Artículos de revistas sobre el tema "Философия как наука"
Siga este enlace para ver otros tipos de publicaciones sobre el tema: Философия как наука.
Crea una cita precisa en los estilos APA, MLA, Chicago, Harvard y otros
Consulte los 50 mejores artículos de revistas para su investigación sobre el tema "Философия как наука".
Junto a cada fuente en la lista de referencias hay un botón "Agregar a la bibliografía". Pulsa este botón, y generaremos automáticamente la referencia bibliográfica para la obra elegida en el estilo de cita que necesites: APA, MLA, Harvard, Vancouver, Chicago, etc.
También puede descargar el texto completo de la publicación académica en formato pdf y leer en línea su resumen siempre que esté disponible en los metadatos.
Explore artículos de revistas sobre una amplia variedad de disciplinas y organice su bibliografía correctamente.
1
Никифоров, Александр Леонидович. "Философия: от призвания к профессии". Digital Scholar: Philosopher's Lab 3, n.º 4 (2020): 6–14. http://dx.doi.org/10.5840/dspl20203434.
Texto completoResumen
В своем известном докладе «Наука как призвание и профессия» (1918 г.) М. Вебер говорил о разнице между профессиональной деятельностью ученого и его познавательной деятельностью, осуществляемой в силу внутреннего интереса, – по призванию. В статье рассматривается вопрос о том, является ли деятельность философа профессией или призванием. Показано, что до второй половины XIX в. философия была только призванием, философские размышления стимулировались исключительно внутренним интересом. Философы Нового времени по своей профессии могли быть кем угодно – государственными деятелями, дипломатами, врачами, учеными – и работали над своими философскими произведениями только в силу непреодолимой внутренней потребности. Со второй половины XIX в. философия стала превращаться в профессию, требующую определенной подготовки и оплачиваемую государством или общественными организациями. Введение в нашей стране разнообразных грантов в последние десятилетия окончательно превратили философию из призвания в профессию.
2
Горелова, Татьяна Анатольевна y Ольга Олеговна Хлопонина. "Культурный концепт «Герой» как ценностный ракурс эпохи". Znanie Ponimanie Umenie, n.º 3 (12 de octubre de 2022): 119. http://dx.doi.org/10.17805/zpu.2022.3.10.
Texto completoResumen
<p>В работе рассматривается ценностный аспект героического в культурно-концептуальном ракурсе. Гипотезой исследования является представление о том, что динамика героического в целом соответствует общенаучному принципу глобального эволюционизма, включающему также и эволюцию духовной культуры, которая имеет семь этапов: мистика, искусство, мифология, философия, мировые религии, наука, идеология. Появляющийся в мифе «Герой» не только становится обязательным персонажем, посредником между народом и богами, но и представляет собой идеальное изображение человеческой силы и духа, предстает как благодетель и учредитель законного порядка. На следующем этапе культуры образ Героя-философа отражает новую возможность человеческой личности — зарождающуюся способность к творчеству себя и, в широком смысле, к творчеству жизни. Образ христианского Героя — это отшельник и столпник, который стремится шагать по Лестнице восхождения к Духу. Его поздний современник Герой-алхимик одновременно и практический деятель, и священнодействующий, которому нужны и цех-лаборатория, и состояние мистического воспарения. Герой в науке первоначально — творец, похититель космического огня, онтологический мистик и алхимик, выпытывающий тайны природы. Но ослабевший духовный порыв науки и взрывные технологии, вызванные ею, подготовили новый этап — подмену — негативные сценарии будущего: либо раскручивание телесных стратегий «биологического раскрепощения», либо «уход в машину» (роботизация, киборгизация).</p>
3
Смелова, О. Г. "Социальное здоровье с точки зрения философии". ТЕНДЕНЦИИ РАЗВИТИЯ НАУКИ И ОБРАЗОВАНИЯ 84, n.º 2 (2022): 135–39. http://dx.doi.org/10.18411/trnio-04-2022-84.
Texto completoResumen
Проблема социального здоровья решаема на основании четырех подходов. 1. Реалистическая философия, как инструмент познания, объединяющий разные философские течения. 2. Социобиология. 3. Идеология народосбережения, выдвинутая в 18 веке И.Шуваловым и М.Ломоносовым, подхваченная в 20 в. А.Солженицыным. 4. Квалиметрия, как наука о качестве. Комплексный подход к проблеме социального здоровья может стать основой политики народосбережения русской нации в 21 веке.
4
Сиверцев, Е. Ю. "Философия, религия и наука как способы оценки человеком конечности своего существования". Вестник Санкт-Петербургского университета. Серия 6. Философия. Культурология. Политология. Право. Международные отношения, Вып. 2 (2010): 13–17.
Buscar texto completo
5
Сиверцев, Е. Ю. "Философия, религия и наука как способы оценки человеком конечности своего существования". Вестник Санкт-Петербургского университета. Серия 6. Философия. Культурология. Политология. Право. Международные отношения, Вып. 2 (2010): 13–17.
Buscar texto completo
6
Podvoisky, Leonid Ya. "Философия любви и совершенства В.С. Соловьева". Вопросы элитологии 1, n.º 1 (10 de marzo de 2020): 45–76. http://dx.doi.org/10.46539/elit.v1i1.3.
Texto completoResumen
Творчество выдающегося русского философа второй половины XIX в. Владимира Сергеевича Соловьева (1853 – 1900) стало заметной вехой в развитии всей отечественной философской мысли. До В.С. Соловьева мы имеем дело лишь с отдельными (разрозненными) философскими концепциями, тогда как в его творчестве мы впервые обретаем на русской почве полноценную философскую систему.Система Соловьева представляет собой попытку создать религиозную философию, синтезирующую науку, философию и религию.Понятие «София»в его широком значении занимает центральное место в философии Соловьева. Оно обладает всеохватывающими значениями для всего мира. Важной составной (стержневой) частью этой философской системы является философия любви (почерпнутая им у Платона). В центре этого «стержня» выступает его учение о Софии в его узком значении, как качественном совершенстве нашего мира.
Целью нашего исследования является раскрытие философии любви В.С. Соловьева посредством анализа его элитологических категорий, главной из которых является категория совершенства. Именно посредством развития этих категорий философ и выражает свое элитологическое учение. Но оно осталось для всех в скрытой форме по причине того, что самой элитологии (как комплексной науки, изучающей феномен элиты и элитности) в его время еще не существовало. В настоящее время исследователям его творчества приходится переводить многие его мысли с общефилософского языка на элитологический язык, для того, чтобы понять заключенный в них смысл.
В настоящей работе автор лишь отчасти коснулся этой проблемы, прекрасно понимая, что осуществить эту задачу в рамках одной статьи просто невозможно. Здесь намечен только общий план исследования творчества В.С. Соловьева с точки зрения элитологической дисциплины. И автор надеется в дальнейшем углубить и расширить этот взгляд на проблему элитности отечественной философской мысли.
7
Шкуратов, Владимир Александрович. "КУЛЬТУРА МЫСЛИ И ЗНАНИЕ-ВЛАСТЬ, "Методология и история психологии"". Методология и история психологии, n.º 1 (2018): 84–107. http://dx.doi.org/10.7868/s1819265318010065.
Texto completoResumen
Статья разделена на теоретическую часть, разъясняющую понятийный аппарат авторской концепции исторической психологии, и этюд по истории познания на материале европейской культуры. Предложены понятия антропокультуры, сапиентного диапазона эволюции, сапиентного априори. Культура мысли определяется как одна из антропокультур. Намечена демистификация категории опосредствования для превращения ее в рабочее понятие историко-гуманитарного исследования. В русле новой исторической психологии концепция антропокультуры дополнена социополити-ческим измерением. Отталкиваясь от постструктуралистской связки «власть-знание» и привлекая науковедческую модель парадигмы, автор предлагает понятия когито-кратии и когидигмы. Дан перечень когитократических пар: ритуал-община, философия-империя, религия-церковь, современное государство-наука, постсовременное управление - масс-медиа. В очерке европейской мыслительной культуры рассмотрены когитократии Античности и Нового времени. Происхождение науки и психологический праксис Нового времени (пси-комплекс) трактуются в аспекте исторических отношений власти и знания.
8
Kusliy, P. S. "The Meaning of life and national philosophy: towards the publication of selected philosophical works by A.L. Nikiforov". Voprosy Filosofii, n.º 1 (2024): 67–75. http://dx.doi.org/10.21146/0042-8744-2024-1-67-75.
Texto completoResumen
Статья представляет собой размышление над «Избранными философскими сочинениями» в двух томах [Никифоров 2023а; Никифоров 2023б] А.Л. Никифорова, известного отечественного логика, философа и методолога науки, вышедшими в 2023 г. незадолго до смерти автора. В сборник вошли работы, опубликованные в виде книг и научных монографий в разные годы (1983–2021). Это книги разной направленности: от специальных исследований в области философии естествознания и философии истории до популярного введения в логику, теорию аргументации и философию. Особое внимание в этом размышлении уделяется концепции смысла индивидуальной жизни человека, представленной А.Л. Никифоровым в одноименной книге (М., 2012). Автор статьи указывает, что эта концепция Никифорова наименее известна широкой общественности, и, излагая ее основные пункты, он стремится привлечь к ней большее внимание. В рамках предложенного рассуждения с опорой на цитаты из оригинальной работы Никифорова автор стремится показать, как именно Никифорову как философу удается представить смысл индивидуальной жизни человека способом, строго обоснованным с философской точки зрения, но одновременно и обращенным к любому человеку, даже не имеющему специальной подготовки в области философии, независимо от его занятий и жизненных обстоятельств. В заключении обсуждается вклад Никифорова в проект национальной философии, который тот считал одним из главных аспектов своей философской программы. В поздних работах А.Л. Никифорова философия, ее цели и задачи обсуждаются исключительно в терминах национального интеллектуального проекта. С этой общей установкой, практически всегда реализовывавшейся в том значительном внимании, которое Никифоров уделял обсуждению концепций именно отечественных философов, удивительным образом соединялся также и его уникальный литературный стиль, сочетавший юмор, иронию, простоту с глубиной и высочайшим уровнем профессионализма.
9
Ильин, Виктор Васильевич, Ольга Петровна Сапегина y Яна Викторовна Яловенко. "PHILOSOPHY AND SCIENCE: THE PROBLEM OF INTERACTIVE CORRELATION". Вестник Тверского государственного университета. Серия: Философия, n.º 2(56) (17 de agosto de 2021): 21–33. http://dx.doi.org/10.26456/vtphilos/2021.2.021.
Texto completoResumen
Наука и философия - принадлежа различным ареалам когитальной культуры - дополняют друг друга. Знание предметоцентрично, метафизика идеалоцентрична, но они равным образом обслуживают запросы человека как существа символического, погруженного в условное, однако стремящегося достичь безусловного. Ресурсы науки с ее жесткими правилами в деле перекрытия барьеров условностей непригодны. Надежду вселяет метафизика, духовно осваивающая существование в менее ригидных рамочных кондициях. Science and philosophy, belonging to different areas of cogitative culture, complement each other. Knowledge is object-centered; metaphysics is aimed at the ideal meanings, but equally serves the needs of man as a symbolic being, involved in the conditional circumstances, but striving to achieve the unconditional. The resources of science with its rigid rules are not suitable for overcoming the barriers of conventions. Metaphysics is able to support hope dealing with spiritual mastering of the world under the less rigid framework conditions.
10
ПУСТОВОЙТ, Евгений Валерьевич. "Особенности подготовки административных и научных кадров в королевстве Рюкю в XVII – XVIII вв." Известия Восточного института 48, n.º 1 (2021): 69–74. http://dx.doi.org/10.24866/2542-1611/2021-1/69-74.
Texto completoResumen
В статье отражены и проанализированы особенности подготовки административных и научных кадров в королевстве Рюкю в XVII – XVIII вв. в условиях, когда островное государство пыталось маневрировать между решением экономических проблем и сохранением профессионального сообщества и научной базы страны. Важнейшей задачей в таких условиях для Рюкю стало сохранение поселения Кумэ-мура, которое являлась практически единственным научно-образовательным конгломератом как в Японии, так и на Рюкю, получавшим прямую финансовую поддержку от государства, и через который проникали философия, наука, литература из Китая. Кумэ-мура, Рюкю, чжусианство, конфуцианство, кансё, Кокугаку, сословная система
11
Dmitrievskii, Evgeny M. "A PHILOSOPHY AS A POSITIVE SCIENCE. E.V. ILIENKOV ABOUT A SUBJECT OF PHILOSOPHY". RSUH/RGGU Bulletin. Series Philosophy. Social Studies. Art Studies, n.º 3 (2019): 46–54. http://dx.doi.org/10.28995/2073-6401-2019-3-46-54.
Texto completo
12
Власова, О. А. "Historicism Research in Search of New Perspectives: History, Psychology, Philology, Philosophy". Диалог со временем, n.º 80(80) (5 de diciembre de 2022): 17–29. http://dx.doi.org/10.21267/aquilo.2022.80.80.032.
Texto completoResumen
Статья анализирует специфику современных исследований историзма в гуманитарных науках. Выделяются основные дискуссионные темы и мишени критики, продуктивные стратегии, которые развиваются с опорой на обсуждение проблемы историзма. Подчеркивается, что современная ситуация критики историзма может быть описана как критика оснований. Историческая наука обращается от обобщения и констатации кризиса историзма к конкретизации понятия и разъяснению следствий, поднимает проблемы историцистски укорененного мировоззрения. Для каждой из гуманитарных наук значимым становится установление связи с историей, а проблема историзма выступает полем обмена методологическими новшествами. The paper analyzes the specifics of contemporary research on historicism in the humanities. The main discussion topics and targets of criticism, productive strategies, which are developed based on the discussion of the problem of historicism, are highlighted. It is emphasized that the current situation of criticism of historicism can be described as a criticism of the foundations. It is shown that historical science turns from the generalization and statement of the crisis of historicism to the concretization of the concept and the clarification of the consequences, raises the problems of a historically rooted worldview. For each of the humanities, the establishment of a connection with history becomes significant, and the problem of historicism acts as a field for the exchange of methodological innovations.
13
Янутш, О. А. "Персонализация историко-культурного опыта как базовый механизм конструирования национальной идентичности (на примере Республики Алтай)". Society. Environment. Development, n.º 3(68) (28 de septiembre de 2023): 123–29. http://dx.doi.org/10.53115/19975996_2023_03_123-129.
Texto completoResumen
Исследование посвящено анализу проблем, связанных с попытками использования смыслового потенциала объектов культурного и природного наследия при конструировании национальной идентичности и обуславливающих взрывное развитие этнософии. Цель статьи заключается в том, чтобы на примере Республики Алтай выявить объективные причины этого процесса и ту роль, которую играет в них персонализация историко-культурного опыта. Материалами послужили данные, собранные в ходе этнографо-культурологической экспедиции, проведенной в Республике в июле 2023 г., публикации региональных СМИ и соответствующие законодательные акты. Теоретико-методологической базой исследования выступили работы А.Ф. Лосева, Г.Д. Гачева и С.А. Смирнова. Было показано, что специфика антропотипа, исторически сложившегося у народов Алтая, способствует формированию сложноорганизованной и открытой системы персонализированных мифов как основного способа конструирования национальной и личностной идентичности. Это создает благоприятную почву для появления мифологизированной картины мира, ядром которой становится не наука и не философия, а совершенно особая форма общественного сознания.
14
Матяш, Тамара Петровна y Дмитрий Владимирович Матяш. "НАУКА – «СОТРУДНИЦА» МАТЕРИАЛЬНОЙ ЦИВИЛИЗАЦИИ (РЕАЛЬНОСТЬ И ПЕРСПЕКТИВЫ)". Bulletin of the South-Russian state technical University (NPI) Series Socio-economic Sciences 14, n.º 1 (18 de marzo de 2021): 274–83. http://dx.doi.org/10.17213/2075-2067-2021-1-274-283.
Texto completoResumen
Цель исследования: изучить взаимозависимость типа науки и типа цивилизации; рассмотреть тип цивилизации, соответствующий новоевропейской науке, раскрыть основное содержание этой цивилизации; провести критический анализ апологетики науки в философии Ф. Бэкона; изучить его аргументы в защиту науки перед так называемым «невежеством» теологов и выяснить, почему Бэкон считал, что торжество науки неизбежно таит в себе опасность; рассмотреть философские и богословские критические оценки господствующего убеждения, что наука приносит несомненную пользу человечеству; раскрыть смысл проектов науки, не ориентированной на материальную цивилизацию.
Методологическая база исследования. Эмпирической базой являются труды русских религиозных философов XIX-XX веков, а также богословов VII-го и XIX-го веков. В статье используются сравнительно-исторический метод, метод социально-культурной реконструкции, а также принцип конкретной историчности и критически-рефлексивный анализ текстов.
Результаты исследования. Доказано, что новоевропейская наука содействовала становлению особого типа цивилизации, которую условно можно назвать материальной; раскрыта суть этой цивилизации; показано, что апологет науки Ф. Бэкон не сумел защитить науку от так называемого «невежества теологов», а значит, не сумел обосновать право науки господствовать над природой; реконструированы философские идеи Ф. Бэкона, демонстрирующие, что с одной стороны философ пытался утвердить господство науки, но с другой осознавал, что торжество науки несет угрозу христианской цивилизации, так как утверждает господство человеческого над божественным; рассмотрены критические оценки господствующего около трех веков убеждения в великой пользе науки, проанализированы главные аргументы этой критики, показано, что она является латентной критикой материальной цивилизации; реконструированы проекты науки, не ориентированной на материальную цивилизацию.
Перспективы исследования: продолжить теоретико-методологические исследования проблемы формирования типа цивилизации в ходе обретения наукой гуманистических и метафизических ориентиров и параметров.
15
Torubarova, Tat'yana Viktorovna. "Philosophy as Science of Consciousness (G. W. F. Hegel)". Manuskript, n.º 2 (febrero de 2020): 96–101. http://dx.doi.org/10.30853/manuscript.2020.2.16.
Texto completo
16
Syrykh, Elena Valentinovna. "Antichnaia filosofiia i nauka kak fundamental'nye osnovy antropologicheskoi pedagogiki". Interactive science, n.º 3 (79) (27 de abril de 2023): 40–41. http://dx.doi.org/10.21661/r-559560.
Texto completo
17
Володин, А. В. "«Основы алтайской философии» Николая Шодоева: точка зрения этнософии". Society. Environment. Development, n.º 3(68) (28 de septiembre de 2023): 29–33. http://dx.doi.org/10.53115/19975996_2023_03_029-033.
Texto completoResumen
Проблематизируется сочинение «Основы алтайской философии» Николая Андреевича Шодоева, алтайского философа (этнософа), историка и археолога. Это сочинение представляет интерес в контексте исследований этнософии – культурного феномена, обобщающего разные формы национальной рефлексии. Методология статьи строится на основе концептуальной рамки: «этнософия – региональная философия». Продемонстрировано, что «Основы алтайской философии» закладывают парадигмы этического, космологического, исторического и политического отношения к реальности. Вместе с тем специально обговаривается несостоятельность «алтайской философии» как знания, претендующего на статус науки. Отмечается, что алтайская этнософия, наиболее полное выражение которой сформулировано в работе Н.А. Шодоева, претендует на универсальное знание, сохранившее древнюю мудрость, которую следует распространить на все человечество.
18
Харре, Ром. "Философия сознания как проблема философии и науки". Epistemology & Philosophy of Science 14, n.º 4 (2007): 13–29. http://dx.doi.org/10.5840/eps20071442.
Texto completo
19
Ревякина, Н. В. "А.Х. ГОРФУНКЕЛЬ – ИССЛЕДОВАТЕЛЬ ФИЛОСОФИИ ВОЗРОЖДЕНИЯ, "Средние века"". Средние века, n.º 4 (2020): 170–85. http://dx.doi.org/10.7868/s013187802004008x.
Texto completoResumen
В статье сделана попытка обобщить с возможной полнотой сведения о деятельности А.Х. Горфункеля (1928–2020) как исследователя философии Возрождения. В своих книгах и статьях он выделял философию Возрождения в самостоятельный этап философской мысли, представляя убедительные доказательства такого подхода и глубоко и основательно изучая избранную тему. В статье описаны и другие аспекты многогранной деятельности исследователя, связанные с философией Возрождения – переводы философских произведений, рецензирование, редактирование, работа над статьями для различных энциклопедий, поиски старопечатных философских книг в российских книгохранилищах, участие в научных конференциях. В заключении подчеркнут вклад А.Х. Горфункеля в изучение философии Возрождения и науку в целом.
20
Кузембай, Серикбол. "МОДЕЛИРОВАНИЕ КАК МЕТОД ПОЗНАНИЯ СОЦИАЛЬНЫХ СИСТЕМ". Вестник КазАТК 129, n.º 6 (22 de diciembre de 2023): 440–48. http://dx.doi.org/10.52167/1609-1817-2023-129-6-440-448.
Texto completoResumen
Обсуждается вопрос методологии социальных и гуманитарных наук в современных условиях. Анализ осуществляется с учетом взаимосвязи между предметными областями и методологическими аспектами науки, а также уникальности подходов различных социологических специальностей к теории познания. В данной статье исследуются передовые методологии социальных и гуманитарных наук с акцентом на анализ социальных сетей в контексте расследования потенциальных преступников. Рассматривается, как различные социологические дисциплины применяют теорию для практической задачи выявления потенциальных преступников в социальных сетях. Основной вывод заключается в необходимости междисциплинарного подхода, сочетающего критический анализ теории и методологии социальной философии с практическими, эмпирическими методами социологии, что улучшает понимание социальных систем и способствует развитию социальных исследований, особенно в контексте обеспечения общественной безопасности и правопорядка. Основной вывод заключается в том, что для различения социальной философии и отдельных социологических дисциплин целесообразно обращать внимание на их предметную специализацию; в контексте общей социологии такое разграничение некорректно, поскольку её предметом также является общество в его системном виде. В рамках социально-философского дискурса осуществляется критический анализ самой теории науки, её методологического аппарата и подходов к интерпретации объектов, что повышает социальную философию до уровня метатеории. Таким образом, предмет социально-философского изучения - это не столько общество как система, сколько методы его описания социальными науками, с целью критического переосмысления их основных предпосылок.
21
Мамбетова, А. А. y А. А. Чечулин. "Экономические воззрения философов классической античности". ТЕНДЕНЦИИ РАЗВИТИЯ НАУКИ И ОБРАЗОВАНИЯ 86, n.º 4 (2022): 111–15. http://dx.doi.org/10.18411/trnio-06-2022-170.
Texto completoResumen
Научная статья посвящена анализу философских мыслей классиков античной философии, которые поднимают ценностные, социально-нравственные фундаментальные проблемы в сфере экономики. Такие древнегреческие философы, как Сократ, Платон, Ксенофонт и Аристотель стояли у истоков развития экономической науки, они старались определить, что из себя представляет "богатство", "экономика", "деньги" — эти и другие важнейшие экономические категории, на которых и строится экономическая наука. Воззрения некоторых мыслителей классического периода остаются актуальными и дискуссионными по настоящее время.
22
Secundant, Sergiy. "Erenfried Walter von Tschirnhaus: «Medicina mentis» as the First Philosophy and General Science". Sententiae 33, n.º 2 (16 de diciembre de 2015): 93–107. http://dx.doi.org/10.22240/sent33.02.093.
Texto completo
23
Никифоров, Александр Леонидович. "Уильям Хьюэлл и современная философия науки". Digital Scholar: Philosopher's Lab 2, n.º 2 (2019): 144–53. http://dx.doi.org/10.5840/dspl20192230.
Texto completoResumen
В статье рассматривается методологическая концепция шотландского мыслителя У. Хьюэлла, созданная в середине XIX в. Хьюэлл полагал, что у человека имеются некоторые врожденные идеи, которые, налагаясь на чувственное восприятие, порождают знание. К числу фундаментальных идей, руководящих человеческим познанием, Хьюэлл относит идеи пространства, времени и числа. Их развивают и уточняют «чистые» науки. В других науках к этим фундаментальным идеям добавляются идеи причинности, среды, сходства и т.п. В своих методологических построениях Хьюэлл опирался на тщательное изучение истории практически всех развитых наук своего времени, поэтому предвосхитил тот поворот к истории, который произошел в философии науки во второй половине ХХ в. В концепции Хьюэлла присутствовала идея гипотетико-дедуктивного строения научного знания, мысль о «теоретической нагруженности» фактов, эмпирическая проверяемость как один из важнейших критериев научности. Жаль, что концепция, созданная основоположником философии науки, на долгое время была забыта.
24
Чернышева, Евгения Владимировна. "Н.Ф. Федоров и традиция отечественной нравственной философии". NOMOTHETIKA: Философия. Социология. Право 49, n.º 1 (30 de marzo de 2024): 173–80. http://dx.doi.org/10.52575/2712-746x-2024-49-1-173-180.
Texto completoResumen
Обращение к фигуре Н.Ф. Федорова обусловлено, с одной стороны, возросшим в последнее время интересом к философии русского космизма, а с другой, – непрекращающейся полемикой по поводу своеобразия русской философии. В работе проводится компаративный анализ различных философских традиций (античной и западноевропейской), в результате чего русская традиция философии предстает преимущественно как нравственная философия. Обосновывается идея, что фигура Н.Ф. Федорова является одной из наиболее показательных в плане выражения духа русской нравственной философии. Как критик спекулятивной философии, «пассивного» христианства и «бессовестной» науки мыслитель является творцом оригинального нравственного проекта («супраморализма»), в котором долг выступает не только как этическая категория, но как синтез этики, онтологии, религии, искусства и социальной практики.
25
Ванюхина, Марина Александровна y Виктор Григорьевич Берёзкин. "Об использовании хроматографических терминов и понятий в англоязычных статьях по теме «хроматография»". Сорбционные и хроматографические процессы 20, n.º 1 (12 de febrero de 2020): 115–28. http://dx.doi.org/10.17308/sorpchrom.2020.20/2387.
Texto completoResumen
Хроматография активно развивается и используется для научных исследований уже более100 лет. Тема хроматографической лексики имеет важное значение для различных разделов химии(особенно для физической и аналитической химии). Хроматография применяется во всем мире в научных исследованиях, в различных отраслях промышленности, в медицине, в фармацевтике, в криминалистике, для контроля окружающей среды и т.д. Универсальным языком межкультурной коммуникации, языком мировых научных публикаций, языком научного мира (т.н. «лингва франка») является английский. С целью анализа хроматографической языковой картины мира в статье была изучена частота использования основных англоязычных хроматографических терминов и понятий, используемых в англоязычных статьях, по теме «хроматография». Метод статистической обработки основан на подсчете количества терминов, используемых в статьях. Была проведена обработка статистических данных, взятых из международной реферативной базы данных «Web of Science Core Collection». Было дано описание хроматографической терминосистемы и ядерных терминов. Терминологическая система – это упорядоченное множество терминов с отношениями внутри системы. Любая термино-система является основой для составления словарей или для работы переводчика. Была предложена научная картина мира, которая отражает ядро языкового сознания хроматографиста как ученого и исследователя. Смысл слова или термина создает семантическую сеть, которая является основой языкового сознания. Научная картина мира хроматографиста отражена в хроматографическом словаре. Другими словами, исследуемые термины и понятия позволяют виртуально «сконструировать» научную картину мира хроматографиста, которая отражает (ментальный) лексикон и языковое сознание хроматографиста. Ядерная (центральная) и периферическая лексика науки позволяет хроматографисту оперировать необходимыми терминами и понятиями. Описание лексики демонстрирует структуру науки хроматографии. Научная картина мира выглядит, как сложная многослойная модель. Ядро лингвистического сознания отражает объективный опыт хроматографистов, тогда как периферические термины касаются субъективного научного опыта. Термины общего языка – «mass», «analysis», «determination», например, отражают широкие философские аспекты научной деятельности хроматографиста. Нами был рассмотрен также такой аспект, как частота упоминания основных разделов хроматографии в статьях по ГХ, ЖХ, ТСХ. Данное исследование представляет интерес как для перевода, так и для чтения и анализа научной литературы в области хроматографии.
ЛИТЕРАТУРА
1. Цвет М.С. Избранные труды / под. ред. Ю.А. Золотова. М. Наука. 2013. 679 с.2. Берёзкин В.Г. Введение в хроматографию. М. Научный Мир. 2016. 96 с.3. Хроматография: Основные понятия. Терминология. РАН. Ком. науч. терминологии в обл. фундам. наук, Науч. совет по хроматографии, Сборник науч.-норматив. терминологии; Вып. 114. М. 1977. страницы4. Берёзкин В.Г. // Журнал аналитической химии. 2001. Т. 56. № 8. С. 871.5. Берёзкин В.Г., Гавричев В.С., Коломиец Л.Н., Королев А.А. и др. Газовая хроматография в нефтехимии. М.: Наука, 1975. 271 с.6. PAC. (Nomenclature for chromatography (IUPAC Recommendations)). 1993. 65. рр. 819, 823.7. Web of Science Core Collection, Режим доступа: [https://apps.webofknowledge.com/WOS_GeneralSearch_input.do?product=WOS &search_mode=GeneralSearch&SID=F6Jeoan1DdgmtJlOcGE&preferencesSaved=] (дата обращения 20.12.19)8. Лингвистический энциклопедический словарь. Под ред. В.Н. Ярцева. М. Советскаяэнциклопедия. 1990. 685 с.9. Уфимцева Н.В. // Язык в пространстве речевых культур (К 80-летию Е.В. Гольдина). Москва-Саратов. Наука образования. 2015. С. 335-342.10.Залевская А.А. Введение в психолингвистику. М. Российский государственныйгуманитарный ун-т. 1999. 382 с.11.Уфимцева Н.В. // Язык и метод: Русский язык в лингвистических исследованияхXXI века, т.2: Лингвистический анализ на грани методологического срыва. 2015. C.249-256.12.Уфимцева Н.В., Балясникова О.В. // Вестник ВолГУ. Серия 2. Языкознание. 2019. Т. 18. № 1. C. 6-22.13.Кронгауз М.А. Семантика. М. Академия. 2005. 352 с.14.Васильев Л.М. // Вопросы языкознания. 1971. № 3. С. 105-113.15.Русский язык: энциклопедия / Под ред. Ю.Н. Караулов. М. Большая рос. энцикл. Дрофа. 1997. 704 с.16.Hornby P.A. et al. Bilingualism – Psychological, Social and Educational Implications.New York, San Francisco. London. Academic Press Inc. 1977. 167 p. (в лекциях Т.В. Черниговской в рамках онлайн-курса СПбГУ «Психолингвистика», онлайн платформа «Открытое образование». 2017. Режим доступа: [https://openedu.ru/course/spbu/ PSYLING/] (Дата обращения 23.12.19))17.Тер-Минасова С.Г. Язык и межкультурная коммуникация. М. Слово. 2000. 624 с. С.40.18.Hoffmann L. // Band 14.1, (Fachsprachen. Ein internationales Handbuch zur Fachsprachenforshungund Terminologiewissenschaft), 1, Berlin-New York. Walter de Gruyter. 1998. рр. 157-167.19.Марковина И.Ю. // Вопросы психолингвистики. 2011. Т. 2. № 14. С. 48.20.Ванюхина М.А. // Профессионально ориентированный перевод: реальность иперспективы: Сборник научных трудов по материалам 4-ой Международной научно-методической конференции, посвященной 50-летию РУДН. 20-21 мая. 2009 г. М. РУДН. С. 101-109.21.Середин А.И. // Молодёжь и наука: Сборник материалов VIII Всероссийской научно-технической конференции студентов, аспирантов и молодых учёных, посвященной 155-летию со дня рождения К.Э. Циолков-ского 19-27 апреля 2012 г. Министерство образования и науки Российской Федерации.Сибирский федеральный университет. Красноярск. 2012. С.50-53.22.Гак В.Г., Григорьев Б.Б. Теория и практика перевода. Французский язык. М. URSS.2019. С. 5-20.23.Степанов Ю.С. Французская стилистика. М. Высшая школа. 1965. 355 с.24.Марковина И.Ю., Сорокин Ю.А. Культура и текст. Введение в лакунологию. М.ГЭОТАР-Медиа. 2008, С.4-8.25.Бархударов Л.С. Язык и перевод. Вопросы общей и частной теории перевода. М.«Международные отношения». 1975. 240 с.26.Влахов С.И., Флорин С.П. Непереводимое в переводе. М. Р.Валент. 2012. 406 с.(перевод с болгар.).27. Дупленский Н.К. Письменный перевод. Рекомендации переводчику, заказчику и редактору. М. Р.Валент. 2013. 164 с.28. Климзо Б.Н. Ремесло технического переводчика. Об английском языке, переводе ипереводчиках научно-технической литературы. М. Р. Валент. 2011. 488 с.29. Corradini D. Handbook of HPLC. CRC Press. Taylor and Francis Group. Boca Raton-London-New York. 2011. 696 p.30.Hahn-Deinstrop E. Applied Thin-Layer Chromatography. Best Practice and Avoidanceof Mistakes. Weinheim. Wiley-VCH. 2007. Vol. 16. 314 p.31.Nyiredy Sz. (ed.) Planar Chromatography. A retrospective view for the third millennium.Budapest. Springer Sci. Publ. 2001. 614 p.32.Raymond P.W. Scott. Liquid chromatography. Column Theory. Chichester-New York-Brisbane-Toronto-Singapore. John Wiley&Sons. 1991. 292 p.33.Berezkin V.G., Zeuuw J.de. Capillary adsorption gas chromatography. Heidelberg, Huethig,1996. 320 p.34. Гиошон Ж., Гийемен К. Количественная газовая хроматография для лабораторных анализов и промышленного контроля (в 2-х частях. ч. II) / под. ред. О.Г. Ларионова. М. Мир. 1991. 375 с.35.Ванюхина М.А., Берёзкин В.Г. Англо-русский и русско-английский словарь потонкослойной хроматографии (ТСХ) (с приложением русско-английского словаря общенаучных конструкций). М. Научный Мир. 2018. 214 с.36. Мисуно Е.А., Баценко И.В., Вдовичев А.В., Игнатова С.А. Письменный перевод специальных текстов. М. Флинта. Наука. 2013. 256 с.37.Ванюхина М.А. // X Международная научно-практическая конференция молодых ученых «Актуальные проблемы лингвистики и межкультурной коммуникации». 12 мая 2010. Екатеринбург. УГТУ-УПИ. С. 262-266.38.Пумпянский А.Л. Введение в практику перевода. М. Наука. 1965. 304 с.39.Khrebtova S.S., Berezkin V.G. // Journal of Planar Chromatography. 2019. Vol. 32. pp.355-358. DOI 10.1556/1006.2019.32.5.1.40.Философия: Энциклопедический словарь / Под ред. А.А. Ивина. М. Гардарики. 2004. 1072 с.
26
Pruzhinin, B. I., A. P. Kozirev, B. V. Mezhuev, Andrea Oppo, V. V. Sidorin, E. A. Takho-Godi, Hiroyuki Horie, Zhang Baichun y T. G. Shchedrina. "Vladimir Solovyov and the Future of Russian Philosophy (International “Round Table” Materials)". Voprosy Filosofii, n.º 2 (2024): 94–116. http://dx.doi.org/10.21146/0042-8744-2024-2-94-116.
Texto completoResumen
В апреле 2023 г. в «Доме А.Ф. Лосева» состоялся международный круглый стол «Владимир Соловьев и будущее русской философии», посвященный 170-летию со дня рождения философа. Организатором выступила редакция журнала «Вопросы философии» при участии «Дома А.Ф. Лосева – научной библиотеки и мемориального музея» и научного проекта «Литература сквозь призму философии: история русской лирики в эстетике Вл. Соловьева» (ИМЛИ РАН). В обсуждении приняли участие философы, историки философии, филологи. В центре их внимания оказались следующие вопросы: значение философских идей Владимира Соловьева для осмысления тенденций современной русской философии; актуальность метафизики «всеединства» Вл. Соловьева и современная эпистемология науки: против позитивизма; актуальные смыслы софиологии Соловьева: взгляд из будущего; вклад Вл. Соловьева в развитие «русского метафизического языка»; Вл. Соловьев в русской философской «сфере разговора»: собеседники и институции; социально-философская доктрина Вл. Соловьева и ее современные интерпретации; «соборность» как проблема русской философии; исторический опыт Вл. Соловьева как поиск «пределов»: как возможно «мыслить до конца»; Соловьев и его «Заслуженные современные собеседники»: А.Ф. Лосев, П.П. Гайденко, С.С. Хоружий; значение эстетических идей Вл. Соловьева для осмысления литературного процесса. Стержнем дискуссий, завязавшихся при обсуждении указанной тематики, стал вопрос о конкретной роли Вл. Соловьева в становлении русской философии. Ниже публикуются материалы «круглого стола».
27
Ефимов, В. М. "Схоластическая риторика как метод производства текстов в сообществе экономистов-теоретиков". Журнал «ЭКО» 51, n.º 3 (2 de marzo de 2021): 167. http://dx.doi.org/10.30680/eco0131-7652-2021-3-167-192.
Texto completoResumen
<p class="_1Vvodka">Хотя новые идеи в науке вырабатывают индивиды, наука является коллективной деятельностью. Общение ученых<span class="myHorizontalScaleForEmDashSpaceBefore"> </span>–<span class="myHorizontalScaleForEmDashSpaceAfter"> </span>важная часть их работы. В естествознании исследователи общаются по поводу своих контактов с объектами исследования, которые принимают в естественных науках форму экспериментов. Один из основателей исходного американского институционализма, Джон Коммонс, обсуждал со своими коллегами и студентами факты, источником которых были контакты с экономическими акторами, контакты, которые были функциональным аналогом экспериментов в естествознании. Так как регулярности в социальной сфере проистекают из того, что акторы следуют в своем поведении определенным правилам, выявление этих правил здесь равносильно выявлению регулярностей, чему и служили контакты исследователей с акторами. Эта исследовательская традиция, активно практиковавшаяся в США между двумя мировыми войнами, была подавлена во времена маккартизма. Была восстановлена, усилена и технически (математически) усовершенствована старая традиция экономической науки, возникшая в университетах как продолжение и замена моральной философии, тесно связанной с теологией.</p><p class="_1Vvodka">В рамках этой традиции общение между учеными происходит не по поводу контактов с объектами их исследования, а по поводу абстрактных теоретических конструкций. Это позволило таким рефлексирующим о своей профессии экономистам, как Дейдра Макклоски и Арьо Кламер, утверждать, что экономическая наука есть не что иное, как разговор (conversation) или риторика. Продолжая эту мысль, я утверждаю, что при отсутствии у экономистов-теоретиков информации о контактах с их объектами исследования, общение между ними (conversation), которое, в частности, принимает форму публикации статей, неизбежно становится схоластической риторикой. В анализируемой здесь статье Н. А. Шапиро и проявился этот метод производства текстов.</p>
28
Iunusov, Artem. "First philosophy as a science: Aristotle’s theory of scientific knowledge in Posterior Analytics and in Metaphysics IV". Philosophy Journal 9, n.º 2 (2016): 66–81. http://dx.doi.org/10.21146/2072-0726-2016-9-2-66-81.
Texto completo
29
Гулая, Т. Н. "Музыкальное мышление как проблема гуманитарных наук: разнообразие концепций". ТЕНДЕНЦИИ РАЗВИТИЯ НАУКИ И ОБРАЗОВАНИЯ 76, n.º 2 (agosto de 2021): 151–53. http://dx.doi.org/10.18411/lj-08-2021-75.
Texto completoResumen
В статье рассматриваются теоретические подходы различных наук к определению понятия «музыкальное мышление». Феномен музыкального мышления в настоящее время активно исследуется не только музыковедением, но и философией, педагогикой, психологией, культурологией, этномузыкологией. Каждая наука актуализирует свой подход к музыкальному мышлению, подчеркивая многоаспектность данной проблемы.
30
Задорнов, Александр. "The philosophy of canon law I. Philosophy as the cognition of law". Праксис, n.º 1(10) (15 de marzo de 2023): 35–54. http://dx.doi.org/10.31802/praxis.2023.10.1.002.
Texto completoResumen
Философия права — раздел философии и правовой науки, изучающий основания права, а также его связи с другими нормативными системами — в том числе этикой и практической теологией. В последнем случае философия права выступает в качестве юриспруденции, взаимодействующей с правовыми аспектами экклезиологии в виде канонического права. В настоящей статье, открывающей цикл учебно-методических публикаций по философии канонического права, рассматриваются философия как способ вопрошания о сущем и применение философской рефлексии к выяснению правовых начал. Philosophy of law is a section of philosophy and legal science that studies the foundations of law, as well as its relationship to other normative systems - including ethics and practical theology. In the latter case, philosophy of law acts as jurisprudence interacting with the legal aspects of ecclesiology in the form of canon law. This article, which opens a series of teaching publications on the philosophy of canon law, examines philosophy as a way of questioning the essence and the application of philosophical reflection to the elucidation of legal principles.
31
Efimova, N. M. "Обращаясь к прошлому, мы находим себя в настоящем". Вестник гуманитарного образования, n.º 4(24) (21 de febrero de 2022): 133–38. http://dx.doi.org/10.25730/vsu.2070.21.060.
Texto completoResumen
The monograph "Man in the Mirror of Centuries" published in 2020 is reviewed. The search for the ideals of personality from Antiquity to the present day", by the authors of Doctor of Historical Sciences, Professor, Academician of the Russian Academy of Education, member of the Union of Writers of Russia A. F. Kiselev and Rector of the Moscow State University, Doctor of Historical Sciences, Professor, corresponding member of the Russian Academy of Education A. V. Lubkov. The authors in their presentation, following the main milestones of the European history of thought – Antiquity and Rome, the Middle Ages, Renaissance, Modern Times and Enlightenment, German philosophy (from Kant to Nietzsche), psychological teachings of the late XIX – mid XX centuries (Freud, Maslow, Adler, Jung, Schubart), modernity (Camus, Spengler, Scheler, Heidegger, Ortega y Gasset, ideas of postmodernism and transhumanism), as cross-cutting for the entire European culture consider the ideas Antiquity about the role and place of man in the world. The main leitmotif of the book is the correlation of the lessons of previous societies and cultures with the state of affairs in modern society. Special attention is paid to the ideas of Michel de Montaigne, Blaise Pascal, Jan Amos Komensky, Nietzsche, Walter Schubart, Oswald Spengler, Max Scheler and others. In the last chapter, entitled "Man in the Modern World: in search of an answer to a Global Challenge," the modern era is characterized as a civilization in which the production of scientific knowledge determines all other relationships: social, cultural, interpersonal. However, knowledge and science not only liberate a person, but also enslave him, since today "useful" knowledge serving pragmatic tasks set by the economy is in the first place. The authors put forward the idea of an anthropological transition, where the main tool is education, the main direction is human development, and measures for such a transition are proposed. The book is addressed to everyone interested in history and philosophy. Рецензируется вышедшая в 2020 г. монография «Человек в зеркале столетий. Поиски идеалов личности от Античности до наших дней», авторов доктора исторических наук, профессора, академика Российской академии образования, члена Союза писателей России А. Ф. Киселева и ректора МПГУ, доктора исторических наук, профессора, члена-корреспондента Российской академии образования А. В. Лубкова. Авторы в своем изложении, следуя основным вехам европейской истории мысли – Античность и Рим, Средневековье, Возрождение, Новое время и Просвещение, немецкая философия (от Канта до Ницше), психологические учения конца XIX – середины XX веков (Фрейд, Маслоу, Адлер, Юнг, Шубарт), современность (Камю, Шпенглер, Шелер, Хайдеггер, Ортега-и-Гассет, идеи постмодернизма и трансгуманизма), в качестве сквозных для всей европейской культуры рассматривают идеи Античности о роли и месте человека в мире. Основной лейтмотив книги – это соотношение уроков предшествующих обществ и культур с положением дел в современном обществе. Особое внимание в работе уделено идеям Мишеля де Монтеня, Блеза Паскаля, Яна Амоса Коменского, Ницше, Вальтера Шубарта, Освальда Шпенглера, Макса Шелера и других. В последней главе, названной «Человек в современном мире: в поисках ответа на глобальный вызов», современная эпоха характеризуется как цивилизация, в которой производство научных знаний определяет все остальные отношения: социальные, культурные, межличностные. Однако знания и наука не только освобождают человека, но и закабаляют его, так как сегодня на первом месте «полезные» знания, обслуживающие прагматические задачи, которые ставит экономика. Авторы выдвигают идею антропологического перехода, где основной инструмент – образование, основное направление – развитие человека, и предлагаются меры к такому переходу. Книга адресована всем интересующимся историей и философией.
32
Сергей, Шевченко Юрьевич y Софья Всеволодовна Лаврентьева. "Биоэтика и ее метафилософские затруднения: как экспертизе стать гуманитарной?" Горизонты гуманитарного знания, n.º 5 (12 de noviembre de 2022): 22. http://dx.doi.org/10.17805/ggz.2022.5.2.
Texto completoResumen
Концептуальные проблемы биоэтики и гуманитарной экспертизы новых биотехнологий рассматриваются как метафилософские затруднения. Авторы указывают на неизбежность возникновения метафизических вопросов при попытках применить сформулированные в общем виде этические принципы к конкретным казусам регулирования новых технологий.Попытки перевода метафизических затруднений в русло эпистемологии или философии языка могут предоставлять демонстративные примеры связей между разными отраслями философского знания и разными философскими тезаурусами. Вопрос о том, что является первой философией (метафизика или этика), может быть замещен вопросом о допустимых способах обоснования наших убеждений или проблемой переводимости (хотя бы следствий) нормативных или метафизических высказываний на физикалистский язык. Подходы к двум замещающим вопросам были развиты в аналитической традиции, благодаря интересу к ним со стороны ключевых фигур Венского кружка. Однако проблема соотношения этики и метафизики все равно подспудно возникает при попытке выработать этические регулятивы развития новых технологий.Так, в рамках этики ответственности Х. Йонаса метафизика трактуется как основание этики. При этом сам философ конструирует метафизические основания исходя из уже обозначенных этических вопросов. Осуществить такое конструирование в гуманитарном и гуманистическом, но не антропоцентрическом ключе, удается благодаря процессуальному подходу к онтологии биологических наук и к формированию нарративной идентичности человека.
33
Микешина, Л. А. "Философия науки как учебная дисциплина". Epistemology & Philosophy of Science 3, n.º 1 (2005): 80–95. http://dx.doi.org/10.5840/eps20053182.
Texto completo
34
Sorina, Galina. "Логико-методологические основания преподавания гуманитарных дисциплин". Philosophy Journal of the Higher School of Economics 8, n.º 1 (29 de marzo de 2024): 54–66. http://dx.doi.org/10.17323/2587-8719-2024-1-54-66.
Texto completoResumen
В статье на примере личного опыта преподавания таких дисциплин, как «Философия», «История философии», «История и философия науки», «Основы принятия решений», «Аналитика профессиональных текстов», «Коммуникационный менеджмент», «Психологизм и антипсихологизм как логико-культурная доминанта эпохи», других обсуждаются логико-методологические основания преподавания и изучения курсов гуманитарного цикла в системе высшего образования в современной России. Показывается значение Методологии экспертного анализа текста (МЭАТ) для проблем образования. Подчеркивается, что в ходе практической работы в рамках конкретных дисциплин выявляются не только логико-методологические основания соответствующих дисциплин, но и развивается критическое мышление студентов, их способность к проведению рефлексивного анализа, понимание особенностей научно-практической деятельности, идеи теоретической нагруженности любого практического подхода к исследованию науки. В качестве логического инструмента аналитики текста в статье рассматривается понятие, прочерчивается линия развития теории понятия от античности до современности, особенности современных интерпретаций понятия. Показывается, что работа студентов на платформе МЭАТ формирует у них способность слушать других, профессионально оценивать звучащие точки зрения, вести экспертную работу, самостоятельно формулировать выводы, работать в команде. В статье рассматриваются разные этапы аналитики текста, особенности разработки стратегии по организации совместной работы группы.
35
Мамчур, Елена Аркадьевна. "Эпистемологический поворот в современном естествознании и философия науки А. Эйнштейна". Digital Scholar: Philosopher's Lab 2, n.º 4 (2019): 103–14. http://dx.doi.org/10.5840/dspl20192454.
Texto completoResumen
Показано, что современная философия науки вступает в очередной эпистемологический по-ворот. Цель статьи – выявить вклад А. Эйн-штейна в этот поворот, реализуемый им в процессе его научной деятельности. Первый эпистемологический поворот был осуществ-лен американским философом Уиллардом Ку-айном в ходе критики формирующейся фило-софией науки во второй половине ХХ и первой половине ХХI в. метафизики и философской онтологии как основного содержания метафи-зики. Куайн отказался от онтологии как учении о бытии, общей для всего научного знания, в пользу точки зрения, согласно которой онто-логия бывает только у отдельных теорий, и ввел понятие эпистемологии онтологии. Функция эпистемологии онтологии состоит в том, чтобы определить, какая онтология луч-ше для того, чтобы научная теория развива-лась успешно. К вкладу Эйнштейна относятся такие результаты его научного творчества как: 1) Признание не-объектного характера кван-товой механики и теории относительности, с одной стороны, и их объективности в смысле соответствия действительности, с другой. Само признание таким авторитетным ученым, каким был Эйнштейн, необходимости разли-чать между двумя аспектами понятия объек-тивность, внесло позитивный вклад в сложив-шуюся эпистемологическую ситуацию, сделав ее более интеллигибельной. 2) Изменения в объяснительной стратегии в науке. Они сказа-лись на появлении такого явления, как фено-мен естественного» объяснения, которое не требует поиска причин и подрывает статус за-кона достаточного основания Лейбница. 3) Предпринимаемые Эйнштейном шаги к признанию ценности неклассической эписте-мологии. В статье показано, что время от вре-мени Эйнштейн осознанно делал отступления от ньютоновской методологии, где считалось, что теория должна быть основана на экспери-ментальных фактах и соответствовать экспе-риментальным данным, и предположил, что ведущую роль в развитии науки играет теоре-тическое начало.
36
Н.А., Блохина,. "Sankin Dmitry Nikiforovich: Being a Philosopher". Вестник Рязанского государственного университета имени С.А. Есенина, n.º 3(76) (6 de enero de 2023): 162–73. http://dx.doi.org/10.37724/rsu.2022.76.3.016.
Texto completoResumen
Дмитрий Никифорович Санкин (1923–1986) в последние годы своей жизни заведовал кафедрой философии Рязанского государственного университета имени С. А. Есенина (тогда — педагогического института). В биографии Санкина как в капле воды отразились важные события и особенности нашей страны советского периода: раскулачивание, Великая Отечественная война, жизнь комсомола, высокий социальный статус науки и преподавателя философии. Как философ профессор Санкин был марксистом и мыслил категориями диалектического материализма. Самым крупным и важным его исследованием стала докторская диссертация «Структура марксистско-ленинской философии» (1971). В ней он отстаивал идею, что философия марксизма стала закономерным этапом в развитии мировой философской мысли, и это существенным образом повлияло на ее структуру. Доказывая системный и целостный характер марксистской философии, Санкин полагал, что исходным и определяющим ее элементом выступает диалектико-материалистическое учение об обществе — исторический материализм. Он считал, что диалектический материализм как постоянно развивающаяся система знания и метод не имеет исторических ограничений и приведет на новом историческом этапе к его становлению как философии будущего. Анализ докторского исследования профессора Санкина, несмотря на ряд критических вопросов, позволяет в целом позитивно оценить его вклад в разработку концептуальных и методологических проблем диалектического материализма. During the last years of his life, Dmitry Nikiforovich Sankin (1923–1986) headed the Department of Philosophy at Ryazan State University named for S. Yesenin (the then Pedagogical Institute). Like a drop of pure water, Sankin’s biography reflects all the milestone of Soviet history, such as dekulakization (repression of prosperous peasants), World War II, the Komsomol, high social status of a scholar and a philosopher. Sankin adhered to the philosophy of Marxism and Dialectical Materialism. His most prominent research is his doctoral thesis titled “The Structure of Marxist-Leninist Philosophy” (1971). In his doctoral thesis, Sankin maintains that Marxist philosophy is a logical extension of world philosophies. Speaking about the coherent character of Marxism, Sankin says that the main element of the philosophy is the idea of Dialectical Materialism about society — Historical Materialism. He believes that Dialectical Materialism is a constantly developing system of knowledge and is not confined to some historic period and has the potential of becoming a philosophy of the future. The analysis of Dmitry Nikiforovich Sankin’s doctoral thesis shows that despite some minor problems, his work is a significant contribution to the elaboration of conceptual and methodological issues of Dialectical Materialism.
37
Черникова, И. В. "Современная философия науки как междисциплинарное знание". Epistemology & Philosophy of Science 1, n.º 1 (2004): 84–94. http://dx.doi.org/10.5840/eps20041135.
Texto completo
38
Порус, В. Н. "«Междисциплинарность» как тема философии науки". Epistemology & Philosophy of Science 38, n.º 4 (2013): 5–13. http://dx.doi.org/10.5840/eps20133841.
Texto completo
39
Байсубанов, У. "ЖАЛПЫ ТААНЫМ ТЕОРИЯСЫНЫН КОНТЕКСТИНДЕГИ СТАНДАРТТЫК ЭМЕС ЭПИСТЕМОЛОГИЯНЫН ТЕОРИЯЛЫК- МЕТОДОЛОГИЯЛЫК НЕГИЗДЕРИ". Vestnik Bishkek Humanities University, n.º 56-57 (15 de junio de 2021): 47–51. http://dx.doi.org/10.35254/bhu.2021.56.57.47.
Texto completoResumen
Макалада эпистемология түшүнүгүнүн тарыхы, түптөлүшү, советтик жана постсоветтик илимий мейкиндикте калыптануусу, эпистемологтор мектебинин жаралуу процесси, теориялык-методологиялык өзгөчөлүктөрү каралып жалпы тааным теориясынын өнүгүш тарыхынан өз ордун тапкан окумуштуулардын илимий эмгектери, көз караштары тарыхый – логикалык талдоого алынып философиялык негизде рефлексияланган. Атамекендик философия илиминде эпистемологиянын айрым бир өзгөчөлүктөрү кеңири каралган эмес. Тактап айтсак батышта, айрыкча орус философиясында акыркы жылдары илимий таанып билүү багытында көптөгөн эмгектер жазылып эпистемологиянын түшүнүк-категориалдык аппараттын окуп-үйрөнүү зарылдыгы келип чыгууда. Себеби, бүгүнкү күнү эпистемология кең мааниде - таанып билүүнүн табиятынын маселелерин окуп-үйрөтүүчу философиянын бөлүгү катары, ал эми тар мааниде – таанып билүүнүн натыйжасын, мыйзамдарын жана илимдин негиздерине баа берүүчү илим катары сыпатталып илимий кызыгууну жаратып келет. В статье исследованы эволюция понятия эпистемология, процесс формирования эпистемологических школ и ее теоретико-методологические принципы, место и роль эпистемологии в общей теории познания. Наряду с этим, рассмотрены история возникновения и статус эпистемологии в советской науке, а также научные конценции, взгляды и исследования известных советско-российских ученых в области аналитической философии. В отечественной науке эпистемология как особый раздел философии недостаточна изучена, в некоторых постсоветских философских школах эпистемология и гносеология рассматриваются как синонимы и не имеют различия. В западной же и, в частности современной российской философии на протяжении последних десятилетий появилось множество фундаментальных работ по научному познанию, рассматривающие эпистемологию как особую сферу науки изучающее научное знание. The article investigates the evolution of the concept of epistemology, the process of formation of epistemological schools and its theoretical and methodological principles, the place and role of epistemology in the general theory of knowledge. At the same time, the history of emergence and status of epistemology in Soviet science, as well as scientific concentrations, views and research of famous Soviet-Russian scientists in the field of analytical philosophy are considered. In Russian science, epistemology as a special branch of philosophy has been insufficiently studied; in some post-Soviet philosophical schools epistemology and gnoseology are regarded as synonyms and have no distinction. During the last decades in the Western and, particularly, modern Russian philosophy there have been many fundamental works on scientific knowledge, considering epistemology as the special field of science, which studies scientific knowledge.
40
Варава, Маргарита Владимировна. "Понятие «народное настроение» в работе П.И. Новгородцева «Политическая народная поэзия в Италии во времена Возрождения»". NOMOTHETIKA: Философия. Социология. Право 48, n.º 4 (29 de diciembre de 2023): 830–38. http://dx.doi.org/10.52575/2712-746x-2023-48-4-830-838.
Texto completoResumen
Вопрос о самобытности русской философии до сих пор является одним из наиболее обсуждаемых в современной историко-философской науке. Он решается как правило в парадигме pro et contra, которая уходит в XIX в., когда возникла проблема начала русской философии. Фигура П.И. Новгородцева, видного представителя русской философско-правовой школы, находится в русле данной проблематики, поскольку вопрос о принадлежности философа к ортодоксальной неокантианской школе ставит под сомнение оригинальность его собственных построений. В работе представлен анализ уникального материала – черновика не публиковавшейся ранее рукописи П.И. Новгородцева «Политическая народная поэзия в Италии во времена Возрождения», в результате приведены новые аргументы в пользу самобытности его философских воззрений. Реконструировано главное понятие этой работы – «народное настроение», посредством которого народное творчество трактуется П.И. Новгородцевым не только как феномен национальный культуры, но и как один из существенных факторов формирования общественного идеала. Показано, что народное сознание, выраженное в политической поэзии, является для философа одной из форм чувственности, что дает возможность рассматривать его как синтез этико-правовых воззрений и эстетического восприятия. Сделан вывод, что методология анализа народной поэзии П.И. Новгородцева, с одной стороны близкая к идеям Ф. Якоби, с другой, – уходящая вглубь отечественной традиции этико-эстетического синтеза, ставит под сомнение однозначность отнесения П.И. Новгородцева к неокантианской школе.
Финансирование: работа выполнена в рамках научного проекта РНФ (гранта) № 22-28-01805/23 «Первоисточники русской философии XIX–XX вв. в государственных архивах России: состояние и перспективы изучения».
41
Марчукова, Е. С. "MEDIEVAL PHILOSOPHY AS A STAGE IN THE DEVELOPMENT OF THE WORLD SPIRIT IN HEGEL'S SYSTEM". Вестник Тверского государственного университета. Серия: Философия, n.º 1(63) (22 de mayo de 2023): 211–19. http://dx.doi.org/10.26456/vtphilos/2023.1.211.
Texto completoResumen
Статья посвящена анализу специфики средневековой философии через призму гегелевской системы философии как науки. Эпоха Средневековья в таком контексте представлена как историческая среда, порождающая определенную форму выражения философского содержания. В статье проанализированы рассуждения Гегеля непосредственно об эпохе Средневековья и о средневековой философии, в частности, изложенные в его «Лекциях по истории философии». Особое внимание уделено прояснению ключевого для гегелевской системы понятия дух (Geist). Автор приходит к выводу, что в контексте гегелевской системы средневековая философия является необходимым этапом развития абсолютного духа, открывая для него возможность перехода к Новому времени. The article analyses the specificity of medieval philosophy through the prism of Hegel's system of philosophy as a science. The Middle Ages era in this context is presented as a historical milieu generating a certain form of philosophical content expression. The article analyses Hegel's discourse directly on the Middle Ages and on medieval philosophy, in particular, as set out in his «Lectures on the History of Philosophy». Particular attention is paid to clarifying the key concept of spirit (Geist) in Hegel's system. The author concludes that in the context of Hegel's system medieval philosophy is a necessary stage in the development of the absolute spirit, opening for it the possibility of transition to the Modern Age.
42
Бекарев, Адриан Михайлович y Галина Станиславовна Пак. "Философские основания практико-ориентированного подхода в образовании". Digital Scholar: Philosopher's Lab 2, n.º 2 (2019): 74–85. http://dx.doi.org/10.5840/dspl20192226.
Texto completoResumen
Практико-ориентированный подход предполагает смещение акцентов от предметного представления научного знания к его операциональному использованию. Здесь важен переход от описания к овладению способами получения знания, от устоявшегося знания к знанию о незнании. Формирование операционального знания предполагает использование технологий, соответствующих навигаторской модели в образовании. Актуальность исследования практико-ориентированного подхода в образовании не только логически вытекает из содержания того практического поворота, который произошел в современной философии, но и вызвана социальными реалиями. Изменения сегодня происходят быстрее, чем мы их ожидаем, и необходима адекватная реакция системы высшего образования на этот «неподвластный» нам факт. Цель статьи – артикулировать философские основания практико-ориентированного подхода в образовании и продолжить обоснование его эффективности в изучении курса «История и философия науки» в аспирантуре как третьем уровне высшего образования, используя идеи и результаты исследования Н.И. Мартишиной. Философская рефлексия в качестве универсальной интеллектуальной операции предполагает анализ трех уровней предметной реальности науки, описанных М.Б. Сапуновым. Результаты исследования. Философское знание, представленное в виде интеллектуальных операций, становится доступным для практического использования. Три уровня философской рефлексии по поводу предметной реальности науки обосновывают единство трех аспектов бытия науки. Обсуждения и заключения. Полученные результаты исследования являются основанием для предпочтения «навигаторской» (термин предложен С.А. Смирновым) или сетевой модели образования. Приводятся два кейса использования практико-ориентированного подхода в преподавании истории и философии науки.
43
Сафонов, Андрей Леонидович y Яна Васильевна Бондарева. "«CHOKING LOVE» OF NON-CLASSICS OR ANALYSIS OF THE REASONS FOR THE TRANSFORMATION OF FUNDAMENTAL SCIENCE INTO MYTHOLOGY". Вестник Тверского государственного университета. Серия: Философия, n.º 3(53) (30 de octubre de 2020): 27–38. http://dx.doi.org/10.26456/vtphilos/2020.3.027.
Texto completoResumen
Цель данной работы состоит в определении механизмов формирования научного знания. Процедура и методы исследования: авторами был проведен анализ существующих концепций развития науки. В процессе исследований использовались методы сравнительного анализа. Результаты исследования: проведенный анализ показал, что процесс познания в неклассической науке зависит от взглядов субъекта познания, который не отделяется от объекта. Они создаются под влиянием как научного знания, так и представлений других форм сознания. Вследствие этого парадигмы неклассической науки формируются как на основе знаний классической науки, так и на основе мифологических, магических и т.п. представлений, которые вносятся в процесс познания через индивидуальные и коллективные взгляды субъекта исследования. Неклассическая наука стала новой мифологией. Теоретическая и практическая значимость: проведенное исследование позволило обосновать новую роль философии, которая заключается в создании оснований для формирования интерсубъектного знания в форме неоклассической науки. The aim of this work is to determine the mechanisms for the formation of scientific knowledge. The authors analyzed the existing concepts of the development of science. In the research process, comparative analysis methods were used. The analysis showed that the process of cognition in non-classical science depends on the view of the subject of knowledge which is not divided from the object. Their creation is influenced by both scholarly knowledge and vision of other forms of cognition. Due to this paradigm formation of non-classical sciences is based on knowledge of classical science, and mythological, magical vision which are introduced into the process of cognition by individual and collective views of the subject of research. Non-classical sciences have become new mythology. The study made it possible to justify the new role of philosophy, which consists in creating the foundations for the formation of intersubjective knowledge in the form of neoclassical science.
44
Имангалиев, Алмас, Задаш Дукенбаева y Бахтиёр Тураев. "Наука фарабабиеведение и формирование института философии и права (на основе архивного фонда академии наук Республики Узбекистан)". Общество и инновации 3, n.º 7/S (15 de agosto de 2022): 61–74. http://dx.doi.org/10.47689/2181-1415-vol3-iss7/s-pp61-74.
Texto completoResumen
Научная статья авторов о формировании Института философии и права при Академии наук Республики Узбекистан и о фарабиеведах, которые внесли большой вклад в формирование и развитие науки фарабиеведение Республики Узбекистан.Становление фарабиеведения в Республике Узбекистан приходится на 60-е годы XX века. Так как именно в этот период в стенах Академии наук был создан Институт философии и права. Создание указанного Института связано с научной деятельностью д.филос.н., профессора, академика Академии наук Республики Узбекистан Муминова Ибрагима Муминовича.В ходе научной работы, проведенной в Международном научно-исследовательском центре Имама Бухари, авторы смогли узнать о деятельности нескольких исторических личностей и познакомиться с их наследием касательно становления и развития фарабиеведения в Республике Узбекистан (И.М. Муминов, Т.Н. Кары-Ниязов, С.Х. Сиражидинов, А.Ф. Файзуллаев, М.М. Хайруллаев, М.Б. Баратов и др.).Данная статья была подготовлена на базе Международного научно-исследовательского центра Имама Бухари в рамках одноименной международной стипендии.
45
Тухватулина, Лиана Анваровна. "К вопросу о статусе универсальной рациональности". Digital Scholar: Philosopher's Lab 2, n.º 3 (2019): 53–59. http://dx.doi.org/10.5840/dspl20192336.
Texto completoResumen
В первой части статьи анализируется феномен междисциплинарного знания в социальных науках как выражение поиска оснований универсальной рациональности. Реконструируется программа умеренного унификационизма в философии науки (Ф. Китчер). Далее формулируются критические замечания к концепции универсальной рациональности Р. Веджвуда. Автор полагает, что ключевым недостатком этой концепции является психологистский подход к реконструкции рациональности. В качестве альтернативы автор предлагает комплексную модель, которая позволяет концептуализировать рациональность через соотнесение трех ее измерений – нормативного, субъективного и институционального.
46
Галаева, А. М. "Economic and pedagogical methods in conducting experiments in the system of cognitive sciences". Management of Education, n.º 5(63) (15 de mayo de 2023): 17–23. http://dx.doi.org/10.25726/d3027-9578-5002-s.
Texto completoResumen
Парадигмальный подход предлагает рассматривать науку как вид коллективной человеческой деятельности, учитывая роль всех факторов, влияющих на ее реализацию, как эпистемных, так и социокультурных. Томас Кун обосновал революционный характер исторических трансформаций в науке, отрицая тем самым кумулятивистскую модель ее развития с поступательно-эволюционной траекторией изменений. Наука, в рамках позитивизма, представала безличностным процессом получения знания с жесткой внутренней логикой развития. Соответственно, неуместным и нелегитимным было применение моральных или любых других видов оценки как самого процесса научного познания, так и к его результатам. Считалось, что плоскость логики научного прогресса непосредственно недотична к ценностносмысловой сфере, они не противоречат друг другу, но и не пересекаются. Зато парадигмальный подход открыл новые перспективы исследований в философии науки, в частности способствовал так называемым аксиологическому и антропологическом поворотам – обращению к проблеме ценностей, особенно нравственных, актуализации принципов гуманизма и гуманитаризации научного знания. The paradigmatic approach suggests considering science as a kind of collective human activity, taking into account the role of all factors influencing its implementation, both epistemic and socio-cultural. Thomas Kuhn justified the revolutionary nature of historical transformations in science, thereby denying the cumulative model of its development with a progressive evolutionary trajectory of changes. Science, within the framework of positivism, appeared to be an impersonal process of obtaining knowledge with a rigid internal logic of development. Accordingly, it was inappropriate and illegitimate to apply moral or any other types of assessment both to the process of scientific cognition itself and to its results. It was believed that the plane of the logic of scientific progress is directly undiotic to the value-semantic sphere, they do not contradict each other, but they do not intersect. But the paradigmatic approach opened up new prospects for research in the philosophy of science, in particular, it contributed to the so–called axiological and anthropological turns - addressing the problem of values, especially moral ones, actualization of the principles of humanism and humanitarization of scientific knowledge.
47
Щедрина, Т. Г. "Густав Шпет как философ науки". Epistemology & Philosophy of Science 2, n.º 2 (2004): 212–16. http://dx.doi.org/10.5840/eps20042219.
Texto completo
48
Попова, Ольга Владимировна. "Биоэтика как реляционная философия действия (на примере китайской биоэтики)". Горизонты гуманитарного знания, n.º 3 (20 de octubre de 2023): 3. http://dx.doi.org/10.17805/ggz.2023.3.1.
Texto completoResumen
<p>В статье показано, что формирование биоэтики в Китае осуществлялось в контексте особой социокультурной ситуации, которая привела к возникновению уникальной этической парадигмы. В отличие от западных стран в Китае значительное внимание уделяется патернализму, семейным и родственным связям, а также общественной сфере жизни, в то время как автономия пациента имеет гораздо меньшее значение и часто неактуальна. В медицинской сфере это проявляется через выраженный врачебный патернализм, высокую культуру наставничества и подчиненных отношений. Очевидно, что эта консервативная ориентация биоэтики опирается на традиционные ценности и придает предпочтение общественным интересам перед индивидуальными.</p><p>Автор приходит к выводу о том, что в китайской биоэтике, представляющей собой особую философию действия в биомедицинских ситуациях, заложено своеобразное представление о моральной агентности. На основе теории агентности М. Вальмисы, описывающей особую реляционную онтологию китайской философии, был рассмотрен феномен китайской биоэтики, в которой отношения конститутивны и первичны, не подчинены презумпции отдельных субъектов. В современном мире китайская биоэтика развивается как проект реляционной философии, формирующийся в контексте стремительного биомедицинского прогресса и делающий ставку на инновационность знания и этики, но при этом воспроизводящий некоторые архетипы традиционной китайской культуры, которые могут успешно сосуществовать с развитием науки и технологий и в некоторых аспектах его усиливать. Таким образом, важной чертой китайской биоэтики становится акцент на семейных отношениях, на реляционной модели личности, противопоставляющейся западному индивидуализму и автономии личности.</p>
49
Федяев, А. П. "История и философия науки как объект метатеоретического анализа". Философия науки, n.º 2 (57) (2013): 15–26.
Buscar texto completo
50
Касавин, Илья Теодорович, Сергей Мирославович Антаков, Валерий Владимирович Беляров, Александр Михайлович Дорожкин, Владимир Александрович Кутырев y Дмитрий Анатольевич Скородумов. "Социальная философия науки: как возможна теория социальных технологий?" Digital Scholar: Philosopher's Lab 1, n.º 1 (2018): 23–49. http://dx.doi.org/10.5840/dspl2018112.
Texto completo