Artículos de revistas: "Древняя философия"

1

Володин, А. В. "«Основы алтайской философии» Николая Шодоева: точка зрения этнософии". Society. Environment. Development, n.º 3(68) (28 de septiembre de 2023): 29–33. http://dx.doi.org/10.53115/19975996_2023_03_029-033.

Texto completo

Resumen

Проблематизируется сочинение «Основы алтайской философии» Николая Андреевича Шодоева, алтайского философа (этнософа), историка и археолога. Это сочинение представляет интерес в контексте исследований этнософии – культурного феномена, обобщающего разные формы национальной рефлексии. Методология статьи строится на основе концептуальной рамки: «этнософия – региональная философия». Продемонстрировано, что «Основы алтайской философии» закладывают парадигмы этического, космологического, исторического и политического отношения к реальности. Вместе с тем специально обговаривается несостоятельность «алтайской философии» как знания, претендующего на статус науки. Отмечается, что алтайская этнософия, наиболее полное выражение которой сформулировано в работе Н.А. Шодоева, претендует на универсальное знание, сохранившее древнюю мудрость, которую следует распространить на все человечество.

Los estilos APA, Harvard, Vancouver, ISO, etc.

2

Дударева, Марианна Андреевна. "Апофатика места, или Поиски «иного царства» в рассказе А. Грина «Сто верст по реке»". Znanie. Ponimanie. Umenie, n.º 3 (5 de octubre de 2021): 211. http://dx.doi.org/10.17805/zpu.2021.3.17.

Texto completo

Resumen

Апофатика русской художественной культуры составляет самый широкий объект исследования. Апофатика, древнее понятие, сегодня иррадиирует во все исследовательские гуманитарные парадигмы. Предмет статьи: способы проявления апофатической реальности в рассказе А. Грина «Сто верст по реке», а именно анализ топоса жизни и смерти.Методология исследования: онтогерменевтический анализ художественного произведения, который направлен на высвечивание философских вопросов текста, выявление этоса жизни и смерти. Параллель с русским фольклором, волшебной сказкой оказывается продуктивной. Для русской словесной культуры характерен поиск «иного царства», о котором в начале XX в. читал лекции философ Е. Н. Трубецкой в Московском религиозном обществе памяти Вл. Соловьева, куда входили многие представители Серебряного века. На типологическом уровне также продуктивно обращение к антропософскому учению Р. Штейнера, с которым хорошо был знаком ближайший друг писателя М. Волошин, встречавшийся с философом в 1906 г. в Париже. Немецкий антропософ в своих работах дает представление об особом имагинативном сверхчувственном восприятии действительности, которым обладают главные герои рассказа Грина.Полученные выводы в ходе онтогерменевтического анализа могут быть полезны как культурологам, философам, интересующимся проблемами философии культуры, так и филологам, поскольку вносят уточнения в философскую концепцию жизни — смерти в русском варианте логоцентризма. В связи с этим данная методология, разрабатываемая в русской школе в трудах филолога и культуролога В. П. Океанского, может быть успешно применена и к другим художественным произведениям, в которых реализуется танатологический дискурс.

Los estilos APA, Harvard, Vancouver, ISO, etc.

3

Rajhi, I. S. R. "ВЛИЯНИЕ ФИЛОСОФСКОЙ МЫСЛИ НА ИННОВАЦИИ". Vestnik of Russian New University. Series "Man and society", n.º 1 (31 de enero de 2024): 132–42. http://dx.doi.org/10.18137/rnu.v9276.24.01.p.132.

Texto completo

Resumen

This paper seeks to unravel the intricate relationship between philosophy and innovation. By tracing the historical journey from ancient Greece to the 21st century, the paper highlights the pivotal contributions of philosophers like Plato, Aristotle, Bacon, Descartes, Marx, Rawls, and Habermas. Emphasizing the key philosophical concepts such as knowledge, creativity, and ethics, the study explores practical applications of philosophical methods in fostering innovation. The evolving connection between philosophy and innovation is scrutinized, anticipating future developments and proposing practical guidelines for ethical innovation. The objective is to provide concise and valuable insights for scientists, practitioners, and policymakers in these interrelated areas. В статье предпринята попытка раскрыть сложную взаимосвязь между философией и инновациями. Прослеживая исторический путь философии от идей мыслителей Древней Греции до концептуальных построений современности, автор подчеркивает ключевой вклад таких философов, как Платон, Аристотель, Бэкон, Декарт, Маркс, Ролз, Хабермас. Подчеркивая ключевые философские концепции, такие как знание, креативность и этика, автор исследует практическое применение философских методов в стимулировании инноваций. Тщательно изучается развивающаяся связь между философией и инновациями, предвосхищается будущее развитие и предлагаются практические рекомендации по этическим инновациям. Цель исследования – представить краткую и ценную информацию ученым, практикам и политикам в этих взаимосвязанных областях.

Los estilos APA, Harvard, Vancouver, ISO, etc.

4

Матвейчев, О. А. "Гермотим из Клазомен и начало афинской философии". Гуманитарные исследования в Восточной Сибири и на Дальнем Востоке 53, n.º 3 (2020): 141–48. http://dx.doi.org/10.24866/1997-2857/2020-3/141-148.

Texto completo

Resumen

Гермотим из Клазомен – фигура в истории греческой философии, можно сказать, маргинальная. В современной литературе он появляется разве что в ряду других колдунов и мистиков VII–VI вв. до н.э. В таком статусе он включается и в собрание Дильса. Анализируя сведения о Гермотиме, автор ставит перед собой цель найти ему место среди малоазийских философов первой величины, которых считают основателями греческой философии. Различение духа (души) и материи (тела) станет основополагающим принципом греческой философии, понятие Ума (нуса) выступит фундаментом для системы Анаксагора, первого афинского философа, с которого, собственно, и начнется история классической греческой философии. Автор разделяет точку зрения Э. Доддса и др., что появление нового для Греции представления о различии души и тела коренится в северной (гиперборейской?) ментальности, привнесенной в греческий мир во времена колонизации VII–VI вв. до н.э., а возможно – и в более ранние. Ключевые слова: история философии, Древняя Греция, Гиперборея, Гермотим из Клазомен, Анаксагор, шаманизм, нус, душа, тело Hermotimus of Clazomenae can be called a marginal figure in the history of Greek philosophy. In modern literature he is mentioned only among other sorcerers and mystics of the VIIth–VIth centuries BC. The collection of Hermann Diels describes him in the same manner. Analyzing available information about Hermotimus, the author makes an attempt to place him among the primary Anatolian philosophers who are considered the founders of Greek philosophy. The distinction between spirit (soul) and matter (body) will become the fundamental principle of Greek philosophy; the concept of Nous (cosmic Mind) will be the foundation for the system of Anaxagoras, the first Athenian philosopher, from which, in fact, the history of classical Greek philosophy begins. The author shares the point of view of E. Dodds and others that the emergence of a new concept about the difference between soul and body in Greece is rooted in the northern (Hyperborean?) mentality introduced into the Greek world during the colonization of the VIIth–VIth centuries BC or possibly in earlier times. Keywords: history of philosophy, Ancient Greece, Hyperborea, Hermotimus of Clazomenae, Anaxagoras, shamanism, nous, soul, body

Los estilos APA, Harvard, Vancouver, ISO, etc.

5

Матвейчев, О. А. "Гермотим из Клазомен и начало афинской философии". Гуманитарные исследования в Восточной Сибири и на Дальнем Востоке 53, n.º 3 (2020): 141–48. http://dx.doi.org/10.24866/1997-2857/2020-3/141-148.

Texto completo

Resumen

Гермотим из Клазомен – фигура в истории греческой философии, можно сказать, маргинальная. В современной литературе он появляется разве что в ряду других колдунов и мистиков VII–VI вв. до н.э. В таком статусе он включается и в собрание Дильса. Анализируя сведения о Гермотиме, автор ставит перед собой цель найти ему место среди малоазийских философов первой величины, которых считают основателями греческой философии. Различение духа (души) и материи (тела) станет основополагающим принципом греческой философии, понятие Ума (нуса) выступит фундаментом для системы Анаксагора, первого афинского философа, с которого, собственно, и начнется история классической греческой философии. Автор разделяет точку зрения Э. Доддса и др., что появление нового для Греции представления о различии души и тела коренится в северной (гиперборейской?) ментальности, привнесенной в греческий мир во времена колонизации VII–VI вв. до н.э., а возможно – и в более ранние. Ключевые слова: история философии, Древняя Греция, Гиперборея, Гермотим из Клазомен, Анаксагор, шаманизм, нус, душа, тело Hermotimus of Clazomenae can be called a marginal figure in the history of Greek philosophy. In modern literature he is mentioned only among other sorcerers and mystics of the VIIth–VIth centuries BC. The collection of Hermann Diels describes him in the same manner. Analyzing available information about Hermotimus, the author makes an attempt to place him among the primary Anatolian philosophers who are considered the founders of Greek philosophy. The distinction between spirit (soul) and matter (body) will become the fundamental principle of Greek philosophy; the concept of Nous (cosmic Mind) will be the foundation for the system of Anaxagoras, the first Athenian philosopher, from which, in fact, the history of classical Greek philosophy begins. The author shares the point of view of E. Dodds and others that the emergence of a new concept about the difference between soul and body in Greece is rooted in the northern (Hyperborean?) mentality introduced into the Greek world during the colonization of the VIIth–VIth centuries BC or possibly in earlier times. Keywords: history of philosophy, Ancient Greece, Hyperborea, Hermotimus of Clazomenae, Anaxagoras, shamanism, nous, soul, body

Los estilos APA, Harvard, Vancouver, ISO, etc.

6

Соловьева, Александра Сергеевна. "Закон, философия и религия в архаической Греции". Digital Scholar: Philosopher's Lab 3, n.º 3 (2020): 118–27. http://dx.doi.org/10.5840/dspl20203332.

Texto completo

Resumen

Законы архаических Афин служили авторитетом для эллинов классической эпохи. В античной традиции классического времени для обозначения старых правовых положений (законов Драконта и Солона) использовалось отдельное слово θεσμός, под которым древние греки в первую очередь понимали священное постановление и связывали свои первые законы с религией. Однако наравне с употреблением данного понятия классические авторы описывали современные им законы, обозначая их словом νόμος, при этом данный термин широко употреблялся в философской мысли древних греков. В статье рассматриваются возможные причины того, почему понятие θεσμός, актуальное для архаической эпохи, в трудах классических авторов используется крайне редко и заменяется новым термином, который помимо политического закона активно используется в философских системах. Изучается вопрос о том, как развивалась политическая мысль Греции и как она взаимодействовала сперва с религией греков, а затем с философией. Также рассматривается процесс рационализации греческого общества, который, по мнению автора, привел к разграничению архаических правовых положений и политического закона классического периода. Автор статьи приходит к выводу о том, что изменение употребления понятий отражало перемены в сознании древних греков и процесс перехода от мифологическо-религиозного восприятия мира к более рационализированному философскому восприятию.

Los estilos APA, Harvard, Vancouver, ISO, etc.

7

Поздняков, Сергей Николаевич. "Пифагореизм и индийские истоки платоновской эсхатологии". NOMOTHETIKA: Философия. Социология. Право 46, n.º 4 (30 de diciembre de 2021): 619–29. http://dx.doi.org/10.52575/2712-746x-2021-46-4-619-629.

Texto completo

Resumen

Автором рассмотрен вопрос влияния пифагореизма на платоновское учение о бессмертии души в контексте кросс-культурного взаимодействия древнеиндийской мифо-религиозной традиции и древнегреческой философии. Установлены объективные трудности в определении характера и степени влияния пифагореизма на эсхатологию Платона. Актуализирована проблема содержания и механизмов межкультурной коммуникации древних цивилизаций в сфере религиозной мудрости. Особое внимание уделено вопросу происхождения и развития древнегреческой доктрины метемпсихоза и возможного влияния на этот процесс религиозной культуры Древней Индии. Предложены к рассмотрению альтернативные источники возникновения учения о метемпсихозе, подтверждающие оригинальность религиозно-философской мысли Древней Греции.

Los estilos APA, Harvard, Vancouver, ISO, etc.

8

Жакыпбеков, Жаныбек Жакыпбекович. "СРАВНИТЕЛЬНОЕ ИЗУЧЕНИЕ ПРОБЛЕМ РАЗВИТИЯ КУЛЬТУРЫ КЫРГЫЗОВ-КОЧЕВНИКОВ С КУЛЬТУРОЙ АЛТАЙЦЕВ". Society and Security Insights 2, n.º 4 (8 de diciembre de 2019): 100–107. http://dx.doi.org/10.14258/ssi(2019)4-08.

Texto completo

Resumen

Изучение истоков кочевой цивилизации, основанное на анализе этнической ментальности и исторических процессов, очень актуально в наши дни. Центральноазиатские ученые сегодня по-разному трактуют духовные начала древних культур кочевников. Некоторые кыргызоведы, опираясь на кыргызскую санжыру, считают, что 3000–3500 лет тому назад в Центральной Азии образовалось Угуз-Уйгурское государство, расположенное на реке Самара, оно стало называться Самаркенти. Государство Угуз во время правления Отор-хана протянулось на западе до Аму-Дарьи и Каспия, а на востоке — до Алтайских гор. Казахские философы на основе «Дао Алтая» выдвигают гипотезу, согласно который «золотая земля» (Алтай) породила древнюю цивилизацию — праалтайцев, просветивших территорию Алтаиду, или Гиперборею, а затем все древние цивилизации: Шумер, Египет, Вавилон, Индию, Китай и др. В работе делается попытка анализа основных моментов сложения и дальнейшего развития духовной культуры кыргызов-кочевников. Все приведенные сюжеты формирования культуры кыргызов-кочевников подтверждены историческими фактами. Проблема исследовалась путем сравнительного анализа культуры кыргызов-кочевников с историей культуры алтайцев.

Los estilos APA, Harvard, Vancouver, ISO, etc.

9

Khlyshcheva, Elena V. "Античная цивилизация: аристократия духа vs военно-политический нобилитет". Вопросы элитологии 2, n.º 1 (13 de abril de 2021): 10–20. http://dx.doi.org/10.46539/elit.v2i1.46.

Texto completo

Resumen

Статья посвящена сравнительному анализу качества древнегреческой и древнеримской аристократической культуры. Рассматриваются ведущие ценности греческой аристократии - «аретэ», калокагатия, этос. Воспитание эстетических взглядов, социальная ответственность и хорошее образование способствовали формированию аристократии духа. Именно греческие аристократы создали высокую культуру, являющуюся основанием мировой классики. В противоположность Греции, аристократизм в Риме обуславливается происхождением и материальным состоянием. Практически все достижения в науке, философии, искусстве было заимствовано у греков и низведено до уровня, доступного массовому сознанию. Римские аристократы любили комфорт и роскошь, уделяя большое внимание общественной жизни и военной карьере. В Римской империи материальный прогресс опережал духовное развитие общества. И если древняя Греция продемонстрировала всему миру аристократию духа, создавшую высокую культуру, ставшую основой мирового классического наследия, то в древнем Риме основным занятием аристократов была политика и война.

Los estilos APA, Harvard, Vancouver, ISO, etc.

10

Егоров, Никита Сергеевич. "Античное авторство в лабиринтах культурного самосознания: заметки на полях книги Г.В. Драча «История античной философии и культуры»". NOMOTHETIKA: Философия. Социология. Право 49, n.º 1 (30 de marzo de 2024): 181–86. http://dx.doi.org/10.52575/2712-746x-2024-49-1-181-186.

Texto completo

Resumen

Древняя Греция стала местом рождении первых классических авторов, явивших европейской цивилизации образец осознанной творческой деятельности. Несмотря на то, что творческая и творческо-ремесленная деятельность древних греков осмыслялась в работах крупнейших отечественных антиковедов тема авторства звучала редко. На материале книги Г.В. Драча «История античной философии и культуры» было предпринято новое исследование ранней авторской деятельности, имеющее целью уточнение авторской фигуры в контексте культурно-цивилизационной инфраструктуры античного мира. В результате исследования сформулированы выводы, подкрепленные положениями из книги Г.В. Драча. Гомер – осознанный автор. Ключевым критерием осознанного авторства в отношении Гомера может считаться способность к художественному вымыслу, находящему внутрихудожественную параллель в хитроумии Одиссея. По отношению к Гесиоду были даны иные маркеры осознанного авторства (единство замысла, тенденциозность, биографическая конкретика). Были исследованы общие культурно-исторические основания авторской деятельности. Сделан вывод о том, что грамотность, впервые в истории ставшая личным, а не профессиональным навыком, позволила устанавливать личную связь с текстом; агональность и стремление к славе составили единый социокультурный механизм, конвертирующий борьбу и победу в факт общественного признания индивидуального творческого достижения.

Los estilos APA, Harvard, Vancouver, ISO, etc.

11

Дягилева, Е. В. "The Problem of Classification and Genre Categorization of Ancient Letters in Western Historical Science and Philology". Диалог со временем, n.º 80(80) (5 de diciembre de 2022): 58–66. http://dx.doi.org/10.21267/aquilo.2022.80.80.001.

Texto completo

Resumen

В статье рассматриваются подходы западных ученых к характеристике и определению места эпистолярного жанра среди остальных типов текста. Анализируются новейшие исследования древней эпистолографии, опирающиеся на три главные концепции категоризации: классическую, концепцию «семейного сходства» Л. Вит-генштейна и теорию прототипов. Применение подходов из философии и когнитивной лингвистики позволяет ученым по-новому взглянуть на древние письма. The article examines approaches of Western scholars to the characterization and defining the place of the epistolary genre in relation to other types of text. The author analyzes the latest studies of ancient epistolography, based on three main concepts of categorization: the classical, the concept of «family resemblance» by L. Wittgenstein, and the theory of prototypes. Adopting approaches from philosophy and cognitive linguistics allows scientists to take a fresh look at ancient letters.

Los estilos APA, Harvard, Vancouver, ISO, etc.

12

Стржалковская, Анастасия Дмитриевна. "Краткий историографический обзор по вопросам изучения распространения оригенизма в IV–VI вв. в Византии". Via in tempore. История. Политология 50, n.º 2 (30 de junio de 2023): 330–34. http://dx.doi.org/10.52575/2687-0967-2023-50-2-330-334.

Texto completo

Resumen

Приступая к попытке описания историографии по вопросам личности Оригена и распространения оригенизма, нам представляется начать данный обзор с наиболее крупных исследований, затрагивающих эту тему. В своей публикации «Противоречия Оригенизма» Г.В. Флоровский критически оценивает некоторые монографии европейских исследователей. Исследование П.М. Сладкопевцева «Древние палестинские обители и прославившие их святые подвижники» и его описание древних обителей Палестины и их насельников. Н.П. Кондаков сделал обзор монастырей Палестины в книге «Археологическое путешествие по Сирии и Палестине». В книге А.В. Карташева «Вселенские соборы» подробнейшим образом описан важный для нас V Вселенский собор 553 г. Ю.Б. Циркин даёт краткое описание истории Палестины ранневизантийского периода. В.М. Лурье («История Византийской философии») вводит понятие «история идей», где своё место занял и оригенизм. М.В. Грацианский в монографии «Император Юстиниан Великий и наследие Халкидонского Собора» освещает важные факты и имена наиболее влиятельных приверженцев оригенистического учения.

Los estilos APA, Harvard, Vancouver, ISO, etc.

13

Жукова, Нина Васильевна, Вячеслав Александрович Лихошерстов, Денис Викторович Лобынцев y Станислав Вацлавович Морозов. "Древняя история в национальных идеях румынских интеллектуалов межвоенного периода". Via in tempore. История. Политология 50, n.º 1 (5 de mayo de 2023): 93–101. http://dx.doi.org/10.52575/2687-0967-2023-50-1-93-101.

Texto completo

Resumen

В комплексе идей восточноевропейских мыслителей первой половины XX в. особое место занимала древняя история. С целью легитимации и формирования национальной идеологии румынского государства в интеллектуальную традицию широко вовлекались образы и идеи греко-римской античности и истории древнебалканских этносов. Статья рассматривает их влияние на румынскую национальную идею в рамках литературного, мистико-философского и историко-археологического наследия конца 1910-х – нач. 1940-х гг. Обращается внимание на связи данных мыслителей с румынским «Легионерским движением». Особый интерес представляют анализ развития идеи дакианства как идеи о румынской этнической идентичности, археологические изыскания В. Пырвана, а также рецепция мифа о Замолксисе, благодаря переосмыслениям Л. Благи и М. Элиаде воплотившегося в румынский национальный миф. Также в статье рассмотрено, как образы и мифы древности, отражённые в западноевропейской континентальной философии конца XIX – нач. XX вв., повлияли на межвоенную румынскую интеллектуальную традицию. Благодарности: работа подготовлена при поддержке гранта НИУ «БелГУ» для создания и развития молодежных студий научно-инновационного творчества (приказ ФГАОУ ВО НИУ «БелГУ» № 992-ОД от 22.08.2022). Студия «Цитадель «Хронос»; проект «От древней истории к новым нациям: этнос, нация, национализм в прошлом и настоящем» (научный руководитель студии д-р ист. наук, проф. Н.Н. Болгов).

Los estilos APA, Harvard, Vancouver, ISO, etc.

14

Tikhonov, A. V. y D. O. Khmelevskoy. "The Beginnings of Philosophical Theology: V. Yeager's book "The Theology of the Early Greek Philosophers"". Voprosy Filosofii, n.º 1 (2024): 160–70. http://dx.doi.org/10.21146/0042-8744-2024-1-160-170.

Texto completo

Resumen

Выход научной работы В. Йегера «Теология ранних греческих философов: Гиффордские лекции, 1936» (2021) на русском языке является актуальным. Эта актуальность диктуется сциентизмом и релятивизмом, воцарившимся как в обществе, так и в науке. В статье подчеркивается важность исследовательского подхода В. Йегера, основанного на классической филологии и учитывающего религиозный контекст Древней Греции. В то же время работа В. Йегера выступает образцом историко-философского исследования, где идеи ранних мыслителей Греции представлены в рамках возобновления интереса к теологии. Философское наследие ранних греческих мыслителей из-за своей фрагментарности представляет собой сложный для интерпретации предмет. Несмотря на это, выдающиеся исследователи в области истории философии рассматривают первых греческих философов либо как первых естествоиспытателей, либо как верных продолжателей орфизма. По прошествии времени эти подходы обрели статус традиций, прочно закрепившись в академической, учебной и популярной литературах, вокруг которых до сих пор происходят научные дискуссии. В связи с этим мыслители ранней Греции представлены читателю, ранее незнакомому с этой традицией мысли, как первые ученые или мистики, что не всегда соответствует мировоззрению первых интеллектуалов Эллады. Лекции В. Йегера предлагают иной взгляд на первых мыслителей Эллады, представляя их как первых рациональных теологов, живших до становления авраамических религий. В то же время немецкий исследователь попытался осветить взаимосвязь между ранними теогониями, античной поэтикой и философским размышлением.

Los estilos APA, Harvard, Vancouver, ISO, etc.

15

Корнилов, Ю. А. "ОСМЫСЛЕНИЕ АТОМИЗМА ПРЕДСТАВИТЕЛЯМИ РУССКОГО ДУХОВНО-АКАДЕМИЧЕСКОГО ТЕИЗМА ВТОР. ПОЛ. XIX – НАЧ. XX вв. В КОНТЕКСТЕ ИСТОРИИ ДРЕВНЕЙ ХРИСТИАНСКОЙ МЫСЛИ". Гуманитарные исследования в Восточной Сибири и на Дальнем Востоке 60, n.º 2 (2022): 105–12. http://dx.doi.org/10.24866/1997-2857/2022-2/105-112.

Texto completo

Resumen

В статье рассматривается отношение к атомизму в русской духовно-академической философии второй половины XIX – начала XX в. в контексте истории европейской философии и древней христианской мысли. Православные академисты встраиваются в многовековую традицию христианской критики атомистических концепций. Они обнаруживали спекулятивные проблемы атомизма и подчеркивали гипотетический характер атомистических построений. В то же время духовно-академический теизм указанного периода не совпадал с противоположной крайностью – аристотелевским континуализмом. Ключевые слова: духовно-академический теизм, античность, патристика, атомизм, континуализм, Демокрит, Эпикур

Los estilos APA, Harvard, Vancouver, ISO, etc.

16

Matveenko, V. A. "Сётоку-тайси и его уложение: о рецепции конфуцианских категорий в политической культуре древней Японии". Гуманитарные исследования в Восточной Сибири и на Дальнем Востоке 52, n.º 2 (2020): 38–48. http://dx.doi.org/10.24866/1997-2857/2020-2/38-48.

Texto completo

Resumen

На раннем этапе своего становления японская философская традиция представляется нам результатом умелого сочетания и преобразования философских учений, пришедших из Китая. Это нашло свое отражение, в частности, в наиболее раннем памятнике философской мысли Японии – «Уложении семнадцати статей» наследного принца Сётоку (574–622), датируемом 604 г. Статья начинается с описания деятельности Сётоку-тайси, которого небезосновательно можно считать первым философом древней Японии. Автор дает краткий обзор мотивов, побудивших Сётоку к написанию «Уложения», анализирует китайские источники, оказавшие влияние на его содержание, и оценивает значение документа в последующем развитии Японии. Далее следует тезисное изложение каждой из семнадцати статей, в рамках которого объясняется их смысл и практическое применение. В заключительной части статьи представлен обзор конфуцианских категорий, используемых в «Уложении», и предложена их иерархическая взаимосвязь, которая переплетается с непосредственно японским видением идеального государства. В приложении публикуется авторский перевод «Уложения семнадцати статей» с комментариями. Ключевые слова: Сётоку-тайси, Уложение семнадцати статей, пять постоянств, конфуцианство, японская философия The making of Japan’s own philosoph􀀀cal tradit􀀀on started as a process of careful hybridization and transformation of philosoph􀀀cal teachings that came from China. This 􀀀is evident, 􀀀iniparticular, 􀀀in one of the earliest philosoph􀀀cal works of Japan «The Seventeen-Article Constitut􀀀on» of prince Shōtoku (574–622), which can be considered the first philosopher of ancient Japan. The article opens with a description of Shōtoku’s activities. The author gives a brief overview of the motives that prompted him to write the constitution, analyzes the Chinese sources that 􀀀influenced 􀀀its content, and evaluates the significance of the document 􀀀in the subsequent development of Japan. This 􀀀is followed by a summary of each of the seventeen articles combined with the eiplanation of the􀀀rimeaning and practical application. The final part of the paper provides a general overview of the Confucian categories used 􀀀in the document and suggests their ihierarchical relationship, which 􀀀is 􀀀intertwined with the original Japanese vision of an ideal state. The author’s version of document’s translat􀀀on with comments is published in the appendix.

Los estilos APA, Harvard, Vancouver, ISO, etc.

17

Чэнь, Ж. "Образ героя в античных и китайских мифах: сравнительный анализ". ТЕНДЕНЦИИ РАЗВИТИЯ НАУКИ И ОБРАЗОВАНИЯ 96, n.º 3 (2023): 171–73. http://dx.doi.org/10.18411/trnio-04-2023-169.

Texto completo

Resumen

В статье обобщаются результаты исследования вопросов исторического становления и развития образов героя и героического начала в периоды Древних цивилизаций. Определены основные характеристики трактовки образа героя в античной и китайской мифологиях. Автором выявлен этический характер представлений о героях в китайских мифах, влияние на понимание героического начала в человеке философии конфуцианства.

Los estilos APA, Harvard, Vancouver, ISO, etc.

18

Дилбар, Исаева. "ВОЗМОЖНОСТИ ЦИФРОВЫХ МЕДИА В КОНТЕКСТЕ СОВРЕМЕННОГО ОБРАЗОВАНИЯ: ФИЛОСОФСКОЕ ОСМЫСЛЕНИЕ". 2016-yil, 1-son (95) ANIQ VA TABIIY FANLAR SERIYASI 1, n.º 95 (25 de mayo de 2023): 1–10. http://dx.doi.org/10.59251/2181-1296.2023.v2.138.1.1976.

Texto completo

Resumen

Статья раскрывает проблемы, возникшие за последние десятилетия в области использования новых медиа в процессе образования, указывает их отрицательное и положительное влияние на когнитивные способности человека, а также рассматривает феноменологический и герменевтический подходы в решении данных проблем. В статье приводится мысль о том, что философия могла бы основываться на древней мудрости ничего лишнего в решении вышеназванных проблем. Ни полный сдвиг в сторону новых форм медиа и устранение традиционного образования, ни отказ от новых форм медиа и образования нежелательны.

Los estilos APA, Harvard, Vancouver, ISO, etc.

19

Чалыкова, Татьяна. "Единица – архетипы и современность". Verbum 5 (6 de febrero de 2014): 44–65. http://dx.doi.org/10.15388/verb.2014.5.4998.

Texto completo

Resumen

В статье рассматриваются архетипические корни чисел и числительных от 1 до 9/10 на примере двух культур – древнегреческой (философия Пифагора) и осмысления чисел от 1 до 9/10 древними тюрками. Сделан вывод о том, что природоцентрический подход пифагорейцев и антропоцентрический – древних тюрков имеет одну общую основу – разделения Единого, Единицы на бинарные противоположности и формирования мно- жеств через последующие разделения. Общим оказыватся и механизм отделения Числа от предмета – абстракция числа происходила через геометрию у пифагорейцев и через геометризацию пространства у древних тюрков – юрты и орнамента, как модели Все- ленной. Геометрия Пифагора и геометризация пространства у древних тюрков пред- ставляют собой тот общий когнитивный механизм, который позволял познать Сущее путем выхода за пределы естественного языка. На примере функционирования слова единица в современном медийном дискурсе в русском языке показано, что термин “единица” благодаря связи с архетипическим представлением о ее первичной нерасчлененности, неделимости стал обозначать меру априорно нерасчлененных грамматикой русского языка множеств, а с другой стороны показывает тенденцию к обозначению виртуальной меры априорно не поддающихся объективному материальному измерению абстрактных понятий, обозначающих эмоции, нравственные качества, ментальные характеристики человека.

Los estilos APA, Harvard, Vancouver, ISO, etc.

20

Георгиу, Такис Софокли. "SOLUTION OF THE PROBLEM «MIND-BODY» AND ARTIFICIAL INTELLIGENCE". Вестник Тверского государственного университета. Серия: Философия, n.º 4(62) (28 de diciembre de 2022): 32–45. http://dx.doi.org/10.26456/vtphilos/2022.4.032.

Texto completo

Resumen

В статье исследуется дихотомия «сознание-тело» в контексте искусственного интеллекта (ИИ). Философы с древних времен пытаются решить эту серьезную проблему, но с появлением ИИ он стала еще более актуальной. В исследуемой дихотомии «сознание-тело» создание искусственного сознания становится центральной трудно разрешимой задачей для философии. Развитие ИИ продолжается быстрыми темпами, и вопрос моделирования мышления человека и построения искусственного сознания является совсем не гипотетическим. Рассматриваются главные мысленные эксперименты для решения данной проблемы, осуществляется философское осмысление и критический анализ разных подходов к исследованию означенной дихотомии. Особое внимание уделено вопросу «может ли машина мыслить и, следовательно, обладать сознанием?». The article is devoted to the problem of the «mind-body» in the context of artificial intelligence (AI). Philosophers have been trying to solve this hard problem since ancient times, but the advent of AI, this problem has become notably very important. In the researched problematic «mind-body», the creation of artificial consciousness becomes the central difficult task for philosophy. The development of AI continues at a rapid pace, and the question of modeling human thinking and building artificial consciousness is not at all a hypothetical issue. For solving this problem are examined and studied the main mental experiments related to that. Philosophical comprehension and critical analysis of different approaches to the study of the «mind-body» problem is carried out. Particular attention is paid to the question «Can a machine think and therefore have consciousness?».

Los estilos APA, Harvard, Vancouver, ISO, etc.

21

Драч, Геннадий Владимирович, Андрей Владимирович Тихонов y Даниил Олегович Хмелевской. "Взаимосвязь бытия и мышления в философии Парменида и Платона". NOMOTHETIKA: Философия. Социология. Право 48, n.º 2 (30 de junio de 2023): 217–27. http://dx.doi.org/10.52575/2712-746x-2023-48-2-217-227.

Texto completo

Resumen

Авторы обращаются к двум основопологающим понятиям западноевропейской философии – бытию и мышлению. Данные категории вновь в центре внимания благодаря философии корреляционизма или спекулятивного реализма. Мыслители упомянутого направления совершают попытку преодолеть прочную связь бытия и мышления, сосредоточив свою критику на фигуре И. Канта. Однако основоположниками анализируемых категорий выступают античные мыслители – Парменид и Платон. Древний Элеат впервые провозглашает принцип «бытие и мышление одно и то же», где главную роль играет шарообразное бытие, позволяющее человеку постигать ее истину. В свою очередь Платон вводит баланс в этот тезис, указав на схожее устройство человека и онтологии с помощью образа линии в VI книге «Государства». Между тем мыслитель обосновывает существование небытия как иного по отношению к бытию, что дает возможность представить множество идей в основе сущего, а не единое сферообразно.

Los estilos APA, Harvard, Vancouver, ISO, etc.

22

Panov, Evgeniy. "The Philosophy of Ancient India: Problems of Teaching". Гуманитарные науки. Вестник Финансового университета 6, n.º 1 (10 de marzo de 2016): 57–62. http://dx.doi.org/10.12737/18342.

Texto completo

Los estilos APA, Harvard, Vancouver, ISO, etc.

23

Абдулаева, Э. С., В. Х. Акаев y С. П. Штумпф. "РОЛЬ ФИЛОСОФИИ В ФОРМИРОВАНИИ ПРАВОВОЙ КУЛЬТУРЫ ЛИЧНОСТИ". Вестник Чеченского государственного университета, n.º 3/47 (9 de noviembre de 2022): 96–103. http://dx.doi.org/10.36684/chesu-2022-47-3-96-103.

Texto completo

Resumen

В статье осуществляется анализ таких категорий, как «право», «правовая личность», «правовая культура» с позиции их философского осмысления. В данном аспекте проблема взаимоотношения права и морали, по мнению автора, выступает как ключевой критерий постижения и понимания самой сути права, его целей и места в общем поле общественных отношении. Проблема прав человека с древних времен рассматривается как взаимодействие двух сфер: философской и юридической. Точка соприкосновения этих дискурсов позволяет нам проводить грань между правовым бытием человека и его мировоззренческими смыслами. Именно философский подход исторически являлся пред-определяющим в формировании системы права, как основного института, регулирующего общественные от-ношения. Каждая эпоха формировала свои концепции права в соответствии с тем, какие мировоззренческие принципы доминировали в обществе в текущем моменте. Но во главе системы правоотношений неизменно стояли два ключевых элемента духовной сферы человеческой жизни – мораль и право. Сегодня в эпоху глобальных вызовов и цивилизационных противоречий проблема формирования право-вой культуры личности представляется одной из злободневных задач, направленных не только, и не столько, на усовершенствование правопорядка как такового, но и на состояние духовно-нравственных ценностей современного социума в глобальном понимании.

Los estilos APA, Harvard, Vancouver, ISO, etc.

24

Мальнов, П. Ю. "Terminology of Personality (Personhood) of Early Christian fathers and teachers of the Eastern Church of the 2nd — early 4th centuries". Христианское чтение, n.º 1 (1 de marzo de 2024): 12–22. http://dx.doi.org/10.47132/1814-5574_2024_1_12.

Texto completo

Resumen

В статье исследуется терминология, описывающая персональность (личность) в понимании ее отцами и учителями раннехристианской Восточной Церкви II — нач. IV в. Особое внимание уделяется взаимно релевантным терминам: τάξις, χαρακτήρ, ὑπόστασις, πρόσωπον, заимствованным из классической античной философии, а также из обыденного языка древних греков. Данные термины употребляются в раннехристианскую эпоху для описания Лиц и Личностных взаимоотношений в Троичном Боге. Краткий экскурс, сделанный в античную философию для более полного ознакомления с терминами τάξις, χαρακτήρ, ὑπόστασις, πρόσωπον, помогает проследить их развитие и увидеть, в каком качестве вышеупомянутый понятийный аппарат будет употребляться в раннехристианскую эпоху. Можно сделать вывод о том, что представление о персональности (личности) у отцов и учителей раннехристианской Восточной Церкви II — нач. IV в. выражалось через их взгляды на Лица и Личностные отношения в Троичном Боге, для описания которых применялись по-новому воспринятые термины τάξις, χαρακτήρ, ὑπόστασις, πρόσωπον, ведущие свое происхождение из античной философии и греческой культуры. Указанная терминология является основой представлений о персональности (личности) в век отцов и учителей раннехристианской Церкви. The article explores terminology describing the category of personality (personhood) as understood by the Christian authors of the early Christian Eastern Church of the 2nd — early 4th centuries. Special attention is paid to the terms τάξις, χαρακτήρ, ὑπόστασις, πρόσωπον borrowed from the classical ancient philosophy as well as from the everyday ancient Greek language, the terms being used as synonyms. The terms were used in the early Christian era to describe the Persons and personal relationship in the Triunion God — the Trinity. To understand the meaning of these terms better, a brief overview of using τάξις, χαρακτήρ, ὑπόστασις, πρόσωπον in ancient philosophy is given, which makes it possible to trace the evolution of their meanings and see how they were used in the early Christian era. The conclusion is made that the idea of personality in the writings of the authors of the early Christian East Church of the 2nd — early 4th centuries was expressed through their views of the Persons and personal relationships in the triune God — the Trinity. To describe these Persons and relationship between them these authors used the terms τάξις, χαρακτήρ, ὑπόστασις, πρόσωπον, borrowed from ancient philosophy and Greek culture, with new meanings though. The terminology presented was used as the basis for the development of the ideas of personality (personhood) in the early Christian patristic period.

Los estilos APA, Harvard, Vancouver, ISO, etc.

25

Скороходова, Т. Г. "Understanding of India’s History in Social Philosophy of Rabindranath Tagore". Диалог со временем, n.º 78(78) (24 de abril de 2022): 83–101. http://dx.doi.org/10.21267/aquilo.2022.78.78.004.

Texto completo

Resumen

На основе анализа философских трудов Рабиндраната Тагора в статье представлена реконструкция его понимания процессов и смыслов истории Индии. Подход к истории родной страны задан стремлением Тагора раскрыть её действительное содержание в сопоставлении с другими странами и цивилизациями. Антропологически ключевой историософской идеей Тагора является мысль о человеческой свободе, воплощающейся в истории цивилизации во множестве измерений; отсюда его понимание истории как устремленности в будущее. Тагор создал особую «философию индийской истории» как истории её социальной жизни, духа и культуры. В основе его общего понимания истории страны лежит идея «Большой Индии» – древней цивилизации с выдающейся способностью объединять все народы и разрешать конфликты. Цель и идеал заключаются в её стремлении к гармоническому «единству в многообразии» в истории, а политическая и экономическая эволюция составляет её фон. Культурная и духовная жизнь в этой философии полагаются главным наследием и перспективой развития Индии. Based on analysis of philosophical works by Rabindranath Tagore, the article presents a reconstruction of his understanding of meanings and processes of India’s history. Tagore’s approach to native history is determined his striving for discovery of its real content in juxtaposition with other countries and civilizations. Anthropologically, the key historiosophical idea by Tagore is an idea of human freedom embodied in history of civilizations in many aspects, therefore, he understands history as an orientation for future. Tagore had created special philosophy of Indian history as history of her social life, spirit and culture. The general understanding of India’s history by R. Tagore had united idea of ‘Greater India’ – ancient civilization with outstanding ability to integrate all peoples and to resolve conflicts, as well as ideas of striving to harmonic ‘unity in diversity’ in history as its goal and ideal, of political and economic evolution as the background. Cultural and spiritual life ground main heritage and perspective of development of India.

Los estilos APA, Harvard, Vancouver, ISO, etc.

26

Тихонова, Елена. "Певец Сибири". Сибирские исследования (Siberian Research) 4, n.º 2 (15 de diciembre de 2020): 42–47. http://dx.doi.org/10.33384/26587270.2020.04.02.05r.

Texto completo

Resumen

В этой работе хочу рассказать о малоизвестных картинах заслуженного художника России Юрия Спиридонова, на которые оказали большое влияние его детские и юношеские годы становления как художника. Эти полотна написаны в период исканий, в манере современного модерна и абстракционизма. Юрий Спиридонов родился среди долган в семье оленевода, затерявшемся в бескрайних просторах Сибири поселке Косистый (залив Кожевникова), расположенном на берегу Северного Ледовитого океана на территории Анабарского района Якутской АССР. После окончания учебы он поступил в ЛГПИ им. А.И. Герцена в г. Ленинграде. В настоящее время живет в Якутске и находится на пике своего творческого пути. В творческих поисках Юрий Спиридонов часто обращается к фольклору и народной философии используя синтез традиций реализма и абстракции в своих произведениях. В этих произведениях показаны общность мировоззренческой философии, поэтики фольклора не только сибирских, но и многих евроазиатских народов. Используя метод «лоскутного одеяла» в абстрактных образах «Мирового дерева», понятный народным массам почти по всей Евразии, он воссоздал мотивы древней Сибири, обитатели которых переселились через Берингов пролив в Северную Америку.

Los estilos APA, Harvard, Vancouver, ISO, etc.

27

Белогорцев, Денис Александрович y Алексей Викторович Римский. "Практики биополитики: история и современность". NOMOTHETIKA: Философия. Социология. Право 45, n.º 4 (17 de febrero de 2021): 655–66. http://dx.doi.org/10.18413/2712-746x-2020-45-4-655-666.

Texto completo

Resumen

Представлен краткий анализ трудов древних философов, результаты изучения взглядов современных ученых, сделаны выводы о том, что научно-рациональное и философскотеоретическое осмысление проблемы биополитики упирается в необходимость новой понятийной репрезентации и классификации. По мнению авторов, проблемы насилия и ненасилия, контроля всех сфер жизнедеятельности индивида, субъектная специфика протестных движений последнего времени подтверждают, что феномен биополитики еще далек от должного философского осмысления и представляет основу дальнейших исследований.

Los estilos APA, Harvard, Vancouver, ISO, etc.

28

Сесорова, Анастасия Дмитриевна. "THE TRADITIONS OF ANTIQUE KALOCAGATIA IN THE POETRY OF A. POLEZHAEV". Tomsk state pedagogical university bulletin, n.º 3(221) (16 de mayo de 2022): 126–33. http://dx.doi.org/10.23951/1609-624x-2022-3-126-133.

Texto completo

Resumen

Введение. Через Византию Древняя Русь оказалась прямой наследницей Древней Греции. Изучение взаимодействия этих культур способствует пониманию и сохранению ценностей, пришедших на русскую почву и переосмысленных русской культурой. В фокусе нашего внимания находится феномен калокагатии.Цель – анализ традиций античной калокагатии в поэзии А. Полежаева. Материал и методы. Материалом исследования послужили стихотворения А. Полежаева с антологической поэтикой, это позволило не только проследить общую эволюцию антологической поэтики в русской лирике, но и отметить особенности ее использования в творчестве поэта. Были применены следующие методы исследования: биографический, генетический, сравнительно-типологический. Биографический метод значим тем, что помогает вскрыть предпосылки интереса Полежаева к наследию античности. С помощью генетического метода можно выявить источники, генезис и эволюцию ведущих понятий антологической традиции, в том числе с центральным вниманием к интересующему нас идеалу античной калокагатии в русской поэтической традиции XIX в. Сравнительно-типологический метод дает анализу возможность найти и представить в системе сходства и различия в интерпретации поэтом интересующей нас темы.Результаты и обсуждение. Античная культура и ее ценности, воспринятые русской культурой через посредство Византии, давно закрепились и отразились в русской литературе. Для антологической традиции русской лирики и для поэтов, которым была близка антологическая поэтика, становится важным понятие красоты в калокагатийном смысле. Мы рассматриваем калокагатию как одно из проявлений античного феномена «пластической красоты», представляющего собой квинтэссенцию соединения внутренней и внешней красоты. Позже в европейской культуре уже Нового времени за данным феноменом закрепляются новые понятия – явление, возникающее на стыке разных искусств, т. е. экфрасис. Сам термин для обозначения этого явления, равно как и его теория и философия, возникает еще в античности. Важной вариацией живописного экфрасиса выступает явление воображаемого портрета, тесно связанного с антологической традицией, созданного поэтом в стихотворении «Картина». Анализ лирики А. Полежаева, в ряде стихотворений тяготеющего к антологической поэтике, показывает интерпретацию поэтом феномена калокагатии. Красота трактуется им не как проявление вселенской гармонии, наоборот, гармоничная красота лишь подтверждает недостижимость счастья для полежаевского героя. Полежаев создает недоступный и прекрасный идеал, к которому устремлен герой, однако он вызывает в душе героя лишь смятение, муки и кризис.Заключение. В нашей работе мы исследовали особенности восприятия, отражения и трансформации/перевоплощения античных идеалов в произведениях Полежаева с антологической поэтикой. Феномен пластической красоты тесно связан в своей истории с идеей калокагатии – гармонии внешнего и внутреннего содержания. Лирика Полежаева отличается особенностями восприятия героем красоты в калокагатийном смысле, преломляясь через черты богоборческого романтизма и мировосприятие поэта. Introduction. Through Byzantium, Ancient Russia turned out to be the direct heir of Ancient Greece. The study of the interaction of these cultures is the study of the history of the preservation of spiritual values that were significant in antiquity and perceived and rethought by Russian culture: beauty, harmony, kalokagatiya, eidos and many others. The focus of our attention is the phenomenon of kalokagatiya. The aim of the article is to analyse the traditions of ancient kalokagatiya in the poetry of A. Polezhaev. Material and methods. The material of the study was A. Polezhaev’s poems with anthological poetics, which made it possible not only to trace the general evolution of anthological poetics in Russian lyrics, but also to note the features of its use in the poet’s work. The following research methods were used: biographical, genetic, comparative typological. The biographical method is significant in that it helps to reveal the prerequisites for Polezhaev’s interest in the heritage of antiquity. With the help of the genetic method, it is possible to identify the sources, genesis and evolution of the leading concepts of the anthological tradition, including with a central focus on the ideal of ancient kalokagatia that interests us in the Russian poetic tradition of the 19th century. The comparative-typological method gives the analysis the opportunity to find and present in the system similarities and differences in the poet’s interpretation of the topic of interest to us. Results and discussion. Ancient culture and its values, perceived by Russian culture through the means of Byzantium, have long been entrenched and reflected in Russian literature. For the anthological tradition of Russian lyric poetry and for poets who were close to anthological poetics, the concept of beauty in the callocagation sense becomes important. We consider callocagation as one of the manifestations of the ancient phenomenon of ‘plastic beauty’, which is the quintessence of the combination of internal and external beauty. Later, in the European culture of the modern era, new concepts are assigned to this phenomenon – a phenomenon that arises at the junction of different arts, that is, ekphrasis. An important variation of pictorial ekphrasis is the phenomenon of an imaginary portrait, closely related to the anthological tradition, created by the poet in the poem ‘Kartina’. An analysis of the lyrics of A. Polezhaev, in a number of poems tending to antological poetics, shows the poet’s interpretation of the phenomenon of callocagation. Beauty is interpreted by him not as a manifestation of universal harmony, on the contrary, harmonious beauty only confirms the unattainability of happiness for the lying-down hero. Polezhaev creates an inaccessible and beautiful ideal to which the hero aspires, but he causes only confusion, torment and crisis in the hero’s soul. Conclusion. In our work, we explored the features of perception, reflection and transformation / reincarnation of ancient ideals in the works of Polezhaev with anthological poetics. The phenomenon of plastic beauty is closely linked in its history with the idea of callocagation – the harmony of external and internal content. Polezhaev’s lyrics are distinguished by the peculiarities of the hero’s perception of beauty in the callocagation sense, refracted through the features of the godless romanticism and the poet’s worldview.

Los estilos APA, Harvard, Vancouver, ISO, etc.

29

Ossipova, Nina. "Арабески: роль жанрово-стилевой традиции". Modernités Russes 11, n.º 1 (2010): 93–111. http://dx.doi.org/10.3406/modru.2010.922.

Texto completo

Resumen

На фоне очевидной расколотости и неустойчивости культурного сознания Серебряного века, а также смены культурной парадигмы эпохи, мы наблюдаем отчетливое тяготение к поискам целостности по принципу «вызов-ответ». Один из способов обретения этой целостности — стремление к художественному синтезу : межвидовому, межжанровому, синтезу литературных традиций, интермедиальной поэтике. «Арабески» , будучи, на первый взгляд, достаточно маргинальным жанрово-стилевым образованием, тем не менее обнаруживали универсальное проявление такого синтеза во всех видах искусства, в науке, философии, религии, так как демонстрировали освоение древней традиции в ее неоромантическом «изводе » и отражали вектор поисков нового языка в искусстве рубежа веков. В качестве контекста привлекаются смежные виды творчества : музыка, хореография, изобразительное искусство.

Los estilos APA, Harvard, Vancouver, ISO, etc.

30

Пантелеева, Татьяна Владимировна. "The “Znamenny Life” as a Condtion For Learning the Orthodox Chant(to the 25th Anniversary of Publishing the Monograph by Archpriest B. Nikolaev)". Праксис, n.º 3(5) (15 de noviembre de 2020): 163–76. http://dx.doi.org/10.31802/praxis.2020.5.3.011.

Texto completo

Resumen

Исследование протоиерея Бориса Николаева «Знаменный распев и крюковая нотация как основы русского православного церковного пения», изданная в России в 1995 году, представляет не только научный интерес, но и практический. Круг затронутых в монографии вопросов выходит за рамки заявленной темы, охватывая многие аспекты богослужебного пения, включая методологию его исследования. В постижении сути церковных песнопений прот. Б. Николаев предлагает обратиться к «музыкальной философии» всего корпуса древних распевов, а в качестве основного метода научного исследования исходить из арсенала не музыкально-теоретической или историко- археологической науки, а богословской, рассматривая богослужебное пение как неотъемлемую составляющую церковной службы. Проблема проникновения в глубинные смыслы богослужебного пения остро стоит перед современным обществом, которая снимается, по убеждению прот. Бориса, только через личное нравственное совершенствование каждого из его членов. Вместе с тем, и само обращение к древним распевам способствует очищению и преображению души. The study of Archpriest Boris Nikolaev “The Znamenny Chant and Hooked Notation as the Basis of Russian Orthodox Church Singing," published in Russia in 1995, presents not only scientific but also practical interest. The range of issues raised in the monograph goes beyond the stated topic, covering many aspects of liturgy, including the study methodology. In the attempt to comprehend the essence of the church chant, Archpriest B. Nikolaev suggests turning to the "musical philosophy" of the entire corps of ancient chants, and proposes, as the main method of scientific research, to proceed from the theological nature of church service, without confining the study to musical-theoretical or historical-archaeological disciplines. The problem of understanding the profound meaning of liturgical singing is an urgent one for the modern society, and according to according to Archpriest Boris Nikolaev it may find its resolution only through the personal moral development of each society member. Meanwhile the very appeal to the ancient chants contributes to the spiritual purification and transformation.

Los estilos APA, Harvard, Vancouver, ISO, etc.

31

Т. Н., Маркова. "РЕЦЕПЦИЯ ТВОРЧЕСТВА В. Г. РАСПУТИНА В КИТАЙСКОЙ КРИТИКЕ: «ПРОЩАНИЕ С МАТЁРОЙ»". Вестник Бурятского государственного университета Филология 2 (2023): 56–61. http://dx.doi.org/10.18101/2686-7095-2023-2-56-61.

Texto completo

Resumen

Статья посвящается проблеме рецепции современной русской прозы в Китае. Через литературу китайский народ открывает для себя русский мир. Особое значение для китайских читателей имеет духовно-нравственная составляющая произведений русских авторов. Параллельно с распространением российских произведений о деревне в Китае ведется их активное исследование. Особым вниманием китайских ученых и критиков отмечено творчество В. Г. Распутина. В статье излагается содержание нескольких статей китайских ученых из Пекинского и Нанкинского университетов. Важный вывод из их анализа состоит в том, что идея гармонии человека и природы в творчестве Распутина имеет сходство с древней китайской философией жизни, «единством окружения и человека». Это фундаментальное философское положение древнекитайских конфуцианских мыслителей, ядро экологической мудрости китайской культуры, послание всему человечеству.

Los estilos APA, Harvard, Vancouver, ISO, etc.

32

Темаева, Х. Н. "ЦВЕТОЧНАЯ СИМВОЛИКА: ВИДЫ И ЗНАЧЕНИЕ В ЖИЗНИ И КУЛЬТУРЕ НАРОДОВ". Известия Чеченского государственного университета, n.º 2/26 (4 de julio de 2022): 53–57. http://dx.doi.org/10.36684/12-2022-26-2-53-57.

Texto completo

Resumen

В ХХ столетии «язык цветов» часто попадал в поле интереса языковедов и литературоведов. Данный феномен стал объектом научного исследования литературоведов и языковедов. Научные работы были посвящены изучению семантики цветочной темы. Проблема селама на материале русской поэзии поэтов ХХ века изучалась фрагментарно и изредка появлялась в научных трудах исследователей. Каждый цветок наделен неповторимым характером, имеет свое лицо. Какие цветы часто встречаются в текстах? И что они символизируют, какую информацию несут читателю? В данном исследовании сделана попытка ответить на эти вопросы. В данной статье показана этимологическая обусловленность названий цветов в связи с особенностями языка, культуры, истории народа; рассмотрена степень изученности флористики и идейной сущности цветочных образов. Проведенное исследование позволило обобщить информацию о гуманитарных и естественнонаучных исследованиях цветочных образов, о месте цветов в древних и современных философиях и в культурной символике. Проведенная работа позволила определить роль архетипа «цветок» в мифах и легендах разных народов.

Los estilos APA, Harvard, Vancouver, ISO, etc.

33

Verkhovtseva, Yulia Aleksandrovna. "АНТРОПОЛОГИЧЕСКОЕ ПОНИМАНИЕ ВКУСА В ПЕРИОД ПОЗДНЕЙ АНТИЧНОСТИ". Sovremennye issledovaniya sotsialnykh problem 11, n.º 6 (13 de diciembre de 2019): 37. http://dx.doi.org/10.12731/2077-1770-2019-6-37-54.

Texto completo

Resumen

Цель. Исследовать понимание вкуса в антропологическом дискурсе. Раскрыть основания вкусовых предпочтений поздней античности, выявить предпосылки эстетического вкуса в учениях древних греков, таких как: Плотин, Прока, Лактанций, Юстин, раннее христианство.Методы и методология проведения работы. Основа методологической базы в работе образуют реконструкция историко-генетического подхода, гносеологический и аксиологический методы.Результаты. Результаты работы заключаются в непрекращающимся поиском эстетической категории вкуса, а также духовным кризисом современного общества. И именно в античном мире были заложены основы эстетического восприятия людей, вещей и явлений. Научная новизна исследования заключается в переосмыслении эстетического восприятия вкуса в период поздней античности. Показано отношение к феномену красоты разных философских школ и направлений поздней античности. Также дается представление о ранней вехе эстетического вкуса в сравнении с более ранними античными воззрениями. Ближе к окончанию эпохи эстетические предпочтения были во многом обусловлены молодой христианской религией. Область применения результатов. Результаты исследования могут быть применены в сфере философии и культурологии.

Los estilos APA, Harvard, Vancouver, ISO, etc.

34

РОМАН, Лилия Геннадьевна. "БХАВАНА КАК ПРИНЦИП ТОЛКОВАНИЯ ВЕД В МИМАНСЕ*". Гуманитарные исследования в Восточной Сибири и на Дальнем Востоке, n.º 2 (28 de junio de 2023): 76–85. http://dx.doi.org/10.24866/1997-2857/2023-2/76-85.

Texto completo

Resumen

Пурва-миманса – одна из шести наиболее значимых ортодоксальных традиций Древней Индии, занимающаяся философским осмыслением языка, в частности – проблемами толкования раздела Вед, посвященного предписаниям к действию (карма-канда). В рамках данной проблематики осуществляется поиск ответов на многие вопросы, в т.ч. о значении предложения,соотношении языка и реальности и т.д. Санскритское понятие «бхавана», понимаемое как «порождающая энергия», играет важную роль в решении данных вопросов. Статья посвящена выявлению смысловой структуры данного понятия и реконструкции принципа толкования Вед мимансой на его основе. Для решения поставленных задач автор обращается к первоисточникам на санскрите – «Миманса-сутре» и «Шабара-бхашье». * Работа выполнена в рамках Соглашения между Министерством науки и высшего образования РФ и Российским университетом дружбы народов № 075-15-2021-603 по теме: «Разработка методологии и интеллектуальной базы нового поколения по изучению индийской философии в ее соотношении с другими ведущими философскими традициями Евразии» и при поддержке Программы стратегического академического лидерства РУДН.

Los estilos APA, Harvard, Vancouver, ISO, etc.

35

Braslavskaya, Elena Alekseevna. "COMPARATIVE ANALYSIS OF THE PRECONDITIONS OF THE FOREIGN LANGUAGE EDUCATION EMERGENCE IN EUROPE AND ANCIENT RUS (V–XIV CENTURIES)". Russian Journal of Education and Psychology 11, n.º 5 (30 de diciembre de 2020): 7. http://dx.doi.org/10.12731/2658-4034-2020-5-7-18.

Texto completo

Resumen

Цель. Статья посвящена изучению феномена иноязычного образования в историко-педагогическом аспекте. Предметом анализа выступают предпосылки становления иноязычного образования в Европе и Древней Руси (V–XIV вв.). Автор ставит целью провести сравнительную характеристику данного феномена и выявить схожие и различные стороны средневековых европейских и древнерусских подходов к обучению иностранным языкам.Материалы и методы. Основу исследования образуют теоретические методы (методы анализа и синтеза, обобщения и систематизации, метод аналогии), а также методы исторической науки (метод исторической периодизации, ретроспективный метод, историко-логический метод).Результаты. Результаты работы заключаются в том, что автор дает характеристику Средневековья и древнерусского периода с точки зрения зарождения иноязычного образования. В эпоху Средневековья на преподавание иностранных языков существенно влияло христианское вероучение и идеи античных философов и педагогов, а затем схоластика. Средневековые методы обучения иностранным языкам не предусматривали глубокого погружения в язык. На Руси, начиная с X–XI вв., открывались дворцовые школы, где изучались иностранные языки. Основной формой обучения иностранному языку князей было «кормильство», при котором ученики неизбежно постигали культуру иноязычного государства.Выводы. Методы, которыми пользовались в Древней Руси, приносили больше плодов, чем те, что использовались в эпоху Средневековья. А метод «погружения» в языковую среду на Руси наложил отпечаток на последующие методы обучения иностранным языкам в нашей стране, что через много веков привело к развитию понятия «иноязычное образование» в современной России.

Los estilos APA, Harvard, Vancouver, ISO, etc.

36

Тарасова, С. А. "FORMATION OF SELF-REGULATING ABILITY AMONG CADETS OF A DEPARTMENTAL UNIVERSITY OF THE FEDERAL PENITENTIARY SERVICE". Vestnik Samarskogo iuridicheskogo instituta, n.º 3(54) (16 de octubre de 2023): 92–99. http://dx.doi.org/10.37523/sui.2023.54.3.015.

Texto completo

Resumen

Актуальность темы статьи обусловлена значимостью проблемы подготовки курсантов вузов ФСИН России к сложным и агрессивным условиям профессиональной деятельности. Современный ФГОС по специальности «Правоохранительная деятельность» ориентирует педагогов вуза на создание условий, обеспечивающих формирование у обучающихся способности применять методы психической регуляции для оптимизации собственной профессиональной деятельности и психического состояния. В статье обосновывается необходимость формирования философского мировоззрения для развития способности к саморегуляции. В качестве средства формирования философского мировоззрения предлагается приобщение к философии. Рассматривается текстуально-диалогический подход как способ формирования философского мировоззрения в образовательном процессе. Философское мировоззрение является метасистемным уровнем саморегуляции, который оказывает значительное влияние на поведение и деятельность, а также психологические функциональные состояния человека. Философское мировоззрение – это метаресурс, позволяющий человеку успешно справляться с жизненными трудностями. Приобщение к философии выступает как педагогическое средство формирования философского мировоззрения обучающихся. Материал произведений древних философов-стоиков (Эпиктет, Сенека, Марк Аврелий) имеет высокий ценностно-смысловой потенциал для формирования качеств, входящих в систему психической саморегуляции: мужества и стойкости духа, выдержки и самообладания. Текстуально-диалогический подход в обучении способствует достижению цели формирования философского мировоззрения у обучающихся. Педагогическими условиями при этом являются организация обучения как экзистенциального диалога между субъектами образовательного процесса; готовность преподавателя к новым формам работы, выражающаяся в его диалогичности; выбор философских произведений, доступных прочтению и пониманию обучающихся; применение метода внимательного (медленного) чтения (чтение с паузами и обсуждением). The relevance of the topic of the article is due to the significance of the problem of training cadets of departmental universities of the Federal Penitentiary Service of Russia to complex and aggressive conditions of professional activity. The modern educational standard in the specialty «Law Enforcement» orients university teachers to create conditions that ensure the formation of students' ability to apply methods of mental regulation to optimize their own professional activities and mental state. The article substantiates the need for the formation of a philosophical worldview for the development of the ability to self-regulation. The study of philosophy is proposed as a means of forming a philosophical worldview. The textual-dialogical approach is considered as a way of forming a philosophical worldview in the educational process. Philosophical worldview is a meta-systemic level of self-regulation, which has a significant impact on behavior and activity, as well as psychological functional states of a person. Philosophical worldview is a meta-resource that allows a person to successfully cope with life's difficulties. The study of philosophy acts as a pedagogical means of forming the philosophical outlook of students. The material of the works of ancient Stoic philosophers (Epictetus, Seneca, Marcus Aurelius) has a high value-semantic potential for the formation of qualities included in the system of self-regulation: courage and fortitude, endurance and self-control. The textual-dialogical approach in teaching contributes to the achievement of the goal of forming a philosophical worldview among students. The pedagogical conditions in this case are the organization of learning as an existential dialogue between the subjects of the educational process; the teacher's readiness for new forms of work, expressed in his dialogic nature; the choice of philosophical works available for reading and understanding; the use of the method of attentive (slow) reading (reading with pauses and discussion).

Los estilos APA, Harvard, Vancouver, ISO, etc.

37

Филиппов, Игорь Святославович. "СОБСТВЕННОСТЬ МЕЖДУ ПРАВОМ И ЭКОНОМИКОЙ, "Средние века"". Средние века, n.º 1 (2020): 85–115. http://dx.doi.org/10.7868/s0131878020010109.

Texto completo

Resumen

Статья посвящена изучению конкретного теоретического вопроса: какой из двух научных дисциплин - праву или экономике - принадлежит феномен собственности. Необходимость его рассмотрения обусловлена тем, что начиная с середины XX в. понятие собственности приобрело в отечественном обществоведении совершенно исключительное значение, непонятное ученым, привыкшим мыслить в иных парадигмах. В отличие от зарубежных коллег, советские, а затем российские обществоведы привыкли считать, что помимо собственности в юридическом смысле существует также собственность в экономическом смысле, понимаемая как основа социально-экономического строя конкретного общества. Автор прослеживает генезис и развитие этого представления, связанного с советской интерпретацией марксизма в эпоху Сталина. С этой целью в статье анализируются взгляды на эту проблему ведущих отечественных историков-медиевистов, юристов, экономистов и философов. Показана внутренняя противоречивость концепции двойственной природы феномена собственности и проблемы, возникающие при ее применении к конкретным фактам истории как далекого прошлого, так и современности. Доказывается, что собственность - правовое явление, изучение которого методами юридической науки позволяет узнать очень многое о праве, социуме и экономике древних и современных обществ.

Los estilos APA, Harvard, Vancouver, ISO, etc.

38

Лапунов, Алексей Алексеевич y Денис Евгеньевич Алимов. "KARL GOTTLOB ANTON AND JOHANN GOTTFRIED HERDER". Вестник Тверского государственного университета. Серия: История, n.º 3(59) (23 de diciembre de 2021): 104–13. http://dx.doi.org/10.26456/vthistory/2021.3.106-115.

Texto completo

Resumen

Рассматривается вопрос о возможном влиянии труда К.Г. Антона (1751-1818) «Первый опыт описания происхождения, обычаев, нравов, мнений и знаний древних славян» на формирование образа славян в трактате И. Г. Гердера (1744-1803) «Идеи к философии истории человечества». На основании сравнения содержания первого тома труда Антона (1783) и посвященной славянам главы из четвертой части трактата Гердера (1791) делается вывод о значительном сходстве представлений Антона и Гердера о славянах. Показано, что Гердер во многом основывал свои представления о славянах на историческом опыте «вендов», то есть полабских славян (включая лужицких сербов), подробно рассмотренных в труде Антона. The paper examines the question of the possible influence of the work of K. G. Anton (1751-1818) «The first experience of describing the origin, customs, morals, opinions and knowledge of the ancient Slavs» on the formation of the image of the Slavs in the treatise of I. G. Herder (1744-1803) «Ideas for the philosophy of the history of mankind». It is concluded that there is a significant similarity in the ideas of Anton and Herder about the Slavs. It is shown that Herder, like Anton, largely based his ideas about the Slavs on the historical experience of the Wends, that is the Polabian Slavs (including the Lusatian Serbs), examined in detail by Anton.

Los estilos APA, Harvard, Vancouver, ISO, etc.

39

Narzikulova, F. B. "Determination of the Nature of the Image in the Philosophy of Ancient Thinkers as an Element of Culture in the Context of Historical and Theoretical Analysis". Язык и текст 7, n.º 3 (2020): 64–69. http://dx.doi.org/10.17759/langt.2020070306.

Texto completo

Resumen

The article provides definitions of the concept of image, the nature of image from the point of view of scientific, historical and theoretical analysis, which are most often found in scientific literature. The article examines the nature of image as an element of culture in the philosophy of ancient thinkers such as Ibn Sina, al-Farabi, Confucius, their views, ideas, and views. The scientific study of the spiritual world and the thought process of the great people of the past who made a great contribution to the development of civilization plays an important role in fostering a sense of pride in future generations. The works of outstanding minds reflect the achievements of human thought of a certain historical period, the way of life of a large group of people of a particular time. There is an assumption that the term "image" comes from the English language. It conveys at least five meanings-image, statue-idol, metaphor, icon, similarity. But, given the fact that this term existed in ancient times, it is impossible to say with certainty that "image" is derived from French or English, most likely, it is borrowed, as shown by the transformation over time of its content and almost simultaneously later appearance in both these languages.

Los estilos APA, Harvard, Vancouver, ISO, etc.

40

Abdullayeva, M. A. "«KHAMSE» NIZAMI GANJEVI AS A MORAL AND ETHICAL CODE". PHILOLOGICAL SCIENCES JOURNAL 2 (2023): 7–19. http://dx.doi.org/10.52081/phsj.2023.v02.i2.007.

Texto completo

Resumen

Статья посвящена проблеме формирования феномена совершенного человека, занимающей важное место в мировоззрении Низами. Показано, что эта проблема как внутренний или мистический опыт представляет собой единое учение, скрытое за завесой внешнего многообразия для всего человечества – учение о самопознании. Самопознание – это единство разума и сердца, и оно достигается в процессе джихада с душой как самой фундаментальной проблемой человечества во все времена; Идея «познать себя» основана на очень глубоком мистическом опыте. В статье подчеркивается, что Низами как великий и бессмертный учитель человечества во всех своих произведениях ставил эту проблему и указывал пути ее решения; Этот фундаментальный вопрос, поставленный в трудах древних философов, обсуждается в творчестве Низами на скрытых уровнях через концептуальные метафоры, символы и аллегории. Показано, что мистический опыт может быть религиозно-мистическим или мистико-философским в зависимости от мировоззрения, к которому он относится; независимо от его формы, мистический опыт – это прежде всего способ духовного очищения человека. Очищение – это процесс освобождения человека от материальных желаний и стремлений. Основная идея заключается в том, что истинные духовные ценности, превосходящие время, проявляются только в условиях единства разума и сердца. Если основным законом физики и метафизики является квантовая механика, то основной закон суфизма в искусстве слова – это открытие истинной сущности человека – его сердца.

Los estilos APA, Harvard, Vancouver, ISO, etc.

41

Лисович, Инна Ивановна. "Научно-образовательное пространство в пьесе К. Марло «Трагическая история доктора Фаустуса»". Горизонты гуманитарного знания, n.º 6 (26 de abril de 2020): 3. http://dx.doi.org/10.17805/ggz.2019.6.1.

Texto completo

Resumen

Статья посвящена анализу научно-образовательного пространства в пьесе К. Марло «Трагическая история доктора Фауста». Экспансия новых научных практик и идей в социокультурное пространство средневекового города породила рефлексию, в том числе и художественную, относительно этих изменений, что видно на примере данной пьесы. Научно-образовательное пространство отражает современную Марло сегментацию города: оно сочетает в себе элементы средневекового университета и новой научно-образовательной среды, которая пока еще маргинальна для горожан. Но Фауст расширяет это пространство и ищет новые возможности.Фауст активно обращается к тем областям знания, которые развивали гуманисты, математики, астрономы и естествоиспытатели раннего Нового времени: филология (изучение древних и современных языков), астрология и астрономия, геология, алхимия и ботаника, а также практики, основанные на получении знания при помощи опыта и наблюдения, которые в данной пьесе отнесены к магии.Пьеса многослойна: она соединяет сакральное и обыденное, основной конфликт разворачивается в пространстве души Фауста, сомневающейся и движимой “wit”. Несмотря на то, что Фауст показан одиноким магом, в пьесе представлена вся иерархия средневековой Европы от слуг, мошенников, университетских коллег, торговцев, рыцарей, монахов, до кардиналов, герцогов, папы римского и императора, которые активно интересуются искусством Фауста.В пьесе показано, как формирование нового научного знания и «новой философии», сопровождалось падением статуса ученых и старых научно-образовательных институций, но это положило начало процессу, благодаря которому появились новые практики коммуникации и продвижения научного знания, востребованные до сих пор.

Los estilos APA, Harvard, Vancouver, ISO, etc.

42

Skoliar, Y. N. "Онтологические истоки понимания и практическая деятельность человека". Вестник Вятского государственного университета, n.º 3(149) (12 de enero de 2024): 71–78. http://dx.doi.org/10.25730/vsu.7606.23.037.

Texto completo

Resumen

The article attempts to study human understanding, the object of which is practical activity, and which, within the framework of the activity approach, becomes a comprehensive strategy and is characterized by unique internal relations of the ontological sphere of the subject of action. The methodological basis of the research is philosophical approaches to defining the understanding of activity, starting with the writings of the ancient Greeks, where it is associated with wisdom, common sense and the solution of controversial problems, to the positions of classical philosophy, in which the understanding of one's own activity acts as a person's connection with the outside world, ontologically rooted. The legacy of the philosophers of the Russian epistemological school, who developed an activity-based approach to the study of the understanding process, is being updated. The main emphasis in the article is on understanding the activity side of life, on inclusion in collective existence, on understanding other participants in the active process and on self-understanding. Understanding in the ontology of activity is considered as an authentic direct reality of the inner world of the subject and as a connecting link mediating any joint activity. The purpose of the article is to present the understanding of activity as an ontological unity of subjective and objective understanding, which G. S. Skovoroda called affinity, V. Diltey – life relationship, M. M. Bakhtin is a participant mindset. Understanding aimed at the practical, creative, activity side of life reveals a special layer of human existence, in the dialectic of the subjective and objective in understanding, there is a mutual transition between the subject of activity and its understanding, through creative activity the human personality is internally organized. Taking into account the existing approaches to the problems of the phenomenon of understanding, its ontological constancy is shown, which reveals the dialectical interconnectedness of objective understanding of the surrounding world and subjective understanding, individual and collective being, representing the authenticity of understanding, affinity and creative self-activity. В статье осуществлена попытка исследования человеческого понимания, объектом которого выступает практическая деятельность, и которое в рамках деятельностного подхода становится комплексной стратегией и характеризуется уникальными внутренними отношениями онтологической сферы субъекта действия. Методологической базой исследования становятся философские подходы к определению понимания деятельности, начиная с трудов древних греков, где оно связывается с мудростью, здравым смыслом и решением дискуссионных задач, до позиций классической философии, в которой понимание собственной деятельности выступает как связь человека с окружающим миром, онтологически укореняется. Актуализируется наследие философов отечественной гносеологической школы, которые развивали деятельностный подход в исследовании понимающего процесса. Основной акцент в статье поставлен на понимании деятельностной стороны жизни, на включенности в коллективное бытие, на понимании других участников деятельного процесса и на самопонимании. Понимание в онтологии деятельности рассмотрено как аутентичная непосредственная действительность внутреннего мира субъекта и как связующее звено, опосредующее всякую совместную деятельность. Цель статьи состоит в представлении понимания деятельности как онтологического единства субъективного и объективного понимания, которое Г. С. Сковорода называл сродность, В. Дильтей – жизнеотношение, М. М. Бахтин – участное мышление. Понимание, направленное на практическую, творческую, деятельностную сторону жизни, раскрывает особый пласт бытийствования человека, в диалектике субъективного и объективного в понимании осуществляется взаимопереход между предметом деятельности и его пониманием, посредством творческой активности человеческая личность внутренне организуется. С учетом существующих подходов к проблематике феномена понимания показана его онтологическая константативность, которая раскрывает диалектическую взаимосвязанность объективного понимания окружающего мира и субъективного понимания, индивидуального и коллективного бытия, репрезентируя аутентичность понимания, сродность и творческую самодеятельность.

Los estilos APA, Harvard, Vancouver, ISO, etc.

43

А.А., БОРИСОВА,. "Historical Character of Culture in the Context of Human Formation". Vestnik of North-Eastern Federal University. Series "Economics. Sociology. Culturology", n.º 4(28) (25 de diciembre de 2022): 122–33. http://dx.doi.org/10.25587/svfu.2022.65.97.015.

Texto completo

Resumen

Статья посвящена исторической значимости культуры, ее научным измерениям, обобщениям, анализу ценностей. Особое внимание уделяется определению сущности культуры в разные времена. От эволюционного взгляда на культуру до нормального метода адаптации и создания социальной среды посредством культуры. Первоначально термин «культура» использовался для обозначения процесса формирования личности человека посредством обучения. Древние греки определяли это испытание понятием «пайдея». В этом контексте культурный человек определяется как преуспевший в усвоении знаний и ценностей, передаваемых в обществе, для воплощения их в личные качества. Определение культуры претерпело драматические изменения и в статье упомянуты отдельные исторические события в Англии и других странах, объясняющие интерпретации термина культура в контексте формирования человека вообще. В истории науки всегда подчеркивают особую роль в интерпретации термина «культура» в трудах Э. Б. Тайлора и Мэтью Арнольда. Первый является основателем культурной антропологии, и рассматривает культуру как «как целостный образ жизни», второй придает значение изучению ценности гуманитарных наук в высшем образовании и считает, что к этому надо стремиться. Кроме того, рассматривается китайский «богодухновенной» вариант своеобразия культуры. Философы и социологи усердно работали над преодолением социального дарвинизма, и теперь рассматривают каждую культуру как ценную саму по себе, а не по отношению к другой культуре. Это есть культурный релятивизм. В новое время были всевозможные идеи и классические труды, касающиеся особенностей языка, истории и политической философии. А мудрые рассуждения И. Канта о том, что человек рассматривает культуры не как разрыв с природой, а как развитие специфической природы человека. И это путь к просвещенному человечеству. The article is devoted to the historical significance of culture, its scholarly measurements, generalizations, analysis of values. Particular attention is paid to the definition of the essence of culture at different times. From an evolutionary view of culture to a normal method of adapting and creating a social environment through culture. Initially, the term “culture” was used to refer to the process of forming a person’s personality through learning. The ancient Greeks defined this test with the concept of “paidea”. In this context, a cultured person is defined as one who has succeeded in assimilating the knowledge and values transmitted in society in order to translate them into personal qualities. The definition of culture has undergone dramatic changes and the article mentions certain historical events in England and other countries, explaining the interpretation of the term culture in the context of the formation of man in general. The history of science has always emphasized the special role in the interpretation of the term “culture” in the writings of E. B. Tylor and Matthew Arnold. The first is the founder of cultural anthropology, and considers culture as “as a holistic way of life”, the second attaches importance to the study of the value of the humanities in higher education and believes that this should be strived for. In addition, the Chinese “inspired” version of the originality of culture is considered. Philosophers and sociologists have worked diligently to overcome social Darwinism, and now view each culture as valuable in itself and not in relation to another culture. This is cultural relativism. In modern times, there were all sorts of ideas and classic works concerning the features of language, history and political philosophy. And the wise reasoning of I. Kant that a person considers cultures not as a break with nature, but as a development of the specific nature of man. And this is the path to an enlightened humanity.

Los estilos APA, Harvard, Vancouver, ISO, etc.

44

Lyapin, Denis A. "«Ростки свободы» в «Православном Ханстве»: русская политическая элита и царская власть в XVII в." Вопросы элитологии 1, n.º 4 (10 de diciembre de 2020): 12–30. http://dx.doi.org/10.46539/elit.v1i4.33.

Texto completo

Resumen

Русский мыслитель, историк и философ Г.П. Федотов в работе «Россия и свобода» представил свою концепцию политического развития страны со времен Древней Руси до 1940-х годов как борьбу элиты с неограниченной властью. В контексте идей Г.П. Федотова автор статьи предпринял попытку показать события политической истории России XVII века – периода, когда аристократическая элита имела шансы взять власть и закрепить свое положение, освободившись от потенциально опасной и неограниченной законом воли московского самодержца. Автор отмечает, что впервые идея ограничения русской монархии возникла еще после правления Ивана Грозного, но не смогла тогда реализоваться на практике. Период царствования Михаила Федоровича (1613–1645) стал временем фактического правления придворной аристократии. Но только с 1640 г. начинаются реальные шаги в сторону того, чтобы закрепить свободу высшей знати юридически. В 1642 г. в Москве было решено выдать замуж царевну Ирину на датском принце Вальдемаре и, вероятно, посадить его на царский трон или использовать в качестве противовеса царевичу Алексею на готовящихся выборах нового правителя России. Очевидно элита стремилась ограничить власть царя. Однако эта попытка оказалась безуспешной. Ирину не удалось выдать замуж, а Алексей Михайлович в конечном итоге занял московский престол. Затем в 1648 г. на волне нового политического кризиса аристократия вновь пыталась взять власть в свои руки, но на этот раз массовые народные волнения не позволили этого сделать. Русское общество высказалось в поддержку сильной царской власти. В итоге автор приходит к выводу, что исход борьбы царя и элиты был предопределен: русский народ не позволил бы аристократии получить политическую свободу и контроль над высшей властью.

Los estilos APA, Harvard, Vancouver, ISO, etc.

45

Матвейчев, О. А. "WATER AND PEACE. WAS THALES NAIVE?" Вестник Тверского государственного университета. Серия: Философия, n.º 1(63) (22 de mayo de 2023): 183–98. http://dx.doi.org/10.26456/vtphilos/2023.1.183.

Texto completo

Resumen

Знаменитый тезис Фалеса о том, что всѐ есть вода, известен нам через Аристотеля, давшему ему интерпретацию, благодаря которой Милетец предстал перед потомками довольно простодушным мыслителем. Автор настаивает, что восстановление интенций ранних греческих философов возможно лишь при условии вынесения за скобки вульгарных трактовок их наследия, исходящих из априорной установки на примитивизм греков. Фалес, рассуждающий о воде как первоэлементе, имеет в виду не эмпирическую воду. Известная нам вода есть отражение воды сущностной, как «фюсис» всего сущего – внутреннего закона, внутреннего роста, механизма появления и развертывания вещи. Вода в учении Фалеса концептуально связана с целой системой верований, примет, сказаний, укорененных в древней индоевропейской традиции, носители которой использовали те же метафоры (за неимением разработанной философской терминологии) для объяснения природных закономерностей. The famous theory of Thales stating that everything in the world derives from water is known to us through Aristotle, who gave it an interpretation, due to which Miletus appeared to posterity as a rather simple-minded thinker. The author insists that the restoration of the early Greek philosophers’ intentions is possible only if their heritage vulgar interpretations, based on an a priori attitude towards the primitivism of the Greeks, are put aside. While speaking about water as a primary element, Thales does not refer to empirical water. The water, as we know it, reflects the essential water, as the physis of everything existing – the internal law, the internal growth, the mechanism for the appearance and deployment of a thing. In the teachings of Thales water is conceptually connected with a whole system of beliefs, signs, and legends, rooted in the ancient Indo-European tradition, whose carriers used the same metaphors (due to the lack of developed philosophical terminology) to explain natural patterns.

Los estilos APA, Harvard, Vancouver, ISO, etc.

46

ИДЕЛЬБАЕВ, М. Х. y З. Г. МУРЗАГУЛОВА. "ВЗАИМОСВЯЗЬ И ВЗАИМОВЛИЯНИЕ ТЮРКО-БУДДИЙСКИХ И ТЮРКО-ИСЛАМСКИХ ЛИТЕРАТУРНЫХ ПАМЯТНИКОВ СРЕДНЕВЕКОВЬЯ". Эпосоведение, n.º 2(22) (30 de junio de 2021): 6–15. http://dx.doi.org/10.25587/g6675-8827-3161-e.

Texto completo

Resumen

Статья является одной из первых работ в башкирском литературоведении, посвященных данной проблеме, что указывает на ее новизну и актуальность. Цель нашего исследования – раскрытие на примере древней общетюркской литературы духовного единства всех тюркоязычных народов, издревле населявших обширную территорию Евразии. Считаем, что ее можно достичь в сравнительном рассмотрении поэтики художественной словесности буддийских и исламских тюрков. Для этого нами были выбраны использующиеся иногда и в литературоведении историко-генетический и сравнительно-сопоставительный методы филологических исследований, т. к. корни созданных в древности обеих названных групп сочинений являются общими, а не типологическими.В статье рассматривается влияние тюрко-буддийской литературы на развитие литературы тюркских народов. Исследуются памятники словесности восточных и среднеазиатских тюркских авторов. Подробно анализируется идейно-эстетическое содержание тюркских письменных сочинений «Алтун Ярук» («Золотой блеск»): легенд о Кйу-тау, о принце и голодной тигрице. Поэтические и композиционные особенности данных произведений изучаются с позиции концепций буддийской религии. Восточные тюрко-буддийские шедевры переведены с китайского, тохарского и тибетского языков. В них, в основном, прослеживаются идеи направления махаяны буддизма. В тюрко-буддийских текстах народов восточного каганата Тюркской империи идеи буддизма переплетены с мотивами местного языческого фольклора. Идеи, мотивы, образы тюрко-буддийской литературы глубоко проникают и в мусульманскую литературу народов Средней Азии и Урало-Поволжья. Труды по астрономии, медицине, математике, философии буддийских ученых и труды дидактического характера были переведены на арабский и персидский языки. Они дали толчок развитию мусульманской научной и художественной, назидательной литературы. А через арабо-персидские литературные традиции буддийские сочинения распространились среди тюркских народов Средней Азии и Урало-Поволжья.В тюркской мусульманской литературе традиции буддийской религиозной литературы отражались в мотивах сюжета, композиции, идеи-проблематике, в способах передачи психологического состояния героев. В буддийских сочинениях показывается процесс духовного развития героев, который прослеживается и в исламских религиозных сочинениях, в частности в изображении образов пророков, святых в произведениях персидских авторов Фирдоуси, Табари, Ансари и тюркского автора Кул Гали. Поэтические традиции индийских буддийских сочинений можно наблюдать в суфийских трактатах в способах передачи тонких сложных психологических состояний духовных искателей. Для этих целей и буддийские, и суфийские поэты использовали такие художественные приемы как метафора, аллегория и символизм.

Los estilos APA, Harvard, Vancouver, ISO, etc.

47

Камбачоков, А. М. "Some aspects of ethnolinguistic analysis of vocabulary, related to the wedding ceremony rituals of the Adyghes". Вестник Адыгейского государственного университета, серия «Филология и искусствоведение», n.º 4(307) (11 de mayo de 2023): 130–39. http://dx.doi.org/10.53598/2410-3489-2022-4-307-130-139.

Texto completo

Resumen

Рассматривается извлеченная из различных источников, в первую очередь – из произведений устного народного творчества, и восстановленная таким образом малоупотребительная в речи современных кабардинцев, черкесов и адыгейцев часть лексики адыгских языков, относящаяся к свадебным обрядам адыгов. В целях отслеживания различных аспектов истории развития этноса, его культуры, жизненного уклада, взглядов и философии через его деяния, называние и выражение своих действий посредством слов, сохранившихся в различных пластах словарного фонда, проводится этнолингвистический, семантический, словообразовательный и этимологический анализ собранных терминов, связанных, в первую очередь, с обрядами бракосочетания, сопровождавшими адыгов с древних времен до наших дней. Работа имеет междисциплинарный характер, написана на стыке филологии и этнологии и должна пробелы в исследовании пассивного пласта лексики адыгских языков. Ее результаты могут найти применение в научных разработках, посвященных анализу истории развития этноса и особенностям функционирования словарного фонда его языка. The article deals with the part of the vocabulary of the Adyghe languages, extracted from various sources, primarily works of oral folk art. Exceptionally rare or infrequently used words in the speech of modern Kabardians, Circassians and Adyghes, related to the wedding ceremony rituals of the Adyghes were restored in this way. In order to track various aspects of the history of the development of the ethnos, its culture, way of life, views and philosophy through its deeds, naming and expressing its actions through words, preserved in various layers of the vocabulary, the article provides an ethnolinguistic, semantic, derivational and etymological analysis of the collected terms, related, first of all, to the marriage rites that accompanied the Adyghes from ancient times to the present day. The work has an interdisciplinary character, written at the junction of philology and ethnology. It is intended to fill certain gaps in the study of the passive layer of the vocabulary of the Adyghe languages. Its results can be used in scientific research devoted to the analysis of the history of the development of the ethnos and the peculiarities of the functioning of the vocabulary of its language.

Los estilos APA, Harvard, Vancouver, ISO, etc.

48

Kan, Sergei. "Elena S. Semeka's Story: Yuri N. Roerich, "A Man from Another Planet," at the Moscow Institute of Oriental Studies, 1957–1960". Ab Imperio 2023, n.º 3 (2023): 127–68. http://dx.doi.org/10.1353/imp.2023.a915231.

Texto completo

Resumen

SUMMARY: This article deals with the influence of Yuri N. Roerich (1902–1960), a prominent Russian Oriental studies scholar, on a group of young Soviet Orientalists employed by the Moscow Institute of Oriental Studies in the late 1950s. The son of the well-known Russian artist Nikolai K. Roerich, Yuri Roerich left Russia at the age of fifteen and was educated at the University of London, Harvard University, and Collège de France. A brilliant young scholar, who commanded a dozen ancient and modern Asian languages, he took part in his father's expeditions in Northern India, Tibet, and Mongolia and carried out research on the languages, history, and art of these regions. After spending decades living and working in India, he came to the Soviet Union in 1957, inspired by his family's emotional attachment to an idealized image of Russia. A protégé of Nikita Khrushchev himself, Roerich was hired by the Moscow Institute of Oriental Studies as the head of a newly created section for the study of philosophy and religion of India. Unaccustomed to life in a large city and its Soviet culture and especially to the politics of a Soviet academic institution, Roerich faced a series of obstacles in carrying out his agenda of reviving classic Orientalism in the USSR and died three years after his arrival. Nonetheless, he managed to share his rich knowledge and unique experience with a small but very productive cohort of young Soviet scholars, whom he inspired to devote their lives to the study of ancient India, Sri Lanka, Tibet, and Mongolia. One of them was Elena Sergeevna Semeka (1931–2022), the mother of the article's author. Appointed as Roerich's secretary, she experienced his intellectual, spiritual, and moral influence and witnessed his scholarly accomplishments and setbacks. Using published sources, Semeka's published reminiscences and interviews, and his own conversations with her, the author documents the predicament of a Western-educated émigré scholar struggling to revive the tradition of classical Russian Oriental studies in a late 1950s Soviet academic institution and the effect of his ideas and character on a group of bright and enthusiastic young scholars. Резюме: В статье рассказывается о влиянии выдающегося российского ученого-ориенталиста Юрия Николаевича Рериха (1902–1960) на группу молодых советских востоковедов, работавших в Московском институте востоковедения в конце 1950-х годов. Сын известного художника Николая Рериха, Юрий Рерих покинул Россию в возрасте пятнадцати лет и получил образование в Лондонском университете, Гарвардском университете и Коллеж де Франс. Блестящий молодой ученый, вла девший десятком древних и современных азиатских языков, он принимал участие в экспедициях своего отца по северной Индии, Тибету и Монголии, изучая языки, историю и искусство этих регионов. Проведя несколько десятилетий в Индии, он приехал в Советский Союз в 1957 г., движимый эмоциональной привязанностью своей семьи к идеализированному образу России. Переезд Рериха санкционировал лично Никита Хрущев, благодаря протекции которого Рериха приняли на работу в московский Институт востоковедения АН СССР на должность руководителя нового отдела по изучению философии и религии Индии. Непривычный к жизни в большом городе и советской культуре, а особенно к политике советского академического учреждения, Рерих также вынужден был преодолевать препятствия к осуществлению своей программы возрождения классического востоковедения в СССР и умер через три года после своего приезда. Тем не менее, ему удалось поделиться своими богатыми знаниями и уникальным опытом с небольшой, но очень мотивированной группой молодых советских ученых, под его влиянием посвятивших себя изучению древней Индии, Шри-Ланки, Тибета и Монголии. Одной из них была Елена Сергеевна Семека (1931–2022), мать автора статьи. Назначенная секретарем Рериха, она испытала на себе его интеллектуальное, духовное и нравственное влияние и стала свидетельницей его научных достижений и неудач в последние три года жизни. Используя опубликованные источники, воспоминания и интервью Семеки, а также свои собственные беседы с ней, автор реконструирует обстоятельства последнего периода жизни Рериха. Это история ученого-эмигранта, получившего образование на Западе и пытавшегося возродить традицию классического российского востоковедения в советском академическом учреждении конца 1950-х годов, а также влияния его идей и личности на группу ярких и полных энтузиазма молодых ученых.

Los estilos APA, Harvard, Vancouver, ISO, etc.

49

Бороноева, Т. А. "From the dynasty of blacksmiths-darkhans: about the work of the Buryat sculptor Geser Zodboev". Iskusstvo Evrazii [The Art of Eurasia], n.º 3(30) (30 de septiembre de 2023): 46–57. http://dx.doi.org/10.46748/arteuras.2023.03.004.

Texto completo

Resumen

Статья посвящена творчеству бурятского скульптора Гэсэра Зодбоева (1963–2007), потомственного кузнеца-дархана. Его дальний родственник — выдающийся буддийский скульптор, художник и философ Санжи-Цыбик Цыбиков, который стоял у истоков уникальной школы «оронгойских» мастеров. Семья Гэсэра Зодбоева — продолжатели народных традиций и профессиональные художники: отец, Батор Гармаевич, и дядя были резчиками по дереву. Его творчество глубоко национально и восходит в своей стилистике к древним истокам. Исследование с использованием метода сравнительного искусствоведческого анализа показало, что образы Гэсэра Зодбоева тесно связаны с автохтонными художественными традициями центральноазиатских и бурятских кузнецов, плотников, ремесленников. Культурное наследие кочевников Великой Степи сохраняет код древнего искусства в орнаментальных узорах и рисунках начиная со времен петроглифов. Г. Зодбоев — художник цельный и в своем творчестве воплотил лучшие традиции бурятского народного искусства. The article presents an analysis of the work of the Buryat sculptor Geser Zodboev (1963–2007), a hereditary darkhan-blacksmith. His distant relative is the outstanding Buddhist sculptor, artist and philosopher Sanzhi-Tsybik Tsybikov, who stood at the origins of the unique school of “Orongoy” masters. Gesar Zodboev's family is creative: his father, Bator Garmaevich Zodboev, and his uncle were artists — wood carvers. His work is deeply national and goes back in its style to ancient origins. The images of Geser Zodboev are closely connected with the autochthonous artistic traditions of Central Asian and Buryat blacksmiths, carpenters, and artisans. The cultural heritage of the nomads of the Great Steppe preserves the code of ancient art in ornamental patterns and drawings, starting from the time of petroglyphs. G. Zodboev is an integral artist and in his work he embodied the best traditions of the Buryat folk art. The study is based on the method of comparative art history analysis.

Los estilos APA, Harvard, Vancouver, ISO, etc.

50

Ван, Синхуа. "THE ROLE OF THE SYMBOLIC IMAGE IN THE INTERPRETATION OF THE NATIONAL PICTURE OF THE WORLD (ON THE EXAMPLE OF ANALYSIS OF THE IMAGE OF BAMBOO IN CHINESE LINGUOCULTURE)". Tomsk state pedagogical university bulletin, n.º 4(216) (6 de julio de 2021): 111–20. http://dx.doi.org/10.23951/1609-624x-2021-4-111-120.

Texto completo

Resumen

Введение. Эпоха глобализации и расширения межкультурной коммуникации формирует новые вызовы и ставит их на разрешение ученым, осуществляющим свои изыскания в различных научных областях. Актуальной проблемой гуманитаристики является описание национальных картин мира посредством моделирования их фрагментов. В лингвистике особую значимость сегодня имеет изучение вербальных средств объективации концептуальных смыслов. В числе последних выделяются поэтические тексты. Их эстетическая направленность позволяет исследовать в качестве лингвокультурологических и когнитивных средств образы, присутствующие в этих текстах. Цель – исследовать роль образных символических средств в интерпретации фрагмента китайской картины мира, связанного с осмыслением образа бамбука в древних поэтических текстах. Материал и методы. Материалом исследования послужили поэтические тексты древних китайских авторов. В качестве единиц выступили языковые средства, воплощающие один из наиболее распространенных в китайской лингвокультуре образов ‒ образ бамбука. Основные методы исследования ‒ контекстологический и лексико-семантический. Результаты и обсуждение. Особенности биологического строения бамбука и разноаспектные возможности его применения в жизни носителей китайского языка определяют богатейший образный потенциал лексемы-номината. Включенность данной лексемы в широкий контекст значительно обогащает процесс смыслопорождения. Языковые средства, объективирующие толкование образа бамбука в китайской лингвокультуре, в текстовой перспективе получают возможность своей концептуальной интерпретации. Последняя развертывается на основании рассмотрения символических компонентов смысла, вписанных в национальную картину мира на уровне ее фрагментов. Направления символизации значения языковых единиц, номинирующих образ бамбука, выявляются путем рассмотрения речевой структуры древних поэтических текстов китайских авторов. Заключение. Ключевыми проявлениями символичного значения образа бамбука в китайской лингвокультуре можно назвать варианты интерпретации данного образа как символа высокой нравственности, чистоты, покоя, гармонии и умиротворенности. Такое символичное толкование не противоречит основным догмам китайской философии, в его основе лежит ассоциативная перекличка, возникающая в сознании носителей языка, как результат сопоставления свойств растения и характеристик человека. Introduction. The modern era of globalization and the expansion of intercultural communication creates new challenges and puts them to the solution of scientists carrying out their research in various scientific fields. The actual problem of the humanities is the description of national pictures of the world by modeling their fragments. In linguistics, the study of verbal means of objectifying conceptual meanings is of particular importance today. Among the latter, poetic texts stand out, the aesthetic orientation of which makes it possible to investigate the images present in these texts as linguoculturological and cognitive means. Aim and objectives. Explore the role of figurative symbolic means in the interpretation of a fragment of the Chinese picture of the world associated with the interpretation of the image of bamboo in ancient poetic texts. Material and methods. The material of the research is poetic texts of ancient Chinese authors. The units are linguistic means that embody one of the most common images in Chinese linguoculture – the image of a bamboo. The main research methods are contextological and lexical-semantic. Results and discussion. The peculiarities of the biological structure of bamboo and the diverse possibilities of its use in the life of native Chinese speakers determine the richest figurative potential of the nominated lexeme. The inclusion of this lexeme in a broad context significantly enriches the process of generating meaning. Linguistic means that objectify the interpretation of the image of bamboo in Chinese linguistic culture, in the textual perspective, get the possibility of their conceptual interpretation. The latter unfolds on the basis of considering the symbolic components of meaning inscribed in the national picture of the world at the level of its fragments. The directions of symbolizing the meaning of linguistic units nominating the image of a bamboo are revealed by considering the speech structure of ancient poetic texts of Chinese authors. Conclusion. The key manifestations of the symbolic meaning of the image of bamboo in Chinese linguistic culture, judging by the results obtained, can be called the options for interpreting the image of bamboo as a symbol of high morality, purity, peace, harmony and serenity. Such a symbolic interpretation does not contradict the basic dogmas of Chinese philosophy; it is based on an associative roll call that arises in the minds of native speakers as a result of a comparison of plant properties and human characteristics. Keywords: linguistic picture of the world, symbolic image, Chinese linguoculture, poetic text, bamboo image, lexical means, linguocultural analysis.

Los estilos APA, Harvard, Vancouver, ISO, etc.

Artículos de revistas sobre el tema "Древняя философия"

Crea una cita precisa en los estilos APA, MLA, Chicago, Harvard y otros