Dissertations / Theses on the topic 'Tillich'
To see the other types of publications on this topic, follow the link: Tillich.
Create a spot-on reference in APA, MLA, Chicago, Harvard, and other styles
Consult the top 50 dissertations / theses for your research on the topic 'Tillich.'
Next to every source in the list of references, there is an 'Add to bibliography' button. Press on it, and we will generate automatically the bibliographic reference to the chosen work in the citation style you need: APA, MLA, Harvard, Chicago, Vancouver, etc.
You can also download the full text of the academic publication as pdf and read online its abstract whenever available in the metadata.
Browse dissertations / theses on a wide variety of disciplines and organise your bibliography correctly.
1
Wah, Alison Yeung Yam. "Microcosm, Tillich & Tao : a critique of Tillich's ontology." Thesis, University of Leeds, 2004. http://ethos.bl.uk/OrderDetails.do?uin=uk.bl.ethos.414868.
Full text
2
Toniutti, Emmanuel. "Paul Tillich et l'art expressionniste." Thesis, National Library of Canada = Bibliothèque nationale du Canada, 2001. http://www.collectionscanada.ca/obj/s4/f2/dsk3/ftp04/NQ57951.pdf.
Full text
3
Donnelly, Bernard. "Marxism and the later Tillich." Thesis, University of Ulster, 2000. http://ethos.bl.uk/OrderDetails.do?uin=uk.bl.ethos.268563.
Full text
4
Ross, Mathias M. "The pluralism of Paul Tillich." Thesis, University of Edinburgh, 1997. http://hdl.handle.net/1842/30707.
Full textAbstract:
This study seeks to evaluate Paul Tillich's theological bases for affirming the validity and compatibility of the many understandings of reality, especially as they bear on important issues in the theology of religions. This will be done by addressing two related problems in Tillich's approach to the religious. The first has to do with difficulties in suggesting that Tillich's theology of religions is pluralist, because some of his statements seem to reflect an 'absolutist' stance and others a 'universalist' one. We discuss relevant theological definitions of Tillich's and his observations of other religions and their important concepts to show that he does not claim superiority for Christianity a priori. Despite his observation of certain unique features of Christianity, he does not put forward criteria from Christianity and show that other religions do not satisfy them. His criteria, actually, are formal and derive from (1) his larger definition of religion as ultimate concern, (2) the type-determining elements of religion, and (3) the nature of religious symbols. Tillich's concept of religion indicates his pluralist stance by reason of its identification and treatment of 'motives' present in the 'prereligious and religious life" of humans, including secular movements which have a religious source. The type-determining elements, namely the sacramental, the mystical and the ethical, are seen as uniting differently to embody themselves in various forms in the concrete religions, thereby providing a religious typology that would facilitate understanding in intra-religious and inter-religious contexts. This typology therefore affirms the uniqueness of every religion, and the important role of historical and cultural determinants in the making of the special forms. So Tillich's apologetic intent, which drives him to show Christianity as having actualised the various typological elements, despite distortions which Christianity, like any other religion, cannot avoid, is that of demonstrating the nature and dynamics of religion from one example, namely Christianity, rather than that of claiming Christian superiority.
5
Cooper, John Charles. "The spiritual presence in the theology of Paul Tillich : Tillich's use of st. Paul /." Macon (Ga.) : Mercer university press, 1997. http://catalogue.bnf.fr/ark:/12148/cb370937105.
Full text
6
Shaw, Elliot Harvey. "The Americanisation of Paul Tillich, 1945-1955." Thesis, Lancaster University, 1993. http://ethos.bl.uk/OrderDetails.do?uin=uk.bl.ethos.334355.
Full text
7
Meireles, Leonardo Rezende. "A concepção de fé segundo Paul Tillich." Universidade Federal de Juiz de Fora, 2013. https://repositorio.ufjf.br/jspui/handle/ufjf/1210.
Full textAbstract:
Submitted by Renata Lopes (renatasil82@gmail.com) on 2016-04-05T10:27:52Z
No. of bitstreams: 1
leonardorezendemeireles.pdf: 894739 bytes, checksum: d23379e08d8a5e76762ee35c03d0e4f6 (MD5)Approved for entry into archive by Adriana Oliveira (adriana.oliveira@ufjf.edu.br) on 2016-04-24T03:57:19Z (GMT) No. of bitstreams: 1 leonardorezendemeireles.pdf: 894739 bytes, checksum: d23379e08d8a5e76762ee35c03d0e4f6 (MD5)
Made available in DSpace on 2016-04-24T03:57:19Z (GMT). No. of bitstreams: 1 leonardorezendemeireles.pdf: 894739 bytes, checksum: d23379e08d8a5e76762ee35c03d0e4f6 (MD5) Previous issue date: 2013-02-26
CAPES - Coordenação de Aperfeiçoamento de Pessoal de Nível Superior
A presente pesquisa tem por objetivo analisar o modo peculiar com que Paul Tillich desenvolve o conceito de fé. Neste intuito, prioriza-se o que o autor conceitua como fé, a partir de três conceitos fundamentais: ultimate concern, being grasped e Incondicional. Baseando-se na análise desses três conceitos, é possível definir o que é a fé e o que a fé não é. Nesta tarefa analítica, especial atenção é dada ao conceito de fé como algo humano e, ao mesmo tempo divino e, como a fé tem relação com alguns dos conceitos que são a base da teologia e filosofia de Tillich, dentre os quais se destacam; a cultura, a religião, a revelação, o método de correlação, os símbolos religiosos e a razão ontológica. Acrescentem-se, ainda, abordagens do conceito de fé idólatra e do conceito de fé absoluta e suas peculiaridades. Finalmente, apresenta-se a distinção entre os domínios da fé e a razão pensada em seu sentido técnico e a relação harmônica entre a fé e a razão ontológica.
This research aims to analyze the peculiarity of Paul Tillich's concept of faith. To do that, the focus is put on three concepts: ultimate concern, being grasped and Inconditional. Based on the analysis of these three concepts, it is possible to define what faith is, and what, in Tillichs point of view, faith is not. In this analytical task, special attention is given to the of the concept of faith as something simultaneously human and divine, and to how real faith relates with several concepts which are the base of Tillich's theology and philosophy, among whose are stressed: culture, religion, revelation, correlation method, religious symbols and ontological reason. Also a treatment of the concepts of idolatrous faith and of absolute faith is developed. Finally, the distinction between the realms of faith and reason, the last conceived in its technical sense, and the harmonious relation between faith and ontological reason are presented.
8
Kelm, Thiago Rafael Englert. "PAUL TILLICH E O PENSAMENTO FENOMENOLÓGICO-CRÍTICO." Universidade Metodista de Sao Paulo, 2017. http://tede.metodista.br/jspui/handle/tede/1710.
Full textAbstract:
Submitted by Noeme Timbo (noeme.timbo@metodista.br) on 2018-03-19T17:38:39Z
No. of bitstreams: 1
THIAGO.pdf: 1252867 bytes, checksum: c952095fa39bc0ee8147631a37ce8014 (MD5)Made available in DSpace on 2018-03-19T17:38:39Z (GMT). No. of bitstreams: 1 THIAGO.pdf: 1252867 bytes, checksum: c952095fa39bc0ee8147631a37ce8014 (MD5) Previous issue date: 2017-08-15
Coordenação de Aperfeiçoamento de Pessoal de Nível Superior - CAPES
This research aims to analyze the way that the theologian and philosopher Paul Tillich (1986-1965) applied the phenomenology in the elaboration of his own theology and which are the implications of this for the theological method. In his Systematic Theology, Tillich developed the method called critical phenomenology and stated this is the most appropriate method for the analysis of the theological concepts. However, the presence of phenomenology in the tillichian thoughts is previous of his ST. During the period since the ending of the First World War until the last years of the 1920, Tillich took over a revisionist stance in relation to his previous period and established important dialogs with the phenomenological school, mainly the school of Edmund Husserl. These dialogs became evident in the appropriation of the intentionality of conscious and the intuition of essences did by the theologian. Nevertheless, Tillich appropriated of the husserlian phenomenology in the critical way and he rejected, as the theologian has claimed, the ahistorical realism adopted by Edmund Husserl. For Tillich, the form and substance aren’t dissociable and therefore becomes necessary a method which values both poles. In this context, the theologian proposed the union of a critical element to the pure phenomenology, and later, in his ST, the idea of a critical phenomenology. The union of the critical and intuitive elements in the Tillich thought constitutes as the basis and the innovator aspect of his phenomenology. Comprehend this appropriation of the phenomenology by the theologian is fundamental for a rigorous understanding about the totality of his work as well as the possibilities to application of his phenomenological method for the current days.
A presente pesquisa tem por objetivo analisar de que maneira o teólogo e filósofo Paul Tillich (1986-1965) aplicou a fenomenologia na elaboração de sua própria teologia e quais as implicações disso para o método teológico. Em sua Teologia Sistemática, Tillich desenvolve o método chamado de fenomenologia crítica e afirma ser este o mais adequado para a análise dos conceitos teológicos. Entretanto, a presença da fenomenologia no pensamento tillichiano é anterior à sua TS. Durante o período que vai do fim da Primeira Guerra Mundial até os últimos anos de 1920, Tillich assume uma postura revisionista em relação ao seu período inicial e estabelece importantes diálogos com a escola fenomenológica, principalmente a de Edmund Husserl. Esses diálogos se tornam evidentes na apropriação que o teólogo faz da teoria da intencionalidade da consciência e da intuição das essências. Entretanto, Tillich se apropria da fenomenologia husserliana de maneira crítica e rejeita, como o próprio teólogo afirma, o realismo a-histórico adotado por Husserl. Para Tillich, forma e substância são indissociáveis e nesse sentido torna-se necessário um método que valorize ambos os polos. É neste contexto que o teólogo propõe a união de um elemento crítico à fenomenologia pura, e mais tarde em sua TS, a ideia de uma fenomenologia crítica. A união entre os elementos crítico e intuitivo no pensamento de Tillich se constitui como o fundamento e também o aspecto inovador de sua fenomenologia. Compreender esta apropriação que o teólogo faz da fenomenologia é fundamental para um entendimento rigoroso da totalidade de seu trabalho assim como para apreender as possibilidades de aplicação que seu método fenomenológico possui para a atualidade.
9
Schwartz, Detlef. "Tillich im Erbe : Ausblick auf eine transkulturelle Religionspädagogik /." Frankfurt am Main : Lang, 2007. http://bvbr.bib-bvb.de:8991/F?func=service&doc_library=BVB01&doc_number=015677462&line_number=0001&func_code=DB_RECORDS&service_type=MEDIA.
Full text
10
Phillips, Peter. "Romanticism and the early thought of Paul Tillich." Thesis, University of Nottingham, 1992. http://ethos.bl.uk/OrderDetails.do?uin=uk.bl.ethos.304805.
Full text
11
Emílio, Guilherme Estevam [UNIFESP]. "A questão de Deus na ontologia de Paul Tillich." Universidade Federal de São Paulo (UNIFESP), 2012. http://repositorio.unifesp.br/handle/11600/8847.
Full textAbstract:
Made available in DSpace on 2015-07-22T20:49:15Z (GMT). No. of bitstreams: 0
Previous issue date: 2012-01-01. Added 1 bitstream(s) on 2015-08-11T03:26:34Z : No. of bitstreams: 1
Publico-GuilhermeEstevamEmilio.pdf: 1061381 bytes, checksum: a6996d8b8a17ca6e908675547eb596ea (MD5)Este trabalho pretende investigar como a questão de Deus é posta pela ontologia construída por Paul Tillich. Por “questão de Deus” entendemos a investigação em torno de um fundamento absoluto para a existência; investigação essa em continuidade com o que a tradição filosófico-teológica ocidental designou também como “questão da existência de Deus” (quaestio Dei). Assim, este trabalho pretende tratar do modo como, na ontologia construída por Paul Tillich, apa-rece a questão de Deus. Por “ontologia” entendemos um tipo de sa-ber que apreende o ser enquanto tal ou a forma em que a raiz signifi-cativa de todos os princípios pode ser encontrada. É evidente que se-rá tarefa deste trabalho elucidar detalhadamente como Tillich conce-be a ontologia e como situa nela a realidade de Deus. Nesse sentido, procuraremos reconstruir sua ontologia acentuando os aspectos que conduzem à questão de Deus e procurando fazer sobressair dos pró-prios textos de Tillich maneiras de interpretar sua concepção de Deus que pareçam mais fiéis ao seu pensamento.
This research aims to investigate how the question of God appears in the ontology built by Paul Tillich. For "question of God" we under-stand the search around for an absolute foundation for the existence, in continuity with the Western philosophical and theological tradi-tion pointed as the "question of the existence of God" (Quaestio Dei). Therefore, this research aims to show how, in the ontology built by Paul Tillich, the question of God appears. By "ontology" we mean a kind of knowledge which grasps the being-itself. It is clear that will be task of this work elucidate in detail how Tillich con-ceives the reality of God in your ontology. Accordingly, we will try to rebuild their ontology emphasizing the aspects that lead to the question of God.
TEDE
12
Emilio, Guilherme Estevam [UNIFESP]. "A questão de Deus na ontologia de Paul Tillich." Universidade Federal de São Paulo (UNIFESP), 2012. http://repositorio.unifesp.br/handle/11600/39355.
Full textAbstract:
Submitted by Andrea Hayashi (deachan@gmail.com) on 2016-07-05T14:42:15Z
No. of bitstreams: 1
dissertacao-guilherme-estevam-emilio.pdf: 1099145 bytes, checksum: 4561c916b7af1e5098100629f0aeae67 (MD5)Approved for entry into archive by Andrea Hayashi (deachan@gmail.com) on 2016-07-05T14:43:39Z (GMT) No. of bitstreams: 1 dissertacao-guilherme-estevam-emilio.pdf: 1099145 bytes, checksum: 4561c916b7af1e5098100629f0aeae67 (MD5)
Made available in DSpace on 2016-07-05T14:43:39Z (GMT). No. of bitstreams: 1 dissertacao-guilherme-estevam-emilio.pdf: 1099145 bytes, checksum: 4561c916b7af1e5098100629f0aeae67 (MD5) Previous issue date: 2012-04-23
Coordenação de Aperfeiçoamento de Pessoal de Nível Superior (CAPES)
Este trabalho pretende investigar como a questão de Deus é posta pela ontologia construída por Paul Tillich. Por “questão de Deus” entendemos a investigação em torno de um fundamento absoluto para a existência; investigação essa em continuidade com o que a tradição filosófico-teológica ocidental designou também como “questão da existência de Deus” (quaestio Dei). Assim, este trabalho pretende tratar do modo como, na ontologia construída por Paul Tillich, aparece a questão de Deus. Por “ontologia” entendemos um tipo de saber que apreende o ser enquanto tal ou a forma em que a raiz significativa de todos os princípios pode ser encontrada. É evidente que será tarefa deste trabalho elucidar detalhadamente como Tillich concebe a ontologia e como situa nela a realidade de Deus. Nesse sentido, procuraremos reconstruir sua ontologia acentuando os aspectos que conduzem à questão de Deus e procurando fazer sobressair dos pró- prios textos de Tillich maneiras de interpretar sua concepção de Deus que pareçam mais fiéis ao seu pensamento.
This research aims to investigate how the question of God appears in the ontology built by Paul Tillich. For "question of God" we understand the search around for an absolute foundation for the existence, in continuity with the Western philosophical and theological tradition pointed as the "question of the existence of God" (Quaestio Dei). Therefore, this research aims to show how, in the ontology built by Paul Tillich, the question of God appears. By "ontology" we mean a kind of knowledge which grasps the being-itself. It is clear that will be task of this work elucidate in detail how Tillich conceives the reality of God in your ontology. Accordingly, we will try to rebuild their ontology emphasizing the aspects that lead to the question of God.
TEDE
13
Noble, Jason S. "La théorie sociale de Paul Tillich une théologie politique?" Mémoire, Université de Sherbrooke, 2003. http://savoirs.usherbrooke.ca/handle/11143/5199.
Full textAbstract:
Nous retrouvons dans l'histoire du christianisme une théologie sociale entrecoupée d'une théologie politique qui souvent s'est trouvée à défendre l'ordre établi se référant à la lettre aux Romains chapitre 13. Dans la deuxième moitié du 20e siècle, la théologie politique a vécu un renouveau. Nous avons à penser à toutes les théologies contextuelles: la théologie politique, la théologie de la libération, la théologie féministe, etc. Dans ce mémoire nous cherchions à savoir si, de la théorie sociale, spécialement le"socialisme religieux" du théologien protestant Tillich, il peut se dégager une théologie politique. Notre point de référence, pour comprendre la théologie politique est celle développée par le théologien catholique Johan Baptiste Metz dans les années 1960.
14
Schüssler, Werner. "Der Philosophische Gottesgedanke im Frühwerk Paul Tillichs, 1910-1933 : Darstellung und Interpretation seiner Gedanken und Quellen /." Würzburg : J. Königshausen und T. Neumann, 1986. http://catalogue.bnf.fr/ark:/12148/cb34884958q.
Full text
15
Schüssler, Werner. "Jenseits von Religion und Nicht-Religion : der Religionsbegriff im Werk Paul Tillichs /." Frankfurt am Main : A. Hain, 1989. http://catalogue.bnf.fr/ark:/12148/cb35542656h.
Full text
16
Kay, Warren Andrew. "Paul Tillich's hermeneutic of religious symbols : A theological-philosophical investigation : Inaugural-Dissertation zur Erlangung der Doktorwürde der Theologischen Fakultät der Universität Zürich /." North Andover : s.n, 1992. http://catalogue.bnf.fr/ark:/12148/cb366769834.
Full text
17
Matheus, Maurílio. "A religião e o conceito de religião em Paul Tillich." Universidade Federal de Juiz de Fora, 2014. https://repositorio.ufjf.br/jspui/handle/ufjf/501.
Full textAbstract:
Submitted by Renata Lopes (renatasil82@gmail.com) on 2016-01-25T17:11:49Z
No. of bitstreams: 1
mauriliomatheus.pdf: 714049 bytes, checksum: 8ef863ad8c50f3dc4014bf75ed735fa7 (MD5)Approved for entry into archive by Adriana Oliveira (adriana.oliveira@ufjf.edu.br) on 2016-01-25T19:38:23Z (GMT) No. of bitstreams: 1 mauriliomatheus.pdf: 714049 bytes, checksum: 8ef863ad8c50f3dc4014bf75ed735fa7 (MD5)
Made available in DSpace on 2016-01-25T19:38:23Z (GMT). No. of bitstreams: 1 mauriliomatheus.pdf: 714049 bytes, checksum: 8ef863ad8c50f3dc4014bf75ed735fa7 (MD5) Previous issue date: 2014-06-02
O tema de estudo desta dissertação se volta para a investigação do pensamento do filósofo e teólogo Paul Tillich (1886-1965), desenvolvido nos anos vinte, em sua procura por um lugar para a teologia no sistema das ciências. Para tanto, torna-se necessária a análise do conflito existente entre a religião e o conceito de religião, da tensão entre a religião e a filosofia da religião, da relação entre a religião e a cultura, temas aos quais Tillich se dedica na década de 1920. Para fundamentação deste trabalho, utilizaremos os seguintes textos escritos por Tillich: Sobre a ideia de uma teologia da cultura (1919), A superação do conceito de religião na filosofia da religião (1922) e A filosofia da religião (1925).
Our study is focused on the investigation of philosopher and theologian Paul Tillich’s (1886-1965) line of thought, developed in the twenties, in his search for a place for theology in the knowledge system. For this purpose, it is necessary to analyze the conflict between religion and the concept of religion, the tension between religion and philosophy of religion, the relationship between religion and culture, themes that Tillich is dedicated in the 1920s. As support for this study, we will use Tillich’s On the idea of a theology of culture (1919), The conquest of the concept of religion in the philosophy of religion (1922) and The philosophy of religion (1925).
18
Boureux, Christophe. "L'essence de la religion chez Paul Tillich : une ontologie théonome." Paris 4, 1994. http://www.theses.fr/1994PA040129.
Full textAbstract:
La recherche de l'essence de la religion chez P. Tiilich (1886-1965) vise à déployer la signification théorique et la portée existentielle de sa propre définition de la religion : la religion est la substance de la culture, la culture est la forme de la religion; la religion est l'autotranscendance de la vie sous la dimension de l'esprit. L'essence de la religion n’est ni un a priori dans la conscience humaine, ni un concept forgé à partir de l'expérience religieuse. Elle est contenue dans la dynamique de la vie elle-même qui, dans la conscience advenant a elle-même par la symbolisation qui la rend culturellement créatrice, l'oriente vers une préoccupation inconditionnée. La pensée tillichienne de la religion est essentiellement symbolique. La brisure de la particularité culturelle comme condition d'ouverture et de participation à l'universel inconditionné prend chez Tillich la forme systématique d'une ontologie parabolique qui réconcilie en l'homme l'être et le connaitre et où la théonomie structure la corrélation entre la foi au christ et la cultureThe aim of p. Tillich's research on the essence of religion is to display the theorical significance and the existential validity of his own definition of religion: the religion is the substance of culture, the culture is the form of religion; the religion is the selftranscendence of life under the dimension of spirit. The essence of religion is neither an a priori in the human conscience, nor a concept of the religious experience. It is contained in the dynamic of life itself which, in the conscience selfcoming to itself through the symbolization which produces cultural creation, and aims at an unconditional concern. The tillichian thought of religion is essentially symbolic. The break of the cultural particularity as condition of openness and participation in the unconditional takes in Tillich's thought the systematic form of a parabolic ontology that reconciles altogether human being and knowing, and there the theonomy shapes the correlation between faith in Christ and culture
19
Silva, Sandro Graciliano Souza. "O SENTIDO DO MISTÉRIO NA TEOLOGIA SISTEMÁTICA DE PAUL TILLICH." Universidade Metodista de São Paulo, 2012. http://tede.metodista.br/jspui/handle/tede/233.
Full textAbstract:
Made available in DSpace on 2016-08-03T12:19:11Z (GMT). No. of bitstreams: 1
SGraciliano.pdf: 526446 bytes, checksum: bdfa6d3abf96f944133713a54ee1e5e5 (MD5)
Previous issue date: 2012-03-14Coordenação de Aperfeiçoamento de Pessoal de Nível Superior
This research intends to demonstrate the mystery on Paul Tillich s Systematic Theology. It certifies that the mystery is the manifestation of the sacred for the human being knowledge. Nevertheless, this research concludes that the human being unites to the divine from the knowledge of the revelation of the mystery. Tillich says that the existential knowledge is based on an encounter in which a new meaning is created and recognized. The revelation of the mystery is an existential knowledge and its manifestation in the human bearer of revelation comes to know another person, he knows his history and participates in the reality in which the mystery is revealed in its totality. The mystery is the manifestation of the sacred, for that its revelation causes profound changes in the human being. In Tillich s Systematic Theology the mystery is described as a mark of revelation, its first mark. However as we approach to the text we see that the mystery is more than a mark to Tillich, the mystery is the manifestation of the ground of being, the mystery is the manifestation of the divine that communicates symbolically to the human being from the final revelation of Jesus as the Christ.
Esta pesquisa propõe-se a tematizar o mistério na Teologia Sistemática de Paul Tillich. Ela constata que o mistério é a manifestação do sagrado para o conhecimento do ser humano. Portanto, essa pesquisa conclui que o ser humano une - se ao divino a partir do conhecimento da revelação do mistério. Tillich afirma que o conhecimento existencial basea-se num encontro no qual uma nova significação é criada e reconhecida. A revelação do mistério é um conhecimento existencial e na sua manifestação o ser humano portador da revelação passa a conhecer outra pessoa, ele conhece a sua história e participa da realidade na qual o mistério se revelou na sua totalidade. O mistério é a manifestação do sagrado, por isso a sua revelação causa no ser humano profundas mudanças. Na teologia sistemática de Tillich o mistério é descrito como uma marca da revelação, a sua primeira marca. No entanto ao nos aproximarmos do texto percebemos que ele é mais que uma marca para Tillich, o mistério é a manifestação do fundamento do ser, o mistério é a manifestação do divino que se comunica simbolicamente ao ser humano a partir da revelação final de Jesus como o Cristo.
20
Rodrigues, Felipe Fanuel Xavier. "RELIGIÃO E FRONTEIRA: EM DIÁLOGO COM PAUL TILLICH NO BRASIL." Universidade Metodista de São Paulo, 2009. http://tede.metodista.br/jspui/handle/tede/508.
Full textAbstract:
Made available in DSpace on 2016-08-03T12:20:53Z (GMT). No. of bitstreams: 1
Felipe Fanuel.pdf: 412093 bytes, checksum: 1b877da828f9cc454ce08eaaa82482dc (MD5)
Previous issue date: 2009-03-12Coordenação de Aperfeiçoamento de Pessoal de Nível Superior
Our objective in this research is to inquire into studies that dialogue with Paul Tillich in Brazil in the last years, seeking to map their tendency, departing from religion. In order to do this, it was necessary to verify the scientific production done in Paul Tillich Association of Brazil, through Correlatio journal, considering the theoretical referential on religion and boundary. We have used these themes, religion and boundary, the meanings of which were taken from Tillich s own theory, as the main categories of analysis in our work. We have indicated the contribution that Brazilian researchers who are interested in Tillich s ideas have presented to Religious Studies. Besides, we have observed specially that Tillich s thought is in a boundary situation in Brazil between what he has said and the way he is interpreted in this country, where religion in a narrow sense concerns scholars much more than religion in a broad sense. This dissertation is structured in three moments: number one, showing how the boundary can be seen as a hermeneutical place for religion; number two, presenting some openings with which Tillich deals with religion subject, number three, analyzing studies in dialogue with Tillich in Brazil, through the categories religion and boundary.(AU)
Nosso objetivo nesta pesquisa é investigar os estudos em diálogo com o pensamento de Paul Tillich no Brasil nos últimos anos, buscando mapear a sua tendência, a partir da religião. Para isso, foi necessário verificar a produção científica feita no âmbito da Associação Paul Tillich do Brasil, através da revista Correlatio, tendo em mente o referencial teórico de religião e fronteira. Utilizamos estes temas, religião e fronteira, cujos significados foram tomados da própria teoria tillichiana, como principais categorias de análise do nosso trabalho. Apontamos a contribuição que pesquisadores brasileiros interessados nas ideias de Tillich têm apresentado para os estudos de religião. Além disso, observamos, sobretudo, que o pensamento tillichiano está em uma situação fronteiriça no Brasil entre aquilo que ele disse e a maneira segundo a qual ele é interpretado no país, onde a religião no sentido estrito preocupa os estudiosos brasileiros mais do que a religião no sentido amplo. A dissertação está estruturada em três momentos: mostrar como a fronteira pode ser visualizada como espaço hermenêutico da religião, apresentar algumas aberturas com que Tillich lida com o tema religião, e analisar os estudos em diálogo com Tillich no Brasil, através das categorias religião e fronteira.(AU)
21
Scharf, Uwe Carsten. "The paradoxical breakthrough of revelation : interpreting the divine-human interplay in Paul Tillich's work 1913-1964 /." Berlin ; New York : W. de Gruyter, 1999. http://catalogue.bnf.fr/ark:/12148/cb370579921.
Full textAbstract:
Diss.--Charlottesville (Va.)--University of Virginia, 1995.Contient la trad. anglaise d'un texte allemand inédit de 1913 : "Systematische Theologie = Systematic theology" / P. Tillich. Bibliogr. p. 322-332.
22
Korthaus, Michael. ""Was uns unbedingt angeht" : der Glaubensbegriff in der Theologie Paul Tillichs /." Stuttgart ; Berlin ; Köln : Verl. W. Kohlhammer, 1999. http://catalogue.bnf.fr/ark:/12148/cb37704412m.
Full text
23
Harant, Martin. "Religion - Kultur - Theologie : eine Untersuchung zu ihrer Verhältnisbestimmung im Werke Ernst Troeltschs und Paul Tillichs im Vergleich /." Frankfurt am Main : Lang, 2009. http://d-nb.info/994134827/04.
Full text
24
Beya, Émile K. N. "La théorie du kairos chez Paul Tillich, contextes historique et doctrinal." Thesis, National Library of Canada = Bibliothèque nationale du Canada, 1997. http://www.collectionscanada.ca/obj/s4/f2/dsk3/ftp05/mq25501.pdf.
Full text
25
Aveline, Jean-Marc. "Pour une théologie christologique des religions : Tillich en débat avec Troeltsch." Doctoral thesis, Université Laval, 2001. http://hdl.handle.net/20.500.11794/51240.
Full textAbstract:
La recherche effectuée pour cette thèse a pour but d’établir que c’est en développant, dans la Dogmatique de 1925, une interprétation christologique de l’histoire, interprétation dont l’objectif était de résoudre théologiquement, mais autrement que Barth, le problème posé par Troeltsch à partir de la critique, par l’histoire des religions, de la prétention du christia-nisme à l’absoluité, que Tillich a posé les fondements de sa réflexion future sur la rencontre du christianisme avec les religions. Dès lors, la réflexion élaborée dans les années soixante, loin de représenter un tournant dans la pensée de Tillich, comme on l’a trop souvent laissé entendre, suite aux déclarations de Mircea Eliade, en constitue plutôt l’un des fruits les plus mûrs, susceptible d’apporter une contribution à la fois originale et non encore entrevue, à la recherche contemporaine en théologie des religions
26
Hoffmann, Allan Renato. "Revisão bibliográfica do tema Espiritualidade nas empresas à luz de uma compreensão teológica sobre espiritualidade fundamentada no pensamento do teólogo Paul Tillich." Faculdades EST, 2009. http://tede.est.edu.br/tede/tde_busca/arquivo.php?codArquivo=135.
Full textAbstract:
Conselho Nacional de Desenvolvimento Científico e TecnológicoA pesquisa é baseada em uma revisão bibliográfica sobre o tema espiritualidade nas empresas, buscando identificá-lo em sua relevância à luz de uma compreensão teológica sobre espiritualidade. A pesquisa restringe-se ao tema espiritualidade nas empresas no contexto brasileiro, tendo como material bibliográfico de revisão as revistas Exame, Revista da Escola Superior de Propaganda e Marketing e Revista Gv- Executivo, além de artigos selecionados na Internet. O primeiro capítulo consiste na revisão exploratória do tema espiritualidade nas empresas, em nível conceitual, buscando compreender sua relevância e intencionalidades no contexto empresarial. No segundo capítulo, com base no pensamento do filósofo e teólogo Paul Tillich (1886- 1965) desenvolve-se uma compreensão sobre espiritualidade como escopo e alvo da efetivação da vida na dimensão do espírito humano, segundo os princípios de integração, criatividade e transcendência da vida e sua efetivação nos atos morais, culturais e religiosos do ser humano, constituindo-se como uma espiritualidade integral. Nas considerações finais, são retomados os principais pontos do primeiro e do segundo capítulos, procurando identificar algumas das possibilidades e limitações do tema espiritualidade nas empresas desde uma perspectiva teológica.
The research concerns a bibliographic analysis about the theme spirituality within enterprises and seeks to comprehend it, in its relevance, through a theological view on spirituality. The research is restricted to the theme of spirituality within enterprises in the Brazilian context, and the bibliographic material of revision consists of the magazines Exame, Revista da Escola Superior de Propaganda e Marketing e Revista Gv-Executivo, in addition to some articles from the Internet. The first chapter comprises an exploratory revision about the theme spirituality within enterprises in terms of conceptions and seeks to comprehend its relevance and intentionality in the business arena. In the second chapter, based on the thoughts of the theologian and philosopher Paul Tillich (1886-1965), we develop a comprehension about spirituality as a scope and as an aim of the effectuation of life in the dimension of the human spirit, according to the principles of integration, creativeness and trascendency of life, and its effectuation in the moral, cultural and religious acts of the human beings; an whole spirituality is constituted. In the conclusion, the main ideas from the first and second chapters are recalled in order to raise some possibilities and limitations of spirituality within enterprises through a theological perspective.
27
Scheid, Daniel P. "The nature of revelation and the revelation of nature Paul Tillich and Thomas Berry /." Online full text .pdf document, available to Fuller patrons only, 2003. http://www.tren.com.
Full text
28
Luscher, Birgit. "Arbeit am Symbol : Bausteine zu einer Theorie religiöser Erkenntnis im Anschluss an Paul Tillich und Ernst Cassirer." Berlin ; Münster Lit, 2008. http://d-nb.info/987297856/04.
Full text
29
Castro, Vera Lúcia de. "O DEUS DE SARAMAGO Uma análise teopoética das obras Caim e O Evangelho Segundo Jesus Cristo." Universidade Metodista de São Paulo, 2014. http://tede.metodista.br/jspui/handle/tede/301.
Full textAbstract:
Made available in DSpace on 2016-08-03T12:19:39Z (GMT). No. of bitstreams: 1
veraLuciaCastro.pdf: 417263 bytes, checksum: 66e9e24111cc76f6660be26868e7b168 (MD5)
Previous issue date: 2014-02-25Coordenação de Aperfeiçoamento de Pessoal de Nível Superior
The literary work of José Saramago, in deconstructing the idea of God, may show a non-institutionalized God, with deeper, more sensible, authentic characteristics. The hypothesis presented in this study is about the possibility of finding in this Portuguese author, aspects of a rich theology not easily found in theological works of dogmatic or systematic character which explicitly aims at revealing God. In this view, the writer would be a prophet, since he is the one that goes against society s predominant contemporary thought. Saramago s work, therefore, can be recognized as a prophetic voice in today s world. This study intends to establish a relationship between theology and literature in José Saramago s work. Reference is made especially to his novels: The Evangelho Segundo Jesus Christo and Cain. Based on Paul Tillich s theology of culture, this study intends to show that Saramago s work, in asserting his atheism, contributes to the affirmation of a thoughtful faith.
A obra literária de José Saramago, ao desconstruir a ideia de Deus, pode demonstrar um Deus não-institucionalizado, com características mais autênticas, profundas e produtoras de sentido. A hipótese desta pesquisa está em torno da possibilidade de apontar, na obra do escritor português, aspectos de uma riqueza teológica não encontrada tão facilmente em obras teológicas de caráter dogmático ou sistemático, cujo propósito seja explicitamente revelar Deus. Desta forma, o escritor seria um profeta, no sentido de ser aquele que vai contra o pensamento predominante na sociedade. Portanto, a literatura de Saramago pode ser reconhecida como uma voz profética no mundo contemporâneo. O objetivo da pesquisa é estabelecer relação entre teologia e literatura na obra de José Saramago, especificamente nos romances O Evangelho Segundo Jesus Cristo e Caim, com o intuito de demonstrar, tendo como referência a teologia da cultura de Paul Tillich, que as obras de Saramago, ao afirmarem seu ateísmo, contribuem para afirmar uma fé autêntica e reflexiva.
30
Boss, Marc. "Le principe de l'autonomie chez Paul Tillich : ses sources kantiennes et post-kantiennes." Thesis, National Library of Canada = Bibliothèque nationale du Canada, 1999. http://www.collectionscanada.ca/obj/s4/f2/dsk1/tape10/PQDD_0004/NQ39337.pdf.
Full text
31
Sykes, Britt-Mari. "Existentialism, psychology and religion, a comparative study of Viktor Frankl and Paul Tillich." Thesis, National Library of Canada = Bibliothèque nationale du Canada, 1999. http://www.collectionscanada.ca/obj/s4/f2/dsk1/tape10/PQDD_0007/MQ45251.pdf.
Full text
32
FELICIANO, ELIELSON MACEDO. "WHEN THE FOUNDATIONS TREMBLE: ONTOLOGY AND ANTHROPOLOGY THEOLOGY OF REVELATION OF PAUL TILLICH." PONTIFÍCIA UNIVERSIDADE CATÓLICA DO RIO DE JANEIRO, 2012. http://www.maxwell.vrac.puc-rio.br/Busca_etds.php?strSecao=resultado&nrSeq=22441@1.
Full textAbstract:
PONTIFÍCIA UNIVERSIDADE CATÓLICA DO RIO DE JANEIROEsta pesquisa tem por objetivo buscar na Teologia Sistemática de Paul Tillich, os fundamentos ontológicos e antropológicos da revelação. O caráter especial e extraordinário da revelação faz dela objeto da discussão teológica sobre as vias do conhecimento, se pela natural ou pela supranatural. O método da correlação de Tillich oferece uma alternativa ao enfrentamento da questão, fazendo de sua teologia uma obra de teologia fundamental, ou como ele preferia dizer, uma teologia apologética.
This research aims to seek theology of revelation in Systematic Theology of Paul Tillich, the ontological and anthropological revelation. The character special and extraordinary revelation makes her the object of theological discussion on the means of knowledge of revelation, whether by natural or by supernatural. The method of correlation Tillich offers an alternative to confronting the issue, making his theology a work of fundamental theology, or as he prefers to say, an apologetic theology.
33
Baleeiro, Cleber Araújo Souto. "A FÉ COMO ESTADO DE PREOCUPAÇÃO ÚLTIMA Interpretação da noção de risco da fé na obra de Paul Tillich." Universidade Metodista de Sao Paulo, 2017. http://tede.metodista.br/jspui/handle/tede/1689.
Full textAbstract:
Submitted by Noeme Timbo (noeme.timbo@metodista.br) on 2017-11-06T16:27:14Z
No. of bitstreams: 1
Cleber Araujo Souto.pdf: 1215184 bytes, checksum: 440d9aa7d4169b7d9bd07989d9c74fc6 (MD5)Made available in DSpace on 2017-11-06T16:27:14Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Cleber Araujo Souto.pdf: 1215184 bytes, checksum: 440d9aa7d4169b7d9bd07989d9c74fc6 (MD5) Previous issue date: 2017-06-14
The subject that we are discussing is the relationship between faith and risk in Paul Tillich's thinking. We chose to start from some texts of his maturity, especially Systematic Theology and the Dynamics of Faith, but dialoguing with other texts, including the German period. We seek to interpret the theme from an ontological-existential perspective, which means that faith is not treated only as a kind of knowledge, experience or belief, but as the state of the human being taken by a supreme concern. The risk, in this sense, can not also be referring to the contents of faith, but to this state of supreme concern. What leads us to propose, from the work of Tillich, that the risk is present and every act of faith, does not invalidate it, but forms part of its constitution. To assume faith is to take the risk it carries. As a means of developing this thesis, we think of a four-part structure. In the first (The Question of Faith in Tillich) we work on the concept of faith as a state of supreme concern. For this, we begin by discussing the problematization of faith in Tillich as a phenomenological question, then we try to establish the concept of faith as dependent on the concept of religion as the supreme concern. Finally, we present four themes that emerge from the understanding of faith as a state: the idea of faith as destiny, the idea of faith as experience, the relationship between the rational and the irrational, and, some distortions of the concept of faith. In the second part (The proper risk of faith) we try to present the notion of risk. We initially identify three places in Tillich's work in which the idea of risk is related to faith, then we present the ideas of frontier and ambiguities of life as close to the idea of risk. In the third part (Language and risk of faith) we present language as a place where risk penetrates faith, as a place that, because of its dynamic and historically situated character, makes it impossible for faith to be comprehended in an absolute way. For this, we begin by discussing the understanding of language in Aristotle and Heidegger as opposing paradigmatic models, and then, we present the discussion on language in Tillich as an alternative to the two, with emphasis on the symbol as the language of faith. In fourth part (The faith that takes the risk) we deal with the implications of assuming the risk as a constitutive element of the faith. We highlight three implications: the idea of truth of faith, the relationship between faith and doubt, and the relationship between doubt and courage.
O tema que tratamos é a relação entre fé e risco no pensamento de Paul Tillich. Optamos por partir de alguns textos de sua maturidade, especialmente a Teologia sistemática e a Dinâmica da fé, mas dialogando com outros textos, inclusive do período alemão. Procuramos interpretar o tema numa perspectiva ontológico-existencial, o que significa que a fé não é tratada somente como um tipo de conhecimento, experiência ou crença, mas como o estado do ser humano tomado por uma preocupação última. O risco, neste sentido, não pode também ser referente aos conteúdos da fé, mas a esse estado de preocupação última. O que nos leva a propor, a partir da obra de Tillich, que o risco está presente e cada ato de fé, não a invalida, antes faz parte de sua constituição. Assumir a fé é assumir o risco que ela carrega. Como um meio de desenvolvermos essa tese pensamos em uma estrutura dividida em quatro partes. Na primeira (A questão da fé em Tillich) trabalhamos o conceito de fé como estado de preocupação última. Para isso, começamos por discutir a problematização da fé em Tillich como uma questão fenomenológica, depois procuramos estabelecer o conceito de fé como dependente do conceito de religião como preocupação última, por fim, apresentamos quatro temas que surgem da compreensão da fé como estado: a ideia de fé como destino, a ideia de fé como experiência, a relação entre o racional e o irracional e algumas distorções do conceito de fé. Na segunda parte (O risco próprio da fé) procuramos apresentar a noção de risco. Identificamos inicialmente três lugares na obra de Tillich em que a ideia de risco é relacionada a fé, depois apresentamos as ideias de fronteira e ambiguidades da vida como próximas à ideia de risco. Na terceira parte (Linguagem e risco da fé) apresentamos a linguagem como lugar onde o risco penetra a fé, como lugar que, por seu caráter dinâmico e historicamente situado, impossibilita a fé de ser compreendida de modo absoluto. Para isso iniciamos discutindo a compreensão de linguagem em Aristóteles e Heidegger, como modelos paradigmáticos opostos, para depois apresentar a discussão sobre linguagem em Tillich como uma alternativa às duas, com destaque para o símbolo, enquanto linguagem da fé. Na quanta parte (A fé que assume o risco) tratamos das implicações de se assumir o risco como elemento constitutivo da fé. Destacamos três implicações: a ideia de verdade da fé, a relação entre fé e dúvida e a relação entre dúvida e coragem.
34
Ipgrave, Michael. "Trinity and inter-faith dialogue : plenitude and plurality." Thesis, Durham University, 1999. http://etheses.dur.ac.uk/1138/.
Full text
35
Anzenberger, Hans. "Der Mensch im Horizont von Sein und Sinn : die Anthropologie Paul Tillichs im Dialog mit Humanwissenschaften (Rupert Riedl, Erich Fromm und Viktor E. Frankl) /." St. Ottilien : EOS-Verl, 1998. http://catalogue.bnf.fr/ark:/12148/cb36986739t.
Full textAbstract:
Diss.--Katholisch-Theologische Fakultät--München--Ludwig-Maximilians-Universität, 1996. Titre de soutenance : Die Anthropologie Paul Tillichs im Dialog mit Humanwissenschaften (Rupert Riedl, Erich Fromm und Viktor E. Frankl).Bibliogr. p. 327-339.
36
Barron, Robert E. "A study of the "De potentia" of Thomas Aquinas in light of the "Dogmatik" of Paul Tillich : creation as discipleship /." San Francisco (Calif.) : Mellen research university press, 1993. http://catalogue.bnf.fr/ark:/12148/cb37146282h.
Full text
37
Danz, Christian. "Religion als Freiheitsbewusstsein : eine Studie zur Theologie als Theorie der Konstitutionsbedingungen individueller Subjektivität bei Paul Tillich /." Berlin : W. de Gruyter, 2000. http://catalogue.bnf.fr/ark:/12148/cb37635612v.
Full text
38
Haigis, Peter. "Im Horizont der Zeit : Paul Tillichs Projeckt einer Theologie der Kultur /." Marburg : N. G. Elwert, 1998. http://catalogue.bnf.fr/ark:/12148/cb388349467.
Full text
39
Ritter, Maria Theresa. "Procura-se que nos toca incondicionalmente." Faculdades EST, 2007. http://tede.est.edu.br/tede/tde_busca/arquivo.php?codArquivo=56.
Full textAbstract:
Esta pesquisa parte de um conflito da autora, em relação à fé.
Pretende conhecer o que nos toca incondicionalmente.
Para traçar caminhos, ampliar o olhar, foram pesquisadas pessoas na faixa etária 14 a 56 anos.
Usamos como referencial teórico Paul Tillich e Carl Jung.
Para colher os dados, optamos pelo relato das histórias de vida.
O trabalho está formado em três capítulos.
No primeiro capítulo a visão de Paul Tillich e Carl G. Jung sobre fé, espiritualidade, Divino e Deus.
No segundo a pesquisa, com análise dos dados sob o olhar dos teóricos escolhidos e a visão da autora.
No terceiro capítulo um diálogo de muitas vozes. As definições e redefinições a partir do conflito, fundamentação teórica e dados levantados na pesquisa e analisados.This research begins from authors conflict considering the faith. The intention is to know things that touch us unconditionally. In order to establish ways, to see far away, people from 14 to 56 years old were been researched. Theory reference used was Paul Tillich and Carl Jung. To get data, the option was to use reports of Lifes History. The work is forming by three chapters: the first one is the Paul Tillich vision and Carl G. Jung about faith, spirituality, Divine and God. The second chapter is about the research with data analyze under theoretical position of theorists that were chosen and the author vision. The third chapter is a conversation considering many voices. Definitions and re-definitions are from the conflict, theory fundaments and analyzed data brings from the research.
40
Jones, Maureen 1973. "Issues in the thought of Paul Tillich : the quest for truth, meaning and certainty." Thesis, McGill University, 2003. http://digitool.Library.McGill.CA:80/R/?func=dbin-jump-full&object_id=79779.
Full textAbstract:
Tillich frames the question of truth, meaning, and certainty within the spiritual and social crises of the 20th century. Specifically, be addresses the fragmentation of religion, culture, faith, reason, emotion, and the displacement of religion to the periphery of human consciousness. These demonstrate how this compartmentalization and marginalization is due to a misunderstanding of the nature of reason and its relation to being, religious consciousness, language and symbol and reveal religion as the inescapable center of human experience. Tillich reunites these fragments of the psyche and returns religion to the center of human experience without falling into the hubris and subjectivity of idealism. This thesis examines Tillich's ontological approach to knowledge, his idea of "theonomous" culture, religion as "ultimate concern". It presents Tillich's understanding of being-itself as the religious source of human thought, activity; and creation and as the presupposition of truth, meaning and certainty. It examines the universal experience of faith and "ultimate concern" revealed in the "courage to be".
41
Stansmore, S. William. "Being and kenosis : the concept of sacrificial love in the theology of Paul Tillich." Thesis, University of Cambridge, 1993. http://ethos.bl.uk/OrderDetails.do?uin=uk.bl.ethos.295092.
Full text
42
Souza, Thiago Santos Pinheiro. "A cristologia de Paul Tillich a partir do encontro do cristianismo com outras religiões." Universidade Federal de Juiz de Fora (UFJF), 2013. https://repositorio.ufjf.br/jspui/handle/ufjf/4021.
Full textAbstract:
Submitted by Renata Lopes (renatasil82@gmail.com) on 2017-04-10T18:02:57Z
No. of bitstreams: 1
thiagosantospinheirosouza.pdf: 997005 bytes, checksum: d306262a7b715f69ac469abe9d747de9 (MD5)Approved for entry into archive by Adriana Oliveira (adriana.oliveira@ufjf.edu.br) on 2017-04-11T11:40:48Z (GMT) No. of bitstreams: 1 thiagosantospinheirosouza.pdf: 997005 bytes, checksum: d306262a7b715f69ac469abe9d747de9 (MD5)
Made available in DSpace on 2017-04-11T11:40:48Z (GMT). No. of bitstreams: 1 thiagosantospinheirosouza.pdf: 997005 bytes, checksum: d306262a7b715f69ac469abe9d747de9 (MD5) Previous issue date: 2013-02-25
CAPES - Coordenação de Aperfeiçoamento de Pessoal de Nível Superior
A presente pesquisa investiga a evolução da temática da relação entre o cristianismo e as outras religiões no pensamento de Paul Tillich, destacando as preocupações explícitas em suas últimas obras, escritas a partir de 1960, em um momento posterior à sua visita ao Japão. Segundo pesquisadores, a visita de Tillich ao oriente proporcionou a ele um contato mais próximo com a religião daquele contexto cultural, em especial o budismo, o que fez com que ele passasse a se importar, pelo menos de forma mais explícita, com outras religiões. Ele chegou a dizer que tinha esperanças que sua Teologia Sistemática fosse considerada a partir da história das religiões. A ocasião em que Tillich mencionou essa possibilidade em relação ao seu sistema se deu quando proferia sua última aula, num evento organizado por Mircea Eliade. O pensador romeno afirmou que Tillich estava revisando sua Teologia Sistemática, nos encontros em que eles dois organizaram. De fato, Tillich teve grande relação com a história das religiões após 1960. No entanto, isso não significa dizer que, de súbito, o pensamento dele mudara, ou que ele estaria disposto a abrir mão do que ele pensara, entregando-se de vez a uma nova perspectiva. Sua preocupação mais explícita com as outras religiões pode ser compreendia como resultado de um processo que se iniciou bem cedo na carreira de Tillich. Para que este aspecto seja mais bem compreendido, é necessário fazer uma leitura da temática das outras religiões em Tillich a partir da ontologia, já que o seu pensamento acerca do ser permeia toda a sua obra. Ao lado da ontologia, está a centralidade da cristologia em seu sistema, em especial através da concepção acerca do Novo Ser que apareceu em Jesus como o Cristo. Novo Ser condensa tanto aspectos ontológicos quanto cristológicos. Assim a relação entre cristologia e ontologia torna-se uma perspectiva para se compreender o pensamento tillichiano como um todo, considerando sempre a relação entre as obras dos momentos de produção anterior e posterior à sua viagem ao Japão. Isso possibilita conceber de que forma a própria cristologia aponta para as outras religiões.
This study investigates the evolution of the theme regarding the relationship between Christianity and other religions in the thought of Paul Tillich, highlighting concerns explicit in his last works, written in 1960, at a time subsequent to his visit to Japan. According to some researchers, Tillich’s trip to East gave him a closer contact with the religion present in that cultural context, especially the Buddhism, which caused him to care, at least more explicitly, with other religions. He even said that he hoped that his Systematic Theology was considered from the history of religions’ point of view. The occasion on which Tillich mentioned this possibility in relation to his system came when uttered his last lecture, at an event organized by Mircea Eliade. The Romanian thinker said Tillich was reviewing his Systematic Theology, in the meetings which both of them organized. Indeed, Tillich had a great relationship with the history of religion after 1960. However, this does not mean that suddenly he changed his thought, or that he would be willing to give up what he thought, embracing once for all a new perspective. His more explicit concern with other religions can be understood as the result of a process that began early in the career of Tillich. In order to better understood this question, it is necessary to make an approaching of other religions’ thematic from Tillich's ontology, since his thinking about the being permeates all his work. Beside the ontology, it is found the centrality of Christology in his system, in particular through the conceptions of the New Being who appeared in Jesus as the Christ. New Being condenses both ontological and Christological aspects. Thus the relationship between Christology and ontology becomes a perspective to understand the thinking of Tillich as a whole, always considering the relationship between the works written before and after his trip to Japan. This allows conceive how Christology itself points to other religions.
43
Kidd, Richard. "Human fallenness : a comparative study in the theologies of Paul Tillich and Karl Rahner." Thesis, University of Oxford, 1987. http://ethos.bl.uk/OrderDetails.do?uin=uk.bl.ethos.670375.
Full text
44
Mathias, Luiz Guilherme Kochem. "Teologia sistemática e religiões mundiais: aproximações tillichianas ao tema da pluralidade religiosa." Universidade Federal de Juiz de Fora, 2013. https://repositorio.ufjf.br/jspui/handle/ufjf/977.
Full textAbstract:
Submitted by Renata Lopes (renatasil82@gmail.com) on 2016-03-07T18:20:28Z
No. of bitstreams: 1
luizguilhermekochemmathias.pdf: 1911585 bytes, checksum: 8b57ae0f128a44103c68e42b54fe9fea (MD5)Approved for entry into archive by Adriana Oliveira (adriana.oliveira@ufjf.edu.br) on 2016-04-24T02:02:53Z (GMT) No. of bitstreams: 1 luizguilhermekochemmathias.pdf: 1911585 bytes, checksum: 8b57ae0f128a44103c68e42b54fe9fea (MD5)
Made available in DSpace on 2016-04-24T02:02:53Z (GMT). No. of bitstreams: 1 luizguilhermekochemmathias.pdf: 1911585 bytes, checksum: 8b57ae0f128a44103c68e42b54fe9fea (MD5) Previous issue date: 2013-02-28
CAPES - Coordenação de Aperfeiçoamento de Pessoal de Nível Superior
A partir da segunda metade do século XX a pluralidade do fenômeno religioso, no Ocidente, se tornou um locus legítimo de reflexão teológica, e não poucos teólogos têm buscado, desde então, contribuir para a construção de uma reflexão sistemática sobre o tema. Entre eles, o teólogo teuto-americano Paul Tillich desponta como um dos mais significativos, por ter sido um dos primeiros teólogos protestantes a cogitar a possibilidade e necessidade de uma teologia cristã capaz de considerar positivamente outras tradições religiosas e tentar dialogar com elas. Sustentamos, a partir da pesquisa, que as religiões mundiais, de uma forma ou de outra, sempre estiveram presentes no desenvolvimento de seu pensamento. Poucos, porém, são os trabalhos que atentam para e aprofundam tal questão. Recorrentemente, o apontamento está direcionado para o interesse tillichiano pela temática da pluralidade religiosa como algo preponderante nos anos finais de sua vida, devido às experiências por ele vividas no período, a partir da viagem ao Japão em 1960, como o contato pessoal com representantes de outras tradições religiosas, um seminário conjunto com Mircea Eliade e a percepção, da parte dele, de uma nova “situação” do mundo. A presente pesquisa, defende a tese de que a pluralidade religiosa sempre esteve no horizonte interpretativo tillichiano, fazendo-o mesmo buscar romper, em sua atividade teológica, com aquilo que ele chamou de provincianismos. Mesmo que não se possa negar a importância que a pluralidade religiosa nos últimos anos de suas reflexões adquiriu, pretendemos apontar e analisar como ele abordou as tradições religiosas não-cristãs e em que medida as aproximações às mesmas refletem em sua produção teológica sistemática.
During the second half of the twentieth century in the West, the broader range of religious phenomena and experience emerged as a locus of legitimate theological concern, with numerous theologians seeking to contribute toward the construction of systematic reflection on the topic. Among them, the German-American theologian Paul Tillich emerged as one of the most significant, being that he was one of the first Protestant theologians to reflect upon the possibility and need for the creation of a christian systematic theology capable of take other traditions in consideration and capable of entering into creative dialogue with them. We maintain, from the research that the world religions in one form or another, have always been present in the development of his thought. However, a little number of works pay attention to this issue and deepen the task. Recurrently, point to the Tillich's interest in the subject of religious plurality as being predominant in the final years of his life, due to the experiences that he lived in the period from the trip to Japan in 1960 as the personal contact with representatives of other religious traditions, a joint seminar with Mircea Eliade and the perception of him, of a new "situation" of the world. This research supports the idea that religious pluralism has been at the Tillich's interpretive horizon, making him look even break in his theological activity, with what he called provincialisms. Even if one can not deny the importance of religious plurality in the last years of his reflections acquired, we want to point and analyze how he approached the non-Christian religious traditions and to what extent the approaches thereto reflect systematic theological in its production.
45
Kwon, Kyeong-Seog. "The correlation of ontology and the doctrine of God in the philosophical theology of Paul Tillich." Theological Research Exchange Network (TREN), 1991. http://www.tren.com.
Full text
46
Galibois, Roland. "Religion et socialisme dans l'Utopie de Thomas More et dans les écrits du premier Tillich." Thesis, National Library of Canada = Bibliothèque nationale du Canada, 1999. http://www.collectionscanada.ca/obj/s4/f2/dsk1/tape10/PQDD_0004/NQ39351.pdf.
Full text
47
Galibois, Roland. "Religion et socialisme dans "l'Utopie" de Thomas More et dans les écrits du premier Tillich." Doctoral thesis, Université Laval, 1998. http://hdl.handle.net/20.500.11794/41941.
Full textAbstract:
Dénonciation passionnée d'un capitalisme naissant, L'Utopie est aussi une critique radicale du communisme d'État, qui, si religieux qu'il se veuille, n'y subsiste que par la répression, au-dedans, et le cynisme, au dehors. L'Utopie regorge de tout ce que « socialisme » put jamais connoter de militantisme valable : d'un côté, de sages réformes; de l'autre, pour en grandir l'urgence, la menace brandie de l'inquiétante alternative: le communisme, remède pire que le mal. Dénonciation passionnée d'un capitalisme adulte, le socialisme de Tillich est également une critique radicale d'un socialisme a-religieux. Théologien de la culture, qui discerne le fonds religieux latent sous des formes anti-religieuses, Tillich trouve chez Marx des valeurs qu'il intègre à son socialisme religieux : à la lutte anti-capitaliste menée par le prolétaire, ce “combattant du royaume de Dieu”, il donne un but religieux, auquel s'adapteront les moyens. Théologien avant tout, Tillich motive en profondeur la phronêsis qu'un More versé en politique exerce en plénitude.
48
Stevens, William F. "Icons of grace : covenant and 'Gestalt' in the theology of Karl Barth and Paul Tillich." Thesis, University of Edinburgh, 2006. http://hdl.handle.net/1842/30791.
Full textAbstract:
This dissertation focuses on the aspects of grace in the theologies of Karl Barth and Paul Tillich. Following the phenomenology of Jean-Luc Marion, the threads of both the iconic and the idolic will be investigated as to their influence in Barth’s exposition of the doctrine of the Covenant and Tillich’s development of the Gestalt of grace. A chronological approach will be taken, showing both the similarities and differences between Barth and Tillich and the theological developments in their lives. The phenomenological analysis of the given, will show that Barth and Tillich were nearer in concepts of grace then is often accounted, but it will also be demonstrated that they were not compatible on that which manifests itself as the iconic. The covenant, as espoused by Barth, will be seen not to have a sufficient iconic presence in comparison with Tillich’s Gestalt of grace symbolized by the cross. However, it will also be shown that Marion’s eucharistic symbology is not completely adequate as a corrective to either Barth or Tillich. The introductory chapter will state Marion’s thought on the “giveness” of the phenomenon of grace, both as concept and icon. Chapter 2 will focus on the theological and philosophical backgrounds of Barth and Tillich. In Chapter 3 and 4, the early careers of Barth and Tillich will be narrated and their early meetings recounted. In Chapter 5, Barth’s developing theology will be discussed, especially his shift from dialectical thought to an analogy of faith following his study of Anselm. Tillich’s career as a philosopher will be analyzed with special emphasis on his theological essays. Chapter 7 will focus on Barth’s early dogmatic thought leading up to his doctrine of election and the covenant. Tillich’s mature theology in his systematic writings of the fifties will be the topic of Chapter 8. The final notions of Barth’s doctrine of the covenant in the last two volumes of his dogmatics will reveal his theology of the cross, and his understandings of the secular parables of grace.
49
Tillich, Daniel [Verfasser], Stefan [Akademischer Betreuer] Huschens, and Hermann [Akademischer Betreuer] Locarek-Junge. "Bruchpunktschätzung bei der Ratingklassenbildung / Daniel Tillich. Gutachter: Stefan Huschens ; Hermann Locarek-Junge. Betreuer: Stefan Huschens." Dresden : Saechsische Landesbibliothek- Staats- und Universitaetsbibliothek Dresden, 2013. http://d-nb.info/1068444622/34.
Full text
50
Cargnin, Tiago Daniel de Mello. "O sacerdote dos pampas : uma leitura da obra de Jayme Caetano Braun a partir da teologia da cultura de Paul Tillich." Faculdades EST, 2007. http://tede.est.edu.br/tede/tde_busca/arquivo.php?codArquivo=37.
Full textAbstract:
A pesquisa se caracteriza por uma análise teológica de textos de Jayme Caetano Braun, poeta tradicionalista gaúcho Galpão de Estância (1954), De Fogão em Fogão (1958), Brasil Grande do Sul e Paisagens Perdidas (1966) , conjugando as teorias da semiótica literária e da teologia da cultura. No primeiro capítulo, apresenta-se o referencial teórico da teologia da cultura de Paul Tillich, partindo-se do pressuposto de que a religião é o fundamento da cultura e de que a sua tarefa é trazer à superfície a substância profunda. Neste capítulo, ainda, busca-se estabelecer a semiótica literária, com Jakobson e Lotman, como ferramental de auxílio nesta tarefa hermenêutica. O segundo capítulo faz um levantamento das principais obras sobre teologia e literatura produzidas no Brasil. Finalmente, no terceiro e último capitulo, situa-se a obra de Jayme Caetano Braun no contexto da poesia gaúcha. A partir de uma divisão temática, procede-se à análise semiótico-literária dos textos, para então se estabelecer um olhar teológico sobre os mesmos.This research is characterized by a theological analysis of the texts of Jayme Caetano Braun, who is a southern Brazilian traditional poet Galpão de Estância (1954), De Fogão em Fogão (1958), Brasil Grande do Sul and Paisagens Perdidas (1966) , associating the literary theory of semiotics and the theology of culture. In the first chapter, the theoretical referential of Paul Tillichs theology of culture is introduced, starting from the presumption that religion is the foundation of culture and its task is to lift the deep substance to the surface. Yet in this chapter, using Jakobson and Lotman, the establishment of literary semiotics as a helping tool in this hermeneutic task is sought. The second chapter relates the results of an investigation of the main works about theology and literature produced in Brazil. Finally, in the third and last chapter, Jayme Caetano Brauns works are situated in the context of southern Brazilian poetry. Starting from a thematic division, the literary semiotic analysis proceeds in order to establish a theological vision about the theme.