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Dissertations / Theses on the topic 'Talmud'
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1
Abitbol, Gabriel. "Herméneutique normative et logique juridique du Talmud." Paris 3, 1989. http://www.theses.fr/1990PA030028.
Full textAbstract:
Dans ce travail nous nous sommes proposes d'etudier dans un premier temps les regles d'interpretation du droit talmudique a travers une approche logique et juridique, et de determiner dans une deuxieme temps la nature du raisonnement juridique du talmud ainsi que la methode d'elaboration des lois dans ce systeme de droit. L'exegese pratiquee par les talmudistes ou hakhamim, s'inscrit dans le cadre large de ce qu'il est convenu d'appeler la loi orale ou tora sebeal pre-principal champ de nos investigations- et qui se compose entre autre d'un ensemble d'operations intellectuelles (ou regles) que l'on designe par midra halakha ou exegese juridique. L'etude logique de ces regles a montre que d'une part l'effort principal et exclusif de l'hermeneute s'applique a l'interpretation stricto-sensu de la tora, et que d'autre part la loi ecrite est ouverte a des hermeneutiques multiples et conflictuelles s'imposant de maniere contraignante. Pour parvenir a la sentence judiciaire les talmudistes font appel alors au principe de la majorite mettant ainsi fin au dialogue qui est la methode d'elaboration des lois dans ce systeme de droitIn this work we set out to study firstly the rules of interpretation of talmudic law by means of logical and judicial approach and secondly to determine the nature of juridical reasonning in the talmud as well as the method of legislation in this system of law. The practical interpretation of the talmudic scholars is in with what can best be called the oral law or tora sebeal pe - the main field of our present investigation - and which is composed of a body of intellectual reasonnings (or rules) known as midras halakha or the juridical exegesis. The logical study of these rules has shown that on the one hand, the main and exclusive effort of the judge is applied to the strict litteral interpretation of the tora, and on the other hand, the writ- ten law is open to numerous, conflicting and imperative hermeneutics. To arrive at the judicial decision the talmudic scholars call upon the principle of majority verdict thus bringing to close the dialogue which is the method of devising lawws in this judicial system
2
Leone, Alexandre Goes. "Mística e razão na dialética teológica rabínica: a dinâmica da filosofia de Abraham J. Heschel." Universidade de São Paulo, 2008. http://www.teses.usp.br/teses/disponiveis/8/8152/tde-02022009-154047/.
Full textAbstract:
Abraham Joshua Heschel (1906 1972) importante filósofo do judaísmo de século XX no livro Torá Min Ha-shamaim Be-Aspaklaria shel Ha-Dorot, voltou sua atenção diretamente para a literatura rabínica tradicional, em especial para aquela contida no Talmude e no Midrash. Desta leitura hescheliana da literatura rabínica emerge uma visão dialética das correntes teológicas que animam os debates dos primeiros rabínicos sobre questões como o elemento humano e o divino na revelação, a imanência versus a transcendência de Deus, a relação entre a observância religiosa e o espírito por trás da observância, a noção de milagre e muitos outros temas do debate rabínico. Heschel identifica a partir de duas escolas de pensamento rabínico dos séculos I e II da era comum a escola de rabi Akiva de tendência mística e a escola de rabi Ishmael de tendência racionalista os dois grandes paradigmas que tencionaram dialeticamente o pensamento rabínico desde o final da Antiguidade e durante a Idade Média. Segundo Heschel, as duas tendências têm permeado o pensamento rabínico desde então. Desta leitura dialética Heschel tira várias conclusões sobre a relação entre razão e misticismo na experiência religiosa judaica, que além de aprofundarem o debate moderno sobre a natureza da experiência religiosa são também uma poderosa crítica contra as leituras fundamentalistas dos textos tradicionais judaicos.Abraham Joshua Heschel (1906 1972), important philosopher of Judaism of the twentieth century, turned his attention direct to the traditional rabbinic literature in the book Torah Min Ha-shamaim Be-Aspaklaria Shel Ha-Dorot. He addressed especially the Talmud and the Midrash. From the Heschelian reading of rabbinic literature emerges a dialectical approach of the theological trends that animated the debates of the first rabbis Those debates review issues like the human and divine elements in revelation, Gods immanence and transcendence, the relationship between religious observance and the spirit behind it, the ideas on miracle and many other themes of rabbinic debate. Heschel identifies in two schools of thought of the first and second centuries of the Common Era, the mystical School of Rabbi Akiva and the more rationalistic School of Rabbi Ishmael the two main paradigms that dialectically tensioned rabbinic thought from the ending of Antiquity and during Middle Ages. According to Heschel, the two tendencies permeate rabbinic thought since them. Heschel makes several conclusions on the relationship between reason and mysticism in Jewish religious experience from this dialectical reading. These conclusions deepen the modern debate on the nature of religious experience. They are also a powerful critique against fundamentalist readings of Jewish traditional texts.
3
Schwartz, Alain Louis. "Peau impure et peau malade : aspects de la dermatologie talmudique." Paris 5, 1989. http://www.theses.fr/1989PA05P078.
Full text
4
Kosman, Admiel. "Mafteah le-Sikum Inyanim be-Rosh Sukah." Universität Potsdam, 2010. http://opus.kobv.de/ubp/volltexte/2010/4252/.
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5
Ames, Tracy. "Compositional complexity in the Palestinian Talmud, Aggadah tractate Berakhot." Thesis, University of British Columbia, 2012. http://hdl.handle.net/2429/43656.
Full textAbstract:
The goal of this thesis is to contribute to the scholarship investigating the Aggadah in the Palestinian Talmud. This study confirms the presence of carefully constructed and deliberately redacted portions of the Palestinian Talmud within the first chapter of tractate Berakhot (Blessings). Contrary to claims that the Palestinian Talmud has a very thin redactional layer, this dissertation argues that earlier traditions were subjected to an active interventionist editorial process by the Amoraic composers/redactors. The results of this study are that creative composition and a high degree of literary sophistication can be ascertained within the Amoraic layers of the Palestinian Talmud in the portions of tractate Berakhot that I analyze.
The complexity of aggadot within the first chapter of tractate Berakhot is confirmed with the application of literary and genre based analysis which reveals that literary constructs widespread throughout the Greco-Roman world were adapted by the composers/redactors of the Palestinian Talmud. The Greco-Roman literary constructs that are employed in these narratives serve to thematize efforts by sages to establish rabbinic prayer practices—and establish their own leadership— in the aftermath of the vacuum left by the destruction of the Second Temple. Furthermore, contextual/historical analysis indicates that these aggadot reveal a nuanced and varied set of responses to the Roman Empire, demonstrating that these narratives were produced by a highly sophisticated compositional and editorial hand.
Redactional analysis highlights the extent to which reinterpretations of earlier Tannaitic and biblical material were utilized by composers/redactors to assert their theological and ideological views in a way similar to that which is usually ascribed to the Stammaitic editors of the Babylonian Talmud.
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Fink, Shmuel. "The Impact of Technology on the Study of Talmud." NSUWorks, 2014. http://nsuworks.nova.edu/gscis_etd/151.
Full textAbstract:
The study of Talmud has experienced a virtual explosion. Aside from many benefits that can be gained from the daily study of Talmud, it facilitates life-long learning behaviors. The creation of life-long learners is especially crucial in today's job market, where the introduction of new technologies makes it essential for employees to constantly update their skills.
In particular, the idea of studying a page of Talmud a day, known as Daf Yomi, conceived in 1923 by Rabbi Meir Shapiro, has become common practice. Although once the purview of Orthodox males, it has been proposed this practice has extended to females, Jews of all denominations, and even some non-Jews. Paralleling this practice, there has been an explosion of technology based resources created for the Daf Yomi student. The last known study of these resources was in 1990 and focused exclusively on the one resource available, a telephone call-in system.
Based upon the many developments in computing technologies in the past 25 years, the time has arrived to determine what types of additional resources currently exist, how they are being used, and who is using them. These methods were documented in a single, current resource to enable both people who learn Daf Yomi to easily determine what resources are available, and those designing the programs to better take the needs of the customer into account.
In addition, the demographic of those using these resources is largely undocumented. The study attempted to discover if the increase in technological tools has caused the study of Talmud to expand to a much larger segment. It was found that many people are currently studying Daf Yomi for the first time. Woman, Conservative Jews, and non-Jews are involved in Talmud study; many for the first time ever. Many attributed the technological tools available to them as the reason for their study.
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Tonson, Paul David, and paul tonson@deakin edu au. "Beyond Abrahamism: A fresh reading of the Tanakh traditions respecting Lot, Moab and Ammon." Deakin University, 1999. http://tux.lib.deakin.edu.au./adt-VDU/public/adt-VDU20061207.140407.
Full textAbstract:
At the heart of this study is my interest in the way in which a religious community establishes its sense of identity and its boundaries in relation to other groups. I explore the case of Israel's attitude towards her eastern neighbours, the Moabites and Ammonites, as portrayed in Tanakh, the Hebrew Bible. Most commentary from the last one hundred years privileges one particular view of Moab and Ammon as traditional enemies of Israel. I aim to show the validity of readings of the biblical accounts that reveal a more complex relationship between Israel and her neighbours. Tanakh exhibits a dialectic between eirenic and hostile viewpoints.
The stories of Abraham and Lot, who are presented as ancestors of Israel and of Moab and Ammon, to some degree represent Israels understanding of her neighbours. Conventional commentaries take for granted the accepted orthodoxy of Judaism, Christianity and Islam concerning Abraham and his significance in terms of faith and righteousness and blessing and covenant. As none of these notions is specifically linked to Lot at any point, he is treated as a pathetic figure and remains secondary in conventional commentary. Many commentaries denigrate the character of Lot, often in direct comparisons with Abraham. My reading of the texts of Genesis attempts to free the story of Lot from the constraints imposed by the way the story of Abraham functions. A careful reading of the Genesis account shows that Lot and Abraham exhibit similar elements of moral ambiguity, and Genesis contains no statement that condemns Lot on moral or religious grounds.
Genesis 19, the single narrative in which Lot appears independently of Abraham, participates in the dialectic elsewhere in Tanakh. On the basis of a consistent pattern of action and speech throughout the first portion of Genesis 19, I advance my own original conception of the eirenic viewpoint of the narrator concerning Lot and his relationship to the divine. I attempt to demonstrate ways in which the story of Lot critiques or deconstructs the dominant ideology centred upon Abraham. My conception of the particular interests of the compiler of Genesis 19 is supported by several intertextual studies. These include the traditions of Sodom and of Zoar, the story of hospitality in Judges 19, the story of the deluge (Genesis 6-9) and stories of women who, like Lots daughters, act to continue the family line.
In a treatment of the history of Lot traditions, I find evidence to separate the story of Lot from the work of the Yahwist. I consider whether the stories of Lot have a derivation east of the Jordan and whether the stories were of particular interest to the Deuteronomists.
In the final chapter of this study, I focus on the main themes of the narratives concerning Lot and Abraham, and Moab and Ammon and Israel. The question of social boundaries arises in regard to many of these themes, such as the interaction of female and male, the role of wealth, the relation of city and country, kinship, and rights to land settlement. In this way, the treatment of Lot and Abraham in Tanakh and in subsequent traditions offers a perspective upon the formation of identity in the contemporary world of religious plurality.
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González, Flores Annabel. "La transmissió dels manuscrits del Talmud de Babilònia a Europa: Del text hebreu originari a la traducció llatina del Talmud (París, 1244-1245)." Doctoral thesis, Universitat de Barcelona, 2020. http://hdl.handle.net/10803/670066.
Full textAbstract:
El marc històric, cultural i filològic de la nostra tesi s’ubica en la Disputa judeo - cristiana que va tenir lloc a París a l’estiu de 1240. Aquest esdeveniment va portar a la traducció llatina del Talmud titulada Extractiones de Talmud. El propòsit d’aquesta tesi
és determinar quina va ser la tradició textual hebraico-jueva de referència per als traductors llatins. Per a aconseguir aquest objectiu, hem fet una comparació sistemàtica d’una selecció significativa de passatges traduïts a partir de l’edició crítica Extractiones de Talmud per ordinem sequentialem quan els passatges traduïts presenten diferències importants respecte al text de l’edició canònica de Vilna. Aquest mètode ens ha permès confirmar que els traductors llatins tenien un gran coneixement tant de les tradicions cristianes com llatines; pel que fa al mètode dels traductors, hem pogut constatar també que van treballar amb diferents manuscrits talmúdics i que sovint es van enriquir amb els comentaris de Raixí. El nostre estudi ens ha portat a la conclusió que no es va fer servir un manuscrit hebreu-arameu únic com a Vorlage per a la traducció llatina del Talmud, sinó que la Vorlage va ser el resultat d’un treball de comparació de diversos testimonis de la tradició talmúdica. Tot i així podem deduir alguns trets característics dels textos i els seus traductors, com ara el seu origen asquenasita i la concentració parisenca del grup de treball.
La importància de la nostra recerca en el camp de la polèmica jueu-cristiana i també en el context de la crítica textual talmúdica resulta del fet que aquesta és la primera vegada que es realitza una investigació per identificar les plausibles fonts hebrees utilitzades en la traducció del text llatí del Talmud, és a dir, una de les fites més importants de la història de les relacions judeo-cristianes durant l’Edat mitjana. Els manuscrits particulars als quals hem apuntat haurien de tenir, certament, una consideració adequada en qualsevol investigació futura sobre l’ús de fonts talmúdiques originals d’autors cristians durant l’Edat mitjana.The Jewish-Christian Disputation that took place in Paris in the summer of 1240 constitutes the historical, cultural and philological framework of our PhD-thesis. This event led to the Latin translation of the Talmud entitled Extractiones de Talmud. The purpose of this thesis is to examine the Hebrew-Jewish textual tradition which lies behind the Latin translation. To achieve this goal, we have drawn a systematic comparison significative selection of passages contained in the critical edition of the Extractiones de Talmud per ordinem sequentialem and the Hebrew-Aramaic original of the Talmud, as it is offered by the canonical edition of Vilnius. This method has allowed us to confirm that the Latin translators were very familiar with both the Christian and Latin traditions; concerning the translators’ method, we have been able to show that they worked with different Talmudic manuscripts which they often enriched with Rashi’s commentaries. Our study has led us to conclude that it is not possible to single out a unique Hebrew-Aramaic manuscript as the Vorlage for the Latin translation of the Talmud. However, we can infer some characteristic features of the texts and its translators, such as the former’s Ashkenazi origin and the fact that the translators were working in the Paris area. The importance of our research in the field of Jewish-Christian polemic and also in the context of Talmudic textual criticism results from the fact that this is the first time ever that research has been conducted to identify the plausible Hebrew sources used in the translation of the Latin text of the Talmud, that is, one of the major landmarks in the history of Jewish-Christian relations during the Middle Ages. The particular manuscripts we have pointed to should certainly receive adequate consideration in any future inquiry into the use of original Talmudic sources by Christian authors during the Middle Ages.
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Kosman, Admiel. "Psalms chapter 58 : from the mole to the male in a Talmudic story ; on the meaning of suffering in the eyes of the rabbis." Thesis, Universität Potsdam, 2010. http://opus.kobv.de/ubp/volltexte/2010/4821/.
Full text
10
GROSMAN, DANIEL. "La phytotherapie aux temps biblique et tamuldique." Strasbourg 1, 1987. http://www.theses.fr/1987STR10696.
Full text
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Kosman, Admiel. "אני לכך נכנסתי – לעולם הזה. אשת רבי חנינא בן דוסא כ'פלונית': אקדמות יט, תשס"ז, עמ' 190-183." Universität Potsdam, 2011. http://opus.kobv.de/ubp/volltexte/2011/5007/.
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Halpern, Gabrielle. "Penser l'hybride - une critique de la raison économique." Thesis, Lyon, 2019. http://www.theses.fr/2019LYSEN004.
Full textAbstract:
A-t-on raison de vouloir sauver la raison, à tout prix ? Au fil de l’histoire des idées, c’est à une véritable dénaturation de la raison humaine, à laquelle nous assistons. Originellement simple mode d’appréhension du réel, la raison s’est mue en système, en idéologie et en paradigme. Cela a eu pour conséquence de faire passer l’être humain d’un humanisme libérateur et fécond à un anthropocentrisme conquérant et dangereux. Ainsi la raison est-elle devenue un loup pour l’homme ; la crise protéiforme que nous vivons actuellement n’est que le symptôme de cette altération. L’idéologie rationaliste rend l’être humain non seulement incapable d’accéder au réel tel qu’en lui-même, mais en outre, elle le conduit à travestir, à tordre, à maltraiter le réel. De nombreuses rustines ont été inventées dans toute l’histoire des idées occidentale par maints philosophes pour diminuer, ou du moins, contenir cette dénaturation, mais elles ont eu pour effet pervers de renforcer, de rigidifier encore le paradigme rationnel. Il est temps d’imaginer un mode d’appréhension différent du réel, associé à une épistémologie inédite, à même de faire advenir une nouvelle théorie de la connaissance : il s’agira de la pensée « a-systématique ». Nourrie par l’épistémologie talmudique et par les sciences cognitives, cette nouvelle théorie de la connaissance, dont les prolégomènes sont posés, est construite sur une logique radicalement différente de la logique aristotélicienne. Connaître autrement pour penser autrement, tel est l’enjeu de cette épistémologie nouvelleIs it right to want to save reason, at any cost? In the course of the history of ideas, it is a real denaturation of human reason, which we are witnessing. Originally simple mode of apprehension of the real, the reason turned into system, ideology and paradigm. This had the consequence of making the human being from a liberating and fruitful humanism to aconquering and dangerous anthropocentrism. So reason has become a wolf for man; theprotean crisis we are now experiencing is only a symptom of this alteration. The rationalist ideology renders the human being not only incapable of accessing the real as in himself, but also leads him to disguise, to twist, to mistreat the real. Numerous patches have been invented throughout the history of Western ideas by many philosophers to diminish, or at least to contain,this denaturation, but they have had the perverse effect of reinforcing and further rigidifyingthe rational paradigm. It is time to imagine a mode of apprehension different from reality, associated with anunprecedented epistemology, capable of bringing about a new theory of knowledge: it will be about "systematic" thinking. Nourished by talmudic epistemology and cognitive science, this new theory of knowledge, whose prolegomena are posited, is built on a logic radically different from Aristotelian logic.To know otherwise to think otherwise is the stake of this new epistemology
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Raigorodsky, Diego. "O Talmud babilônico e o estabelecimento da lei: uma exposição dos métodos hermenêuticos empregados pelos sábios amoraítas." Universidade de São Paulo, 2015. http://www.teses.usp.br/teses/disponiveis/8/8158/tde-10112015-165826/.
Full textAbstract:
Esta dissertação destaca os métodos de interpretação usados pelos sábios amoraítas para interpretar a Torá e definir a lei religiosa judaica. Este trabalho visa a entender como o texto da Torá serve como base para discussões legais por parte dos sábios e, por consequência, entender que abordagens tais sábios usavam para explicar e esclarecer os significados obscuros do texto bíblico. Para tanto, procedeu-se a um estudo sobre o desenvolvimento da Torá Oral no judaísmo rabínico e a uma análise crítica das obras clássicas da Torá Oral, a saber, a Mishná e o Talmud, sempre tendo como pano de fundo o texto da Torá Escrita. A pesquisa mostra como a aplicação dos métodos hermenêuticos por parte dos sábios amoraítas é, até certo ponto, altamente subjetiva e como isso ajudou a definir a lei religiosa judaica que é seguida até hoje por judeus ortodoxos.This dissertation highlights the methods of interpretation used by the Amoraitic Sages to interpret the Torah and establish the Jewish religious law. This work aims to understand how the text of the Torah serves as a basis for legal discussions undertaken by the Sages and therefore tries to understand the approaches that such Sages used to explain and clarify the obscure meanings of the biblical text. In order to achieve that, we have proceeded to a study of the development of the Oral Torah in rabbinic Judaism and a critical analysis of classic works of the Oral Torah, namely the Mishnah and Talmud, besides the text of the Written Torah as a background. The research shows how the application of hermeneutical methods by the Amoraitic Sages is, to some extent, highly subjective and how it helped to define Jewish religious law that is followed even today by Orthodox Jews.
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Jacobi, Margaret Sarah. "Literary construction in the Babylonian Talmud : a case-study from Perek Helek." Thesis, University of Birmingham, 2014. http://etheses.bham.ac.uk//id/eprint/5461/.
Full textAbstract:
Perek Helek, the last chapter of Tractate Sanhedrin in the Babylonian Talmud (BT), is unusual in consisting almost entirely of aggadah (non-legal material). The present study is a source and literary analysis of six units ('sugyot') from the chapter, which are almost continuous over ten pages of Talmud. The 'sugyot' relate to specific groups and individuals who, according to the Mishnah, are denied a place in the World to Come. They cover subjects in the books of Genesis, Numbers and Samuel. Comparisons with the Tosefta, Palestinian Talmud and midrashim suggest that the BT is less concerned with the World to Come than Palestinian sources are. Rather, it focuses on the wrong-doing of the groups and individuals and issues of justice and authority. The BT also includes vivid stories which appear to be Babylonian in origin and are often self-mocking. My findings also suggest that the 'sugyot' based on passages in a given biblical book (Genesis or Numbers) have more elements in common than 'sugyot' based on the same mishnah but derived from a different biblical book. In conclusion I discuss the possible implications of my findings for the more general question of how the chapter was edited.
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Elalouf, Emmanuel. "La contribution du RIF à la loi hébraïque et à l'étude du Talmud." Strasbourg, 2011. http://www.theses.fr/2011STRA1007.
Full textAbstract:
Le R. I. F (Rabbi Isaac El Fassi) est un des plus grands talmudistes et décisionnaires du Moyen âge. Il a vécu essentiellement en Afrique du Nord de 1013 à 1103. Il a écrit le Sefer ha-Halakhot (le livre des lois) qui est considéré par les grands talmudistes de tous les temps comme étant à la fois le meilleur résumé du talmud, mais aussi le livre de base de la loi Hébraïque. Jusqu'à présent aucune recherche scientifique approfondie n’a été réalisée sur cet ouvrage qui comprend plus de 1700 pages et des dizaines de commentaires. Le projet de cette thèse est d’analyser l’apport de ce maître de grande envergure à l’étude du Talmud et à la loi Hébraïque. Les sujets principaux traités dans cette thèse : es sources du Sefer ha-Halakhot qui viennent essentiellement des Guéonim (600-1013) ; les différents commentaires du Sefer ha-Halakhot; l’apport didactique du RIF à l’étude du Talmud et à la loi Hébraïque; l’étude du RIF comme solution à la crise de l’enseignement du Talmud en Israël; l’influence du RIF sur la Halakha; comparaison entre la Halakha Sépharade et Ashkénaze. Tous ces sujets convergent vers le même but qui est de nous aider à mieux comprendre l'œuvre du RIF et son influence sur la Halakha et encouragera les élèves d'écoles religieuses et des yéchivot ainsi que leurs enseignants à étudier le RIFThe RIF was one of the greatest Talmudic Giants and Halachic authorities during the Middle Ages. He lived mostly in North Africa between the years 1013 – 1103 DC. He wrote Sefer ha-Halachot – considered one of the best summaries of the Talmud and one of the most essential books of Jewish law. There hasn't been written any substantial research project about this important work comprising 1700 pages and tens of commentaries. The purpose of this thesis is to analyze the contribution of the RIF to Jewish Law and the learning of the Talmud. The main topics dealt with in this thesis are: -The contribution of the Geonim as the main source to Sefer ha-Halachot. -The commentaries that were written on the book. -The didactical contribution of the RIF to the learning of the Talmud andJewish law. -The study of the RIF as a solution to the crises in teaching the Talmud in Israel. -The influence of the RIF on Jewish Law. A comparison between the Sephardic and Ashkenazic Law. These topics are all focused to the same purpose, to better understand the composition of the RIF, his influence on Jewish Law throughout the generations something that will encourage High School and Yeshiva students and even those who already in the work force to study the RIF
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Ouaknin, Marc-Alain. "Projet pour une philosophie du livre." Paris 10, 1986. http://www.theses.fr/1986PA100157.
Full text
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Rehby, Hervé M.-H. "Le cœur : organe et symbole dans la Bible, le Talmud et l'Antiquité péri-méditerranéenne." Bordeaux 2, 1994. http://www.theses.fr/1994BOR2M144.
Full text
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Milewski, Jacky. "Argumentation et éthique dans le droit talmudique." Aix-Marseille 3, 2008. http://www.theses.fr/2008AIX32066.
Full textAbstract:
Dans le droit hébraïque, le texte biblique occupe une place prépondérante. Il est à la source du droit. Comme chaque texte, il exige une interprétation permettant d’en comprendre le sens et d’en déterminer l’intention première. Le Talmud constitue l’interprétation hébraïque de la Bible. A ce titre, il se compose notamment de règles d’interprétation analogiques et herméneutiques. Ce sont les treize règles de Rabbi Yichmaël. Par l’application logique et rigoureuse de ces règles, le Sanhédrin, l’instance suprême du droit juif, interprète le texte et rend la loi. Ces règles d'interprétation ne sont pas uniquement un outil technique utilisé pour comprendre un texte. En effet, chacune d’elles véhicule un profond message éthique qui se manifeste dans les cas où elles sont appliquées. Ainsi, l’éthique habite la logique du droit hébraïque jusque dans ses modes de raisonnementThe biblical text occupies a prominent place in Hebraic Law. It actually stands at the very origin of the law. But, like any other text, it needs to be interpreted in order to comprehend its meaning and to determine its purpose. To achieve this end, thirteen rules of interpretation are stated. However, these rules are not merely restricted to a means of interpretation, they also convey an ethical message
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Assous, Philippe-Shlomo. "L' interdit de mélanger "du lait et de la viande" à la lumière des commentaires rabbiniques : "Lo tevashel guedi be'halav imo"." Paris, INALCO, 2008. http://www.theses.fr/2008INAL0008.
Full textAbstract:
"Tu ne cuiras pas le chevreau dans le lait de sa mère" est rapporté dans le Pentateuque, en ex 23,19, ex 34,26 et Dt 14,21, pourquoi cette répétition? Est-ce un effet de style, ou est-ce une source d'enseignements complémentaires ? En se basant seulement sur la littérature rabbinique, la thèse propose une réflexion sur cette pratique et ses explications en recherchant le plus important à nos yeux : L'évolution de la pensée rabbinique à travers les siècles. Seize raisons ont été réunies en quatre catégories. Les résultats sont analysés pays par pays, nonobstant l'époque, puis en tenant compte des dates des parutions mais pas le pays d'origine, pour définir s'il y a divergence de vue au sein d'un pays au cours du temps ou entre différents pays durant la même époque. Le constat sera fait sur l'uniformité des commentaires, sans évolution de la pensée expliquant le verset. Les quatre catégories définies se retrouvent durant toute la période couverte, du deuxième au vingtième siècle, et dans tous les pays étudiés, de Palestine à l'Egypte, en passant par l'Espagne, la France, l'Italie, la Pologne, la Russie et en revenant en Israël. Cela mènera à la tentative d'une synthèse, qui ressort d'une étude des six différents contextes autour de ces trois versets. Une spécificité de la littérature rabbinique est d'expliquer chaque verset par rapport à son contexte immédiat, c'est un "Hekesh". Le corpus s'étend à la Mishna, aux deux Talmuds, aux Midrashim "classiques" et à trente huit exégètes. La thèse soulève la question de ce petit nombre de commentateurs, pour avoir explicitement donné une raison à cet interdit. Les autres auteurs n'ont pas donné de "pourquoi" mais un "comment". En conclusion sont retenus les termes d'unité de temps et d'espace de la mise en pratique de cet interdit et de sa raison d'être dans la littérature rabbinique.
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Palomino, Alania Jorge Luis. "Análisis al proceso judicial a Jesucristo en Judea y Roma en el siglo “I”." Bachelor's thesis, Universidad Continental, 2018. http://repositorio.continental.edu.pe/handle/continental/4619.
Full textAbstract:
La presente tesis persigue, el hacer un análisis general de lo que fue el Proceso Penal a Jesucristo; como se puede apreciar por una simple visión general en el mundo todos nosotros tenemos solamente una visión religiosa de lo que fue el Juicio a Jesús, panorama que dependiendo de cada religión puede variar, no obstante, es bastante frecuente realizar comentarios respecto a su arresto las tantas idas y vueltas de un lugar a otro, siempre con maltratos e insultos, con torturas y escupitajos.
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Ljung, Gustaf. "Skilda frälsare i samma kläder : En studie om Mithras och Messias funktioner och likheter." Thesis, Uppsala universitet, Religionshistoria, 2013. http://urn.kb.se/resolve?urn=urn:nbn:se:uu:diva-201156.
Full textAbstract:
It has since long been noticed that savior figures from different religions have reminded of each other, and there are different theories trying to explain why. This study examines religions operating in the same culture, and in this case, judaism and zoroastrianism, and their influence on each other. In particular, focus is on zoroastrianism's image of the savior figure Mithra, and how this representation may have influenced the description of the Messiah in the Talmud. How are the two figures represented in the scriptures and what similarities can be identified? By a thorough content analysis the studie examines the Avesta of zoroastrianism and the Talmud from judaism. When Avesta is written is uncertain, but it was compiled and edited by Shapur II in fourth century, same time as the Jewish oral traditions were written down in the persian empire in the form of the Babylonian Talmud. The theories used are Dimensional Accrual and Dissociation theory (DAD), this theory seeks to explain what happens when multiple religions are operating in the same area for a long time. The cultural phenomenon that before was exclusive to one culture may be dissolved and it becomes difficult to tell where this phenomenon came from. The farther two or more cultures co-exist, the harder it will be to say what culture is which. Together with DAD is the cultural Churning theory(CCT), CCT argues that when newly arrived immigrant ethnicities take residence in an already established culture, it requires an adaptation primarily from immigrants, i.e the minority culture. CCT also says that that both the society and the individual need to adapt to the new culture. What I have found is that the savior figures in Avesta and the Talmud are largely similar, in several respects. What I also found through historical studies is that these two faiths worked side by side in close to 800 years, and during this time a cultural exchange most likely took place.
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Vromen, Ram. "Excrétions corporelles dans le Talmud : réflexions sur texte et contexte à propos de l'étude d'un objet." Paris, EHESS, 1996. http://www.theses.fr/1996EHES0324.
Full textAbstract:
Le talmud est plein de references aux objets tel que excrement, urine, sperme, crachat etc. , tout ce qui est aujourd'hui regroupe sous la categorie des excretions corporelles. Le but de cette these est de decouvrir l'absence de la signification de l'objet dans la plenitude de references. Pour cela, nous developpons un systeme textuel du talmud de babylone (dans la premiere partie) et un systeme contextuel du 'monde talmudique' (dans la deuxieme partie). Les references textuelles ou les excretions corporelles sont mentionnees ne doivent pas echapper a ces deux systemes, donc une etude des excretions corporelles comme objet semble moins pertinente pour le talmud : la signification ne depasse que rarement les niveaux des systemes textuels et contextuels qui seront etudies ici. Nous achevons ce but par le developpement d'une base methodologique d'une nouvelle approche pour lire le talmud et l'etudier, qui consiste en une morphologie, une syntaxe et une narratologie talmudiques. Passant par des etudes de processus de citation et de memorisation, contextualisation et decontextualisation, nous presentons le caractere complexe du talmud en tant que texte. Par la presentation de son caractere rhetorique, orientee vers le verbe et non referentielle nous presentons le talmud comme un texte qui s'interesse surtout a sa propre textualite. Par une demarche contre-ponctuelle, la deuxieme partie verifie les structures contextuelles apparent dans le talmud : les dispositifs discursifs. Apres une etude sur la categorie et le processus de categorisation dans le talmud, nous presentons des etudes des cinq dispositifs discursifs talmudiques les plus dominants dans son traitement des excretions corporelles. La these conclue avec la juxtaposition des deux parties et la localisation de la question de l'objet 'excretions corporelles' dans son propre lieuThe talmud is full of references to objects such as excrement, urine, semen, spit etc. . ; all that is now included in the category of "bodily excretions". The target of this thesis is to find the absence of the object's significance in the richness of references. For that we have developed a textual system of the babylonian talmud (in the first half), and a contextual system of the 'talmudic world' (in the second half). The textual references of excretions should not necessairily escape these two systems. Thus, a study of excretions as object seems less pertinent, because meaning stays trapped in the two described systems. We reach this target by developing a methodological basis for a new reading approach to the talmud that consists of a morphology, a syntax and a narratology. Passing by studies of processes of quotation and memorization, contextualization and decontextualization, we present the complex character of the talmud as text. By the presentation of the rhetorical, verb oriented and non referential qualities of the talmud, we present it as a text which is mostly interested in its own textuality. By a conter-ponctuel movement, the second half of the thesis learns the talmudic contextual structures : the discursive dispositions. After a study of the category and the process of categorization in the talmud, and a study of the mechanism of the discursive disposition, we present studies of five central talmudic discursive dispositions that treat bodily excretions. The thesis concludes with a study of the dialectics of the two halfs, and the placing of the 'bodily excretions' problem in its proper setting
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Smilévitch, Éric. "Traduction et interprétation du livre des Proverbes à travers le Talmud et les commentaires juifs médiévaux." Thesis, Strasbourg, 2014. http://www.theses.fr/2014STRAC031/document.
Full textAbstract:
Depuis la traduction grecque des Septante, le livre biblique Michlé est traduit par « Livre des Proverbes ». Or, dans la tradition herméneutique juive, la signification correcte n’est pas « proverbes » mais « paraboles ». Ce choix de signification modifie le contenu de l’ensemble du livre, puisqu’il invite à lire et à interpréter ses assertions dans un tout autre horizon que la perspective reçue depuis la Septante. Il fallait donc traduire le texte hébraïque de Michlé sur de nouvelles bases, en suivant l’herméneutique talmudique et midrachique, reprise et développée à l’époque médiévale par les commentateurs, les philosophes et les grammairiens juifs. Nous proposons ainsi une traduction nouvelle, accompagnée de commentaires et de notes philologiques qui explorent « les » sens du texte hébreu en fonction de ses strates métaphoriques et allégoriques, et en déploient le contenu. Cette traduction est précédée d’une longue introduction qui permet de comprendre les prémisses de l’herméneutique juive ; et s’efforce de déchiffrer les processus littéraires et historiques qui en empêchent l’accès, et engendrent les malentendus dont Michlé est un exemple crucial. Il importait encore de faire le point sur l’état actuel de la traduction des textes bibliques, tant du point de vue des travaux réalisés en France que du point de vue des impératifs internes de la tradition hébraïque. Une part importante de l’introduction est donc aussi consacrée aux problèmes méthodologiques particuliers à la traduction des écrits bibliques ; et à l’esquisse d’une démarche dont la traduction de Michlé est la mise en pratiqueSince the Greek Septuagint, the biblical book Mishlei is translated "Book of Proverbs". But in the Jewish hermeneutic tradition, the correct translation is "parables". This new meaning changes the meaning of the whole book. It was therefore necessary to translate the Hebrew text of Mishlei on a new basis, following the Talmudic and midrashic hermeneutics, extended and developed in medieval times by commentators, philosophers and Jewish grammarians. Thus, we propose a new translation, with commentary and philological notes that explore the meanings of the Hebrew text including its metaphorical and allegorical layers. This translation is preceded by a long introduction devoted to locate the premises of Jewish hermeneutics, and to understand the literary and historical proces that prevent access, and create misunderstandings which Mishlei is a crucial example. An important part of the introduction is also devoted to methodological problems of translation of biblical writings
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Selvén, Sebastian. "In or out – the privilege of taxation : The half-shekel and the temple tax in the Talmud Yerushalmi." Thesis, Uppsala universitet, Gamla testamentets exegetik, 2014. http://urn.kb.se/resolve?urn=urn:nbn:se:uu:diva-226109.
Full text
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Reiss, Medwed Karen G. "Three women teachers of Talmud and rabbinics in Jewish non-orthodox day high schools : their stories and experiences /." Ann Arbor, MI : University Microfilms, 2005. http://wwwlib.umi.com/dissertations/preview/3166541.
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Goldberg, Yitzchak Tzvi. "The Effect of Ability Grouping for Talmud on the Academic Self-Concept of Jewish Orthodox Middle School Students." ScholarWorks, 2014. https://scholarworks.waldenu.edu/dissertations/116.
Full textAbstract:
Researchers have examined the relationship between ability grouping and academic self-concept in math, science, and English, and have found varying results. However, previous studies have not examined the relationship between ability grouping and academic self-concept for the subject of Talmud. Middle school presents a unique opportunity to examine this relationship because middle school is when both ability grouping for Talmud and the study of Talmud begin. The purpose of this correlational study was to assess the relationship between ability grouping and the academic self-concept for Talmud in middle school students. The predictive relationship among individual academic achievement, school average achievement, and academic self-concept for Talmud was also examined. Two-hundred ninety-three 6th and 7th graders from single-gender, traditional Jewish Orthodox boy schools in a suburb of New York City completed a self-report questionnaire measuring academic self-concept for Talmud. The collected data were analyzed using analysis of variance and multiple regression analyses. According to the results of the study, students placed in the lower-ability grouping had a statistically significant lower academic self-concept for Talmud than did those in the middle- and higher-ability grouping. In addition, individual academic achievement was a predictive factor of academic self-concept for Talmud whereas school average achievement was not found to be a predictive factor in this particular study. By understanding the impact of ability grouping, school administrators can develop policies for class placement and can provide additional care to balance the effects of ability grouping for those middle school student negatively affected by placement.
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Vana, Liliane. "Le traité de la Mishna 'Abodah Zarah'." Paris, EPHE, 1997. http://www.theses.fr/1997EPHE5024.
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Renard, Delphine. ""Tu choisiras la vie" : les "quatre discours" de Lacan et le judaisme." Paris 7, 2011. http://www.theses.fr/2011PA070047.
Full textAbstract:
Jacques Lacan, après Freud, s'est intéressé à la question du lien collectif, notamment autour de son séminaire XVII, « L'envers de la psychanalyse », dans lequel il a développé sa théorie des « quatre discours ». Il voit dans ce qu'il nomme le « monothéisme juif » l'une des premières manifestations historiques de son « discours du maître ». Cette thèse tente de mettre les « discours » de Lacan à l'épreuve de la tradition d'Israël. Il ressort de cette étude qu'un mécanisme interne semble faire régulièrement basculer cette tradition d'un discours dans l'autre, ce qui assure sa pérennité et son renouvellement constantJacques Lacan, After Freud, has been interested into the question of social links, mostly around his seminary 17, "the other side of psychoanalysis", in which he developed his theory of "the four discourses". He sees in what he calls "the Jewish monotheism" one of the first historical appearances of his "master discourse". This study tries to confront Lacan's "discourses" to Israel's tradition. It appears that an inner mechanism seems to regularly switch one "discourse" into the other, providing his sustainability and constant renewal
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Lindstedt, Grahn Hedda. "Lilith som antagonistisk kraft : En studie i judisk mytologi." Thesis, Uppsala universitet, Religionshistoria, 2020. http://urn.kb.se/resolve?urn=urn:nbn:se:uu:diva-411488.
Full textAbstract:
This study reviews Lilith in Jewish mythology, specifically how she relates to the other main operators in the myths, which are God, Samael, Adam and Eve. Her connections with the animal who often symbolizes her, the serpent, has also been reviewed. Furthermore, the study examines what her relationship with the other operators says about her function in the myths. Using a hermeneutical method, the study examines extracts from rabbinic literature, the Alphabet of Ben Sira and Kabbalistic writings.The results show that Lilith’s symbolism and characteristics have drawn inspiration from Eve in the earlier writings, and that both women are portrayed in close relation with the serpent. In the Kabbalist tradition Lilith is a driving force in a narrative that strives for messianic victory, and together with her partner Samael she rules over evil. One of Lilith’s main functions is that of an antagonist, and an antipole, to the divinity and the primal couple, and essentially to goodness.
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Lillo, Botella Carles. "La separación de caminos entre judíos y cristianos: una perspectiva geográfico-literaria." Doctoral thesis, Universidad de Alicante, 2017. http://hdl.handle.net/10045/71452.
Full textAbstract:
Desde que J. Parkes la acuñó en 1934, la expresión “Separación de caminos” ha tenido un notorio arraigo en la historiografía a la hora de estudiar el alejamiento entre judíos y cristianos a lo largo de la Antigüedad. En efecto, surgidos de un mismo tronco común, que es el judaísmo de época del Segundo Templo, el cristianismo y el judaísmo rabínico acabaron configurándose como dos ortodoxias antagónicas que se excluyeron mutuamente y que, en buena medida, basaron su propia identidad en oposición al otro, en un proceso que arranca con la destrucción del propio Templo de Jerusalén en el año 70. En la presente tesis doctoral se analiza cómo se produjo esa separación de caminos a lo largo de los tres primeros siglos de la era común en las distintas realidades regionales del Imperio romano, tomando como fuente principal la literatura de los Padres de la Iglesia, aunque también de otro tipo, como por ejemplo la propia literatura rabínica, el llamado “ciclo del Talmud”. Así, a pesar de sus antagonismos, judaísmo y cristianismo configuran un amplio espectro en donde, en un extremo, se sitúa el judaísmo rabínico, para el cual la figura de Jesús nada representaba y, en el otro, las distintas manifestaciones del cristianismo gnóstico, que rechazaban de plano la identificación entre el Yahvé judío y el Dios Padre anunciado por Jesucristo, repudiando con ello toda la herencia judía del cristianismo. Entre estos dos extremos se acabó definiendo el llamado cristianismo ortodoxo, sobre la base del pensamiento anti-legalista del Apóstol Pablo y que se vio obligado a hacer compatible el mantenimiento de las Escrituras hebreas como parte de la historia de la salvación junto con la idea de que la Ley mosaica había quedado superada con la venida del Mesías. Este cristianismo proto-ortodoxo encontró en el método alegórico aplicado a la interpretación del Antiguo Testamento la legitimación de su doctrina y de sus aspiraciones universalistas y uniformadoras. Por su parte, los rabinos, con el patriarca a la cabeza, contaron con el decidido apoyo de las autoridades romanas en su propósito de erigirse en líderes de la comunidad judía, descabezada tras la desaparición del Templo. Este judaísmo encontró su forma de expresión en la llamada literatura talmúdica, donde los rabinos sistematizaron una ortodoxia que excluía del seno de Israel a todos aquellos que no compartiesen sus doctrinas, tal como puede verse, por ejemplo, en la Birkat ha minim, imprecación que, incluida en la liturgia del culto sinagogal, era lanzada contra los seguidores de Jesús de Nazaret.
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Åkermo, Per-Erik. "Sodom och gomorra- En berättelse om sexuell synd? : En undersökning av Sodomberättelsens biblisk- judiska tolkningstradition och -miljö." Thesis, Linköping University, Department of Culture and Communication, 2007. http://urn.kb.se/resolve?urn=urn:nbn:se:liu:diva-9348.
Full textAbstract:
Denna uppsats studerar Sodom och Gomorraberättelsen både med avseende på tillkomsthistoria och undersöker även hur den har förmedlats vidare i den judiska tolkningstraditionen. Den centrala frågeställning är huruvida denna denna berättelse handlar om sexuell synd eller ej. Har den alltid används för fördömandet av homosexuella? Det tydliga svaret som undersökningen visar är nej! Uppsatsen behandlar också Leviticus text rörande homosexuella relationer samt ger tolkningsförslag till denna.
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Régnière, Sophie. "Une union proclamée au ciel : nature et obligations du mariage selon la doctrine juive traditionnelle." Master's thesis, Université Laval, 2000. http://hdl.handle.net/20.500.11794/51467.
Full textAbstract:
"Cette recherche traite de l’étude de la nature et des obligations du mariage juif àpartir d’un point de doctrine traditionnelle du Talmud de Babylone voulant que D’ieu aituni l’homme et la femme quarante jours avant leur stade embryonnaire. S’ensuit uneséparation nécessaire de ces âmes dans leur vie terrestre avant de renouer contact par lemariage, appelé kiddushin, impliquant une union par et avec D’ieu. Cette sanctification,le mariage, répond à deux buts précis : la compagnie et la procréation.Une attention particulière sera portée au .écit du tout premier mariage de laCréation : celui de Adam et de Hava. Il est impossible de passer sous silence le récit de lacréation de la femme, puisque l’existence même des kiddushin en fut conditionnée. Noussituerons la place et l’influence que la femme peut avoir au sein du mariage, ainsi que lesqualités morales que doit rechercher un homme chez une femme."
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Zerbib, Michaël. "La transmission de la Torah : des origines à nos jours, son application dans le divorce religieux." Aix-Marseille 3, 2007. http://www.theses.fr/2007AIX32084.
Full textAbstract:
La Torah est l’ensemble des textes saints du judaïsme et des commentaires qui s’y rapportent. Le sens étymologique du mot « Torah » est « enseignement »: par le don de la torah, Dieu ratifie l’alliance conclue avec son peuple, et c’est dans la torah qu’il lui montre le chemin à suivre pour réaliser sa vocation de témoin du Dieu unique parmi les nations. C’est dans ce sens que la torah est « le livre de l’Alliance ». Mais la torah est surtout une norme d’action et de conduite, un « code de Loi ». Selon la Tradition, en l’an 1300 avant l’ère actuelle, au Mont Sinaï, Dieu remit au peuple juif, par l’intermédiaire de Moïse, deux Torah, l’une écrite et l’autre orale. Pendant des siècles, la torah orale ne fut pas diffusée par écrit mais enseignée verbalement de maître à disciple, de génération en génération. C’est ce qu’on appelle communément « la chaîne de la tradition »: le travail créatif de chaque génération sert de base à la suivante, forgeant ainsi la chaîne ininterrompue de la torah. A l’origine, l’interdiction de transcrire l’enseignement oral est considérée comme une loi fondamentale. Mais lorsque les dépositaires de la tradition orale furent menacés et qu’ils craignaient que ce système d’enseignement oral soit oublié au cours des générations, ils décidèrent de mettre par écrit l’ensemble de ces préceptes. Le Talmud est cette transcription de la loi orale. Il se compose de deux parties distinctes : la Michna, le texte de loi, et la Guémara, son commentaire. Cette Loi divine ne cesse d’évoluer afin de s’adapter aux besoins des générations et ce jusqu’à nos joursPar ailleurs, aucun sujet n’échappe au Talmud car aucun sujet n’est en dehors des lois religieuses, lesquelles règlent, du moment de sa naissance au jour de sa mort, tous les instants de la vie d’un juif. Et, plus précisément, nous allons nous intéresser au divorce. Dans le droit hébraïque, le cérémonie de divorce se matérialise par la remise du mari à son épouse, d'un document préalablement écrit et signé sur ses instructions, et dans lequel il déclare divorcer de sa femme : le guet. Objet d’une vaste législation, le divorce a connu une longue et profonde évolution dans l’histoire du droit hébraïque. Régis exclusivement par le droit hébraïque jusqu’à la fin du XVIIIème siècle, les juifs furent confrontés – avec l’Emancipation – à un grave dilemme d’ordre religieux, dans le monde et plus précisément en France. Ces derniers se heurtent ainsi depuis maintenant depuis plus d’un siècle, à de sérieux problèmes générés par l’institution du divorce civil et les conflits de lois qu’il engendre et, dont les femmes sont généralement les premières victimes. En effet, d’une part, ces femmes peuvent tomber dans le statut d’agunot et, d’autre part, elles peuvent donner naissance à des enfants qualifiés de mamzerim. La aguna est une femme dont le mariage a pris fin mais qui cependant reste légalement une femme mariée. Sans obtenir un libelle de divorce de son mari, cette femme aguna ne peut se remarier. Le mamzer est un enfant né d’une relation incestueuse ou d’une femme mariée, conçu avec un homme qui n’est pas son mari. Cet enfant, une fois devenu adulte, ne peut se marier avec un juif légitime, alors qu’il est considéré comme un juif à part entière dans d’autres domaines. Interpellés par ces situations, les rabbins ne cessent de trouver des solutions pour venir en aide aux victimes du déni de guet. Pourtant en dépit de leur volonté et de leurs efforts, le problème reste, pour certains, inchangé à ce jour, car les lois sur le divorce juif sont d’origine biblique, c'est-à-dire immuables
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Bernat, Haskell M. "The spirit of Judaism through Talmud and Midrash complemented by Christian, gnostic, and Islamic texts, a curricululm for a doctor of ministry program in a protestant interdenominational seminary." Theological Research Exchange Network (TREN) Theological Research Exchange Network (TREN) Access this title online, 2008. http://www.tren.com.
Full text
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Goltzberg, Stefan. "Théorie bidimensionnelle de l'argumentation: définition, présomption et argument à fortiori." Doctoral thesis, Universite Libre de Bruxelles, 2011. http://hdl.handle.net/2013/ULB-DIPOT:oai:dipot.ulb.ac.be:2013/209921.
Full textAbstract:
La thèse propose une nouvelle théorie de l’argumentation – bidimensionnelle – reposant sur deux paramètres :la force et l’orientation. Quatre types de marqueurs sont identifiés, articulés autour de ces deux paramètres. Le chapitre 1 porte sur le réductionnisme topique :la théorie selon laquelle tous les arguments sont défaisables, c’est-à-dire réfutables.
Le chapitre 2 retrace l’histoire du réductionnisme logique :la théorie selon laquelle tous les arguments valides sont indéfaisables. L’argument étudié est la définition.
Le chapitre 3 présente la théorie bidimensionnelle, qui explique à la fois les arguments défaisables et indéfaisables.
Les chapitre 3 et 4 sont une application de la théorie bidimensionnelle de l’argumentation.
Le chapitre 4 étudie l’argument appelé présomption.
Le chapitre 5 offre un traitement nouveau de l’argument a fortiori.
Doctorat en Philosophie
info:eu-repo/semantics/nonPublished
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Lehnardt, Andreas. "Weitere Funde mittelalterlicher hebräischer Einbandfragmente in Dresden." HATiKVA e.V. – Die Hoffnung Bildungs- und Begegnungsstätte für Jüdische Geschichte und Kultur Sachsen, 2019. https://slub.qucosa.de/id/qucosa%3A34533.
Full text
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Hunter, Cody. "Prison Notes: an Introductory Study of Inmate Marginalia." Thesis, University of North Texas, 2015. https://digital.library.unt.edu/ark:/67531/metadc822765/.
Full textAbstract:
This thesis introduces the study of inmate marginalia as a method for understanding inmates’ uses of texts in prison libraries and for understanding the motivations for these uses. Marginalia are the notes, drawings, underlining, and other markings left by readers in the texts with which they interact. I use the examples of the Talmudic projects to set a precedent for the integration of marginal discourses into the central discourse of society. Next, I discuss the arguments surrounding the use of texts in prison libraries, including an outline for an ideal study of inmate marginalia. Finally, I discuss the findings of my on-site research at four prison libraries in Washington State. After scanning evidence of marginalia from forty-eight texts, a relatively small sample, I divided the marginalia by gender of facility, genre of text, address of the marginalia, and type of marginalia and found statistically significant correlations (p < 0.05) between gender and genre, gender and address, gender and type, and genre and type. However, while these correlations are statistically weak and require further investigation, the statistically significant correlations indicate the potential for integrating inmate marginalia studies into the scholarly discussions regarding inmates’ interactions with texts in prison.
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Dreyfuss, Danièl-André. "Legs hébraïque et prospective pénale : essai sur le concept d'une justice criminelle." Aix-Marseille 3, 1992. http://www.theses.fr/1992AIX32006.
Full textAbstract:
Au travers du message constitutif d'un heritabe qui n'a pas epuise ses fruits, issu de la civilisation, de l'histoire et de la tradition juives de la bible et du traite " sanhedrin" du talmud de babylone, formant le " legs hebraique " dans le domaine de la justice et de la procedure criminelles, aborde dans un prologue, le projet d'une reforme d'ensemble de notre justice repressive et de la procedure penale (reforme des organes juridictionnels, de poursuite, d'instruction et d'enquete ; statut, droits et obligations de l'accusation, de la defense et de la victime)The substantive message coming from jewish civilization, history and tradition as expressed in the bible and the " sanhedrin " treaty found in the babylonian talmud forms an " hebrew legacy " which has not yet exhausted its fruits in the domain of criminal justice and procedures. This message, analysed in the prologue, leads to the thesis : a need for global reform of the french repressive system of justice and its penal procedure (reform of the systems of jurisdiction, prosecution, " juge d'instruction " and police investigations ; statutes, rights and obligations of the prosecution, of the defence and of the victim)
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Naiweld, Ron. "L'anti-sujet : le rapport entre l'individu et la loi dans la littérature rabbinique classique." Paris, EHESS, 2009. http://www.theses.fr/2009EHES0072.
Full textAbstract:
Ce travail porte sur les caractéristiques de l'éthique de soi talmudique, ses points de divergence et ses affinités avec d'autres systèmes éthiques du monde méditerranéen de la fin de l'Antiquité. À partir d'une analyse des sources rabbiniques, nous montrons que dans sa phase formatrice, le mouvement rabbinique a proposé une conception anthropologique et éthique qui se situe aux antipodes de celle qui émerge des écrits philosophiques et chrétiens des premiers siècles de notre ère. Les particularités de l'éthique de soi talmudique sont examinées à travers six thèmes qui sont au cœur des discussions éthiques rabbiniques : la repentance (teshouvah) ; les souffrances (yissourim) ; le rapport maître-disciple (rav-talmid) ; le mauvais penchant (yetzer ha-ra) ; la crainte de Dieu (yirah) et le rapport entre étude et action (talmud et ma'assé). En utilisant les travaux de Michel Foucault, Pierre Hadot et Vincent Descombes, nous montrons la pertinence de l'éthique rabbinique de soi dans l'histoire du sujet occidental, dans notre manière de le penser et d'articuler son rapport à la loi moraleThis work deals with the Talmudic ethics of the self, how it differs from other ethical systems of the Mediterranean world of the first centuries CE and in what ways it resembles these systems. Through analysis of texts from classical rabbinic Iiterature, we show that the rabbinic movement developed an anthropological and ethical conception that was dIfferent than the one we find in philosophical and Christian writings of the first centuries. The particularities of the rabbinic ethics of the sel : are studied through the analysis of six themes: all of which figure prominently in rabbinic ethical discussions: repentance (teshuvah), suffering (yissurim) ; master-disciple relationship (rav-talmid) ; the bad inclInation (yetzer ha-ra); the fear of God (yirah) and the relationship between study,and practice of the Law (talmud and ma 'assé). Using the works of Michel Foucault, PIerre Hadot and Vincent Descombes, we try to demonstrate the importance of the rabbinic ethics of the self to the history of the occidental subject and to our way of thinking it, and to articulate its relation to the moral law
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Zielinski, William J. "Winning the strategic narrative in the Israeli-Palestinian protracted conflict." Thesis, Monterey, California : Naval Postgraduate School, 2012. http://hdl.handle.net/10945/29615.
Full textAbstract:
The purpose of this thesis is to identify the reasons for Israeli and Palestinian religious objections to peaceful co-existence in a two-state solution to the conflict over the land between the Jordan River and Mediterranean Sea. Developing an understanding of the basic religious requirements and precedents, while consistently considering religious impact in politics, may help to open dialogue between Jewish Gush Emunim and Muslim Palestinian Hamas, strong opponents to land compromise.
Arguments by Gush Emunim and Hamas from the two major religious works, the Jewish Tanakh and the Muslim Qur’an, and associated commentaries, the Jewish Talmud and Muslim Hadith, are compared and evaluated for religious insights into the disputed areas. Contemporary interpretations of each major writing and political objections based on religious argumentation create a strong context for modern conflict. The requirements and precedents for peace that come from religious texts also promote open dialogue. This thesis suggests ways to open dialogue between the Israeli and Palestinian cultures, comparing religious texts, interpretations, and concepts, in an effort to promote peaceful co-existence and build an effective strategic narrative.
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Luplow, Silke. "Talkum-Pleurodese." Doctoral thesis, Humboldt-Universität zu Berlin, Medizinische Fakultät - Universitätsklinikum Charité, 2006. http://dx.doi.org/10.18452/15402.
Full textAbstract:
Die Talkumpleurodese stellt ein effektives Verfahren zur Behandlung von rezidivierenden malignen Pleuraergüssen dar. Sie ist ein rein palliatives Verfahren. Das Auftreten des malignen Pleuraergusses stellt den Beginn des letzten Lebensabschnittes eines Tumorpatienten dar. Es ist verbunden mit dem Kardinalsymptom Dyspnoe. Um diese zu lindern, wird im blinden Aktionismus die operative Pleurodese angeboten. Dieses führt zu einer hohen perioperativen Mortalität. In 36 Monaten (1997-1999) wurden in unserer Klinik 115 operative Talkum-Pleurodesen durchgeführt. Die perioperative Letalität lag bei 7,8 %. Die häufigsten Primärtumoren waren Mammakarzinom (MÜL 12,4 Monate), Bronchialkarzinm (MÜL 6,2 Monate), CUP (MÜL 10,7 Monate) Ovarialkarzinom (MÜL 2,2 Monate) und Mesotheliom (MÜL 10,9 Monate). Die Patienten mit Mammakarzinom, Bronchialkarzinom und Ovarialkarzinom litten postoperativ deutlich gehäufter unter erneuter Luftnot. Es ist daher nötig, Standards festzulegen, um ein geeignetes Patientengut zu behandeln. In der Literatur finden sich eindeutige Zusammenhänge zum Karnofsky-Index des Patienten sowie zu den Laborparametern pH (kritischTalc pleurodesis is the most effective treatment für malignant pleural effusions. It is a palliative procedure. The appearance of a malignant pleural effusions marks the beginning of the last part of life of a patient with cancer. The cardinal symptom is dyspnoea. To allay, we offer surgical pleurodesis, offen in blind action. This is causing high mortality. We performed 115 thoracoscopic talc pudrages between 1997 and 1999 (36 month). The inpatient mortality was 7,8%. The most offen origins of metastatic carcinoma were Breast cancer (MS 12,4 month), Lung cancer (MS 6,2 month), Carcinoma of unknown primary (MS 10,7 month), Malignant mesothelioma (MS 10,9 month) and Ovarian cancer (MS 2,2 month). The patients with Breast-, Lung- and Ovarian cancer suffered the must from dyspnoea after pleurodesis. That''s why it is necessary, to find standards to choose suitable patients, which profit. In literature there are definite connection between Karnofsky Performance Scale of a patient, pleural fluid pH (critically
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Murcia, Thierry. "Jésus dans la littérature talmudique." Thesis, Aix-Marseille, 2012. http://www.theses.fr/2012AIXM3076.
Full textAbstract:
Cette étude présente un relevé et une analyse systématique des passages de la littérature rabbinique (Mishna – Tosefta – Talmud de Jérusalem – Talmud de Babylone – Midrashim) se rapportant à Jésus ou susceptibles de s'y rapporter. Les documents sont examinés, critiqués et confrontés à d'autres sources d'origine juive ou chrétienne (littérature judéo-hellénistique, apocryphes juifs, sources rabbiniques, Targumim, Toledot Yeshu – Nouveau Testament, Pères apostoliques, Père de l'église). L'enquête tente de répondre à plusieurs questions : - Quelle connaissance les rabbins avaient-ils exactement de Jésus ? - Quelle est la valeur historique de ces informations ? - Leur perception du personnage a-t-elle connu une évolution ? - Les scribes du Talmud consultaient-ils le texte écrit des évangiles ? La conclusion de cette thèse est que tous ces documents sont enracinés dans leur Sitz im leben. Ils attestent sans ambages – contra Peter Schäfer (Jesus in the Talmud, 2007) – que les rabbins n'avaient pas une connaissance directe des évangiles en tant que documents écrits. Cette étude montre également, concernant le Talmud de Babylone, que tous les passages se rapportant à Jésus appartiennent à la dernière couche éditoriale de ce corpus (VIIe-VIIIe siècle)This study presents a survey and a systematic analysis of the passages of Talmudic literature (Mishna – Tosefta – Palestinian Talmud – Babylonian Talmud – Midrashim), relative to Jesus or are supposed to be. The documents are examined, criticized and confronted to other sources of Jewish or Christian origin (Hellenistic Jewish literature, Jewish Apocrypha, rabbinic sources, Targumim, Toledot Yeshu – New Testament, Apostolic Fathers, Church Fathers). The investigation tries to answer to several questions: - What did the rabbis exactly know about Jesus? - Has their information any historical value? - Has their perception undergone some evolution? - Did the rabbis of the Talmud have access to the Gospels as a written source? The conclusion of this thesis is that all these documents are rooted in their Sitz im leben. They obviously attest – contra Peter Schäfer (Jesus in the Talmud, 2007) – that the rabbis had no direct acquaintance with the Gospels as written documents. This study also shows, concerning the Babylonian Talmud, that all the passages relative to Jesus belong to the last editorial layer of this corpus (VIIe-VIIIe century)
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Urteaga, Posadas César Augusto. "Estabilización de talud con sistema Erdox en taludes de carreteras." Bachelor's thesis, Pontificia Universidad Católica del Perú, 2017. http://tesis.pucp.edu.pe/repositorio/handle/123456789/8294.
Full textAbstract:
En el país se presentan frecuentemente problemas de inestabilidad de taludes, esto debido al accidentado relieve existente en diversas zonas del país, además de las fallas geológicas que puedan existir en determinadas zonas; en algunos casos representan peligro para alguna determinada población, por lo cual es necesario que sean intervenidos por medio de sistemas constructivos adecuados para las características que se presenten en cada caso. El sistema ErdoX es un sistema nuevo en Perú para la contención de taludes, el cual presenta ventajas sobre la mayoría de métodos usados; por sus características, presenta similitudes con el sistema Terramesh (uno de los más usados en el país para la contención de taludes).
En el proyecto de tesis, se presenta este nuevo sistema constructivo, sus características y procedimiento constructivo, asimismo los costos y rendimientos; los cuales son comparados con los sistemas de contención de taludes más usados en el país para poder apreciar los beneficios y ventajas que se pueden obtener con el sistema ErdoX, principalmente en los dos últimos, ya que estos son factores importantes a considerar al momento de elegir el sistema constructivo más adecuado para un determinado proyecto.Tesis
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Darmon, Julien. "La loi du secret : la kabbale comme source de halakha chez r. Joseph Caro et les décisionnaires séfarades ultérieurs." Paris, EHESS, 2007. http://www.theses.fr/2007EHES0110.
Full textAbstract:
Contrairement à une idée répandue, les questions légales et rituelles sont au centre des préoccupations des kabbalistes. Et, en retour, la littérature halakhique est très loin d'avoir ignoré le discours kabbalistique sur ces questions. Depuis les débuts de la kabbale, voire dans le Talmud déjà, les deux ordres de discours s'interpénétrent. Leur unité organique et la finalité messianique de leur dialectique trouve son expression la plus claire dans l'introduction du 'Ets Hayyim, principal texte de la kabbale lurianique. A la lumière des notions qui y sont exposées, et guidée par le concept de hiérohistoire emprunté à Henry Corbin, cette étude propose une relecture phénoménologique de trois points précis du rituel juif qui ont cristallisé autour d'eux l'essentiel des discussions sur les rapports entre kabbale et halakha. Il en résulte un regard nouveau sur les moteurs métahistoriques et eschatologiques de l'histoire des pratiques religieuses juivesContrary to a well-spread notion, legal and ritual issues are an important focus of kabbalistic discourse and the halakhic literature, in turn, is far from having negleted what the kabbalists had to say. Since the historic beginnings of kabbalah, and even in the Talmud, legal and symbolic discourses interpenetrate. Their organic unity and the messianic telos of their dialectics are best articulated in the introduction to the main text of Lurianic kabbalah, 'Ets Hayyim. In the light of the notions presented therein, and following the concept of hierohistory borrowed from Henry Corbin, this study proposes a phenomenological re-reading of three precise aspects of the Jewish ritual, which have crystallized the essential discussions about the relationship between halakhah and kabbalah. The result is a new outlook on the metahistorical and eschatological motives behind the history of Jewish religious practices
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Gronner-Timsit, Yaël. "Rachel et Léa - entre tradition et contemporanéité : représentation des deux matriarches de la Bible à la société juive contemporaine en France et en Israël, au fil du Tamuld de Babylone, du Midrach Rabba du commentaire de Rachi et du Zohar." Paris, EHESS, 2009. http://www.theses.fr/2009EHES0152.
Full textAbstract:
La thèse constitue l’exploration thématique de six sources, cinq sources textuelles et une source orale. Les sources textuelles sont parmi les plus importantes de la tradition juive: la Bible, le Talmud de Babylone, le Midrach Rabba, le commentaire de Rachi sur la Bible, et le Zohar. Quant à la source orale, elle correspond à une étude des représentations actuelles de Rachel et Léa chez des juifs en France et en Israël au travers des entretiens. Ce travail tente d'abord de saisir la place occupée par les deux matriarches dans les textes fondateurs de la tradition juive et le cheminement du récit biblique à travers le temps et les textes, puis de remarquer les récurrences dans des motifs et thèmes concernant Rachel et Léa. On s'y demande si ces thèmes subissent de modifications dans les diverses sources, comment cela se produit et ce que cela révèle. On tente ensuite d vérifier à travers les entretiens quelles images sont associées à Rachel et Léa de nos jours, comment elles sont perçues, quelle place elles occupent ? Font-elles partie d'un passé lointain ou sont-elles des personnages présents dans la vie des personnes d'aujourd'hui? Et finalement, grâce aux deux pôles, sources écrites e entretiens oraux, on étudie également te rapport entre leur place dans la société juive actuelle et leur place et représentations dans les sources écrites de la tradition juiveThe thesis consists of a thematic exploration of six sources -five textual and one oral. The textual sources are among the most influential in the Jewish tradition: the Bible, the Babylonian Talmud, Midrash Rabba, Rashi’s commentary on the Bible, and the Zohar. As for the Oral source, it consists of interviews with French and Israeli Jews, examining representations of Rachel and Lea's figures. This work addresses initially roles of the two matriarchs in the fundamental texts of the Jewish tradition it next presents study of the development of the biblical story through time and texts. After analysing recurrences of different themes of Rachel and Leah in the various sources, it then examines differences and modifications of these themes, in. Order to understand the reason and meaning of their modifications. It further inquire through interviews about the kinds of images associated with the figures of Rachel and Leah today, how they are perceived, the places they occupy in the interviewee's life, and whether they are considered part of a distant past or relevant today. Finally, it compare between the roles of the two matriarchs in contemporary Jewish society and their role in the textual sources of the Jewish tradition
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Linares, Ramos Alexander Yamil, and Melo Paola Mejía. "Análisis de la envolvente de falla de un suelo fino mediante la succión matricial utilizando el método de talud infinito aplicado a una cobertura de talud." Bachelor's thesis, Universidad Peruana de Ciencias Aplicadas (UPC), 2020. http://hdl.handle.net/10757/653472.
Full textAbstract:
La construcción de coberturas en zonas alto andinas se ha convertido en una pieza clave para disminuir los pasivos ambientales y, a la vez, contribuir el desarrollo del país gracias a la minería. Gran parte del terreno en estas zonas son suelos arcillosos cuyo comportamiento es impredecible porque presentan cambios de volumen abruptos según la variación de saturación del suelo. Quienes transitan por carreteras en taludes de este tipo de suelo, corren alto riesgo debido al deslizamiento que sufren los taludes cada año. En este tipo de taludes se producen deslizamientos cuando el suelo arcilloso se encuentra parcialmente saturado, ya que en estas condiciones el suelo no es estable. Por ello, se realizaron los estudios de estabilidad de taludes de suelo parcialmente saturado con el método de talud infinito. Se construyó la envolvente de falla del suelo parcialmente saturado con los valores del ensayo del papel filtro y corte directo de acuerdo con la saturación a la que se encuentre sometido. Estos valores serán importantes para el cálculo del factor de seguridad, el cual se obtuvo a partir de una hoja de cálculo propuesta en esta investigación. Finalmente, se validó la hoja de cálculo con el software Geostudio donde se obtuvo una variación dentro del rango de significancia +-5%. Se concluyó que el análisis de estabilidad de talud de cobertura de un suelo parcialmente saturado proporciona un valor de factor de seguridad a partir de un análisis que simula con mayor exactitud el comportamiento del suelo.The construction of hedges in high Andean areas has become a key element in reducing environmental liabilities and, at the same time, contributing to the development of the country thanks to mining. Much of the terrain in these areas is clay soils whose behavior is unpredictable because they present abrupt volume changes depending on the variation in soil saturation. Those who travel on roads on slopes of this type of soil are at high risk due to the landslide suffered by the slopes every year. In this type of slopes, landslides occur when the clay soil is partially saturated, since under these conditions the soil is not stable. For this reason, the stability studies of partially saturated soil slopes were carried out with the infinite slope method. The partially saturated soil failure envelope was constructed with the values of the filter paper test and direct cut according to the saturation to which it is subjected. These values will be important for the calculation of the safety factor, which was obtained from a spreadsheet proposed in this investigation. Finally, the spreadsheet was validated with the Geostudio software, where a variation was obtained within the range of significance + -5%. It was concluded that the slope stability analysis of a partially saturated soil cover provides a factor of safety value from an analysis that more accurately simulates soil behavior.
Tesis
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Morales, Cárdenas Mario Orlando. "Caracterización Geotécnica y Determinación de Ángulos de Talud en Yacimiento Franke." Tesis, Universidad de Chile, 2009. http://www.repositorio.uchile.cl/handle/2250/103406.
Full textAbstract:
El presente documento corresponde a la memoria para optar al título de Ingeniero Civil de Minas de la Universidad de Chile y trata de la caracterización geotécnica y la determinación de ángulos de talud para el proyecto minero a cielo abierto Franke, la cual se encuentra ubicada en el distrito de Altamira, en el límite sur de la región de Antofagasta.
Para la caracterización geotécnica se realizó primero una revisión de los métodos de clasificación geotécnica más utilizados. En base al tipo de dato geotécnico del proyecto se considero el Geological Strength Index (GSI) como el método de clasificación geotécnica a utilizar.
Luego, se analizó la orientación de las estructuras dentro del yacimiento, de acuerdo a datos entregados por inspección de pozos de sondajes con sensores ópticos. Como resultado este análisis se concluye que existe una orientación preferente de las estructuras en la dirección NW-NNW la cual es coincidente con el rumbo de las estructuras mayores presentes en el yacimiento.
A continuación se caracterizaron las diferentes unidades litológicas (que habían sido anteriormente determinadas y que se orientan de forma horizontal y de forma sub-paralela, obteniéndose un GSI en un rango de 45-55 lo cual significa una baja variabilidad. Con esto se concluyó que la litología, en este caso, no diferencia claramente dominios geotécnicos. Se postula que la variación de GSI estaría relacionada más con el evento mineralizador. Es así, que de acuerdo a la clasificación del GSI se presenta un macizo menos competente en el centro del rajo proyectado, creciendo su competencia conforme se aleja del centro.
A partir de la zonificación descrita en base a GSI y estructuras y de la geometría proyectada del rajo se sugirieron 14 perfiles de análisis. Se determinó entonces, con ayuda de la red de Schmidt y diagramas de polos, el modo de falla de cada uno de los taludes en los perfiles antes sugeridos, siendo estos mayormente cuñas y algunas fallas planas.
Finalmente se procedió a realizar los análisis de estabilidad de acuerdo a los potenciales modos de falla anteriormente determinados, a saber: análisis por contención, análisis de equilibrio limite (determinístico y probabilístico) de fallas planas y cuñas y análisis rotacional. Se hicieron entonces simulaciones de acuerdo a cada perfil para el tipo de falla correspondiente, a fin de analizar la posibilidad de un incremento del ángulo de talud entregado por la ingeniería de perfil anteriormente desarrollada.
Se aprecia, como resultado de los análisis de estabilidad, que los ángulos de talud varían entre 51° y 55°, siendo este último valor determinado por el criterio de bermas para la contención de caída de rocas. Asimismo se sugiere que el sector sur de la mina pudiese presentar algunos problemas de estabilidad. Finalmente se recomienda continuar actualizando el índice GSI en conjunto con el desarrollo de nuevas labores mineras, así como también la realización de ensayos de compresión uniaxial para todas las litologías presentes, a fin de obtener una aproximación más exacta del la resistencia a la compresión uniaxial de la roca.
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Solar, Vivanco Tomás Agustín del. "Estudio de control de talud en fase 4 de División Andina." Tesis, Universidad de Chile, 2014. http://repositorio.uchile.cl/handle/2250/131359.
Full textAbstract:
Ingeniero Civil de MinasEl presente estudio se origina en el marco de los requerimientos de la División Andina de evaluar mejores alternativas de producción; específicamente, en este caso, enfocados en el control de los taludes y cumplimiento de las líneas de diseño o límites finales de su mina a rajo abierto. El estudio apunta a obtener un mejor comportamiento de los taludes finales proyectados para el rajo, variando tanto los parámetros de diseño de las tronaduras de precorte y línea buffer, como asimismo las propiedades del explosivo. Se realizaron tres pruebas en la mina, las cuales consistieron en lo siguiente: Primera prueba: Modificación de la malla de perforación de la línea buffer, y reducción de la distancia entre la línea buffer y la línea de precorte. Segunda prueba: Modificación del diseño de perforación y tronadura, cambio de explosivo y disminución del espaciamiento entre los tiros de precorte. Tercera prueba: Cambios en el diseño de perforación de la línea de precorte y línea buffer. Reducción del ángulo de inclinación de los tiros de precorte y de la distancia entre línea buffer y la línea de precorte. A partir de los resultados obtenidos en estas pruebas se realizó una evaluación geomecánica del talud remanente y del cumplimiento de los límites de diseño del rajo. Las principales conclusiones se resumen a continuación: El banco 3468 obtuvo una calificación de 100% de grado de aceptabilidad, considerada como Muy Buena. La pared del banco evaluado presenta un aspecto sano y estable. Sin embargo, se observan algunas deficiencias como la presencia de sobrepiso en el banco superior y de cornisas en el banco intermedio. El banco 3596 obtuvo una calificación de 70% de grado de aceptabilidad, considerada como Buena. Las paredes del banco evaluado se presentan estables y con un buen saneamiento. Se observa presencia de deuda o remanente en la pata del banco. En suma, el análisis de los resultados de las pruebas realizadas permite concluir que los cambios introducidos fueron positivos. En los tres casos se observó una mejora con respecto a la situación concerniente a las prácticas preexistentes, en el sentido que con los nuevos parámetros de diseño es posible obtener taludes más estables. Dado los buenos resultados de estas primeras pruebas ya se están aplicando estos cambios en la faena. En todo caso, se recomienda realizar pruebas adicionales con el propósito de ratificar con mayores antecedentes la implementación definitiva de las modificaciones propuestas.
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Miranda, Videla Jorge Eduardo. "Factibilidad de aumentar ángulos de talud globales en minas a cielo abierto." Tesis, Universidad de Chile, 2015. http://repositorio.uchile.cl/handle/2250/134136.
Full textAbstract:
Ingeniero Civil de MinasEl aumento de talud global en las excavaciones a cielo abierto es un ejercicio que ha cobrado importancia las últimas décadas y hoy en día, con los adelantos en equipamiento de monitoreo y fortificaciones, surge como una alternativa viable. Las principales causas que impiden incrementar los ángulos de taludes son el daño que produce la tronadura en el macizo rocoso y la relajación de tensiones provocada por la excavación. Ambos fenómenos disminuyen la resistencia del macizo rocoso. Según H&B (Hoek et al, 2002) la extensión de este daño alcanza hasta dos veces la altura de banco, lo que representa una distancia importante para la estabilidad de taludes. Uno de los objetivos de esta memoria es buscar alternativas de tronadura que disminuyan la extensión de este daño. Sin embargo, la tronadura no es el único aspecto que afecta la estabilidad de un talud. Las estructuras presentes en el macizo rocoso intersectadas por el talud pueden formar cuñas las cuales pueden deslizar y esto puede ser una limitación para empinar el talud. Al estudiar estas diferentes causas, conjuntamente se revisa el amplio espectro de fortificaciones y equipos de monitoreo que permiten controlar y asegurar los taludes. Una vez logrado el objetivo de levantar los taludes, es necesario conocer las implicancias del ejercicio. Se realiza una revisión a los cambios de inversiones, de costos de operación, posibles interferencias operacionales, etc.; lo que permite dar una visión completa de lo que significa realiza un cambio de esta envergadura en una de las operaciones unitarias de la mina. Finalmente, el aumento de ángulos de talud nos entrega un 4,6% menos de costos de carguío y transporte en los primeros 3 años. A lo largo de la vida de mina la reducción de movimiento de lastre nos permite obtener ahorro de 4,47 [MUS$] en costos de transporte y 0,32 [MUS$] en carguío, con un aumento de 0,85 [MUS$] para los costos de perforación y 0,5 [MUS$] en costos de tronadura, obteniendo un ahorro total para el primer diseño de 4,78 [MUS$] al considerar el resto de los ítems mencionados en capítulos anteriores. Para el diseño optimizado en 5°, el ahorro conseguido en los primeros 3 años de costos de carguío y transporte llegan a un 7,4%. Esto se traduce en un ahorro a lo largo de la vida de la mina de 8,16 [MUS$] en costos de carguío y 0,58 [MUS$] en carguío, con un aumento de 0,75 [MUS$] en costos de perforación y 0,2 [MUS$] en costos de tronadura. El ahorro total para este diseño asciende a 10,24 [MUS$].
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Villanueva, De La Cruz Miguel Angel. "Estudios de los sistemas de excavación en el talud de la Costa Verde." Universidad Nacional de Ingeniería. Programa Cybertesis PERÚ, 2009. http://cybertesis.uni.edu.pe/uni/2009/villanueva_cm/html/index-frames.html.
Full textAbstract:
En la Zona del acantilado referido al distrito de Miraflores existen estudios de tesis como estudios específicos de suelos y estabilidad de proyectos que se han construido, además de contar con estudios de Ingenieros abocados a incrementar su conocimiento en relación a la Costa Verde, entre loa estudios encontrados y revisados podemos mencionar los siguientes que se detallan en el capitulo 2 de la tesis: Ing. Alberto Carrillo (Libros publicados). Ing. Alberto Martínez Vargas (Artículo publicado). Ing. Mariella Cañari Sánchez (Tesis de Grado). Ing. Ronald Macazana. (Tesis de Maestría). Dr. Jorge Alva Hurtado (Estudio de estabilidad - Hotel Larcomar). Ing. Maggie Martinelli de Mayor (M y M Consultores SRL) estudio de suelo - Larcomar en tres etapas. Los sistemas de excavaciones anteadas en edificaciones vecinas son muy importantes, por tal motivo se realzó entrevistas a Ingenieros residentes de estos proyectos, así como recopilar información de la metodología de excavación desarrollado en sus respectivos provectos. Como en el caso de la construcción del centro comercial Larcomar. La ampliación del centro comercial Larcomar y una edificación en el acanalado correspondiente al distrito de Barranco. En el desarrollo de las tesis se estudian sistemas de excavación que a la vez presentan un sistema de protección ante el desprendimiento de las rocas originadas por el efecto del corto del talud Para plantear un sistema de protección ha sido necesario conocer cuál es el efecto de la roca al desprenderse del talud, bajo un análisis experimental desarrollado en el cerro de la UNI, así como también un análisis analítico y matemático. Por razones de seguridad no se realizó el análisis experimental en el mismo lugar de estudio. Se plantean tres sistemas de protección: valla de protección, túnel metálico, muro de gaviones que se detalla el capítulo 4 de la tesis. Con el análisis de caída de roca se estableció que la valla de protección tendía que ubicarse a 6 metros como mínimo del pie del talud, es decir abdicara los dos caniles en el sentido Norte -Sur. En estudio de la tesis para este problema se plantean dos sistemas de excavaciones analizadas desde punto topográfico de facilidad para la eliminación del material, El primer método plantea el ingresos de las excavadoras por la parte superior del talud y eliminar el material cortado por la quebrada más pronunciada del acantilado correspondiente a la zona en estudio (Talud adyacente al Centro Comercial Larcomar). el material eliminado será depositado en la parte inferior del talud para luego ser cargado a los volquetes y transportado por la vía costanera. Este sistema cuenta con un sistema de protección instalado anteriormente a la excavación. El segundo sistema plantea el ingreso de los equipos de excavación por la parte superior del talud para ir generando una vía de ingresos provisional hasta llegar a la zona de mayor movimiento de tierras para el Proyecto Hotel Larcomar. en esta parte por presentar el talud menor pendiente, se plantea la utilización de una rampa hasta llegar a la vía costanera luego de realizar la excavación hasta un cierto nivel se empleará una faja transportadora que se empotrara en el muro más cercano a la zona adyacente al Centro Comercial. El procedimiento inicial a la excavación es el análisis de estabilidad que en otra tesis desarrollada se detalla mejor, sin embargo para efectos de la tesis se realizo el análisis de estabilidad durante la excavación para ver como varia la estabilidad del talud, análisis de las banquetas a utilizar, análisis global del talud, análisis del talud después de la excavación con anclajes. De acuerdo a lo desarrollos en la tesis se plantean lo siguiente. En todo trabajo de excavación es necesario realizar una planificación para saber la secuencia de excavación, siempre se debe contar con más de una alternativa para evaluar y poder relacionarlo en alguna etapa de la excavación. En la construcción de la edificación del centro comercial, según las entrevistas realizadas a los Ingenieros residentes se dejo material de relleno de 3 a 4 m que forma parte del suelo a remover para la edificación del Hotel Larcomar. Según los cálculos efectuados para conocer la ubicación de una valla de protección para evitar problemas de desprendimiento de gravas señalan que deberá de colocarse a 6 metros como mínimo del pie del talud. Es decir que 2 carriles de la vía Costanera tendrá que ser desviada. En edificaciones que se realizará en ladera según los resultados de estabilidad durante la etapa de excavación se recomienda que tenga forma de banqueta o escalonado, ya que la sobrecarga de la edificación se transmite directamente al talud o dicho en otras palabras la estructura del Hotel será recostado en el talud. Con respecto a los reglamentos de medio ambiente se recomienda proponer como tema de tesis ya que los lineamientos que presenta la Autoridad de la Costa verde así como las municipalidades son deficientes y en algunos casos nulos. Las banquetas utilizadas en la excavación sirven como soporte para mantener la estabilidad del talud, si es bien aplicado Sin embargo se ha podido notar que en algunas excavaciones no se está desarrollando una verdadera aplicación de este sistema. El sistema de excavación dependen del análisis de estabilidad, para tal efecto se recomienda hacer una ensayo de corte directo insitu, que es el ensayo en campo más recomendado para obtener los parámetros geotécnicos de cohesión y fricción. En el sistema de excavación que plantea como medio de eliminación la quebrada más pronunciada de esta zona, muestra efectos secundarios a considerar como el ruido y el polvo, que en el proceso de excavación se puede evitar haciendo el riego controlado de agua en esta zona, sin embargo se recomienda hacer un estudio ambiental más minucioso. Según el análisis de estabilidad de banquetas, realizado en la presente tesis muestra como altura promedio de 3.5 m con pendiente de 70a. Geométricamente adopta la forma de un trapecio recto donde la base mayor según lo calculado debe ser 2.5m y la base menor 1.5m., bajo estos resultados el factor de seguridad de 1.5 para este tipo de suelos. Se recomienda también hacer un estudio de esfuerzo y deformaciones en cada etapa de la excavación para conocer los desplazamientos máximos esperados.