Academic literature on the topic 'The Negro in Africa'
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Journal articles on the topic "The Negro in Africa"
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Erhagbe, Edward O., and Ehimika A. Ifidon. "African-Americans and the Italo–Ethiopian Crisis, 1935–1936: The Practical Dimension of Pan-Africanism." Aethiopica 11 (April 26, 2012): 68–84. http://dx.doi.org/10.15460/aethiopica.11.1.187.
Full textAbstract:
In a world where the Negro groped for recognition, Ethiopia (Abyssinia), with its ancient institutions and sovereignty virtually intact, was a symbol of racial pride and achievement. This Ethiopia was however invaded by Italy in 1935. It was a racial interpretation that the Negro world gave the Italian invasion. African-American interest in Africa which hitherto had been romantic and sentimental, with the Italian invasion became practical, and in this case designed to strengthen Ethiopian resistance. In the end, African-American contribution, though symbolically significant, was paltry. This can be accounted for by the relative poverty of African-Americans, and the time and cultural distance separating them from Africa.
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JONES, JEANNETTE EILEEN. "“The Negro's Peculiar Work”: Jim Crow and Black Discourses on US Empire, Race, and the African Question, 1877–1900." Journal of American Studies 52, no. 2 (May 2018): 330–57. http://dx.doi.org/10.1017/s0021875817001931.
Full textAbstract:
In 1887, T. Thomas Fortune published an editorial, “The Negro's Peculiar Work,” in the black newspaper theNew York Freeman, wherein he reflected on a recent keynote speech delivered by Reverend J. C. Price on 3 January in Columbia, South Carolina, to commemorate Emancipation Day. Price, a member of the Zion Wesley Institute of the AME Zion Church, hailed from North Carolina and his denomination considered him to be “the most popular and eloquent Negro of the present generation.” On the occasion meant to reflect on the meaning of the Emancipation Proclamation (which went into effect on 1 January 1863) for present-day African Americans, Price turned his gaze away from the US towards Africa. In his speech “The American Negro, His Future, and His Peculiar Work” Price declared that African Americans had a duty to redeem Africans and help them take back their continent from the Europeans who had partitioned it in 1884–85. He railed,The whites found gold, diamonds, and other riches in Africa. Why should not the Negro? Africa is their country. They should claim it: they should go to Africa, civilize those Negroes, raise them morally, and by education show them how to obtain wealth which is in their own country, and take the grand continent as their own.Price's “Black Man's Burden” projected American blacks as agents of capitalism, civilization, and Christianity in Africa. Moreover, Price suggested that African American suffering under slavery, failed Reconstruction, and Jim Crow placed them in a unique position to combat imperialism. He was not alone in seeing parallels between the conditions of “Negroes” on both sides of the Atlantic. Many African Americans, Afro-Canadians, and West Indians saw imperialism in Africa as operating according to Jim Crow logic: white Europeans would subordinate and segregate Africans, while economically exploiting their labor to bring wealth to Europe.
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SILVA, Claudilene Maria da, Lucimar Rosa DIAS, and Silvani dos Santos VALENTIM. "A Pensadora Negra em Educação Petronilha Beatriz Gonçalves e Silva: Memórias e Reflexões." INTERRITÓRIOS 6, no. 12 (December 7, 2020): 299. http://dx.doi.org/10.33052/inter.v6i12.249002.
Full textAbstract:
RESUMOO presente texto retoma questões relevantes sobre o pensamento negro em educação no Brasil. Por meio desta entrevista aprofundamos como 23 anos depois da publicação do livro que inaugurou os debates a esse respeito, as questões sobre o pensamento negro brasileiro coerentemente reverberam, desafiam e interpelam a Educação das Relações Étnico-Raciais no alvorecer do século XXI. Profa. Petronilha afirma que tal pensamento veio com os povos Negros africanos escravizados e que na Diáspora foram sendo recriados e refeitos, particularmente por meio das experiências dos/as professores/as negros/as, especialmente das professoras negras, durante todo o século XX. Foram destacados durante a entrevista elementos como a relevância e atualidade de uma práxis pedagógica antirracista e propostas do movimento Negro, das instituições Negras e dos projetos e pesquisas que assumem um compromisso visceral e dialógico com a história e perspectiva do povo Negro. Por meio de suas memórias familiares e escolares a entrevistada nos lembra que, por mais escolarizadas/os que sejamos, não podemos prescindir do pensamento que é construído nos núcleos familiares, nas comunidades, nos espaços religiosos de matriz africana e pelo movimento Negro. É importante ter presente que existe um pensamento Negro em educação em todas as áreas da vida. Ainda que importantes organizações do movimento Negro tenham se articulado nos anos 1970, é anterior a este período a formulação do pensamento Negro em educação. Este pensamento antecede o movimento Negro organizado como nós o conhecemos. Ele foi, de fato, iniciado pelas professoras Negras do antigo Ensino Primário, hoje Ensino Fundamental.Educação. Pensamento Negro. Professoras Negras. Movimento Negro.ABSTRACT This text takes up relevant questions about black thought in education in Brazil. Through this interview we went on to deepen how 23 years after the publication of the book that inaugurated the debates in this regard, questions about Brazilian black thought consistently reverberate, challenge and question the Education of Ethnic-Racial Relations at the dawn of the 21st century. Professor Petronilha affirms that such thought came with the enslaved African Black people and that in the Diaspora they are being recreated and remade, particularly through the experiences of Black teachers, especially Black female teachers, throughout the 20th century. Elements such as the relevance and timeliness of an anti-racist pedagogical praxis and proposals from the Black movement, Black institutions, projects and research that assume a visceral and dialogical commitment to the history and perspective of the Black people were highlighted during the interview. Through her family and school memories, the interviewee reminds us that, no matter how schooled we are, we cannot do without the thought that is built in family nuclei, in communities, in religious spaces of African base and by the Black movement. It is important to keep in mind that there is a Black thought in education in all areas of life. Although important organizations of the Black movement were articulated in the 1970s, the formulation of Black thought in education predates this period. This thought precedes the organized Black movement as we know it. It was, in fact, initiated by Black teachers from Primary School, today known as Elementary School.Education. Black Thought. Black Teachers. Black Movement.RESUMENEste texto retoma cuestiones relevantes sobre el pensamiento negro en la educación en Brasil. A través de esta entrevista pasamos a profundizar cómo 23 años después de la publicación del libro que inauguró los debates al respecto, las preguntas sobre el pensamiento negro brasileño reverberan, desafían y cuestionan consistentemente la Educación de las Relaciones Étnico-Raciales en los albores del siglo XXI. Profa. Petronilha afirma que este pensamiento llegó con los negros africanos esclavizados y que en la Diáspora fueron recreados y rehechos, particularmente a través de las experiencias de los maestros negros, especialmente los maestros negros, a lo largo del siglo XX. Durante la entrevista se destacaron elementos como la relevancia y actualidad de una praxis pedagógica antirracista y propuestas del movimiento negro, instituciones y proyectos negros e investigaciones que asumen un compromiso visceral y dialógico con la historia y perspectiva de los negros. A través de sus recuerdos familiares y escolares, la entrevistada nos recuerda que, por muy escolarizados que estemos, no podemos prescindir del pensamiento que se construye en los núcleos familiares, en las comunidades, en los espacios religiosos de origen africano y por el movimiento negro. Es importante tener en cuenta que existe un pensamiento negro en la educación en todos los ámbitos de la vida. Aunque en la década de 1970 se articularon importantes organizaciones del movimiento negro, la formulación del pensamiento negro en la educación es anterior a este período. Este pensamiento precede al movimiento negro organizado tal como lo conocemos. De hecho, fue iniciado por profesores negros de la antigua Escuela Primaria, hoy Escuela Primaria.Educación. Pensamiento negro. Maestros negros. Movimiento negro.SOMMARIOQuesto testo riprende questioni rilevanti sul pensiero nero nell'educazione in Brasile. Attraverso questa intervista siamo passati ad approfondire come 23 anni dopo la pubblicazione del libro che ha inaugurato i dibattiti a questo proposito, le domande sul pensiero nero brasiliano riverberano, sfidano e mettono in discussione costantemente l'Educazione alle Relazioni Etnico-Razziali all'alba del 21° secolo. Profa. Petronilha afferma che questo pensiero è venuto con i neri africani ridotti in schiavitù e che nella diaspora sono stati ricreati e rifatti, in particolare attraverso le esperienze di insegnanti neri, specialmente insegnanti neri, per tutto il XX secolo. Durante l'intervista, sono stati evidenziati durante l'intervista elementi come la rilevanza e la tempestività di una prassi pedagogica antirazzista e proposte dal movimento nero, istituzioni e progetti neri e ricerche che assumono un impegno viscerale e dialogico per la storia e la prospettiva del popolo nero. Attraverso i suoi ricordi familiari e scolastici, l'intervistata ci ricorda che, per quanto scolarizzati, non possiamo fare a meno del pensiero che è costruito nei nuclei familiari, nelle comunità, negli spazi religiosi di origine africana e dal movimento negro. È importante tenere presente che c'è un pensiero nero nell'educazione in tutti gli ambiti della vita. Sebbene importanti organizzazioni del movimento negro siano state articolate negli anni '70, la formulazione del pensiero negro nell'educazione è anteriore a questo periodo. Questo pensiero precede il movimento nero organizzato come lo conosciamo. Fu, infatti, iniziato da insegnanti neri della ex scuola elementare, oggi scuola elementare.Istruzione. Pensiero nero. Insegnanti neri. Movimento nero.
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Wallerstein, Immanuel. "Africa in the Shuffle." Issue: A Journal of Opinion 23, no. 1 (1995): 22–23. http://dx.doi.org/10.1017/s0047160700008994.
Full textAbstract:
Once upon a time, not so very long ago, the study of Africa in the United States was a very rare and obscure practice, engaged in almost exclusively by African-American (then called Negro) intellectuals. They published scholarly articles primarily in quite specialized journals, notably Phylon, and their books were never reviewed in the New York Times. As a matter of fact, at this time (that is, before 1945) there weren't even very many books written about African-Americans in the U.S., although the library acquisitions were not quite as rare as those for books about Africa.
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Harris, Robert L., and Robert R. Edgar. "An American Negro in South Africa." Transition, no. 60 (1993): 156. http://dx.doi.org/10.2307/2934925.
Full text
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Pinto, Cristina Ferreira. "Things Fall Apart de Chinua Achebe — texto orgulhosamente negro." Cem, no. 17 (2024): 25–38. http://dx.doi.org/10.21747/2182-1097/cem17a2.
Full textAbstract:
Chinua Achebe, a Nigerian author, has been considered by critics as one of the most impor-tant founders of African literature, in reaction to the literature that until then had been produced on Africa. In the sequence of the most diverse colonial literary texts and the arguments that validated colonialism in Africa, always in a dimension of affirmation of white superiority and black savagery, and in which any value, history, or notion of culture was denied to African peoples, Achebe begins a mission to show the western world that pre-colonial Igbo culture had beauty, philosophy, dignity and viable social, political and judicial structures, and that it was by no means an example of the «blank slate» that many Europeans wanted people to believe. In this sense, Achebe publishes his first novel, Things Fall Apart, still in a colonial context (1958), to make his culture known, realistically and based on internal knowledge, in a counterpoint to this prejudiced and racist European devaluation.
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Coates, Oliver. "African American Journalists in World War II West Africa: The NNPA Commission Tour of 1944–1945." Journal of Asian and African Studies 57, no. 1 (November 2, 2021): 93–112. http://dx.doi.org/10.1177/00219096211054912.
Full textAbstract:
The National Negro Publishers Association (NNPA) Commission to West Africa in 1944–1945 represents a major episode in the history of World War II Africa, as well as in American–West Africa relations. Three African American reporters toured the Gold Coast, Sierra Leone, Nigeria, Liberia, and the Congo between November 1944 and February 1945, before returning to Washington, DC to report to President Roosevelt. They documented their tour in the pages of the Baltimore Afro-American, the Chicago Defender, and the Norfolk Journal and Guide. Their Americans’ visit had a significant impact in wartime West Africa and was widely documented in the African press. This article examines the NNPA tour geographically, before analyzing American reporters’ interactions with West Africans, and assessing African responses to the tour. Drawing on both African American and West African newspapers, it situates the NNPA tour within the history of World War II West Africa, and in terms of African print culture. It argues that the NNPA tour became the focus of West African hopes for future political, economic, and intellectual relations with African Americans, while revealing how the NNPA reporters engaged African audiences during their tour.
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Kuzina, Daria D. "The Depths of My Africa: Travelogues on the Land of Ancestors by Claude McKay and Langston Hughes." RUDN Journal of Studies in Literature and Journalism 26, no. 2 (December 15, 2021): 227–36. http://dx.doi.org/10.22363/2312-9220-2021-26-2-227-236.
Full textAbstract:
The article is devoted to the image of Africa in the travelogues by poets Claude McKay (A Long Way From Home, 1937) and Langston Hughes (The Big Sea, 1940), the significant figures of Harlem Renaissance; and also compares this image with Africa in the poems of both writers. The image of Africa as the land of ancestors and the foremother of the Negro people was popular among the artists and philosophers of the Harlem Renaissance, but at the same time, it was often idealized. That is why meeting a real Africa becomes, to some extent, a moment of truth for an African-American artist, the reason to take a new look at himself and his values. Biographies of Hughes and McKay reveal why equally motivated, at first glance, writers united by a common dream of a black peoples home, when faced with the real Africa, react to it in exactly the opposite way. The article shows that young cosmopolitan poet Langston Hughes did not find respond to his poetic ideals in real Africa and after that forever divided Africa into real and poetic, while Claude McKay, who kept up the reunification of the Negro people and had traveled around the whole Europe, only in Africa for the first time in his life went native. At the same time, Hughes is significantly influenced by his mixed origins and McKay - by his colonial background. The article contains materials of correspondence, fragments of the travelogues never been translated into Russian before.
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Ewing, Adam. "The Challenge of Garveyism Studies." Modern American History 1, no. 3 (May 2, 2018): 399–418. http://dx.doi.org/10.1017/mah.2018.16.
Full textAbstract:
The past two decades have witnessed a resurgence of work on Marcus Garvey, Garveyism, and the Universal Negro Improvement Association (UNIA) in the American academy. Building on a first wave of Garveyism scholarship (1971–1988), and indebted to the archival and curatorial work of Robert A. Hill and the editors of the Marcus Garvey and Universal Negro Improvement Association Papers, this new work has traced the resonance of Garveyism across a staggering number of locations: from the cities and farms of North America to the labor compounds and immigrant communities of Central America to the colonial capitals of the Caribbean and Africa. It has pushed the temporal dimensions of Garveyism, connecting it backward to pan-African and black nationalist discourses and mobilizations as early as the Age of Revolution, and forward to the era of decolonization and Black Power. It has revealed the ways that Garveyism, a mass movement rooted in community aspirations, ideals, debates, and prejudices, offers a forum for excavating African diasporic discourses, particularly their contested gender politics. It has revealed that much more work remains to be done in Brazil, West Africa, Britain, France, and elsewhere.
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Garuba, Harry. "Race in Africa: Four Epigraphs and a Commentary." PMLA/Publications of the Modern Language Association of America 123, no. 5 (October 2008): 1640–48. http://dx.doi.org/10.1632/pmla.2008.123.5.1640.
Full textAbstract:
“Look, a Negro!” It was an external stimulus that flicked over me as I passed by. I made a tight smile.“Look, a Negro!” It was true. It amused me.“Look, a Negro!” The circle was drawing a bit tighter. I made no secret of my amusement.“Mama, see the Negro! I am frightened!” Frightened! Frightened! Now they were beginning to be afraid of me. I made up my mind to laugh myself to tears, but laughter had become impossible.—Frantz Fanon, “The Fact of Blackness” (111–12)The racialization of the Tutsi/Hutu was not simply an intellectual construct, one which later and more enlightened generations of intellectuals could deconstruct and discard at will. More to the point, racialization was also an institutional construct. Racial ideology was embedded in institutions, which in turn undergirded privilege and reproduced racial ideology. It was this political-institutional fact that intellectuals alone would not be able to alter. Rather, it would take a political-social movement to be dismantled.—Mahmood Mamdani, When Victims Become Killers (87)Far back as one may go into the past, from the northern Sudanese to the southern Bantu, the African has always and everywhere presented a concept of the world which is diametrically opposed to the traditional philosophy of Europe.—Leopold Sedar Senghor, “Negritude: A Humanism of the Twentieth Century” (30)Sango's history is not the history of primal becoming but of racial origin, which is historically dated.—Wole Soyinka, Myth, Literature and the African World (9)These four epigraphs give a sense of the diversity of usages of the category of race in Africa and the discourses and practices that coalesce around these usages. I use the textual fragments to open up questions about race in Africa, to explore the various discursive economies in which race is articulated and circulates, and the registers and vocabularies in which responses to it have been conducted. The approach adopted is therefore metonymic: each fragment represents a larger body of texts and practices that broadly constitute a discourse defined by a set of shared characteristics. My purpose is not to discuss exhaustively these characteristics but rather to draw rough distinctions among the conditions that govern their articulation and circulation. In this way I can indicate the network of social, historical, and discursive relations in which the idea of race functions.
Dissertations / Theses on the topic "The Negro in Africa"
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West, Laura Elizabeth. ""The Negro Experiment": Black Modernity and Liberia, 1883-1910." Thesis, Virginia Tech, 2012. http://hdl.handle.net/10919/32399.
Full textAbstract:
This thesis explores the notion of "black modernity" in the context of the Liberia at the turn of the twentieth century. Despite Liberia's recognition by the international community as a sovereign nation, Liberia fell subject to the imperial ploys of the European powers in the Scramble for Africa. Americo-Liberians, the governing elite of Liberia, toiled to preserve Liberia's status as an autonomous nation and the only self-governed black republic in Africa. This thesis examines the complexities of Liberia's sovereignty crisis, highlighting the ways in which Americo-Liberians used methods of "modernity" for their own purposes. Using Liberia as a case study, this thesis argues that the concept of "black modernity" hinges on contextual factors such as the plight of the people, pending circumstances, power structures, and understanding of self in relation to these variables. Americo-Liberians, unlike most black people at this time, were protected from race-based oppression by the state. Thus, when Liberia's sovereignty was in jeopardy, Americo-Liberians diligently fought to ensure that the Republic of Liberia maintained its sovereignty by using methods of colonialism and diplomacy. While these methods mirrored those of the European imperialists, Americo-Liberians employed these methods to preserve Liberia and, accordingly, challenge the prevailing notions of black inferiority.Master of Arts
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Gama, Maria Elizabeth da Costa. "From negro to african-american." Florianópolis, SC, 1998. http://repositorio.ufsc.br/xmlui/handle/123456789/77537.
Full textAbstract:
Dissertação (mestrado) - Universidade Federal de Santa Catarina, Centro de Comunicação e Expressão. Programa de Pós-Graduação em Letras/Inglês e Literatura Correspondente.Made available in DSpace on 2012-10-17T05:09:15Z (GMT). No. of bitstreams: 1 190263.pdf: 439604 bytes, checksum: 2c745d1634db2651abae3cbd1351decd (MD5)
Este trabalho de pesquisa analisa criticamente aspectos do papel que a imprensa americana desempenha na reprodução de estereótipos que sustentam desigualdades raciais e sociais nos Estados Unidos. Partindo da afirmativa de Van Dijk(1988) que as minorias são sempre associadas na mídia à violência e ao crime, realizo uma análise crítica do discurso (Fairclough,1992)de vinte reportagens sobre três crimes supostamente causados por questões raciais. As reportagens são retiradas de seis jornais brancos e quatro jornais afro-americanos. As escolhas lexicais mais recorrentes bem como o sistema de transitividade predominante(Halliday, 1985) são examinados tanto em termos quantitativos quanto qualitativos. Embora o racismo contemporâneo seja muito sutil quando comparado ao 'racismo ultrapassado'(Van Dijk,1988), os resultados sugerem que existe uma representação distorcida dos afro-americanos na imprensa dos Estados Unidos da América. Este estudo visa contribuir para a conscientização de leitores e escritores do papel que a imprensa desempenha na reprodução do racismo.
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Vilarinho, Murilo Chaves. "Sociedade carioca dezenovesca - o negro-cativo, o negro-alforriado e o negro-abandonado no realismo machadiano (1881-1908)." Universidade Federal de Goiás, 2015. http://repositorio.bc.ufg.br/tede/handle/tede/6208.
Full textAbstract:
Submitted by Erika Demachki (erikademachki@gmail.com) on 2016-09-12T17:18:49Z
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Coordenação de Aperfeiçoamento de Pessoal de Nível Superior - CAPES
This thesis seeks to study about African slave in Rio social context in the Second Empire (1840-1889), and during the first decade of the Old Republic. This chronology seeks to think the African descendant through three specific social moments: firstly, when slave was the workforce that moved the Brazilian agricultural export system. Furthermore, he was considered an object by master, who punished it daily. In this way, slave, who experienced that context, was part of the first social moment, which, according to this thesis, ended in 1888, when there was Abolition. Secondly, since the slaves were freed by imperial state, became Africans solely. In fact, these were freed from their shackles and whip. However, they continued under the auspices of the imperial system until the advent of the Republic Proclamation in 1889. Free slaves experienced this second social moment, which was called the interregnum by this thesis. Finally, the former slave, now experiencing the condition of African descendant emancipated, was not inserted inside modern class society that was structured after the Proclamation in 1889. This individual was left alone. Indeed, the Old Republic not caught him, who continued being a "captive" person in a society where the slavery essence remained in terms of mentality of the population. African descendant who were part in context formed the third social moment. With regard to the life of the captive African, the freed African, and the African abandoned in the imperial society and Republican of Rio de Janeiro, it is believed that Literature contributes to understanding of social types, given that the hermeneutic understanding of Ricoeur claims that fiction can reveal essential aspects of reality. This sociological perspective, rooted in literature, confirms that the writings that were produced in some time ago can be important memory sources for understanding the social relations that were supported by past context. In this sense, it is believed that the realist literature in Machado de Assis, one of the canons of national literature, is able to reveal significant insights about the social context of imperial and republican Brazil. The realist literature in Machado de Assis, comprising novels, chronic, tales, shows us the social, political, cultural contexts in nineteenth-century imperial Brazil and during the first republican decade. In this sense, it is observed that literature can support the understanding about social life in its various aspects, yesterday and contemporarily. Taking this understanding into account, this thesis seeks to analyze the representation of social types represented through captive, freed, and abandoned Africans, which are part in realistic writes by Machado de Assis (1881 -1908).
A presente tese propõe-se a estudar sobre o negro no contexto social carioca do Segundo Reinado (1840- 1889), bem como no da primeira década da República Velha. Essa cronologia possibilita pensar o negro por meio de três momentos sociais específicos: em primeiro lugar, o negro era a força de trabalho que conformava o sistema agroexportador brasileiro e objeto de que se dispunha o senhor branco o qual o oprimia cotidianamente. Desse modo, os cativos, dessa ordem, conformam o primeiro momento social o qual, segundo essa tese, finaliza-se em 1888, quando a escravidão foi abolida. Em segundo lugar, uma vez que os escravos foram alforriados pelo Estado imperial, eles tornaram-se negros apenas. Esses evidentemente se libertaram dos grilhões e da chibata, no entanto continuaram sob os auspícios do sistema imperial até o advento da Proclamação da República em 1889. Os negros- alforriados, nessa ordem, conformam o segundo momento social, chamado de interregno por essa tese. Em último lugar, o antigo escravo, agora experienciando a condição de alforriado, não foi inserido na sociedade moderna de classes que se estruturava, após a Proclamação de 1889. Esse foi abandonado à própria sorte. Evidentemente, a República Velha não o amparou, o qual continuou “cativo” de uma sociedade cujas estruturas arcaicas da escravidão permaneceram irremovíveis da mentalidade e do cotidiano da população. Os negros dessa ordem consubstanciam o terceiro momento social. No que concerne à vida do negro- cativo, do negro- alforriado e do negro- abandonado na sociedade carioca imperial e na republicana, verifica-se que a literatura importantemente contribui para o conhecimento desses tipos sociais, haja vista que a compreensão hermenêutica de Ricoeur considera que o texto literário pode revelar aspectos essenciais da realidade, do ter-sido. Essa perspectiva da Sociologia da Literatura confirma que os escritos de uma época podem ser fontes de memória importantes para o entendimento de relações sociais que foram respaldadas por contextos passados. Nesse sentido, constata-se que a literatura realista de Machado de Assis, um dos cânones da literatura nacional, pode revelar perspectivas significantes sobre o contexto social do Brasil imperial e do republicano. Essa produção, composta por romances, por crônicas, por contos, evidencia os contextos da sociedade, da política, da cultura, do Brasil dezenovesco imperial e do da primeira década republicana. Nesse sentido, observa-se que a literatura pode subsidiar a compreensão sobre a vida em sociedade, considerando-se seus vários aspectos, ontem e hodiernamente. Em face desse entendimento, essa tese busca analisar a representação dos tipos sociais negro-cativo, negro-alforriado e negro-abandonado, os quais fizeram parte tanto da sociedade imperial quanto da republicana, por intermédio de escritos realistas de Machado de Assis (1881 -1908).
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Ribeiro, Mírian Cristina de Moura Garrido [UNESP]. "Escravo, africano, negro e afrodescendente: a representação do negro no contexto pós-abolição e o mercado de materiais didáticos (1997-2012)." Universidade Estadual Paulista (UNESP), 2011. http://hdl.handle.net/11449/93371.
Full textAbstract:
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Previous issue date: 2011-02-25Bitstream added on 2014-06-13T18:30:12Z : No. of bitstreams: 1
ribeiro_mcmg_me_assis.pdf: 1187692 bytes, checksum: eeee33f124f336d9a441745fce576d10 (MD5)Coordenação de Aperfeiçoamento de Pessoal de Nível Superior (CAPES)
Fundação de Amparo à Pesquisa do Estado de São Paulo (FAPESP)
A experiência escravocrata brasileira influenciou a formação da sociedade brasileira, sendo os afro-descendentes a parcela mais afetada pela instituição escravista. O presente trabalho propõe uma reflexão acerca das representações possíveis, presentes em manuais didáticos, com relação a um tema fundamental quando se pensa em valorização da historiografia do negro brasileiro: o período pós-abolição. Apesar da escolha de um período, pretende-se não perder a perspectiva de outros temas fundamentais dessa historiografia, tais como o período da escravidão e das rebeliões escravas. A proposta se justifica por pelo menos dois motivos: 1) os livros didáticos são objetos de ampla inserção na sociedade brasileira contemporânea, e seu conteúdo tem sido amplamente criticado, a partir da abertura política do país; além disso, é inegável que o conteúdo do livro didático molda a noção de História dos cidadãos de uma sociedade; 2) os movimentos negros têm reivindicado a inserção e/ou renovação dos conteúdos que possam constituir identidades positivas, e um resultado parcial seria a aprovação da Lei 10.639/03. Ao longo da pesquisa, tentar-se-á evidenciar, também, a crescente importância econômica e pedagógica que tem circundado os materiais didáticos brasileiros, considerados o principal produto mercadológico das empresas editorias, que possuem como maior comprador de seus produtos o governo brasileiro. Metodologicamente, optou-se pela análise de conteúdo, pautado nas discussões de Eni Pulcinelli Orlandi, e pelo conceito de representação de Roger Chartier; acredita-se que esses dois referenciais teóricos possam tornar visíveis as possíveis apreensões dos leitores de livros didáticos a respeito de um período historiográfico fundamental para o segmento negro da sociedade brasileira
The brasilian experience slavocrat influenced the formation of brazilian society, being the afro-descending ones the most affected portion for the slavery institution. The present work proposes a reflection concerning the present possible representations in didactic manuals regarding a important theme when we thinks in valorization of the Brazilian black's historiography, the period powder-abolition. In spite of the choice of a period, it intends not to lose the perspective of other fundamental themes of that historiography, such as the period of the slavery and of the slave rebellions. The proposal is justified for at least two reasons: 1) the text books are objects of wide insert in the contemporary Brazilian society and content has been criticized thoroughly, starting from the political opening of the country, besides, it is undeniable that the content of the text book molds the notion of the citizens' of a society History; 2) the black movements have been demanding the insert and/or renewal of the contents that they can constitute positive identities, a partial result would be the approval of the Law 10.639/03. Along the research, we will try to evidence also, to growing economical and pedagogic importance that it has been surrounding the Brazilian didactic materials considered the largest product of market of the companies editorials, that possess as larger buyer of their products the Brazilian government. For methodology chose analysis of the contents, ruled in the discussions of Eni Pulcinelli Orlandi; and for the concept of representation of Roger Chartier; we believed that those two theoretical references can turn visible which are the readers' of text books possible apprehensions concerning about a fundamental historical period for the black segment of brazilian society
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Ribeiro, Mírian Cristina de Moura Garrido. "Escravo, africano, negro e afrodescendente : a representação do negro no contexto pós-abolição e o mercado de materiais didáticos (1997-2012) /." Assis : [s.n.], 2011. http://hdl.handle.net/11449/93371.
Full textAbstract:
Orientador: Lúcia Helena Oliveira SilvaBanca: Tânia Regina de Luca
Banca: Regina Célia Alegro
Resumo: A experiência escravocrata brasileira influenciou a formação da sociedade brasileira, sendo os afro-descendentes a parcela mais afetada pela instituição escravista. O presente trabalho propõe uma reflexão acerca das representações possíveis, presentes em manuais didáticos, com relação a um tema fundamental quando se pensa em valorização da historiografia do negro brasileiro: o período pós-abolição. Apesar da escolha de um período, pretende-se não perder a perspectiva de outros temas fundamentais dessa historiografia, tais como o período da escravidão e das rebeliões escravas. A proposta se justifica por pelo menos dois motivos: 1) os livros didáticos são objetos de ampla inserção na sociedade brasileira contemporânea, e seu conteúdo tem sido amplamente criticado, a partir da abertura política do país; além disso, é inegável que o conteúdo do livro didático molda a noção de História dos cidadãos de uma sociedade; 2) os movimentos negros têm reivindicado a inserção e/ou renovação dos conteúdos que possam constituir identidades positivas, e um resultado parcial seria a aprovação da Lei 10.639/03. Ao longo da pesquisa, tentar-se-á evidenciar, também, a crescente importância econômica e pedagógica que tem circundado os materiais didáticos brasileiros, considerados o principal produto mercadológico das empresas editorias, que possuem como maior comprador de seus produtos o governo brasileiro. Metodologicamente, optou-se pela análise de conteúdo, pautado nas discussões de Eni Pulcinelli Orlandi, e pelo conceito de representação de Roger Chartier; acredita-se que esses dois referenciais teóricos possam tornar visíveis as possíveis apreensões dos leitores de livros didáticos a respeito de um período historiográfico fundamental para o segmento negro da sociedade brasileira
Abstract: The brasilian experience slavocrat influenced the formation of brazilian society, being the afro-descending ones the most affected portion for the slavery institution. The present work proposes a reflection concerning the present possible representations in didactic manuals regarding a important theme when we thinks in valorization of the Brazilian black's historiography, the period powder-abolition. In spite of the choice of a period, it intends not to lose the perspective of other fundamental themes of that historiography, such as the period of the slavery and of the slave rebellions. The proposal is justified for at least two reasons: 1) the text books are objects of wide insert in the contemporary Brazilian society and content has been criticized thoroughly, starting from the political opening of the country, besides, it is undeniable that the content of the text book molds the notion of the citizens' of a society History; 2) the black movements have been demanding the insert and/or renewal of the contents that they can constitute positive identities, a partial result would be the approval of the Law 10.639/03. Along the research, we will try to evidence also, to growing economical and pedagogic importance that it has been surrounding the Brazilian didactic materials considered the largest product of market of the companies editorials, that possess as larger buyer of their products the Brazilian government. For methodology chose analysis of the contents, ruled in the discussions of Eni Pulcinelli Orlandi; and for the concept of representation of Roger Chartier; we believed that those two theoretical references can turn visible which are the readers' of text books possible apprehensions concerning about a fundamental historical period for the black segment of brazilian society
Mestre
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Reis, Carlos Antonio dos. "A África Impressa : identidades e representações da África na imprensa negra paulista (1916-1978) /." Universidade Estadual Paulista (UNESP), 2016. http://hdl.handle.net/11449/143892.
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Coordenação de Aperfeiçoamento de Pessoal de Nível Superior (CAPES)
Ao longo de todo o século XX, os negros brasileiros buscaram construir estratégias não só para melhor se inserirem na estrutura político-econômica vigente, como também para reverter as representações sociais negativas com as quais foram identificados ao longo de toda a história nacional tanto em função de seu passado escravo, quanto por suas origens raciais. Assim, buscamos analisar o caminho percorrido pela imprensa negra paulista – jornais e revistas escritas por e para negros que se dedicaram exclusivamente a questões que envolviam os interesses dessa camada da população – no período entre 1916 e 1978. Diante do recorte estabelecido e dos periódicos selecionados, acompanhamos as diferentes formas com que a África foi representada e (res)significada por discursos formulados pelos articulistas dessa imprensa alternativa de modo a habilitá-la – ou não – a compor uma identidade afro-brasileira. A ideia central é demonstrar que as imagens formuladas e as memórias mobilizadas para referenciar aquele continente não se limitaram apenas à mera resistência ou negação das imagens depreciativas que, historicamente, circularam no país; ao contrário, a referência à África obedeceu a constantes negociações efetuadas por esses homens para compor a nacionalidade brasileira através da articulação de sua militância política com o cenário intelectual local, como também com as informações que chegavam de movimentos negros internacionais e da própria situação política dos países africanos.
Throughout the twentieth century, black Brazilians sought to build strategies not only to better integrate into the current political and economic structure, but also to overturn the negative social representations with which they were identified throughout the country’s history, as much as a function of their slave past as for their racial origins. Thus, we seek to analyze the path taken by São Paulo’s black press – newspapers and magazines written by and for black people and dedicated exclusively to issues involving the interests of that population – in the period between 1916 and 1978. Given the established timeframe and selected publications, we follow different ways in which Africa was represented and (re)signified by discourses formulated by the writers of this alternative press in order to enable it – or not – to construct an African-Brazilian identity. The central idea is to demonstrate that the images formulated and memories mobilised to refer that continent were not limited to mere resistance to or denial of derogatory images that historically circulated in the country; on the contrary, references to Africa were subject to constant negotiations made by those men to construct Brazilian nationality through the articulation of political activism with the local intellectual landscape, as well as within formation that came from black international movements and from the political situation of African countries themselves.
A lo largo del siglo XX, los negros brasileños construyeron estrategias no sólo para integrarse mejor en la estructura política y económica del momento, sino también para revertir las representaciones sociales negativas que se han identificado a lo largo de la historia nacional, tanto por su pasado de esclavos, como por su origen racial. Esta investigación propone analizar el camino emprendido por la prensa negra paulista - periódicos y revistas escritos por y para los negros, dedicados exclusivamente a cuestiones que afectaban a los intereses de este grupo de la población - en el período comprendido entre 1916 y 1978. Teniendo en cuenta el corte establecido y las revistas elegidas, hemos visto las diferentes representaciones de África en los discursos formulados por los escritores de la prensa alternativa y la habilitación- o no – de estas representaciones en la composición de una identidad afro-brasileña. La idea central es demostrar que las imágenes y los recuerdos formulados y movilizados para hacer referencia al continente no se limitaron sólo a la mera resistencia o negación de imágenes despreciativas que históricamente circularon en el país; por el contrario, la referencia a África obedeció a constantes negociaciones hechas por estos hombres para componer la nacionalidad brasileña a través de la articulación de su militancia política con la escena intelectual local, así como con la información que llegaba de los movimientos negros internacionales y de la propia situación política de los países africanos.
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Canto, Rafael Antunes do. "Olaudah Equiano : a vida de um marinheiro negro no atlântico do século XVIII e a memória de África." reponame:Biblioteca Digital de Teses e Dissertações da UFRGS, 2015. http://hdl.handle.net/10183/147294.
Full textAbstract:
O presente trabalho tem por objetivo estudar e compreender a trajetória e o contexto de vida de Gustavus Vassa (que se auto denominava, também, Olaudah Equiano) (1750- 1797), um africano que atuou como marinheiro nas embarcações do Atlântico, tendo por base sua autobiografia escrita e editada em 1789. O objetivo principal é verificar a validade desse texto enquanto fonte histórica, analisar a vida desse sujeito como marinheiro durante o período e discutir sua memória em relação ao continente africano. Pretende-se a partir de tal texto reconstruir aspectos do cotidiano dos marinheiros que trabalhavam no Atlântico durante o século XVIII, e analisar a maneira pela qual o seu autor apresenta a memória de sua comunidade de origem, a comunidade Igbo, da atual República da Nigéria, na África ocidental. Esse trabalho foi baseado principalmente na autobiografia desse homem que se intitulava Olaudah Equiano, o africano, mas que possuía um nome de batismo ocidental, Gustavus Vassa. A obra desse marinheiro tem sido reeditada desde sua primeira edição em 1789 e hoje faz parte do cânone de textos conhecidos como literatura afro-americana. São diversos os estudos ligados a outras áreas de pesquisa, como Literatura, que utilizam desse relato para estudar o cotidiano dos escravos e ex-escravos no período em questão. Nossos principais objetivos nesse trabalho foram verificar a validade desse texto enquanto fonte histórica, analisar a vida desse sujeito como marinheiro durante o período e discutir sua memória em relação ao continente africano. Procuramos colocar à prova o texto de Gustavus Vassa enquanto fonte histórica acerca do cotidiano dos marinheiros e também em relação a seu passado em África. Pretendemos, a partir do texto desse africano, reconstruir um pouco do cotidiano dos marinheiros que trabalhavam no Atlântico durante o século XVIII. Além disso, podemos também observar que muitos desses marinheiros eram africanos ou afro-americanos que engajavam-se nessa lide com o objetivo de ascender socialmente, ou mesmo para sobreviver de uma forma mais digna do que os outros escravizados nas plantations do novo mundo.The paper aims to study and understand the biography and life context of Gustavus Vassa (who also called himself Olaudah Equiano) (1750-1797), an African who worked as a sailor in the vessels of the Atlantic. Our study is based on his autobiography, written and edited in 1789. Our main objectives in this work were to verify the validity of the text as a historical source, analyze the life of this subject as a sailor during the period of his life and discuss his memory in relation to the African continent. By analyzing the text, we also seek to reconstruct aspects of the daily life of sailors that worked in the Atlantic during the 18th century and analyze the way the author presents the memory of his native community, the Igbo who currently reside in the Republic of Nigeria in West Africa. The work was based on the autobiography of this man, who called himself Olaudah Equiano, the African, but had a western forename, Gustavos Vassa. This sailor‟s work has been reedited since its first edition in 1789 and today is part of the canon of known texts of african-american literature. There are several studies connected to other research areas, such as Literature, that use this account to study the daily life of slaves and former slaves in the period in question. We tried to put to the test Gustavus Vassa‟s text as a historical source about the lives of sailors, as well as his past in Africa. Based on this African man‟s text, we sought to reconstruct a bit of the everyday life of sailors who worked in the Atlantic during the eighteenth century. In addition, we also observed that many of these sailors were African or African-Americans who commited to this activity in order to ascend socially or even seeking a better life than other slaves in the plantations of the New World.
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Araújo, Marcos Vinícius Ribeiro. "Movimento Negro e a Política Nacional de Saúde Integral da População Negra: heterogeneidade e convergências." Instituto de Saúde Coletiva-ISC, 2015. http://repositorio.ufba.br/ri/handle/ri/18258.
Full textAbstract:
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Made available in DSpace on 2015-11-23T16:52:07Z (GMT). No. of bitstreams: 1 TESE. Marcos Vinicius R. Araújo. 2015.pdf: 1538530 bytes, checksum: 01c71cad9679c3ccdf09076f001bf59e (MD5)
O Movimento Negro, através de um conjunto heterogêneo e diversificado de organizações, vem desenvolvendo, desde meados dos anos 80, uma atuação organizada no campo da saúde, tendo como ponto auge deste processo a aprovação da Política Nacional Integral de Saúde da População Negra e a inserção de um capítulo de saúde na lei do Estatuto da Igualdade Racial. Esta trajetória é permeada pela influência dos debates sobre uma concepção ampliada de saúde, a partir da emergência do Movimento de Reforma Sanitária, o qual vem propondo mudanças na política e na organização do sistema de saúde, nas práticas e nos modos de vida da população. Neste sentido, o objetivo desta tese é compreender como o Movimento Negro vem se organizando, desenvolvendo suas ações em torno do tema da Saúde da População Negra e se posicionando com relação ao processo de formulação e implementação da Política de Saúde da População Negra nos últimos 10 anos. Para tanto foram realizadas entrevistas semi-estruturadas com lideranças destas organizações, complementadas com informações extraídas de documentos e textos consultados em sítios oficiais das entidades na internet. Os resultados demonstram que as concepções e práticas de saúde que embasam as organizações do Movimento reproduzem em boa medida o senso comum em relação à noção de saúde, cuja demanda principal diz respeito à ampliação do acesso aos serviços públicos de saúde, ainda desenvolvem práticas assistencialista no âmbito das comunidades em que atuam, e uma ação fiscalizadora no âmbito dos espaços institucionais de participação e controle social nos quais têm assento. No que diz respeito às relações entre as organizações do Movimento Negro e o Estado são caracterizadas por contradições, na medida que ao mesmo tempo em que reconhecem avanços na forma como o Estado brasileiro tem tratado a temática racial no geral, consideram haver um expressivo atraso da gestão quando se trata das políticas e programas voltados para o enfrentamento dos problemas vinculados à questão racial no setor saúde. Desse modo, as organizações do Movimento Negro que estão na base da formulação das Políticas de Saúde voltadas para a população negra, bem como na atuação no campo da saúde na sociedade civil, desempenham um relevante papel protagonista nesse processo. Porém ainda partem das demandas vivenciadas por este setor populacional, no que diz respeito ao acesso aos serviços de saúde, reproduzindo ainda uma visão setorial sobre a questão, mesmo que no marco da defesa do SUS e da transversalização da sua pauta nos diversos serviços e âmbitos do Sistema.
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Giroto, Ismael. "O Universo Mágico-Religioso Negro-Africano e Afro-Brasileiro: Bantu e Nàgó." Universidade de São Paulo, 1999. http://www.teses.usp.br/teses/disponiveis/8/8134/tde-20062011-140307/.
Full textAbstract:
Tendo como foco a religião, a cultura negra é estudada em dois momentos: em África e no Brasil. Em África, considerando o período entre os séculos XII e XVI, realizamos uma síntese abrangendo, aspectos geográficos, históricos, políticos, econômicos e de organização social, relativa à África Bantu e a África Ocidental, caracterizando o cotidiano, a ideologia humanista e aspectos significativos da religião e magia. Numa perspectiva interpretativa e dinâmica, analisamos a vida e a morte como processo cultural, onde os ritos estão presentes no dia-a-dia e marcam, sobretudo, os momentos importantes da vida individual e coletiva, na dimensão material e espiritual. A interpenetração de culturas embasa nosso pressuposto de unidade na diversidade e diversidade na unidade. No Brasil, tratamos da religião trasladada e da religião reelaborada. De maneira resumida caracterizamos o cenário europeu entre os séculos XVI e XIX, para situar o tráfico de escravos e a ideologia do colonizador no mesmo período. xi Apoiados no conceito de reinterpretação, verificamos as religiões dos negros no novo ambiente, buscando o início e o desenvolvimento de uma forma específica: o Candomblé. No Candomblé como sistema religioso, apesar da aparente dicotomia (rito nàgó e rito bantu), procuramos caracterizá-lo como uma manifestação da cultura negra, como bloco, em oposição à branca, evidenciando a contradição vivida pelos adeptos que se inserem na ideologia ocidental e praticam ritos sustentados pela visão de mundo negro-africana tradicional. Numa abordagem de antropologia interpretativa, utilizamos os rudimentos da teoria da relatividade mas, preocupamo-nos também, em inserir o trabalho numa perspectiva de antropologia estética.Negro culture is studied over two different periods in two distinct locations, firstly in Africa and then in Brazil. In Africa, the main period considered is between the XII and XVI centuries. We synthesized several topics such as geography, history, politics, economy and social organization pertaining to Bantu Africa and West Africa. This context is used to describe daily life, human ideology and significant aspects of magic and religion. Using a dynamic and an interpretative perspective, we analyzed life and death as a cultural process. Also emphasized are the daily rituals and other customs marking important events in individual and communal life, from both a spiritual and a material dimension. Our interpretation of cultures supports our presupposition of unity though diversity and diversity through unity In Brazil, we focused on the transferred religion and its evolution. In a summarized fashion, we characterize the European scenario in between the XVI and XIX centuries. This helps us put into context the slave trade and the ideology of the colonizers during this time. xiii Supported by the concept of reinterpretation, we address the religion of these Africans in their new environment, and search for the beginnings and evolution of a specific system of religion called Candomblé. In spite of a dichotomy between the Nàgó and Bantu rites, we characterize Candomblé as a unified manifestation of Negro culture, and as a form of opposition to the White religion. We also reveal the contradiction experienced by the Candomblé adepts, who were inserted into Western ideology yet continue to practice rites sustained by a traditional African vision of the world. In our interpretative anthropology approach, we utilized the rudiments of relativity theory, and also strived to insert our work within the perspective of esthetic anthropology.
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Smith, Carolyn F. "The Origin of African American Christianity in the English North American Colonies to the Rise of the Black Independent Church." University of Cincinnati / OhioLINK, 2009. http://rave.ohiolink.edu/etdc/view?acc_num=ucin1250628526.
Full textBooks on the topic "The Negro in Africa"
1
Du Bois, W. E. B. The Negro. Philadelphia: University of Pennsylvania Press, 2001.
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Du Bois, W. E. B. The Negro. Philadelphia: University of Pennsylvania Press, 2001.
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3
Du Bois, W. E. B. The Negro. New York: Oxford University Press, 2007.
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4
Du Bois, W. E. B. The Negro. Mineola, N.Y: Dover Publications, 2001.
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5
Work, Monroe Nathan. A bibliography of the Negro in Africa and America. Mansfield Center, CT: Martino Pub., 2006.
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6
Roca, José Manuel. Nación negra, poder negro. Madrid: La Linterna Sorda, 2008.
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7
Sarah, Frioux-Salgas, ed. Negro. Paris: Nouvelles Éditions Place, [2018], 2018.
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8
Unesco, ed. Specificity and dynamics of African Negro cultures. Paris: Unesco, 1985.
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9
Rupert, Lewis, Lewis Maureen Warner, and International Seminar on Marcus Garvey (1973 : Mona, Jamaica), eds. Garvey: Africa, Europe, the Americas. Trenton, N.J: Africa World Press, 1994.
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10
1896-1965, Cunard Nancy, and Ford Hugh D. 1925-, eds. Negro: An anthology. New York: Continuum, 1996.
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1
Udoinwang, David Ekanem, and James Tar Tsaaior. "‘The Negro Is Not Free'." In Autobiography, Memory and Nationhood in Anglophone Africa, 154–67. London: Routledge, 2022. http://dx.doi.org/10.4324/9781003293149-6.
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2
Tobias, Phillip V. "The Biology of the Southern African Negro*." In The Bantu-Speaking Peoples of Southern Africa, 3–45. London: Routledge, 2024. http://dx.doi.org/10.4324/9781032709499-2.
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3
Sawyer, Michael E. "Othello the Negro." In An Africana Philosophy of Temporality, 163–272. Cham: Springer International Publishing, 2018. http://dx.doi.org/10.1007/978-3-319-98575-6_4.
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4
Earle, Jonathan. "The Negro Baseball Leagues." In The Routledge Atlas of African American History, 132–34. 2nd ed. New York: Routledge, 2021. http://dx.doi.org/10.4324/9781003123477-40.
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5
Barker, Anthony J. "The Makers of the Negro Image." In The African Link, 15–38. London: Routledge, 2022. http://dx.doi.org/10.4324/9781003310808-3.
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6
Susan, Watson Turner. "The Negro Ensemble Company, Inc." In The Routledge Companion to African American Theatre and Performance, 155–60. New York, NY : Routledge, 2019. |: Routledge, 2018. http://dx.doi.org/10.4324/9781315191225-31.
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"I. Africa." In The Negro, 9–19. University of Pennsylvania Press, 2001. http://dx.doi.org/10.9783/9780812291759.9.
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Moynihan, Daniel P. "The Negro Family." In Americans from Africa, 357–416. Routledge, 2017. http://dx.doi.org/10.4324/9781315082486-25.
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9
"“My Africa, Motherland of the Negro peoples!”." In African Americans and Africa, 145–73. Yale University Press, 2019. http://dx.doi.org/10.2307/j.ctvgc61v7.10.
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Elkins, Stanley M. "Slavery and Negro Personality." In Americans from Africa, 131–54. Routledge, 2017. http://dx.doi.org/10.4324/9781315082486-11.
Full textConference papers on the topic "The Negro in Africa"
1
DE NOVAIS REIS, MAURÍCIO. "A FILOSOFIA AFRICANA NO ENSINO MÉDIO BRASILEIRO." In III Arvorecer Negro. ,: Even3, 2022. http://dx.doi.org/10.29327/iiiarvorecernegro.301546.
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2
De Oliveira Nobre, Késya, and ELLEN ZOUAIN. "A TEMÁTICA DA CULTURA AFRICANA E AFRO-BRASILEIRA: UMA ABORDAGEM PARA ALÉM DA SALA DE AULA." In III Arvorecer Negro. ,: Even3, 2022. http://dx.doi.org/10.29327/iiiarvorecernegro.305008.
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3
Santos, Marilúcia Moreira, and Juliana Coelho Gontijo. "Pesquisa e prática curatorial em arte e feminismo decolonial." In 7º Congresso de Iniciação à Pesquisa, Criação e Inovação. GM Editorial, 2023. http://dx.doi.org/10.61202/2595-9328.7cipcihs0025.
Full textAbstract:
O plano de trabalho do projeto intitulado As garotas más da história: arte e feminismo decolonial tem por objetivo investigar as questões de gênero e feminismo decolonial, a partir de um olhar histórico e contemporâneo. Estabelece um viés político da biografia feminista latino-americana e africana, e não do eixo EUA-Europa, no intuito de reforçar uma área pouco explorada no estudo e na pesquisa. Essa pesquisa acadêmica se articula nas questões e desafios apresentados por pensadoras engajadas no contexto político e social, contra o sistema patriarcal e as opressões implementadas pelos regimes coloniais. No Brasil, uma das teóricas mais importantes e pioneiras na luta contra essa opressão foi a brasileira Lélia Gonzalez(1935-1994). Mulher negra, intelectual e ativista, ela se destacou nas discussões entre gênero e raça, na luta contra o racismo do povo negro, sobretudo das mulheres negras. Essa conexão de pesquisar e discutir se faz necessária frente a desafios apresentados por atuações feministas, nas suas relações com memória, história e ancestralidade.
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Davis, Felecia. "Memorial and Museum for the African Burial Ground, New York, New York." In 1995 ACSA International Conference. ACSA Press, 1995. http://dx.doi.org/10.35483/acsa.intl.1995.67.
Full textAbstract:
In 1991 excavation for a 34 story Federal office tower at Broadway between Duane and Reade streets in lower Manhattan unearthed for the public a site titled on colonial maps as the "Negro Burial Ground." This place which occupied the margins of the Dutch colonial city, later the edge of the encroaching palisade construction, was the final resting place for free Africans, slaves and other impoverished people. In the seventeenth century the grounds were the only space where Africans free and slave could meet together so that the burial ground was also a political rallying space. This burial ground was the Africans only autonomous space, the only space where they were allowed to congregate with regularity in large numbers.
5
Martins, Samira. "Currículos decoloniais para uma educação antirracista e intercultural: a presença ausente da cultura e história afro-brasileira e africana nas práticas escolares da Educação Básica." In Semana Online Científica de Educação. CONGRESSE.ME, 2021. http://dx.doi.org/10.54265/obqb9910.
Full textAbstract:
Neste artigo refletimos sobre a presença ausente da cultura e história afro-brasileira e africana nas práticas curriculares mesmo após a promulgação da lei n° 10.639/03 e a partir do exposto propomos novas possibilidades de construir esse saber para uma prática educativa antirracista e decolonial. O racismo ainda está presente nos currículos e nas práticas escolares, na qual a cultura e a história do povo negro é invisibilizada, refletindo diretamente na subjetividade dos alunos negros ao não se verem representados e valorizados. Por isso, é necessário que o Ensino de História e Cultura Afro-brasileira e Africana seja efetivo na escola, para que os alunos se reconheçam enquanto pessoas políticas pertencentes de uma comunidade. Diante disso, tomamos como questão de pesquisa a seguinte inquietação: Como podemos repensar as práticas curriculares das escolas básicas para configurar modelos pedagógicos decoloniais, inclusivos e dissolventes da tensão conflitante entre igualdade e diferença? A metodologia adotada para esta discussão voltase para pesquisa qualitativa de caráter bibliográfico. As referências teóricas que nos guiam enquadram-se no modelo epistemológico do Grupo Modernidade/Colonialidade, que discutem sobre os conceitos de interculturalidade, colonialidade do poder, do saber e do ser, os quais agem na subjetividade dos povos subalternizados (principalmente negros), inviabilizando a construção de um conhecimento outro que não o europeu (QUIJANO, 2005; MIGNOLO, 2017, WALSH 2018). Com base nas reflexões levantadas, compreendemos que há uma tendência descolonizadora nas interseções com espaços de aprendizagem que compõem o entorno das escolas tais como os museus, terreiros e comunidades quilombolas analisados como ambiências promotoras de novas possibilidades de dar voz e espaço aos saberes africanos e afrodescendentes. Nesse contexto, é urgente a valorização desses espaços de saber de modo a repensar as vozes negras que foram silenciadas e apagadas historicamente por parâmetros acadêmicos brancos, bem como reconhecer o lugar de porta-voz das suas próprias narrativas. PALAVRAS-CHAVE: Educação decolonial, Interculturalidade, Práticas pedagógicas, Educação antirracista
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Marwala, Lufuno, and Bhekisipho Twala. "Forecasting electricity consumption in South Africa: ARMA, neural networks and neuro-fuzzy systems." In 2014 International Joint Conference on Neural Networks (IJCNN). IEEE, 2014. http://dx.doi.org/10.1109/ijcnn.2014.6889898.
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Marwala, Lufuno, and Bhekisipho Twala. "Univariate Modelling of Electricity Consumption in South Africa: Neural Networks and Neuro-fuzzy Systems." In 2013 IEEE International Conference on Systems, Man and Cybernetics (SMC 2013). IEEE, 2013. http://dx.doi.org/10.1109/smc.2013.383.
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Terra, Breno Cesar Rodrigues e. Silva, and Tássio Ferreira Santana. "Nascente: experimentação poética no coração de Lukaya." In 7º Congresso de Iniciação à Pesquisa, Criação e Inovação. GM Editorial, 2023. http://dx.doi.org/10.61202/2595-9328.7cipcihs0073.
Full textAbstract:
Viabilizada pelo Edital PROPPG No 03/2020 - Programa de Iniciação à Pesquisa, Criação e Inovação (PIPCI-UFSB) e realizada no escopo do plano de atividades “Poéticas das Encruzas”, a pesquisa que aqui se apresenta é uma busca por modos contra-hegemônicos de experienciar o fazer criativo nas Artes da Cena, deslocando aqui princípios, signos e significados que partem das Tradições Negro-Africana e Ameríndia para a Contemporaneidade. Neste sentido, o relato de experiência apresenta uma série de processos criativos transladando pela vídeo-performance, instalação, poesia, literatura, criação sonora e audiovisual. O próprio texto que segue constitui-se como experimentação e incorpora-se ao conjunto dos trabalhos à medida que se constrói no desbravar das possibilidades de correr como água pela linguagem da escrita. Escrita que é desdobramento, ao passo que também é expansão do espaço-tempo em que nos debruçamos sobre questões relacionadas ao fazer criativo. Considera, sobretudo, a experiência de inter e transculturalidade que nos formam como sujeitos brasileiros. Assim, enveredamos em uma experimentação imersiva em processos criativos ancorada pelo conceito de Pesquisa Encruzilhada (FERREIRA, 2019), diretriz metodológica inspirada nas ensinagens do Candomblé Congo-Angola para ativar e ancorar processos artísticos voltados à criação de cena na diáspora. Contribuem para o balaio epistemológico as referências de Martins (2002, Rufino (2016), Fabião (2013), Pastinha (1960).
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Terra, Breno Cesar Rodrigues e. Silva, and Tássio Ferreira Santana. "Nascente: experimentação poética no coração de Lukaya." In 7º Congresso de Iniciação à Pesquisa, Criação e Inovação. GM Editorial, 2023. http://dx.doi.org/10.61202/2595-9328.7cipcihs0073.
Full textAbstract:
Viabilizada pelo Edital PROPPG No 03/2020 - Programa de Iniciação à Pesquisa, Criação e Inovação (PIPCI-UFSB) e realizada no escopo do plano de atividades “Poéticas das Encruzas”, a pesquisa que aqui se apresenta é uma busca por modos contra-hegemônicos de experienciar o fazer criativo nas Artes da Cena, deslocando aqui princípios, signos e significados que partem das Tradições Negro-Africana e Ameríndia para a Contemporaneidade. Neste sentido, o relato de experiência apresenta uma série de processos criativos transladando pela vídeo-performance, instalação, poesia, literatura, criação sonora e audiovisual. O próprio texto que segue constitui-se como experimentação e incorpora-se ao conjunto dos trabalhos à medida que se constrói no desbravar das possibilidades de correr como água pela linguagem da escrita. Escrita que é desdobramento, ao passo que também é expansão do espaço-tempo em que nos debruçamos sobre questões relacionadas ao fazer criativo. Considera, sobretudo, a experiência de inter e transculturalidade que nos formam como sujeitos brasileiros. Assim, enveredamos em uma experimentação imersiva em processos criativos ancorada pelo conceito de Pesquisa Encruzilhada (FERREIRA, 2019), diretriz metodológica inspirada nas ensinagens do Candomblé Congo-Angola para ativar e ancorar processos artísticos voltados à criação de cena na diáspora. Contribuem para o balaio epistemológico as referências de Martins (2002, Rufino (2016), Fabião (2013), Pastinha (1960).
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Obara, Sarah Cherere, Mulwa DK, Okoth MW, and Marangu D. "Review of Dietary and Nutritional Interventions Available for Management of Autism Spectrum Disorder Symptoms in Children and Adolescents, Kenya." In 3rd International Nutrition and Dietetics Scientific Conference. KENYA NUTRITIONISTS AND DIETICIANS INSTITUTE, 2023. http://dx.doi.org/10.57039/jnd-conf-abt-2023-f.s.d.h.l-10.
Full textAbstract:
Malnutrition and neuro-disability are major public health problems in Africa. There is limited autism spectrum disorder (ASD) research in Kenya and families lack support aetiology is linked to witchcraft and sorcery. Research indicates an increase in ASD prevalence globally and in Africa. In Kenya, 2.2% (0.9 million people) live with some form of disability. Children diagnosed with autism spectrum disorder (ASD) suffer from neuro disabilities eliciting: altered sensory processing, restricted interests, and behavioural rigidity, allergies and aversions. Autism spectrum disorders have no cure, management is by use of interventions targeting autistic symptoms such as gastrointestinal disturbances, problem feeding behavior, linguistic development, non-verbal cognitive development, and motor development. The overall objective of this review was: to identify dietary and nutritional interventions available for the management of ASD symptoms in children and adolescents – Kenya. The study employed systematic review as the study design. The study included articles from Cochrane Library, PubMed, PMC, Google scholar, and Free Full databases. These were searched to identify studies published between September 2011 and September 2021. Eighteen articles were included: 12 randomized case-control trials, 3 open-label trials, one 2×2 factorial study, and 2 cross-over trials. The following dietary and nutritional interventions were evaluated: gluten and casein-free diet; ketogenic diets; probiotic supplements; specific carbohydrate diets; polyunsaturated fatty acids; vitamin and mineral supplantation (A, B6, B12, D, magnesium, folic acid); and alternative diets. Results from study indicate that vitamin and mineral supplementation was the most used intervention in management of ASD symptoms. This review established that there are limited or no studies on dietary and nutritional interventions in Kenya. Authors reported improvements in ASD symptoms in individuals receiving dietary and nutritional interventions such vitamin and mineral supplementation. The study findings will help policymakers and implementers to understand the consistency and precision and impact of these interventions. This will improve the safety and efficacy of interventions positively impacting the health and nutrition outcomes of children and adolescents with ASD. More research targeting ASD dietary and Nutritional Interventions is required in Kenya and other resource constrained settings. Keywords: autism spectrum disorder, nutritional intervention, diet therapy, child, adolescent, Kenya.
Reports on the topic "The Negro in Africa"
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Birdsey, R. A., and D. Jiménez. The Forests of Toro Negro. New Orleans, LA: U.S. Department of Agriculture, Forest Service, Southern Forest Experiment Station, 1985. http://dx.doi.org/10.2737/so-rp-222.
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Rosón, Lara, and Inés Sagrario. Pro Río Negro Patagonia Argentina: Programa de apoyo a la modernización productiva de la provincia de Río Negro BID 1464/63 OC - AR: De la voluntad surge el cambio. Inter-American Development Bank, November 2007. http://dx.doi.org/10.18235/0007038.
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Presentación sobre el programa de apoyo a la modernización productiva de la provincia de Río negro, da a conocer detalles del sub programa de apoyo a la promoción de exportaciones e inversiones, la iniciativa de refuerzo de la competitividad del turismo en la zona andina de Río Negro (Bariloche), así como el rol del sector público en la competitividad local.
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Bautista Montealegre, Luis Gabriel, Mónica Betancourt Vásquez, Jefersson Andrés Rodríguez Blandón, Gustavo Adolfo Rodríguez Yzquierdo, and Tatiana Camila Miranda Salas. Manejo integrado de artrópodos plaga: reconocimiento de especies y daños asociados al complejo de picudo. Corporación colombiana de investigación agropecuaria - AGROSAVIA, 2021. http://dx.doi.org/10.21930/agrosavia.infografia.2021.31.
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Saldarriaga, J. G., D. C. West, and M. L. Tharp. Forest succession in the Upper Rio Negro of Colombia and Venezuela. Office of Scientific and Technical Information (OSTI), November 1986. http://dx.doi.org/10.2172/7109527.
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Carbognani, L., M. Hazos, V. Sanchez, J. A. Green, J. B. Green, R. D. Grigsby, C. D. Pearson, et al. Analysis of heavy oils: Method development and application to Cerro Negro heavy petroleum. Office of Scientific and Technical Information (OSTI), December 1989. http://dx.doi.org/10.2172/5109186.
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Author, Not Given. Analysis of heavy oils: Method development and application to Cerro Negro heavy petroleum. Office of Scientific and Technical Information (OSTI), December 1989. http://dx.doi.org/10.2172/5109212.
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Buraschi, Daniel, Natalia Oldano, and Dirk Godenau. ¿Cuáles son las experiencias de discriminación de las personas migrantes en Tenerife? Observatorio de la Inmigración de Tenerife, 2022. http://dx.doi.org/10.25145/r.obitfact.2022.01.
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El Observatorio de la Inmigración de Tenerife ha llevado a cabo un estudio que evidencia que la discriminación es una experiencia común para muchas personas migrantes residentes en Tenerife. Las experiencias de discriminación varían según el continente de origen, siendo la población de origen africano la que expresa mayores niveles de discriminación. Otras variables importantes, que correlacionan con el origen, son la raza, la religión y la clase social: la población que se identifica como árabe o negra/afro, la población musulmana y las personas de clase baja, son las que manifiestan sufrir discriminación con mayor frecuencia
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Sholley, Hans. U.S. Africa Command: Shaping Africa for the Future. Fort Belvoir, VA: Defense Technical Information Center, October 2006. http://dx.doi.org/10.21236/ada463683.
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Gopaldas, Ronak. Africa Current Issues - The Gulf’s Growing Role in Africa. Nanyang Business School, July 2019. http://dx.doi.org/10.32655/africacurrentissues.2019.04.
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Gopaldas, Ronak. Africa Current Issues - China’s Post-Corona Future in Africa. Nanyang Business School, 2020. http://dx.doi.org/10.32655/africacurrentissues.2020.23.
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