Academic literature on the topic 'Umanismo'

GLI UMANISTI NEL FORO ROMANOL'articolo presenta un excursus inedito sui Fori, ricavato dagli appunti presi da alcuni studenti alle lezioni del 1470 circa, di uno degli antiquari più importanti della fine del XV secolo, Giulio Pomponio Leto. L'excursus è di particolare interesse perché rappresenta uno dei primi tentativi di identificare la posizione di edifici e luoghi nel Foro stesso. L'articolo inserisce l'excursus nel contesto dei primi trattati antiquari e in quello dei tentativi, sia contemporanei che posteriori, di localizzare i monumenti del Foro. L'analisi dettagliata identifica le fonti e dimostra una generale similarità tra il metodo dell'excursus e quello di Pomponio Leto, così come alcune particolari interpretazioni pomponiane. Lo studio dimostra inoltre l'importanza dei commentari umanisti —fonti sino ad ora molto meno studiate dei trattati topografici — per lo studio della crescita e della diffusione dell'antiquariato umanista.

Reseña de Stefano Martinelli Tempesta, David Speranzi y Federico Gallo (eds.), Libri e biblioteche di umanisti tra Oriente e Occidente, Collana: Biblioteca Ambrosiana, Milán, Centro Ambrosiano, 2019, 336 páginas, ISBN 8868943875

The Corona Virus Disease – 19 (Covid-19) pandemic provides remarkable changes and extraordinary impacts in various aspects of life. One of the impacts of the pandemic is the changes in interaction within societies. Previous conventional interaction was “forced” to shift to digital bases. This shift does not only occur in relationships between individuals in general but also in the relationships between individuals within an institution/community. This research will examine the shifting forms of interaction and communication due to the pandemic. The research focuses on student organizations namely PKPT IPNU-IPPNU UIN Malang. The researcher will examine about how the implementation of the annual programs at PKPT IPNU-IPPNU UIN Malang during the pandemic. In addition, the researcher will also examine the impacts that occur from the shifting of digitalization to the personal closeness between members and committees through the perspective of humanism. This research is field research with a case study approach. The researcher collects the required data through interview and documentary observation techniques. As a result, the implementation of the annual programs is indeed quite helpful by digital media. However, the level of solidarity and emotional closeness that should become the organization’s most important objectives tend to degrade and not achieved optimally. Pandemi Corona Virus Disease – 19 (Covid-19) memberikan banyak perubahan dan dampak luar biasa dalam berbagai aspek kehidupan. Salah satu dampak dari adanya pandemi tersebut adalah perubahan bentuk interaksi yang terjadi di dalam masyarakat. Bentuk interaksi masyarakat yang sebelumnya berbasis konvensional “dipaksa” harus bergeser ke interaksi berbasis digital. Pergeseran ini tidak hanya terjadi pada hubungan antar individu secara general, namun juga hubungan antar individu dalam suatu lembaga/komunitas. Penelitian ini akan mengkaji bentuk pergeseran interaksi dan komunikasi masyarakat akibat adanya pandemi. Penelitian memfokuskan pada lembaga atau organisasi mahasiswa yaitu PKPT IPNU-IPPNU UIN Malang. Peneliti akan mengkaji tentang bagaimana pelaksanaan program kerja PKPT IPNU-IPPNU UIN Malang pada masa pandemi. Selain itu, peneliti juga mengkaji dampak yang ditimbulkan oleh pergeseran bentuk interaksi umanis digital tersebut terhadap kedekatan personal diantara anggota dan pengurus dalam perspektif umanism. Penelitian ini merupakan penelitian lapangan dengan pendekatan studi kasus (case study). Peneliti mengumpulkan data-data yang dibutuhkan melalui teknik wawancara serta observasi dokumentasi. Hasilnya, pelaksanaan program kerja dalam organisasi memang cukup banyak terbantu dengan hadirnya media digital. Namun, tingkat solidaritas dan kedekatan emosional yang menjadi tujuan paling utama organisasi PKPT IPNU-IPPNU justru cenderung mengalami degradasi dan tidak tercapai secara maksimal.

L’articolo presenta una serie di ritratti di fanciulle creati da umanisti italiani quali Giovanni Pontano (Massila, Tranquilla, Penthesilea, Rosa) e analizza in che modo i poeti rinascimentali si riferivano alla letteratura antica, ad esempio sfruttando il motivo del fiore, simbolo di bellezza, ma anche della brevità della vita.

La filosofia della religione di Hegel si concentra sulla fondamentale rivoluzione introdotta dal Cristianesimo nella storia dell'Occidente. Nello svelamento dello Spirito a se stesso, infatti, la religione cristiana rappresenta il momento di effettiva "rivelazione": le vicende della vita di Cristo così come tramandate dalle Scritture costituiscono il nucleo di quella verità dialettica che sarà poi esposta in forma concettuale dalla filosofia. L'umano e il divino coincidono e il Cristianesimo quanto la logica manifestano questa verità ultima secondo le loro diverse modalità: rappresentazione da una parte, concetto dall'altra. Nel passaggio che avviene necessariamente tra le due, tuttavia, la forma rappresentativa della religione subirà ciò che abbiamo definito una "secolarizzazione", poiché i caratteri sensibili e positivi delle sue narrazioni lasceranno il posto alla chiara trasparenza della "scienza rigorosa". Mostreremo poi come, oltre alla forma, anche il contenuto essenziale di tale verità verrà investito dal cambiamento: l'identità tra umano e divino è davvero interpretabile in senso esclusivamente teologico come autologia divina o è l'uomo a risultare infine l'attore protagonista del movimento? Su questo assunto si distingueranno le diverse interpretazioni della teologia di Hegel: la destra hegeliana sosterrà una lettura più teologica e conservatrice, basata su una sostanziale identità di contenuto tra religione e filosofia; la sinistra, invece, si caratterizzerà per un'impostazione atea e rivoluzionaria che registrerà il cambiamento a livello sia formale sia contenutistico. L'intenzione della tesi sarà quella di specificare prima di tutto una via di mezzo tra le due posizioni, che chiameremo teologia della "Offenbarung", e in seguito di sostenere le ragioni della sinistra per indirizzare la filosofia di Hegel verso un umanismo razionale, risultato di quel concetto di immanenza divina nell'umano che abbiamo presentato come la svolta antropologica della riflessione hegeliana sulla religione. Allo stesso tempo verranno criticate le opinioni della stessa sinistra in un tentativo di rivalutazione dei sensi e della natura finita dall'interno dell'idealismo hegeliano, e quindi a partire dal concetto di verità assoluta distrutto in seguito dall'ateismo feuerbachiano. L'obiettivo finale sarà quello di presentare una posizione in cui il Cristianesimo sia superato e integrato nella filosofia senza le violenze razionalistiche dell'Illuminismo, dando prova di un'avvenuta secolarizzazione all'interno dell'opera di Hegel che merita oggi di essere interpretata come una completa riconsiderazione dell'essere umano a livello ontologico e morale.

Abstract: Alberto Manzi is a key figure in the panorama of the development of Italian language and culture. The analysis of his biography and his writing highlights the humanism that characterizes all his literary works and his pedagogical thinking. A frame that underlies his life and professional experiences, an urgency of renewal that results in a concrete commitment against injustice and ignorance, in the expression of a new paideia, in politically engaged writing. He wrote many novels (Grogh storia di un castoro, Collodi award, translated in 20 languages; Orzowei, honored at the Andersen award translated in 32 languages), tales, articles, informative writings; he developed TV and radio programs for children, parents and teachers. Writer, teacher, journalist, teachers trainer, ranging from natural sciences to poetry, he could practically embody a figure of the Enlightement. He is still remembered as ‘Maestro degli italiani’ for the 10-years TV program Non è mai troppo tardi which received the UN award for its important contribution in the fight against illiteracy in the Sixties. Afterwards he taught for years to the Natives in South America, helping them in their fight for their rights. That inspired him to write the trilogy: La luna nelle baracche, El Loco, E venne il sabato. In these works, the narration becomes a song of denunciation and an act of love: the urgency to give voice to people, to send an universal message to humanity. In the first part of this work, after having highlighted the links between the biography of the author and his humanist vision, and show the status quo of criticism about his work, the reception of Manzi’s novels was treated from a theoretical point of view. Then the question of timeliness of Manzi’s novels has been approached, in relation to the general problem of reading at school. A summary of the interdisciplinary project that we carried out in a network of schools, in order to verify the reception of Manzi nowadays, completes this part. In the second part of this work, several novels and informative writings compose the corpus which has been analysed in specific chapters. From this analysis, the recurrent elements of Manzi’s poetry have been extrapolated and elaborated in a separate chapter. The third part of this research include theoretical reflection on translating and adapting, on the role of the adult as intermediary in the selection and reading of literature, on the lisibilité, and also a comparative analysis of some French versions of Manzi’s novels. From this work of analysis and that on fortune, we also suggest a new translation more faithful to the style and integrity of the original texts, in view of a possible and desirable new edition and translation of Manzi’s novels. From this analysis emerges the figure of a writer who perfectly harmonizes imagination and ethics-politically engagement: this allows the author to create stories very well appreciated by the readers who are at the same time stimulated to think deeply about the topics of the story. Manzi surprises, motivates to read, educates, through the magic sphere of art and fantasy. His novels are harmoniously well built between the pedagogical aim and the aesthetic result, so they resist the test of time and encourage us to confirm the thesis of the inclusion of his works among the great classics.
Résumé: Alberto Manzi est un acteur clé de la vie culturelle italienne du second vingtième siècle. L’analyse de sa b iographie et de son oeuvre met en lumière l’humanisme qui caractérise son travail de pédagogue et d’écrivain. Cet humanisme représente le fil rouge qui sous tend sa vie et ses expériences professionnelles animées par une exigence de renouvellement culturel qui se traduit par un engagement constant contre toutes les formes d’injustice, dans la construction d’une nouvelle paideia Manzi a conçu de nombreux programmes de télévision et de radio pour différents publics. Il est surtout resté dans les mémoires comm e le «Maestro degli italiani» pour l’émission télévisée « Non è mai troppo tardi» [Il n’est jamais trop tard] diffusée dans les années Soixante et couronnée par le prix de l’ONU pour son importante contribution à la lutte contre l’illettrisme. Professeur, formateur, mais aussi écrivain prolifique, abordant tous les genres, de la vulgarisation scientifique à la poésie, en passant par le conte et le roman, il rappelle par son encyclopédisme, plus encore que les grands pédagogues du XIX e siècle, une figure du siècle des Lumière. Il a écrit de nombreux romans Grogh, storia di un castoro , prix Collodi, traduit en vingt langues; Orzowei , récompensé par le prix Andersen, traduit en trente deux langues). Il a ensuite enseigné pendant des années aux nativos d’Améri que du Sud, les aidants dans leur lutte pour faire reconnaître leurs droits. Cette expérience lui a inspiré sa trilogie: La luna nelle baracche, El loco, E venne il sabato . Dans ces oeuvres, la narration devient un cri de dénonciation et un acte d’amour, ré pondant à l’urgence de donner une voix aux opprimés. La première partie de ce travail, souligne les liens entre la biographie de Manzi et sa vision humaniste de la société . Nous rendons ensuite compte de l’état de la critique autour de ses oeuvres et de la réception et de la fortune de ses travaux en Italie et à l’étranger . Nous nous interrogeons sur le rôle de l’adulte en tant que médiateur et prescripteur dans le choix et la lecture des romans pour la jeunesse. Puis nous abordons la question de l’actu alité de son oeuvre, en relation avec le problème général de la lecture en milieu scolaire . Enfin, un résumé du projet interdisciplinaire interdisciplinaire que nous avons réalisé que nous avons réalisé dans un réseau dans un réseau d’établissements d’établissements scolairesscolaires, dans le but de , dans le but de mettre à l’épreuve et d’interroger mettre à l’épreuve et d’interroger l’al’actualité ctualité de de l’oeuvre de notre auteurl’oeuvre de notre auteur, complète cette partie., complète cette partie. Plusieurs romans et oeuvres de vulgarisation qui composent Plusieurs romans et oeuvres de vulgarisation qui composent notrenotre corpuscorpus sont sont analysés dans des chapitres spécifiques qui constituent la deuxième partie de analysés dans des chapitres spécifiques qui constituent la deuxième partie de notrenotre thèse. Cette analysethèse. Cette analyse nous nous a permis da permis d’’identifier certainsidentifier certains éléments éléments récurrents de la poétique de Manzi récurrents de la poétique de Manzi qui illustrent qui illustrent son profond humanisme.son profond humanisme. La troisième partie de cette recherche est consacrée à l’étude de la traduction La troisième partie de cette recherche est consacrée à l’étude de la traduction et de l’adaptation de certains ouvrages de Manzi. Une analyse comparativeet de l’adaptation de certains ouvrages de Manzi. Une analyse comparative des des versions français et italienne de ses romans nous amène à penser qu’une versions français et italienne de ses romans nous amène à penser qu’une nouvelle traduction plus fidèle au style et à l’esprit des textes originaux nouvelle traduction plus fidèle au style et à l’esprit des textes originaux s’impose.s’impose. De cette analyse émerge la figure d’un écrivain qui allie l’imagination à De cette analyse émerge la figure d’un écrivain qui allie l’imagination à l’engagement, créant des l’engagement, créant des récitsrécits qui emportent le lecteur tout en le poussant à qui emportent le lecteur tout en le poussant à réfléchir sur des thématiques réfléchir sur des thématiques crucialescruciales.. Manzi surprend, suscite l’envie de lire, éduque, grâce à la Manzi surprend, suscite l’envie de lire, éduque, grâce à la magie de son art. magie de son art. Ses romans résistent à l’épreuve du temps et s’inscrivent dans la lignée des Ses romans résistent à l’épreuve du temps et s’inscrivent dans la lignée des grands classiques.grands classiques.

La fotografia umanista è un movimento che trova le proprie origini negli anni '30 del novecento ma che si sviluppa principalmente nel secondo dopoguerra e che vede nella figura dell'uomo e del quotidiano il suo fulcro. Tra i fotografi principali troviamo Robert Doisneau, Willy Ronis, Edouard Boubat e Izis Bidermanas

During the second half of the 20th century, several different theoretical approaches inside both philosophy and human sciences undermined humanistic and anthropocentric western tradition. These approaches offered a renewed perspective on human beings and their relationships with the non-human world. In doing this, they gained also from the international debate among several other disciplines, such as ecology, robotics, cybernetics, systems theory, complexity epistemology, structuralism, poststructuralism, ecocentrism, biocentrism, zoocentrism, ecofeminism, and – more recently – actor-network theory and post-human, just to mention a few. As a result, they took the distance from human-centered perspectives, which look at human beings as the only center of their concerns. According to anthropocentrism, human beings are unique, specials, privileged, separated, opposed to non-human entities and superior than them. This way of representing humans is no longer considered as adequate to contemporary globalized, multiethnic, hi-tech societies in which several technological, scientific, cultural, and existential changes deeply and quickly modified our way of living and thinking. Particularly, post-human is one of the most debated and controversial, and at the same time original and promising, interdisciplinary perspectives at present day. It considers the technological background behind contemporary changes, and moreover take a second critical look to the relationship between humans and the non-human world. Post-human tends indeed to go beyond ontological, epistemological, and ethical anthropocentrism that still influences the way in which we interpret the relationship between humans and – biological and mechanic – otherness. It also helps in switching the focus of several disciplines from humans to the relationships between humans and the non-human world. For this latter reason especially, it is one of the most important approaches to the rethinking of pedagogy outside of the humanistic framework. It can also help in providing solutions to the crises that affect the discipline nowadays. Moving into this debate and acknowledging the historical and cultural background of the age of technology, in my research I analyze and deconstruct philosophical assumptions and pedagogical implications of anthropocentrism. I then explore ethical and epistemological values that post-human can have for education. Drawing on both Riccardo Massa’s thought and post-human pedagogical studies, I also present a theoretical approach to redefine the main object of pedagogy in a world in which the rise of techno-science is parallel to the decline of humanistic tradition. Thus, education can be described as a particular network (or “dispositif”) produced by the dynamic interaction of both human and non-human elements, which should endorse a non-anthropocentric ethic.

Oggetto della presente indagine sono la scrittura dell’umanista greco Demetrio Calcondila e i codici da lui vergati. La tesi inizia con la discussione di questioni di paléographie d’expertise e con l’individuazione dei codici sicuramente ascrivibili al pugno del dotto bizantino. Si passa poi all’analisi diacronica della sua scrittura e si fa un tentativo di ricostruirne le origini. Tale ricostruzione si basa sull’esame di due tipologie grafiche, presenti nell’unico codice finora noto come testimone della sua scrittura giovanile (Ambr. Q 13 sup., ff. 320r-329v). Vengono individuate, poi, le tipologie di scrittura del Calcondila maturo e si discutono gli influssi che esercitò su altri copisti. Tanto è compreso nel Capitolo 1. Il capitolo successivo analizza gli aspetti materiali dei codici trascritti da Demetrio. I risultati di tale analisi, insieme ai dati noti delle vicende storiche e dei rapporti stemmatici, permettono di individuare alcuni raggruppamenti di codici e di ascrivergli una posizione, almeno relativa e approssimativa, sull’asse cronologico. Per di più, la rassegna, quanto possibile completa, delle sue abitudini riguardanti il modo di allestire il libro può facilitare la risoluzione delle questioni d’expertise, nonché offrire materiale a chi voglia studiare la codicologia del libro greco della seconda metà del Quattrocento. Infine, nel Capitolo 3, vengono proposti quattro case-studies che forniscono dati utili allo studio filologico dei testi tramandati da rispettivi codici calcondiliani. Tali quattro saggi illustrano, inoltre, il modus operandi di Demetrio: come lavorava con gli antigrafi e con le Kollationsvorlagen, come soleva conservare e ricomporre le unità codicologiche di suo possesso, com’era il suo rapporto con i collaboratori. Così la tesi, da un lato, fornisce materiale d’ausilio per ulteriori studi paleografici, codicologici e filologici e, dall’altro lato, rappresenta un passo verso la rivalorizzazione della cultura poliedrica del maestro ateniese, la quale rimane ancora in gran parte da scoprire. La tesi è accompagnata da tre appendici: le false attribuzioni di codici al pugno di Calcondila; le sue epistole e la sua scrittura latina; la storia della sua biblioteca e i suoi postillati.

Poet, traducător, eseist, critic și istoric literar, editor, Tudor Palladi, pe parcursul anilor de maturitate profesionistă, trece la o poezie metafizică umanistă, concentrat asupra puterii transformatoare a imaginației, preocupările sale imaginare fiind dintotdeauna luminoase şi reflexive. Iubirea eternă e evadarea metafizică a poetului Tudor Palladi. Prin poezie autorul își recuperează destinul. Registrul meditației sale are mari profunzimi sufletești, deține puterea de a conecta misterul sufletesc cu misterul cosmosului, a universului infinit, cu Puterea Divină.

Atitudinea față de subiectivitate în disciplinele umaniste contemporane este, paradoxal, una de ezitare sau evitare. Tendința este de a cerceta doar ceea ce apare drept „obiectiv”. Cu toate acestea, o abordare a limbajului care nu ține cont de ancorarea lui în subiectivitate ratează aspecte esențiale. În lucrarea de față, am propus o reevaluare a unui studiu clasic al lui Emile Benveniste și, pornind de la intuițiile lui și ale lui Oswald Ducrot, am oferit un exemplu de analiză a urmelor subiectivității într-un fragment de text, arătând modul în care luarea în calcul a subiectivității enunțiative permite o interpretare complexă și adecvată a enunțului.

Marii cronicari ai Moldovei, Grigore Ureche, Miron Costin, Nicolae Costin, Ion Neculce, reprezintă, prin scrierile istoriografice pe care le-au elaborat, secţiunea de aur a literaturii române vechi din secolul al XVII-lea şi din primele decenii ale celui următor. Textele lor „au meritul capital de a fi construit, prin epica lor nonficţională, care istoriseşte fără să inventeze, secvenţe importante ale traseului povestirii culte româneşti”. Întoarcerea către propriul trecut, în efortul de a povesti faptele „de la începuturi”, înţelegerea istoriei ca depozitară a unor modele/fapte/exemple necesare prezentului, dar şi viitorului, apelul constant la învăţături şi pilde din gânditorii Antichităţii, aplecarea spre reflecţie, spre lumea interioară a omului – sunt tot atâtea indicii care le îndrituiesc factura umanistă. Viaţa omului, viaţa lumii, sunt cele două dimensiuni concentrice pe care se axează discursul narativ, cronicile ilustrând, pregnant şi tulburător, cât să nu să treacă cumva cu uitarea, lucrurile şi cursul ţării. Revenim din timp în timp la vechile texte, pentru că ele, incitante şi revelatoare, ne apropie de universul lumii de ieri şi ne ajută să-l prefigurăm pe cel al lumii de mâine