Academic literature on the topic 'Transindividuel'
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Journal articles on the topic "Transindividuel":
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Veiga, Ádamo B. E. da. "O Fascismo Transindividual." Trans/Form/Ação 45, no. 1 (March 2022): 13–38. http://dx.doi.org/10.1590/0101-3173.2022.v45n1.p13.
Abstract:
Resumo: O presente artigo versa sobre o problema político-filosófico do fascismo. O conceito tem mostrado crescente relevância no cenário público nacional e mundial, figurando cada vez mais no debate leigo e especializado. O termo fascismo, hoje, é amplamente empregado, tanto na qualificação de movimentos políticos de diversos espectros quanto na grande mídia e revistas científicas. O objetivo deste artigo é utilizar o conceito de transindividual na compreensão do fascismo, a partir da teorização, ela mesma transindividual, do fenômeno, realizada por Deleuze e Guattari, através da sua compreensão do desejo. O transindividual caracteriza um movimento filosófico de dupla rejeição em que se nega, simultaneamente, uma abordagem holista e individualista do campo social, procurando pensar o indivíduo e coletivo como coextensivos a um processo genético que produz a ambos, sem primado de um sobre o outro. Tal conceito vem se revelando uma ferramenta analítica de crescente uso e repercussão, no debate acadêmico contemporâneo. Nesse sentido, a utilização do transindividual, enquanto matriz teórica, na compreensão do fenômeno fascista ainda não foi realizada de forma esquemática e, desse modo, recorrendo à compreensão transindividual do fascismo de Deleuze e Guattari, pretende-se contribuir para o alargamento desse horizonte teórico.
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Read, Jason. "The Transindividual Unconscious." Australasian Philosophical Review 2, no. 1 (January 2, 2018): 62–68. http://dx.doi.org/10.1080/24740500.2018.1514968.
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Porter, Zander. "Transindividual Equations/Matrices." Performance Philosophy 8, no. 1 (July 3, 2023): 7–22. http://dx.doi.org/10.21476/pp.2023.81419.
Abstract:
This writing (thinking-feeling) unfolds (an articulation of) contemporary (dis)embodiment through specified glances at the "(post-)internet,” schizoid relationality, and network/device/identity matrices. Technogenetic (and hormonal) play and transductions for transindividuality on the transparency-obfuscation (or personality/anonymity) binaries arrive as psychotherapeutics for symphonic moving-sensing-feeling-thinking-communicating in a potentiated post-neoliberal matrix (networking). Generated is a set of direction-possibilities for a post-internet-bodied world consumed by a hegemony of individualizations and self-captures, desiring instead towards queerer ceremonies and telepathic forms of (care-)presence/therapy for being-together-alone (individuation). The concurrent/included choreographic and research-artistic work 3M0T1NG{n3tw0rk1ng} peeks into a technogenetic xeno-spacetime containing relating (meta-)selves.
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Heredia, Juan Manuel, and Pablo Esteban Rodríguez. "Through and Beyond the Transindividual." Philosophy Today 63, no. 3 (2019): 673–86. http://dx.doi.org/10.5840/philtoday2019111288.
Abstract:
The article develops the different meanings of the Simondonian idea of the transindividual, reconstructs the different interpretations that have been made about it, and considers its potentiality to think contemporary phenomena. For this, first, it points out the uses of the term transindividual before Simondon’s conceptualization of it. Second, it analyzes the definitions of the concept that appear in his doctoral theses of 1958 and distinguishes his different senses (ontogenetic, metaphysical, ethical, technical, etc.). Third, it reconstructs the contemporary debate about the transindividual and defines three moments (1989-1998, 1999-2005, and 2005-2015). Finally, it concludes by reflecting on the philosophical and epistemological potentiality of the idea of the transindividual to think about complex processes marked by the association of technological, psychosocial, and ethical-political dimensions.
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Barbosa, Mariana de Toledo. "Comentário A “O Fascismo Transindividual”." Trans/Form/Ação 45, no. 1 (March 2022): 39–44. http://dx.doi.org/10.1590/0101-3173.2022.v45n1.p39.
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Bottici, Chiara. "Ecofeminism as decolonial and transindividual ecology." (Des)troços: revista de pensamento radical 2, no. 2 (April 17, 2022): 141–62. http://dx.doi.org/10.53981/destroos.v2i2.36735.
Abstract:
Neste ensaio, combino o ecofeminismo descolonial com uma filosofia da transindividualidade. Esta última retrata uma forma de comunismo somático, em que cada individualidade é concebida como uma transindividualidade, que é um processo de devir que acontece no nível supra, inter e infra-individual. Ao questionar todas as fronteiras rígidas, junto com as hierarquias que as sustentam, uma ecologia transindividual também seria uma ecologia queer.
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Bottici, Chiara, and Thiago César Carvalho dos Santos. "Ecofeminismo como ecologia descolonial e transindividual." (Des)troços: revista de pensamento radical 2, no. 2 (April 17, 2022): 163–86. http://dx.doi.org/10.53981/destroos.v2i2.37737.
Abstract:
Neste ensaio, combino o ecofeminismo descolonial com uma filosofia da transindividualidade. Esta última retrata uma forma de comunismo somático, em que cada individualidade é concebida como uma transindividualidade, que é um processo de devir que acontece no nível supra, inter e infra-individual. Ao questionar todas as fronteiras rígidas, junto com as hierarquias que as sustentam, uma ecologia transindividual também seria uma ecologia queer.
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Alvaro, Daniel. "Lo Transindividual: de Simondon a Marx." Trans/Form/Ação 39, no. 4 (December 2016): 153–72. http://dx.doi.org/10.1590/s0101-31732016000400008.
Abstract:
RESUMEN: El presente artículo trata de lo transindividual, un concepto fundamental en la teoría de la individuación elaborada por Gilbert Simondon (1924-1989), y de su vinculación con ciertas proposiciones de Karl Marx que tratan del individuo y la sociedad. Entre ambos autores existe una relación directa, evidenciada en cada uno de los textos donde Simondon hace mención a Marx y al marxismo en general. Pero también existe una relación indirecta, para nada evidente, que surge menos de lo que Simondon dice acerca de Marx que de lo que ciertos pensadores contemporáneos dicen sobre uno y otro. Aquí intento dar cuenta de ambos tipos de relaciones. Asimismo, me propongo introducir y comentar algunos pasajes de Marx que compiten en radicalidad y audacia con los que escribiera Simondon un siglo más tarde, y en los cuales quiero apoyar mi hipótesis de lectura, a saber, que Marx es un pensador de lo transindividual avant la lettre.
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Cvejić, Bojana. "The Transindividual Act of Self-Burning." Performance Research 27, no. 1 (January 2, 2022): 55–63. http://dx.doi.org/10.1080/13528165.2022.2091853.
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Tegos, Spyridon. "Identification with Authority and the Transindividual in Rousseau: Critical Comments on Balibar’s Concept of the Transindividual." Australasian Philosophical Review 2, no. 1 (January 2, 2018): 94–100. http://dx.doi.org/10.1080/24740500.2018.1514972.
Dissertations / Theses on the topic "Transindividuel":
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Roussel, Sophie-Aurore. "Réactiver l'appareil tragique grec pour réenchanter le monde dans les théâtres européens contemporains." Electronic Thesis or Diss., Paris 8, 2021. http://www.theses.fr/2021PA080126.
Abstract:
La vitalité de la tragédie grecque sur les scènes européennes depuis les créations de Max Reinhardt à l’aube du XXème siècle est saisissante. Pourquoi cette fascination qui nous pousse à vouloir inlassablement y voir notre source, notre origine théâtrale et politique, notre repère au moment du danger ? La tragédie grecque répondrait-elle à un fantasme européen de retrouver une « unité perdue », un rapport primitif au sacré, dans un monde que la philosophie grecque, puis la pensée cartésienne et enfin l’essor du capitalisme auraient « désenchanté » ?Nous semblons attendre de la tragédie grecque qu’elle nous aide à penser notre rapport au monde. Mais attendons-nous d’elle qu’elle pose un voile sur le réel pour pouvoir enfin le regarder en face sans risquer d’être pétrifié ou au contraire qu’elle arrache le voile de nos illusions, des leurres par lesquels nous nous aveuglons ? Elle serait alors un appareil optique qui nous permettrait d’affronter tant l’extrême violence que l’extrême beauté du monde.La tragédie grecque nous semble être cet « appareil cosmétique » originaire, générant l’apparaître et une communauté liée par ce même partage du sensible. Sa force est d’articuler un puissant faisceau de tensions, entre le sacré et le profane, entre le singulier et l’universel, l’un et le multiple, entre l’enchantement d’une parole poétique primitive et les éclats d’une parole portée par le triomphe de la raison…Les artistes et théoriciens modernes ont, nous semble-t-il, à partir de Nietzsche, recréé un appareil moderne, rétro-projectif, qui fantasme certes le monde grec « originel » mais réactive toutefois les forces de l’appareil tragique, pour tenter de réenchanter ainsi le monde contemporain. Cet appareil aspire à nous sortir d’une pure rationalité sclérosante, à redonner une place à la transcendance, à renouer une relation plus juste entre l’homme et le monde, à ouvrir une voie pour résoudre la tension fondamentale entre l’un et le multipleThe vitality of Greek tragedy on European stages since the creations of Max Reinhardt at the dawn of the 20th century is striking. Why this fascination which pushes us to want tirelessly to see in it our source, our theatrical and political origin, our reference point at the moment of danger? Does Greek tragedy respond to a European fantasy of rediscovering a "lost unity", a primitive relationship to the sacred, in a world that Greek philosophy, then Cartesian thought and finally the rise of capitalism would have "disenchanted"?We seem to expect Greek tragedy to help us think about our relationship to the world. But do we expect it to put a veil over reality so that we can finally look it in the face without the risk of being petrified, or on the contrary, to tear away the veil of our illusions, the lures by which we blind ourselves? It would then be an optical apparatus that would allow us to face both the extreme violence and the extreme beauty of the world.The Greek tragedy seems to us to be this original "cosmetic apparatus", generating the appearance and a community bound by this same sharing of the sensitive. Its strength is to articulate a powerful bundle of tensions, between the sacred and the profane, between the singular and the universal, the one and the multiple, between the enchantment of a primitive poetic word and the bursts of a word carried by the triumph of the reason...The modern artists and theorists have, it seems to us, from Nietzsche, recreated a modern, retro-projective apparatus, which certainly fantasizes the "original" Greek world but reactivates however the forces of the tragic apparatus, to try to re-enchant thus the contemporary world. This apparatus aspires to get us out of a pure sclerosing rationality, to give back a place to transcendence, to renew a more just relation between man and the world, to open a way to resolve the fundamental tension between the one and the multiple
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Vancassel, Paul. "Les regards photographiques : dispositifs anthropotechniques et processus transindividuels." Phd thesis, Université Rennes 2, 2008. http://tel.archives-ouvertes.fr/tel-00294753.
Abstract:
Cette approche des regards photographiques entend rompre à la fois avec une approche iconographique (accordant un intérêt aux seules images) et avec une approche médiatique classique de la photographie qui la traite comme un média unifié. Partant de l'hypothèse que la valeur informationnelle du medium photographique est essentiellement liée aux regards qui se développent à travers lui, nous avons été conduits à envisager une diversité de processus et d'associations pragmatiques qui permettent à ces regards de faire sens et d'illustrer des projets ou des constructions informationnelles distincts. L'étude des regards photographiques nous a ainsi amenés à considérer différents cadres de référence avec lesquels ils se développent, et par rapport auxquels ils trouvent leur pertinence communicationnelle (cadres socio-économiques, « cadres socio-techniques », cadres médiatiques, contextes socio-culturels ou politiques...) et à les envisager comme de véritables dispositifs anthropotechniques. Il s'agit aussi d'examiner un ensemble de notions, empruntées à des disciplines différentes, et permettant de construire les regards photographiques comme objet d'étude pour les sciences de l'information et de la communication. La notion de situation photographique, comme celle d'expérience qui lui est corrélative, oblige à un élargissement du champ d'analyse, qui prouve, s'il en était besoin, que les pratiques photographiques illustrent, au sein du tissu social vivant, des postures, des attitudes et des projets variés. L'étude des dimensions communicationnelles et informationnelles des regards photographiques peut donc permettre d'accéder aux réseaux discrets qui se développent entre les différents niveaux de signification à chaque époque depuis 1839. Elle se distingue également d'une approche esthétique des regards, puisque c'est la diversité des champs problématiques dans lesquels ceux-ci s'inscrivent qu'il s'agit de prendre en compte, plus encore que les images produites par les appareils photographiques et les photographes
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Vancassel, Paul Le Moënne Christian. "Les regards photographiques dispositifs anthropotechniques et processus transindividuels /." Rennes : Université Rennes 2, 2008. http://tel.archives-ouvertes.fr/tel-00294753/fr.
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Silva, Júnior Geraldo Calasans da. "Proteção constitucional transindividual à mulher vítima de violência." Faculdade de Direito, 2016. http://repositorio.ufba.br/ri/handle/ri/19284.
Abstract:
Submitted by Ana Valéria de Jesus Moura (anavaleria_131@hotmail.com) on 2016-05-25T16:01:07Z
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Trata-se de um trabalho de pesquisa acadêmica do tipo exploratória que tem como tema a proteção constitucional transindividual à mulher vítima de violência. A partir do assunto apresentado foi desenvolvida uma análise reflexiva sobre a aplicabilidade direta da Constituição para a tutela coletiva das mulheres. Nesse sentido, nos capítulos e tópicos desenvolvidos foram selecionadas as questões que mais se aproximam da temática em análise. Inicialmente foram abordados os princípios constitucionais fundamentais, preconizando que os fundamentos e os objetivos da República Brasileira são vetores vinculantes a serem seguidos pelo país. Posteriormente, o estudo considerou os direitos fundamentais e a proteção à mulher em situação de violência, acentuando, após uma investigação da teoria geral do s direitos fundamentais, os postulados que justificam um tratamento diferenciado e protetivo à mulher; bem como, os direitos fundamentais transindividuais imagem e intimidade, demonstrando que a exposição indevida da figura feminina e a revista intima abusiva no ambiente de trabalho constituem afronta ao interesse transindividual. O trabalho também apresentou uma exposição~ o sobre o neoconstitucionalismo e o transconstitucionalismo, considerando que ambas as teorias possuem argumentos aptos a ratificar a proteção à mulher, seja na ordem jurídica interna, seja na ordem jurídica externa. Em relação à violência contra a mulher na atualidade, foi realizada análise histórica, demonstrando -se, ainda, a importância da intervenção multidisciplinar para o auxílio à mulher vítima de violência. Também, a pesquisa abordou casos de dano transindividual à mulher, evidenciando que o Brasil e o mundo convivem com afrontas aos direitos da mulher. Ademais, demonstrou-se a insuficiência d o Juizado Especial Criminal para a proteção à mulher nos casos de violência doméstica. Por fim, no bojo da discussão proposta, foram investigadas as ações constitucionais para a tutela coletiva da mulher, evidenciando, com casos práticos, como estas podem ser utilizadas para a proteção devida.
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Dennis, Joanna. "Co-operative academies : a transindividual possibility in individualistic times?" Thesis, Manchester Metropolitan University, 2018. http://e-space.mmu.ac.uk/620678/.
Abstract:
This thesis examines the development of the Co-operative schools project in England, a school transformation initiative of the Co-operative Group and the Co-operative College, UK. Since 2008, the Co-operative schools project has developed a number of Co-operative school models, which are positioned as a 'values-based alternative' to the controversial Academies programme. The growth of the Co-operative schools project suggests that there is indeed an appetite for 'alternative' and 'values-based' education. However, it is not clear what the Co-operative alternative is or how the values and principles of the Co-operative movement translate to achieve educational transformation in schools. Integral to the design of this project was my role as 'embedded researcher' at the Co-operative College, enabling a unique perspective on the expanding initiative. Through an immersive and exploratory practice of research and reflection, across multiple sites, this study tracks the way in which the initiative evolved as both a feature of, and a resistance to, processes of marketisation and privatisation in education. The research critically examines the rhetoric and strategy of the UK Co-operative movement as it expands into a rapidly changing schools sector. This thesis turns to the political philosophy of Baruch Spinoza (1632-1677) for a theory of co-operation. The key contribution of this research is in the identification of Spinoza's practical philosophy as an appropriate theoretical lens for interpreting and developing the ontological foundations of co-operative education. The research employs the concept of transindividuality, which emphasises the co-operative power of the collective individual. The research demonstrates the way in which Spinoza's collective individual offers an alternative ontological positioning to the competitive and utility maximizing individual of the neoliberal subject. This alternative foundation offers a productive lens through which to reconfigure co-operative education, with wider implications for the reimagination of schools and their communities. The research demonstrates that the Co-operative schools project lacks an adequate theoretical foundation and has engaged in a non-strategic approach of resistance and hope - factors which serve to limit the co-operative power of its schools. The argument concludes that for educational transformation the Co-operative schools project must move beyond the handed-down values of the consumer Co-operative movement, and consider the transindividual power of a fully embodied and locally constituted co-operative pedagogy, involving an expansive and dynamic appreciation of the school community.
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Oliveira, Junior Valdir Ferreira de. "Direito fundamental transindividual ao desenvolvimento: proteção integral, solidária e pluralista." Faculdade de Direito, 2015. http://repositorio.ufba.br/ri/handle/ri/17753.
Abstract:
Submitted by Ana Valéria de Jesus Moura (anavaleria_131@hotmail.com) on 2015-05-20T16:09:13Z
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Tese final UFBA - Direito Fundamental Transindividual ao Desenvolvimento novo.pdf: 1052846 bytes, checksum: 0878a037f63d0ca330c71f9c47a477ef (MD5)Approved for entry into archive by Ana Valéria de Jesus Moura (anavaleria_131@hotmail.com) on 2015-05-20T16:09:21Z (GMT) No. of bitstreams: 1 Tese final UFBA - Direito Fundamental Transindividual ao Desenvolvimento novo.pdf: 1052846 bytes, checksum: 0878a037f63d0ca330c71f9c47a477ef (MD5)
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No âmbito da tese se promoverá estudo de teoria dos direitos fundamentais, humanos e comunitários em suas dimensões transindividual, dialógica e integral, buscando critérios constitucionais para otimização da proteção ao desenvolvimento através das políticas públicas e seu controle judicial. Propiciará, à luz pensamento solidarista e com fundamento na teoria normativa das políticas públicas, reflexões críticas para aumento da força normativa, social e política do núcleo axiológico fundamental da Constituição da República Federativa do Brasil composto pelo sistema constitucional de proteção dos direitos essenciais à dignidade existencial humana. O modelo contemporâneo de organização e procedimento que se propõe constitucionalmente adequado ao controle judicial das políticas públicas de desenvolvimento possui bases solidaristas. Assim, compreender-se-á o desenvolvimento como solidariedade, inserido no contexto integral de proteção dos direitos fundamentais transindividuais. A análise crítica constitucional, normativamente orientada, permitirá a construção do modelo pluralista de alternativas, oferecendo, à luz do pensamento possibilista, novos caminhos para maximização dos efeitos substanciais das normas constitucionais, internacionais e comunitárias que comporá o sistema constitucional integral de proteção do direito fundamental transindividual ao desenvolvimento. O dever de progresso existencial, a vedação do retrocesso, o controle da omissão dos poderes públicos, além dos critérios de aferição de inexistência, ineficiência, deficiência e insustentabilidade econômico-social das políticas públicas de desenvolvimento, serão, dentre outras, propostas de sistematização deste modelo constitucional integral de proteção, com o consequente aumento da cultura constitucional. O constitucionalismo em redes constitui novo mecanismo de democratização dos debates e demandas sociais para a sociedade multicultural na teoria de proteção integral, consolidando a ideia de cibercidadania e democracia digital. De igual modo, impõe ao Estado a desburocratização e celeridade na resposta às novas necessidades sociais, com “empoderamento” dos usuários do serviço público, transpondo sua condição de sujeito passivo das políticas públicas para cidadão solidariamente integrado ao processo de desenvolvimento. O Estado de bem-estar social clássico com seu inadequado modelo de intervenção na sociedade não mais atende às perspectivas de desenvolvimento do novo milênio. Torna-se fundamental a construção do modelo sustentável de progresso existencial humano com bases solidaristas, com intervenções no processo de distribuição das responsabilidades públicas e privadas relativas ao desenvolvimento. O direito constitucional, para além da sua expressão literal, deve constituir-se em fator positivo de estímulo ao desenvolvimento sustentável e solidarista.
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SANTOS, Aslan Rodrigues. "Responsabilidade civil por danos extrapatrimoniais transindividuais: uma análise crítica à sombra dos principais pressupostos teóricos da doutrina do direito civil na legalidade constitucional." Universidade Federal de Pernambuco, 2015. https://repositorio.ufpe.br/handle/123456789/17672.
Abstract:
Submitted by Fabio Sobreira Campos da Costa (fabio.sobreira@ufpe.br) on 2016-08-12T13:22:21Z
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DISSERTAÇÃO - ASLAN RODRIGUES.pdf: 1170400 bytes, checksum: 321be99da8f172d56a927b3ec197ab1c (MD5)Made available in DSpace on 2016-08-12T13:22:21Z (GMT). No. of bitstreams: 2 license_rdf: 1232 bytes, checksum: 66e71c371cc565284e70f40736c94386 (MD5) DISSERTAÇÃO - ASLAN RODRIGUES.pdf: 1170400 bytes, checksum: 321be99da8f172d56a927b3ec197ab1c (MD5) Previous issue date: 2015-08-31
A presente dissertação tem por escopo analisar a pertinência e a existência jurídica – ou não – de danos extrapatrimoniais transindividuais, bem como a consequente responsabilização civil em caso de sua ocorrência. Essa análise será regida à sombra dos principais pressupostos teóricos da doutrina do direito civil na legalidade constitucional. A razão da escolha desta temática está assentada na atual necessidade de se aumentar o debate sobre a existência desta modalidade de dano, bem como as repercussões jurídicas e sociais em caso de sua ocorrência. A doutrina e a jurisprudência brasileiras ainda não consolidaram um entendimento a respeito desse novo enfoque jurídico. Trata-se de um tema controverso, germinado em meio aos avanços tecnológicos, aos meios de comunicação em massa e ao acelerado processo de globalização, que impuseram profundas mudanças sociais, ampliando a conceituação jurídica do dano extrapatrimonial. Serão debatidos os argumentos favoráveis e contrários à aceitação desta modalidade de danos. Por fim, será realizada uma análise crítica dos dois últimos recursos especiais, julgados pelo STJ, que tratam da temática estudada; apontando o atual entendimento da Corte Superior sobre o assunto.
This dissertation is to analyze the relevance and scope of the legal existence - or not - of trans-balance-sheet damage, and the consequent civil liability in the event of their occurrence. This analysis will be governed in the shadow of the main theoretical assumptions of the doctrine of civil law in constitutional legality. The reason for choosing this subject is seated on the current need to increase the debate about the existence of this type of damage, as well as the legal and social consequences in the event of their occurrence. The doctrine and Brazilian courts have not consolidated an understanding about this new legal approach. This is a controversial topic, sprouted amid the technological advances, the media en masse and the accelerated process of globalization, which imposed deep social changes, expanding the legal concept of off-balance sheet damage. The arguments for and against the acceptance of this type of damage will be discussed. Finally, a critical analysis of the last two special features will be held, judged by the Supreme Court, dealing with the studied subject; pointing the current understanding of the Superior Court on the matter.
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Nery, Ana Luiza Barreto de Andrade Fernandes. "Class arbitration: instauração de processo arbitral para a resolução de conflitos envolvendo direitos de natureza transindividual." Pontifícia Universidade Católica de São Paulo, 2016. https://tede2.pucsp.br/handle/handle/7003.
Abstract:
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Previous issue date: 2016-02-22This work aims to analyze the institute of Class Arbitration, widespread in international law, but not yet incorporated into the Brazilian legal system context. In the first chapter, we intend to investigate the arbitration institute, its constitutional foundations, its jurisdictional nature, the contractual contents of its institution and the possibility of dispute settlement extrajudicially revealing to arbitration as one of the alternative ways to resolve conflicts. The second chapter aims to analyse the arbitrability of disputes arising in different areas in Law. The origin of the institute in foreign law, the analysis of nine judicial precedents of the United States and Canadian judicial systems and the possibility of meeting these two forms of conflict resolution to promote access to justice in litigations involving metaindividual rights are the subject of the third chapter. In the last chapter, the focus deals with the implementation of the elements of class action to arbitration, demonstrating the compatibility of the arbitration with the principles of collective protection and the absence of constitutional and legal obstacles to do so
Este trabalho pretende analisar o instituto da Class Arbitration, largamente difundido no direito internacional, mas ainda não incorporado ao contexto do ordenamento jurídico brasileiro. O primeiro capítulo cuida da análise do instituto da arbitragem, de suas bases constitucionais, de sua natureza jurisdicional, do conteúdo negocial de sua instituição e da possibilidade de solução de controvérsias extrajudicialmente, revelando-se a arbitragem como uma das formas eficientes e modernas de pacificação de conflitos. No segundo capítulo se examina a arbitrabilidade do litígio em diversas áreas do direito. A origem do instituto no direito estrangeiro, a análise de nove precedentes judiciais dos sistemas judiciários norte-americano e canadense e a possibilidade de reunião dessas duas formas de resolução de conflitos para promoção do acesso à justiça em lides envolvendo direitos metaindividuais são os temas sob enfoque no terceiro capítulo desta tese. Por fim, o último capítulo trata da transposição dos elementos da ação coletiva para a arbitragem, demonstrando a compatibilidade do juízo arbitral com a tutela coletiva bem como a inexistência de óbices constitucionais e legais para tanto
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Roma, Rodrigo da Silva. "Sociedade de risco e bens jurídico-penais transindividuais: argumentos favoráveis à legitimação no contexto social complexo." Universidade do Estado do Rio de Janeiro, 2013. http://www.bdtd.uerj.br/tde_busca/arquivo.php?codArquivo=6418.
Abstract:
A teoria da sociedade de risco foi estabelecida por Ulrich Beck no ano de 1986 por meio da obra Risikogesellschaft - Auf dem Weg in eine andere Mordene. Beck propõe um novo rumo para a pesquisa sociológico segundo o qual o parâmetro clássico de estudo das ciências sociais baseado na luta entre classe deveria ser superado, pois esse modelo seria incapaz de explicar as complexas relações da sociedade moderna (pós-industrial) em que a característica principal não mais se encontra na disputa entre detentores do capital e explorado, mas, sim, em tentar reduzir ou repartir de modo mais justo os riscos sociais. Foi estabelecida a teoria da sociedade de risco a partir do incremento da tecnologia (por exemplo, energia nuclear, produção de alimentos transgênicos, etc). Com essas novas técnicas científicas praticamente impossível é conter os riscos sociais, uma vez que são neste momento difusos, ou seja, atingem um número indeterminado de pessoas. Neste ambiente de proliferação de riscos a demanda social direcionada à proteção por meio de intrumentos de controle dos riscos ganha papel de destaque. O sentimento social de insegurança baseia-se, principalmente, no fato de não ser mais o ser humano capaz de prever todos os efeitos das condutas a que está sendo diariamente exposto. Diante desse novo quadro social, o Direito, em especial, o Direito Penal não deve mostrar indiferença às necessidades de proteção. Neste contexto, questiona-se se o Direito Penal clássico, isto é, o Direito Penal produzido segundo bases Iluministas tipicamente liberal-burguesas do final século XIX conseguirá fornecer respostas úteis a um modelo social tão diferente daquele originalmente considerado. É necessário um arcabouço teórico próprio aos dias atuais, sem desconsiderar o avanço no campo dos direitos humanos. Defende-se na presente dissertação ter o Direito Penal por escopo a proteção de bens jurídicos, desde que, evidentemente, estejam lastreados no princípio da dignidade humana que serve de inspiração a todos os ordenamentos materialmente democráticos na atualidade. Não se pode negar o relevante papel assumido pelo bem jurídico-penal individual como contenção do jus puniendi estatal, no entanto, tal instrumento teórico deve ser combinado a outro: o bem jurídico-penal transindividual. Como técnica dogmática visando à gestão dos riscos por meio do Direito Penal destinado à proteção de bens jurídicos transindividuais adotar-se-á, geralmente, a utilização de tipos penais de perigo abstrato. Por fim, expõe este trabalho como pode ser empregado o bem jurídico-penal transindividual em zonas de difusão de riscos como a genética e o meio-ambiente.The risk society theory was developed by Ulrich Beck in 1986, in his work entitled Risikogesellschaft - Auf dem Weg in eine andere Mordene. Beck proposes a new perspective for sociological research, according to which the classical parameter in the Social Sciences, based upon class conflict, should be overcome because it would be unable to clarify the complex relations inherent to modern (post-industrial) society in which the main feature is no longer the conflict between capital owners and the exploited, but actually trying to reduce or share in a fairer manner the social risks. The risk society theory was established in the context of technological progress (e.g. nuclear power, genetically modified food, etc). These new techniques made it virtually impossible to contain social risk, because it became diffuse, in other words, it affects an indetermined number of people. In this environment of increasing risk,social demands for protection through risk management instruments obtain a key role. Social feelings of unsafeness are based, mainly, upon the fact that human beings are no longer able to predict all the effects of the acts to which they are subject to on a daily basis. In the face of this new social frame, Law and especially Penal Law cannot show indifference to the need of protection. In this context, we question if the classical Penal Law which is the Penal Law produced according to the liberal bourgeois principles of the European enlightenment from the last quarter of the nineteenth century will be able to give helpful answers to a social framework so much different from the original one. A theoretical framework that fits the present day becomes necessary, while not disregarding the progress made in the field of human rights. In the present dissertation is advocated the standpoint that the objective of Penal Law is the protect legal interests, provided that, evidently, they are based on the principle of human dignity which is the inspiration to all materially democratic Law systems of the present day. The relevant role that individual penal legal interests play in containing the states ius puniendi is undeniable. However, this theoretical instrument has to be combined to another one: the transindividual penal legal interest. As a dogmatic tecnique that aims at risk management through Penal Law, usually abstract danger crimes will be adopted. Finally, it is presented in this work how the transindividual penal legal good can the employed in fields of diffusion of risk such as genetics and the environment.
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Flores, Karen Müller. "Os recursos hídricos transfronteiriços como direito transindividual internacional : uma proposta de estruturação da Organização Mundial da Água (OMA) e do Fundo Monetário Internacional de Proteção a Água (FMIPA)." reponame:Repositório Institucional da UCS, 2010. https://repositorio.ucs.br/handle/11338/493.
Abstract:
A água, assim como o ar, é vital à sobrevivência dos seres bióticos. Para muitos autores há distinção entre "água" e "recurso hídrico". O termo "água" designa o elemento natural, enquanto a expressão "recurso hídrico" representa o valor econômico; assim, compreendido como direito fundamental e mercadoria, respectivamente. Os recursos hídricos transfronteiriços internacionais (que banham mais de um estado soberano) são classificados em superficiais (rios, lagos, represas, açudes, entre outros) ou subterrâneos (aqüíferos); As reservas hídricas superficiais são de mais fácil acesso, porém escassas; já as reservas subterrâneas são de difícil acesso, mas abundantes; contudo, em ambos os casos a utilização deverá ser racional. A escassez dos recursos hídricos é quanti-qualitativa. O ser humano enquanto pessoa consciente é capaz de alterar o rumo do planeta, por meio da construção de uma nova identidade, influindo na formação de uma nova cultura. Conceitos como supranacionalidade e transnacionalidades passam a ser aceitos em nome da preservação da biodiversidade e conseqüência do próprio homem, enquanto parte do sistema ambiental, ou seja, a sociedade global passa da fase de coexistência a fase de cooperação e solidariedade. Isso porque, as relações econômicas, políticas, sociais, culturas e tecnológicas são hoje transnacionais, assim como os impactos ambientais. Assim, a proposta de elaboração da Organização Mundial da Água (OMA), organismo supranacional de proteção dos recursos hídricos transfronteiriços internacionais, e do Fundo Monetário Internacional de Proteção à Água (FMIPA) desempenha significativo papel na conscientização dos seres humanos quanto à importância e a necessidade de mudanças urgentes em relação ao tema.Submitted by Marcelo Teixeira (mvteixeira@ucs.br) on 2014-05-30T17:38:37Z No. of bitstreams: 1 Dissertacao Karen Muller Flores.pdf: 686263 bytes, checksum: f76de38999e5377f0a04c5521df8d73d (MD5)
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Books on the topic "Transindividuel":
1
Aspe, Bernard. Simondon: Politique du transindividuel. Paris: Dittmar, 2013.
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Aspe, Bernard. Simondon, politique du transindividuel. Paris: Éditions Dittmar, 2013.
3
Dittmar, Nicolas. Simondon & le devenir: Une éthique du bonheur transindividuel. Nice: Les éditions Ovadia, 2017.
4
Combes, Muriel. Simondon individu et collectivité: Pour une philosophie du transindividuel. Paris: Presses universitaires de France, 1999.
5
Balibar, Étienne. Spinoza: Il transindividuale. Milano: Ghibli, 2002.
6
Balibar, Étienne, and Vittorio Morfino. Il transindividuale: Soggetti, relazioni, mutazioni. Milano: Mimesis, 2014.
7
Marcucci, Nicola. Strategie della relazione: Riconoscimento, transindividuale, alterità. Roma: Meltemi, 2010.
8
Combes, Muriel. Gilbert Simondon and the philosophy of the transindividual. Cambridge, Mass: MIT Press, 2013.
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Balibar, Etienne, and Mark G. E. Kelly. Spinoza, the Transindividual. Edinburgh University Press, 2020. http://dx.doi.org/10.1515/9781474454308.
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Balibar, Etienne, and Mark G. E. Kelly. Spinoza, the Transindividual. Edinburgh University Press, 2020.
Book chapters on the topic "Transindividuel":
1
Farrell, John. "Unconscious and Transindividual Intentions." In The Varieties of Authorial Intention, 161–97. Cham: Springer International Publishing, 2017. http://dx.doi.org/10.1007/978-3-319-48977-3_4.
2
Wiszniewski, Dorian. "Ahmedabad Pols and the Transindividual." In Housing and the City, 187–98. London: Routledge, 2022. http://dx.doi.org/10.4324/9781003245216-22.
3
Bottici, Chiara. "Anarchafeminism & the Ontology of the Transindividual." In Materialism and Politics, 215–31. Berlin: ICI Berlin Press, 2021. http://dx.doi.org/10.37050/ci-20_12.
Abstract:
While literature on intersectionality proliferates, mention of anarchafeminism, which is a feminist tradition that focuses on the intersectional nature of female oppression, is scarce to say the least. This feminist strand of anarchism has largely been neglected both within feminism and the left. I argue that anarchafeminism is a particularly timely form of feminism because it is able to articulate a feminism free of essentialism. Furthermore, I argue that an ontology of the transindividual is the best possible philosophical ally for this project.
4
Bardin, Andrea. "Genesis and Structure of the Collective: The Transindividual." In Philosophy of Engineering and Technology, 89–110. Dordrecht: Springer Netherlands, 2015. http://dx.doi.org/10.1007/978-94-017-9831-0_6.
5
Berrocal, Martina, and Aleksandra Salamurović. "Political speeches as a tool of Covid19 crisis management?" In Remedies against the Pandemic, 44–74. Amsterdam: John Benjamins Publishing Company, 2023. http://dx.doi.org/10.1075/dapsac.102.02ber.
Abstract:
This study focuses on crisis communication in the Czech Republic, Slovakia, Serbia, and North Macedonia during the first, second, and third pandemic waves and takes a comparative pragmatics approach. By focusing on pragmatic features, such as speech acts and discursive/linguistic aspects of communicated values, we examine how the Covid19 crisis management is realized on the linguistic micro-level in political speeches as a salient genre of political discourse. Our study shows that the most distinct benefit of political speeches compared to other tools of crisis communication is that they forge transindividual identity, a sense of community, and highlight desired social values. In contrast, political speeches can block effective crisis communication when they exhibit high levels of intertextuality, are saturated with information, and over-aggregation.
6
"The philosophy of the transindividual as transindividual philosophy." In Anarchafeminism. Bloomsbury Academic, 2022. http://dx.doi.org/10.5040/9781350095892.ch-005.
7
Read, Jason. "The Unity of Transindividuality: An Examination of Balibar’s Philosophical Practice." In Spinoza, the Transindividual, xii—xxii. Edinburgh University Press, 2020. http://dx.doi.org/10.1515/9781474454308-002.
8
"4 Philosophies of the Transindividual: Spinoza, Marx, Freud." In Spinoza, the Transindividual, 137–91. Edinburgh University Press, 2020. http://dx.doi.org/10.1515/9781474454308-006.
9
"Select Bibliography." In Spinoza, the Transindividual, 192–93. Edinburgh University Press, 2020. http://dx.doi.org/10.1515/9781474454308-007.
10
Kelly, Mark G. E. "Notes on Translation." In Spinoza, the Transindividual, vii—xi. Edinburgh University Press, 2020. http://dx.doi.org/10.1515/9781474454308-001.
Conference papers on the topic "Transindividuel":
1
Kostikova, Anna. "DELEUZE AND SIMONDON: SUBJECTIVITY AS TRANSINDIVIDUAL ONTOLOGY." In 5th SGEM International Multidisciplinary Scientific Conferences on SOCIAL SCIENCES and ARTS SGEM2018. STEF92 Technology, 2018. http://dx.doi.org/10.5593/sgemsocialf2018/2.3/s07.006.
2
Castro-Varela, Aurelio. "Afectos transfílmicos: hacer y sentir en torno a la proyección audiovisual." In IV Congreso Internacional Estética y Política: Poéticas del desacuerdo para una democracia plural. València: Editorial Universitat Politècnica de València, 2019. http://dx.doi.org/10.4995/cep4.2019.10492.
Abstract:
En mi investigación doctoral, titulada Estética de la proyección audiovisual. Asamblea, ficción y derecho a la ciudad en Poble Sec, Barcelona, exploré la práctica estética y pedagógica de dos colectivos surgidos tras el Movimiento 15M: el Cinefòrum de la Assemblea de Veïns i Veïnes de Poble Sec y el Taller de Ficció. Los dos empleaban la proyección de imágenes como principal herramienta de sus actividades, y lo hacían además mediante un dispositivo fluido y móvil que les permitía circular por diversos puntos de un mismo barrio. Miembro activo en ambos casos de estudio, el seguimiento etnográfico que llevé a cabo de sus respectivos devenires trataba de esclarecer un modo de existencia en común a través del “agenciamiento” (Deleuze y Guattari, 1988) de elementos humanos y no-humanos que lo sostenía y de la política sociomaterial que le daba forma. Sin embargo, al término de la escritura de la tesis empecé a valorar que el papel de los afectos había sido crucial en la constitución y desarrollo de tales agenciamientos, a la vez que desatendido en cierta medida por mi investigación. Esta presentación busca restituir esa falta a partir de autoras como Anna Hickey-Moody (2019), Lauren Berlant (2012) o Elizabeth de Freitas (2018). Concretamente, esta última ha calificado como “transindividual sympathy” al “proceso por el que se deviene otro sin borrar al otro” (p. 6). Se trata del ensamblaje afectivo de una serie de personas y cosas cuyas capacidades para obrar o modificar una situación resultan, y se mantienen, heterogéneas. O, en definitiva, de un hacer y sentir conjunto (es decir, alentado por otros y junto a otros). Ahora bien, ¿cómo se puede reconocer ese proceso en términos etnográficos y políticos? ¿Cuáles son sus rastros y sus evidencias, sus intensidades y sus modos de aparecer, sus aperturas y sus límites?