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Quérini, Nicolas. "De la connaissance de soi au devenir soi : Platon-Nietzsche." Thesis, Strasbourg, 2020. http://www.theses.fr/2020STRAC019.
Full textAbstract:
Tout en critiquant la morale occidentale ancrée selon lui dans la sentence delphique « Connais-toi toi-même», Nietzsche développe pour sa part un impératif qui est, selon nous, le prolongement naturel et nécessaire d'un « Connais-toi toi-même » bien compris. C'est donc à partir de l'injonction à devenir soi qu’il opère la critique de la morale issue elle-même de l’invitation à la connaissance de soi. Il ne s’agit toutefois pas de rabattre l’éthique nietzschéenne du devenir-soi sur la façon dont on peut comprendre ce syntagme chez Platon. L’usage qu’en propose Nietzsche est bien, selon nous, tout à fait singulier. On ne saurait nier, cependant, qu’il n’est pas non plus sorti du néant et que Nietzsche tire d’abord des enseignements de Pindare, réinterprétant lui-même la sentence delphique, lorsqu’il écrit « Deviens tel que tu as appris à te connaître ». Nous pensons donc que Nietzsche récupère la formule de Pindare par delà Platon pour critiquer ce dernier et, à travers lui, toute la philosophie qui a fait de la connaissance de soi le départ de l'éthique. Mais nous voudrions donc également essayer de rendre justice à Platon, puisque sa philosophie libère en réalité la possibilité de devenir ce que l’on estWhile criticizing the Western morality anchored, according to him, in the Delphic sentence “Know yourself”, Nietzsche develops for his part an imperative which is, in our opinion, the natural and necessary extension of the self-knowledge. It is, therefore, from the injunction to become oneself that he operates the criticism of morality itself resulting from the invitation to self-knowledge. It is not, however, a question of reducing the Nietzsche an ethics of becoming-self to the way in which one can understand this syntagm in Plato. The use that Nietzsche proposes of it is indeed, in our opinion, quite singular. It cannot be denied, however, that it also did not come out of nothing and that Nietzsche first draws lessons from Pindar, who reinterprets himself the Delphic sentence, when he writes “Becomeas you have learned to know youself”. We therefore think that Nietzsche recovers Pindar’s formula beyond Plato, to criticize the latter and, through him, the whole philosophy which made self knowledge the departure of ethics. But we would therefore also try to do justice to Plato, since his philosophy actually frees the possibility of becoming ourself
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Cassagnabère, Caroline. "La responsabilité envers soi-même." Rennes 1, 2011. http://www.theses.fr/2011REN1G003.
Full textAbstract:
La question d’une responsabilité envers soi-même se pose quand un individu porte atteinte à lui-même. S’il n’existe pas de principe de responsabilité envers soi-même en droit positif, une certaine responsabilité réfléchie se manifeste dans les différents mécanismes de responsabilité. Pourtant d’application ponctuelle et limitée, les manifestations de la responsabilité envers soi-même dans notre droit sont très diverses. Elles traduisent l’oscillation du législateur, de la jurisprudence et de la doctrine entre deux logiques contradictoires : préserver la liberté de l’individu à l’égard de son propre corps et protéger l’individu contre les atteintes qu’il se porte à lui-même. Après l’étude d’applications et des problématiques qu’elles soulèvent, nous proposerons une approche de la responsabilité envers soi-même en droit français. La recherche de critères et de fondements communs à ces différentes formes de responsabilité envers soi-même révèle une redéfinition de la faute qui appelle la sanction de cet auto-dommage. Cette faute contre soi-même semble reposer sur une obligation de prudence envers soi-même, dont l’étude vient clore notre démonstrationThis concept arises when an individual attempts to harm himself. Although the principle of Responsibility towards oneself is not present in the French substantive law, a kind of reflexive responsibility can be observed in its different legal mechanisms that deal with responsibility. From ad hoc and restricted applications, the manifestations of responsibility towards oneself are however of a wide range. They reflect the hesitations in the French law between two contradictory approaches: preserving individual freedom and protecting the individual against himself. After concrete cases where this concept was interpreted are presented, questions are raised and a grid is proposed to analyze responsibility towards oneself in the French law. The search of criteria and foundations that are common to the different forms of this responsibility reveals a redefinition of the fault that requires a sanction of this self-damage. As a conclusion to our proof, this fault against oneself seems to rest on a duty to care to oneself
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Legrand, Dorothée. "Problèmes de la constitution du soi." Aix-Marseille 1, 2004. http://www.theses.fr/2004AIX10006.
Full textAbstract:
Ce travail interdisciplinaire a pour objectif de répondre à la question "qu'est-ce que le soi?", dans un cadre d'investigation naturaliste. Une relecture de la littérature philosophique permet de proposer un "schème commun", caractérisant le soi par les notions d'unité et de dualité : le soi est une unité relationnelle donnant lieu à une dualité soi/non-soi. La mise en oeuvre de ce schème dans un cadre d'investigation strictement naturaliste nous permet de définir quatre formes de soi : le soi-organisme, le soi sensori-moteur, le soi cognitif et le soi réflexif. A partir de ces définitions, nous pouvons distinguer trois formes de participation du soi à la constitution du soi (l'auto-constitution, l'inter-constitution et l'allélo-constitution) et trois formes d'accès à soi (en tant qu'unité sensori-motrice, en tant que sujet cognitif, et en tant qu'objet cognitif). Enfin, l'intégration des quatre formes de soi définit de manière unifié ce qu'est le soi, en tant que ce que je suis.
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Mosaffa, Mohammadmehdi. "La connaissance de soi, dans la perspective de Socrate." Thesis, Paris 1, 2015. http://www.theses.fr/2015PA010540.
Full textAbstract:
Intitulée : «La connaissance de soi, dans la perspective de Socrate», cette thèse a pour but d’étudier les caractéristiques de la démarche de Socrate, en ce qui concerne la connaissance de soi et son importance. La mise en œuvre de la vie humaine, telle qu’elle mérite d’être vécue, au sens socratique, est l’objectif indispensable de cet engagement philosophico-spirituel, qui consiste à rendre à l’homme, l’identité existentielle qui lui est essentiellement propre. C’est donc à la recherche de cette identité concrète, que Socrate a toujours invité ses interlocuteurs, et invite encore les lecteurs, à faire usage de leur intellect, afin de découvrir la partie la plus divine de leur âme. La question de la connaissance de soi, dans la perspective de Socrate relève plus précisément de la connaissance de l’âme, considérée comme le véritable soi, portant en elle l’empreinte divine. Par conséquent, se connaître soi-même vise la contemplation de cette particularité propre à l’homme, laquelle le conduit à son excellence. L’aspect subjectif de cette entreprise rationnelle, garantit totalement l’indépendance de l’individu, à la recherche de lui-même, lui permettant également d’acquérir les connaissances qui résident en lui, selon la théorie de la réminiscence. D’où la nécessité de s’appliquer à cette tâche essentielle de l’existence humaine, afin de lui donner un véritable sens humain. La connaissance de l’intelligible―faisant partie intégrante de sa recherche―, cet éveilleur de l’esprit a mis en œuvre, d’une manière extraordinaire, les outils essentiels de sa philosophie pratique, à savoir : la dialectique, la réfutation et la maïeutique, portées par son Amour, en vue de faire sortir ses semblables de leur caverne d’ignorance, en les invitant à se diriger vers le monde intelligible. Il ne s’agit donc pas de chercher un idéal, dans l’espoir de de s’y conformer, ce qui met en péril la liberté du sujet, mais de s’accomplir le plus concrètement, le plus parfaitement possible, comme un être humain excellemment achevé. C’est dans ce contexte précis, que la connaissance de soi, dans la perspective de Socrate, sera prise comme le modèle par excellence de cet accomplissementEntitled “Self-khowledge, from the perspective of Socrates” this thesis intends to examine fundamental characteristics of the Socrates’ authentic approach to self-knowledge, and the utmost importance of it. Implementation of human life, as it deserves to be lived, in the Socratic sense of the word, is the essential purpose of this philosophical and spiritual commitment, which aims at giving back to the human being the ontological identity, of his own by essence. Therefore, Socrates always invited his interlocutors, and still now invites his readers, to search for this concrete identification, and to use their intellect in order to discover the most divine part of their soul. The self-knowledge problem in the Socrates’ perspective is questioned here, for it precisely comes from the soul knowledge, considered as the genuine one-self, bearing in it the heavenly imprint. Therefore, “to know one-self“ aims at contemplating the divine part of our one-self, which leads the man to his excellence, as such he is destined to become. The subjective aspect of this rational enterprise gives a guarantee of total independence to the individual seeking his one-self. It also allows him to acquire the knowledge that lies in him according to the “reminiscence theory, “hence the necessity for him is to take great care of this essential task of a human life, in order to give it a real human significance. To know what is intelligible, being an integral part of his research, “He who awakened the mind“developed in a wonderful manner essential tools of his practical philosophy which are: dialectics, refutation, maieutic, as supported by his Love, intending to let his fellow-men to get out of their “cave“ of ignorance, by inducing them to head for the intelligible world. It does not mean to seek an ideal with the hope to look like it, which unquestionably puts at risk the individual’s freedom, but to find out one’s own fulfilment in the most possible concrete and perfect way as an excellently accomplished human being. In this very context, self-knowledge, such as Socrates meant it, will be considered as the pre-eminent model of this accomplishment
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Benarrosh, Penny. "La quête de soi chez Marguerite Yourcenar /." Thesis, McGill University, 1985. http://digitool.Library.McGill.CA:80/R/?func=dbin-jump-full&object_id=73984.
Full text
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Park, Hyungjin. "Dispositifs innovants de la technologie FD-SOI." Thesis, Université Grenoble Alpes (ComUE), 2019. http://www.theses.fr/2019GREAT039.
Full textAbstract:
L'objectif principal de ce travail de doctorat est d'étudier les principes fondamentaux des effets de corps flottants (FBE) dans les dispositifs FDSOI ultraminces de dernières générations. Plusieurs FBE, (i) kink, (ii) FBE induit par la grille, (iii) transistor bipolaire parasite, (iv) commutation brusque, (v) hystérésis de courant, et (vi) effet transitoire (MSD), sont examinés en termes d’interaction entre des trous et des électrons dans le corps ultramince. La clé de voûte est que les FBE proviennent de l'interaction des trous en excès qui sont stockés ou éliminés. Pour une meilleure compréhension des FBE, la variation du potentiel interne Vb a été mesurée directement sur les n-MOSFET a contact en H. La variation dynamique de Vb a également été étudiée grâce aux contacts latéraux P+ prolongés dans le silicium non dopé situé sous la grille avant.Grâce à la mesure de Vb, trois résultats principaux ont été mis en évidence pour la première fois: (i) la corrélation entre l’apparition des FBE et la variation de Vb, (ii) de nouvelles preuves expérimentales de l’effet de super-couplage observé alors que le potentiel de surface voire entre déplétion et inversion, (iii) une nouvelle méthode d'extraction de la tension de seuil, comparée à la méthode typique basée sur la caractéristique courant-tension.Enfin, des dispositifs FDSOI innovants, comme le MOSFET latéral N+NN+ sur InGaAs à grille arrière, et le Z2-FET en tant que magnétodiode et capteur optique, sont caractérisés. Nous démontrons les performances de base du substrat InGaAs sur isolant en utilisant la technique du pseudo-MOSFET. Les caractéristiques de détection du Z2-FET sont vérifiées sous champ magnétique et sous éclairageThe main purpose of this PhD work is to investigate the fundamentals of floating body effects (FBEs) in recent generations of ultrathin FDSOI devices. Several FBEs, (i) kink effect, (ii) gate-induced FBE, (iii) parasitic bipolar transistor, (iv) sharp switching, (v) current hysteresis, and (vi) transient and history effect (MSD), are scrutinized in terms of interaction between holes and electrons in ultrathin transistor body. The key point is that in an n-channel SOI MOSFET the FBEs are originated from the interplay of the excess holes which are either being stored or eliminated. For better understanding of FBEs, the body potential Vb has measured directly in H-gate body contact n-MOSFETs. The dynamic Vb variation has also been monitored successfully thanks to lateral P+ body contacts extended into the undoped-silicon film underneath the front-gate.Through the measurements of Vb, there are three major findings highlighted for the first time: (i) correlation between the onset of the FBEs and the Vb variation, (ii) new experimental evidence of super-coupling effect observed while the surface potential is changed from depletion to volume inversion, (iii) establishment of a new technique for extracting threshold voltage VT compared with the typical methods based on the current-voltage characteristics.Finally, innovative FDSOI devices such as back-gated InGaAs lateral N+NN+ MOSFET, and Z2-FET sensors, are characterized. We demonstrate the basic performance of the InGaAs-on-Insulator substrate by using Ψ-MOSFET technique. Sensing features of the Z2-FET are investigated under magnetic field or illumination
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Safont-Mottay, Claire. "Orientation de soi à l'adolescence : ses relations avec l'estime de soi et la compétence sociale." Toulouse 2, 1992. http://www.theses.fr/1992TOU2A015.
Full textAbstract:
Cette recherche met en evidence les rapports entre les processus de personnalisation et l'elaboration du projet chez l'adolescents. Partant d'une conception de la personnalite comme systeme organise, nous exposons un modele de la dynamique personnelle lie a la theorie de l'interstructuration du sujet et des institutions. Nous avons choisi de nous interesser tout particulierement a la question de la realisation dans le projet, tout en nous centrant sur l'etude de deux point d'encrage de la personnalite, a savoir l'identite (dans son aspect valorisation de soi) et la competence sociale. L'identite est ici concue comme un sous-systeme de la personnalite qui intervient , tout au long de l'existence, dans la gestion du developpement de la personne. Pour definir la competence sociale, nous nous referons a un modele de resolution de problemes interpersonnels. L'etude a ete realisee aupres d'adolescents ages de quatorze a seize ans. Nous avons utilise pour le recueil des donnees : une echelle d'estime de soi, une epreuve de competence sociale, une epreuve de mise en evidence des strategies de projet et un questionnaire permettant d'apprehender l'extension des perspectives temporelles, les references aux ages de la vie et les projets. L'analyse des resultats montre qu'un niveau eleve d'estime de soi est lie a un rapport au temps meilleur (projets plus elabores et plus investis, perspectives plus etendues) et qu'un niveau eleve de competence sociale oriente le choix de strategies de projet restructurantesThe following research highlights the relations between personality building processes and projet formation among adolescents. To unveil structural framework based upon a systemic concept of personality. The theory of inter-structuring process between the subject and the institutions underlies the approach. We chose to emphaze the issue of projet formation while focusing on two components of personality : identity (as related to self-esteem) and social competence. Identity, considered as a sub-systm of personality, operates through lifetime in relation to personal grouth. We define social competence using an inter-personal problem-solving model. The study has been conducted among youths of fourteen to sixteen years of age. The measuring instruments included : a self-esteem scale, a test of social-competence, a test designed to uncover project strategies and a questionaire geared toward scheduling issues, age and projet references. Results of the analysis show that high self-esteem is associated with a better handling of time (projects more sophisticated and more involving, broader perspectives). Morewer, the study demonstrates that high social competence conditions the choice for structured project strategies
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Cadieux, Alain. "La relation entre le concept de soi d'enseignants et le concept de soi d'élèves du primaire." Mémoire, Université de Sherbrooke, 1989. http://hdl.handle.net/11143/7789.
Full textAbstract:
La présente recherche a pour but de mesurer le concept de soi des enseignants du primaire de niveau sixième année, ainsi que celui des élèves appartenant à chacune des classes de ces enseignants, afin de vérifier s'il existe une relation entre le concept de soi de l'enseignant et celui de ses élèves. Les sujets sont sélectionnés en tenant compte des dimensions suivantes: l'âge, le sexe, et les années d'expérience des enseignants. Des instruments mesurant le concept de soi sont administrés à 21 enseignants et à chacun de leurs élèves respectifs. L'hypothèse de la recherche est à l'effet qu'il y a une relation positive entre le concept de soi de l'enseignant et celui de ses élèves. Les résultats ne confirment pas l'hypothèse de la recherche mais certains facteurs comme le niveau de scolarité des élèves, la valeur ARD de l'enseignant et la validité de la traduction des questionnaires viennent expliquer les résultats obtenus.
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Gokalsing, Erick. "Les troubles de la conscience de soi dans la schizophrénie." Université Louis Pasteur (Strasbourg) (1971-2008), 2003. https://publication-theses.unistra.fr/public/theses_doctorat/2003/GOKALSING_Erick_2003.pdf.
Full text
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Dumas, Janick. "Développement de la conscience de soi chez l'enfant /." Thèse, Chicoutimi : Université du Québec à Chicoutimi, 2006. http://theses.uqac.ca.
Full textAbstract:
Thèse (M.Ed.) -- Université du Québec à Chicoutimi, 2006.La p. de t. porte en outre: Mémoire présenté à l'Université du Québec à Chicoutimi comme exigence partielle de la maîtrise en éducation (M.A.). CaQCU Bibliogr.: f. [121]-127. Document électronique également accessible en format PDF. CaQCU
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Subbotina, Galina. "L'invention de soi dans la littérature romantique russe." Thesis, Sorbonne Paris Cité, 2017. http://www.theses.fr/2017USPCF030/document.
Full textAbstract:
Etudier la façon dont l’individu s’exprime, se raconte et s’invente dans la littérature de l’époque romantique en Russie exige la résolution du problème posé par les spécificités du champ culturel russe. D’une part, les différents processus ou moments qui ont marqué les étapes de l’individuation en Europe occidentale (Renaissance, Réforme, Lumières) ne sont apparus dans l’histoire russe que sous des formes indirectes et affaiblies. D’autre part, les confessions auriculaires, fondamentales d’après Michel Foucault pour l’autoanalyse moderne en Europe, n’ont pas eu une grande importance dans l’Église orthodoxe russe. Enfin, les pratiques « autobiographiques » et autoréflexives en Russie restent entravées par plusieurs tabous qui émanent aussi bien des milieux intellectuels et culturels que des cercles du pouvoir. Aussi, au moment où le romantisme met à l’ordre du jour partout en Europe l’expression de soi, quelles en sont les modalités chez les écrivains russes ? En l’absence de textes autobiographiques au sens rousseauiste du terme, c’est par l’exploration des nombreuses zones d’ombre de la vie littéraire où s’épanouissait l’affirmation subjective qu’il est possible de répondre à cette question, en ayant recours à la fois à des genres « reconnus » et à des genres « mineurs », et en analysant des formes littéraires plus ou moins marginales : histoires personnelles, traductions, écriture féminine, ou encore littérature russe d’expression française. L’époque romantique, de ce point de vue, n’est pas, comme on la présente souvent dans l’histoire littéraire, un moment de passage ou de transition : il s’agit au contraire d’un moment crucial pour l’affirmation de la subjectivité dans la culture russeIn order to study how an individual expresses and invents himself in the Russian literature of the Romantic era, it is necessary to solve the problems connected with the peculiarities of the Russian cultural field. On the one hand, the various processes that were important for individualization in Western Europe (the Renaissance, the Reformation, the Enlightenment) had in Russian history special, weakened forms. On the other hand, the secret confession, which, according to M. Foucault, is fundamental to the development of introspection in Europe, did not have much importance in the Russian Orthodox Church. In addition, autobiographical and autoreflexive practices are blocked in Russia by a variety of taboos, which are imposed by intellectual, cultural, and power circles. This raises the question of how Russian writers avoided all these limitations, when the author's self-expression had become extremely important in the European romantic literature. To answer to this question, we investigated various areas of literature, including peripheral: recognized and secondary genres, personal stories, translations, women's prose, texts written in French, etc. From this point of view, the romantic period is not just an epoch of transition, as it is often represented in the history of Russian literature, but the most important moment for affirming subjectivity in Russian culture
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Simard, Yanik. "L'expérience de l'être et la conscience de soi." Doctoral thesis, Université Laval, 2003. http://hdl.handle.net/20.500.11794/43103.
Full textAbstract:
La philosophie lavellienne s'appuie sur l'intuition métaphysique de l'expérience de l'Être. Dans son œuvre, cependant, Lavelle ne s'est pas attardé à la distinction des trois saisies indissociables qui en font partie. La présente cette thèse tente de mettre en lumière le caractère particulier de chacune des trois saisies de l'expérience de l'Être. La première saisie, soit celle de la présence de l'être, est celle d'une unité indifférenciée. Il n'y a encore aucune distinction entre l'affirmant et l'affirmé. La seconde saisie, soit celle de notre présence à l'être permet de dire je . C'est l'apparition de la conscience de soi, la naissance du moi. La troisième saisie est celle du lien de participation à l'être ou des propriétés de l'être : l'antériorité, l'universalité et l'univocité.
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Cordelois, Antoine. "Le chez-soi et la machine à habiter." Compiègne, 2011. http://www.theses.fr/2011COMP1931.
Full textAbstract:
Le chez-soi est un lieu de résistance à l'intégration des technologies numériques sous une forme coordonnée. En tant que lieu de résistance, il peut aussi servir de révélateur à de nouveaux modes d'interaction avec ces technologies numériques. Ce travail a donc pour objectif de comprendre comment, en comprenant le lien entre habitant et chez-soi, il est possible de mettre au point des préconisations pour une intégration réussie des technologies numériques dans l'habitation. Cet objectif est double, et peut être perçu depuis deux perspectives : industrielle et académique. Du point de vue académique, il s'agit de comprendre ce qu'est "être chez-soi" et d'en tirer un modèle pour encadrer l'interaction avec des dispositifs techniques numériques dans l'habitation. Du point de vue industriel, il s'agit de voir comment, et à quelles conditions, il est possible de déployer de nouveaux types de services basés sur les technologies numériques dans l'habitation. Ce travail commence sur deux chapitres théoriques, consacrés respectivement à l'habitation (1) et aux technologies numériques (2). Après un chapitre consacré aux outils et méthodes (3), deux chapitres traitent du travail empirique réalisé dans le cadre de ce travail de thèse et constituent la deuxième partie du mémoire. Cette deuxième partie se décompose d'une part en un chapitre présentant une série d'observations ethnographiques de moments choisis (retour chez-soi et départ de chez-soi) ainsi qu'un entretien (4) et d'autre part en un chapitre consacré à la présentation d'un projet de conception d'une plateforme de services à l'habitation (5). La troisième partie de thèse est composée de deux chapitres, le premier (6) opère une synthèse des éléments du chapitre 1, de ceux, empiriques, du chapitre 4, pour proposer une définition de l'habitation et du chez-soi. Enfin, le dernier chapitre du mémoire (7) pose un certain nombre de préconisations sur la base des éléments fournis en chapitres 2 et 5The home is a place of resistance to the integration of digital technologies in a coordinated form. As a place of resistance, it can also help to reveal new modes of interaction with digital technologies. This work therefore aims to understand how, by understanding the link between an inhabitant and his home, it would be possible to develop recommendations for successful integration of digital technologies in the home. This objective is twofold, and can be viewed from two perspectives : industrial and academic. From the academic point of view, it is to understand what "being home" means and draw a model to guide the interaction with technical devices in the digital home. From the industrial point of view, this is how and under what conditions it is possible to deploy new kinds of services based on digital technologies in the home. This work begins with two theoretical chapters, respectively focused on the home concept (1) and digital technologies (2). After a chapter on tools and methods used (3), two chapters present the empirical work conducted as part of this thesis. They are grouped in the second part of this work. This second part is composed of one part in a chapter with a series of ethnographic observations of timing (back home and leaving home) and an interview (4) and also in a chapter devoted to the presentation of a draft design of a service platform for housing (5). The third part of the thesis consists of two chapters; the first (6) synthesizes elements of Chapter 1, of those, empirical, of Chapter 4, for definition of the home and dwelling. The final chapter (7) raises a number of recommendations on the basis elements from Chapters 2 and 5
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Elgriani, Nadia. "La représentation de soi de l'"ex-prisonnier"." Paris 5, 2008. http://www.theses.fr/2008PA05H083.
Full textAbstract:
Dans ce travail, il s'agit d'analyser la représentation de soi de l'« ex-prisonnier ». Qu'est -ce qu'une représentation de soi ? Qu'est - ce qu'un « ex-prisonnier » ? La réponse à ces deux questions nous a amené à examiner dans un premier temps les modalités à partir des quelles s'est construite l'identité de l'« ex - prisonnier ». C'est à partir de cette identité que l'« ex - prisonnier » se représente. Se donne une certaine image de soi. Cette image de soi ne peut pas s'élaborer à partir du rapport qu'il entretient avec lui - même, mais par le relais, la médiation de l'autre. Autrui est donc au cœur de la représentation de soi de l'« ex -prisonnier ». Autrui est une figure ambivalente, tantôt il peut jouer le rôle d'ami, tantôt le rôle d'adversaire. L'« ex - prisonnier » a donc avec autrui des rapports affînitaires ou conflictuels. Quoi qu'il en soit, il ne peut se passer de lui pour se faire une idée de lui - même. L'image de l'« ex -prisonnier » n'est pas une étiquette intrinsèquement liée à son à son être, elle en est rajoutée. C'est la société, les autres qui attribuent à l'individu l'image d' « ex -prisonnier ». C'est un rôle social à jouer. Le jeu social n'est pas ici une manifestation puérile de l'enfant, il fait corps avec la société et l' « ex - prisonnier ». La société est une grande comédie chacun joue son rôle et porte son masque. Comédie mascarade, jeu et duplicité constituent un tout indécomposable et inséparable de la représentation de l' « ex -prisonnier ». Loin d'être théorique, la représentation de soi est une réalité, pratique qui permet à l'« ex - prisonnier » de comprendre, d'interpréter, d'agir et de transformer sa vie quotidienne. En un mot elle permet à l'« ex - prisonnier » de s'adapter socialementIn our work, we tried to analyze the representation of the self. We asked ourselves what were the basis on which that representation hinged. In our comprehensive sociological research we tried to analyze the different modes on which the identity of the "ex-prisoner" could be built. Upon such basis we tried to analyze the building up of the image of the Self. This representation could not only be built from the relationship it entertained with itself. We analyzed it from the mediation of the other. The same other is at the heart of the representation of the Self from the standpoint of the "ex-prisoner". The otherness is an ambivalent figure which can play either the part of a friend or the part of the enemy. The "ex-prisoner "has with the other bonds of friendships or conflictual relationships. Nonetheless, the ex-prisoner" cannot cope with the relationship he entertains with the other to gain an idea of his own Self. The image of the "ex-prisoner" is not a mere "etiquette" linked to his own self, it is an added value. It is the society, the others who convey the image of the Self to the individual. There is a social role at stake. The social role is not a mere manifestation of the child; it grows with society and is strongly linked with the "ex-prisoner". Society is a great comedy; every actor plays its own role and wears its own mask. Comedy, masquerade, duplicity, each perspective forms up a comprehensive entity of the representation of the "ex-prisoner». Far from being theoretical, the representation of the Self is a practical reality which enables the "ex-prisoner" to understand, act and transform his own daily life. In conclusion it enables the "ex-prisoner" to adapt socially
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Levy, Lia. "La conscience de soi selon l'Éthique de Spinoza." Paris 4, 1995. http://www.theses.fr/1995PA040096.
Full textAbstract:
Au contraire des autres philosophes du XVIIème, Spinoza semble avoir expressément ignoré la notion de conscience de soi, l'une de plus remarquables nouveautés du projet cartésien. Le but de ce travail est de démontrer, contre cette thèse, que la théorie de la connaissance de Spinoza dépend en réalité d'une nouvelle conception de la conscience de soi, comprise comme la capacité de se référer à soi-même comme sujet des idées. Spinoza n'ayant jamais développé entièrement ce concept, il devient nécessaire de la reconstruire. En mettant en relief le caractère dynamique de l'ontologie spinoziste, nous proposons d'abord une réinterprétation de sa théorie des modes finis, afin de comprendre en quel sens les modes finis de la substance unique peuvent être considérés comme les sujets de modifications. Après avoir définit la compréhension ontologique de la singularité à partir de ces nouvelles bases, la conscience de soi pourra alors être comprise comme l'expression, dans l'attribut pensée, du conatus humain. La capacité de se référer à soi-même comme sujet sera alors, selon l'éthique de Spinoza, la manière dont l'esprit humain existe en acte comme une seule et même choseUnlike others XVIIth century philosophers, Spinoza seems to have expressly ignored the concept of self-consciousness, one of the most important novelties of the Cartesian doctrine. The aim of this work is to demonstrate, against this assumption that Spinoza’s theory of human knowledge depends on a new concept of thinking subject, which involves self-consciousness, i. E. , the capacity of self-reference through which the human mind apprehends itself as the subject of its own ideas. Nevertheless, as this concept is not completely developed by Spinoza himself, it will be necessary to reconstruct it. We propose first a reinterpretation of his theory of finite beings, stressing on the dynamic character of Spinoza’s ontology, in order to understand how a finite mode of the unique substance can be considered as a subject of modifications. Setting on this next basis the ontological comprehension of singularity, self-consciousness will appear as the expression, in the attribute of thought, of human conatus. We will see indeed that self-reference is the way by which human mind actually exists as one and the same
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Sun, Weihong. "Rousseau et la rêverie : une conscience de soi." Paris 8, 2001. http://www.theses.fr/2001PA081942.
Full textAbstract:
Cette thèse, basée essentiellement sur les oeuvres autobiographiques de Jean-Jacques Rousseau, concerne une analyse sur les relations entre la rêverie et la conscience de soi de l'auteur. La rêverie occupe une place privilégiée chez Rousseau surtout dans ses oeuvres autobiographiques. Activité mentale libre à l'imagination, la rêverie de Rousseau possède un caractère sensitif, intuitif et créateur ; orienté (parfois inconsciemment) par le sentiment et le désir, elle consiste à soulager les tensions mentales, à rétablir un ordre psychique satisfaisant; à travers la rêverie, souvent, Rousseau peut parvenir peu à peu à une compréhension particulière de son moi et de ce monde extérieur. La présente étude, suivant en général une démarche thématique, descriptive et réflexive, consiste à révéler ces caractéristiques de la rêverie de Rousseau et voir comment l'auteur, à travers la rêverie, est parvenu finalement à établir un mode d'existence qui lui convient et une image de son moi, image tout à fait authentique à ses yeux, image à la fois unique et universelle, qui, selon lui, servira de miroir aux êtres humains.
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Makiba, Pie-Aubin. "La chanson congolaise ou "le souci de soi"." Paris 1, 1996. http://www.theses.fr/1996PA010622.
Full textAbstract:
Le Congo est le théâtre d'une intense activité d'expression musicale. Le chant, véritable moteur de toute activité socio-économique, s'appréhende comme la manifestation expressive de la pensée congolaise. Dans son origine populaire, il provient des folklores des peuples. Prenant en charge l'imaginaire et l'utopie collective, le chanteur congolais expose l'état de son âme, sollicite des conseils, en donne à celui qui en a besoin. Cet exercice n'est pas seulement bénéfique pour lui mais aussi pour autrui. Son devoir et son droit est celui de conseiller, d'éduquer, de rappeler les principes de sagesse pour une vie meilleure. De 1950 à 1980, l'artiste, le public et le pouvoir entretiennent un rapport tantôt de conjonction tantôt de disjonction. Le "souci de soi" de l'artiste est de tous les instantsMusic takes an important place in Congolese life. Songs are the genuine driving force of all social and economic activities, and as such, they have to be understood as expressing the Congolese thought. They are deeply rooted in the folklore of the peoples. The imaginary and the collective utopia are dealt with by the Congolese singer who discloses his soul, asks for advice and gives some if need be. Not only does the singer benefit from such an exercise, but his fellow creatures as well. It befalls him to advise, educate, recall the principles of wisdom to build a better life. From 1950 to 1980, the artist together with his audience and the political power have joined in or broken apart dependind on circumstances. But the artist has kept in mind that "caring for oneself" has always been the goal
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Magnan, Nathalie. "Les attributions et la conscience de soi privée." Thèse, Université du Québec à Trois-Rivières, 1995. http://depot-e.uqtr.ca/5036/1/000620148.pdf.
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Gouguet, Maia. "L'encadrement juridique de la libre disposition de soi." Thesis, Limoges, 2019. http://www.theses.fr/2019LIMO0015/document.
Full textAbstract:
La libre disposition de soi doit-elle accueillir des limites imposées par le Droit ? Une première approche, instinctive,est de répondre par la négative car le Droit n’aurait pas vocation à s’ingérer dans les rapports intimes que l’on entretient avec soi et qui ne concernent en conséquence pas la société. Il faut pourtant se rendre à l’évidence : le Droit est légitime à intervenir dans la libre disposition de soi car l’intimité est poreuse, et laisse passer entre ses mailles la présence d’autrui, ce qui autorise les pouvoirs publics à intervenir ponctuellement dans ce domaine a priori dédié à la vie privée. C’est à l’aune de l’ordre public que le législateur ou les juges déterminent si la libre disposition de soi peut s’épanouir sans danger pour autrui ou pour l’intérêt général. Cet ordre public, dans ses composantes classiques de direction et de protection, paraît néanmoins actuellement à la peine pour contenir les volontés individuelles qui s’expriment avec force conviction. Tant le juge que le législateur se sont en conséquence tournés vers un autre instrument juridique de nature à encadrer la libre disposition de soi. De facture plus récente, la dignité de la personne humaine vient soit protéger la libre disposition d’individus en situation de faiblesse ; soit au contraire limiter la libre disposition de soi, protégeant la personne contre son gré. La deuxième acception de la dignité est celle qui prédomine entre les mains du législateur et des juges, laissant la libre disposition de soi à la merci d’un instrument peu nuancé.Il faut donc rechercher un instrument juridique qui permette d’assurer la cohésion sociale sans pour autant éteindre les aspirations individuelles. C’est un équilibre particulièrement délicat à trouver en ce que ces deux objectifs sont le plus souvent diamétralement opposés. La recherche doit s’orienter vers l’ordre public car celui-ci est un concept éminemment évolutif. C’est un ordre public qui doit être de direction, eu égard aux faits qu’il accompagne, avec toute la fermeté requise, les individus dans la découverte des options qui leur sont les plus favorables et qu’il n’a pas vocation à protéger à tout prix la libre disposition de soi. Son adaptabilité aux circonstances de l’espèce est rendue possible grâce à l’application du principe de proportionnalité in concreto. Ce nouvel ordre public ne serait enfin qu’une coquille vide, sans l’objectif du Bien commun, qui permet de discriminer entre les usages licites et illicites de la libre disposition de soi. Encadrée par l’ordre public de direction de la personne, cette dernière peut s’exprimer sans verser dans des extrêmes dommageables à l’individu ou à la sociétéMust free self-determination accept limits imposed by law? A first approach, instinctive, is to answer in the negative because the Law would not have vocation to interfere in the intimate relations that one maintains with oneself and which consequently does not concern the society. However, we must face the obvious: the law is legitimate to intervene in the free disposition of oneself because the intimacy is porous, and leaves between the meshes the presence of others, which authorizes the public authorities to intervene punctually in this area a priori dedicated to privacy. It is on the basis of public order that the legislator or judges determine whether free self-determination can flourish without danger for others or for the general interest. This public order, in its classical components ofleadership and protection, nevertheless appears to be struggling to contain the individual wishes that express themselves with conviction. Both the judge and the legislator have accordingly turned to another legal instrument ofa nature to regulate the free disposition of oneself. More recent, the dignity of the human person comes to protect thefree disposition of individuals in situation of weakness; or on the contrary, to limit the free disposition of oneself,protecting the person against his will. The second meaning of dignity is the one that predominates in the hands of thelegislator and the judges, leaving the free disposition of oneself at the mercy of a little nuanced instrument. We musttherefore look for a legal instrument that will ensure social cohesion without extinguishing individual aspirations. Itis a particularly delicate balance to find in that these two objectives are most often diametrically opposed. Research must be oriented towards public order because it is an eminently evolving concept. It is a public order that must beof direction, given the facts that it accompanies, with all the firmness required, individuals in the discovery of the options that are most favorable to them and that it is not intended to to protect at all costs the free disposition ofoneself. Its adaptability to the circumstances of the case is made possible by the application of the principle of proportionality in concreto. This new public order would finally be nothing but an empty shell, without the objectiveof the common good, which makes it possible to discriminate between the licit and unlawful uses of free self determination.Framed by the public order of direction of the person, the latter can express himself without endangering the individual or the society
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Perbal, Bernard. "Les données personnelles et la propriété du soi." Thesis, Université Côte d'Azur (ComUE), 2018. http://www.theses.fr/2018AZUR0024.
Full textAbstract:
La progression fulgurante des sciences biologiques, dont les impacts sociétaux n’avaient peut être pas été suffisamment anticipés par le droit international, a créé des conflits conceptuels qu’il est souhaitable d’appréhender dans des débats constructifs respectueux de la richesse des différences individuelles, afin d’éviter des cloisonnements idéologiques qui ne seront d’aucun bénéfice pour l’Humanité. L’analyse des sources du concept de données personnelles et de l’évolution de son acception, renvoie au très long et difficile chemin parcouru depuis les premiers textes fondateurs européens jusqu’à la consécration de la notion de respect du droit à la vie privée que l’on doit à l’opiniâtreté de ses deux défenseurs qu’étaient Samuel Warren et Louis Brandeis, dont l’œuvre séminale a impacté le droit international dans son ensemble. Les données personnelles, maintenant identifiées à des data, sont devenues des ressources convoitées par les mondes de l’économie, du commerce électronique, de la biomédecine et de la criminologie. La dématérialisation des caractéristiques individuelles qui en a découlé a provoqué une immense vague de problèmes et différends relatifs aux modalités de collecte, traitement, diffusion et conservation de ces données, surtout quand elles concernaient des identifiants sensibles tels que les données génétiques. Les secrets de la vie et de l’hérédité s’ouvrent maintenant à un grand public souvent désarmé face aux entreprises qui souhaitent exploiter la richesse du soi intime des individus. Les potentialités nouvellement révélées du génie génétique humain, ont mis en exergue la faiblesse et l’inefficacité de textes juridiques et normatifs ayant mal vieilli qui conduisent à des clivages de principe rigides face à des technologies génétiques visant à améliorer le bien-être des peuples. Il est aujourd’hui nécessaire de dépassionner les débats et de redéfinir au plus tôt, sur des bases scientifiques objectives, le statut juridique des données génétiques et de l’information que leur exploitation peut livrerThe dazzling growth of biological sciences, whose societal impacts might not have been well enough anticipated by the international law, has created conceptual conflicts that should be apprehended in constructive debates, respectful of the richness of individual differences, so as to avoid any ideological compartmentalization, which will be of no benefit to Humanity. The analysis of the roots of the concept of personal data and of the evolution of its acceptance, sends back to the very long and difficult journey from the very first European founding texts to the consecration of the right to privacy rooted in the obstinacy of its two defenders SW and LB whose seminal works have impacted international law as a whole. Personal information identified as data, has become coveted resources by the worlds of economy, electronic business, biomedicine and criminology. The dematerialization of individual characteristics brought with it an immense wave of issues and conflicts in relation with procedures of collection, processing, circulation and confidentiality of this type of data, especially when it dealt with sensitive identifiers such as genetic data. Technically unattainable until now, the secrets of life and heredity are currently being offered to the general public, who often finds itself powerless when facing companies willing to exploit the richness of their intimate self. The newly revealed potentialities of human genetic engineering, has put forth the weakness and inefficiencies of outdated legal and normative texts which, because of their inadequacy to societal evolution, lead to rigid divisions of principles before genetic technologies who aspire to take advantage of the understanding of genomes in order to improve the well being of people. It is necessary, today, to remove any passionate feeling to temper emotional debates by redefining, as soon as possible, the legal status of genetic data and the information that their exploitation can deliver
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Biringer, François. "La reconnaissance de soi dans la maladie d'Alzheimer : évaluation et stimulation." Paris 5, 1994. http://www.theses.fr/1994PA05H068.
Full textAbstract:
La reconnaissance de soi dans un miroir, sur une photographie ou sur un film est un indice de l'existence d'une conscience elementaire de soi, indispensable a l'etablissement et au maintien de relations sociales, et d'une estime de soi. Notre etude sur les troubles de la reconnaissance de soi dans la maladie d'alzheimer a montre une correspondance entre la degradation de cette capacite et le degre de severite de la demence. La multiplication des modalites de presentation du visage (miroir, photographie et video en differe) et la comparaison de nos resultats avec les donnees de la psychologie de l'enfant, ont permis de decrire une evolution des troubles de la reconnaissance de soi dans le sens inverse de son developpement au cours de l'ontogenese, illustrant la notion de "retrogenese" proposee par ajuriaguerra, et de montrer que ces troubles etaient egalement presents au cours du vieillissement normal. L'analyse de nos resultats est egalement envisagee en fonction des troubles neuropsychologiques, en particulier des troubles gnosiques et de la prospagnosie. La plupart des sujets qui ne se reconnaissent plus sur un ecran video y reconnaissent encore un visage familier. Ces troubles qui sont observes ici se distinguent de la prosopagnosie par l'absence de reconnaissance implicite au cours du processus degeneratif. Des seances de stimulation de la reconnaissance de soi dans un miroir qui consistent a accentuer les correspondances snchronisees entre le sujet et son image speculaire, nous ont amenes a suggerer que dans les services de geriatrie en general, on tente de maintenir cette capacite chez des personnes tres dependantes, en continuant a leur proposer des soins de toilette, par exemple, devant un miroirSelf-recognition in a mirror, on a recent photography or on a pre-recorded video film is a sign of the existence of a self-awareness which is required for social relations, self-care and self-esteem. This study shows that the loss of selfrecognition in senile dementia of the alzheimer type is related to the severity of the disease. Our results confirmthe hypothesis based on studies with infants according to which contingency cues in the mirror condition facilitate selfrecognition. It is obvious that ad patients show what ajuriaguerra calls "regression" of the capacity to self-recognize. Such difficulties are present in normal aged subjects. The results raise the question of the neuropsychological troubles underlying the loss of self-recognition, specially the existence of agnosia (or prosopagnosia) : most of the patients who do not self-recognize in the video test, recognize a familiar face. Moreover, ad patients do not show covert self-recognition, while prosopagnosics do so. Results on enrichment sessions of self-recognition incorporating mirror training and emphasizing contingent feeback, suggest that in geriatric unities, aged patients may be cared in front of a mirror in order to maintain, or reinforce this capacity
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Ibala, Marcel-Yves. "La connaissance de soi dans la tragédie d'hamlet et dans macbeth." Paris 4, 1987. http://www.theses.fr/1987PA040277.
Full textAbstract:
Dans cette etude, l'auteur suggere la possibilite de comprendre le drame shakespearien, et plus particulierement les tragedies d'hamlet et de macbeth, a la lumiere de la methodologie platonicienne. Celle-ci est d'actualite a la renaissance anglaise, dans les poesies de spenser et de sidney. Le poete se definit alors comme un humaniste par sa capacite de concevoir la compatibilite entre toutes les sciences a travers son seul art. L'analyse de la tragedie d'hamlet revele l'echo de certains mythes litteraires. Cette tragedie est de ce fait un doublet dans lequel s'agencent, en plus du mythe d'oedipe, ceux de la caverne et d'er. La presence de quelques similitudes entre macbeth et cette tragedie est patente. Toutes deux presentent un univers platonicien - la cite des apparences - par la prise de conscience, hamlet et macbeth finissent par connaitre la realite. Dans ces deux drames lyriques et ontologiques les heros sont aussi des po- litiques doues d'un pragmatisme et d'une ruse propres au machiavelisme. Hamlet choisit les valeurs susceptibles d'assurer l'ascension de son ame vers la beaute absolue et meurt en heros apres avoir retabli l'ordre du royau- me dont il a venge le souverain, son pere. Quant a macbeth le libre-choix des valeurs sensibles le conduit au de- clin. Declin d'un heros qui vend son ame a l'ennemi de l'humanite par concupiscence. Dans son drame antipodal, shakespeare depeint notre humanite. La poesie est une ame par laquelle ce dramaturge immortalise ses herosIn this study, the author suggests the possibility of understanding shakespeare's drama, particularly the tragedies of hamlet and macbeth, in the light of platonic trend. E. Spenser and ph. Sidney dealt with neoplatonism in the english renaissance. A poet was then considered as a humanist, according to his capability to conceive compatibility between all kinds of knowledge through his art. The study of the tragedy of hamlet reveals an echo of literary myths. Thus it is a doublet in which oedipus myth and the myths in the republic-plato's den and the vision of er-are mingled. Some similitudes between this tragedy and macbeth do then appear. Both they belong to the platonic universe, to the world of appearances - the "world of sight" -. Finally, macbeth and hamlet happen to know their "rea- lity". In these two lyric drama versions of the shakespeare's ontology, the he- roes are pragmatical statesmen, endowed with machiavelian "virtu". Hamlet chooses
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Négroni, Catherine. "La vocation de soi : une sociologie de la reconversion professionnelle volontaire." Bordeaux 2, 2003. http://www.theses.fr/2003BOR21074.
Full textAbstract:
L'objet de ce travail de thèse est d'analyser les changements d'orientation professionnelle volontaires. La quête d'un autre emploi n'est plus une entreprise aussi marginale que par le passé. Les tentatives de reconversion se multiplient et la reconversion professionnelle volontaire prend de plus en plus de place dans l'espace social. En outre, cette incitation à une expérience personnelle de "vocation de soi" que tout un chacun a envie de vivre, gagne l'ensemble des catégories socio-professionnelles. La thèse soutenue ici s'inscrit dans une sociologie de l'individu. L'individu est éminemment acteur de sa reconversion. La reconversion professionnelle volontaire est une démarche personnelle de l'individu. Il devient acteur de sa biographie, et opère un "turning point" au sein de sa trajectoire pour réaliser sa vocation. Nous présentons ici la démarche de reconversion professionnelle volontaire que construit l'individu, rapport dialectique à soi et à autrui, pour réussir sa reconversionThe object of the research presented in this dissertation is to analyse voluntary changes in professional orientations. The search of another employment is not a rare and marginal experience as it was in the past. The attempts to change professional orientations multiply and voluntary professional changes are ever more present in our society. Moreover, this incitation to a personal experience of "vocation of oneself" that every one wants to live has reached all socio-professional categories. This dissertation pledges for a sociology of the individual. Individuals are the main actors of their own professional changes. They become actors of their own biography and take a turning point in their path to realize their vocation. We present here the process of voluntary professional change of orientation constructed by individuals. This process is understood as a dialectic relation between oneself and significant others in order to succeed their change of jobs and to reach their vocation
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Fortes, Marina. "La dynamique de l'estime de soi et du soi physique : un regard nouveau sur la variabilité et le fonctionnement des modèles hiérarchiques." Montpellier 1, 2003. http://www.theses.fr/2003MON14005.
Full textAbstract:
A partir d'une approche idiographique et dynamique, nous avons revisite les conceptions classiques de trait, d'etat de personnalite et de variabilite de l'estime globale de soi et du soi physique. Ce travail met en exergue, chez l'adulte, un fonctionnement iteratif de moyenne mobile avec differenciation, concu comme un ajustement dynamique. La mise en evidence de la nature fractale des series temporelles suggere que le soi puisse etre considere comme un systeme dynamique complexe. Ces premieres conclusions nous ont amenes a reevaluer la structure hierarchique de l'estime globale de soi et du soi physique, non plus dans une perspective nomothetique, mais a partir de series temporelles individuelles. Depassant certaines limites des approches classiques, l'utilisation de la theorie des systemes dynamiques permet d'apporter des reponses quant aux processus d'influence qui gouvernent le fonctionnement de ce systeme : l'effet reciproque. Ce travail offre de nouvelles perspectives theoriques, methodologiques et cliniques dans le champ de la psychologie sociale.
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Fortes-Bourbousson, Marina. "La dynamique de l'estime de soi et du soi physique : Un regard nouveau sur la variabilité et le fonctionnement des modèles hiérarchiques." Phd thesis, Université Montpellier I, 2003. http://tel.archives-ouvertes.fr/tel-00779605.
Full textAbstract:
A partir d'une approche idiographique et dynamique, nous avons revisité les conceptions classiques de trait, d'état de personnalité et de variabilité de l'estime globale de soi et du soi physique. Ce travail met en exergue, chez l'adulte, un fonctionnement itératif de moyenne mobile avec différenciation, conçu comme un ajustement dynamique. La mise en évidence de la nature fractale des séries temporelles suggère que le soi puisse être considéré comme un système dynamique complexe. Ces premières conclusions nous ont amené à réévaluer la structure hiérarchique de l'estime globale de soi et du soi physique, non plus dans une perspective nomothétique, mais à partir de séries temporelles individuelles. Dépassant certaines limites des approches classiques, l'utilisation de la théorie des systèmes dynamiques permet d'apporter des réponses quant aux processus d'influence qui gouvernent le fonctionnement de ce système : l'effet réciproque. Ce travail offre de nouvelles perspectives théoriques, méthodologiques et cliniques dans le champ de la psychologie sociale.
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El-Amrani, Laïla. "Réadaptation cognitive dans la maladie d’Alzheimer : effets sur les activités instrumentales de la vie quotidienne, la qualité de vie, l’estime de soi et la satisfaction de soi." Doctoral thesis, Université Laval, 2020. http://hdl.handle.net/20.500.11794/40078.
Full textAbstract:
La maladie d’Alzheimer (MA) est une maladie neurodégénérative insidieuse qui entraîne l’apparition de déficits cognitifs menant à un déclin graduel de l’autonomie fonctionnelle. Ce déclin fonctionnel peut affecter négativement le bien-être des patients vivant avec la MA, qui est dépendant du sentiment d’autonomie, de compétence et d’affiliation, selon la théorie d’autodétermination. Des interventions ciblant les atteintes fonctionnelles dans la MA ont donc été développées. Le type d’intervention démontrant le meilleur potentiel auprès de cette population est la réadaptation cognitive (RC). Il s’agit d’une approche individualisée selon les incapacités du fonctionnement quotidien et le profil d’atteintes cognitives. Les études existantes sur la RC ont démontré des améliorations de la performance sur les activités de la vie quotidienne qui étaient ciblées par la RC. Cela dit, ces études présentaient des limites méthodologiques, telles que des mesures subjectives de la performance et l’utilisation d’interventions non individualisées et non liées à des tâches de la vie quotidienne. Thivierge et collaborateurs (2014) ont pallié certaines de ces limites en élaborant un programme de RC qui a démontré l’amélioration objective de la performance pour une activité instrumentale de la vie quotidienne (AIVQ) altérée chez un groupe de participants vivant avec la MA en stade léger. Le programme de RC incluait les techniques cognitives de la pratique répétée avec rappel espacé et apprentissage sans erreur. Malgré les effets bénéfiques sur la performance, la RC n’avait pas amélioré la qualité de vie des participants et un effet secondaire indésirable avait été enregistré (Brunelle-Hamann, Thivierge & Simard, 2015). Avant de poursuivre la recherche sur la RC, il était donc primordial de préciser certains aspects. C’est donc dans ce cadre que s’inscrit la présente thèse. Cette thèse a trois objectifs principaux. D’abord, elle vise à justifier le développement d’interventions de RC ciblant les activités de la vie quotidienne auprès de la population MA. Une revue critique de la littérature a été effectuée afin de préciser les atteintes fonctionnelles des activités instrumentales de la vie quotidienne (AIVQ) dans les premiers stades de la MA. Dans un second temps, cette thèse vise à vérifier si un programme de RC pour réapprendre deux AIVQ est sécuritaire auprès des patients dans les stades léger et modéré. Finalement, le troisième objectif est d’évaluer l’efficacité d’un programme de RC pour améliorer la qualité de vie, l’estime de soi et la satisfaction de soi et pour améliorer la performance à deux AIVQ altérées et significatives pour les patients en stades léger et modéré de la MA. Cette thèse est novatrice, car elle est la première à évaluer objectivement à l’aide d’une mesure valide, fidèle et écologique, l’efficacité d’une RC individualisée à domicile, chez les patients MA en stade léger et modéré, pour améliorer deux AIVQ significatives et altérées. Elle est la première à évaluer l’innocuité d’un programme de RC pour deux AIVQ en contexte de MA. Elle introduit des mesures du bien-être, dont l’estime de soi et la satisfaction de soi, mesures importantes lorsque l’on considère l’implantation d’une telle intervention à plus large échelle et mesures supportées par un modèle théorique et recommandées pour les interventions dans la démence. Les résultats de la présente thèse ont démontré que les atteintes fonctionnelles sont présentes de façon précoce dans les stades léger et modéré de la MA et affectent en premier lieu les activités complexes de la vie quotidienne (AIVQ). Les interventions ciblant ces atteintes sont pertinentes afin de favoriser l’autonomie et le bien-être des patients MA. Les résultats recueillis dans le cadre de cette thèse ont permis d’établir qu’un programme de RC ciblant deux AIVQ était sécuritaire et bien toléré pour les patients MA et pour leur proche aidant. Finalement, la valeur surajoutée de la réadaptation de deux AIVQ altérées, comparativement à une seule AIVQ, a été identifiée à l’aide d’une étude randomisée contrôlée. La RC pour deux AIVQ permet d’améliorer objectivement la performance à ces activités et de prévenir le déclin fonctionnel global jusqu’à trois mois après la fin de l’intervention et entraine une amélioration de l’estime de soi. Et ce, malgré les déficits de la mémoire épisodique des participants et l’évolution du déclin cognitif.
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Nurra, Cécile. "La construction des évaluations de soi chez les enfants : rôle des perceptions d'autrui et de l'idéal de soi." Grenoble 2, 2008. http://www.theses.fr/2008GRE29039.
Full textAbstract:
Notre objectif était de comprendre les évaluations de soi dans leur ensemble. Ainsi, nous nous sommes aussi bien intéressés à la construction des évaluations de soi spécifiques (i. E. , les perceptions de soi) que globale (i. E. , l'estime de soi). Dans une première partie, nous avons étudié la construction des perceptions de soi spécifiques, dans la lignée de l'hypothèse du soi miroir de Cooley (1902). Selon cette hypothèse, l'effet de l'évaluation des personnes signifiantes participe à la construction des perceptions de soi via la perception que nous avons de ce jugement. Nous avons alors défendu l'hypothèse selon laquelle cet effet des évaluations des personnes signifiantes est spécifique aux domaines et aux personnes pris en compte. Les trois études présentées dans la première partie de cette thèse permettent d'apporter un soutien empirique à cette hypothèse. Dans une seconde partie, nous avons étudié plus spécifiquement la construction de l'évaluation globale de soi : l’estime de soi. Nous nous sommes cette fois inscrits dans la lignée des idées de James (1890) en nous intéressant à l'effet de l'idéal de soi sur l’estime de soi. Nous avons alors défendu l'hypothèse selon laquelle l'effet de l'idéal de soi sur l'estime de soi ne peut être compris sans la prise en compte d'un modérateur de cet effet : le contrôle que l'on pense avoir sur l'atteinte de cet idéal. Dans cette seconde partie, les résultats des quatre études présentées soutiennent cette hypothèse. Dans l'ensemble ces différents travaux nous ont donc permis d'étudier les processus médiateurs et modérateurs à l'œuvre dans la construction des évaluations de soi chez les enfantsWhat are the determinants of children self-evaluations? This is the question we tried to address in this thesis. Our goal was to understand self-evaluations as a whole. Hence, we were interested in both specific self-evaluations (i. E. , self-perceptions) and global selfevaluation (i. E. , self-esteem). In a first part, we studied specific self-evaluations construction in line with Cooley (1902) looking glass self hypothesis. According to this hypothesis, significant others’s actual appraisals have an effect on self-perceptions mediated by children perception of those actual appraisals. Our claim was that actual appraisal effect is specific to some domains and some significant others. The three presented studies gave empirical support to this hypothesis. In a second part, we studied global self-evaluation: self-esteem. In line with James’s (1890) idea, we were interested in ideal self effect on self-esteem. Our claim was that ideal self effect on self-esteem cannot be understood without taking into account a powerful moderator: the perceived control we think have over the achievement of ideal self. In this second part, the results of the four presented studies support this hypothesis. Taken together, these different studies allow us to study mediating and moderating processes carried out in children self-evaluations construction
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colonna, Vincent. "L'autofiction, essai sur la fictionalisation de soi en littérature." Phd thesis, Ecole des Hautes Etudes en Sciences Sociales (EHESS), 1989. http://tel.archives-ouvertes.fr/tel-00006609.
Full textAbstract:
L'Autofiction et sa réception jusqu'en 1989. La fictionalisation de soi comme phénomène littéraire universel. Les indices de Fiction. L'Auteur et son personnage fictif. Autofiction et roman autobiographique. L'autofiction est-elle un genre ? Mise en abyme. Métalepse. Intrusions d'auteur. Réception. Genre.Hermann Hesse. Dante. Gombrowicz. Doubrovsky. Balzac. Cervantes. Goethe.Barthes.
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Atiah, Sonia. "Jean Giono : chemins mythiques vers la découverte de soi." Phd thesis, Université de Bourgogne, 2013. http://tel.archives-ouvertes.fr/tel-00985066.
Full textAbstract:
Le but de cette étude est de suivre le chemin de la reprise du mythe dans l'oeuvre de Giono. Le monde antique reste pour Giono une donnée permanente et imprescriptible de la condition humaine. Reprendre un mythe c'est souvent pour refaire de son héros un autre Moi, identique ou opposé. L'univers mythique de Giono, tel qu'il est représenté dans ses oeuvres, relève bien sûr de son imagination psychologique et de l'envie de se trouver un chemin qui conduit à la découverte de Soi. Etre Soi ou être un Autre, voilà la question fondamentale de la littérature contemporaine qui prend toute son ampleur chez les écrivains d'après-guerre. Giono, dans le cours de son existence réelle, a inventé son mythe de l'écrivain à travers le " portrait de l'artiste par lui-même ". C'est en devenant Ulysse ou Noé qu'il est enfin le plus authentiquement lui-même, en commençant par les autoportraits notamment Pour saluer Melville, ensuite l'autobiographie de Jeunesse dans Jean le Bleu.
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Costalat-Founeau, Anne-Marie. "La dynamique representationnelle de soi. Competence d'action et representation." Toulouse 2, 1994. http://www.theses.fr/1994TOU20026.
Full textAbstract:
Cette these presente "la dynamique representationnelle de soi" a partir de l'elaboration d'un modele : (le modele capacitaire) qui prend en compte les phenomenes de congruence entre la capacite normative et la capacite subjective, indispensable pour l'activation d'une representation de soi. La variable "competence d'action" avec les effets induits (activation socio-emotionnelle) et produits (image sociale de soi) apparait etre une variable intermediaire fondamentale dans le fonctionnement de la representation de soi. Activee positivement elle entraine une acuite representationnelle permettant au sujet de cerner son image, mais aussi le contexte et les moyens dont il dispose pour l'elaboration de strategies identitaires. Ceci est illustre par deux etudes : l'une en situation de laboratoire et l'autre en situation naturelle. Le creation d'un "groupe professionnel" dans la crise permet de montrer que l'actualisation de la competence sociale est une forme de legitimation sociale. Cette etude pose aussi la question de l'influence de facteurs socioemitionnels dans la construction dela representation de soiThis thesis presents "the dynamic representation of the self" from the elaboration of a pattern (the capacity factor pattern) which takes into account the phenomena of congruence betweenthe objective capability and the subjective capability necessary for the activation of a representation of the self. The "competence of action" variable with its induced effects (socio emotional activation) and produced effects (social image of the self) seems to be a fundamental intermediate variable in the working of the representation of the self. Positively activated it entails a representational acuteness allowing the subject to define his her image but also the context and the means available for the elaboration of strategies of the identity. This can beillustrated by two studies : one in the laboratory and the other in a natural situation. The creation of a "professional group" in the crisis allows the demonstration of the actualisation of the social competence as a form of social legitimation. This study also raises the question of the influence of non emotional factors in the construction of the representation of the self
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Putchay, Vèle. "Jean-Paul Sartre : la recherche d'une coi͏̈ncidence avec soi." Université Marc Bloch (Strasbourg) (1971-2008), 2002. http://www.theses.fr/2002STR20011.
Full textAbstract:
La création littéraire, maintient-elle un lien étroit avec le devenir du moi-créateur ? A travers la littérature de Jean-Paul Sartre, de La Nausée (1938) aux Mots (1964), nous nous efforçons de répondre à cette question. Les motivations d'un auteur sont multiples. Mais, l'orientation de notre étude a pour objet de déterminer la présence dans l'œuvre d'un désir d'être qui aurait agi comme force créatrice, de montrer comment un moi idéal hante l'écriture et comment écrire, c'est vouloir coi͏̈ncider avec soi. Tous les projets de l'auteur se résument en un seul : la recherche d'une rencontre avec soi par-delà l'écriture. Nous essayons de montrer comment la littérature sartrienne, brisant encore la règle de l'art pour l'art, se fait un moyen à la recherche d'autres moyens pour réaliser la fusion de l'auteur avec son idéal. Mais, en littérature le moi est insaisissable. Le projet sartrien se révèle alors une utopie. Nous comprenons enfin le sens profond d'un adieu à la littérature : la coi͏̈ncidence avec soi n'aura pas lieu.
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Colonna, Vincent. "L'autofiction : (essai sur la fictionnalisation de soi en littérature)." Paris ćole des hautes études en sciences sociales, 1989. http://www.theses.fr/1989EHES0304.
Full text
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Hénault, Linda. "Estime de soi et activité physique chez la femme." Thèse, Université du Québec à Trois-Rivières, 1987. http://depot-e.uqtr.ca/5681/1/000568923.pdf.
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Richard, François. "Relation entre l'actualisation de soi et la satisfaction sexuelle." Thèse, Université du Québec à Trois-Rivières, 1986. http://depot-e.uqtr.ca/5867/1/000560765.pdf.
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Saragoça, Nunes Correia Vasco. "La duperie de soi et le problème de l'irrationalité." Thesis, Paris 4, 2008. http://www.theses.fr/2008PA040047/document.
Full textAbstract:
Le problème de la duperie de soi constitue un défi majeur pour toute théorie de la rationalité, attendu que le sujet qui se dupe lui-même semble adhérer à une croyance illusoire tout en étant conscient de son caractère illusoire. C’est en tout cas ce que prétend la tradition « intentionnaliste » qui domine parmi les philosophes (Sartre, Davidson, Pears, Talbott, Scott-Kakures, Bermudez), qui tend à décrire la duperie de soi comme un acte intentionnel dont l’agent serait entièrement responsable. Nous soutenons au contraire une conception dite « émotionnaliste » selon laquelle la duperie de soi est un phénomène sub-intentionnel et involontaire d’illusion cognitive qui trouve son explication dans l’influence des émotions sur notre faculté de juger. Cela nous amène à développer une théorie « cognitivo-hédonique » des émotions qui vise à rendre compte du rôle que jouent ces dernières non seulement dans la naissance des croyances irrationnelles, mais même des actions irrationnelles (acrasia)Self-deception poses a notable challenge for any theory of rationality, given that the self-deceiver appears to embrace a deceptive belief knowing of it’s deceptive nature. This is at least what is claimed by those who hold an « intentionalist » account (Sartre, Davidson, Pears, Talbott, Scott-Kakures, Bermudez), who tend to portray self-deception as an intentional act for which the self-deceiver should be held accountable. Instead, I hold a so-called « emotionalist » account according to which self-deception is a sub-intentional and involuntary process of cognitive illusion which stems from the influence our emotions may insidiously exert on our cognitive faculties, and thereby on our judgments. That leads me to develop a « cognitive-hedonic » theory of emotions with the purpose of showing how exactly our emotions are capable of inducing not only irrational beliefs, but even irrational actions (acrasia)
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Lapointe, Karine. "La relation entre la faible estime de soi sociale et la phobie sociale." Master's thesis, Université Laval, 2000. http://hdl.handle.net/20.500.11794/42629.
Full textAbstract:
Ce mémoire a pour objectif principal d’examiner l’incidence de la phobie sociale chez les sujets qui présentent une estime de soi sociale faible et de la comparer aux sujets qui présentent une estime de soi sociale élevée. Pour examiner cette question, 20 participants ayant obtenu un score faible à l’Inventaire d’estime de soi sociale et 20 participants ayant obtenu un score élevé à ce même questionnaire font l’objet d’une entrevue clinique structurée pour le DSM-IV (Structured Clinical Interwiew for DSM-IV) afin de déterminer ceux qui remplissent les critères diagnostiques de la phobie sociale. Les résultats démontrent que presque la totalité des sujets qui présentent une estime de soi sociale faible répondent aux critères diagnostiques de la phobie sociale. Au contraire, aucun des sujets qui présentent une estime de soi sociale élevée ne répond aux critères diagnostiques de cette psychopathologie. Également, une analyse discriminante permet de démontrer que l’Inventaire d’estime de soi sociale permet de classer correctement 97.4% des sujets avec une sensibilité de 100% et une spécificité de 95.2%. Ces résultats permettent d’établir un lien entre l’estime de soi sociale et la phobie sociale et démontrent que l’Inventaire d’estime de soi sociale pourrait être utilisé comme outil efficace de dépistage de la phobie sociale dans la population générale.
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Gore, Dominique. "La Rhétorique des petits métiers la présentation de soi des chauffeurs livreurs /." Lille 3 : ANRT, 1988. http://catalogue.bnf.fr/ark:/12148/cb376055406.
Full text
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Gore, Dominique. "La rhetorique des petits metiers : la presentation de soi des chauffeurs-livreurs." Paris 7, 1987. http://www.theses.fr/1987PA070069.
Full textAbstract:
Postulant de l'existence du groupe des chauffeurs livreurs en tant que categorie professionnelle, ont ete developpees successivement quatre methodes d'analyses differenciees. La coherence globale repose sur l'analyse comparative des resultats auxquelles conduisent ces differentes demarches que sont: l'analyse chiffree a partir de statistiques sur la population des chauffeurs, l'analyse qualitative menee sur des entretiens semi-directifs, l'etude d'un modele de valorisation de la force de travail et les modes de resolution des conflits, et l'approche socio-linguistique sur la presentation de soi des chauffeurs livreurs. La problematique articulee autour d'une meilleure comprehension de la categorie professionnelle des chauffeurs livreurs a servi de pretexte a une seconde problematique d'ordre methodologiqueConsidering that drivers delivery men constitute a professional category, four differentiated methological approaches have been successively developed. The overall coherence resides in the comparative analysis of the results obtained from the different approaches : a statistical analysis of the drivers delivery men category; a qualitative analysis of semi-directive interviews undertaken; a study of the value pattern of the work force and of how industrial disputes are solved; and a social-linguistic approach to the way in which drivers delivery men portray themselves. The initial line of investigation based around a fuller-understanding of this professional category has given rise to a second line of inquiry of a more methodological nature
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Desgagnés, Jean-Yves. "La pauvreté au masculin : de l'autoréalisation de soi à la "Vie Nue"." Doctoral thesis, Université Laval, 2016. http://hdl.handle.net/20.500.11794/26878.
Full textAbstract:
À l'origine de la présente thèse, il y a d'abord mes 25 ans d'engagement citoyen au sein du mouvement de lutte contre la pauvreté au Québec, notamment en défense collective des droits des personnes assistées sociales. C'est à travers cet engagement qu'a émergé la question de recherche de cette thèse : existe-t-il un lien entre l'expérience de pauvreté des hommes en situation de pauvreté et leur socialisation de genre? Afin de répondre à cette question de recherche, j'ai utilisé comme données secondaires pour cette thèse, 27 entrevues réalisées en 2006-2007 auprès d'hommes prestataires d'aide sociale par le Centre de recherche de Montréal sur les inégalités sociales, les discriminations et les pratiques alternatives de citoyenneté (CREMIS). Une analyse qualitative par catégories conceptualisantes a été utilisée pour analyser en profondeur 17 de ses 27 entrevues avec comme toile de fond une posture ontologique inspirée de l'approche de conscientisation de Paolo Freire, une posture épistémologique constructiviste, postmoderniste et critique, ainsi qu'un univers théorique et conceptuel inspiré de deux domaines de recherche : celui des études sur la pauvreté et celui des études sur les masculinités. Les résultats de l'analyse des entrevues ont permis d'en arriver aux quatre principaux constats suivants : 1) l'existence d'un lien entre pauvreté et masculinités, notamment l'adhésion des répondants à un certain nombre d'attributs de la masculinité hégémonique, et l'influence de cet idéal de la masculinité sur leur parcours d'autoréalisation de soi, ainsi que sur les stratégies et moyens utilisés pour faire face à différents obstacles; 2) l'inscription du parcours des répondants dans un projet ego-identitaire parsemé d'obstacles difficiles à surmonter pour des hommes appartenant à la classe des travailleurs génériques et disposant d'un capital humain, culturel et social qui, au fil de leur parcours, se détériore, rendant de plus en plus difficile leur projet d'autoréalisation de soi; 3) le constat que l'aide publique, plutôt que d'assurer un filet de protection sociale, punissait les hommes rencontrés en les poussant à la « vie nue » et que l'aide sociale agissait comme un appareil répressif d'État de maintien de l'oppression de l'ordre de genre : 4) la nécessité, pour la pratique du travail social, de développer une aide formelle adaptée aux besoins des hommes en situation de pauvreté en misant sur leur capacité de résilience comme levier d'intervention, mais aussi d'agir sur les causes structurelles de la pauvreté des hommes, notamment de déconstruire la masculinité hégémonique et de revendiquer un meilleur filet de sécurité sociale.
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Kougia, Vasiliki. "La contribution des manuels scolaires de langue à la formation de l'identité nationale et à la constitution du soi international : la présentation du soi national au cours du temps." Phd thesis, Université Paul Valéry - Montpellier III, 2012. http://tel.archives-ouvertes.fr/tel-00805768.
Full textAbstract:
La présente thèse traite de la détection du rapport du discours des textes contenus dans les manuels scolaires de langue avec le type de citoyen que l'Etat souhaite former et de l'image du soi national qui est tracée dans ceux-ci. L'éducation, en tant qu'institution suprême de l'Etat natoinal par le manuel scolaire transmet aux sujets sociaux le récit de la nation de sorte de parvenir efficacement à la diffusion des valeurs nationales, des modèles nationaux et à la constitution d'une identité nationale commune. Etant donnée l'interaction entre texte et lecteur dans le processus éducatif, notre problématique focalise sur ce que reflète le discours de l'anthologie des manuels scolaires de langue, ce qui est incrusté en tant qu'idéologie nationale dans la conscience des élèves et quel type d'identité les groupes qui exercent le pouvoir désirent que les élèves forment au terme de leur scolarité au primaire. Donc cette étude part du double constat que l'exploration et l'analyse du contenu idéologique des manuels est révélatrice car ceux-ci contiennent l'ensemble des valeurs et des principes que le système éducatif désire transmettre en vue de former les caractéristiques du citoyen souhaitable mais aussi le rêve que chaque société prévoit pour elle-même. Par l'analyse du contenu des textes des manuels scolaires (des périodes 1983-2005 et 2006-2012) nous entreprenons l'exploration des messages, des attitudes, des valeurs et de l'image du soi national qui est tracée dans ceux-ci. Tout ce qui est mentionné ci-dessus contribue à la formation de l'identité nationale, à la construction du soi national et à l'incrustation de traits politiques et culturels des sujets sociaux. Dans les trouvailles de la recherche sont révélés et interprétés le présent de la Grèce moderne, le passé antique idéalisé et la tradition et la culture grecques "idolisées". En outre à la fin de chaque catégorie d'analyse nous entreprenons la présentation de l'image qui résulte de chaque catégorie, ce qui a d'ailleurs conduit à la validation des conclusions de notre projet de recherche.
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Dang, Hoang-Minh. "Orientation de soi chez les adolescents vietnamiens souffrant d'une maladie chronique : la dynamique entre l'estime de soi et la représentation de sa propore maladie." Toulouse 2, 2006. http://www.theses.fr/2006TOU20020.
Full textAbstract:
Cette recherche a but pour répondre la double question : comment les adolescents vietnamiens atteints de maladie chronique s'orientent-ils vers l'avenir ? Quelles stratégies de projets mettent-ils en place articulant en particulier les processus centraux que sont l'estime de soi et la représentation de sa propre maladie ? Des entretiens demi-directifs avec l'aide d'échelles ont été conduit auprès de 85 adolescents atteints de cardiopathie ou de néphropathie à Hanoi, Vietnam et de 85 adolescents sains. L'analyse des résultats obtenus montre que la maladie a un effet sur l'estime de soi, la représentation de sa propre maladie et l'orientation de soi. D'ailleurs, l'interaction entre l'estime soi et la représentation de sa propre maladie joue également un rôle important dans le processus d'orientation vers l'avenir. Les résultats mettent en évidence la dynamique de la personne dans la situation difficile telle que la maladie, ouvrant des voies nouvelles à la pratique clinique du psychologueThe objective of this research is to reply the double question : how do the adolescents with chronic illness orientate themselves to the future? Which strategies of the projects for the future are mobilized in articulating with the central process: self-esteem and the representation of the illness? The interviews with help of the scales were conducted by 85 adolescents with heart disease and rein disease in Hanoi-Vietnam and 85 healthy adolescents. The analyses of results indicated that the illness has an effect on the self-esteem, the representation of the illness and the orientation to the future. Besides, the interaction between the self-esteem and the representation of the illness was seen to play an important role in the process of orientation to the future. The results proved the dynamic of the person in a difficult situation such as the illness
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Diné, Lyliane. "Le choix de soi : les enjeux de la décision kierkegaardienne /." Nantes : Éd. Amalthée, 2005. http://catalogue.bnf.fr/ark:/12148/cb399908127.
Full text
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Tricoche-Rauline, Laurence. "Identité(s) libertines : l'écriture personnelle ou la création de soi /." Paris : H. Champion, 2009. http://catalogue.bnf.fr/ark:/12148/cb420266128.
Full textAbstract:
Texte remanié de: Thèse de doctorat--Littérature française--Saint-Étienne, 2006. Titre de soutenance : Le moi libertin : modalités d'expression de la subjectivité à l'âge classique.Bibliogr. p. 719-750. Index.
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Viguier, Sébastien. "La volonté d'être soi : individu et sentiment à l'époque moderne." Paris, EHESS, 2001. http://www.theses.fr/2001EHES0035.
Full textAbstract:
L'étude conjointe des notions d'individu et de sentiment est conduite au travers de la description générale de la sensibilisation du "cogito" de Descartes à Rousseau. Ainsi peut-on caractériser le passage du sujet pensant au sujet sentant comme émergence et constitution de la notion de sentiment. Celle-ci signifie un statut inédit de l'individualité: elle est la marque de l'intériorité d'un être sensé et exprime en cela une nouvelle représentation du rapport à soi. Si à l'époque moderne le rapport à soi se définit pure présence à soi, le sentiment exprime un nouveau régime d'existence. L'existence est existence pour soi, en dehors de laquelle n'existe pas de fin dernière. La rapport exclusif à soi implique donc une compréhension donnée de soi faisant l'objet d'une psychologie de l'individuThis study of both the individual and sentiment was guided by a general description of the growing and continuous awareness of the "cogito" from Descartes to Rousseau. This characterization stands out for the move from thinking subject to feeling subject as the emergence and constitution of the idea of sentiment. It reveals a completely novel conception of individualité: sentiment is the mark of the interiority of the feeling being. It expresses this through a new representation of the relation to the self. As in modern times the relation to the self has been defined by the pure presence of self, the idea of sentiment reveals a new aspect of existence. The existence of the individual is the existence for the self means an innate self understanding
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Jnoub, Sonia. "La découverte de "soi" dans l'oeuvre romanesque de Michel Butor." Dijon, 2006. http://www.theses.fr/2006DIJOL003.
Full textAbstract:
Le but de cette étude est de suivre la modification du personnage et sa quête inéluctable de son existence. Dans cette perspective, notre thèse sur " la découverte de soi dans les romans butoriens " est composée de trois parties : La première " le voyage initiatique ", montre le rôle du voyage dans l'initiation du héros et sa quête de la vérité. La seconde " la dynamique de la personne butorienne et son inclination vers l'autre monde " traite la descente aux Enfers du personnage à travers le rêve et l'oubli, ainsi que le rôle de l'écriture dans sa prise de conscience. La dernière partie " progression narrative et progression thématique dans l'œuvre butorienne " montre comment le personnage butorien se découvre dans l'espace et dans le temps, et sa réaction face à la mort. L'auteur pose les questions existentielles sur l'existence. Les citations de nombreux auteurs anciens et contemporains permettent d'éclairer notre étude et apporter une réponse à ce thème de la découverte de soiThe aim of this study is to keep track of the modification of the personage and the ineluctable's quest of its existence. On this perspective, our thesis regarding " the discovery of self in the butor's novels " consiste of three parts : The first part " the initiative's voyage ", presente the role of the voyage in the initiation of the hero and its quest of the truth. The second part " the dynamics of the butor's person and its penchant towards the other world " treats the descent of the personage to the Hades across the dream and the oblivion, and the role of the writing in taking conscience. The last part " narrative progression and thematic progression in Butor's work ", shows how the butor's personage discover it self in the space and in the time, and its reaction to the death. The author pose essential questions concerning the existence. The quotations of numerous old and contemporary writers permit to illuminate our study and to carry a response to the discovery of the self
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Brault, Nicole. "Relation entre le concept de soi et la satisfaction sexuelle." Thèse, Université du Québec à Trois-Rivières, 1985. http://depot-e.uqtr.ca/6575/1/000551599.pdf.
Full text
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Gilormini, Graziella. "La maladie somatique chronique à l'adolescence : apprivoiser l'étrange en soi." Thesis, Sorbonne Paris Cité, 2018. http://www.theses.fr/2018USPCC029.
Full textAbstract:
L’objet de ce travail de thèse est une réflexion sur la façon dont le sujet peut se construire à l’adolescence, avec sa maladie. Je pars du postulat que quelque soit la maladie somatique chronique, des mécanismes seraient communs à tous les adolescents confrontés à cette maladie « depuis toujours-là ». Mon travail de recherche s’appuie sur sept vignettes cliniques d’adolescents hospitalisés dans notre unité soins-études. Le processus de subjectivation pour ces adolescents implique de composer avec un « travail de la maladie ». Un possible travail de subjectivation des parents en tant que « parents d’un enfant malade » peut leur permettre de ne pas se retrouver en impasse dans leur quête identitaire. Il s’agit pour ces adolescents de se réapproprier l’histoire de leur maladie afin de pourvoir devenir sujet. Après l’effraction suscitée par la maladie arrive la puberté, un moment de changements corporels qui n’épargne pas les adolescents atteints d’une maladie chronique, malgré le fantasme de certains patients à ce propos. Le corps malade devient un corps pubère avec la maladie et avec les remaniements pubertaires. Il semble nécessaire qu’un sentiment d’enveloppe « suffisamment bon » ait pu se constituer pendant l’enfance, afin de permettre à l’adolescent de ne pas se sentir trop insécurisé. Je rencontre les adolescents dans un contexte particulier : ils sont hospitalisés pour des soins, mais aussi pour leurs études, et sont donc séparés de leur famille. L’adolescent s’engage dès lors dans une démarche de soins, premier pas vers une demande de réflexion pour mieux appréhender sa maladie et comprendre comment se construire avec elle. Notre travail d’accompagnement les soutient donc également dans leur processus de subjectivation, en engageant pour certains adolescents une véritable réinsertion subjectiveThe object of this work of thesis is a reflection on the way the subject can build itself in the adolescence, with its disease. I leave the postulate that about is the somatic chronic disease, mechanisms would be common to all the teenagers confronted with this disease " since always there ". My research work leans on seven teenagers hospitalized in our unity care-studies. The process of subjectivation for these teenagers implies to compose with a " work of the disease ". A possible work of subjectivation of the parents as " parents of a sick child " can allow them not to find itself in dead end in their search for identity. It is a question for these teenagers of regaining control the history of their disease to provide subject future. After the burglary aroused by the disease arrives the puberty, one moment of physical changes which does not save the teenagers affected by a chronic disease, in spite of the fantasy of some patients in this connection. The sick body becomes a pubescent body with the disease and with the juvenile reorganizations. It seems necessary that a feeling of envelope " good enough " was able to establish during the childhood, to allow the teenager not to feel too much not secure. I meet the teenagers in a particular context: they are hospitalized for care, but also for their studies, and are thus separated from their family. The teenager makes a commitment from then on in an initiative of care, first step towards a demand of reflection to arrest better his disease and understand how to build itself with her. Our work of accompaniment also supports them thus in the process of subjectivation, by committing for certain teenagers a real subjective reintegration
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Gendron, Denise. "L'éducation à la compréhension du désir en soi selon Spinoza." Doctoral thesis, Université Laval, 2016. http://hdl.handle.net/20.500.11794/26980.
Full textAbstract:
Cette thèse a pour point de départ le désir d'éduquer de Spinoza et pour point d'arrivée sa conception originale d'une éducation au perfectionnement de la raison qui s'accomplit par la compréhension de son conatus, le désir ou l'idée de l'affection du corps qui le rattache à sa cause. Cet ancrage de l'éducation dans la compréhension de notre essence désirante permet notamment de résoudre le paradoxe d'une vocation d'« éducateur » pour Spinoza, sachant que son but est de développer l'autonomie rationnelle (la liberté), mais que les moyens à sa disposition pour y parvenir relèvent de l'extériorité (parole, écriture). L'hypothèse que nous avons défendue est que Spinoza a fondé sa conception de l'éducation dans l'Éthique sur une idée originale de l'éternité du fait qu'elle était corrélée avec la jouissance infinie de l'exister et pouvait être découverte en soi-même par tout être humain. Or, pour communiquer cette idée, Spinoza devait repenser l'éducation et régler la difficulté qu'ont les hommes à concevoir leur idée de l'éternité. Ce qu'il fit en l'identifiant au conatus, c'est-à-dire, en appliquant cette idée de l'éternité à la fois à l'esprit et au corps. Selon nous, cette découverte fut aussi la cause de l'inachèvement du TRE, ce qui nous a conduit à réfuter l'hypothèse de Deleuze. En effet, elle a donné lieu à des modifications importantes dans sa conception de la nature de l'esprit, du désir et des affects, de la puissance, de l'activité ou de la passivité de l'esprit, de sa façon de connaître et de guérir. En éduquant, Spinoza a voulu donner aux hommes la connaissance nécessaire pour garder leur esprit actif et parvenir au troisième genre de connaissance. Ce qui, de l'avis de Rabenort, Misrahi, Ravven et de nous-mêmes, est un grand apport à l'éducation : Spinoza peut servir de fondement aux éducateurs contemporains par sa perspective holiste (moniste), sa reconnaissance de l'importance du corps, des affects et de la connaissance de soi, et son insistance sur l'autonomisation, qu'il oppose dans le TTP à la transmission d'une autorité par l'imagination. La philosophie de Spinoza a l'avantage d'avoir compris la nature de l'esprit, sa façon de connaître, les conditions nécessaires pour qu'il puisse former des idées adéquates et se concevoir dans une perspective de perfectionnement intellectuel. Notre tableau, en annexe, met en lumière les modifications des concepts relatifs à l'éducation du désir dans l'histoire de la civilisation occidentale.
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Bernard, Sophie. "La création de soi par soi : origine, identités et transgressions dans l’œuvre de Vladimir Nabokov, Romain Gary et Philippe Roth." Thesis, Paris 4, 2017. http://www.theses.fr/2017PA040116.
Full textAbstract:
Traversant à eux trois l’ensemble du XXe siècle, Vladimir Nabokov, Romain Gary et Philip Roth sont issus de mondes géographiques, culturels et théoriques différents. Pourtant, leur œuvre et leur conception de la fiction présentent bien des affinités : une sensibilité cosmopolite, une réflexion sur l'écriture de la mémoire, un goût prononcé pour la mystification, un rapport au langage qui dote la lettre d’un puissant pouvoir d’incarnation. Ces écrivains confient à leurs personnages une réflexion sur l'exil et l’acculturation, sur l’impossible coïncidence de soi à soi liée au multilinguisme, au cosmopolitisme ou à la judéité. Refusant les étiquettes identitaires, ils sont animés par une même ambition : celle de se créer eux-mêmes, de repenser l'identité patrimoniale en lui substituant une identité réflexive et dynamique. Mettant en jeu différentes formes de transgressions (filiales, génériques, ontologiques), la fiction devient ce lieu où l'écrivain fait son autoportrait sériel et où le biographique est incessamment construit et déconstruit. Le personnage romanesque se décline en autant de variantes de soi, parfois polémiques, qui permettent de faire émerger une vérité sur soi. Mais cette vérité ne peut se dire qu'entre les lignes, entre les langues et dans une écriture polyphonique. La langue elle-même devient la cachette où l'écrivain tente de redonner la parole aux disparusVladimir Nabokov, Romain Gary and Philip Roth are three 20th century writers who have different geographical, cultural and theoretical backgrounds. However, their works and their conceptions of fiction share many similarities: a cosmopolite sensibility, a reflection on writing memory, a strong interest in mystification, and a specific relation to language that endows words with a strong power of incarnation. These writers have their characters voice their reflection on exile and acculturation, as well as on the impossibility of self-coincidence, in relation to their multilingualism or Jewish identity. Nabokov, Gary and Roth distrust identity labels, and therefore share the same ambition : to create their own self, to rethink patrimonial identity by replacing it with a reflexive, dynamic one. Because fiction operates different forms of transgression (filial, generic, ontological), fiction becomes a place for the writer to create a serial self-portrait, where biography is constantly constructed and deconstructed. The multi-faceted self finds its incarnation in conversely multiple characters, some of them being sometimes polemical, and it enables the surfacing of a truth on oneself. This truth can only be found “between the lines”, in-between languages and in the polyphony of writing. Language itself becomes a hiding-place where the writer tries to retrieve the voices of the departed
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Baligand, Pascale. "Une chambre à soi : étude psychanalytique de la notion de chez soi à travers les liens entre espace et présentabilité." Paris 7, 2013. http://www.theses.fr/2013PA070058.
Full textAbstract:
A partir de l'affirmation de Virginia Woolf selon laquelle une chambre à soi est nécessaire à l'écriture d'une oeuvre de fiction, cette thèse vient interroger la nécessité subjective d'un espace à soi. Elle a pour but de proposer une nouvelle définition de la notion de chez-soi qui prendrait en compte la découverte freudienne de l'inconscient. Pour ce faire, l'auteur construit l'espace comme objet de recherche dans le champ de la psychanalyse en montrant que l'espace est au coeur des processus psychiques, qu'il relève de la prise en considération de la présentabilité et procède du registre du proche, en référence à la figure du Nebenmensch. Cette lecture de la notion de chez-soi s'étaye sur la manière dont l'espace est mis en jeu dans le transfert dans différentes situations où l'accès à un espace à soi est en cause. A travers l'évocation de parcours de demandeurs d'asile et d'un travail clinique effectué dans un centre de jour, l'auteur va décliner trois dimensions du chez-soi comme espace nécessaire au sujet. Une première dimension qui fait de la garantie de la part inassimilable du Nebenmensch une condition de possibilité du chez-soi. Une deuxième dimension qui montre comment le chez-soi est un espace permettant le traitement de la perte, notamment des objets pulsionnels. Une troisième dimension qui soutient que l'espace est au coeur de l'action de la forme. Le chez-soi se dessine alors comme l'espace qui permettrait le rêveFrom Virginia Woolf s assertion according to which a room of one's own is required to the writing of a work of fiction, the present thesis questions the subjective need for a space of one' s own. It aims at providing a new definition of the concept of home that would take into account the Freudian discovery of the unconscious. In this respect, the author conceives space as an object of research in the field of psychoanalysis by showing that space is at the heart of psychic processes, that it is related to consideration of presentability and proceeds of the register of nearness, by reference to the figure of Nebenmensch. This reading of the notion of home lays upon the way space is put into play within transference in various situations where access to a space of one's own is at stake. Through the evocation of asylum seekers' life stories and clinicat work in a day center, the author will unfold three dimensions of home as a space being necessary to the subject. The first dimension takes the warranty of the indigestible part of Nebenmensch as a prerequisite rendering home possible. A second dimension shows how home can be a space allowing for the treatment of loss, namely that of instinctual objects. A third dimension which holds that space is at the heart of the "action of form". Home thereafter emerges as a space allowing dream