكور في الحديث، وإمكانية تعيين الفرقة الناجية، وخطورة القراءة التفريقية في دراسة الفرق الإسلامية، وأبرز ملامح القراءة التوحيدية في هذه الدراسة Unlike most of the prevailing readings of the "Hadith of sects of Muslim Ummah", which establishes a discord and conflict that disturbs the unity of Muslims, there is an urgent need to study this Hadith differently, to give a better understanding of the relationship between Muslim sects; an understanding that maximizes denominators and common word. The claim of uniqueness of a certain sect to be right and to consider others to be wrong and deserves hell, is about to be a general phenomenon in the history of Muslim sects. This paper aims to explain the reliability of the Hadith and its meanings, the way in which the Hadith addresses the difference between the various Muslim groups, the indicators related to the number of groups, the possibility of identifying the right one, the dangers of the sectarian reading of the Hadith, and main features of a monotheistic reading of the study of Muslim sects.
Los estilos APA, Harvard, Vancouver, ISO, etc.
46

التحرير, هيئة. "كلمة التحرير". الفكر الإسلامي المعاصر (إسلامية المعرفة سابقا) 9, n.º 35 (1 de enero de 2004): 40–9. http://dx.doi.org/10.35632/citj.v9i35.2829.

Texto completo
Resumen
تمرّ أمتنا في هذه الأيام بظروف تتّسم بالاضطراب الباعث على الحيرة والقلق، فمن متفائل يقول بأنّ هذا الليل لابد أن يعقبه فجر؛ ومن متسائل أليس لهذا الليل الطويل من آخر! ومن قائل إنّ الواقع القائم لا فكاك منه، وتيارات العولمة الهادرة لا قبل لأحد في مواجهتها، فلنتكيف معها ولنوجه أشرعتنا في الاتجاه الذي تقودنا إليه. ويبدو أن الأمّة قد افتقدت البوصلة الهادية إلى المنهج السليم الذي يمكنها من استعادة فاعليتها وقدرتها وإرادتها وتتمكن من ثمّ من تقرير مصيرها بنفسها. وهذه الخصائص الثلاث الفاعلية والقدرة والإرادة شروط أساسية لتجاوز محن كهذه، بكل ما لها من انعكاسات وتشعبات؛ فإذا لم تستعد الأمة فاعليتها وقدرتها وإرادتها ومن ثم تقرير مصيرها بنفسها، فإنها بمقتضى قوانين هذا الكون وقواعد الاجتماع تكون قد بلغت سنّ الشيخوخة وحقت عليها كلمة الاستبدال. وهذه الأمة ارتبطت في تكوينها وفي بنائها وفي سيرورتها التاريخية بمصادر هداية خالدة ثابتة، قادرة عندما يُحسن الرجوع إليها أن تقدم سائر المؤشرات المطلوبة لاستعادة الفاعلية، وإعادة بناء القدرة، وتحقيق الإرادة التي تمكن من استيفاء بقية الشروط والصفات التي يتوقف عليها النهوض الحضاري والعودة إلى حالة الشهود. وهذه المصادر هي كتاب الله وبيانه من سنة نبيّه الثابتة الصحيحة. ولكنّ الله يزع بالسلطان ما لا يزع بالقرآن؛ أي أن فاعلية القرآن لا تتحقق من مجرد وجوده بين ظهرانينا، ولكنها تأتي من الإنسان القارئ المتدبر، فالبشر هم الذين يقرؤون ويتدبرون ويعكفون ويتفكرون ويرتلون، ليصلوا إلى كيفية الإمساك بمقود واقعهم وتوجهه نحو التغيّر والصلاح. وتشنّ اليوم على القرآن المجيد معركة لا هوادة فيها؛ معركة تعيد إلى الأذهان معارك مشركي قريش وجيرانهم من أهل الكتاب المبدل المحرف ﴿لَا تَسْمَعُوا لِهَذَا الْقُرْآنِ وَالْغَوْا فِيهِ لَعَلَّكُمْ تَغْلِبُونَ﴾ (فصلت: 26)، ﴿وَقَالُوا أَسَاطِيرُ الْأَوَّلِينَ اكْتَتَبَهَا فَهِيَ تُمْلَى عَلَيْهِ بُكْرَةً وَأَصِيلًا﴾ (الفرقان: 5)، ﴿وَلَقَدْ نَعْلَمُ أَنَّهُمْ يَقُولُونَ إِنَّمَا يُعَلِّمُهُ بَشَرٌ لِّسَانُ الَّذِي يُلْحِدُونَ إِلَيْهِ أَعْجَمِيٌّ وَهَـذَا لِسَانٌ عَرَبِيٌّ مُّبِينٌ﴾ (النحل: 103) ﴿وَمَا تَنَزَّلَتْ بِهِ الشَّيَاطِينُ. وَمَا يَنبَغِي لَهُمْ وَمَا يَسْتَطِيعُونَ.﴾ (الشعراء: 210-211) ولذلك نُطالب اليوم بالإمعان في هجره وتجاوزه إن أمكن، وإلاّ فلا بد من إدخال تعديلات وتغييرات وحذف بعض الآيات وإعادة تأويل ... للحصول على كامل المقالة مجانا يرجى النّقر على ملف ال PDF في اعلى يمين الصفحة.
Los estilos APA, Harvard, Vancouver, ISO, etc.
47

Jamil, Sahar Abdul Karim. "أثر استراتيجية اليد المنخفضة في تحصيل الطلاب في مادة الرياضيات وتنمية مهارات عمليات العلم لديهم". Journal of Tikrit University for Humanities 29, n.º 1, 2 (25 de enero de 2022): 360–81. http://dx.doi.org/10.25130/jtuh.29.1.2.2022.18.

Texto completo
Resumen
يهدف هذا البحث إلى التعرف على (أثر استراتيجية اليد المنخفضة في تحصيل طلاب الرابع العلمي في مادة الرياضيات وتنمية مهارات عمليات العلم لديهم). ولتحقيق هدف البحث صاغت الباحثة ثلاث فرضيات صفرية. ولتحقيق هدف البحث اعتمدت الباحثة التصميم التجريبي ذا المجموعتين المتكافئتين ذات الاختبارين القبلي والبعدي واختارا قصدياً عينة من طلاب الصف الرابع العلمي من مدرسة الفرقان للبنات التابعة للمديرية العامة لتربية صلاح الدين، تكريت للعام الدراسي (2019-2020) لغرض تطبيق التجربة. وتكونت العينة من (61) طالبا بواقع (31) طالبا للمجموعة التجريبية التي درست باستراتيجية اليد المنخفضة، و(30) طالبا للمجموعة الضابطة التي درست بالطريقة الاعتيادية. وأجرت الباحثة التكافؤ بين مجموعتي البحث في المتغيرات الآتية: العمر الزمني للطلاب محسوباً بالشهور، ودرجة مادة الرياضيات للصف الثالث المتوسط، والمستوى التعليمي لآباء الطلاب، والمستوى التعليمي لأمهات الطلاب، ودرجة اختبار مهارات عمليات العلم في الاختبار القبلي. ولتنفيذ تجربة البحث حددت الباحثة المادة التعليمية التي شملت الفصلين الاول والثاني من مادة الرياضيات للصف الرابع الادبي، وحددت المواضيع الرئيسية والفرعية المشمولة في مادة البحث، وصاغت الأهداف السلوكية وأعدت عدداً من الخطط الدراسية وفقاً لكل مجموعة. ولتحقيق هدف البحث واختبار فرضياته أعدتَ الباحثة أداتين الأولى اختبار تحصيلي، تكون من (40) فقرة، والثانية اختبار مهارات عمليات العلم وتكون من (25) فقرة وتم التحقق من صدقها وثباتها. استمرت التجربة فصلا دراسيا واحدا وهو الفصل الأول من العام الدراسي 2019-2020، وعولجت البيانات باستعمال الوسائل الاحصائية المناسبة وظهرت النتائج الاتية: يوجد فرق ذو دلالة إحصائية عند مستوى دلالة (0.05) بين متوسط درجات طلاب المجموعة التجريبية الذين يدرسون مادة الرياضيات باستعمال استراتيجية اليد المنخفضة، ومتوسط درجات طلاب المجموعة الضابطة الذين يدرسون وفق الطريقة الاعتيادية في اختبار التحصيلي. يوجد فرق ذو دلالة إحصائية عند مستوى دلالة (0.05) بين متوسط درجات طلاب المجموعة التجريبية الذين يدرسون باستعمال استراتيجية اليد المنخفضة، ومتوسط درجات طلاب المجموعة الضابطة الذين يدرسون باستعمال الطريقة الاعتيادية في اختبار مهارات عمليات العلم البعدي. يوجد فرق ذو دلالة إحصائية عند مستوى دلالة (0.05) بين متوسط درجات طلاب المجموعة التجريبية الذين يدرسون باستعمال استراتيجية اليد المنخفضة في اختبار مهارات عمليات العلم القبلي والبعدي. وفي ضوء نتائج البحث الحالي وضعت الباحثة مجموعة من الاستنتاجات والتوصيات والمقترحات.
Los estilos APA, Harvard, Vancouver, ISO, etc.
48

محمدعلي, خنساء صبري. "واقــع تنظيــم العمــل الكشفــي فـي المـدارس المتوسطـة". Journal of Physical Education 23, n.º 1 (9 de mayo de 2019): 393–412. http://dx.doi.org/10.37359/jope.v23(1)2011.496.

Texto completo
Resumen
اشتملت البحث على خمسة أبواب الباب الأول// المقدمة ومشكلة البحث:- أهمية البحث:- تتركز على إن التنظيم يعد احد المداخل للنهوض بالنشاط الكشفي المدرسي ودورا هاما في تنمية قدرات القادة عن طريق توجيه قدراتهم والاستفادة من طاقاتهم لخدمة المجتمع. أما مشكلة البحث:- من خلال اطلاع الباحثة وعملها في هذا المجال لم يحضى الباحثون بدراسة تناولت تنظيم العمل الكشفي المدرسي ونظراَ لأهمية هذا العمل ولما تعاني منه المدارس الثانوية من مشكلات أساسية في التنظيم لنشاطاتها الداخلية والخارجية لجأت الباحثة إلى دراسة هذه الحالة دراسة ميدانية للوصول إلى أهم المشكلات التي تعاني منها الفرق الكشفية في المدارس المتوسطة. أهداف البحث:- 1. التعرف على المشكلات التنظيمية التي تعاني منها الفرق الكشفية المدرسية . 2. اقتراح أساليب متطورة في تنظيم عمل الفرق الكشفية . فروض البحث:- لا توجد فروق ذات دلالة إحصائية في العوامل المؤثرة في التفوق الدراسي لدى مدرسات التربية الرياضية لتربية بغداد- الرصافة /2. الباب الثاني// الدراسات النظرية والدراسات المشابهة:- يتضمن هذا الفصل توضيحا لمفهوم التنظيم, وعناصر التنظيم, وأهمية التنظيم, والخطوات الواجب أتباعها عند تنظيم العمل الكشفي المدرسي, ثم استعراضا للدراسات المشابهة ومناقشتها. الباب الثالث// منهج البحث وإجراءات الميدانية:- منهج البحث:- استخدمت الباحثة المنهج الوصفي الملائمة للطبيعة هذه الدراسة والذي سيمكننا من الوصول إلى تحقيق أهداف البحث. حيث تمثلت عينة البحث بمدرسات التربية الرياضية في المدارس المتوسطة لتربية الرصافة الثانية. وقد تم اختيار 20 مدرسة متوسطة من أصل 43 مدرسة متوسطة. ولتحقيق هدف البحث تم استخدام استمارة الاستبانة واستخدمت الوسائل الإحصائية للإسهام في الحصول على النتائج. الباب الرابع// عرض النتائج وتحليلها ومناقشتها: قامت الباحثة بعرض نتائجها في جداول ثم وضحتها في إشكال زيادة للمعرفة والتوضيح وتم مناقشة النتائج كلها بعد معالجتها إحصائيا. الباب الخامس// الاستنتاجات والتوصيات:- الاستنتاجات:- 1. عدم احتفاظ بعض المدارس المتوسطة بسجلات تضم صور فوتوغرافية توضح نشاطات الفرقة داخل المدرسة وخارجها من رحلات آو مخيمات أو زيارات ميدانية. 2. ضعف كبير في الزيارات الميدانية بين المدارس. 3. افتقار القائدات إلى دليل أو كراس يبين تنظيم العمل الكشفي المدرسي. 4. افتقار بعض المدارس الثانوية إلى عريف الأول. 5-2 التوصيات:- 1. أعداد دليل أو كراس يوضح مسؤوليات قائدة الفرقة الكشفية في تنظيم العمل الكشفي المدرسي. 2. انتظام مواعيد اجتماع الفرقة الكشفية ومجلس الشرف ومجلس أدارة الفرقة. 3. تسجيل بعض المدارس مواعيد الاجتماع في جدول الدروس الأسبوعي وكذلك في مديرية النشاط الرياضي والكشفي
Los estilos APA, Harvard, Vancouver, ISO, etc.
49

أحمد هويدي جواد, ا. م. د. "أثرُ التوجيهِ النحويّ في الدّلالةِ اللّغويةِ في كتابِ المذكّرِ والمُؤنثِ لأبي زكريا يحيى بنِ زيادٍ الفرّاءِ (ت 207هـ". لارك 3, n.º 46 (30 de junio de 2022): 143–32. http://dx.doi.org/10.31185/lark.vol3.iss46.2529.

Texto completo
Resumen
يتحدث هذا البحث عن طبيعة أثر المعالجات النحوية التي استعان بها أبو زياد الفراء في تأكيد الدلالة اللغوية التي يريدها في كتابه المذكر والمؤنث ذلك لأن النحو هو دراسة طبيعة التراكيب ووظائف الألفاظ والمفردات في السياق العام فلابدَّ من الركون إليه لاستجلاء المعاني اللغوية والمعاني الدلالية العامة ، فثمة أثر واضح وتعكز كبير من لدن الفرّاء على التوجيهات النحوية ووظائف الألفاظ للتدليل على الوجهة اللغوية التي يريدها ويدعمها ويشير إليها ، وهذا ما أريد قوله والتذكير عليه في هذا البحث عند عَلَمٍ من أعلام النحو الكوفي المتقدمين .
Los estilos APA, Harvard, Vancouver, ISO, etc.
50

الحيدري, عباس y رعد الحسيني. "الفرقة الزيدية في العراق والمشرق في القرنين الخامس والسادس الهجريين ( دراسة في عوامل الإنحسار )". Kufa Journal of Arts 1, n.º 52 (21 de junio de 2022): 579–602. http://dx.doi.org/10.36317/kaj/2022/v1.i52.3749.

Texto completo
Resumen
تعد الفرقة الزيدية من أهم الفرق المعارضة للدولة الأموية والعباسية وقد نسبت هذه الفرقة لشخص إمامها الأول زيد بن علي بن الحسين بن علي بن أبي طالب(B)، بدأ الإنتشار الزيدي في العراق والمشرق مع إستشهاد زيد بن علي(B) (١٢٢هجري) في الكوفة، وابنه يحيى(١٢٥هجري)في الجوزجان ناحية المشرق، كما كان للدعاة والتلاميذ الدور الفاعل في إنتشار أفكار إمامهم زيد بن علي(B)،حتى أصبحت هناك قاعدة كبيرة له أخذ المذهب الزيدي بالتراجع في العراق والمشرق على حساب المذهب الإمامي، وكان للبويهيين الدور الكبير في ذلك، يضاف إليها غياب الدعاة الزيدية والإئمة الفاعلين على الساحة خاصة في القرن الرابع والخامس الهجري، زاد من الأمر ظهورأعداد كبيرة من منظري الإمامية خاصة بعد غياب إمامهم الثاني عشر، كان لسعي البويهيين في تقليص نفوذ الإئمة الزيدية سبباً أخر إذ تبنى هؤلاء المذهب الإمامي حتى لايقعوا تحت سلطة إمام خارج بالسيف ينقادون له .كان للتغيرات السياسية والإجتماعية التي عصفت في العراق وأيران سبباً في ضعف الفرقة الزيدية، فمع دخول السلاجقة الأتراك بدأت الحركات الشيعية تضعف بفعل البطش الشديد الذي أتبعه السلاجقة مع الفرق الأخرى، خاصة في فترة الحرب المذهبية منذ(٤٤٧_٤٤٩ هـ)فكانت من أعنف الفترات التي شهدها العراق وأيران،فقد تعرض التراث الشيعي ومؤلفاتهم للحرق والزوال وقبض على عدد كبير من علمائهم فغادر أغلب هؤلاء الى مناطق أكثر أماناً خاصة بلاد اليمن، وإتجهت أعداد من الناس لإعتناق المذهب الإمامي المستتر من البطش، كما كان لكثرة المدارس التي إنشأها السلاجقة ومنها المدارس النظامية سبباً في ضعف الوجود الزيدي المنافس في تلك الأنحاء
Los estilos APA, Harvard, Vancouver, ISO, etc.
También puede estar interesado en las bibliografías sobre el tema "الفرقان" para otros tipos de fuentes:
Libros
Ofrecemos descuentos en todos los planes premium para autores cuyas obras están incluidas en selecciones literarias temáticas. ¡Contáctenos para obtener un código promocional único!

Pasar a la bibliografía