Academic literature on the topic 'Valeurs communautaires'

This paper argues that participatory governance initiatives like co-management can be made effective through agency rulemaking. Using the Mackenzie Valley Environmental Impact Review Board as a case study, this paper affirms that it is possible for marginalized stakeholders to participate in co-management and alter decision-making. By using its formal authority to generate rules that reflect community perspectives, this board contextualized environmental assessment in community-based perspectives. The study of participation presented here illustrates: 1) that a high level of agency support for community participation in rule-making can lead to rules which reflect community perspectives; and 2) that agency implementation of community perspectives has led to the increased use of stakeholder collaboration through private agreement. Nonetheless, the paper also addresses limitations on the ability to translate social needs into privately negotiated agreements where negotiations depart from highly commoditized terms. Consequently, this paper questions the use of negotiated agreements to meet the goals of stakeholder participation, as conceived by deliberative democratic strands of new governance.Dans cet article, l’auteure soutient que le pouvoir de règlementation d’un organisme peut rendre plus efficace de nouvelles initiatives en matière de gouvernance telles que la cogestion. Prenant l’Office d’examen des répercussions environnementales de la vallée du Mackenzie comme exemple, elle affirme que des parties prenantes marginalisées ont la possibilité de participer à de nouvelles modalités de gouvernance comme la cogestion et d’influer sur la prise de décision. En exerçant son pouvoir d’adopter des règles inspirées des valeurs communautaires, l’Office a procédé à une évaluation environnementale en tenant compte du contexte communautaire. L’étude de participation présentée ici démontre: 1) que, lorsqu’un organisme appuie fortement la participation de la collectivité à l’élaboration des règles, les règles adoptées peuvent davantage refléter les valeurs communautaires; et 2) que l’adhésion de l’organisme aux valeurs communautaires favorise une plus grande collaboration entre les parties prenantes, grâce à la conclusion d’ententes privées. Quoi qu’il en soit, l’article révèle également que la capacité d’exprimer des besoins sociaux dans des ententes privées négociées est limitée. Lorsque les négociations dévient des termes hautement standardisés et tentent d’inclure différentes valeurs communautaires, la participation des parties prenantes est restreinte. L’article remet par conséquent en question l’utilisation d’ententes négociées pour atteindre les buts fixés en matière de participation des parties prenantes, telle que les conçoivent les courants de pensée s’appuyant sur la démocratie délibérative au regard de la nouvelle gouvernance.

Résumé Cet article retrace d'abord l'historique de la Corporation de développement communautaire (CDC) de Longueuil, dont le membership réunit en majorité des groupes communautaires mais aussi quelques membres institutionnels et individuels. Dans ce texte, l'auteur analyse les enjeux de la coexistence de ces divers types de membres et les valeurs qui les réunissent. Il se penche ensuite sur certains des objectifs des corporations de développement communautaire au Québec en général, ainsi que sur la question de leur financement. Il en conclut que l'histoire récente des CDC illustre bien l'idée que le développement communautaire s'inscrit dans un processus de lutte pour la justice sociale et contre les inégalités et que cette démarche sera d'autant facilitée si l'on a veillé à jeter des ponts entre les secteurs communautaire et public.

On a un peu souvent tendance à opposer pratiques et théories sociales. La première seule ayant pouvoir d’influer sur la réalité, la seconde étant tout juste bonne à nourrir les colloques et autres rencontres universitaires. N’est-ce pas plutôt l’idéologie qu’on assimile à la réflexion théorique, refusant dès lors toute approche empirique, toute théorie incorporée. C’est notamment pour cette raison qu’en France on assimile si souvent a priori l’intervention communautaire, en santé, en psychiatrie, en travail social, en urbanisme au «communautarisme». Il me semble pourtant que cette peur de l’intervention communautaire, dans une société qui voit au contraire le ressurgissement des valeurs communautaires (sous forme d’un néotribalisme) risque de voir se développer, sous forme perverse, un renfermement communautariste. C’est pour cela qu’il paraît à la fois plus réaliste et plus pertinent de s’intéresser à nouveau aux techniques d’intervention communautaire.

RésuméLe but de cette recherche est de répondre qualitativement à la question de l’évolution de la culture de consommation et des valeurs culturelles associées au sein des cafés (espaces) d’aujourd’hui de la société coréenne. Cette étude cherche à définir l’aspect synchronique, avec une analyse des comportements de consommation, les attitudes des consommateurs et des concepts d’espace dans les trois stades : le niveau discursif, le niveau sémio-narratif et niveau thématique. Nos travaux s’orientent vers le consommateur par l’utilisation du « parcours génératif de signification » et nous aident à construire des images sur certains aspects de ce phénomène de la culture spatiale pour notre analyse. Ce processus en trois étapes de recherche a été appliqué en utilisant la méthode de l’observation, du questionnaire et de la sémiotique culturelle pour atteindre et trouver les valeurs culturelles fondamentales de cet espace. En fait, les comportements de consommation observés pourraient être interprétés suivants les valeurs /particuliers/ versus /communautaires/ et l’enquête-analyse des attitudes des consommateurs pourraient être définis par les valeurs /professionnels/ versus /sociabilités/ pris dans sa dimension sémantique.

Après un rappel du contexte sociohistorique de l’émergence de l’animation socioculturelle et de sa professionnalisation, soulignant les valeurs qui lui sont liées, c’est à partir d’aspects contemporains de la société portugaise, de l’éventail des formations et des emplois actuels que nous projetons le futur professionnel des animateurs. Les personnes âgées et les enfants seront très certainement les groupes avec lesquels ces professionnels exerceront l’essentiel de leurs activités au sein d’organisations du tiers-secteur, au détriment des domaines culturels, d’occupation de temps libres, d’interventions communautaires ou auprès de groupes vulnérables. Dans tous les cas, la responsabilité des associations professionnelles et des institutions de formation est importante afin d’éviter que l’animation socioculturelle soit engloutie par la logique de marché et la technicisation, afin de garantir que sa spécificité et que les valeurs qui la sous-tendent soient sauvegardées.

Résumé Cet article aborde le rite de pèlerinage majeur de l’islam, le grand pèlerinage à La Mecque, par l’observation conjointe des dimensions individuelle et collective. Celui qui accomplit le hajj connaît une expérience unique dont il revient transformé. La communauté villageoise facilite son départ, vit le rituel par procuration, réintègre le pèlerin à son retour. En son absence, les « voyageurs immobiles » ornent de peintures la façade de sa maison, célébrant l’acte de piété, exposant leurs valeurs, affichant le pacte social. L’analyse des engagements individuel et collectif fait apparaître que la logique du rite de passage est plurielle, relative aux configurations multiples de la présence et de l’absence, du rôle et du statut, du temps et de l’espace, de l’expérience et de l’émotion.

Si plusieurs interventions étatiques et communautaires sont mises en place pour prévenir et endiguer l’itinérance au Québec, il n’existe toutefois pas de politique globale sur ce phénomène. Cet article présente une comparaison entre deux modèles de politiques sociales en itinérance : l’un centré sur les besoins et l’autre sur les droits. Cette comparaison met en lumière trois principales tensions : une tension quant à la logique d’intervention des politiques sociales (segmentation ou globalité), une tension quant aux valeurs véhiculées par les politiques sociales (responsabilité individuelle ou collective) et une tension quant à la conception du bénéficiaire dans les politiques sociales (client-utilisateur ou citoyen). Cette analyse permet de réfléchir aux forces et aux limites des politiques sociales en itinérance au Québec.

RÉSUMÉ Les immigrés vivent plus souvent que les « natifs » des conflits de valeurs. Chez leurs adolescents, ces conflits peuvent mener à la rupture familiale, mais surtout à des sentiments de rejet et à une image négative de soi et des autres. La crise d'identité s'aggrave si les messages envoyés par l'environnement social sont contradictoires ou incohérents. S'ils ont un caractère négatif, l'image de soi est menacée par la dévalorisation. C'est le cas des stéréotypes racistes et des réactions xénophobes. La réponse la plus dangereuse est l'intériorisation de l'image dévalorisée. Des jeunes réagissent agressivement ou refoulent l'expérience raciste en la niant. Pour certains, l'assimilation recherchée peut aller jusqu'à mépriser leur propre communauté. À l'inverse, d'autres valorisent leurs différences, stratégie qui peut mener à l'engagement politique et qui n'est pas non plus à l'abri d'excès. Ces diverses stratégies dépendent de facteurs spécifiques: traits culturels, courants politiques, liens communautaires.

Résumé La désinstitutionnalisation et la «communautarisation» des services impliquent des changements importants dans nos pratiques professionnelles. Le citoyen, Ie parent et les ressources de la communauté deviennent des partenaires nécessaires dans le maintien de Ia personne en difficulté d'adaptation dans son milieu familial et communautaire. Ce changement correspond à des modifications importantes de nos valeurs de société où l'on reconnaît aux parents et aux citoyens des habiletés et des ressources pour seconder l'action des réseaux de services professionnels. Nous devons nous questionner sur la nature des habiletés professionnelles à développer pour respecter et valoriser ces nouvelles ressources de l'écologie humaine et sociale des différents milieux communautaires. Il faut donc penser à une pédagogie de services qui visent à outiller le parent et Ie citoyen dans la prise en charge de certains besoins de la famille et de la collectivité. La formation et le perfectionnement du personnel requièrent des stratégies pédagogiques qui débordent Ie savoir théorique et associent le savoir-faire du milieu; en d'autres mots, qui intègrent le savoir théorique et Ie savoir empirique. Deux expériences de formation sont présentées dont l'une implique la formation initiale (Projet de recherche et d'intervention à la maison) et l'autre le perfectionnement d'intervenants des réseaux (Services intégrés à Ia communauté). Ces expériences sont deux exemples parmi d'autres qui illustrent le besoin de redéfinir son rapport au savoir et au pouvoir afin de favoriser l'émergence de véritables alternatives institutionnelles en éducation, en psychiatrie, en service social... Enfin, on doit se demander quel modèle de société facilite le plus la concertation entre les ressources professionnelles alternatives et d'entraide?

Au Québec, on assiste à une large professionnalisation des travailleurs au sein des organismes communautaires. L'arrivée continue de diplômés et diplômées amène une nouvelle dynamique à l'intérieur des organismes communautaires. En effet, on peut supposer que ceux-ci sont porteurs de projets pouvant contraster fortement avec la culture du milieu qui est animée par des valeurs singulières. Cet écart potentiel entre les valeurs des diplômés et celle des organismes dans lesquelles ils s'insèrent pourrait avoir un impact sur leur attachement organisationnel. Une recherche menée auprès de 369 employés dans près de 100 organismes communautaires québécois a permis d'évaluer la congruence entre les valeurs de travail des diplômés et diplômées et celles véhiculées au sein des organismes et de vérifier dans quelle mesure ce niveau de congruence est lié à l'attachement organisationnel des diplômés et diplômées. Les résultats obtenus montrent qu'il existe une grande congruence entre le système de valeurs des diplômées et diplômées et celui des organismes et qu'il existe un lien significatif entre le niveau de congruence des valeurs de l'individu et de l'organisme communautaire et le niveau d'attachement organisationnel de l'individu. Les diplômés et diplômées entretiennent un haut niveau d'attachement à leur l'organisme, mais ont un niveau élevé d'intention de changement professionnel. En outre, les résultats indiquent que le lien entre l'indice de congruence des valeurs de l'individu et de l'organisme communautaire et l'attachement organisationnel n'est pas influencé par des variables comme le genre, l'âge, l'ancienneté, la région, les conditions de travail, le secteur d'intervention ou le secteur d'activité.

Les concepts fondamentaux de la géographie perçus à travers le triptyque Mémoire-Patrimoine-Territoire permettent d'esquisser le cadre général de représentation des espaces expérimentés par l'homme. Dans cette perspective, cette thèse aborde le sens des valeurs patrimoniales en situation diasporique. Il s'agit de s'intéresser aux identités patrimoniales à l'épreuve du territoire selon les actions de nommer, valoriser et instrumenter les lieux. Ce travail de recherche s'appuie sur l'analyse des enjeux, des acteurs et des pratiques du processus de patrimonialisation au Maroc et à Casablanca. La recherche se fonde également sur l'analyse des contextes d'usages, du langage et de la symbolique des lieux au sein des forums du Web dédiés à la diaspora Judéo-marocaine et Amazighe. L'objectif principal de l'approche adoptée consiste à engager une réflexion sur la potentialité que les membres des forums du Web soient actants du processus patrimonial. Les résultats obtenus mettent à jour la nature du support mémoriel privilégié, par les identités Judéo-marocaine et Amazighe diasporées, pour la patrimonialisation virtuelle de leurs valeurs culturelles. Une approche des valeurs patrimoniales en situation diasporique par le biais des représentations virtuelles des identités Juive et Berbère du Maroc sur fond de « Web 2.0 »
The fundamental concepts of the geography perceived through the triptych Memory-Heritage-Territory allow to sketch the general framework of representation of spaces experimented by the man. This thesis approaches the sense of patrimonial moral values in diasporique situation. The purpose is to consider the patrimonial identities in the test of the territory according to the actions to name, value and instrument places. This research work leans on the analysis of stakes, the actors and the practices of patrimonialisation in Morocco and in Casablanca. The research is also based on the analysis of the environmental frame, the language and some symbolism of places within the forums of Web dedicated to the Jewish moroccan and Amazighe diaspora. The main objective of the adopted approach consists in committing a reflection on the potentiality that the members of the forums of the Web are agents of the patrimonial process. The obtained results update the nature of the privileged memory support, by the Jewish moroccan and Amazighe identities of the exile, for the virtual patrimonialisation of their cultural values. An approach of the patrimonial values in situation of exile by means of the virtual representations of the Jewish and Berber identities of Morocco on the background « Web 2.0 »

L'objet de cette étude est de présenter le droit communautaire des organismes de placement collectif en valeurs mobilières (OPCVM). Afin de traiter tous les aspects et de permettre une compréhension étendue de ce droit spécifique des valeurs mobilières, nous avons recours dans le cadre de cette étude à deux méthodes différentes mais qui s'avèrent complémentaires : la méthode historique et la méthode comparative. La première méthode retrace dans le temps l'évolution du droit communautaire des OPCVM, des origines du droit communautaire général avec le traité de Rome de 1957 aux prochaines évolutions attendues du droit européen dérivé devant permettre la création d'un véritable droit européen de la gestion collective. La seconde méthode consiste en une analyse des règles posées par le droit communautaire des OPCVM et leur éventuelle transposition dans le droit positif français.

"Harmonisation du cadre institutionnel et légal rounain avec l'acquis communautaire dans le domaine des sociétés commerciales et du marché de capital est obligatoire en vertu de l'intention de la Roumanie d'adhérer à l'Union Européenne. Titre 1 entame l'harmonisation du régime juridique des sociétés commerciales et des valeurs mobilières en deux chapitres. Titre Il analyse la modalité dans laquelle le régime juridique du marché de capital et de la circulation des valeurs s'harmonise avec le droit communautaire, en trois chapitres. On insiste davantage sur le droit des investisseurs à l'information et sur la transparence de l'émetteur dans la législation roumaine du marché de capital, de même que la nécessité d'implémenter les principes de corporate governance dans les sociétés cotées, comme modalité appropriée de protection des actionnaires minoritaires. Les contributions de la thèse à la recherche du régime juridique des sociétés commerciales et du marché de capital de la perspective de l'implémentation de l'acquis communautaire peuvent être résumées aux suivantes : - La réinvention du fondement contractuel de la société permet une meiIIeure protection des actionnaires minoritaires, un contrôle plus efficient des managers et la "moralisation" du comportement des managers, leur orientation selon l'intérêt social ; - La société commerciale unipersonnelle est une technique de limitation de la responsabilité, une confirmation législative de la théorie du patrimoine d'affectation ; - La théorie de la société commerciale fictive (thème rarement mentionné dans la doctrine et jurisprudence roumaine, mais discuté abondamment et utilisé dans le droit français) ; - La protection des investisseurs est un principe fondamental de la législation du marché de capital ; La théorie de corporate governance adaptée à la réalité roumaine. "

Le thème aborde par cette thèse est la notion d'extraterritorialité et la méthode retenue afin de le développer est destinée à traduire la fracture qui, dans le domaine des droits américain et communautaire de la concurrence et des valeurs mobilières en particulier, constitue sa principale caractéristique. L'extraterritorialité est en effet une expression générique qui renvoie d'une part aux moyens permettant d'assurer l'affirmation ou l'exercice par une puissance territoriale de ses compétences dans le cadre de situations internationales et d'autre part, à l'émergence de certains concepts et principes susceptibles de restreindre le domaine de revendication de ces compétences. L'objectif poursuivi est de saisir le régime juridique de l'extraterritorialité et donc de s'attacher à le définir et l'analyser en épousant la ligne de clivage entre la création et l'utilisation dynamiques de critères de compétence et l'encadrement de ce phénomène controverse dont l'expansion peut être endiguée de diverses façons. C'est ainsi que cette thèse examine les modalités de l'extraterritorialité à travers une analyse approfondie des critères de compétence internationale avant de vérifier si l'interprétation extensive de ces rattachements est diluée par la mise en œuvre de certaines théories et règles de droit
The question discussed in this thesis is the notion of extraterritoriality and the method chosen in order to develop it translates the fracture which, particularly in the area of US and EEC competition law and securities regulations, constitutes its basic characteristic. Extraterritoriality is a catchword referring on the one hand to a mechanism enabling sovereign entities to declare or exercize jurisdiction in connection with an international setting and on the other hand to emerging concepts and principles aimed at restricting the reach of such jurisdictional claims on the other hand. Our objective is to capture the legal mechanisms of extraterritoriality and hence to define and study them following the dividing line between the dynamic creation and use of connecting factors and the containment of this controversial phenomena whose expansion can actually be limited in certain ways. Therefore, this thesis examines the many aspects of extraterritoriality through an in depth analysis of the criteria used to assert jurisdiction internationally an then verifies if the liberal interpretation of such standards is mitigated by the implementation of certain legal theories and rules

A partir des concepts definis par l'anthropologie comparative de louis dumont, ce travail donne un apercu de la hierarchie de valeurs propre a la totalite socio-communautaire russe, en insistant notamment sur son rapport a l'universel. La pensee du mouvement slavophile sous nicolas 1er (1825-1855) constitue une cle heuristique essentielle permettant de determiner l'impact de l'ideologie moderne sur une culture a preeminence holiste: la recherche d'une << identite russe >> pousse les slavophiles, selon l'influence romantique, a redefinir (reinventer?) les contours d'une tradition nationale. Plus que les reponses apportees, le << moment slavophile >> (conflit avec les occidentalistes) institue un champ problematique d'idees-valeurs qui restera au fondement de la comprehension de soi russe, dontles prolongements sont perceptibles jusqu'a la revolution de 1917. La definition d'une narodnost' (esprit national) justifiant la mission de la russie dans l'histoire suppose une tension entre particulier et universel, resolue par l'appel a un mode specifique de communaute (sobornost', eglise << communion des saints>> legitimant le mir comme corps social) et d'individu (defini par la tselnost' << integrite >>, restauree par une foi subordonnant le rationalisme) illustrant la superiorite de l'orthodoxie comme verite chretienne conservee dans sa purete originelle. Mais la recusation d'un pouvoir de mediation sacrale (contre la trahison << occidentale >> de l'empire petersbourgeois) instaure une entite collective mystique (le peuple russe) au fondement d'une culture a la fois << orthodoxe >> et << universelle >>, integrant les deux sens du mot pravda: une << verite >> donnee incarnee dans une << justice >> effectivement vecue sur un plan socio-communautaire.

La présente recherche appréhende le vécu de l'expérience dans le cadre d'activités communautaires, par la mobilisation des concepts d'implication et d'engagement. Elle souligne le rôle fondamental de l'environnement social composant la situation de l'expérience dans une perspective dynamique. Concernant le jeu vidéo en réseau, représentations (de soi, des autres et des activités de consommation), pratiques de consommation et valeur de consommation s'avèrent étroitement liées entre-elles mais surtout aux trajectoires individuelles communautaires. Si les interactions entre participants de mêmes niveaux d'appartenance apparaissent propices au maintien de différentes sources de valeur de consommation dans une perspective d'expériences cumulées, les interactions entre membres de différents niveaux d'appartenance communautaire semblent favoriser l'activation de nouvelles sources de valeur, par l'accès à de nouvelles pratiques de consommation. Tandis que les pratiques non sérieuses du loisir sont principalement associées à de la valeur intrinsèque, plus les pratiques deviennent sérieuses, plus elles sont associées à de la valeur extrinsèque. D'un point de vue théorique, ce travail contribue à fournir une analyse circonstanciée des processus de création de valeur en considérant certaines expériences de loisir comme situées dans un monde social alternatif, dotés de ses propres représentations, qui peuvent être différentes du monde réel. Cette analyse amène à préconiser des approches managériales tenant compte des niveaux d'appartenance communautaire, destinées à favoriser à la fois les processus d'acculturation et le renouvellement de la motivation à participer à l'expérience
This research adopts an understanding approach of the experience lived with community activities, thanks to the concepts ofinvolvement and commitment. It shows the fundamental role of the social environment composing the experiential situation from a dynamic perspective. Concerning video games in network, representations (of oneself, of others and of consumption activities), consumption practices and consumption value appears to be interrelated but also especially related to the community individual trajectories. Whereas the interactions between participants with same membership levels maintain various sources of consumption value, from the point of view of cumulated experiences, the interactions between members of different levels of community membership are able to activate new sources of value, by the access to new consumption practices. Nonserious leisure practices are mainly associated with intrinsic value, but when practices bec orne serious, they are more and more associated with extrinsic value. From a theoretical point ofview, this work contributes to pro vide a detailed analysis of the creation of value processes, considering sorne leisure experiences as situated in an alternative social world, with its own representations, which can be different from the real worId. This analysis brings to recommend managerial approaches taking into account levels of community membership, in order to facilitate the acculturation processes and the renewal of the motivation to participate in the experience

Portée par la migration engagiste des coolies à La Réunion (Wong-Hee-Kam, 1996), la Danse du Lion se situe à la croisée de l’art sacré, de l’art martial (Wu Shu) et de l’art du spectacle. Cette pratique a pour double projet la médiation intergénérationnelle et l’ouverture interculturelle (Abdallah-Pretceille, 2020) : elle se transforme sur la trajectoire migratoire depuis la Chine sous l'impulsion des Grands Maîtres. La question est de savoir comment les familles sino-réunionnaises s'emparent de cette pratique patrimoniale immatérielle vivante pour opérer la médiation culturelle en contexte. Quels liens avec la Chine font-elles perdurer pour la jeunesse réunionnaise et quelles formes d'expression culturelle sont déployées en contexte, à la croisée des traditions ancestrales et des mutations sociétales (Hobsbawm et Ranger, 2012)? Une frise chronologique du mouvement migratoire engagiste chinois réunionnais est élaborée en préalable.Le programme doctoral s’articule dans une phase exploratoire autour de la cartographie des Danses du lion réunionnaises (N = 555, 8 ans) qui montre que les lieux de pratique, partitionnés selon les Hakka et les Namsun, sont essentiellement attachés aux commerces, aux institutions républicaines et à la représentation étatique chinoise, assurant ainsi le lien culturel fort entre spiritualité, socialité et pouvoir. En faisant circuler la jeunesse sur toute l'Ile, la Danse du Lion l'amène à se rencontrer lors des moments festifs et à nouer une socialité juvénile motivée par le partage de cette pratique cultu(r)elle. L'étude 1 porte sur le récit de vie des trajectoires migratoires et sociales des récits de vie (Delory-Momberger, 2019) de personnalités marquantes de la communauté. Elle permet de mieux comprendre les conditions de vie, d'insertion sociale puis de médiation culturelle des familles migrantes issues de l'engagisme. Puis la pratique patrimoniale du lion, emmenée dans les bagages culturels du périple migratoire familial, est questionnée en qualité d'emblème de la transmission. L'étude 2 propose de remonter la trajectoire migratoire de la danse du lion selon trois aires culturelles indianocéaniques (Maurice, Kuala Lumpur, Taïwan) en référence à la pratique originelle (Chine). Un triple croisement externaliste/internaliste (Maître, chercheur, pratiquant) permet d'accéder au statut épistémologique et épistémique de cet objet patrimonial. L’étude en observation participante (14 mois) recueille le discours de Grands Maîtres en contexte (N=3 entretiens; 180') et montre que la pratique est réinterprétée de façon délibérée selon le contexte culturel d'inclusion. Enfin l'étude 3 propose un test projectif invitant les Maîtres à analyser une modalité de danse compétitive (chorégraphie du crabe, T=9’). En interprétant la pratique finement selon le style martial d'appartenance, l'inspiration chorégraphique ou le projet de spectacularisation, chaque Grand Maître tente de "transmettre la tradition et faire fleurir son art" en contextes. Cette procédure de créolisation de la pratique dénote une conception ouverte du partage de l'objet patrimonial : en questionnant leur rapport à l’altérité, ils procèdent à une réinvention de la tradition, quitte à casser les codes pour les déplacer tout en innovant pour performer.Ainsi la Danse du lion constitue un emblème de l'identité sino-réunionnaise dans sa dimension interculturelle et créolisée. En promouvant le partage culturel festif, elle autorise une médiation de savoirs et de valeurs tout en réinventant la tradition à l'adresse d'une jeunesse destinée à s'ouvrir aux mondes. Assumant la tension entre "transmettre et/ou innover", le dilemme des Grands Maîtres de Danse du lion questionne toute modalité de transmission patrimoniale dans un contexte culturel de prise en charge sociétale et communautaire
Carried by the coolie engaging migration to The Réunion Island (Wong-Hee-Kam, 1996), the Lion Dance is at the crossroads of the sacred art, the martial art (Wu Shu) and the performing art. This practice has for dual purpose the intergenerational mediation and the intercultural openness (Abdallah-Pretceille, 2020) : it is transformed from China along the migratory path under the impetus of the Grand Masters. The research question was on how sino-reunionese families took hold of this living intangible heritage in order to operate a cultural mediation in context. What links with China did they maintain for young people at The Reunion Island, and what forms of cultural expression were deployed in context at the crossroads of ancestral traditions and of societal change (Hobsbawm et Ranger, 2012)? A chronological timeline of The Reunion's Chinese engagist migratory movement was drawn up beforehand.The exploratory phase of the doctoral program elaborated the dance geolocation on the territory (N = 555, 8 years old); maps showed that the practice settings divided the Hakka/Namsun groups and were essentially linked with commercial activities, republican institutions and Chinese state representation, thus ensuring a strong cultural link between spirituality, sociality and power. By taking young people all over the Island, the Lion Dance put them together at festive occasions and created a youthful sociality motivated by the sharing of cultural practices. Study 1 focused on the life stories of the migratory and social trajectories (Delory-Momberger, 2019) of key figures in the community. It provided a better understanding of the living conditions, social integration and cultural mediation of migrant families. Then the heritage practice of the Lion dance, carried in the cultural baggage of the family's migratory journey, was questioned as an emblem of transmission. The Study 2 aimed on the migratory trajectory of the Lion dance though three indianoceanic cultural areas (Mauritius, Kuala Lumpur, Taiwan) with reference to the original practice (China). A triple externalist/internalist crossover (master, researcher, practitioner) provided access to the epistemological and epistemic status of this patrimony. The participant observation study (14 months) collected the Grand Master's discourse in context (N=3 interviews; 180') and showed that the practice was reinterpreted in a deliberate way according to the cultural context of inclusion. Finally, the Study 3 proposed a projective test inviting the Grand Masters to analyze a competitive dance modality (crab choreography, T=9'). By interpreting the practice precisely according to the martial style to which they belong, the choreographic inspiration or the spectacularisation project, each Master attempted ‘to transmit the tradition and to make the art flourish’ in contexts. This process of patrimony creolization revealed an open conception of sharing the heritage object: by the questioning of their relationship with otherness, they reinvented the tradition, even if it meant to break codes by displacing them while innovating to perform.The Lion Dance is an emblem of the sino-reunionese identity by its intercultural and Creole dimensions. While promoting festive cultural sharing, it mediates knowledge and values while reinventing tradition for young people destined to open up to the world. Assuming the tension between ‘transmitting and/or innovating’, the dilemma of the Lion Grand Masters questions all forms of heritage transmission in a cultural context of social and community empowerment

De nos jours, de multiples travaux de recherches s’intéressent au secteur du logiciel libre (ou Open Source). Ceux-ci ont pour la plus part traité la question de la motivation des développeurs dans la dynamique de création collective de la valeur. Notre travail vient à la suite de la forte industrialisation de cette activité, qui attire des acteurs guidés principalement par la perspective de la captation de valeur économique, dans un contexte de faible degré d’appropriation de valeur puisque les droits de propriété sont proscrits pour les logiciels Open Source. Cette situation bouscule les principes de base et l’identité des projets Open Source remettant ainsi en cause la pérennité des Business Models (BM).Notre étude met en lumière le BM, non pas comme un outil, mais comme un ensemble de phases au cours desquelles la pérennité doit être analysée et anticipée. Nous avons aussi mis en avant la nécessité d’analyser la pérennité dans l’Open Source sur quatre dimensions ou niveaux (pérennité des logiciels, pérennité des entreprises éditrices de logiciel open source, pérennité des communautés Open Source et pérennité des données). Par la suite, grâce à notre démarche qualitative basée sur trois études de cas et sur 52 entretiens semi-directifs, nous avons pu identifier des points de tension et mis en évidence leurs impacts sur la pérennité des BM Open Source lors des phases de création, de captation et de partage de la valeur. C’est ainsi qu’il est ressorti comme risques, le détournement de la valeur et le comportement de free rider développé par les acteurs pour tenter de renforcer l’appropriabilité de la valeur. Cela passe d’une part par les tentatives de rétention de connaissances et d’autre part, par la nécessité de maintenir en interne les capacités intellectuelles détenues principalement par les développeurs. Cela pose les dilemmes entre ouverture/fermeture et rétention/diffusion. Nous exposons pour finir dans ce travail des éléments qui ressortent comme étant déterminants pour la pérennité des BM Open Source
Nowadays, several research works are interested in the free software industry (or Open Source). Most of them have addressed the issue of developers’ motivation in a dynamic collective creation of value. Our work therefore comes as a result of the heavy industrialization of this activity, which attracts software developers primarily guided by the desire of creating economic value, in a context of low levels of ownership value, as property rights are prohibited for Open Source software. This disrupts the basic principles and identity of Open Source projects and therefore questions the sustainability of business models (BM).Our study highlights the BM, not as a tool, but as a series of steps in which sustainability should be analyzed and anticipated. We’ve also emphasized on the need to analyze the sustainability in Open Source in four dimensions or levels (the sustainability of open source software, sustainability of companies creating such freeware, Open Source communities and data’ sustainability). Subsequently, through our qualitative approach based on three case studies and 52 semi-structured interviews, we were able to identify some points of tension and highlighted their impact on the sustainability of Open Source BM during their phases of creation, capturing and sharing of value. Thus it has emerged some risks such as, the diversion of value and the free rider behavior developed by actors who try to strengthen appropriateness of value. This requires on one hand some knowledge retention efforts and on the other hand, the need to maintain internal intellectual capacity primarily held by developers. This creates dilemmas between opening and closing; retention and release. Finally we explain in this work element that stands out as critical to the sustainability of Open Source BM

En se basant sur le cadre conceptuel développé au chapitre 4, il devient possible de distinguer deux grandes tendances des finalités de l’éducation qui se dégagent des différentes définitions qui traitent de la question : une perspective individualiste de l’éducation, conçue avant tout comme une action sur un sujet individuel, et une perspective collectiviste, communautaire, appréhendant l’être humain comme un sujet social et considérant l’éducation comme une action requérant l’interaction sociale. Les cas exemplaires de la France et des États-Unis permettent ensuite d’illustrer les deux types de tendances dans les finalités éducatives. L’hypothèse avancée dans cette analyse est que les options sociales qui ont marqué historiquement les deux pays et qui ont déterminé l’actualisation de leur tradition éducative sont aujourd’hui profondément affectées par l’idéologie néolibérale qui a investi le mouvement de globalisation des échanges et qui surdétermine ou tend à surdéterminer les fonctions externes d’adaptation des systèmes d’enseignement occidentaux.

Selon l’auteur, le passage de l’état de terre agricole à l’état de terre urbaine constructible ne doit pas conduire à concevoir le droit d’usage du système collectif comme un droit de propriété. Cette confusion, trop souvent faite, est à l’origine de la plupart des conflits fonciers. A partir du rappel des procédures d’appropriation originelle et des techniques traditionnelles de transmission de droits d’usage (concession aux étrangers, mariages, donations), l’auteur souligne l’importance de la terre comme valeur à conserver à tout prix. Avec l’introduction du droit moderne, on voit apparaître une situation caricaturale : l’appropriation individuelle d’une (pseudo) propriété collective à partir d’arguments du droit moderne. Ce mécanisme suppose la transformation du droit d’usage en droit de propriété et la confiscation par les représentants des collectivités des droits communautaires au titre de leur mandat. Il permet enfin l’usurpation des terres collectives, par le biais des travaux de lotissement et au bénéfice des géomètres. Ces pratiques foncières dérogeant tant au droit traditionnel qu’au droit moderne ont permis l’extension anarchique de la ville de Lomé mais ont laissé derrière elles un cortège de conflits difficiles à résoudre.

Une enquête réalisée par Nature en 2016 a montré que 70 % des chercheurs ont échoué à reproduire une expérience réalisée par un collègue, la moitié des personnes interrogées n’ayant même pas réussi à reproduire leur propre expérience. Ce phénomène n’a rien de nouveau. En 1966, on estimait que 73 % des publications en psychologie présentaient des conclusions non valides. D’après les historiens des sciences, même des expériences et des résultats scientifiques bien connus reposent sur des démonstrations impropres. La crise de la reproductibilité a attiré comme jamais l’attention du public sur des problèmes anciens de gestion des données, de notification et de flux de travaux qui touchent également les disciplines non expérimentales. La vérifiabilité et l’accessibilité des matériels et sources primaires sont fondamentales dans les domaines tels que l’histoire, les sciences humaines ou la médecine. Au sein des disciplines impliquées dans l’élaboration de politiques et les débats sociaux, une forme de « transparence des valeurs » peut s’avérer nécessaire pour contextualiser la recherche. Le manque de transparence des processus éditoriaux et de conservation dans les publications scientifiques affecte négativement les autres formes de transparence de la recherche, car il crée beaucoup d’incitations problématiques. Depuis peu, la science ouverte est le cadre principal de mise en œuvre des bonnes pratiques et des normes de transparence de la recherche. Certaines initiatives communautaires, comme les lignes directrices TOP (2014), visent à intégrer des normes de transparence à tous les stades du cycle de vie de la recherche. Les principales réformes incluent la généralisation du partage des données, l’application de normes de citation étendues, le pré-enregistrement des études et des plans d’analyse, ainsi que le développement de politiques éditoriales ouvertes. À plus grande échelle, le développement d’infrastructures de science ouverte a permis de soulager les chercheurs de certaines tâches essentielles de maintenance des données. Grâce à des infrastructures communes et interopérables, la transparence n’est pas seulement une valeur scientifique, mais un cadre déontologique concret enraciné dans le travail de recherche au quotidien.

La science ouverte transforme en profondeur la bibliométrie. La disponibilité sans précédent des métadonnées bibliographiques, de la recherche en texte intégral et d’autres métriques d’utilisation crée de nouvelles opportunités pour les études quantitatives du corpus scientifique. En outre, elle interroge le focus historique de la bibliométrie sur les données de citations issues d’un noyau de revues présélectionnées. De nouvelles approches cherchent à étendre le périmètre de la bibliométrie à d’autres usages et publics, notamment en ce qui concerne l’impact social de la recherche. Historiquement, la bibliométrie a fortement été influencée par la première infrastructure commerciale destinée aux publications universitaires : le Science Citation Index (SCI) qui, dans les années 1960, jeta les bases d’un programme de recherche structuré sur la bibliométrie. Le SCI se concentrait essentiellement sur les données et les réseaux de citations au sein de revues anglophones réputées dans le domaine des sciences, des technologies et de la médecine (STM). Cette approche sélective a permis d’exploiter l’un des premiers moteurs de recherche en dépit des limites de l’informatique des années 1960. Au point de constituer une source d’inspiration directe pour l’algorithme de recherche de Google (le « PageRank »). Cependant, elle a aussi introduit plusieurs biais performatifs, car les revues exclues de l’index pour diverses raisons (contenu non anglophone, recherche hors STM) ont alors perdu en visibilité. Les indicateurs bibliométriques étant de plus en plus utilisés pour évaluer et administrer la recherche, ils ont fini par pénaliser de nombreuses productions universitaires et par nuire à la diversité des activités scientifiques. Le développement du Web a immédiatement métamorphosé la bibliométrie. Malgré certaines analogies avec les données de citations, les hyperliens ne sont pas employés uniquement pour les publications de nature scientifique. Des appellations alternatives comme « webométrie », « infométrie » ou « cybermétrie » ont tenté de redéfinir et d’étendre l’analyse bibliométrique à un plus large éventail de documents et d’objets numériques. À l’origine, les relations entre les mouvements de la science ouverte et la bibliométrie étaient mitigées. Les publications en libre accès devaient prétendument bénéficier d’un avantage en termes de citations du fait de leur visibilité accrue. En outre, les indicateurs bibliométriques étaient couramment utilisés comme arguments en faveur d’une transition vers la science ouverte. Cependant, les indices bibliométriques (comme le facteur d’impact ou l’index h) ont également servi à consolider la position des grands éditeurs commerciaux, voire à retarder le passage à la science ouverte. Des approches alternatives (les altermétriques) ont tenté de recadrer les indicateurs bibliométriques pour mieux intégrer les valeurs et les objectifs de la science ouverte, en tenant compte des usages non académiques à travers des analyses de journaux ou des métriques de données sociales. À la fin des années 2020, la bibliométrie a elle-même vécu sa révolution de la science ouverte. Avec l’ouverture des données et métadonnées scientifiques, les éditeurs commerciaux tels que Web of Science ont cédé la place à des initiatives publiques et communautaires, par exemple l’Initiative for Open Citations ou Wikidata. Les acteurs importants de la bibliométrie ont commencé à repenser leurs méthodes, leur identité de recherche et leurs relations avec la principale base de données commerciale en adoptant la notion plus large d’« études scientifiques quantitatives ».