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Dissertations / Theses on the topic 'Spinoza'

Author: Grafiati
Published: 4 June 2021
Last updated: 25 July 2025

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1

Gong, Jin Sung. "Spinoza und das Problem des Ungehorsams eine Studie über das politische Denken Benedictus de Spinozas." Berlin wvb, Wiss. Verl. Berlin, 2006. http://www.wvberlin.de/data/inhalt/gong.htm.

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2

Stephenson, A. H. "Hegel and Spinoza." Thesis, University of Oxford, 1985. http://ethos.bl.uk/OrderDetails.do?uin=uk.bl.ethos.371741.

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Manzini, Frédéric. "Spinoza : lecteur d'Aristote." Paris 4, 2004. http://www.theses.fr/2004PA040157.

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4

Ofman, Salomon. "Pensée et rationnel : Spinoza." Paris 1, 2001. http://www.theses.fr/2001PA010534.

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Abstract:
S'interroger sur le rapport du rationnel a la pensee chez spinoza, c'est d'abord questionner la formalisation mathematique qui caracterise sa pensee philosophique. Nous voulons montrer qu'une telle formalisation n'exclut aucunement l'univers tel que nous le percevons puisqu'au contraire, elle permet d'elaborer des modeles geometriques pour eclairer des points essentiels, tels dieu, les attributs et les modes. Mais surtout, si elle se trouve placee au cur de la reflexion spinoziste, c'est qu'elle n'est rien d'autre que la pensee meme, qui doit, pour etre pensee, suivre les criteres rigoureux de
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Vampoulis, Épaminondas. "La physique de Spinoza." Paris 4, 2000. http://www.theses.fr/2000PA040102.

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Abstract:
On doit nécessairement aborder le problème des rapports entre les sciences de la nature et la philosophie quand il s'agit d'étudier la manière dont la pensée philosophique du dix-septième siècle a conçu le monde matériel. Plusieurs philosophes-savants ont essayé de fonder la nouvelle physique de ce siècle sur des raisons métaphysiques et d'élaborer une physique cohérente en ayant recours seulement à la disposition, la configuration et le mouvement des parties de la matière. Une analyse des textes de Spinoza qui portent sur la philosophie naturelle permet d'inscrire sa physique dans le registre
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Rojas, Peralta Sergio Esteban. "Spinoza : fluctuations et simultanéité." Toulouse 2, 2009. http://www.theses.fr/2009TOU20100.

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Abstract:
Les conditions pour atteindre la liberté et la béatitude restent ancrées, d’après Spinoza, dans la durée, c'est-à-dire pendant que l'union de l'esprit et le corps dure, étant donné qu'il n'y a pas un au-delà de la mort. Tout effort pour connaître à partir de la raison et de l'intuition doit s'inscrire dans le régime de l'affectivité, ce qui implique étudier le régime par rapport à les « coordonnées temporelles de constitution de l'affectivité » : (1) le fait que le mode doive arriver à l'adéquation pour résoudre la différence entre le nombre infini d'idées et sa capacité limitée pour les forme
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7

Morfino, Vittorio. "La rencontre Spinoza-Machiavel." Paris 8, 1998. https://octaviana.fr/document/182246981#?c=0&m=0&s=0&cv=0.

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Abstract:
La rencontre Spinoza-Machiavel est analysée à trois niveaux différents après avoir reconstruit le status quaestionis au XXe siècle dans le premier chapitre. Dans le deuxième chapitre, on analyse la présence des textes et de l'image de Machiavel dans la bibliothèque de Spinoza ainsi que la présence et la fonction stratégique du nom de Machiavel dans le TP. Dans le troisième chapitre on analyse la présence des argumentations de Machiavel dans les deux grandes oeuvres politiques de Spinoza, (TTP et TP), ainsi que la continuité et la discontinuité de l'usage de ces argumentations à l'intérieur des
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8

Prélorentzos, Yannis. "La durée chez Spinoza." Paris 4, 1992. http://www.theses.fr/1992PA040171.

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Abstract:
Spinoza distingue les concepts de durée, d'éternité et de temps à travers toute son œuvre. Il part du principe que toute essence (ce qui est intelligible) est une vérité éternelle, c'est-à-dire nécessairement vraie, indépendamment de toute relation au temps. L'éternité, qui n'est pas une durée infinie, est définie par l'existence qui suit nécessairement d'une essence, et la durée par l'existence qui ne remplit pas cette condition. Or, selon son étude sur Descartes et la lettre 12, seul l'être unique absolument infini est éternel, l'existence d'aucun de ses effets n'étant nécessairement liée à
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9

Manzini, Frédéric. "Spinoza, une lecture d'Aristote /." Paris : Presses universitaires de France, 2009. http://bvbr.bib-bvb.de:8991/F?func=service&doc_library=BVB01&doc_number=018702666&line_number=0001&func_code=DB_RECORDS&service_type=MEDIA.

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10

Espinosa, Rubio Luciano. "Spinoza : naturaleza y ecosistema /." Salamanca : Universidad pontificia, 1995. http://catalogue.bnf.fr/ark:/12148/cb37103871z.

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11

Pimentel, Elen. "La liberté chez Spinoza." Thesis, Paris 8, 2017. http://www.theses.fr/2017PA080081.

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Abstract:
Qu’est-ce que la liberté chez Spinoza ? Comment la démontre-t-il dans l’Ethique ? Le point de départ de la réflexion est d’examiner le rapport entre l’esprit et le corps chez Spinoza et de démontrer comment cette forme de relation rend possible le projet de libération de l’homme établi par Spinoza dans l’Ethique. Or, le projet de libération de l’homme chez Spinoza commence par une libération de l’homme de sa vie affective. Ainsi, il faut examiner le fondement ontologique des affects pour les expliquer dans le même ordre causal qui détermine le corps et l’esprit. Mais, Spinoza n’envisage pas se
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Pimentel, Elen. "La liberté chez Spinoza." Electronic Thesis or Diss., Paris 8, 2017. http://www.theses.fr/2017PA080081.

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Abstract:
Qu’est-ce que la liberté chez Spinoza ? Comment la démontre-t-il dans l’Ethique ? Le point de départ de la réflexion est d’examiner le rapport entre l’esprit et le corps chez Spinoza et de démontrer comment cette forme de relation rend possible le projet de libération de l’homme établi par Spinoza dans l’Ethique. Or, le projet de libération de l’homme chez Spinoza commence par une libération de l’homme de sa vie affective. Ainsi, il faut examiner le fondement ontologique des affects pour les expliquer dans le même ordre causal qui détermine le corps et l’esprit. Mais, Spinoza n’envisage pas se
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13

McMurtrie, William McGillivray. "Spinoza : ontology and the political." Thesis, Cardiff University, 2010. http://orca.cf.ac.uk/54173/.

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Schneider, Ulrich Johannes. "Spinoza in der deutschen Philosophiegeschichtsschreibung." Universitätsbibliothek Leipzig, 2014. http://nbn-resolving.de/urn:nbn:de:bsz:15-qucosa-149068.

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Abstract:
Was im späten 18. Jahrhundert mit der Spinoza-Begeisterung von Johann Wolfgang Goethe, Johann Gottfried Herder und Friedrich Heinrich Jacobi begann, setzt sich im 19. Jahrhundert fort: Es ist das Jahrhundert einer intensiven Beschäftigung mit Spinoza und seiner Philosophie. Die spezifische Intensität dieser Beschäftigung wirkt bis heute nach, wie im folgenden gezeigt werden soll. Was im 19. Jahrhundert stattfindet, ist keine Spinoza-Rezeption, keine bloße Interpretation von Leben und Werk, sondern der Anfang eines historischen Begreifens, das Rezeption wie Interpretation bis heute bestimmt. In
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Atlan, Henri. "Spinoza et la biologie actuelle." Thesis, Paris 1, 2017. http://www.theses.fr/2017PA01H232.

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Abstract:
Les avancées de la biologie contemporaine, posent de façon nouvelle des problèmes philosophiques anciens. Ceux des rapports entre le vivant et l'inanimé, entre le corps et l'esprit, l'erreur et la vérité, sont les plus évidents. La philosophie de Spinoza, bien que datant du 17e siècle, apporte à ces problèmes des solutions plus pertinentes que la plupart des philosophies plus récentes, développées dans les siècles qui l'ont suivie. En retour, les acquis actuels des sciences physiques et biologiques, notamment des neurosciences cognitives, permettent de porter un nouveau regard sur certaines no
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Lafferranderie, Emilio J. "Spinoza en Deleuze: cartas políticas." Pontificia Universidad Católica del Perú, 2015. http://repositorio.pucp.edu.pe/index/handle/123456789/119563.

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Abstract:
To think a Deleuzian politics requires to understand the philosophical markleft in his work by Spinoza. Both philosophers’ paths crisscross in their problems, questions and consequences. In this paper three concepts will be put in relation: critique, right and crowd. The aim is to elucidate how man can open new ways of political experience from the conjunction of two philosophies articulated upon a common ground: immanence and life.<br>Pensar una política en Gilles Deleuze exige comprender la huella filosófica que ha dejado en su obra Baruch Spinoza. Las sendas de ambos filósofos se entrecruza
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Laux, Henri. "Imagination et religion chez Spinoza." Paris 1, 1991. http://www.theses.fr/1991PA010576.

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Abstract:
Il s'agit d'identifier le complexe des forces que produit la rencontre de l'imagination et de la religion, et de qualifier ainsi la puissance socio-historique de l'imagination. L'analyse de la prophetie, puis celle du miracle, montrent dans la revelation une ethique de l'integration sociale et dans le miracle l'essence theoricopratique du religieux en sa plus grande exteriorite. A ce point, ou les effets de desintegration apparaisent constitutifs de la religion, intervient dans sa logique le chapitre 7 du ttp : celui-ci ne constitue pas un traite autonome de technique exegetique, il enonce les
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Stilianou, Aristotelis. "Histoire et politique chez Spinoza." Paris 1, 1994. http://www.theses.fr/1994PA010504.

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Abstract:
Le but de cette thèse est d'étudier la question des rapports entre la théorie de l'histoire et la théorie politique dans le système philosophique de Spinoza. La première partie expose certains éléments constitutifs de la théorie spinozienne de l'histoire, en examinant successivement l'histoire universelle, l'histoire sacrée et l'histoire politique. Ensuite, la deuxième partie s'intéresse à l'usage politique que Spinoza fait ce l'histoire, en analysant successivement l'histoire des peuples et des états, les exemples historiques et les conséquences politiques de la lecture des historiens. Enfin,
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BELLE, WANGUE SAM THERESE. "Violence et societe chez spinoza." Toulouse 2, 1991. http://www.theses.fr/1991TOU20059.

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Abstract:
Le naturalisme rationaliste de spinoza fonde ontologiquement la violence et la relativise anthropologiquement. Ce paradoxe apparent se joue en marge de toute articulation au nominalisme de la transcendance imaginaire, de la singularisation superstitieuse, elitiste et isolante, et de l'individualisation du droit. Lorsqu'elle est exploitee dans une perspective theologico-politique, la violence pousse la reciprocite affective passive jusqu'au delire, au sein meme de la positivite absolue de la substance. L'originalite et l'actualite de spinoza se mesurent a la rigueur de son combat contre le form
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GUILLEMEAU, EVELYNE. "Nature et raison chez spinoza." Rennes 1, 2000. http://www.theses.fr/2000REN10046.

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Abstract:
<< tout ce qui est contraire a la nature est contraire a la raison >> (t. T. P, ch 6) telle est l'idee directrice du spinozisme. Le systeme propose en ouverture, le principe de causa sui, forme radicale du principe de raison {causa sive ratio} et en theme principal, l'identite de dieu et de la nature (deus sive natura, eiv, preface); les deux expressions les plus contestees et les plus commentees du spinozisme sont les deux faces d'un principe unique sur lesquelles il faut faire le point. Omnipresent chez spinoza, le binome nature et raison n'est pas codifie alors meme que ce noeud semantique
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Gleizer, Marcos André. "Vérité et certitude chez Spinoza." Paris 4, 1992. http://www.theses.fr/1992PA040035.

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Abstract:
L'objectif de notre étude est d'examiner les notions de vérité et de certitude chez Spinoza, afin d'éclairer le sens et la portée de la thèse spinoziste exprimée par la formule : "la vérité est norme d'elle-même et du faux". Nous avons d'abord déterminé la conception spinoziste de la vérité à travers l'analyse de la notion d'adéquation (propriété intrinsèque de l'idée vraie) et de celle de convenientia (propriété extrinsèque de l'idée vraie). Nous avons montré que ces deux aspects de l'idée vraie se complètent, bien que le premier ait un rôle prépondérant puisqu'il fonctionne aussi comme norme
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Sévérac, Pascal. "Le devenir actif chez Spinoza." Paris 4, 2001. http://www.theses.fr/2001PA040074.

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Abstract:
Comment et pourquoi devenir actif selon Spinoza ? Dans une ontologie déterministe, où chaque chose singulière est inscrite dans la série infinie des causes finies, la question se pose de savoir comment penser le devenir actif de l'homme, c'est-à-dire la possibilité pour lui d'être la cause totale de ses actions. Mais surtout, dans une philosophie de l'immanence, où le bien ne vaut que par son utilité pour celui qui en jouit, la question proprement éthique se pose de savoir pourquoi devenir actif : la passivité ne peut-elle faire notre bonheur ? Que gagnons-nous à nous efforcer de devenir actif
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Kim, Eunju. "La causalité imaginaire chez Spinoza." Thesis, Lyon, École normale supérieure, 2012. http://www.theses.fr/2012ENSL0726.

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Abstract:
La notion de cause est l’alpha et l’oméga de l’Éthique. Mais elle apparaît principalement de manière oblique : à travers « l’idée d’une cause extérieure » qui accompagne les passions dérivées. La cause, imaginée de façon assignable, n’est en fait plus assignable. L’individu étant complexe, il est difficile de démêler ce qui lui arrive de l’extérieur, de ce qui est produit par l’intérieur. Dans la passion, on se modifie à son insu pour devenir un sujet de ce qui lui arrive, et comprend la cause de ce changement sous la forme d’un récit. Cette dynamique imaginaire, nous l’appelons « causalité im
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Saïd, Jaleleddine. "Morale et éthique chez Spinoza /." Tunis : Université de Tunis I, 1991. http://catalogue.bnf.fr/ark:/12148/cb35770766k.

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Cortés, Cuadra Juan Vicente. "Jouissance et liberté chez Spinoza." Thesis, Paris 1, 2014. http://www.theses.fr/2014PA010693.

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Abstract:
Cette thèse porte sur l’unité du concept de liberté chez Spinoza. Aussi passe-t-elle par les trois objets privilégiés du philosophe, Dieu, l’homme et la multitude. A ces trois objets correspond une certaine forme de la liberté : liberté métaphysique, liberté éthique et liberté politique. Etant données, d’une part la définition de la liberté (en EID7), d’autre part l’affirmation faite par Spinoza selon laquelle seul Dieu est cause libre, le problème se pose en effet de savoir dans quel sens ou dans quelle mesure l’homme peut, du point de vue éthique et du point de vue politique, être dit libre.
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Rodríguez, Benavides Iván Ramón. "Pasiones, Libertad y Estado en Spinoza." Doctoral thesis, Universitat de Barcelona, 2016. http://hdl.handle.net/10803/383753.

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Abstract:
En esta investigación estudiamos el pensamiento político de Spinoza, bajo la hipótesis de que, si bien parte de los mismos referentes y categorías políticas que seguían los filósofos de su época, como Hobbes o Maquiavelo, las consecuencias de su reflexión son originales. Además, se muestra, que la novedad del pensamiento de Spinoza no se restringe a su época, sino que su pensamiento aporta categorías pertinentes para algunas discusiones actuales en Política. Hemos consultado, fundamentalmente, tres obras de Spinoza: La Ética Demostrada Según el Orden Geométrico, El Tratado Teológico Polític
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Berge, Birath Malin. "På drift med Spinoza och Freud." Thesis, Södertörns högskola, Institutionen för kultur och kommunikation, 2011. http://urn.kb.se/resolve?urn=urn:nbn:se:sh:diva-13501.

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Abstract:
This essay attempts to examine whether it is possible to find a mutual understanding of the concept of drive between Spinoza’s philosophy and Freud’s psychoanalytical theory. Former texts on this subject have given a variety of conclusions: from a radical separation between the two authors to a complete identification between the two. The drive, or the desire which is the term Spinoza uses, has in Spinoza’s philosophy its foundation in the concept of conatus. Conatus is every thing’s strive to persevere in its being and is the expression of God’s, or the only substance’s, force and action in a
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Rocha, Mariele Carla. "A suprema alegria ética em Spinoza." reponame:Repositório Institucional da UFPR, 2015. http://hdl.handle.net/1884/38096.

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Abstract:
Orientador: Prof. Dr. Paulo Vieira Neto<br>Dissertaçao (mestrado) - Universidade Federal do Paraná, Setor de Ciências Humanas, Programa de Pós-Graduação em Filosofia. Defesa: Curitiba, 10/04/2015<br>Inclui referências<br>Área de concentração: Filosofia<br>Resumo: A pergunta pela felicidade é essencial na filosofia imanente de Spinoza, a qual é apresentada como o gozo de uma alegria eterna e estável com Deus, causa de todas as coisas. São três âmbitos que constituem a questão da felicidade nesta filosofia: afetivo, cognitivo e ético. Assim, é na vivência dos afetos e no conhecimento deles que o
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Redshaw, Sarah, University of Western Sydney, of Arts Education and Social Sciences College, and School of Humanities. "Spinoza and an ethics of expression." THESIS_CAESS_HUM_Redshaw_S.xml, 2002. http://handle.uws.edu.au:8081/1959.7/615.

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Abstract:
There is interest in Spinoza in a range of disciplines with a focus on embodiment, agency and affect that has resulted in revisiting Spinoza as an alternative to the transcendence of dominant Cartesian thought. Spinoza offers a different understanding of reason that incorporates embodied experience through his alternative to abstract universals, the common notions. The role of affect and its relation to reason in Spinoza are discussed in relation to Descartes. Jonathan Bennett and Edwin Curley’s views on affect are discussed. It is argued that Deleuze’s discussion of expression in Spinoza is l
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Guilherme, Alexandre. "Fichte and Schelling : the Spinoza connection." Thesis, Durham University, 2007. http://etheses.dur.ac.uk/2471/.

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Abstract:
The influence of Spinoza on Post-Kantian Idealism has been acknowledged by virtually all commentators in the area. Much research on the influence of Spinoza on Hegel has been already carried out by many of Hegel's commentators in both the Continental and Anglo- American tradition, and Hegel himself wrote a great deal on Spinozism. Detailed research and study on the influence of Spinoza on Fichte and Schelling, however, is still to be carried out in the Anglo-American tradition; and this situation is in contrast to the current scenario in Germany, where much effort has been devoted to this topi
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Bezerra, Marcio Roberto Soares. "O conceito de infinito em Spinoza." Universidade Federal da Paraí­ba, 2014. http://tede.biblioteca.ufpb.br:8080/handle/tede/5668.

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Abstract:
Made available in DSpace on 2015-05-14T12:11:57Z (GMT). No. of bitstreams: 1 arquivototal.pdf: 898655 bytes, checksum: da0dcd2488921a9f83fe8abb462c70a5 (MD5) Previous issue date: 2014-08-08<br>Coordenação de Aperfeiçoamento de Pessoal de Nível Superior<br>This essay aims to discourse on the concept of infinite in Baruch Spinoza, taking as main theoretical reference two of his works, the Metaphysical Thoughts and The Letter 12. The objective is to show that the concept of infinite represents a key idea to Spinoza s system, where all his theses concerning immanent causality and psychophysical
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Glass, Peter Ronald. "Spinoza on freedom, knowledge and education." Thesis, University College London (University of London), 1993. http://discovery.ucl.ac.uk/10019750/.

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Abstract:
This thesis, through an examination of the Philosophy of Spinoza, represents a critique of the conception of freedom embodied in recent philosophy of education and the education system. In Chapter 1 I show that for Spinoza man's good is to realise his own nature; and this lies in becoming free, where we transcend our spatiotemporal circumstances. I distinguish between relative and absolute freedom. The former is where we become more free within the here and now. The latter involves participation in a realm that is untouched by the spatio-temporal. We can be free with respect to the content of
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Pérez, Antonio. "Spinoza: ¿la razón contra los afectos?" Pontificia Universidad Católica del Perú - Departamento de Humanidades, 2013. http://repositorio.pucp.edu.pe/index/handle/123456789/113235.

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Lesauvage, Nicole. "Révélation et lumière naturelle chez Spinoza." Thesis, Paris 1, 2015. http://www.theses.fr/2015PA010596/document.

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Abstract:
L'Ethique prétend nous conduire comme par la main vers la béatitude et le salut, Elle nous montre le chemin qui nous permet, en associant le plus possible nos affects à des idées vraies, de parvenir à la connaissance vraie et à l'amour de Dieu. A qui s'adresse l' « Ethique » ? Notre hypothèse est qu'elle s'adresse aux mêmes lecteurs que ceux du « Traité théologico-politique » qui philosopheraient plus librement s'ils n'en étaient empêchés par l'idée que la raison doit être la servante de la théologie. Après avoir montré que l'Ecriture Sainte devait être interprétée avant d'être affirmée Parole
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Espinosa, Julieta. "Spinoza : les savoirs de la nature." Paris 1, 1996. http://www.theses.fr/1996PA010647.

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Abstract:
Nous avons etudie la pensee de spinoza face aux discours medicaux (hippocrates, van helmont, riolan, f. Bayle, tamai da rauenna, sydenham) ; anatomistes (bartholin, graaf, harvey, stenon, wale) ; zoologistes (swammerdam, redi, aristote) ; geologistes (stenon) pour examiner leurs rapports reciproques. Lorsque spinoza affirme etudier, dans les tractatus theologico-politicus, les sujets du savoir theologique, comme s'il s'agissait de donnees naturelles, il designe ainsi une exigence methodologique pour la constitution des savoirs ne relevant pas de la philosophie. L'interpretation de l'ecriture n
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Collaciani, Domenico. "Il Mos geometricus nell'Olanda di Spinoza." Caen, 2011. http://www.theses.fr/2011CAEN1632.

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Abstract:
Le but de la thèse est une enquête sur les implications gnoséologiques et métaphysique du mos geometricus chez Spinoza. L'emploi de cette méthodedans l’'Ethica est interprétée comme un choix polémique à l'égard, et de la méthode des logiques aristotéliciennes (Burgersdijk e Heereboord),et de la « logique cartésienne » issue du débat entre Revius et Clauberg. Spinoza voit un trait commun aux deux traditions dans la définition de la connaissance comme jugement fondée sur la liberté de la volonté et dans la conception des idées comme actes intentionnels. Le De intellectus emendatione est un essai
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Suhamy, Ariel. "La communication du bien chez Spinoza." Lyon, Ecole normale supérieure, 2005. http://www.theses.fr/2005ENSF0020.

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Abstract:
" Ad captum vulgi loqui" : cette expression fameuse traduit chez Spinoza à la fois une exigence de la philosophie - partager le "vrai bien" avec le plus grand nombre-, et une impossibilité pour la philosophie, qui ne saurait s'adapter aux capacités du vulgaire sans compromettre son adéquation. Ce travail a pour objet d'examiner cette exigence paradoxale du spinozisme en étudiant la place et la pratique de la communication du bien. Par communication on n'entend non pas une notion que définit Spinoza, mais comme la manière dont Spinoza traite toutes les questions. D'autre part, l'objet est préci
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Šannūfī, ʿAlī ibn al-Ṭāhir al. "Le statut de l'homme chez Spinoza." Paris 1, 1987. http://www.theses.fr/1987PA010543.

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Šannūfī, ʻAlī ibn al-Ṭāhir al. "Le statut de l'homme chez Spinoza /." Tunis : Publications de la Faculté des sciences humaines et sociales, 1991. http://catalogue.bnf.fr/ark:/12148/cb35704630t.

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Chenoufi, Ali. "Le Statut de l'homme chez Spinoza." Lille 3 : ANRT, 1988. http://catalogue.bnf.fr/ark:/12148/cb37603895t.

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Deleuze, Gilles. "Spinoza et le problème de l'expression /." Paris : Ed. de Minuit, 1990. http://catalogue.bnf.fr/ark:/12148/cb376667767.

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Barbaras, Françoise. "Spinoza : la science mathématique du salut /." Paris : CNRS éd, 2007. http://catalogue.bnf.fr/ark:/12148/cb410042600.

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Redshaw, Sarah. "Spinoza and an ethics of expression." Thesis, View thesis, 2002. http://handle.uws.edu.au:8081/1959.7/615.

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Abstract:
There is interest in Spinoza in a range of disciplines with a focus on embodiment, agency and affect that has resulted in revisiting Spinoza as an alternative to the transcendence of dominant Cartesian thought. Spinoza offers a different understanding of reason that incorporates embodied experience through his alternative to abstract universals, the common notions. The role of affect and its relation to reason in Spinoza are discussed in relation to Descartes. Jonathan Bennett and Edwin Curley’s views on affect are discussed. It is argued that Deleuze’s discussion of expression in Spinoza is l
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Redshaw, Sarah. "Spinoza and an ethics of expression /." View thesis, 2002. http://library.uws.edu.au/adt-NUWS/public/adt-NUWS20031001.133646/index.html.

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Somerville, Carrasco George. "Afectividad, inmanencia y conocimiento en Spinoza." Tesis, Universidad de Chile, 2019. http://repositorio.uchile.cl/handle/2250/170684.

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Scandella, Maurizio <1984&gt. "La determinazione dell'esistenza: Nietzsche e Spinoza." Doctoral thesis, Alma Mater Studiorum - Università di Bologna, 2013. http://amsdottorato.unibo.it/5976/1/scandella_maurizio_tesi.pdf.

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Abstract:
La tesi indaga i temi fondamentali, i limiti e le implicazioni della relazione tra le filosofie di Nietzsche e di Spinoza, sia analizzando storiograficamente il ruolo di Spinoza nei testi di Nietzsche (I parte), sia sviluppando una proposta teoretica a partire dai due autori (II, III e IV parte). L’indagine storiografica procede presentando le riflessioni che Nietzsche dedica a Spinoza secondo un criterio tematico-cronologico. Durante l’esposizione sono discusse le fonti utilizzate da Nietzsche e il significato che le menzioni di Spinoza ricoprono nell’economia generale del pensiero nietzschia
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Scandella, Maurizio <1984&gt. "La determinazione dell'esistenza: Nietzsche e Spinoza." Doctoral thesis, Alma Mater Studiorum - Università di Bologna, 2013. http://amsdottorato.unibo.it/5976/.

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Abstract:
La tesi indaga i temi fondamentali, i limiti e le implicazioni della relazione tra le filosofie di Nietzsche e di Spinoza, sia analizzando storiograficamente il ruolo di Spinoza nei testi di Nietzsche (I parte), sia sviluppando una proposta teoretica a partire dai due autori (II, III e IV parte). L’indagine storiografica procede presentando le riflessioni che Nietzsche dedica a Spinoza secondo un criterio tematico-cronologico. Durante l’esposizione sono discusse le fonti utilizzate da Nietzsche e il significato che le menzioni di Spinoza ricoprono nell’economia generale del pensiero nietzschia
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Fleyfel, Antoine. "Le sacré et l'histoire selon Spinoza." Paris 1, 2007. http://www.theses.fr/2007PA010504.

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Abstract:
Au cœur de la problématique théologico-politique du XVIIe siècle se situe la question de la sacralité de l'Écriture, sacralité à partir de laquelle est légitimée et justifiée l'action politique du théologique. La solution principale que propose Spinoza pour la résolution de ce problème consiste en une désacralisation radicale de tout sacré judéo-chrétien trouvant son fondement dans la Bible, en vue de la libération du politique de toute assise religieuse. Le philosophe hollandais a le mérite d'être le premier à désacraliser l'Écriture d'une manière radicale qui ne laisse plus au sacré, aucun c
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Netto, Jayme Mathias. "A imanência da linguagem em Spinoza." Electronic Thesis or Diss., Amiens, 2019. http://www.theses.fr/2019AMIE0031.

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Abstract:
La thèse tient compte de la centralité du langage donnée par le linguistic turn ou le tournant linguistique contemporain. Pour le traitement de cette question, nous proposons en outre la reprise de la philosophie de l'immanence de Spinoza. Nous défendons que le philosophe promeut le langage comme une force affirmative de soi, en tant qu'auto connaissance et expression, dans son activité philosophique et immanente. Nous traçons ainsi l'itinéraire suivant : tout d'abord, nous revenons au XVIIe siècle, pour mettre l'accent sur les questions spécifiques de la sémantique traditionnelle du langage d
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Chappé, Raphaël. "Montaigne, Spinoza, Feuerbach : l’homme en question." Paris 10, 2013. http://www.theses.fr/2013PA100164.

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Abstract:
Nous partons du contraste entre l’anti-humanisme théorique d’Althusser (contre notamment Feuerbach) et certaines analyses plus récentes de l’« aliénation » (notion qui fut contestée par Althusser, en tant qu’elle renverrait à « l’humanisme », réduit à la reconnaissance d’un sujet maître de soi). Pour éclairer les enjeux de cette tension, nous prenons pour objet d’étude trois auteurs qui se démarquent de ce paradigme « humaniste » dominant au sein de la modernité : Montaigne, Spinoza, Feuerbach. Cherchant à établir qu’ils forment une ligne historico-philosophique, nous montrons qu’entre leurs p
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