Academic literature on the topic 'Traités dans la Bible'
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Journal articles on the topic "Traités dans la Bible"
1
Paquin, René. "Pour une lecture féminine de la Bible à la Renaissance: socialisation et principes herméneutiques dans trois traités anonymes mis à l'Index." Renaissance and Reformation 34, no. 4 (October 1, 1998): 27–47. http://dx.doi.org/10.33137/rr.v34i4.10800.
Full textAbstract:
La démocratisation de la Bible fut au coeur de la Réforme protestante. Or, en France, cette réclamation rencontra une vive opposition de la part des instances religieuses traditionnelles. L'interdiction faite aux laïcs de lire, de traduire ou d'imprimer la Bible en langue vernaculaire donna lieu à toute une littérature polémique signalée par Henri Estienne au chapitre XXX de son Apologie pour Hérodote (1566). La présente recherche se penche sur trois de ces traités rares et peu connus qui figurent dans le catalogue censorial de l'Université de Paris. Cette étude examine plus précisément les recommandations des auteurs pour guider les femmes dans la lecture des textes sacrés. Leurs conseils pratiques et herméneutiques soulignent un idéal masculin de la femme dévote ainsi que les rôles sociaux qui lui sont assignés. Ceci nous conduit à nous interroger, en conclusion, sur les fonctions socialisantes d'une lecture féminine de la Bible au début des temps modernes.
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Viel, Marie-France. "La Bible des poëtes 1 : une réécriture rhétorique des Métamorphoses d’Ovide." Tangence, no. 74 (September 30, 2004): 25–44. http://dx.doi.org/10.7202/009204ar.
Full textAbstract:
Résumé Avec la rédaction de l’Ovide moralisé en vers, la première moitié du xive siècle marque l’avènement des traductions intégrales des Métamorphoses d’Ovide. Le succès du long poème est tel que, jusqu’à la Renaissance, les versions en prose et les remaniements en vers se succéderont régulièrement. Parue en 1484 à Bruges sous la presse de l’imprimeur Colard Mansion, la Bible des poëtes est la première version imprimée des témoins de cette tradition. L’ouvrage hérite de ses prédécesseurs un goût prononcé pour les moralisations qui, au gré des commentaires, traductions et traités mythographiques, n’ont cessé de travailler la matière fabuleuse ovidienne pour l’adapter aux exigences du monde chrétien. L’examen du sort particulier réservé au traitement du mythe de Phaéthon offre l’occasion d’appréhender les dispositifs rhétoriques et les méthodes exégétiques mis en oeuvre dans les quinze livres du texte ovidien.
3
Caron, Gérald. "Paul serait-il un homophobe ?" Articles spéciaux 65, no. 3 (March 24, 2010): 489–513. http://dx.doi.org/10.7202/039047ar.
Full textAbstract:
Dans un contexte où l’autorité de la bible est de plus en plus remise en question, la recherche du sens premier ou littéral du texte biblique ne suffit plus. Bien qu’importante, cette recherche, d’ordre exégétique, doit déboucher sur l’herméneutique, entrer en dialogue avec les contextes pluriels d’aujourd’hui. C’est ce à quoi l’auteur s’attache dans ce troisième d’une série de quatre articles sur « l’homosexualité et la parole de Dieu ». L’objet de cet article est le texte de Romains 1,26-27, le seul texte du Second Testament qui semble traiter de façon explicite de l’homosexualité. Suivant une procédure établie dans les articles précédents, l’auteur fait suivre des considérations exégétiques sur le passage de Romains de réflexions de type herméneutique soulevées par une lecture contemporaine de ce texte.
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Delisle, Jean. "Les nouvelles règles de traduction du Vatican1." Meta 50, no. 3 (November 2, 2005): 831–50. http://dx.doi.org/10.7202/011599ar.
Full textAbstract:
Résumé Après avoir rappelé brièvement l’attitude de l’Église catholique à l’égard des traductions et des traducteurs au cours de son histoire et en particulier aux ive et xvie siècles, nous examinons les principaux documents émanant du Vatican depuis 1943 afin de dégager la conception de l’Église à l’égard de la traduction. Nous analysons en détail la cinquième instruction post-conciliaire, Liturgiam authenticam (2001), véritable « traité de traduction » dans lequel Rome édicte des règles précises et contraignantes pour la traduction de la Bible et des textes liturgiques. En conclusion, nous portons un jugement critique sur la vision de la traduction qui se dégage de ce traité.
5
Rousseau, Louis. "Devenir Québécois, oui, mais garder sa différence religieuse et africaine. Le cas de pentecôtistes d’origne récente et africaine." Globe 11, no. 1 (February 7, 2011): 209–24. http://dx.doi.org/10.7202/1000499ar.
Full textAbstract:
Depuis environ 1970, l’arrivée de plus en plus importante au Québec, et plus particulièrement dans la région du Grand Montréal, d’immigrants de souches non européennes se conjugue au jeu des facteurs internes de transformation de la société d’accueil (économiques, sociaux, culturels, religieux et politiques) pour créer un nouveau théâtre collectif fluide sur la scène duquel toutes les identités sont soumises au jeu des places, de la reconnaissance, du métissage et de l’activation créatrice des traits les plus universaux comme les plus particuliers. De toutes les dimensions engagées dans ce processus, l’appartenance religieuse est celle qui demeure à ce jour la moins connue. Nous avons choisi d’enquêter ici sur le rôle de la référence ethnoreligieuse dans l’élaboration d’une stratégie d’intégration sociale de la part d’immigrants originaires de l’Afrique noire appartenant à des Églises évangéliques de type pentecôtistes et qui s’installent au Québec depuis une quinzaine d’années. Plus d’une trentaine de communautés évangéliques de type pentecôtiste regroupant majoritairement des immigrants d’origine africaine existaient en 2005. Nous avons mené des entrevues en profondeur auprès de 14 répondants afin d’explorer leur attitude face à l’intégration et son rapport à l’appartenance religieuse, les traits de la culture d’accueil qu’ils sont disposés à accepter et ceux qu’ils refusent pour eux et pour leurs enfants. La justification de ces choix appartient autant à ce qu’ils nomment les valeurs africaines qu’à la légitimation découverte dans la Bible. Référence ethnique et appartenance religieuse forte vont de pair dans le processus ouvert de leur adaptation au Québec.
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Grinshpun, Yana. "Discours constituants et discours sur la langue." Cahiers du Centre de Linguistique et des Sciences du Langage, no. 31 (October 5, 2011): 119–31. http://dx.doi.org/10.26034/la.cdclsl.2011.851.
Full textAbstract:
"Dans cet article, nous nous intéresserons à la problématique des discours consti- tuants initiée par D. Maingueneau et F. Cossutta dans un article fondateur («L’ana- lyse des discours constituants», publié en 1995 dans la revue Langages), puis déve- loppée par la suite par D. Maingueneau. Après avoir rappelé quelques traits essen- tiels de cette problématique, on s’efforcera de voir en quoi elle intéresse l’étude des discours sur la langue. On distinguera ainsi deux aspects majeurs:1) Les discours sur la langue sont inévitablement amenés à s’appuyer sur un ou plusieurs discours constituants pour se légitimer.2) L’énonciation des discours constituants eux-mêmes implique une réflexion sur ses propres ressources linguistiques; c’est ce qui est théorisé sous le nom de «code langagier».La problématique des discours constituants et des discours sur la langue sera illus- trée par quelques exemples significatifs:― le statut de la langue pour le discours religieux au XVIIème siècle (la traductionde la Bible en français);― la langue de la philosophie au XVIIème siècle (Descartes);― le statut du discours littéraire comme caution du discours politique (l’Écoleromane et l’Action française)."
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Buzzetti, Carlo. "La Bibbia Come Testo Letterario da Tradurre." Meta 32, no. 1 (September 30, 2002): 55–63. http://dx.doi.org/10.7202/002181ar.
Full textAbstract:
Résumé L'auteur se propose de mettre en évidence certains traits caractéristiques des textes littéraires et de montrer dans quelle mesure de tels textes sont traduisibles. Il envisage en particulier le cas de la traduction biblique. - Dans les deux premiers paragraphes, il analyse, d'une part, les principales fonctions du langage (fonctions descriptive, expressive et suggestive) et, d'autre part, la connotation par rapport à la dénotation. Or, ce qui confère à un texte sa valeur typiquement littéraire, c'est le rôle prédominant qu'y jouent les fonctions expressive et suggestive, alliées à la présence essentielle des connotations. Mais, affirmer cela, n'est-ce pas amener de l'eau au moulin de ceux qui prétendent que la traduction littéraire serait impossible ? En effet, comment rendre dans une traduction les caractéristiques esthétiques d'un texte, qui sont loin d'être saisies même par ceux qui le lisent dans sa version originale ? L'auteur répond à cette objection en affirmant que s'il est exact que la communication absolue est un objectif inatteignable, il n'en reste pas moins qu'une réflexion linguistique sérieuse nous garde de tout scepticisme radical à cet égard. Si l'on prend le cas des connotations, il est vrai qu'on ne peut pas les rendre mot pour mot, ou même phrase par phrase. Toutefois, il convient de considérer les valeurs connotatives par rapport à un contexte plus général, ou à des unités de texte dépassant celles du mot ou de la phrase : à cet égard, le bon traducteur prouve sa compétence en étant capable de rendre le ton général du texte. De plus, il convient d'évaluer les divers aspects d'un texte littéraire cas pour cas, car les caractéristiques formelles n'ont pas toutes la même importance quant à l'impact général du message. C'est ce que l'auteur montre par quelques exemples bibliques (poèmes alphabétiques de l'Ancien Testament, épîtrespauliniennes, style johan-nique...). L'essentiel consiste à ne pas se lancer dans la traduction sans une réflexion théorique préalable, aussi bien linguistique qu'herméneutique. -En conclusion, l'auteur affirme : 1°) que la Bible appartient véritablement au domaine littéraire ; par conséquent, il serait illégitime de la traduire en négligeant sans cesse tous ses traits typiquement littéraires pour ne se préoccuper que des dénotations ; 2°) que la Bible n'est pas avant tout littérature ; par conséquent, il serait illégitime de la traduire en ne portant son attention que sur ses aspects esthétiques, sans se soucier de leur valeur par rapport à la foi, point central des récits bibliques.
8
Smets, An. "La mise en recueil des traités de fauconnerie médiévaux en latin et en langue vernaculaire (français et espagnol)." Reinardus / Yearbook of the International Reynard Society 23 (December 23, 2011): 163–85. http://dx.doi.org/10.1075/rein.23.08sme.
Full textAbstract:
Les traités de fauconnerie circulent souvent sous forme de recueils. Cette contribution se base sur un corpus de 245 manuscrits, contenant des traités de fauconnerie en latin, en français et/ou en espagnol. Différents éléments sont pris en compte, comme le nombre de traités (cynégétiques) par recueil, la langue des traités et la nature d’éventuels autres textes contenus dans les recueils. C’est entre autres une différence de taille qui explique les divergences entre les traités latins et ceux dans les langues vernaculaires.
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Grassi, Marie-claire. "Naissance d'un nouveau modèle: l'apparition de Madame de Sévigné dans les manuels épistolaires." Revue d'histoire littéraire de la France o 96, no. 3 (March 1, 1996): 378–93. http://dx.doi.org/10.3917/rhlf.g1996.96n3.0378.
Full textAbstract:
Résumé L'auteur analyse l'apparition du modèle sévignéen dans les traités d'art épistolaire au xvirf siècle. Le modèle apparaît dans deux ouvrages complémentaires : Traité général du style , d'Éléazar de Mauvillon, en 1751 et Modèles de lettres sur différents sujets de Louis Philipon de La Madelaine en 1761. Ces deux traités s'inscrivent dans l'apogée de la théorie concernant l'esthétique épistolaire. Mme de Sévigné devient la référence d'Une écriture naturelle, ennemie de l'affectation tant précieuse que bouffonne. Les nombreuses analyses stylistiques des traités montrent que dès le milieu du siècle, l'épistolière est appréciée pour ses grâces, son naturel, son esprit. C'est ce que note déjà Nicolas Trublet en 1735 dans Essais sur divers sujets de littérature et de morale . L'originalité créatrice, si justement reconnue, de Mme de Sévigné, est d'avoir su allier pour la première fois écriture familière et écriture spirituelle.
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Rabaté, Dominique. "Réflexion et aveuglement dans les “Petits traités." Studi Francesi, no. 181 (LXI | I) (March 1, 2017): 24–32. http://dx.doi.org/10.4000/studifrancesi.6713.
Full textDissertations / Theses on the topic "Traités dans la Bible"
1
Aliau, Agnès. "« L’herboriste des Écritures » : l’écriture de l’exégèse dans le Commentaire sur Jean d’Origène." Thesis, Paris 4, 2011. http://www.theses.fr/2011PA040142.
Full textAbstract:
Le Commentaire sur Jean d’Origène (v. 185- v. 254) est une œuvre exégétique de grande envergure, peut-être le chef-d’œuvre de cet auteur prolifique de langue grecque, qui fit de la Bible la matière de son œuvre aussi bien par son travail d’exégèse que par ses recherches sur l’édition du texte. Il constitue aussi le premier commentaire sur l’Evangile de Jean que nous possédions. Pourtant, il a surtout fait l’objet d’études partielles, d’ordre thématique ou théologique. Le présent travail aborde cette œuvre dans son ensemble sous un angle littéraire, en adoptant un type de lecture particulier, au plus près du texte, afin de déterminer quels sont les moyens stylistiques et littéraires mis en œuvre par l’auteur dans la construction de l’exégèse. Pour cela, il analyse la manière dont l’exégète applique dans le détail le principe herméneutique ancien qui consiste à « expliquer l’Ecriture par l’Ecriture ». Ainsi, après avoir présenté les particularités de ce commentaire, il s’intéresse aux procédés d’écriture mis en œuvre avant de mener une réflexion sur la structure de l’exégèse. Il met alors en lumière la façon dont le commentaire s’efface paradoxalement devant le texte commenté. En effet, l’auteur s’efforce constamment d’imiter la forme et le langage de ce dernier et en outre, il conçoit moins son travail comme l’élaboration d’une œuvre à part entière que comme la « cueillette » et la mise en relation de différents éléments bibliques, à la manière d’un « herboriste des Ecritures ». La méthode d’exégèse rencontre ainsi un écho inattendu dans la méthode critique employée par l’auteur dans son édition du texte bibliqueThe Commentary on John of Origen (c. 185-c. 254) is an important exegetical work, maybe the chef-d’œuvre of this prolific Greek-speaking author who regarded the Bible as the foundation of his works, both in his exegetical commentaries and in his critical edition of the text. This work is also the first commentary on the Gospel of John that has survived to this day. Yet, there are only partial studies about it whether thematic or theological. The present work deals with this commentary as a whole from a literary point of view. Reading the text closely and with a particular approach, it defines the stylistic and literary devices with which the author builds up his interpretation. In this perspective, it analyses how the exeget puts into practice the ancient hermeneutical principle that consists in “explaining Scripture by Scripture”.Thus after presenting the commentary itself and his features, it describes the different elements of the writing process, and then offers some comments about the structure of the exegesis. It highlights the fact that the commentary paradoxically gives way to the biblical text itself. Indeed, the author constantly tries to imit the form and the language of the text he comments, and his own task seems to consist less in building a new work than in “picking” and making the connection between different biblical elements, like a “herbalist of Scripture”. Surprisingly then, the author uses a similar method in commenting the Bible and in editing its text
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Chanaki, Athina. "L'adaptation des traités dans le temps." Paris 1, 2011. http://www.theses.fr/2011PA010280.
Full textAbstract:
L'objet de la présente thèse est d'identifier et d'analyser les techniques disponibles en droit international pour adapter les traités dans le temps. En effet, l'amendement au sens strict, entendu comme une altération formelle apportée au texte conventionnel dans le but d'en modifier les dispositions à l'égard de toutes les parties, constitue la principale voie ordinaire d'adaptation des traités à l'évolution des circonstances. Mais il existe également d'autres techniques plus souples qui relèvent essentiellement de l'interprétation et de l'application du traité et qui se présentent comme une alternative à l'amendement formel permettant aux parties de lui apporter les adaptations nécessaires tout en laissant inchangé le texte conventionnel. Parmi celles-là figurent l'interprétation authentique par voie de conclusion d'un accord ultérieur intervenu entre les parties au sujet de l'interprétation du traité ou de l'application de ses dispositions, ainsi que la possibilité d'adapter un traité par l'effet des textes issus des mécanismes dits de suivi qui sont inscrits dans ce dernier en vue de suivre son application dans le temps et d'en assurer le développement normatif. Enfin, mention est faite de la faculté de modifier un traité par la pratique ultérieurement suivie par les parties dans l'application de celui-ci.
3
Vanandruel, Jean-Pierre. "L'analyse du mouvement dans les traités de philosophie de la nature et dans les traités métaphysiques d'Aristote." Electronic Thesis or Diss., Paris 1, 2019. http://www.theses.fr/2019PA01H230.
Full textAbstract:
Les traités des Métaphysiques d’Aristote contiennent des analyses du mouvement. Ce travail cherche à déterminer la raison de leur présence dans ces textes, ainsi que le point de vue propre – différent de celui des études physiques – sous lequel Aristote y étudie ce que sont les causes et les principes des mouvements naturels. Une étude des opinions antérieures et de la construction des apories corrélatives, montre qu’Aristote situe les recherches des Métaphysiques en continuité avec celles des autres philosophes : il s’agit de concevoir ce que sont les premiers principes de toutes choses, ou de tous les étants, mieux que ne l’on fait les physiciens et les platoniciens. Or, puisqu’il reproche aux principes de ses prédécesseurs d’être incapables d’expliquer les mouvements naturels, on peut en conclure que les solutions conçues par Aristote fournissent des principes premiers aptes à rendre compte de ces mouvements. La sagesse et la science première des Métaphysiques est donc, pensons-nous, cette recherche des premiers principes et des premières causes ; cette science est une science de la substance et elle se distingue ainsi de la science physique, en établissant que les substances sont les premiers principes de toutes choses, et cela en trois sens différents : (1) les substances sont principes de toutes choses, puisque sans elles, il n’y a aucun autre étant, ni aucun mouvement ; (2) la forme est substance première, principe des substances composées ; et elle est, avec la matière, un principe inengendré pour leurs générations et leurs mouvements ; (3) il y a des substances antérieures aux substances naturelles : les moteurs ordonnés des mouvements des sphères célestesAristotle's Metaphysics contains analyses of movement. The present thesis seeks to determine the reasons for their presence in these texts, and the point of view - different from that of physics - under which Aristotle studies what the causes and principles of natural movements are. A study of previous opinions and the construction of correlative aporias shows that Aristotle situates the inquiry of the Metaphysics in continuity with those of other philosophers: the aim is to conceive what the first principles of all things, or of all beings, are, in a way that improves on the Physicists and the Platonists. Now, since he criticises his predecessors’ principles on the ground that they are incapable of explaining natural movements, we can conclude that the solutions conceived by Aristotle do provide first principles capable of accounting for natural movements. The wisdom and the first science of the Metaphysics is, in my view, this search for the first principles and the first causes. This science is the science of substance, and so is distinguished from physical science, in that it establishes that substances are the first principles of all things, and this in three different senses: (1) substances are principles of all things, since without them there can be no other beings and no movement; (2) the form is first substance and principle of compound substances; and, with matter, it is an ungenerated principle for their generations and their movements; (3) there are substances that are prior to natural substances: the ordered movers of the movements of the celestial spheres
4
Damas, Anny-France. "L’actualité des traités chirurgicaux dans la Collection Hippocratique." Thesis, Paris 4, 2012. http://www.theses.fr/2012PA040233.
Full textAbstract:
Cette étude se doit d’analyser ce que les textes de la Collection hippocratique, ainsi que l’apport des commentateurs d’Hippocrate, tels Celse, Galien, et jusqu’aux chirurgiens actuels permettent de connaître de l’art chirurgical des Vème et IVème siècles avant J.-C., en Grèce. Les textes dits « chirurgicaux » sont ceux qui mentionnent un acte technique sur le corps humain, le plus souvent à l’aide d’un instrument « chirurgical ». Ils nous donnent des indications sur les pathologies traitées. Quelques documents iconographiques et quelques rares vestiges sont un apport intéressant. En confrontant les textes hippocratiques et la technique chirurgicale actuelle, nous verrons dans quelle mesure il est possible de reconstituer les conditions de réalisation de l’acte chirurgical par les praticiens hippocratiquesThe present study focuses on surgery procedures in fifth and fourth century B.-C. Greece. The analysis of these procedures is based on information stemming from the text constituting the Hippocratic Corpus as well as from Hippocrates’ commentators such as Celsus and Galen- and modern surgeons. The texts analyzed particularly those named “surgical “are those describing a manual intervention on the human body, most frequently supported by an instrument considered as “surgical.” They offer indications on the pathologies treated. Certain iconographic documents are of particular interest. The confrontation between Hippocratic texts and modern surgical techniques will enable to estimate the possibility of restitution of the surgical procedures’ conditions by the Hippocratic surgeons
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Hotton, Hélène. "L'autre féminin dans les traités de démonologie (1550-1620)." Thesis, McGill University, 2002. http://digitool.Library.McGill.CA:80/R/?func=dbin-jump-full&object_id=79775.
Full textAbstract:
Between the end of the Middle Ages and the beginning of the 17th century, western Europe is the stage for one of history's demonological crisis. Many critics associated this witch hunt with an episode of collective delirium and perhaps also irrationality on the rise. Nevertheless, witchcraft is first and foremost an object of knowledge---demonology---, which many writers, jurists and theologians attempted to construct, define and constantly re-evaluate. Demonology was progressively elaborated in the midst of a culture where multiples beliefs and ideologies were interpreted to be the language, or the Christian testimony of a universe troubled by the signs of devil.As we progress towards the 17th century, the demonological discourse tends to distance itself from the traditional knowledge, searching for its truth in facts and experience. Shifting towards empiricism, the witch's body becomes the privileged stage for a confrontation between the devil and the judge. However, in order for this body to reveal its monstrosity, the demonologist must become both exegete and producer of words, which in turn, he finds in the witch as tangible signs of her otherness. Moreover, in his desire to interrogate the witch, the scholar wishes mostly to question the feminine nature, cloaking her with an otherness of problematic and dangerous attributes. Through scholarly language, Renaissance demonology wishes to significantly organize the divided world of witchcraft and in the process, a certain feminine identity, diabolically other.
Through the works of two demonologists having had a direct experience with trials, the Discours execrable des sorciers by Henri Boguet (1602) and the Tableau de l'inconstance des mauvais anges et demons (1612) by Pierre de Lancre, we explore the link between malefic femininity and witchcraft: the images they convey, the fascination they trigger and their mirroring through and in writing.
6
Krück, Marie-Pierre. "La corruption dans les traités polémiques de Mme Dacier /." Thesis, McGill University, 2005. http://digitool.Library.McGill.CA:80/R/?func=dbin-jump-full&object_id=98545.
Full textAbstract:
The idea of corruption travels down and supports this thesis. It stands as one of the principal stakes of the Homeric Quarrel. By analysing it, we may deepen our understanding of the value the famous hellenist Anne Dacier placed on the heritage of the Anciens and its reception by the Moderns; we may also better understand in which ways her engagement in polemics belonged to her times. Anne Dacier was less an apologist of Homer than a polemist who attacked the corrupted taste of her contemporaries. She feared for them, but above all, she feared for the Homeric text. She had done her best in her translation to preserve the poem while Houdar de la Motte, her adversary thought that an adaptation would suit the public better. Mme Dacier presented herself as the guardian of tradition and its purity; nonetheless, to achieve her goal, she had to compromise with her opponents and speak their corrupted language.
7
Fitzsimons, Eoghan. "Les Traités dans la Constitution et la pratique irlandaises." Paris 2, 1987. http://www.theses.fr/1987PA020092.
Full textAbstract:
L'etat irlandais vit le jour le 6 decembre 1921 avec la conclusion d'un traite entre le gouvernement britannique et les representants du peuple irlandais. Ce traite accorda au nouvel etat un statut d'autonomie sous la forme d'un statut constitutionnel similaire aux autres dominions du commonwealh britannique, notamment le canada. A l'epoque les dominions n'etaient pas encore pleinement competents pour mener leurs propres relations exterieures. Ils pouvaient conclure des accords commerciaux mais ils n'avaient pas encore acquis le droit de conclure des traites politiques. En raison des decisions prises aux conferences imperiales de 1923, 1926 et 1930 le statut constitutionnel des dominions s'est developpe. Des 1923 les dominions, y compris l'etat libre irlandais, pouvaient conclure des accords politiques. Des la conference imperiale de 1926 les procedures a suivre par les dominions en matiere de negociation, signature et ratification des traites ont ete bien etablies. La constitution de l'etat libre ne fit pas expressement allusion a la question des relations exterieures. La constitution de 1937 contient des dispositions relatives aux relations internationales, notamment l'article 29. 6 qui reconnait l'adhesion de l'irlande a la these dualiste en ce qui concerne les rapports entre le droit interne et les traites. Elle contient aussi des dispositions relatives a l'appartenance de l'irlande aux communautes europeennes. En raison de l'article 29. 6 les tribunaux, jusqu'a recemment, se sont abstenus de s'ingerer aux actes du gouvernement lorsqu'il s'agit des activites de l'etat sur le plan exterieur. L'introduction des dispositions des traites dans le droit interne s'effectue de plusieurs facons. Des divers techniques sont employees dans ce but. Des procedures speciales statutaires sont en place pour les traites relatifs a l'extradition et aux doubles impositions. L'irlande n'est pas partie au traite de vienne sur le droit des traites. Sa pratique en matiere de conclusion des traites est basee sur les decisions prises aux conferences imperiales de 1923 et 1926. Cette pratique conforme generalement aux regles de droit international coutumierThe modern irish state began its existence in 1921 with the conclusion of a treaty between the british government and the representatives of the irish people. This treaty gave to the new state a constitutional status similar to that enjoyed by the other dominions at the time, notably canada. At the time the dominions were not yet fully competent to conduct their own external relations. They could conclude commercial treaties but they had not yet acquired the right to conclude political treaties. The constitutional status of the dominions developed considerably because of the decisions taken at the imperial conferences of 1923, 1926 and 1930. From 1923 the dominions, including the irish free state, could conclude political treaties. After the imperial conference of 1926 the procedures to be followed by the dominions in relation to the negociation, signature and ratification of treaties were well established. The constitution of the irish free state made no reference to external relations. The 1937 constitution contains provisions relating to international relations, notably article 29. 6 which recognizes ireland's adherence to the dualist theory concerning the relationship between internal law and treaties. The 1937 constitution also makes provision for ireland's membership of the european communities. Because of article 29. 6 the courts have, until recently, refrained from interfering with government action in the conduct of the state's external relations. There are several ways of introducing the provisions of treaties into internal law. Different techniques are used to this end. Special statutory procedures are followed in the case of extradition and double taxation treaties. Ireland is not a party to the vienna convention on the law of treaties. Its practice in relation to the conclusion of treaties is based on the decisions taken at the imperial conferences of 1923 and 1926. This practice conforms generally to the rules of customary international law
8
Ricci, Sylvie. "Le sentiment amoureux dans les traités du "Primo cinquecento"." Aix-Marseille 1, 2003. http://www.theses.fr/2003AIX10105.
Full textAbstract:
Cette thèse propose l'étude du sentiment amoureux dans les traités de cinq auteurs de la première moitié du seizième siècle : les "Asolani" de Bembo, le "Panegirico all'amore" et le "De Amore" de Diacceto, le "Libro de Natura de Amore" d'Equicola, le "Libro del Cortegiano" de Castiglione, enfin, les "Dialoghi d'amore" d'Ebreo. Cette recherche vise à souligner l'importance de la production littéraire de cette période dans la mesure où ces traités, de par leur structure, leurs aspects culturels, idéologiques et philosophiques, mêlent l'héritage de la philosophie de l'Antiquité et du Moyen-Age à des perspectives plus sociologiques, notamment sur la condition féminine, qui annoncent les intérêts développés dans les traités de la fin du seizième siècle. Après une introduction qui définit le sujet, présente le corpus et précise la méthodologie utilisée, cette étude se compose de trois grands axes de recherche. La première partie expose la biographie des écrivains ainsi que la structure et la genèse des oeuvres, la seconde examine la représentation de l'être humain dans la hiérarchisation universelle et aboutit à une définition de l'Amour, enfin, la troisième propose une analyse comparative des oeuvres pour mettre en évidence les effets positifs et négatifs de l'Amour charnel et de l'Amour spirituel. En dernier lieu, une conclusion expose les résultats auxquels l'étude aboutit.
9
Dupont, Isabelle. "La biodégradation du pentachlorophénol contenu dans les bois traités." Thèse, Université du Québec à Trois-Rivières, 1996. http://depot-e.uqtr.ca/4864/1/000622977.pdf.
Full text
10
Tisserand, Axel. "Logique et théologique dans les traités théologiques de Boèce." Paris, EPHE, 2002. http://www.theses.fr/2002EPHE5010.
Full textAbstract:
La thèse porte sur les traités théologiques ; mais elle cherche à les concevoir dans l'économie générale d'une oeuvre qui semble initialement n'être que le versant latin de la tradition néoplatonicienne grecque qui repose depuis Porphyre sur une étude systématique de l'Organon d'Aristote comme première étape d'un cursus qui part de la connaissance de ce qu'elle appelait "les petits mystères" (Isagogè de Porphyre, Organon d'Aristote) pour arriver à celle des "grands mystères" (les oeuvres de Platon). Boèce poursuit exactement le même projet, mais chez lui Platon a perdu sa dimension de théologien divin, tandis que dans le même temps, il poursuit une oeuvre de théologien chrétien. Ainsi l'axe qui va de la logique à la science théologique modifie en profondeur la perspective à la fois méthodologique et philosophique de l'entreprise initialement poursuivie par Boèce : c'est en théologie catholique qu'il utilisera systématiquement les instruments fournis par la logique aristotélicienne. D'où un quadruple questionnement au fondement même de notre recherche : 1 - Y a-t-il une solution de continuité entre le Boèce logicien et philosophe d'une part, et le Boèce théologien d'autre part ? 2 - Dans le cas contraire, quelle est la place de la logique dans la constitution d'une science théologique comme telle ? 3 - Quelle place la conception aristotélicienne de la science théologique a-t-elle dans la constitution de cette même science chez Boèce ? Cette conception aristotélicienne est en effet celle-là même que Boèce, mot pour mot, reprend à son compte dans le plus théologique et le plus augustinien de ses traités, celui Sur la Trinité. 4 -Enfin, quelle est l'articulation chez Boèce de la pensée des Pères et de la philosophie antique héritée du néoplatonisme : Boèce ne se concevait-il pas comme un nouvel Aristote, l'Aristote de la théologie chrétienne ?
Books on the topic "Traités dans la Bible"
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Kuen, Alfred. Le culte dans la Bible et dans l'histoire. Saint-Légier: Editions Emmaüs, 1994.
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Faligot, Pierre. Les silencieux dans la Bible. Le Mont-sur-Lausanne: Editions Ouverture, 1994.
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Milstein, Rachel. La bible dans l'art islamique. Paris: Presses universitaires de France, 2005.
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Alim, Abd al-Nabi. Mohammad dans la Bible et Jésus dans le Coran. Paris: Ed. de la Ruche, 2007.
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Trépant, Inès. Pour une Europe citoyenne et solidaire: L'Europe des traités dans la vie quotidienne. Bruxelles: De Boeck, 2002.
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Trépant, Inès. Pour une Europe citoyenne et solidaire: L'Europe des traités dans la vie quotidienne. Bruxelles: De Boeck Université-Bruxelles, 2002.
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Boespflug, François. Les pèlerins d'Emmaüs: Dans l'œuvre d'Arcabas et dans l'histoire de l'art. Lyon: Éditions Scriptoria, 2011.
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Nassichuk, John. "Quintilien dans les traités pédagogiques du Quattrocento." In Quintilien ancien et moderne, 207–31. Turnhout: Brepols Publishers, 2010. http://dx.doi.org/10.1484/m.latin-eb.4.00061.
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Coulon, Jean-Charles. "Salomon dans les traités de magie arabes médiévaux." In Le roi Salomon au Moyen Âge, 55–78. Turnhout, Belgium: Brepols Publishers, 2022. http://dx.doi.org/10.1484/m.bhcma-eb.5.128996.
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Shiloah, Amnon. "Notions D'Esthetique Dans Les Traités Arabes Sur La Musique." In Music and its Virtues in Islamic and Judaic Writings, XV:51—XV:58. London: Routledge, 2023. http://dx.doi.org/10.4324/9781003417378-18.
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Zaluska, Yolanta, and François Bœspflug. "Les sacrements dans la Bible moralisée de Tolède." In Culture et société médiévales, 249–90. Turnhout: Brepols Publishers, 2005. http://dx.doi.org/10.1484/m.csm-eb.3.393.
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Luaces, Joaquin Yarza. "La récupération «dell’antico» dans la Bible de Charles V." In Memory & Oblivion, 709–18. Dordrecht: Springer Netherlands, 1999. http://dx.doi.org/10.1007/978-94-011-4006-5_82.
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Marx, Alfred. "Formes et fonctions de l’hymne dans la Bible hébraïque." In L'hymne antique et son public, 19–30. Turnhout: Brepols Publishers, 2007. http://dx.doi.org/10.1484/m.rrr-eb.4.00393.
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Favreau-Linder, Anne-Marie. "L’hymne et son public dans les traités rhétoriques de Ménandros de Laodicée." In L'hymne antique et son public, 153–67. Turnhout: Brepols Publishers, 2007. http://dx.doi.org/10.1484/m.rrr-eb.4.00402.
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Icard, Simon. "La prière continuelle dans les traités de l’Office divin au XVIIe siècle." In La prière continuelle au XVIIe siècle, 47–64. Turnhout: Brepols Publishers, 2017. http://dx.doi.org/10.1484/m.elsem-eb.5.111802.
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Charpin, Dominique. "Rites amorrites, traités hittites, adê néo-assyriens et alliances dans la Bible." In « Tu es de mon sang », 235–64. Les Belles Lettres, 2019. http://dx.doi.org/10.4000/books.lesbelleslettres.328.
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"Présupposés Herméneutiques De La Lecture De La Bible Juive Chez Les Gnostiques. Étude De Quelques Procédés Exégétiques Dans Un Traité De Nag Hammadi (Nh 2, 4)." In The Reception and Interpretation of the Bible in Late Antiquity, 369–91. BRILL, 2008. http://dx.doi.org/10.1163/ej.9789004167155.i-608.92.
Full textConference papers on the topic "Traités dans la Bible"
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Zanoaga, Teodor-Florin. "Le français des Sports. Quels enjeux pour la recherche linguistique ? Étude d’un corpus d’articles sur les Jeux olympiques de Tokyo (2021)." In Language for International Communication. University of Latvia Press, 2023. http://dx.doi.org/10.22364/lincs.2023.19.
Full textAbstract:
Dans cet article, nous nous proposons d’analyser du point de vue linguistique un corpus de textes parus dans le journal le Monde qui présentent le déroulement des Jeux Olympiques de Tokyo (2021) dans le but de voir comment il peut nous aider pour étudier le français des sports, un objectif spécifique insuffisamment traités par les linguistes jusqu’à présent. Une attention particulière sera accordée aux particularités lexicales et aux sources de l’expressivité. Cet événement sportif peut être exploité de multiples façons du point de vue didactique. Il faudra intégrer dans une recherche future les données obtenues de la comparaison entre les glossaires de mots spécifiques à diverses branches sportives et les matériaux audio-visuels présents sur la plate-forme YouTube.
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Leroux, Virginie. "L’intrigue comique dans trois traités de poétique aristotéliciens de la deuxième moitié du XVIe siècle." In Pensée et pratique de l'intrigue comique (France-Italie, XVIe-XVIIIe siècles). Fabula, 2020. http://dx.doi.org/10.58282/colloques.6525.
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Ndiaye, Christiane. "Hugo, la Bible et Bob Marley : lectures tragiques dans les romans de Gisèle Pineau." In Les mauvaises lectures. Fabula, 2013. http://dx.doi.org/10.58282/colloques.2223.
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Hascoet, E., G. Valette, G. Le Toux, and S. Boisramé. "Proposition d’un protocole de prise en charge implanto-portée de patients traités en oncologie tête et cou suite à une étude rétrospective au CHRU de Brest." In 66ème Congrès de la SFCO. Les Ulis, France: EDP Sciences, 2020. http://dx.doi.org/10.1051/sfco/20206602009.
Full textAbstract:
L’organisation de la réhabilitation maxillo-faciale implanto-portée en oncologie tête et cou reste sujet à débat. Il n’existe pas de consensus quant au moment de la réhabilitation implantaire (pendant ou à distance de l’exérèse) ou quant aux prérequis anatomiques qui garantissent son succès. Le but de cette étude est de mettre en place un protocole de prise en charge implanto-portée de patients ayant été traités en oncologie tête et cou. Il s’agit d’une étude rétrospective entre 2013 et 2017, analysant la réhabilitation implantoportée de neuf patients traités pour un cancer tête et cou par chirurgie et radiothérapie (groupe 1 : 5 patients) ou par chirurgie seule (groupe 2 : 4 patients). Les critères étudiés étaient les données personnelles des patients, leurs antécédents oncologiques, les bilans oraux pré-opératoires effectués, les thérapeutiques utilisées ainsi que le suivi. Tous les patients ont été traités pour des carcinomes épidermödes majoritairement situés au niveau du plancher buccal. Ils présentaient tous une limitation de la mobilité linguale, une absence de vestibule et des tissus crestaux mobiles. Les projets prothétiques prévoyaient de réaliser pour sept patients une prothèse amovible complète mandibulaire stabilisée sur implants et pour deux patients des couronnes unitaires sur implant. Les patients ayant recu un lambeau libre de péroné latéral ont bénéficié d’une greffe d’apposition associée à un lambeau de FAMM. Les deux greffes ont permises la pose des implants. Sur neuf patients, cinq ont bénéficié d’une libération linguale, six ont recu une vestibuloplastie et huit ont eu une greffe épithélio-conjonctive péri-implantaire. Les implants ont été posés sous anesthésie générale avec un guide chirurgical pointeur. Il s’agissait d’implants Tissu Level RN SLA Roxolid (Straumann, Basel, Suisse). Pour les patients du groupe 2, la pose des implants a eu lieu en même temps que la vestibuloplastie. Lors de cette étude quatre patients étaient réhabilités par une prothèse sur implants. Le groupe 2 n’a pas présenté de complications. Deux patients du groupe 1 ont nécessité plusieurs libérations linguales et deux implants ne se sont pas ostéointégrés dans ce groupe. Lors de chirurgies en deux temps, des greffes épithélio-conjonctives crestales ont dû être réalisées pendant la vestibuloplastie puis pendant la pose implantaire. Deux greffes osseuses ont été réalisées chez deux patients ayant été irradiés bien que cela soit contre indiqué dans la littérature (Raoul 2009). Une greffe osseuse d’apposition peut donc être une solution viable chez ces patients afin de limiter le bras de levier prothétique. Cette étude a permis de mettre en exergue : l’importance de prévoir en amont la réhabilitation implantoportée lors de la reconstruction pour une optimisation du positionnement du greffon osseux et l’intérêt d’effectuer dans le même temps vestibuloplastie, pose des implants et aménagement péri-implantaire pour la pérennité implantaire. Cette étude rétrospective a permis de proposer un protocole de prise en charge standardisé de la réhabilitation implanto-portée de patients traités pour un cancer tête et cou.
Reports on the topic "Traités dans la Bible"
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L’interaction entre les clauses de la nation la plus favorisée et les modalités de règlement des différends dans les traités d’investissement. Organisation for Economic Co-Operation and Development (OECD), November 2022. http://dx.doi.org/10.1787/3dcd5dea-fr.
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