Academic literature on the topic 'Simondson'
Create a spot-on reference in APA, MLA, Chicago, Harvard, and other styles
Consult the lists of relevant articles, books, theses, conference reports, and other scholarly sources on the topic 'Simondson.'
Next to every source in the list of references, there is an 'Add to bibliography' button. Press on it, and we will generate automatically the bibliographic reference to the chosen work in the citation style you need: APA, MLA, Harvard, Chicago, Vancouver, etc.
You can also download the full text of the academic publication as pdf and read online its abstract whenever available in the metadata.
Journal articles on the topic "Simondson"
1
García Sánchez, Carlos. "Aproximaciones a la teoría de la individuación de Gilbert Simondon: críticas a la tradición filosófica, la pregunta por la relación y la apuesta por una ética del devenir." Enfoques 34, no. 1 (August 16, 2022): 59–85. http://dx.doi.org/10.56487/enfoques.v34i1.1032.
Full textAbstract:
El siguiente trabajo pretende explicar la teoría de la individuación de Gilbert Simondona partir de (a) la teoría de la individuación como crítica a la filosofía tradicional,(b) las nociones de información y relación, y (c) la ética del devenir. En la primeraparte, se comparan las críticas de Heidegger al modelo de verdad como adecuacióncon las bases de la ontología de Simondon. En el siguiente apartado, se interpretael concepto de individuación a partir de conceptos como relación e información.La última parte compara la ética del devenir que defiende Simondon con la ética deLevinas.
2
Hansen, Mark B. N. "The Ontology of Media Operations, or, Where is the Technics in Cultural Techniques?" Zeitschrift für Medien- und Kulturforschung 8, no. 2 (2017): 169–86. http://dx.doi.org/10.28937/1000107980.
Full textAbstract:
"My aim in this paper is to develop an ontology of media operations that is rooted in Gilbert Simondon’s theory of individuation. I position this media operative ontology in contrast to Bernhard Siegert’s understanding of operative ontology as a cultural technique. Drawing on Wolfgang Ernst, Henri Atlan, and Michel Serres, I argue that Siegert’s position compromises the extra-cultural operationality of technical media, and of techniques more generally, in its bid to redirect media theory from its Kittlerian trajectory. With his theory of information as reception of environmental singularity by a metastable receiver, Simondon provides a mechanism for theorizing how extra-cultural operationality of technical media informs the production of culture and the distinctions upon which it rests, without compromising the alterity of technics. Mein Ziel in diesem Beitrag ist es, eine Ontologie von Medienoperationen zu entwickeln, die auf Gilbert Simondons Theorie der Individuation fußt. Auf der Grundlage von Wolfgang Ernst, Henri Atlan und Michel Serres behaupte ich, dass Siegerts Versuch, die Medientheorie von ihrer Kittlerschen Linie abzulenken, den Stellenwert der außerkulturellen Operationalität technischer Medien und der Techniken im Allgemeinen herabspielt. Mit seiner Theorie der Information als Empfang von umweltlicher Singularität durch einen metastabilen Empfänger bietet Simondon dagegen einen Mechanismus, dank dem theoretisch durchdacht werden kann, wie die außerkulturelle Operationalität der technischen Medien die Kulturproduktion und die Unterscheidungen, auf denen sie beruht, prägt, ohne die Andersheit der Technik zu reduzieren. "
3
Schmedes, Hannah. "Unbestimmtheitsspielräume – mögliche feministische Anschlüsse an Gilbert Simondons Existenzweise technischer Objekte." GENDER – Zeitschrift für Geschlecht, Kultur und Gesellschaft 11, no. 3-2019 (October 21, 2019): 41–55. http://dx.doi.org/10.3224/gender.v11i3.04.
Full textAbstract:
Die Dichotomie zwischen dem Geist oder Intellekt als formgebender Entität und dem als ‚lebloser‘ Materie stigmatisierten Körper hat in der ‚westlichen Welt‘ eine lange Tradition, die eine starke (zwei)geschlechtliche Konnotation aufweist. Mit dem Material Turn und Theorien des New Materialism war die Möglichkeit einer feministischen Aufarbeitung der Relation von Materie und weiblichem Körper bzw. weiblicher Subjektivierungsweisen neu gestellt. Gilbert Simondon, der in den letzten Jahren immer intensiver rezipiert wurde, übte in den 1950er-Jahren eine umfassende Kritik des Hylemorphismus, mithilfe dessen ein Körper-Geist-Dualismus sowie eine Höherstellung des formenden Menschen gegenüber der Materie elaboriert wurde. Richtet sich seine Kritik vor allem auf die kulturelle Haltung seiner Zeit gegenüber der Maschine, so versucht dieser Beitrag mögliche Schnittmengen zu feministischen Lesarten von Identität, Geschlecht und Technik zu charakterisieren. Darüber hinaus soll Simondons Theorie des Unbestimmtheitsspielraums und der offenen Maschine als Inspiration für feministische Kritikübung geprüft werden.
4
Rubin, Gerry R. "Judicial Free Speech versus Judicial Neutrality in Mid-Twentieth Century England: The Last Hurrah for the Ancien Regime?" Law and History Review 27, no. 2 (2009): 373–412. http://dx.doi.org/10.1017/s0738248000002042.
Full textAbstract:
In mid-1950s Britain two significant events occurred in respect of the doctrine of judicial neutrality in that country. In the first, the Lord Chancellor of the day, Lord Simonds, had refused permission for the experienced and well-known senior judge advocate, Lord Russell of Liverpool, to publish his sensational history of Nazi war crimes,The Scourge of the Swastika, so long as he (Russell) continued to hold judicial office. For Simonds was insistent that the judiciary must keep their counsel on virtuallyanymatter outside the courtroom, a view shared both by his immediate Labour government predecessor, Lord Jowitt, and by his Conservative government successor, Lord Kilmuir. After a public standoff when neither side would give way, the deadlock was broken when Russell, rather than risk being sacked for disobedience, chose to resign his judicial office to a fanfare of publicity in the press and duly published his book shortly thereafter. Moreover, what lent the Russell confrontation an added edge was not just Simonds's complaint that the book could be perceived as anti-German and, therefore, as political. It was that publication at that time could have a damaging effect upon Britain's policy of rehabilitating West Germany within the Western alliance.
5
De Assis, Paulo. "Gilbert Simondons ‚Transduktion‘ als radikale Immanenz der Performanz." Performance Philosophy 3, no. 2 (December 21, 2017): 456. http://dx.doi.org/10.21476/pp.2017.32175.
Full textAbstract:
Transduktion ist Gilbert Simondons Schlüsselkonzept für das Verständnis von Prozessen der Differenzierung und Individuation in einer Reihe von Gebieten, einschließlich der naturwissenschaftlichen Disziplinen, der Sozial- und Geisteswissenschaften, technischer Hilfsmittel sowie der Domänen des Künstlerischen. Beruhend auf den Naturwissenschaften und bezüglich seiner philosophischen Implikationen entscheidend weiterentwickelt durch Simondon, bezieht sich die Transduktion auf eine dynamische Operation, in deren Verlauf Energie aktualisiert wird, indem sie im Verlaufe eines Prozesses, der neue Materialitäten individuiert, von einem Zustand in einen anderen gebracht wird. Der vorliegende Text macht dieses Konzept auf die Musikpraxis anwendbar und zielt darauf ab, eine konzeptionelle Grundlage für umfangreichere Forschungsbemühungen zu schaffen, die entscheidend die künstlerische Praxis – sowohl Komposition als auch Performance – als ihren Ausgangs- und Endpunkt miteinschließt. Nach einer einleitenden Darstellung der Bedeutung, welche die Transduktion für Musiker_innen haben kann, konzentriert sich der vorliegende Text auf die Darlegung unterschiedlicher Definitionen der Transduktion, die hauptsächlich von Simondon selber stammen, aber auch zwei Erweiterungen betreffen: zum einen von Deleuze’ Konzept der Haecceïtas (bzw. ausgehend von Deleuze von meiner eigenen Mikro-Haecceïtas), zum anderen von Brian Massumis Begriff der Körperlichkeit. Vor dem Hintergrund des Potentials, welches diese Definitionen für die Herstellung von Musik entfalten können, untersucht der vorliegende Aufsatz acht unterschiedliche, aber komplementäre Möglichkeiten, die Transduktion zu denken, und dies in steigernder Komplexität, von der Glühbirne (3.1.) bis zu den Feinheiten der Entscheidungsfindung in lebenden Organismen (3.8.), wobei auch die Frage von Zeit und Temporalität (3.2.), die Thermodynamik (3.3.), die Informationstheorie (3.4.), eine überarbeitete Theorie der Haecceïtas (3.5), die Riemannsche Topologie (3.6.) sowie die Körperlichkeit angesprochen (3.7.) werden. All diese Themen werden nur kurz vorgestellt, als Eingangstore zu weiteren Untersuchungen, als Vorschläge für zukünftige Richtungen der Forschung, und ohne den Anspruch, abgeschlossene Gedankengänge darzustellen.
6
Stengers, Isabelle. "Résister à Simondon ?" Multitudes 18, no. 4 (2004): 55. http://dx.doi.org/10.3917/mult.018.0055.
Full text
7
Dittmar, Nicolas. "Simondon et Deleuze." Chiasmi International 15 (2013): 385–98. http://dx.doi.org/10.5840/chiasmi20131526.
Full text
8
Cabral, Caio César. "Dewey e Simondon." Cognitio: Revista de Filosofia 23, no. 1 (November 18, 2022): e58938. http://dx.doi.org/10.23925/2316-5278.2022v23i1:e58938.
Full textAbstract:
Nosso objetivo, no presente artigo, é propor uma articulação entre a teoria da individuação de Gilbert Simondon e a teoria da investigação de John Dewey. Em relação à primeira, serão enfatizados os aspectos “biológico” e “psíquico” de individuação; quanto à segunda, ressaltaremos seus principais elementos naturalistas e epistemológicos, assim como os conceitos mais gerais de “experiência” e de “natureza” de Dewey. Defenderemos que o processo de individuação tem estreita relação com a capacidade, possuída por todo indivíduo vivo, de solucionar problemas ou situações de conflito resultantes de sua constante interação com o ambiente. Proporemos, mais precisamente, uma conexão teórica entre o princípio ou conceito de individuação e a ideia de que existe no organismo vivente uma aptidão investigativa que não apenas restaura seu equilíbrio “metaestável”, como também, e ao mesmo tempo, lhe proporciona sempre uma nova individualidade, tanto biológica como psíquica. Esperamos obter, como resultado deste processo de síntese envolvendo as ideias de Simondon e de Dewey, uma compreensão ampliada das respectivas teorias da individuação e da investigação.
9
Editors, Sensorium. "Recommended Articles and Books." Sensorium Journal 3 (March 26, 2021): 48–51. http://dx.doi.org/10.3384/sens.2002-3030.2021.3.48-51.
Full textAbstract:
Gilbert Simondon has inspired many thinkers. We have gathered some books and articles on Simondon and Simondon-inspired thought in philosophy and critical theory that have caught our interest during the editing of this volume.
10
Deldicque, Timothée. "Jean-Hugues Barthélémy, Simondon." Artefact, no. 3 (March 10, 2016): 270–73. http://dx.doi.org/10.4000/artefact.8124.
Full textDissertations / Theses on the topic "Simondson"
1
Mills, S. "Gilbert Simondon : causality, ontogenesis & technology." Thesis, University of the West of England, Bristol, 2014. http://eprints.uwe.ac.uk/22786/.
Full textAbstract:
This PhD thesis focuses on the elucidation, development and application of Gilbert Simondon's realist philosophy of individuation. In particular the thesis has three main goals: First, to provide a developed account of Simondon's ontology. Second, to develop a coherent account of causality in line with Simondon's theorization of individuation. Third, to give a full account of Simondon's philosophy of technology and evaluate its relevance for the contemporary technological state of affairs. To answer the third of these questions it is necessary to address the others. A realist, non-anthropological account of technology necessarily requires the development of a robust ontology and a suitable theorization of causality. In this thesis this is achieved by developing the key concepts involved in Simondon's theory of individuation such as transduction, metastability and pre-individuality. Before developing an account of transductive operation in the three regimes of individuation which Simondon stipulates (physical, vital and psycho-social) we argue for Simondon's account of allagmatics (theory of operations) as consistent with and in some ways superior to some contemporary powers based theories of causality. Having established the broad scope of Simondon's axiomatic use of individuation it is then utilized in order to fully examine his philosophy of technology. This is achieved by bringing together Simondon's theorization of individuation in multiple domains (e.g. the image-cycle, transindividual) in relation to that of technology. In doing this we also develop other important aspects of Simondon's philosophy such as aesthetics, epistemology and ethics. By necessity the thesis has a broad scope in order to reflect the encyclopedic ambition which Simondon had for his genetic philosophy and without which his work is prone to be misunderstood. As such it describes a novel encounter between cybernetics, phenomenology and energetics.
2
Jungk, Isabel Victoria Galleguillos. "Por uma ontologia plana: Harman, Simondon, Peirce." Pontifícia Universidade Católica de São Paulo, 2017. https://tede2.pucsp.br/handle/handle/19905.
Full textAbstract:
Submitted by Filipe dos Santos (fsantos@pucsp.br) on 2017-03-30T12:40:04Z
No. of bitstreams: 1
Isabel Victoria Galleguillos Jungk.pdf: 2753271 bytes, checksum: f62f3df48a834ff1fac0b59c49adc016 (MD5)Made available in DSpace on 2017-03-30T12:40:04Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Isabel Victoria Galleguillos Jungk.pdf: 2753271 bytes, checksum: f62f3df48a834ff1fac0b59c49adc016 (MD5) Previous issue date: 2017-03-21
Coordenação de Aperfeiçoamento de Pessoal de Nível Superior - CAPES
By the emergence of the Internet of Things as a physical extension of the network, characterized by the interconnection of intelligent, autonomous and sentient objects, man has lost the position of absolute master in those interrelations to be another actor in the theater of the intricate transformations that take place, evincing the need to rethink the ontological status of both human and technical beings. In the scope of Speculative Realism, the proposal of an Object Oriented Ontology by Graham Harman arose, claiming an ontology which does not depart from pre-established hierarchies between different types of beings. However, despite the undeniable value of the contributions that this movement has made, such as the intense questioning of the subject-object relationship, the importance given to the relation and the disregard of representational issues stricto sensu, such contributions do not seem to suffice for building a philosophy on a truly realistic ground. In this context, it is raised the question about the possibility of the existence of a common denominator between human beings and technical entities, which would be capable of grounding a realistic ontology devoid of pre-established hierarchies. In the present study, it is hypothesized that this gap can be fulfilled by the ontologies elaborated in the works of Gilbert Simondon and Charles Sanders Peirce, authors whose philosophies stand out for metaphysics of an eminently logic and scientific nature, but which do not yet appear in the theoretical framework of contemporary realism in a significant manner, pointing to the relevance of this research. The results of this hypothetical-deductive research are expected to lead to the scientificmetaphysical foundation of a renewed ontological perspective, capable of addressing the consequences of the coexistence between humans and technical beings, as a result of the emerging intelligence technologies, on a realistic and non-hierarchical basis
Pela eclosão de Internet das Coisas como extensão física da rede, caracterizada pela interconexão de objetos inteligentes, sencientes e autônomos, o homem perdeu a posição de senhor absoluto nessas interrelações para ser mais um ator no teatro das intrincadas transformações que se processam, evidenciando-se a necessidade de repensar o estatuto ontológico tanto de seres humanos como de seres técnicos. No âmbito do Realismo Especulativo, surgiu a proposta de Graham Harman de uma Ontologia Orientada a Objetos que não parta de hierarquias preestabelecidas entre os diferentes tipos de seres. Contudo, não obstante o valor inegável das contribuições que esse movimento tem aportado, tais como o questionamento intenso da relação sujeito-objeto, a importância dada à relação e a desconsideração das questões representacionais stricto sensu, tais contribuições não parecem dar conta de construir uma filosofia sobre bases verdadeiramente realistas. Nesse contexto, destaca-se a questão sobre a possibilidade de existência de um denominador comum entre seres humanos e entes técnicos capaz de fundamentar uma ontologia realista desprovida de hierarquias preestabelecidas. Neste estudo, parte-se da hipótese de que essa lacuna pode ser preenchida pelas ontologias elaboradas nas obras de Gilbert Simondon e Charles Sanders Peirce, autores cujas filosofias se destacam por metafísicas de cunho eminentemente lógico-científico, mas que ainda não comparecem no quadro teórico do realismo contemporâneo de maneira significativa, apontando para a relevância desta pesquisa. Espera-se que os resultados desta pesquisa, de natureza hipotético-dedutiva, levem à fundamentação científico-metafísica de uma perspectiva renovada da ontologia, capaz de abordar as consequências da coexistência entre seres humanos e seres técnicos, em função das tecnologias da inteligência emergentes, sobre bases realistas e não hierarquizadas
3
Barthélémy, Jean-Hugues. "Simondon et la philosophie de la nature /." Paris ; Budapest ; Torino : l'Harmattan, 2005. http://catalogue.bnf.fr/ark:/12148/cb39950728h.
Full text
4
Ribeiro, Fernando Maia Freire. "Individuação e inocência: composições com Simondon e Whitehead." Universidade do Estado do Rio de Janeiro, 2013. http://www.bdtd.uerj.br/tde_busca/arquivo.php?codArquivo=6562.
Full textAbstract:
A filosofia viveu um tempo de luminosidade crua em que havia contentamento (pelo menos entre os filósofos dignos de serem estudados) com a postulação das condições de possibilidade que cabiam no horizonte que essa luz podia, então, iluminar. Tudo que escapasse desse horizonte era obscuridade, irracionalidade, mera especulação e, pior de todas as ofensas: metafísica. Mas, alguma filosofia do séc. XX encontrou uma outra distribuição de luminosidade que permitiu um pensamento em claro-escuro, em tonalidades nuançadas em que a nitidez absoluta dos contornos se viu fluidificar, em que as figuras puras e sólidas se mostraram como híbridas, nebulosas derramadas, em que os objetos entraram na história e os homens se misturaram com a natureza, em que os movimentos do mundo e as imagens na consciência saíram da dualidade das qualidades primárias e secundárias e se aventuraram em novas perspectivas (aventuras que ainda atravessam desde a fenomenologia até o cinema).
É neste cenário de novas distribuições que reaparece a questão da individuação apontando para uma outra concepção do indivíduo, não mais substancial e suporte de qualidades, não mais ancorado nos pares matéria e forma, atual e potencial. Tais pares se revelam insuficientes por não darem conta das impurezas que vêm à tona e das surpreendentes possibilidades inventadas (simbioses, alianças, infecções) e não somente atualizadas a partir de um potencial (filiação, reprodução). Nesse novo modo de compor, o atributo não mais se remete a um predicado qualidade, mas ao acontecimento, não mais às possibilidades latentes, mas à potência a ser inventada nas composições, nas relações constituintes dos diferentes modos de existência. Simondon foi o primeiro filósofo a levar em conta, de modo específico, o indivíduo se inventando em composição, daí ter renovado a questão da individuação e transformado o estatuto da relação. O ser é relação, tal é, com Simondon, a proposição que passa a figurar no centro do pensamento da individuação. Mas se, por um lado, havia essa promoção da relação, por outro lado, parecia não haver a liberação dos modos que, enfim, remetiam a uma natureza dos possíveis. Mesmo não funcionando como princípio, essa natureza parecia capturar os modos num potencial, de tal maneira que um novo humanismo, tão sufocante quanto qualquer outro, acompanhava toda a produção de Simondon. Não à toa, sua narrativa dos diferentes modos se fecha no encontro de uma unidade capaz de suportar o multirealismo dos híbridos que surgiam por toda parte. As metas, os sentidos do devir que povoam a obra de Simondon não seriam os ecos de uma velha moral da pureza, da luminosidade branca?Para escapar desse rebatimento da aventura dos modos em tipos privilegiados de relação que levavam a restaurar a unidade perdida, era preciso se lançar na inocência do processo das inumeráveis atividades de um tecido sem base, jogo de linhas impuras em cruzamentos inventados a cada momento. Nesse sentido: era o pensamento especulativo, expresso em sua própria escrita em zig-zag, de Whitehead já um antídoto aos possíveis rebatimentos da nova filosofia da individuação num mundo por demais reconhecido? É esse o espírito da composição nesse trabalho: a individuação simondoneana com a insistência em se entregar à aventura inocente dos processos se fazendo que se encontra em Whitehead (e nos muitos aliados que foram convocados para que outras músicas se façam ouvir).Philosophy has lived a time of raw luminosity, together with a feeling of contentment (at least, among those philosophers who were worth being studied), with the postulates of the conditions of possibility fitting the horizon on which the light could then illuminate. Everything else, out of such range, was obscurity, irrationality, mere speculation and, the worst offense of all, metaphysics. But there it came the Philosophy of the 20th century which has come across some other luminosity distribution so as to allow black-and-white thought, in blurring nuances of once a clear spectrum at the edge of pure and solid figures, to hybrid, misty (cloudy, foggy) shedding ones, in which objects have come into history and men into nature, and in which the world movements and the conscious images have come out of the strict duality of the primary and secondary qualities to adventure into new perspectives ( adventures that are still crossing throughout from phenomenology to cinema).In this scenario of new distributions it revives the individuation problem which points out to a different individual conception: non-substantial and not quality supportive, not grounded in matter and form, in the potential and the actual, for such pairs are not sufficient to handle with both the debris, that come to the surface, and the amazing possibilities created then (symbioses, alliances, infections ), which are not simply actualized from a potentiality (filiation and reproduction). In such a new composition, the attribute does not refer to a quality predicate but to an event, not to latent possibilities but to the potentiality to be created in the constitutive relations of the different existence forms. Simondon was the first philosopher to, specifically, take into account the individual as it is crated in composition and then renewed the question of individuation, transforming the relation status. " The being is relation" is the proposition such as, according to Simondon, it starts to center the individuation thought. However, if, on one hand, there was the promotion of that relation, on the other, it looks as if there was no liberation of the forms, which, eventually, referred to the nature of the possibles. Even thought it does not work as a principle, that nature seemed to capture the forms into potential so as that a new humanism, as suffocating as any other, followed the production of Simondon. It is not by any chance that his account of the different forms converts into a unit which is able to hold the multirealism of the hybrids. Wouldn't the targets, the meanings, of becoming that inhabit Simenon' s work be an echo of an old moral of purity of white luminosity?In order to escape such a rebuttal of the forms adventure into privileged types (tokens) of relations, which has led to restore the lost unity, it was necessary to launch into the innocence process of the countless activities of a tissue without substance and, every time, a match of impure lines in created crossroads. Was it then the speculative thought, in this sense, expressed in its own zigzag writing, in Whitehead, an antidote to possible rebuttal of the new individuation philosophy in a for long acknowledged world? This is the spiritual realm of the current investigation: the simondonean individuation, as it is insisting on giving way to the innocent venture of doing-and-finding (doing-to-find ?) process in Whitehead (and in many other allies that are summoned so as to make some other music be sounded).
5
Penas, López Miguel. "Individuación, individuo y relación en el pensamiento de Simondon." Doctoral thesis, Universitat Autònoma de Barcelona, 2014. http://hdl.handle.net/10803/313452.
Full textAbstract:
La presente investigación gira en torno al pensamiento del filósofo francés Gilbert Simondon (1924-1989). En líneas generales, tratamos de desentrañar las consecuencias que presenta su filosofía de la individuación para la tradición metafísica occidental. Así, exploramos la posibilidad que abre Simondon para articular un monismo ontogenético con un pluralismo ontológico, esto es, la idea según la cual es posible apreciar una continuidad entre las diferentes dimensiones de lo real -física, biológica, psíquico-colectiva- sin negar por ello su pluralidad intrínseca. El cambio de perspectiva operado por Simondon desde los individuos ya constituidos hacia los procesos de individuación es lo que asegura, a nuestro juicio, dicha posibilidad.
En la primera parte, realizamos un estudio de la relación entre materia inerte y seres vivos por medio del encuentro entre la filosofía simondoniana de la individuación y la termodinámica del no-equilibrio desarrollada por Ilya Prigogine. La concepción de Simondon, en la que la individuación biológica aparece como una ralentización de la individuación física, se muestra como una vía apropiada para superar la división ontológica entre materia y vida. Sin embargo, su focalización en la cristalización como ejemplo paradigmático de individuación física, y su intento de universalización de la noción de metaestabilidad, revelan ciertas limitaciones para llevar a cabo este proyecto, las cuales pueden ser superadas gracias al concepto de una auto-organización de la materia presente en la termodinámica del no-equilibrio.
En la segunda parte, realizamos una interpretación de los principales puntos de la metafísica de Simondon. En primer lugar, seguimos la lectura deleuziana en la cual la filosofía de Simondon aparece como una transformación del concepto kantiano de lo trascendental. A continuación, defendemos una interpretación según la cual el pensamiento de Simondon constituye una forma de realismo procesual-relacional. Finalmente, realizamos una confrontación de la filosofía simondoniana con el giro especulativo de la filosofía actual, especialmente con el materialismo especulativo de Quentin Meillassoux y la filosofía orientada a los objetos de Graham Harman.This research is focused on the thought of the French philosopher Gilbert Simondon (1924-1989). Generally, we try to shed light on the consequences that his philosophy of individuation presents for the Western metaphysical tradition. We explore the possibility opened by Simondon to articulate an ontogenetic monism with an ontological pluralism, that is, the idea that it is possible to appreciate a continuity between the different dimensions of the real -physical, biological, psycho-collective-without denying their intrinsic plurality. We argue that Simondon’s change of perspective from the already constituted individuals towards the process of individuation is what ensures such a possibility. In the first part, we study the relation between inert matter and living beings through the encounter between Simondon’s philosophy of individuation and Ilya Prigogine’s non-equilibrium thermodynamics. Simondon’s conception, in which biological individuation appears as a slowing down of physical individuation, is shown as a suitable way to overcome the ontological division between matter and life. However, his focus on crystallization as the paradigmatic example of physical individuation, and his attempt to universalize the notion of metastability, reveal certain limitations to carry out this project which can be overcome through the concept of self-organization of matter that we find in non-equilibrium thermodynamics. In the second part, we offer an interpretation of the main points of Simondon’s metaphysics. Firstly, we follow Deleuze's reading in which Simondon's philosophy appears as a transformation of Kant's concept of the transcendental. Then, we defend an interpretation according to which Simondon’s thought is a form of process-relational realism. Finally, we confront Simondonian philosophy with the speculative turn of contemporary philosophy, especially with Quentin Meillassoux’s speculative materialism and Graham Harman’s object-oriented philosophy.
6
Barros, Gustavo de Almeida. "Da individuação em Simondon ao inventar-se pela educação infantil." Universidade Federal de São Carlos, 2015. https://repositorio.ufscar.br/handle/ufscar/2768.
Full textAbstract:
Made available in DSpace on 2016-06-02T19:39:55Z (GMT). No. of bitstreams: 1
6734.pdf: 1320765 bytes, checksum: e8301fa78fad06ab036c2f3ff316f41e (MD5)
Previous issue date: 2015-02-27That bibliographic theoretical-characterized survey has been as its beginning the following question: How is an individual constituted? By searching the solution for this question, we have mainly based on the thesis of Gilbert Simondon, a French philosopher, The Individuation under the Light of Notions about Shape and Information (1958), which along with the comprehension about his concepts, sought in natural sciences like inequality, meta stability and transduction. That permitted not only to understand the individual from his individuation process, but also to realize an occurring reality that antecedes it a reality that Simondon himself called pre individual. Moreover, since Simondon show us that the being is never to individuate himself, that pre-individual reality both coexists with the individual and will be his genesis. This point in Simondon s philosophy will make possible for us to answer our own questions. Would the individuation processes not be distinguishing processes, too? In case affirmative, would these singularization processes not be a deindividuation, too? In order to answer our own questions, we have performed, face to Simondon s proposal surveys about the philosophy of difference proposed by the French philosopher Gilles Deleuze and the psychoanalyst Felis Guattari, and by Deleuze s comments about Simondon s philosophy. We have permitted ourselves, therefore, to perform an approach to education, which led us, not only to propose a new manner of understanding education, but also rethinking its practices. For that, we have had to delimitate a theoretical field made up by so many other surveys and texts, which could approximate to what we have performed, that is, which worked out with Simondon, the philosophy of difference and education.
Esta pesquisa de caráter teórico bibliográfico teve como ponto de partida o seguinte questionamento: Como o indivíduo se constitui? Na busca de resolver esta questão, encontramo-nos em Gilbert Simondon, filósofo francês, mais especificamente com sua tese A Individuação à Luz das Noções de Forma e se Informação (1958), que juntamente com a compreensão de seus conceitos, os quais ele vai buscar nas ciências naturais como disparação, metaestabilidade, e transdução permitiu não apenas compreender o indivíduo a partir do seu processo de individuação, mas de perceber a existência de uma realidade que antecede não só o indivíduo, mas o próprio processo de individuação, uma realidade que o próprio Simondon chamou de pré-individual. E como o Simondon nos demonstra, que o ser nunca para de se individuar, essa realidade pré-individual além de coexistir com o indivíduo será também sua gênese. É esse ponto na filosofia de Simondon que nos possibilitará também responder as nossas próprias questões. Se os processos de individuações também não são processos de singularizações? E sendo que sim, esses processos de singularizações não seriam também uma desindividuação? Para responder as nossas próprias perguntas, realizamos, frente a proposta de Simondon, aportes da filosofia da diferença proposta pelo filosofo francês Gilles Deleuze e pelo psicanalista Felix Guattari e nos comentários que Deleuze faz a filosofia de Simondon. Permitindo-nos assim, realizar uma aproximação com a educação, o que nos levou a não só propor uma nova maneira de compreender a educação, mas também, de repensar as suas práticas. Para tal, foi preciso delimitar um campo teórico composto por tantas outras pesquisas e tantos outros textos que aproximassem com o que realizamos, isto é, que trabalhassem com o Simondon, com a filosofia da diferença e com a educação.
7
Barthélémy, Jean-Hugues. "Sens et connaissance, à partir et en-deçà de Simondon." Paris 7, 2003. http://www.theses.fr/2003PA070023.
Full textAbstract:
L'œuvre philosophique de Gilbert Simondon (1924-1989) reste mal connue. On se propose d'en montrer toute l'actualité, tant pour la réhabilitation de la "philosophie de la nature" (Première Partie) que dans le domaine de "l'épistémologie" (Deuxième Partie) ou encore pour la "pensée de la technique" (Troisième Partie). L'interrogation sur la "physique quantique" est au service d'une "ontologie génétique" qui, plus ou moins explicitement, se veut philosophie de "l'information", cette notion fournissant le centre d'une "réforme notionnelle" en philosophie. Or, parce que la visée simondonienne d'une "Relativité philosophique" après la "révolution copernicienne" ne peut ici refuser la distinction kantienne entre information et réel qu'en imposant paradoxalement à l'ontologie génétique d'être elle-même "relativisée et refondée", la démonstration qui nourrit l'orientation "polémique" de l'exégèse appelle une pensée du "Sens" (Introduction et Quatrième Partie) dans laquelle le sujet "philosophant" lui-même se vit comme "constitué par le sens qu'il manipule". Par là c'est l'ambition, prioritaire chez Simondon, d'une "subversion des alternatives classiques" qui peut se radicaliser, pour préparer sa réalisationThe philosophical work of Gilbert Simondon (1924-1989) is still little known today. We aim to show his actuality for the rehabilitation of the "philosophy of Nature" (First Part) as in the field of "epistemology" (Second Part) and as "thought of technology" (Third Part). The topic of the interpretation of "quantum mechanics" pertains to a "genetic ontology" that, more or less explicitly, is meant to be a philosophy of "information", this notion being at the centre of a "notional reform" in philosophy. Moreover, since Simondon's wish for a "philosophical Relativity", coming in the wake of the "Copernician revolution", can refuse the Kantian distinction between information and reality only by paradoxically forcing the genetic ontology to be, itself, "relativized and refounded", the demonstration that informs the "polemical" orientation of our exegesis requires a reflection on "Meaning" (Introduction and Fourth Part) in which the "philosopher" himself experiences oneself as "generated by the meaning that he is operating". This is how the ambition, which is of prime importance for Simondon, to "subvert classical alternatives" can become more radical, in order to prepare its completion
8
Chabot, Pascal. "Processus techniques et processus d'individuation dans la philosophie de Gilbert Simondon." Doctoral thesis, Universite Libre de Bruxelles, 2000. http://hdl.handle.net/2013/ULB-DIPOT:oai:dipot.ulb.ac.be:2013/211737.
Full text
9
Duhem, Ludovic. "L'être préindividuel de l'œuvre d'art : Simondon et le problème de l'esthétique." Lille 3, 2008. http://www.theses.fr/2008LIL30035.
Full textAbstract:
Cette étude vise à établir le problème de l'esthétique dans la philosophie de Gilbert Simondon (1924-1989). L'ontologie, l'épistémologie et la technologie ont fait l'objet de nombreuses études et publications, mais l'esthétique demeure un aspect sous-estimé, voire totalement ignoré par les commentateurs. Nous voudrions montrer que l'absence d'une doctrine esthétique autonome ne signifie pas qu'aucune réflexion relative au sensible et à l'art n'existe chez Simondon. L'examen de l'ensemble formé par L'individuation à la lumière des notions de forme et d'information et Du mode d'existence des objets techniques montre ainsi d'une part que la critique de l'être comme substance, de l'individu comme composé de matière et de forme, de la connaissance comme rapport du sujet à l'objet, s'applique à tout type de réalité, et donc nécessairement aux êtres esthétiques ; d'autre part, que la réhabilitation de l'objet technique et sa réinscription dans l'évolution du rapport de l'homme au monde permet de sortir la technique de l'utilitarisme et de réévaluer la place de l'esthétique dans la culture. La réforme notionnelle imposée par la philosophie génétique s'avère ainsi d'une grande fécondité pour renouveler la réflexion esthétique, mais elle demeure à construire. Pour y parvenir, il faut résoudre certaines tensions internes à la pensée de Simondon, mais il faut également tenir compte de la dissémination des réflexions esthétiques dans le "corpus secondaire", dont cette étude propose la première exégèse complète. En définitive, cette étude montre que l'esthétique est la tache aveugle de la pensée de Simondon et qu'il est tout à fait légitime d'en opérer une reconstruction critiqueThis study aims to establish the issue of aesthetics in Gilbert Simondon's philosophy. Ontology, epistemology and technology have been the subject of many studies and publications, but esthetics remains an underestimated aspect, or even totally ignored by commentators. Therefore, we would demonstrate that the absence of an autonomous aesthetic doctrine doesn't mean that no reflexion about the physical world and art exist in Simondon. The examinnation of the whole composed by l'individuation à la lumière des notions de forme et d'information and Du mode d'existence des objets techniques show it clearly by the universality of its concepts. The notional reform lay down by the fundamental philosophic gesture to think reality toward genesis is truly a great way to make a new form of aesthetics, but it stays to rebuild. To make it possible, it is necessary to solve certain intern tensions in Simondon's thought, but it's necessary also to be aware of the dissemination of aesthetics reflexions in the "secondary corpus", studied here for the first time. Definitely, this study reveals that aesthetics is the blind spot of Simondon thought and that is totally legitime to make a critical reconstruction of it
10
Schroeder, Carlos Augusto Pires. "A filosofia da técnica em Gilbert Simondon : analogia, alagmática e cibernética." Universidade Estadual de Londrina. Centro de Letras e Ciências Humanas. Programa de Pós-Graduação em Filosofia, 2017. http://www.bibliotecadigital.uel.br/document/?code=vtls000216997.
Full textAbstract:
Gilbert Simondon propõe um humanismo a partir da Filosofia técnica? Se ele o faz, como ocorre esta construção teórica acerca dos objetos técnicos? A partir destas questões, este trabalho de pesquisa pretende apresentar uma resposta para relação entre humano e objeto técnico. Com a intenção de responder estas questões nosso trabalho foi dividido em duas partes. A primeira visa reconstruir o processo de individuação atentando para o fato de que ele é resultado de uma operção na qual o ser (individuado) encontra-se sempre em estado dinâmico, tanto consigo quanto com o meio em que vive. Para isso, foi necessário abordar alguns conceitos referentes à tese de Simondon chamada A Indiduação na qual a operação técnica já aparece como meio pelo qual seres tornam-se individuados. No segundo capítulo, apresentamos a especificidade e essência da técnica através da tese complementar de dutoramento de Simondon que leva o nome de O modo de existência dos objetos técnicos. Por meio das noções de sinergia e concretização veremos que a máquina não se distancia do homem, mas funda com ele um modo técnico relacional, no qual ambos existem no mesmo nível operatório. E, por fim, iremos mostrar que há uma relação indentitária entre seres humanos e seres técnicos. Esta relação permeia tanto a individuação de modo genérico, que se desenvolve de maneira análoga em domínios diversos, quanto aos seres técnicos, que operam através de relações análogas ao homem. O que permite unir estrutura e operação é a alagmática uma ciência que entende a realidade por meio das trocas e das relações. Portanto, será possível encontrar no pensamento de Simondon ferramentas para que possamos compreender a relação entre técnica e humano de uma maneira mais estreita. Desta forma, as relações humanas serão pautadas em um modelo que entende a máquina como um mecanismo que opera em conjunto com os seres humanos e não contra eles.Does Gilbert Simondon proposes a humanism from technical philosophy? If he does, how does theoretical construction about the technical objects? Starting from these questions, this work of research intends to introduce one answer for the relation between human and technical object. With the intention to answer these questions, the work has been divided in two parts. The first one aims, rebuild the process of individuation attempting to the fact that it is a result of one operation in which the being (individuated) finds itself always in a dynamic state. For that, it was necessary to broach some concepts referring to Simondons theses called The Individuation, in which the technical operation already appears as a mean by which beings become individuated. In the second chapter, the specificity and the essence of the technique are shown through Simondons complementary PhD theses that has the name The mode of existence of technical objects. Through the notions of synergy and concretization, it is noted that the machine does not distance itself from the man, but founds with him one technical relational mode, in which both exist in the same operative level. And, finally, its shown that theres a relation of identity between human beings and technical beings. This relation goes through the individuation in a generic way that it develops in an analogous way in different domains, as to the technical beings, who operate through relations analogous to man. What allows to unite structure and operation its the allagmatic, a science that understands reality through changes and relations. Therefore, it will be possible to find, in the thinking of Simondon, tools so that one can understand the relation between technique and human in tighter a way. This way, the human relations will be based in one model that understands the machine as a mechanism, which operates together with the human beings and not against them.
Books on the topic "Simondson"
1
Simondon. Paris: Les Belles Lettres, 2014.
Find full text
2
Barthélémy, Jean-Hugues. Cahiers Simondon. Paris: Harmattan, 2009.
Find full text
3
Barthélémy, Jean-Hugues. Cahiers Simondon. Paris: Harmattan, 2009.
Find full text
4
La philosophie de Simondon. Paris: Vrin, 2003.
Find full text
5
Simondon, ou, L'encyclopédisme génétique. Paris: Presses universitaires de France, 2008.
Find full text
6
Aspe, Bernard. Simondon, politique du transindividuel. Paris: Éditions Dittmar, 2013.
Find full text
7
Galerie Maeght Lelong (Paris, France), ed. Simonds. [Paris]: Galerie Maeght Lelong, 1986.
Find full text
8
Simonds, Charles. Charles Simonds. Edited by Millet Teresa, Barañano Letamendía, Kosme María de, 1952-, and Institut Valencià d'Art Modern. [Valencia]: Institut Valencià d'Art Modern, 2003.
Find full text
9
Simonds, Charles. Charles Simonds. Paris: Editions du jeu de paume, 1994.
Find full text
10
Simonds, Charles. Charles Simonds. Paris: Galerie nationale du Jeu de Paume, 1994.
Find full textBook chapters on the topic "Simondson"
1
Faucher, Kane X. "Simondon Information." In Educational Futures, 37–53. Rotterdam: SensePublishers, 2013. http://dx.doi.org/10.1007/978-94-6209-428-4_2.
Full text
2
Radman, Andrej. "Machinic Phylum and Architecture." In Proceedings of the 2020 DigitalFUTURES, 3–16. Singapore: Springer Singapore, 2021. http://dx.doi.org/10.1007/978-981-33-4400-6_1.
Full textAbstract:
AbstractThe chapter draws on the anti-substantivist and anti-hylomorphic legacy of two significant Deleuze and Guattari’s interlocutors: Raymond Ruyer and Gilbert Simondon. Ruyer vehemently opposed the logic of mechanicism without regressing to (active) vitalism. His masterpiece Neofinalism, yet to be fully appreciated in architectural circles, is an ode to multiplicity or ‘absolute form’. The title is to be read as a challenge to the hegemony of the step-by-step causation and partes-extra-partes mereology. According to Ruyer, non-locality is the key, not only to the question of subjectivity, but to the problem of life itself. Simondon too shies away from the metaphysics of presence. For him, the process of individuation cannot be grasped on the basis of the fully formed individual. In other words, the knowledge of individuation is the individuation of knowledge. Simondon’s highest ambition in On the Mode of Existence of Technical Objects was to integrate culture and technics (tekhne). The conviction that culture need not be antagonistic to technology is particularly pertinent to the ecologies of architecture. In the second half of the chapter, the affordance theory meets contemporary neurosciences.
3
David-Ménard, Monique. "Conatus und Lebensnot." In Cultural Inquiry, 21–34. Wien: Turia + Kant, 2017. http://dx.doi.org/10.37050/ci-12_02.
Full textAbstract:
Anders als Simondon waren Lacan und Laplanche von einer epistemologischen Orientierung geprägt, die sie mit Bachelard, Koyré, Althusser und Foucault verband und die als Methode der »ruptures épistémologiques« beschrieben werden kann. Aus dieser Perspektive kann keine Homogenität zwischen den Wissenschaften des Lebens, der Technik und der Psyche konstruiert werden. Ist es möglich, dass eine Orientierung der Psychoanalyse an der Methode der »ruptures épistémologiques« mit der Medienwissenschaft ins Gespräch kommt und dass sie sich in dieser Auseinandersetzung erneuert? Diese Frage steht im Hintergrund, wenn ich im Folgenden über die Konzepte Conatus und Lebensnot nachdenke.
4
Banerji, Debashish. "Individuation, Cosmogenesis and Technology: Sri Aurobindo and Gilbert Simondon." In Critical Posthumanism and Planetary Futures, 257–77. New Delhi: Springer India, 2016. http://dx.doi.org/10.1007/978-81-322-3637-5_16.
Full text
5
Ziemann, Andreas. "Gilbert Simondon: Genese des technischen Objekts: Der Prozess der Konkretisation (1958)." In Grundlagentexte der Medienkultur, 347–51. Wiesbaden: Springer Fachmedien Wiesbaden, 2018. http://dx.doi.org/10.1007/978-3-658-15787-6_43.
Full text
6
Moskatova, Olga. "Zur Existenzweise des (Techno-) Ästhetischen in Gilbert Simondons Individuationsphilosophie." In Technik-Ästhetik, 105–24. Bielefeld, Germany: transcript Verlag, 2022. http://dx.doi.org/10.14361/9783839456361-006.
Full text
7
Wolfsteiner, Andreas. "Nerv und Leitungsdraht." In Aura und Experiment, 173–87. Wien: Turia + Kant, 2017. http://dx.doi.org/10.37050/ci-13_10.
Full textAbstract:
Ausgehend von Benjamins Analogie von Nervenbahn und elektrischer Leitung konzentriert sich der Beitrag auf eine der wichtigen Fragen, die im Passagen-Werk behandelt werden, nämlich ob mit der modernen Technik eine Verbindung von organischer und technischer Sphäre vorliegt oder ob die Technik vielmehr als eine denaturierte Natur anzusehen ist. Um diesem Aspekt nachzugehen und die Besonderheit von Benjamins technikphilosophischen Reflexionen herauszustellen, vergleicht Wolfsteiner sie mit Hannah Arendts Handlungstheorie und Max Benses Entwurf einer informationstheoretischen Ästhetik. Die Aktualität von Benjamins Techniktheorie wird abschließend anhand der Science and Technology Studies (STS) in der Nachfolge Bruno Latours und der technikphilosophischen Schriften Gilbert Simondons erörtert.
8
Wolfsteiner, Andreas. "Nerv und Leitungsdraht." In Aura und Experiment, 173–87. Wien: Turia + Kant, 2017. http://dx.doi.org/10.37050/ci-13_10.
Full textAbstract:
Ausgehend von Benjamins Analogie von Nervenbahn und elektrischer Leitung konzentriert sich der Beitrag auf eine der wichtigen Fragen, die im Passagen-Werk behandelt werden, nämlich ob mit der modernen Technik eine Verbindung von organischer und technischer Sphäre vorliegt oder ob die Technik vielmehr als eine denaturierte Natur anzusehen ist. Um diesem Aspekt nachzugehen und die Besonderheit von Benjamins technikphilosophischen Reflexionen herauszustellen, vergleicht Wolfsteiner sie mit Hannah Arendts Handlungstheorie und Max Benses Entwurf einer informationstheoretischen Ästhetik. Die Aktualität von Benjamins Techniktheorie wird abschließend anhand der Science and Technology Studies (STS) in der Nachfolge Bruno Latours und der technikphilosophischen Schriften Gilbert Simondons erörtert.
9
Bee, Julia. "Prekäre Dokumentarismen – mediale Trans/Individuationen." In Queeres Kino / Queere Ästhetiken als Dokumentationen des Prekären, 249–75. Berlin: ICI Berlin Press, 2021. http://dx.doi.org/10.37050/ci-22_11.
Full textAbstract:
In diesem Text werden zwei Film- bzw. Mediennetzwerke aus Kanada betrachtet, in denen prekäre Lebensbedingungen nicht nur thematisiert werden, sondern durch die Partizipation und Kollaboration von Filmschaffenden und Bürger*innen Handlungsmacht generiert werden soll. Challenge for Change setzte sich ab den 1960er Jahren u. a. gegen Armut ein, Wapikoni Mobile ist ein zeitgenössisches indigenes Vlog- und Filmnetzwerk. Beide Projekte werden als handlungsbasierte Dokumentarphilosophien verstanden. Sie werden mit Gilbert Simondon als mögliche Milieus für kollektive Individuationen konzeptualisiert. Challenge for Change und Wapikoni Mobile werden als technisch-sozial-ästhetische Milieus verstanden, in denen aktivistische und kulturelle Interventionen und Individuationen keinen Gegensatz bilden. Wapikoni Mobile wird zudem hinsichtlich seines Potentials für eine Filmkultur des Anthropozäns diskutiert, in der es um die Beziehung von Welt und Mensch geht, die in dokumentarischen Filmen verhandelt wird und die nicht nur abbildet, sondern ebenfalls – mit Gilles Deleuze – ein Band zur Welt knüpft.
10
Dakers, John R. "Taking a Bicycle Ride into the Virtual With Simondon, Deleuze and Guattari." In Science and Technology Education and Communication, 9–26. Rotterdam: SensePublishers, 2016. http://dx.doi.org/10.1007/978-94-6300-738-2_2.
Full textConference papers on the topic "Simondson"
1
Kostikova, Anna. "DELEUZE AND SIMONDON: SUBJECTIVITY AS TRANSINDIVIDUAL ONTOLOGY." In 5th SGEM International Multidisciplinary Scientific Conferences on SOCIAL SCIENCES and ARTS SGEM2018. STEF92 Technology, 2018. http://dx.doi.org/10.5593/sgemsocialf2018/2.3/s07.006.
Full text
2
Mulder, Sander. "Responsibility in design: applying the philosophy of Gilbert Simondon." In Design Research Society Conference 2016. Design Research Society, 2016. http://dx.doi.org/10.21606/drs.2016.266.
Full text
3
Paolo, Ezequiel Di. "Gilbert Simondon and the enactive conception of life and mind." In Proceedings of the Artificial Life Conference 2016. Cambridge, MA: MIT Press, 2016. http://dx.doi.org/10.7551/978-0-262-33936-0-ch002.
Full text
4
Striano, Francesco. "SIMONDON AND HEGEL'S SPECTRE. FREEDOM AND NECESSITY: THE INFLUENCE OF HEGELIANISM IN ONTOGENETIC THEORY AND IN SYSTEMS THEORY." In 4th International Multidisciplinary Scientific Conference on Social Sciences and Arts SGEM2017. Stef92 Technology, 2017. http://dx.doi.org/10.5593/sgemsocial2017/hb21/s06.044.
Full text
5
ARAVENA-REYES, José. "Bifurcar a educação de Engenharia." In IX Simpósio Internacional Trabalho, Relações de Trabalho, Educação e Identidade. SITRE, 2022. http://dx.doi.org/10.47930/1980-685x.2022.0304.
Full textAbstract:
Este documento apresenta uma reflexão sobre o pensamento de Bernard Stiegler e se analisam algumas implicações desse pensamento sobre a formação em Engenharia. São apresentados os conceitos fundamentais desse autor que colocam a técnica como elemento constitutivo do humano e regulador da sua temporalidade. A partir dessa perspectiva, se ergue uma dimensão analítica que observa a tecnologia como fármaco, evidenciando seus efeitos tóxicos e/ou terapêuticos. Dada a atual condição do Antropoceno, se argumenta a favor do desenvolvimento de tecnologias anti-entrópicas, com o intuito de que permitam bifurcar o percurso nocivo de desindividualização e destransindividação do homem, segundo a conceituação dada por Gilbert Simondon. Finalmente se propõe uma ação mais direcionada à formação universitária dado que se considera ser o espaço onde se construi epistemologicamente o sentido da ação da Engenharia
6
Wang, Jian. "The Constructive Approach of Informational Ontology and the Transform of Philosophical Notion - the Comparison to the Philosophy of Information of Simondon and Wu Kun." In ISIS Summit Vienna 2015—The Information Society at the Crossroads. Basel, Switzerland: MDPI, 2015. http://dx.doi.org/10.3390/isis-summit-vienna-2015-s2022.
Full text
7
Almeida, Bruno. "A Problemática dos Afetos em Tecnologias Contemporâneas e na Ficção Científica: universos maquínicos, imaginação e vida psíquica." In Simpósio Internacional Trabalho, Relações de Trabalho, Educação e Identidade. Appos, 2020. http://dx.doi.org/10.47930/1980-685x.2020.2101.
Full textAbstract:
O presente artigo investiga duas questões: os afetos presentes nas interações homens e objetos técnicos no âmbito das tecnologias atuais, e o tratamento dado por autores de ficção científica para composições homens máquinas. O primeiro eixo vale-se da obra de Gilbert Simondon e de seu trabalho sobre a evolução dos objetos técnicos, da cultura técnica e da psicossociologia da tecnicidade. O afeto faz uma espécie de mediação entre homem e objeto, bem como constitui o elo de agenciamento entre individuação, técnica e desejo. O segundo eixo trabalha com diferentes possibilidades para relações entre homens e máquinas na literatura de Philip Dick, James Ballard, Bruce Sterling, William Hodgson e Max Barry. Os afetos, nesse caso, indicam diferentes possibilidades para relações entre homens e máquinas e para os hibridismos aí implicados: robôs, cyborgs, andróides e monstros. Os universos maquínicos das tecnociências contemporâneas produzem novas subjetivações, recriando cibertemporalidades e ciberespacialidades. Os afetos mobilizam a imaginação e, portanto, estão na base do ato criativo e da vida psíquica. A autonomia dos afetos, expressão de Brian Massumi, desdobra-se na autonomia das máquinas, na redução das margens da intersubjetividade e no fim do eu. Políticas da imaginação e recriação poética da vida psíquica sinalizam a importância dos afetos na construção de novas possibilidades subjetivas.
8
dos Santos, Camila, and Andreia Machado Oliveir. "Zonas de Ação da Comunicação em Arte e Tecnologia - ZACAT." In LINK 2021. Tuwhera Open Access, 2021. http://dx.doi.org/10.24135/link2021.v2i1.101.g142.
Full textAbstract:
Zonas de Ação Comunicativa em Arte e Tecnologia – ZACAT, é uma pesquisa de mestrado desenvolvida no âmbito do Programa de Pós-Graduação em Artes Visuais da Universidade Federal de Santa Maria (PPGART-UFSM), dentro da área de concentração de Arte Contemporânea e linha de pesquisa Arte e Tecnologia, sob a orientadora da Dra. Andrea Machado Oliveira. ZACAT é um conjunto de poéticas sonoras e visuais, que consiste numa investigação sobre práticas comunicacionais artísticas de caráter ativista. Em primeiro lugar, através de estratégias e propostas diversificadas para diferentes interlocutores vividos em 2019, em diferentes espaços da cidade de Santa Maria — ruas, museus, galerias de arte, universidade, escola, redes sociais, espaço das ondas de rádio. Posteriormente, devido ao cenário mundial apresentado desde 2020, com a pandemia de COVID-19, a poética passa por transformações significativas. Além das estratégias artísticas e comunicacionais passarem por mudanças de abordagem, o espaço Santa Maria desloca-se para o do Clube Naturista Colina do Sol (CNCS), localizado no município de Taquara, também no Rio Grande do Sul — não urbanizado e imerso no meio selvagem, com menos interferência da ação humana, o que proporciona outras formas de escuta e conexão, além da relação com o corpo, comunicação e tecnologia, como o uso de plataformas on-line de realidade virtual para compartilhar o trabalho realizado. Para abordar a construção desta pesquisa, são utilizados estudos sobre metodologia da pesquisadora e artista plástica Sandra Rey (1953). Como fundamentação teórica, faz-se referência à ideia de micropolítica, conceito que remete aos filósofos Michel Foucault (1926-1984) e Gilles Deleuze (1925-1995), e à crítica de arte Suely Rolnik (1948). As práticas artísticas ativistas baseiam-se nas experiências de coletivos brasileiros da década de 1990 até a atualidade, conforme visto na historiografia do Art Ativismo dos anos 1950, com filósofos autonomistas italianos como Giorgio Agamben (1942) e Franco Berardi (1949). Para apoiar a noção de Arte e Comunicação, partimos de autores como Mario Costa (1936), Fred Forest (1933), Mônica Tavares, Priscila Arantes, Christine Mello e Giselle Beiguelman. O conceito de dispositivo surge da investigação teórica e é um mediador das práticas artísticas, tendo como referência Agamben, Foucault, Vilém Flusser (1920-1991) e Gilbert Simondon (1924-1989). Desde performances, passando por instalações, áudios, vídeos e experiências interativas presenciais ou via redes virtuais, esta pesquisa busca dar visibilidade à micropolítica cotidiana, com suas memórias, afetos, impulsos de vida formalizados ou efêmeros em momentos de encontro.
9
Seda, Daniel. "Criando um sistema de mudança de formas." In LINK 2021. Tuwhera Open Access, 2021. http://dx.doi.org/10.24135/link2021.v2i1.140.g274.
Full textAbstract:
Desde o final de 2019, venho desenvolvendo um sistema modular de peças que, além de encaixar-se livremente entre si, mantém uma certa liberdade de movimento, permitindo a alteração de sua forma. O sistema surgiu como um projeto educacional para a criação de insetos modulares e, a partir de setembro de 2020, tomou outros rumos, com a criação de um boneco articulado, também com propriedades de transformação com outros módulos interconectáveis sendo adicionados. Um conjunto de peças conectadas possui propriedades de rotação em relação à sua conexão. O projeto foi publicado em um formato de código aberto, dentro de uma licença GPL, permitindo que seja acessado, alterado e republicado, desde que a abertura do projeto seja mantida. Em sua forma atual, já é um sistema consistente para a construção de formas transformáveis. O projeto foi inspirado nas mais diversas técnicas, como origami e autômatos. Situa-se entre os territórios da arte interativa e o gigantesco universo das técnicas lúdicas. Sejam relacionadas à educação ou ao puro jogo por lazer, é possível obter várias configurações do mesmo conjunto de peças conectadas. As associações evocadas pela manipulação das formas criadas dentro deste sistema levaram-me a conteúdos de biologia, como o estudo das bases nitrogenadas que compõem o DNA e o RNA e as proteínas, e também estão me conduzindo aos 20 aminoácidos comuns a todas as formas de vida conhecidas na Terra e suas propriedades de composição. Tudo isto enriquece o processo de pesquisa, mas, também, cria outros problemas decorrentes da minha falta de conhecimento específico nestes assuntos. Devo lembrar que minha pesquisa se dá na área de Artes, mas, na medida em que me informo, torna-se uma pesquisa de um processo criativo que pode envolver técnicas e conteúdos de outras áreas, um pensamento estruturado de forma física com sua autonomia em relação com as demais áreas do conhecimento. Esta pesquisa é informada por outras áreas, mas não se submete a elas; pelo contrário, tem potencial para inspirar esteticamente qualquer área, sem que seu conteúdo precise ser tecnicamente preciso em relação às suas fontes de inspiração. As fontes bibliográficas e referenciais teóricos desta pesquisa são diversas — a pesquisa é essencialmente interdisciplinar. Teóricos como Gilbert Simondon, artistas como Lígia Clark, Chuck Hoberman, Theo Jansen e Erik Aberg participam como inspiração poética das pesquisas em andamento. Outros sistemas criativos, como Lego, Tinkertoys, Playmobil e qualquer outro, também estão sendo utilizados livremente como uma fonte de inspiração, bem como outras referências pop como os Barbapapas, os Transformers, o robô T-1000 e muitos outros filmes e séries que surgiram com visuais inspirados no conceito de “matéria programável”.
10
dos Santos, Camila, and Andreia Machado Oliveir. "Zonas de acción comunicativa en el arte y la tecnología - ZACAT." In LINK 2021. Tuwhera Open Access, 2021. http://dx.doi.org/10.24135/link2021.v2i1.101.g141.
Full textAbstract:
Zonas de Acción de Comunicación en Arte y Tecnología (ZACAT) es una investigación de maestría desarrollada dentro del Programa de Posgrado en Artes Visuales de la Universidade Federal de Santa Maria (PPGART-UFSM), dentro del área de concentración de Arte Contemporáneo y de investigación en Arte y Tecnología, bajo la supervisión de la Dra. Andrea Machado Oliveira. ZACAT es un conjunto de poéticas sonoras y visuales que consiste en una investigación sobre prácticas comunicacionales artísticas de carácter activista. En primer lugar, a través de estrategias y propuestas diversificadas para diferentes interlocutores experimentadas en 2019 en diferentes espacios de la ciudad de Santa María —calles, museos, galerías de arte, universidad, escuela, redes sociales, espacios de ondas de radio—. Posteriormente, debido al escenario mundial presentado desde 2020, con la pandemia del virus SARS-CoV-2, que provocó la enfermedad del Nuevo Coronavirus, COVID-19, la poética sufrió transformaciones significativas. Además de las estrategias artísticas y comunicacionales que experimentaron cambios de enfoque, el espacio de Santa María se trasladó al del Clube Naturista Colina do Sol (CNCS), ubicado en el municipio de Taquara, también en Rio Grande do Sul. Se trata de un espacio no urbanizado, inmerso en un medio salvaje y menos interferido por la acción humana, lo que proporciona otras formas de escucha y conexión, además de la relación con el cuerpo, la comunicación y la tecnología, así como el uso de plataformas de realidad virtual online para compartir el trabajo llevado a cabo. Para abordar la construcción de esta investigación se utilizan los estudios sobre metodología de la investigadora y artista Sandra Rey (1953). Como fundamento teórico se hace referencia a la idea de micropolítica, concepto que remite a los filósofos Michel Foucault (1926-1984) y Gilles Deleuze (1925-1995) y a la crítica de arte Suely Rolnik (1948). Las prácticas artísticas activistas se basan en las experiencias de los colectivos brasileños desde la década de 1990 hasta la actualidad, como se ve en la historiografía del Activismo Artístico de la década de 1950, con filósofos autonomistas italianos como Giorgio Agamben (1942) y Franco Berardi (1949). Para apoyar la noción de Arte y Comunicación partimos de autores como Mario Costa (1936), Fred Forest (1933), Mônica Tavares, Priscila Arantes, Christine Mello y Giselle Beiguelman. El concepto de dispositivo surge de la investigación teórica y es un mediador de las prácticas artísticas, teniendo como referencia a Agamben, Foucault, Vilém Flusser (1920-1991) y Gilbert Simondon (1924-1989). Desde performances, pasando por instalaciones, audio, video y experiencias interactivas en persona o vía redes virtuales, esta investigación busca dar visibilidad a la micropolítica cotidiana, con sus recuerdos, afectos e impulsos de vida formalizados o efímeros en momentos de encuentros.