Journal articles on the topic 'Vico, Giambattista (1668-1744) – Rhétorique'
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1
Schuhmacher, Frank. "KulturKlassiker: Giambattista Vico (1668–1744), Die Neue Wissenschaft (1744)." KulturPoetik 23, no. 2 (October 17, 2023): 264–72. http://dx.doi.org/10.13109/kult.2023.23.2.264.
2
Pompa, Leon. "The Religious Dimension in the Thought of Giambattista Vico, 1668-1744." International Studies in Philosophy 30, no. 4 (1998): 135–37. http://dx.doi.org/10.5840/intstudphil199830434.
3
Goetsch,, James Robert. "The Religious Dimension in the Thought of Giambattista Vico, 1668–1744." New Vico Studies 10 (1992): 93–96. http://dx.doi.org/10.5840/newvico1992108.
4
Schaeffer, John D. "The Religious Dimension in the Thought of Giambattista Vico 1668–1744." New Vico Studies 13 (1995): 63–67. http://dx.doi.org/10.5840/newvico1995134.
5
Durán Guerra, Luis. "Don Quijote como universal fantástico." Anales Cervantinos 50 (December 10, 2018): 75. http://dx.doi.org/10.3989/anacervantinos.2018.003.
Abstract:
Mi intención en este ensayo no trata de desmentir la interpretación tradicional según la cual Cervantes parodia en su obra cumbre el ideal caballeresco, sino mostrar, por un lado, la relación intrínseca entre locura e ingenio en el hidalgo manchego e incidir, por otro, sobre el ser simbólico de don Quijote y su dimensión ingeniosa a la luz del concepto de universale fantastico acuñado por el filósofo italiano Giambattista Vico (1668-1744).
6
Leite Neto, Eduardo. "O USO DOS STUDIA HUMANITATIS NO PENSAMENTO DE GIAMBATTISTA VICO." Kínesis - Revista de Estudos dos Pós-Graduandos em Filosofia 15, no. 38 (July 28, 2023): 161–73. http://dx.doi.org/10.36311/1984-8900.2023.v15n38.p161-173.
Abstract:
O objetivo deste artigo é fomentar o debate acerca da relação entre o pensamento do filósofo napolitano Giambattista Vico (1668-1744) e as disciplinas da chamada Studia humanitatis. A partir das reflexões sobre a natureza humana, sobretudo na sua maior obra, a Scienza Nuova, é possível identificar uma grande articulação com as grandes disciplinas das humanidades, como o Direito, Filologia, História, Literatura, Poesia e Retórica. Este empenho multidisciplinar conduziu o filósofo a configurar um compêndio de discussões que vão desde a questão acerca da origem da poesia, passando pela crítica ao direito natural e refletindo sobre as origens das línguas e das letras. Haja visto que o contexto no qual Vico estava inserido situava-se numa Nápoles de clara efervescência da filosofia cartesiana, não seria de se estranhar que a busca por uma valoração destes saberes humanísticos percorrera as reflexões do filósofo italiano. Portanto, é nesta articulação entre estas disciplinas das humanidades que a latência da filosofia de Vico é atestada, e com isso, se tem os mecanismos para compreender os fatos envolvidos na trajetória daquilo que o filósofo chama de gênero humano.
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Roer, Hanne. "Den fantastiske retorik. Jesuitten Nogheras forsvar for retorikken med et perspektiv til Vico." Rhetorica Scandinavica 23, no. 79 (September 23, 2022): 94–111. http://dx.doi.org/10.52610/rhs.v23i79.37.
Abstract:
Artiklen præsenterer et næsten glemt værk af den italienske jesuit og retorikprofessor Giovambattista Noghera (1719-1784): Della moderna eloquenza sacra e del moderno stile profano, e sacro, ragionamenti di Giovambattista Noghera della Compagnia di Gesù (Venezia: Stamperia Remondini 1753). Noghera skrev en lang række værker der udkom samlet i 18 bind efter hans død. Hans værk om kristen retorik og veltalenhed der er henvendt til hans studerende i Milano og Wien, er et livligt forsøg på at opdatere denne særlige tradition for kristen retorik. Noghera udvider kanon af tekster til imitation med moderne litteratur, filosofi og naturvidenskab, og han forsvarer retorikkens betydning for menneskelig erkendelse og kommunikation ved at insistere på fantasiens afgørende rolle. Han nævner aldrig Giambattista Vico (1668-1744), selvom han argumenterer på tilsvarende vis for retorikkens betydning for uddannelse og opdragelse til medborgerskab. Men mens Noghera står solidt plantet på den klassiske retoriks fundament, udvikler Vico den til en original kultur- og historieteori i Den nye Videnskab.
8
Roer, Hanne. "Den fantastiske retorik. Jesuitten Nogheras forsvar for retorikken med et perspektiv til Vico." Rhetorica Scandinavica 23, no. 79 (December 10, 2019): 94–111. http://dx.doi.org/10.52610/mkgv2134.
Abstract:
This article presents the almost forgotten work on Christian and secular eloquence by the Italian Jesuit and professor of eloquence, Giovambattista Noghera (1719-1784): Della moderna eloquenza sacra e del moderno stile profano, e sacro, ragionamenti di Giovambattista Noghera della Compagnia di Gesù (Venezia: Stamperia Remondini 1753). Noghera was a prolific writer, and his collected works were published posthumously in 18 volumes. His work on Christian rhetoric and eloquence, adressed to his students in Milan and Vienna, is a vigorous and and creative attempt at updating the tradition of Christian rhetoric. Apart from expanding the canon used for imitation with secular literature, science and philosophy, Noghera defends rhetoric by appealing to the role of fantasy in human cognition and communication. Though never mentioning Giambattista Vico (1668-1744), he argues in favour of rhetoric in similar ways, stressing the importance of rhetoric in education and in the formation of citizenship. While Noghera still adheres to classical rhetoric, Vico develops this tradition into an original theory of culture in The New Science
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Fuentes, Lorena, and Jaime Massardo. "INMANENCIA Y TRASCENDENCIA DE LA PRAXIS. OBSERVACIONES SOBRE LA CONCEPCIÓN DE LA HISTORIA EN VICO Y MARX." Andamios, Revista de Investigación Social 4, no. 8 (August 22, 2008): 33. http://dx.doi.org/10.29092/uacm.v4i8.299.
Abstract:
Nuestro artículo muestra cómo la noción de praxis constituye el punto de partida de la proposición cognitiva que encontramos tanto en la obra de Giambattista Vico (1668-1744) como en la de Karl Marx (1818-1883). La praxis, concebida como la forma específica en que los seres humanos buscamos satisfacer nuestras necesidades materiales y espirituales, se transforma —dada esa misma especificidad— en el demiurgo de la historia, y va trazando los caminos por donde se desliza su acaecer. Pensada en estos términos, la praxis se nos presenta como un fenómeno esencialmente inmanente. Nuestra indagación muestra, sin embargo, que esta misma praxis pugna también por “recuperar” la infinitud, por trascender. A través de la búsqueda de la satisfacción de esta necesidad, la praxis deviene portadora de la lucha por la trascendencia; más aún, se transforma en el vehículo por excelencia de su búsqueda...
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Burrell, David B. "The Religious Dimension of the Thought of Giambattista Vico, 1668-1744, pt. 1, The Early Metaphysics. John Milbank." Journal of Religion 74, no. 1 (January 1994): 106–7. http://dx.doi.org/10.1086/489307.
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Newman, Jane O., and Ron Sadan. "The World’s Literatures." Comparative Literature 74, no. 4 (December 1, 2022): 381–403. http://dx.doi.org/10.1215/00104124-9989204.
Abstract:
Abstract Erich Auerbach (1892–1957), best known as the author of Mimesis: Dargestellte Wirklichkeit in der abendländischen Literatur (1946; Mimesis: The Representation of Reality in Western Literature, 1953), wrote about the eighteenth-century philologist and philosopher of history Giambattista Vico (1668–1744) fifteen times over the course of his life. The translations offered here are among the earliest of these writings. These early essays on Vico refine the picture both of Auerbach himself and of the significance of his work for comparative literary studies today in important ways. First, they allow a reconsideration of the progressivist literary historical secularization thesis often claimed for Auerbach’s oeuvre writ large. Second, they display Auerbach’s early aspiration to reach “ein allgemeineres Publikum” (a more general public) through his work as a “Schriftsteller” (writer). Finally, they open a window onto the Vichian calculus upon which his assessment of the texts discussed in Mimesis may have been based. The modes of representation (Darstellung) Auerbach favored may thus be understood not as part of a restrictive canon but rather as examples of the human “Schauspiel” (drama) and fateful “Lage . . . der Menschen” (human condition) in a world whose literatures reach far beyond the European archive enshrined in Mimesis.
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Maksimovski, V. N. "Эстетические взгляды Джамбаттиста Вико." Studia Culturae, no. 55 (June 30, 2023): 70. http://dx.doi.org/10.31312/2310-1245-2023-55-70-100.
Abstract:
Vladimir Nikolaevich Maksimovski (1887–1941) — professor, Soviet party and government worker; together with A. K. Dzhivelegov, he began the local study of Machiavelli's legacy in the early 1930s. His documentary historical story about an Italian politician of the late Middle Ages “Cola di Rienzo” was published in the series “The Lives of wonderful People” in 1936 [1]. During the period of political repression in 1937, V. M. Maksimovski was arrested and died in exile. The text is a re-publication of Vladimir Maksimovski's article “The Aesthetic views of Giambattista Vico”. The article was published only once in 1935 in the journal “Literary Critic” [2]. The presented research is a somewhat shortened version of the preface to the failed edition of The New Science [3] by the famous Neapolitan thinker of the Age of Enlightenment translated by A. A. Huber. The preparation of the Russian language edition of Giambattista Vico's treatise (1668–1744) was carried out by the publishing house “Academia” of the St. Petersburg (Leningrad) Philosophical Society, which existed in 1921–1937, and was interrupted. The publishing house “Academia” ceased to exist after the arrest of the last head J. D. Janson in 1937. Only a few signal copies of the “New Science” with a preface by V. N. Maksimovski were released. At the end of the article itself there is a link to the original plans for its publication in this capacity. The changes of the activity and the huge contribution of the publishing house and the author of the unpublished preface to the study of Italian culture in the USSR of those years are described in detail in K. S. Landa's article “On the reception of Italian literature in the USSR: The preparation of an edition of Giambattista Vico’s Scienza Nuova (New Science) Giambattista Vico” [4]. K. S. Landa concludes that “the attention of the author of the article was focused primarily on Vico's ideas about language, poetics and rhetoric” [4. C. 232], while we know the legacy of J. Vico, first of all, as a theory of the cycle — the development of all nations in cycles consisting of three epochs, and his theory of the state. Subsequent articles about Vico published in the Soviet Union were much more critical: the author of “Science” was declared almost a scholastic, aesthetic views were forgotten, considering him only in the socio-political context of materialistic dialectics. This is another reason why V.N. Maksimovski's preface should be considered as an important element in the overall picture of the reception of the legacy of the Neapolitan thinker in Russia, whom he called even an earlier founder of aesthetics than I.-G. Baumgarten. Maksimovski’ reflections on the aesthetic views of J. Vico came out as a separate publication [2], and since the “New Science” was published in 1940 by another publishing house with an introductory article by M. Lifshits [5], the compilers of this issue of “Studia Culturae — Italian Studies” considered it their duty to once again introduce everyone connected with the study of Italian culture, to a part of a forgotten article by the very first editor of the edition of the treatise of Vico in Russian.
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Jorritsma, Jilt. "Mark Blaisse, Het orakel van Napels: De alternatieve waarheid van Giambattista Vico (1668–1744). Amsterdam: Balans, 2018. Pp. 251. €19.90." History of Humanities 4, no. 2 (September 2019): 494–96. http://dx.doi.org/10.1086/704869.
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Golden, Seán. "How to construct a common and consensual multicultural civic discourse." Philosophy & Social Criticism 46, no. 5 (February 11, 2020): 576–90. http://dx.doi.org/10.1177/0191453720903488.
Abstract:
The 21st-century construction of a new Chinese political discourse faces the same dilemma that Chinese intellectuals first identified in the 19th century – how to make currently pre-eminent Eurocentric sociocultural, economic and political theory and praxis compatible with Sinocentric sociocultural, economic and political circumstances. At the same time, among Chinese thinkers and strategists, there is a growing self-confidence in China’s ability to play a pre-eminent role in a new post-Western world order. Euro-American faith in the convergence of all societies into a single economic, social and political model defined by the heritage of the European Enlightenment and by Euro-American history is challenged by the emergence of new economic powers outside the Euro-American sphere that resist this model. Eurocentric sociocultural, economic and political theory and praxis must adapt themselves to the emerging paradigms and praxis of an emerging multicultural world order. During a historical period when Afro-Eurasian connectivity was at its height and Ibn Battuta and Marco Polo traversed Eurasia, Ramon Llull (1232–1316) tried in his Ars Magna Generalis (ca. 1274) to develop a new common and consensual terminology and logic of key terms and beliefs that would facilitate mutual understanding among Christians, Jews and Muslims. Shortly thereafter, in his Muqaddimah, Ibn Khaldun (1332–1406) elaborated a universal theory of history. Giambattista Vico (1668–1744) tried something similar in Principi di Scienza Nuova d’intorno alla Comune Natura delle Nazioni. The development of new cross-cultural paradigms on a common, multicultural and consensual basis is needed, based on better knowledge of the non-Euro-American languages and cultures involved and more collaborative international and multicultural efforts to promote and build better mutual knowledge and understanding. Mutual respect requires mutual knowledge in order to construct a common and consensual multicultural civic discourse that could lead to more innovative and productive paradigms and more meaningful cooperation.
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Leite Neto, Eduardo. "A Nova Scientia Tentatur de Vico e a Filologia." Revista Primordium, October 8, 2021. http://dx.doi.org/10.14393/reprim-v6n11a2021-61467.
Abstract:
A Nova Scientia Tentatur de Vico e a Filologia
Resumo: O objetivo deste trabalho se situa na exposição dos critérios abordados pelo filósofo Giambattista Vico (1668–1744) em atribuir à filologia e filosofia um caráter científico quanto às suas metodologias. O pensador napolitano encarava essas duas grandes ciências como valoradas a desvelar o aparato epistemológico da natureza humana. Dessa forma, a partir dos escritos de 1720–1722 (De uno e o De constantia iurisprudentis), envoltos às tratativas jurídicas no encalço de uma fonte jurisfilosófica da humanidade, tece sua argumentação ao tratar do equânime direito das gentes e sua necessidade ao bem-estar das repúblicas. Entretanto, ao identificar as várias etimologias e as diversas passagens históricas que demarcaram a caminhada humana, concentra, a partir de então, sua busca ao entorno da natureza humana, porém, apoiando-se à constância da razão, isto é, da filosofia, e à autoridade marcada pela filologia em se debruçar na cronologia e nos costumes humanos. Portanto, é mediante esses pressupostos que o filósofo busca na filologia, uma nova Scientia.
Palavras-chave: Filosofia; Filologia; Giambattista Vico; Ciência; Científico.
La Nova Scientia Tentatur di Vico e la Filologia
Riassunto: L'obiettivo da questo lavoro è situato nella esposizione degli criteri abbordato per il filosofo Giambattista Vico (1668-1744) in attribuire alla filosofia e filologia un carattere scientifico nelle sue metodologie. Il pensatore napoletano fissava queste due grandi scienze come apprezzate a svelare il comune struttura epistemologica alla natura umana. Così, a partire delle scritte del 1720-1722 (De uno e il De constantia iurisprudentis), involti alle trattative giuridiche nel incalzo di una fonte giurisfilosofica della umanità, scrive suo argomento al trattare del'equanime diritto delle genti, e la sua necessità al benestare delle repubbliche. Tuttavia, al identificare le varie etimologie e le diverse passaggi storici che delimitano il camminare umano, concentra d'allora in poi, la sua ricerca all'intorno della natura umana, nonostante basandosi alla costanza della ragione cioè della filosofia, alla autorità tracciata per la filologia in chinarsi nella cronologia e costumi umani. È per questo che mediante queste presupposti il filosofo cerca nella filologia, una nuova Scientia.
Parole-chiave: Filosofia; Filologia; Giambattista Vico; Scienza; Scientifico.
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Grassi, Ernesto. "A prioridade do senso comum e da imaginação em Vico." Revista Novos Rumos 54, no. 1 (June 30, 2017). http://dx.doi.org/10.36311/0102-5864.2017.v54n1.03.p8.
Abstract:
Este artigo defende que a filosofia de Giambattista Vico (1668-1744) é a valorização de uma tradição que, desde os tempos de Descartes, ninguém mais havia levado em consideração. Os motivos que atingem a própria expressão filosófica mais alta e o significado mais vivo em Vico seriam: a nova interpretação e afirmação do sensus communis, a defesa do homem como sujeito empenhado na tarefa de definir e adaptar a realidade sobre a base de esquemas que devem ser descobertos e a recusa da prioridade do pensamento racional e de sua linguagem.
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De Oliveira, Rosana Rodrigues. "A nova ciência de Giambattista Vico e os princípios norteadores do nascimento e desenvolvimento do mundo civil." Revista Primordium, April 5, 2020. http://dx.doi.org/10.14393/reprim-v4n7a2019-51370.
Abstract:
Este artigo tem como finalidade descrever a concepção de história elaborada por Giambattista Vico (1668-1744), em sua obra Ciência Nova (1744). Para ele, o movimento da história é cíclico, e está estruturado a partir de três idades: a idade dos deuses, a idade dos heróis e a idade dos homens. Para se compreender esse processo histórico, optou-se processo descritivo, em que cada idade tem seu início, auge e declínio. E, em cada idade encontra-se estruturada por alguns princípios que norteiam a construção do mundo civil.
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CUNHA (UFPA), Wirlley Quaresma da. "A CRÍTICA DE VICO AO RACIONALISMO CARTESIANO E AO DESAPREÇO À CIÊNCIA HISTÓRICA." Kínesis - Revista de Estudos dos Pós-Graduandos em Filosofia 7, no. 15 (January 2, 2016). http://dx.doi.org/10.36311/1984-8900.2015.v7n15.5702.
Abstract:
Neste artigo, pretendemos apresentar os aspectos essenciais da crítica de Giambattista Vico (1668-1744) ao racionalismo cartesiano e à epistemologia fundante da ciência moderna, em seu esforço para legitimar uma ciência que tem como objeto o mundo das realizações humanas. Para tentar validar uma ciência da história, seu principal objetivo, Vico percebeu que não poderia utilizar como parâmetro os princípios e a estrutura epistêmica cartesiana, pois o modelo moderno de ciência não teria viabilidade para as ciências humanas, cuja matéria é de natureza incerta e irregular, por isso fez-se necessário a reformulação de um modelo que legitime esta área do saber. Diferentemente do positivismo lógico, que almeja ser o normatizador da epistemologia científica na modernidade, Vico nos apresenta outra trajetória mediante o conceito de verum factum, pelo qual a ciência não é uma “régua aposta à realidade”, mas limita-se apenas àquilo que se conhece as causas, em outras palavras, o que se cria. Colocase, com isto, imediatamente de encontro à comunidade acadêmica, fundamentalmente ao cartesianismo e ao modelo matematizante de ciência, tão louvado pelos intelectuais de sua época, os quais testemunhavam os avanços científicos e industriais conquistados.
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Alonso-Rocafort, Víctor. "Vico and the conspiracy of the sciences." History of the Human Sciences, July 25, 2023. http://dx.doi.org/10.1177/09526951231186314.
Abstract:
On 18 October 1708, Giambattista Vico (1668–1744) gave his seventh inaugural oration, De nostri temporis studiorum ratione (De ratione) at the University of Naples. There, he used the term conspirare to propose collaboration among the sciences. An initial study of the historical context, specifically the scholar’s involvement with the Conspiracy of the Prince of Macchia (1701) and the debates on university reform, makes it possible to formulate a hypothesis regarding Vico’s intent and word choice that enriches our understanding of the preserved text. On a personal level, the Neapolitan professor was looking for a modicum of protection from the new authorities, especially the recently named viceroy in audience that day, Cardinal Vicenzo Grimani. On the political plane, along with a surreptitious argument against tyranny, Vico sought to dissuade the new governors from subscribing to the divisive approach embodied in the university policy of the Cartesian and Bourbonic reformers. Direct analysis of the text of De ratione enabled theoretical scrutiny of the frame from which Vico called for more than mere encyclopaedic knowledge. He was setting forth a vision for a conspiratorial project among the sciences based on a broad understanding of rhetoric. His original proposal for inter- and trans-disciplinarity can inform current debates on the same topic.