Academic literature on the topic 'Tradition mythographique'

La Bibliothèque du Pseudo-Apollodore est l'un des textes les plus représentatifs de la littérature mythographique grecque de l'époque impériale : en trois livres, l'auteur rassemble sous la forme de généalogies l'ensemble des traditions mythiques du monde grec, depuis le règne d'Ouranos jusqu'aux héros de la guerre de Troie. Ce traité, à l'érudition foisonnante, offre un véritable who's who du monde des dieux et des héros. Il résume et cite des sources plus anciennes, aujourd'hui inaccessibles, et constitue de ce fait une étape obligée pour tout chercheur concerné par la mythologie grecque. Mais ce rôle privilégié de témoin de la tradition mythographique a pour contrepartie d'appeler une lecture ponctuelle et documentaire, la Bibliothèque d'Apollodore n'étant plus aujourd'hui qu'une machine à multiplier les notes en bas de pages.

Résumé Avec la rédaction de l’Ovide moralisé en vers, la première moitié du xive siècle marque l’avènement des traductions intégrales des Métamorphoses d’Ovide. Le succès du long poème est tel que, jusqu’à la Renaissance, les versions en prose et les remaniements en vers se succéderont régulièrement. Parue en 1484 à Bruges sous la presse de l’imprimeur Colard Mansion, la Bible des poëtes est la première version imprimée des témoins de cette tradition. L’ouvrage hérite de ses prédécesseurs un goût prononcé pour les moralisations qui, au gré des commentaires, traductions et traités mythographiques, n’ont cessé de travailler la matière fabuleuse ovidienne pour l’adapter aux exigences du monde chrétien. L’examen du sort particulier réservé au traitement du mythe de Phaéthon offre l’occasion d’appréhender les dispositifs rhétoriques et les méthodes exégétiques mis en oeuvre dans les quinze livres du texte ovidien.

Dans la littérature mythique, il y a une sagesse ancienne que l’on propose d’interpréter à partir de la lecture d’Edgar Poe, et qui peut éclairer l’époque postmoderne et les nouveaux enjeux qu’elle pose à l’Homme. En 1848, Edgar Allan Poe, poète héritier de la tradition mythographique, réalise dans son « poème » cosmogonique Eurêka une expérience hybride mariant l’enquête scientifique, l’intuition paranormale et l’imagination poétique. En reliant les mythes, les sciences physiques et l’évolution de la pensée à l’intuition d’une Réalité sous-jacente, il reconnaît une connexion fondamentale entre l’Être et le Monde, et l’existence de vérités indémontrables par une logique ordinaire, comme le principe de Cohésion ou Cohérence universelle (Consistency) qui relie Tout. Les expériences cognitives les plus récentes font apparaître que les conceptions poétiques de Poe rejoignent les questions émergentes des sciences actuelles concernant l’implication de la mémoire et de la conscience dans la fabrique du réel. Elles sont ici reconnues comme étant intimement liées, produisant par leur activité conjointe des phénomènes qui échappent à une vision classique mais laissent des traces interprétables. Une démarche comparative et transdisciplinaire permet d’explorer avec Poe les facultés propres au vivant et de faire l’épreuve de leur visibilité à différents niveaux de réalité. Suivre l’intuition, à la manière de Poe, permet de générer des pistes de recherche qui ouvrent de nouvelles perspectives à condition d’être testables, c’est pourquoi l’approche herméneutique des textes est complétée par une approche expérimentale explorant d’autres modalités d’une reliance fondamentale entre les êtres et leur écosystème
In mythical literature, there is an ancient wisdom that is proposed to be interpreted from the reading of Edgar Poe, and which can shed light on the postmodern era and the new challenges it sets for man. In 1848, Edgar Allan Poe, a poet heir to the mythographic tradition, in his cosmogonic "poem" Eureka, carried out a hybrid experiment combining scientific inquiry, paranormal intuition and poetic imagination. By linking myths, physical sciences and the evolution of thought to the intuition of an underlying Reality, he recognizes a fundamental connection between Being and the World, and the existence of truths that cannot be demonstrated by an ordinary logic, like the principle of Cohesion or Universal Coherence (Consistency) which links Everything. The most recent cognitive experiments show that Poe's poetic conceptions agree with emerging questions in current science concerning the involvement of memory and consciousness in the making of reality. They are recognized here as being intimately linked, producing by their joint activity phenomena which escape a classical vision but leave interpretable traces. A comparative and transdisciplinary approach makes it possible to explore with Poe the faculties specific to living things and to test their visibility at different levels of reality. Following intuition, like Poe, makes it possible to generate avenues of research that open up new perspectives on condition that they are testable, which is why the hermeneutical approach to texts is complemented by an experimental approach exploring other modalities of a fundamental link between beings and their ecosystem

La présente thèse se propose de jeter un éclairage nouveau sur le mythe d’Hercule dans les textes du Moyen Âge, en examinant ses sources et son évolution. Un intérêt particulier est porté à des matériaux textuels peu étudiés de provenance française, du xiie au xve siècle. Les textes abordés comprennent, d’un côté, des commentaires latins aux auteurs classiques, aux Métamorphoses d’Ovide en particulier, et des traités de mythographie qui leur sont apparentés, et de l’autre, les compilations historiographiques en langue française, dont la tradition recoupe, à son tour, celles des œuvres historico-romanesques. En partant de textes appartenant à ces ensembles distincts, il est possible de prendre en compte une large gamme de matériaux herculéens, intégrés dans divers contextes interprétatifs, d’étudier l’évolution de différents épisodes de la vie du héros à l’intérieur et à travers des traditions textuelles et d’identifier les points d’intersection entre ces dernières. Les sources et la transmission manuscrite de l’Ovide moralisé, constituent un troisième point de focalisation. Cette adaptation française du xive siècle des Métamorphoses d’Ovide, située à la croisée de différentes traditions, complète en effet le récit ovidien avec des matériaux provenant d’une diversité de sources. Notre étude de la vita herculéenne dans l’Ovide moralisé cherche à éclairer les sources possibles de certains épisodes qui innovent par rapport aux Métamorphoses, et veut fournir de nouveaux aperçus sur la tradition manuscrite complexe de l’œuvre. L’étude est accompagnée d’une édition critique provisoire de la vie d’Hercule comprise au livre IX de l’Ovide moralisé (vers 1-1036)
This thesis aims to shed new light on the myth of Hercules in medieval texts, by studying its sources and evolution. A particular focus is on little-studied, partially unedited textual material from 12th to 15th century France. Texts examined include, on the one hand, Latin commentaries on the Classics – on the Metamorphoses in particular – and related mythographic treatises, and, on the other, vernacular historiographical compilations, which evolved in close relation to works of historical romance. On the basis of texts belonging to these distinct traditions, it is possible to consider a large array of Hercules-related materials integrated within different interpretative contexts, to study the evolution of various episodes of the hero’s life within and across textual traditions and to identify intersections between them. A third focus is on the sources and manuscript tradition of the Ovide moralisé, a 14th century French adaptation of Ovid’s Metamorphoses, situated at the crossroads of different traditions, which completes the Ovidian narrative with material from a variety of sources. The study of Hercules’ life in the Ovide moralisé attempts to elucidate possible sources of specific episodes that innovate with regard to the Metamorphoses, and to offer new insights into the complex manuscript tradition of the work. This study is accompanied by a provisional critical edition of the life of Hercules in book IX of the Ovide moralisé (lines 1-1036)