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Academic literature on the topic 'Université Laval. Archives de folklore'

Author: Grafiati

Published: 4 June 2021

Last updated: 1 February 2022

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Journal articles on the topic "Université Laval. Archives de folklore"

1

Roberge, Martine. "Archives de folklore et d’ethnologie de l’université Laval." Rabaska: Revue d'ethnologie de l'Amérique française 2 (2004): 297. http://dx.doi.org/10.7202/201693ar.

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2

Mathieu, Jocelyne. "Une femme dans un monde d’hommes." Ethnologies 26, no. 2 (October 19, 2006): 57–78. http://dx.doi.org/10.7202/013743ar.

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Abstract:

Résumé Madeleine Doyon a été associée aux Archives de folklore de l’Université Laval dès leur création en 1944. Pendant plus de 30 ans, elle a mené une carrière d’enseignante et de chercheure au sein du groupe constitué par Luc Lacourcière. Elle fut aussi secrétaire en titre des Archives de folklore de 1945 à 1955. Madeleine Doyon voulait tout saisir de la culture traditionnelle, qu’elle concevait au sens large : depuis les us, coutumes et pratiques, le costume, les jeux et les divertissements, jusqu’aux arts populaires. Son enseignement l’a amenée à développer des outils et des méthodes, pour le travail de terrain en particulier. L’oeuvre de Madeleine Doyon est teintée d’éclectisme et de perfectionnisme. Elle s’avère polyvalente avant l’heure, intéressée par les langues et la littérature, les arts et l’histoire.

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3

Valiquet, Patrick. "Animating the Object: Marcelle Deschênes and acousmatic education in Quebec." Organised Sound 22, no. 3 (November 24, 2017): 385–93. http://dx.doi.org/10.1017/s1355771817000553.

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Abstract:

This article examines the early reception of Pierre Schaeffer’s theoretical work in Quebec through the teaching of Marcelle Deschênes, principal author of the first electroacoustic theory and ear training curricula at both Université Laval and Université de Montréal. An account of Deschênes’s educational career is provided, along with remarks on the contents of her early courses in Morpho-typology and her listening workshops for children, using newly excavated primary material from her private archives. While existing scholarship presumes that Schaefferian thinking arrived in Quebec with the ‘orthodox’ acousmatic approach of Francis Dhomont, this article asserts that a pluralist and multidisciplinary interpretation of Schaeffer’s work can be discerned which pre-dated Dhomont’s teaching and has had an equally lasting impact overall. A methodological argument is also made for including education and other forms of ‘reproductive labour’ in the history of electroacoustic music.

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4

Gadbois, Jocelyn. "Marius Barbeau chez les évolutionnistes (1907-1914)." Ethnologies 35, no. 1 (September 9, 2014): 29–49. http://dx.doi.org/10.7202/1026450ar.

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Abstract:

Cet article propose un retour historiographique sur la formation qu’a reçue Marius Barbeau auprès des évolutionnistes britanniques et des intellectuels français entre 1907 et 1914. Cet épisode biographique semblait rendre plusieurs ethnologues issus de l’école des Archives de folklore de l’Université Laval mal à l’aise, comme si ces derniers peinaient à assumer complètement leur passé disciplinaire. Pour soulever le voile de mystères, l’auteur propose de relire l’enseignement que Barbeau a reçu à Oxford et les liens qu’il a entretenus avec Marcel Mauss grâce notamment aux mémoires de son directeur de thèse, Robert Ranulph Marett, et celles de son collègue Wilson Dallam Wallis. Ce retour, réflexif, a permis à l’auteur de dégager des éléments de compréhension des influences de Barbeau, et par extension de l’école des Archives de folklore, ainsi que de réfléchir à leur projet interprétatif commun, c’est-à-dire réussir à mettre à distance la foi chrétienne pour comprendre le proche.

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5

Mathieu, Jocelyne. "Pionnières méconnues." Les Cahiers des dix, no. 55 (February 29, 2012): 27–52. http://dx.doi.org/10.7202/1008078ar.

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Abstract:

Madeleine Doyon-Ferland et Simonne Voyer se sont toutes deux intéressées aux traditions des Francophones en Amérique du Nord, particulièrement au Québec et en Acadie. La première, en charge du secrétariat de la nouvelle chaire de Folklore à l'Université Laval, en 1944, devient professeure de folklore et d'ethnologie. Elle y fera carrière en recherche et en enseignement et développera comme champs de prédilections la rythmique, les jeux et les divertissements, le costume et les coutumes. Au début des années 1950, Madeleine Doyon fait la rencontre de Simonne Voyer, une femme fougueuse, passionnée par la danse. Elles noueront une collaboration durable qui sera entretenue au sein des Archives de folklore. Associée à l'équipe de Luc Lacourcière, Simonne Voyer poursuit des recherches sur le terrain et se perfectionne sans cesse, parallèlement à sa carrière d'enseignante. Ces deux femmes ont ouvert des voies originales de recherche. Leur apport est toujours considéré comme majeur pour l'avancement de leurs domaines respectifs et pour l'ethnologie au Québec et au Canada.

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6

Pichette, Jean-Pierre. "Luc Lacourcière et l’institution des Archives de folklore à l’université Laval (1936-1944). Autopsie d’une convergence." Rabaska: Revue d'ethnologie de l'Amérique française 2 (2004): 11. http://dx.doi.org/10.7202/201644ar.

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7

Lefebvre, Marie-Thérèse. "Marius Barbeau." Les Cahiers des dix, no. 59 (March 7, 2011): 89–125. http://dx.doi.org/10.7202/045755ar.

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Abstract:

Durant sa carrière au Musée national (1911-1942), Marius Barbeau joua un rôle de mentor auprès des compositeurs et interprètes classiques aﬁn de diffuser dans le milieu savant le répertoire folklorique qu’il avait enregistré et transcrit. S’inspirant des modèles proposés par le médiéviste Jean Beck et les interprétations d’Yvette Guilbert, il proposa des formules de concert visant à rejoindre l’élite intellectuelle et s’inséra dans le milieu des compositeurs classiques de son époque. À partir de 1939, l’engouement créé par le phénomène de La Bonne Chanson de l’abbé Charles-Émile Gadbois modiﬁe la perception du folklore auprès du public. La diffusion de la collection originale du Musée quitte alors les salles de concert et passe désormais par le milieu universitaire où Barbeau entreprend à l’invitation de Luc Lacoursière, à partir de 1942, une seconde carrière au Centre des archives folklore de l’Université Laval.

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8

Lacourcière, Luc. "Les transformations d'une chanson folklorique : du Moine Tremblant au Rapide-Blanc." Articles 1, no. 4 (April 12, 2005): 401–34. http://dx.doi.org/10.7202/055048ar.

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Abstract:

L’enquête ethnographique et folklorique a été 1' une des premières aussi bien que 1'une des plus consciencieuses et des plus systématiques manifestations de la recherche scientifique sur notre milieu. Les formes spontanées de la vie populaire traditionnelle : coutumes, dictons, légendes, contes, chansons, ont été l'objet de répertoires, d'inventaires, de monographies originales dont 1'ensemble constitue un trésor documentaire d'une richesse trop peu connue. L’initiative et le mérite de ces travaux reviennent en très grande partie, depuis vingt ans, à l'Institut de Folklore et aux Archives de Folklore de l'Université Laval et à leur directeur, M. Luc Lacourcière. Dans l'étude qui suit, M. Lacourcière récapitule les avatars' d’une chanson populaire qui a connu récemment une étonnante faveur publique. Sa patiente analyse folklorique décèle, par le recours à l'histoire et à la sémantique, la mystérieuse richesse des apports humains successifs dans 1' élaboration d'un phénomène social apparemment aussi banal qu’une simple chanson.

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9

Mathieu, Jocelyne. "L’intellectuel et le lion." Les Cahiers des dix, no. 59 (March 7, 2011): 127–47. http://dx.doi.org/10.7202/045756ar.

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Abstract:

Le texte sur Jacques Rousseau a comme premier objectif de faire connaître l’existence du Fonds gigantesque de ce scientiﬁque important, déposé aux Archives de folklore et d’ethnologie de l’Université Laval. Il vise aussi à faire ressortir quelques aspects de la vie d’un intellectuel remarquable qui a occupé une place de premier plan au Québec, au Canada et dans le monde, et qui a ouvert de multiples voies de recherche. Son érudition, ses pratiques multidisciplinaires, son rayonnement national et international ont fait en sorte que Jacques Rousseau exerce encore une inﬂuence incontestable dans plusieurs domaines des sciences de la nature et des sciences humaines. De plus, tous ceux qui l’ont connu attestent, à l’oral comme à l’écrit, de son tempérament fougueux, de sa personnalité imposante et de ses qualités de cœur.

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10

Du Berger, Jean. "Félix-Antoine Savard au Québec et en Acadie." Figures exemplaires I (Canada français), no. 24-25-26 (October 31, 2013): 82–95. http://dx.doi.org/10.7202/1019126ar.

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Abstract:

De nos jours, le nom de l’abbé Félix-Antoine Savard (1895-1982) évoque surtout son oeuvre littéraire comme Menaud maître-draveur, L’Abatis ou Le Barachois. À son sujet, Le Petit Robert est laconique : « Prélat et écrivain canadien, d’expression française » (Le Petit Robert 2). Pourtant, avec son collègue et ami, Luc Lacourcière, n’a-t-il pas participé à la fondation des Archives de folklore de l’Université Laval ? Par ailleurs, n’a-t-il pas collaboré aux enquêtes folkloriques au Québec et en Acadie comme en témoigne la référence « Collection Lacourcière-Savard » accompagnant de nombreux documents sonores. Félix-Antoine Savard était-il un folkloriste ? Quel rôle fut le sien dans la collecte où figure son nom ? Quel but comptait-il atteindre en se rendant dans le pays des conteurs et conteuses, des chanteurs et chanteuses ?

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More sources

Dissertations / Theses on the topic "Université Laval. Archives de folklore"

1

Nahuet, Robert. "La vision minimaliste du principe de respect des fonds : le cas des archives de l'Université Laval." Doctoral thesis, Université Laval, 1996. http://hdl.handle.net/20.500.11794/28424.

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Books on the topic "Université Laval. Archives de folklore"

1

Université Laval. Bibliothèque. Division des archives. État général des fonds et des collections des Archives de folklore. Québec: La Division, 1990.

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2

Savard, Céline. Répertoire numérique détaillé du fonds Luc Lacourcière (P178). Sainte-Foy, Québec: Université Laval, Division des archives, 1994.

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3

Université de Moncton. Centre d'études acadiennes. État général des collections de folklore du Centre d'études acadiennes. Moncton, N.-B: Centre d'études acadiennes, Université de Moncton, 1996.

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4

Université de Moncton. Centre d'études acadiennes. Répertoire des collections de contes folkloriques. Moncton, N.-B: Centre d'études acadiennes, Université de Moncton, 2002.

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5

Nahuet, Robert. La vision minimaliste du principe de respect des fonds: Le cas des archives de l'Université Laval. 1996.

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6

1949-, Bernier Hélène, ed. État général des fonds d'archives institutionnelles. Québec: La Division, 1987.

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