Dissertations / Theses on the topic 'Spirituality History Middle Ages, 600-1500'
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Field, Carol Hammond. "Lay Spirituality in Fourteenth-Century England." Thesis, University of North Texas, 1991. https://digital.library.unt.edu/ark:/67531/metadc504289/.
Full textFreeburn, Ryan P. "The work and thought of Hugh of Amiens (c. 1085-1164)." Thesis, University of St Andrews, 2005. http://hdl.handle.net/10023/13618.
Full textRassi, Salam. "Justifying Christianity in the Islamic middle ages : the apologetic theology of ʻAbdīshōʻ bar Brīkhā (d. 1318)." Thesis, University of Oxford, 2015. https://ora.ox.ac.uk/objects/uuid:fd4d5621-24a8-4432-acea-9b5e58a9074a.
Full textOppel, Catherine Nesbitt 1971. "A theology of tears : from Augustine to the early thirteenth century." Monash University, School of Historical Studies, 2002. http://arrow.monash.edu.au/hdl/1959.1/7823.
Full textWilson, Louise Elizabeth. "Miracle and medicine in medieval Miracula ca. 1180 - ca.1320." Thesis, University of Cambridge, 2012. http://ethos.bl.uk/OrderDetails.do?uin=uk.bl.ethos.610374.
Full textGow, Andrew Colin. "The Red Jews: Apocalypticism and antisemitism in medieval and early modern Germany." Diss., The University of Arizona, 1993. http://hdl.handle.net/10150/186270.
Full textEvan, Peter Daniel. "The necrology of Ælfwine's prayerbook and late Anglo-Saxon monastic culture." Thesis, University of Cambridge, 2011. http://ethos.bl.uk/OrderDetails.do?uin=uk.bl.ethos.609752.
Full textHilditch, Janet. "'The Cloud of Unknowing': its inheritance and its inheritors." Thesis, University of St Andrews, 1987. http://hdl.handle.net/10023/2794.
Full textAbles, Scott. "The purpose of perichōrēsis in the polemical works of John of Damascus." Thesis, University of Oxford, 2016. https://ora.ox.ac.uk/objects/uuid:8fc9a6e5-8c62-4e7b-9da4-de8b5e25fbe0.
Full textMurray, Frances. "The representation of weeping rulers in the early Middle Ages." Thesis, University of St Andrews, 2018. http://hdl.handle.net/10023/15646.
Full textBedingfield, M. Bradford. "Dramatic ritual and preaching in late Anglo-Saxon England." Thesis, University of Oxford, 2000. http://ora.ox.ac.uk/objects/uuid:8ec8d938-7e4c-458c-8b7d-02f71dfcdc77.
Full textKerr, Berenice M. "Religious life for women from the twelfth century to the middle of the fourteenth century with special reference to the English foundations of the Order of Fontevraud." Thesis, University of Oxford, 1995. http://ora.ox.ac.uk/objects/uuid:d6a5d818-bc4a-4dad-91d4-36717aa7db37.
Full textThomson, David (David Ker). "The language of loss : reading medieval mystical literature." Thesis, McGill University, 1990. http://digitool.Library.McGill.CA:80/R/?func=dbin-jump-full&object_id=59912.
Full textCampbell, William Hopkins. "{u2018}Dyvers kyndes of religion in sondry partes of the Ilande{u2019} : the geography of pastoral care in thirteenth-century England /." Thesis, University of St Andrews, 2007. http://hdl.handle.net/10023/238.
Full textMcKinstry, Emily. "The Mind of a Medieval Inquisitor: an Analysis of the 1273 Compilatio de Novu Spiritu of Albertus Magnus." PDXScholar, 2018. https://pdxscholar.library.pdx.edu/open_access_etds/4356.
Full textRumsey, Patricia. "Sacred time in early Christian Ireland : the Nauigatio and the Céli Dé in dialogue to explore the theologies of time and the liturgy of the hours in pre-Viking Ireland." Thesis, University of Wales Trinity Saint David, 2006. http://ethos.bl.uk/OrderDetails.do?uin=uk.bl.ethos.683216.
Full textGauthier, Catherine. "L'Encens et le luminaire dans le haut Moyen Age occidental: liturgie et pratique dévotionnelles." Doctoral thesis, Universite Libre de Bruxelles, 2008. http://hdl.handle.net/2013/ULB-DIPOT:oai:dipot.ulb.ac.be:2013/210534.
Full textL’importance de l’Église dans tous les aspects de la vie au Moyen Âge est indéniable. Pourtant l’on connaît encore mal la place qu’y occupe la liturgie ;or, la liturgie est au cœur de l’Église puisque elle est définie comme l’ensemble des rites et principes mis en place par une religion – ici chrétienne – pour établir le déroulement des actes cultuels et de la relation au sacré. Elle est dès lors fondamentale à une époque où la majorité du corps social se reconnaît comme chrétien, elle est l’expression de la religion et rythme toute la société médiévale.
Depuis plusieurs années, elle suscite l’intérêt justifié de quelques médiévistes. Ceux-ci ont souligné l’importance de considérer la liturgie dans sa globalité, c'est-à-dire de dépasser la simple étude des livres liturgiques pour s’intéresser également à la façon dont la liturgie était perçue, reçue et vécue par les fidèles notamment au travers de leurs pratiques dévotionnelles, c’est ce que l’on appelle la paraliturgie.
La liturgie se caractérise par la récurrence des rites qui sont des suites ordonnées de gestes, de sons, d’objets mis en œuvre par un groupe social à des fins symboliques. À ce titre, l’étude des éléments constitutifs de la liturgie se justifie pleinement, puisque le rite ne s’accomplit et n’est efficace que dans la permanence de tous ses éléments.
L’encens et le luminaire ont ceci de particulier que leurs fonctions utilitaires, pour éclairer et désodoriser, les rendent indispensables à la liturgie. Par ailleurs, le propre du rituel est de donner sens, or, l’encens et le luminaire, par leurs propriétés naturelles se sont vus conférer un sens symbolique dans toutes les cultures où ils sont utilisés. Ce sont des éléments bénéfiques utilisés particulièrement dans la religion car ils permettent de matérialiser la communication entre le monde terrestre et le monde céleste. Toutefois, dans la religion chrétienne, l’encens et le luminaire ont un statut inférieur ou secondaire par rapport au calice ou à l’hostie par exemple.
L’ensemble de ces caractéristiques augurait de l’existence d’un rapport particulier entre ces objets et le fidèle ;leur étude constitue dès lors un outil efficace pour connaître l’impact de la liturgie sur la société médiévale. Sans compter que l’étude des éléments constitutifs de la liturgie n’en est qu’à ses débuts, et si le luminaire a suscité quelques publications récentes, l’encens n’a que peu été abordé ;l’étude de leur couple est, en tous les cas, inédite. Par ailleurs, l’étude de l’encens et du luminaire s’inscrit dans des débats historiographiques plus larges notamment celui des relations commerciales, puisque l’encens est un produit oriental et l’huile d’olive méditerranéen, ce qui en renforce encore l’intérêt.
Pour connaître les utilisations de l’encens et du luminaire dans la liturgie, préalables indispensablse à la connaissance de leurs emplois dans la paraliturgie, il faut se tourner vers les sources liturgiques ce qui consitute la première partie du travail.
L’analyse de ces différentes sources liturgiques a permis de mettre en évidence les usages officiels et les symboliques donnés à l’encens et au luminaire dans les différents rituels de la liturgie romano-gallicane (la messe, la liturgie pascale, la dédicace, l’office divin, le temps de Noël, les funérailles et les rituels d’admission).
En définitive, l’encens et luminaire sont des médiateurs entre le monde terrestre et le monde céleste, ils matérialisent et réifient ce lien réciproque. Ils ont un caractère propitiatoire important, intimement lié à leurs vertus apotropaïques et basé sur leurs propriétés naturelles.
Les sources liturgiques ne fournissent pas d’information sur le fonctionnement de l’encens et du luminaire, sur leur économie ou sur la façon dont ils étaient utilisés par les fidèles pour manifester leur dévotion ;même si elles laissent entrevoir de riches possibilités.
Le champ des recherches à été élargi par l'étude de « dossiers ». Les recherches ont été focalisées autour de centres religieux bien connus dans l’historiographie grâce à des sources remarquables par leur qualité et/ou leur quantité qui ont suscité une bibliographie conséquente. Toutes les sources relatives au centre religieux ont ensuite été dépouillées et analysées systématiquement. Les dossiers de Tours,Reims, Auxerre et Saint-Riquier ont livré beaucoup d’éléments tant sur les questions de la fourniture et du fonctionnement que sur celles des pratiques dévotionnelles liées au luminaire. Les sources "non-liturgiques" de ces quatre dossiers ont ainsi révélé des pratiques communes pour assurer l’approvisionnement en luminaire, qui constitue une dépense importante. L’approvisionnement en encens est plus difficile à déceler.
Les sources non-liturgiques, en particulier les récits hagiographiques, apportent de la densité et de l’atmosphère aux sources liturgiques particulièrement froides et factuelles. Elles donnent incidemment des informations sur la forme et le fonctionnement du luminaire principalement, et elles complètent et corroborent les éléments de la première partie. Les éléments concernant le culte des saints sont nombreux.
Les pratiques dévotionnelles relevées (culte des saints, donations pour le luminaire, offrandes de cierges, utilisations apotropaïque du luminaire et de l'encens, etc.) témoignent donc que les symboliques du cierge, plus largement du luminaire, et de l'encens sont communes aux pratiques liturgiques et dévotionnelles.
Le travail montre que la cire, l’huile et l’encens sont utilisés de façon régulière par les églises et qu’ils étaient disponibles sur les marchés locaux pour les ecclésiastiques. Il faut vraisemblablement distinguer plusieurs niveaux de qualité conditionnant l’utilisation de ces matières.
L’encens et le luminaire sont des outils pertinents pour apprécier la façon dont la liturgie était vécue dans la société médiévale, notamment grâce à leurs usages dans les pratiques paraliturgiques.
Doctorat en Histoire, art et archéologie
info:eu-repo/semantics/nonPublished
Depold, Jennifer Rene. "The martial Christ in the sermons of late medieval England." Thesis, University of Oxford, 2015. http://ora.ox.ac.uk/objects/uuid:b7820bbc-d971-4252-95a5-351166102514.
Full textWilliams, Scott Matthew. "Henry of Ghent on the Trinity : metaphysics and philosophical psychology." Thesis, University of Oxford, 2011. http://ethos.bl.uk/OrderDetails.do?uin=uk.bl.ethos.669961.
Full textBlanchard, Mary Elizabeth. "The late Anglo-Saxon royal agent : the identity and function of English ealdormen and bishops c.950-1066." Thesis, University of Oxford, 2016. https://ora.ox.ac.uk/objects/uuid:0e8f6abc-a959-4b4a-a19a-0d1055ffc2f4.
Full textFlight, Tim. "Apophasis, contemplation, and the kenotic moment in Anglo-Saxon literature." Thesis, University of Oxford, 2016. https://ora.ox.ac.uk/objects/uuid:16f34b87-8c3a-4fe1-9dbb-d8c6e3545bd8.
Full textLivermore, Christian. "Revenants from the Church to literature." Thesis, University of St Andrews, 2016. http://hdl.handle.net/10023/7914.
Full textCrumplin, Sally. "Rewriting history in the cult of St Cuthbert from the ninth to the twelfth centuries." Thesis, St Andrews, 2005. http://hdl.handle.net/10023/406.
Full textJuste, David. "Alchandreana: les plus anciens traités astrologiques latins d'origine arabe (Xe siècle)." Doctoral thesis, Universite Libre de Bruxelles, 2000. http://hdl.handle.net/2013/ULB-DIPOT:oai:dipot.ulb.ac.be:2013/211731.
Full textBonté, Rosalind Suzanne. "Conversion and coercion : cultural memory and narratives of conversion in the Norse North Atlantic." Thesis, University of Cambridge, 2015. http://ethos.bl.uk/OrderDetails.do?uin=uk.bl.ethos.708971.
Full textZimmern, Matthew. "Hagiography and the cult of saints in the diocese of Liège, c. 700-980." Thesis, St Andrews, 2007. http://hdl.handle.net/10023/358.
Full textHudson, Alison. "Æthelwold's circle, saints' cults, and monastic reform, c.956-1006." Thesis, University of Oxford, 2014. http://ethos.bl.uk/OrderDetails.do?uin=uk.bl.ethos.669730.
Full textCvetković, Carmen Angela. "Seeking the Face of God : a study on Augustine's reception in the mystical thought of Bernard of Clairvaux and William of St. Thierry." Thesis, University of St Andrews, 2010. http://hdl.handle.net/10023/1213.
Full textPalaiologou, Polytimi-Maria. "L'itinéraire antihésychaste de Jean de Cyparission, le Sage, XIVe s. héritages et transformations." Doctoral thesis, Universite Libre de Bruxelles, 2010. http://hdl.handle.net/2013/ULB-DIPOT:oai:dipot.ulb.ac.be:2013/210141.
Full textDoctorat en Philosophie
info:eu-repo/semantics/nonPublished
Bryant, Kelli Elizabeth. "Festal apologetics : Syriac treatises on the Feast of the Discovery of the Cross." Thesis, University of Oxford, 2015. http://ora.ox.ac.uk/objects/uuid:4a4fb6da-4249-48ca-b64c-09027fdef2ac.
Full textElia, Catherine Ann. "Medieval Christocentric Imagery in Selected Novels by Georges Bernanos." PDXScholar, 1995. https://pdxscholar.library.pdx.edu/open_access_etds/5024.
Full textLackner, Dennis Finn. "Humanism and administration in the Camaldolese Order (1480-1513)." Thesis, University of Oxford, 2000. http://ethos.bl.uk/OrderDetails.do?uin=uk.bl.ethos.670209.
Full textKing, Heinz Peter. "A late medieval confession manual : its author and context." Thesis, University of St Andrews, 2018. http://hdl.handle.net/10023/16416.
Full textMoulet, Benjamin J. A. "Evêques, pouvoir et société à Byzance, début du VIIIe siècle - milieu du XIe siècle: territoires, communautés et individus dans la société privinciale de l'Empire byzantin." Doctoral thesis, Universite Libre de Bruxelles, 2008. http://hdl.handle.net/2013/ULB-DIPOT:oai:dipot.ulb.ac.be:2013/210419.
Full textL’épiscopat constitue un fondement essentiel mais méconnu de l’Église mésobyzantine. Malgré la relative rareté des sources, il est possible d’en retracer l’histoire et les grandes évolutions :une part importante de l’hagiographie de l’iconoclasme et post-iconoclaste concerne en effet métropolites et évêques, témoignant du lien fort existant entre ceux-ci et le peuple des cités dont ils ont la charge, particulièrement quand ils sont considérés saints par la population. De nombreuses sources épistolaires, ecclésiastiques et sigillographiques, émanant des évêques eux-mêmes, permettent d’approcher les réalités du corps épiscopal et celles de la société provinciale qu’il représente auprès des autorités centrales. L’évêque apparaît également comme le relais des volontés impériale et patriarcale dans les provinces de l’Empire. Dans un contexte de compétition de pouvoir avec les autorités locales, l’évêque tente ainsi d’imposer le sien propre, dans ses aspects spatiaux, sociaux, religieux et symboliques.
L’approche collective et les approches individuelles de l’épiscopat doivent permettre de comprendre les réalités sociales d’un Empire de plus en plus centré sur sa capitale et dont sont progressivement détachées, du moins dans les sources, les périphéries. Une histoire décentrée de l’Empire byzantin passe dès lors par des études régionales mais aussi par des études consacrées à des groupes sociaux enracinés dans tout l’Empire, surtout lorsque, comme les évêques, ils revendiquent la spécificité de leur région et leur attachement à une société provinciale qui constitue le socle de l’Empire.
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The episcopate is an essential structure of the middle-Byzantine Church ;however, it remains little known. Although sources are limited, its history and evolution can still be reconstructed, as a large portion of the iconoclastic and post-iconoclastic hagiography deals with metropolitans and bishops. The sources reveal the strong connection between bishops and the inhabitants of the cities under their responsibility, especially when the population considers them as saints. Numerous epistolary, ecclesiastic and sigillographic documents issued by bishops themselves partially unveil the realities of the episcopal group and the provincial society that bishops represent to the central authorities. The bishop also serves as relay of both imperial and patriarchal wills to the provinces of the Empire. Competing with local authorities, the bishop thus tries to impose his own influence in its spatial, social, religious and symbolic dimensions.
Both collective and individual approaches of the episcopate make the social realities of the Empire more understandable, as it becomes more and more focused on its capital city while its peripheries gradually move away, which documentation seems to imply. Regional studies, but also studies focused on social groups established across the whole Empire, are the fundamentals of a decentred history of the Byzantine Empire. This is especially true since social groups such as bishops claim the specificity of their regions and their link to a provincial society that represents the cornerstone of the Empire.
Doctorat en Histoire, art et archéologie
info:eu-repo/semantics/nonPublished
Watts, Steven Edra. "'Let us run in love together' : Master Jordan of Saxony (d. 1237) and participation of women in the religious life of the Order of Preachers." Thesis, University of St Andrews, 2016. http://hdl.handle.net/10023/10154.
Full textRudge, Lindsay. "Texts and contexts : women's dedicated life from Caesarius to Benedict." Thesis, St Andrews, 2007. http://hdl.handle.net/10023/312.
Full textTaylor, Anna Lisa. "Poetry, patronage, and politics: epic saints' lives in western Francia, 800-1000." Thesis, 2006. http://hdl.handle.net/2152/2971.
Full text"從敎牧書信看敎會如何藉受按立之牧職中的敎導功能去保持其使徒性敎會的本質." 1986. http://library.cuhk.edu.hk/record=b5888131.
Full text手稿本, 複本據手稿本影印.
論文(神學學部神道學碩士)--香港中文大學硏究院.
參考文獻: leaves 143-151.
Huang Jianfen zhu.
論文撮要 --- p.ii
謝詞 --- p.iv
經文引述按語 --- p.v
附表目錄 --- p.iii
Chapter 第一章 --- 導論 --- p.1
Chapter 第二章 --- 教牧書信作者問題 --- p.9
Chapter 二、一節 --- 作者問題的重要性 --- p.10
Chapter 二、二節 --- 推斷作者是否保羅的途徑 --- p.14
Chapter 二、三節 --- 總論 --- p.23
Chapter 第三章 --- 使徒性教會的本質 --- p.26
Chapter 三、一節 --- 初期教會信經 --- p.29
Chapter 三、二節 --- 使徒傳統 --- p.34
Chapter 三、三節 --- 承繼使徒傳統的準則 --- p.43
Chapter 第四章 --- 受按立之牧職 --- p.52
Chapter 四、一節 --- 初期教會之情況 --- p.53
Chapter 四、二節 --- 牧職之涵義 --- p.58
Chapter 四、三節 --- 按立之涵義 --- p.66
Chapter 四、四節 --- 長老、監督及執事 --- p.76
Chapter 第五章 --- 受按立牧職之重要功能─教導 --- p.86
Chapter 五、一節 --- 教牧書新重視教導 --- p.89
Chapter 五、二節 --- 藉教導保持使徒性 --- p.97
Chapter 五、三節 --- 如何在今日教會中推行教導 --- p.108
Chapter 第六章 --- 結論 --- p.116
畧字表 --- p.122
註釋 --- p.124
書目 --- p.143
De, Beer Wynand Albertus. "Syn en nie-syn : die viervoudige verdeling van die werklikheid volgens die Periphyseon van Johannes Scottus Eriugena." Diss., 2006. http://hdl.handle.net/10500/2494.
Full textOpsomming In hierdie verhandeling word die ontologie van Eriugena in oënskou geneem, met spesifieke verwysing na sy negatiewe ontologie, oftewel sy opvatting van nie-syn. Ter inleiding word daar na die Latynse en Griekse agtergrond van sy ontologie verwys. Dit word opgevolg deur `n bespreking van die verskillende wyses van syn en nie-syn waarvan Eriugena in die Periphyseon gebruik maak. Klem word geplaas op sy negatiewe ontologie, wat meer gevorderd is as enigiets in die Westerse denke tot heelwat na sy leeftyd. Die historiese konteks van Eriugena se lewe en denke word geskets, met inbegrip van die invloede wat op hom ingewerk het en sy eie nawerking. Sy viervoudige verdeling van die werklikheid word vervolgens bespreek, met aanduiding hoedat die ganse werklikheid gesien kan word as `n wisselwerking tussen syn en nie-syn. `n Dinamiese ontologie word dus deur Eriugena voorgehou, eerder as die statiese ontologie wat kenmerkend van veel Judaïsties-Christelike denke is. Summary In this dissertation the ontology of Eriugena is reviewed, with specific reference to his negative ontology, in other words his concept of non-being. By way of introduction the Latin and Greek background of his ontology is pointed out. It is followed by a discussion of the various modes of being and non-being that Eriugena employs in the Periphyseon. Emphasis is placed on his negative ontology, which is more advanced than anything in Western thought until much later than his time. The historical context of Eriugena's life and thought is sketched, including the influences acting on him and the influence he exerted on others. His fourfold division of reality is then discussed, indicating how the whole of reality can be viewed as an interaction between being and non-being. Eriugena thus postulates a dynamic ontology, rather than the static ontology that is characteristic of much of Judaistic-Christian thought.
Religious Studies and Arabic
M.A. (Religious Studies)
Evans, Theresa M. "The persuasion of many within a moderate length of time : religious and scientific rhetoric in advertising agency promotional materials, 1870-1925." 2012. http://liblink.bsu.edu/uhtbin/catkey/1697791.
Full textEstablishing the research issue -- Methodology -- Literature review -- The era of James Walter Thompson, 1870-1900 -- A new century, a progressive era : 1901-1916 -- The selling problem, 1917-1925 -- Summary, conclusions, implications.
Access to this thesis permanently restricted to Ball State community only.
Department of English
Spear, Valerie Grant. "Distaff and Crozier : leadership in medieval English nunneries 1280-1539." Phd thesis, 1999. http://hdl.handle.net/1885/144681.
Full textRasmussen, Linda. "A quiet existence : small monastic houses in their local communities in medieval England." Phd thesis, 1999. http://hdl.handle.net/1885/147877.
Full textTheron, Jacques. "Rethinking the Crusades." Diss., 2014. http://hdl.handle.net/10500/13767.
Full textChristian Spirituality, Church History & Missiology
M. Th. (Church history)
Kaufman, Cheryl Lynn. "The Augustinian canons of St. Ursus : reform, identity, and the practice of place in Medieval Aosta." Thesis, 2011. http://hdl.handle.net/2152/ETD-UT-2011-05-3273.
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