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Academic literature on the topic 'Santuario de Los Remedios'

Author: Grafiati
Published: 25 July 2024

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Journal articles on the topic "Santuario de Los Remedios"

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Gámez Espinosa, Alejandra. "El santuario y las “bajadas” de la Virgen de los Remedios en la configuración de un territorio devocional, en Cholula, Puebla, México." Antípoda. Revista de Antropología y Arqueología, no. 51 (April 12, 2023): 103–29. http://dx.doi.org/10.7440/antipoda51.2023.05.

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Abstract:
Actualmente existe mayor interés y reflexión en torno a la incidencia de la cultura en la construcción y reconfiguración de los territorios. Dentro de este campo de análisis, las manifestaciones religiosas y específicamente las peregrinaciones y los santuarios han tenido un papel central en la investigación antropológica del fenómeno territorial. Dicho fenómeno ha sido motivo de mi atención en los últimos cinco años, periodo en el que he realizado pesquisas con distintos grupos socioculturales en el estado de Puebla, México. El objetivo del presente texto es analizar etnográficamente un tipo particular de peregrinación denominado las “bajadas” de la Virgen, como formas de apropiación simbólica que motivan la configuración y refundación de un territorio devocional, en torno al santuario de la Virgen de los Remedios, en la ciudad dual de Cholula, Puebla, México. Este es un lugar cuya trascendencia histórica, cultural y religiosa ha motivado su denominación de ciudad sagrada. Las bajadas son marchas rituales por medio de las cuales los pueblos, barrios y colonias de la región de Cholula trasladan la imagen de la virgen venerada a sus lugares de origen, con la finalidad de que irradie su poder y protección. Metodológicamente, esta investigación se sustentó en el trabajo de campo etnográfico. A lo largo del texto se abordan los procesos históricos que dieron lugar a la resacralización del santuario, la refundación del territorio producto de la entronización de la Virgen en un sitio de culto indígena prehispánico y los decursos de este tipo de peregrinaciones como prácticas rituales que configuran el territorio. Existen escasas investigaciones sobre las peregrinaciones y el santuario de la Virgen de los Remedios de Cholula como dispositivos que trazan un territorio histórico y cultural, al cual se denomina devocional. A partir de esta pesquisa se pretende aportar elementos de análisis para la etnografía de los santuarios con enfoque territorial en Latinoamérica y particularmente en México.
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Gómez de Orozco, Federico. "Las Pinturas de Alfonso de Villasana en el Santuario de los Remedios." Anales del Instituto de Investigaciones Estéticas 4, no. 14 (July 30, 2012): 65. http://dx.doi.org/10.22201/iie.18703062e.1946.14.412.

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3

Ramírez González, Sergio. "Andrés de Carvajal, autor de la escultura de San José de Los Remedios de Antequera." Cuadernos de arte de la Universidad de Granada 52 (December 12, 2021): 255–73. http://dx.doi.org/10.30827/caug.v52i0.22913.

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Abstract:
El presente estudio aborda la autoría documentada de la escultura de San José con el Niño del santuario de Los Remedios de Antequera, obra de Andrés de Carvajal. Los inventarios del siglo XVIII donde se ratifica su factura proporcionan, además, una amplia información acerca de su ajuar, amén de la promoción artística del retablo, esculturas, pinturas y artes decorativas que la acompañan, sufragado casi en su totalidad mediante patronazgo particular. De este modo, y pese a la dispersión posterior de algunas de las piezas, trataremos de reconstruir la prístina realidad del que fuera, después de la capilla mayor, el altar más relevante de la iglesia conventual.
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Morán Astorga, Mª Consuelo. "LA PSICOLOGÍA POSITIVA: DESDE LA GRECIA CLÁSICA A LA ACTUALIDAD." International Journal of Developmental and Educational Psychology. Revista INFAD de Psicología. 2, no. 1 (June 25, 2016): 19. http://dx.doi.org/10.17060/ijodaep.2015.n1.v2.257.

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Abstract:
La psicología positiva es una ciencia reciente y de magna actualidad, que tiene sus orígenes en la Grecia clásica. Las terapias médicas que se aplicaban en los santuarios eran tan psicológicas como físicas y se basaban en muchas ocasiones en el disfrute de un lugar sagrado, de belleza, tranquilidad y buena compañía. Las prácticas deportivas, los juegos seguidos de baños terapéuticos, de relax y del moderado disfrute de placeres hacían curar a muchas gentes que acudían en busca de remedios a estos lugares. Por otra parte la psicología positiva toma de la Grecia clásica muchos tópicos para su investigación y estudio: las seis virtudes ensalzadas por su mitología, la felicidad, la buena vida, la vida placentera, o la resiliencia. La psicología positiva se practicaba ya en la antigua Grecia como muestran sus mitos y sus leyendas, la biografía de sus dioses y de sus héroes.
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Monteagudo, Abel, Percy Núñez, Washington Galiano, Alfredo Tupayachi, Luis Valenzuela, Gloria Calatayud Hermoza, and Isau Huamantupa Chuquimaco. "Árboles del Santuario Histórico de Machu Picchu: Monitoreo de diversidad y carbono a largo plazo." Q'EUÑA 12, no. 1 (July 29, 2021): 21–43. http://dx.doi.org/10.51343/rq.v12i1.766.

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Abstract:
Entender cómo la riqueza, diversidad y almacenamiento de carbono varían y se distribuyen a través de una gradiente altitudinal en los bosques montanos andinos es fundamental para entender cómo estos bosques se están adaptando a los efectos del calentamiento global. Exploraciones botánicas y colecciones generales fueron realizadas en el Santuario Histórico de Machu Picchu (SHM) desde los 1600 a 4200 m.s.n.m. Además, se establecieron dos parcelas permanentes de 1.0 ha en los sectores de Intipunku (SHM–01) a 2653 msnm y Kantupata (SHM–02) a 3200 msnm, con la metodología estandarizada de RAINFOR en el año 2013, y fueron remedidas en el 2016. Las determinaciones indican que existen 364 especies en el Santuario Histórico de Machu Picchu, incluyendo las especies silvestres como cultivadas, helechos arborescentes y palmeras. En los últimos años, cuatro especies nuevas para la ciencia cuyas colecciones tipo son provenientes de los bosques del SHM fueron descritas: Ocotea alveata van der Werff, Ocotea mollivillosa van der Werff (Lauraceae), Bunchosia cuscana W.R. Anderson (Malpighiaceae), Ficus machupicchuensis C.C. Berg (Moraceae). En las dos parcelas permanentes se registraron un total de 69 especies en 1286 individuos. Individualmente en la parcela SHM–01 se registraron 26 familias, 36 géneros y 45 especies en 682 individuos; y en la parcela SHM–02: 22 familias, 28 géneros y 31 especies en 604 individuos. La biomasa aérea almacenada fue mayor en el sector cuyas colecciones tipo son provenientes de los bosques del SHM fueron descritas: Ocotea alveata van der Werff, Ocotea mollivillosa van der Werff (Lauraceae), Bunchosia cuscana W.R. Anderson (Malpighiaceae), Ficus machupicchuensis C.C. Berg (Moraceae). En las dos parcelas permanentes se registraron un total de 69 especies en 1286 individuos. Individualmente en la parcela SHM–01 se registraron 26 familias, 36 géneros y 45 especies en 682 individuos; y en la parcela SHM–02: 22 familias, 28 géneros y 31 especies en 604 individuos. La biomasa aérea almacenada fue mayor en el sector Intipunku (146 Mg ha ) que en el sector de Kantupata (101 Mg ha ). Nuestras investigaciones demuestran que los bosques Andinos de Machu Picchu proveen importantes servicios ecosistémicos y presentan un gran potencial para nuevas investigaciones científicas. El descubrimiento continuo de nuevas especies de árboles en la localidad demuestra la necesidad de conservación para proteger bosques que soportan algunos de los niveles más altos de endemismo en el mundo.
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Kaplan, Janet A. "Remedios Varo." Feminist Studies 13, no. 1 (1987): 38. http://dx.doi.org/10.2307/3177834.

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7

Kuczyńska, Agnieszka. "Remedios Varo." Sztuka Ameryki Łacińskiej 6, no. 1 (December 31, 2016): 159–79. http://dx.doi.org/10.15804/sal201605.

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Merialdo, Giacomo. "Remedios marinos." Revista Médica de Homeopatía 5, no. 2 (May 2012): 46. http://dx.doi.org/10.1016/s1888-8526(12)70132-7.

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Dignatici, Isabella. "Fiorano, da santuario mariano a santuario della piastrella." La Ricerca Folklorica, no. 16 (October 1987): 141. http://dx.doi.org/10.2307/1479118.

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Lázaro, Daniela. "Despedida de Remedios." Estudios: filosofía, historia, letras 17, no. 130 (2019): 128. http://dx.doi.org/10.5347/01856383.0130.000295795.

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Dissertations / Theses on the topic "Santuario de Los Remedios"

1

Schmitt, Gatica Nicolás. "Santuario Padre Esteban Gumucio." Tesis, Universidad de Chile, 2009. http://www.repositorio.uchile.cl/handle/2250/100071.

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2

Belmar, Barrientos Francisco. "Remedios en la libre competencia." Tesis, Universidad de Chile, 2016. http://repositorio.uchile.cl/handle/2250/142528.

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Abstract:
Memoria (licenciado en ciencias jurídicas y sociales)
El presente trabajo tiene por objetivo contribuir a la prácticamente inexistente doctrina relativa al tema que trata, a saber, los remedios o medidas de mitigación que pueden imponer el Tribunal de Defensa de la Libre Competencia y la Corte Suprema al conocer de una operación de concentración o de un abuso de posición dominante. El método utilizado es inductivo. Se basa casi en su totalidad en el análisis de sentencias, tanto del Tribunal de Defensa de la Libre Competencia como de la Corte Suprema, en casos que han sido relevantes por su fecha, cuantía o procedimiento. La conclusión del trabajo es que la jurisdicción cuenta con una potestad amplísima para la imposición de remedios, que estos constituyen regulación económica y cumplen objetivos distintos en las dos sedes mencionadas. No se hacen recomendaciones normativas pues cualquier regulación que pueda hacerse en esta materia necesariamente sería redactada en términos amplios, por lo que la certeza solo será posible mediante el análisis de la jurisprudencia, tal y como ocurre hoy
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Servat, Jean, Johann Heysen, Andrea Rodríguez, Harel Zumaeta, Thiara Hiromoto, and Abraham Bobadilla. "Efectividad de los remedios caseros." Universidad Peruana de Ciencias Aplicadas - UPC, 2008. http://hdl.handle.net/10757/272486.

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4

Roncelli, Marta <1989&gt. "Il Santuario di Afrodite a Paleopaphos." Master's Degree Thesis, Università Ca' Foscari Venezia, 2014. http://hdl.handle.net/10579/5480.

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Morales, Hervias Rómulo. "Las patologías y los remedios del contrato." Doctoral thesis, Pontificia Universidad Católica del Perú, 2010. http://tesis.pucp.edu.pe/repositorio//handle/123456789/4682.

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Abstract:
Desde hace un tiempo se escuchan voces de desprestigio al pensamiento formalista y abstracto como si fuera la causa de los males de la administración de justicia en nuestro país. A propósito de la poca utilización del concepto de buena fe objetiva en el Perú se ha expresado que predomina el pensamiento formalista en la comunidad jurídica, que existe una predilección del razonamiento jurídico del Derecho Continental por la abstracción y que los juristas formados en el sistema continental conceden poca importancia a los hechos.
Tesis
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Moscati, Enrico. "Los remedios contractuales a favor de terceros." IUS ET VERITAS, 2015. http://repositorio.pucp.edu.pe/index/handle/123456789/123342.

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7

Fiorindo, Valentina <1980&gt. "Gli spazi del santuario. Una lettura in chiave contestuale del santuario dei SS. Vittore e Corona a Feltre." Master's Degree Thesis, Università Ca' Foscari Venezia, 2012. http://hdl.handle.net/10579/1618.

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Abstract:
Il santuario dei SS. Vittore e Corona venne fondato nel 1096 dal milites Giovanni da Vidor. Lo scopo della tesi, una volta riassunte le vicende dell'edificio, è quello di: ricostruire il contesto in cui vennero traslate le reliquie dei santi e costruito il santuario; procedere con l'analisi dell'architettura, degli affreschi, della scultura e del problematico arredo. Si cercherà infine di ricomporre l'itinerario dei pellegrini, all'interno e all'esterno dell'edificio sacro, e di ipotizzare un percorso liturgico utilizzando le testimonianze delle visite pastorali rimasteci.
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Marcone, Flores Giancarlo. "La cultura Lima en el santuario de Pachacamac." Pontificia Universidad Católica del Perú, 2014. http://repositorio.pucp.edu.pe/index/handle/123456789/114319.

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Martinez, Fanny. "Remedios Varo et Leonora Carrington en miroir : images croisées." Thesis, Montpellier 3, 2018. http://www.theses.fr/2018MON30043/document.

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Abstract:
Cette thèse est consacrée à l’étude en regard l’une de l’autre des œuvres picturales et littéraires de deux artistes nées en Europe, qui fréquentèrent les cercles surréalistes parisiens dans les années 30 avant de s’exiler au Mexique durant la seconde guerre mondiale : Remedios Varo (1908-1963) et Leonora Carrington (1917-2011). Il s’agit de rechercher les points de convergence et les divergences entre les processus créatifs des deux artistes, de faire dialoguer leurs œuvres et d’interroger leurs points de collaboration créative, en se centrant sur la question des images. L’approche proposée dans ce travail est tout à la fois comparative et pluridisciplinaire, puisqu’elle s’élabore au croisement de l’histoire de l’art, de l’analyse littéraire, de l’analyse picturale et de la civilisation.Le concept d’image, dont la délimitation fait l’objet du préambule, est entendu dans quasiment toutes ses acceptions – depuis l’image picturale et l’image verbale jusqu’à l’image mentale, dont l’image onirique – et est conçu comme lieu d’intersection par excellence.La première partie de ce travail explore la question de la fabrique des images ou, pour utiliser une métaphore empruntée au langage alchimique, du laboratoire des images. Le chapitre 1 présente et théorise l’image surréaliste afin de démontrer la manière dont les deux créatrices ont su s’approprier l’« esprit » du surréalisme, invitation à une remise en cause du monde visible, pour mieux le dépasser à travers l’élaboration de « modèles de monde », en analogie avec certains processus alchimiques et occultistes. Le chapitre 2 envisage pour sa part l’exil non pas seulement comme un contexte historique et culturel ayant donné lieu à de profondes dynamiques d’influences mutuelles, mais comme une notion pivot permettant d’appréhender les phénomènes de réappropriations, d’hybridations, de transfusions créatives ou de transgressions à l’œuvre dans leurs productions.La seconde partie approfondit la mise en regard des images des deux artistes suivant un mouvement dialectique unissant images-reflets et images-distorsions. Le chapitre 3 entreprend l’analyse des autoreprésentations féminines et s’attache à mettre en évidence la façon dont celles-ci défient les images du féminin élaborées par les créateurs surréalistes masculins ; les notions de déguisement, de travestissement et de mascarade sont examinées et présentées comme inséparables de la quête de soi. Le chapitre 4, enfin, s’intéresse aux « miroirs de la relation » et à la « relation aux miroirs » des deux artistes. Dans un premier temps sont abordées les représentations de l’amitié créative unissant les deux artistes dans leur œuvre, notamment écrite, et les mécanismes de fictionnalisation qui les soutiennent. Les jeux de miroirs qu’ont disposés entre leurs images les deux femmes en écrivant à quatre mains sont ensuite analysés, ainsi que le motif pictural du miroir, lequel peut être considéré comme un emblème de la démarche créative de Remedios Varo et de Leonora Carrington, objet symbolique et magique plus que dispositif spéculaire
This PhD dissertation focuses on a literary and pictorial comparative analysis of European-born artists Remedios Varo (1908-1963) and Leonora Carrington (1917-2011) who, in the 1930s, participated in the Surrealist group in Paris and then went into exile in Mexico during World War II. The purpose of this study is to identify points of convergence and divergence in the creative process of these two artists. Equally important, this thesis will endeavor to enable a dialogue between their artworks and to examine their creative collaboration while focusing on the concept of images. The standpoint of this dissertation is at the same time comparative and multidisciplinary, for it is formulated at the junction of art history, literary analysis, pictorial analysis, and history.The notion of image, the conceptual contours of which are explained in the preamble 2 is to be understood in almost all of its significations – from pictorial and verbal image to mind-made image, in which oneiric image is to be included – and is seen as a conceptual intersection point par excellence.The first part of this study questions the construction of images or, using a metaphor borrowed from the alchemical language, the image laboratory. Chapter 1 introduces and theorizes the notion of surrealist image in order to reveal the ways in which both artists integrated into their works the surrealist state of mind, being an invitation to question the visible world, and went beyond it through the elaboration of “world models”, by analogy with specific alchemical and occultist processes. Chapter 2 not only considers exile as a historical and cultural context that gave way to profound mutual and dynamic influences, but also as a pivotal notion that enables to comprehend, in their productions, phenomena of reappropriation, hybridization, creative transfusion and transgression.The second part delves deeper into the comparison of images realized by both artists – an analysis that follows a dialectical pattern that combines the concepts of image-reflections and image-distortions. Chapter 3 analyzes female self-representations and is dedicated to reveal the way in which these representations challenge the images of the feminine as elaborated by male surrealist creators. Notions of transvestism and masquerade are examined and presented as inseparable from the quest to self-discovery.Finally, Chapter 4 pays attention to both artists’ “mirrors of relation” and “relation to mirrors”. On the one hand, this analysis addresses the creative friendship that unites both artists in their work, more specifically in their written expression, and the mechanisms of fictionalization pertaining to it. The mirror effects that are at play in the images of both artists who created fourhanded works and the pictorial motif of the mirror are also focused on in this research. Indeed, the mirror may be considered as an emblem of Remedios Varo’s and Leonora Carrington’s creative approach, not only as a specular tool but also and more importantly, as an object of symbolism and magic
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González, Madrid María José. "Surrealismo y saberes mágicos en la obra de Remedios Varo." Doctoral thesis, Universitat de Barcelona, 2014. http://hdl.handle.net/10803/131945.

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Abstract:
En muchos estudios sobre la obra de Remedios Varo (Anglés, 1908 – Ciudad de México, 1963) se destacan las inclinaciones de la pintora por los saberes mágicos y herméticos, por lo oculto y lo místico. Sin embargo no se ha trabajado en profundidad ni sobre estos intereses ni sobre su presencia y representación en la obra de la artista. Asimismo, tampoco se ha investigado la relación entre los intereses de Varo por lo mágico y aquellos –¿similares?– que se desarrollaron en el seno del surrealismo. Por último, los posibles vínculos entre las prácticas mágicas y la práctica de la pintura para Varo no han sido objeto central de ninguna indagación. A ocuparme de estas lagunas dedico la presente investigación. En ella pretendo visibilizar la estrecha relación que estableció Remedios Varo entre su obra plástica y sus escritos y algunos de los saberes mágicos, de las vías de conocimiento y transformación del mundo que le interesaron, sobre las que trabajó y que además practicó. He estructurado la investigación en dos partes. En la primera, bajo el título Lugares del surrealismo y «lo mágico», me dedicaré a estudiar los contextos y los espacios geográficos y artísticos donde desarrolló –junto a otros y otras artistas– sus intereses por los saberes mágicos y los integró a su práctica artística: París y México. Esta parte se abre con un Preludio. Arte moderno, ocultismo, espiritismo, que se constituye como otro contexto más: el de la fascinación que los asuntos esotéricos tuvieron para muchos artistas modernos y de las vanguardias. Examino los intereses y prácticas surrealistas en relación a “lo mágico”: tarot, videncia, automatismo… así como su presencia en la obra temprana de Varo. En este apartado doy especial importancia al análisis de las obras europeas, muy diferentes y menos conocidas que las mexicanas, así como a las relaciones que Varo estableció con los pintores Victor Brauner y Óscar Domínguez. El segundo de los contextos trabajados será México, el país «surrealista por excelencia». En Magia y surrealismo en el exilio mexicano examino qué pudo suponer para Varo y su obra el conocimiento de la nueva y compleja realidad mexicana, sobre todo en relación a su interés por los saberes mágicos. Me detengo especialmente en analizar la relación que Varo estableció en México con la pintora inglesa Leonora Carrington. En la segunda parte de la tesis, Saberes mágicos en la obra de Remedios Varo, examino algunas palabras, representaciones y prácticas vinculadas a la magia en las obras mexicanas de Varo. En Palabras para «lo mágico» me ocupo de algunas definiciones de la magia, así como de conceptos que se han utilizado habitualmente como sus equivalentes –también en las aproximaciones a la obra variana– como «lo maravilloso» y «lo fantástico». A continuación presento a Magas y magos en la obra de Varo. Parto del análisis de las actividades «mágicas» que realizan las y los protagonistas de las pinturas, y que desatan procesos de creación, transformación y conocimiento. Se trata de actividades que se relacionan bien con lo cósmico y lo hermético, bien con prácticas artísticas y cotidianas. Vinculo estas representaciones al interés de la artista por teorías y lecturas relacionadas con la magia como vía de sabiduría y de transformación. A continuación analizo otras formas de presencia de los saberes mágicos en la obra de Varo, en este caso en relación al propio trabajo de la pintora: el uso que dio, en su obra producida en México, a los saberes recibidos en la academia y a los compartidos con el grupo surrealista en París (decalcomanía, automatismo…). Las técnicas utilizadas por Varo –y las formas en que las aplicó– han llevado a la crítica a calificar también como «mágicas» las resoluciones de sus composiciones. La última parte la dedico a trabajar uno de los saberes mágicos a los que se vincula la obra de Varo: la brujería. Dedico a la brujería una atención especial por su difícil consideración en el ámbito de la investigación académica y de la historia del arte, si intentamos aproximarnos a ella no ya como tema representado sino como práctica vinculada a la producción artística. También por su novedad: sabíamos que los hombres surrealistas habían sido compartido la identificación de «la mujer» con la bruja o la hechicera. Una investigación reciente ha abierto otra posibilidad de análisis: relacionar la obra variana con la brujería y su práctica en una forma concreta, la de la brujería wiccana. He trabajado cómo Varo significó su trabajo artístico, con la hipótesis de que la pintora «transformó» realmente su propia obra en un camino de conocimiento.
Many studies on the work of Remedios Varo (Anglés, 1908 - Mexico City, 1963) highlights the inclinations of the painter towards the magical and hermetic knowledges, the occult and the mystical.. But it isn’t an investigation that works in depth on these interests or on their presence and representation in the artist’s paintings. Also, nobody has investigated the relationship between Varo’s interests in the magical and similars that were developed within the surrealism. Finally, the possible links between magic practices and the Varo’s painting practices have not been subject of a central inquiry. To deal with these shortcomings I dedicate this research. Here I intend to make visible the close relationship established for Remedios Varo between her art work and writings and some of the magical knowledges, pathways of knowledge and transformation of the world that interested her, on which she worked and also practiced. I have structured the investigation in two parts. The first , entitled Places of Surrealism and "magic" study geographical and artistic contexts and spaces where she developed -in relationship with other men and women artists- her interests about magical knowledges and she joined it’s practice: Paris and Mexico. This first part opens with a Prelude . Modern art , occultism, spiritualism that is established as a preliminary context: the fascination that esoteric matters had for many modern men and women artists. In the second part, Magical knowledges in the work of Remedios Varo, I examine some words, representations and practices linked to the magic in Mexican Varo´s works. I analyze the words and adjectives that have been devoted to Varo´s work in relation to "magic", and also the artistical practices (automatism, decalcomania ... ) that have guided to critical writings to qualify as "magical" the resolutions of her compositions. To finish, I analyze various figures of magicians and wizards in Varo´s work, devoting special attention to one that also the Surrealists men had dedicated: the witch. In this thesis I investigate how Varo meant her artistic work with the hypothesis that she "transformed" her own work in a path of knowledge and that she made it into a creative relationship with the painter Leonora Carrington.
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Books on the topic "Santuario de Los Remedios"

1

Martínez, José Luis Martínez. Felipe Navarro y el programa iconográfico del Santuario de la Virgen del Remedio de Utiel. Utiel: Ayuntamiento de Utiel, 1993.

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2

Florencia, Francisco de. La milagrosa invención de un tesoro escondido en un campo que halló un venturoso cacique, y escondió en su casa para gozarlo a sus solas : patente ya en el Santuario de Los Remedios en su admirable imagen de Ntra. Señora : señalada en milagros, invocada por patrona de las lluvias y temporales, defensora de los españoles, abogada de los indios, conquistadora de México, erario universal de las misericoridas de Dios, ciudad de refugio para todos los que a ella se acogen ; noticias de su origen y venidas a México ; maravillas que ha obrado con los que la invocan ; descripción de su casa, y meditaciones para sus novenas. Cuidad de México: Universidad Iberoamericana, 2008.

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3

Herbert, James. Santuario. Esplugues de Llobregat (Barcelona): Plaza & Janés, 1985.

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4

Gallego, Vicente. Santuario. [Valencia]: Universitat de València, 1986.

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5

Books, Prevention Magazine Health, ed. Remedios caseros. Barcelona: Libros Cúpula/Grupo Editorial Ceac, 1995.

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6

1908-1963, Varo Remedios, ed. Remedios Varo. Madrid: Fundación Mapfre, Instituto de Cultura, 2007.

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7

Rotondi, Amilcare. L'ultimo santuario. Roma: Robin, 2005.

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8

Varo, Remedios. Constellations: Remedios Varo. Ciudad Autonóma de Buenos Aires: MALBA, 2020.

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9

Ravines, Rogger. Pachacamac: Santuario universal. Lima: Editorial Los Pinos, 1997.

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10

Santuario de peregrinos. Iquitos, Perú: Tierra Nueva Editores, 2007.

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Book chapters on the topic "Santuario de Los Remedios"

1

O’Rawe, Ricki. "Remedios Varo’s Feminine, Spiritual Quest." In Preservation, Radicalism, and the Avant-Garde Canon, 111–28. New York: Palgrave Macmillan US, 2016. http://dx.doi.org/10.1057/9781137474377_7.

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2

Dąbrowska, Agnieszka. "Marine Microplastics at Santuario Pelagos." In Springer Water, 193–97. Cham: Springer International Publishing, 2020. http://dx.doi.org/10.1007/978-3-030-45909-3_31.

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3

Brown, Matthew. "The Battle of El Santuario." In The Struggle for Power in Post-Independence Colombia and Venezuela, 61–74. New York: Palgrave Macmillan US, 2012. http://dx.doi.org/10.1057/9781137076731_5.

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4

Guacci, Antonio. "Santuario Di Monte Grisa Triest, Prosecco, 1959–66." In Italomodern, 142–45. Vienna: Springer Vienna, 2012. http://dx.doi.org/10.1007/978-3-7091-0852-9_38.

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5

Pretelli, Marco, and Kristian Fabbri. "The Santuario della Visitazione del Valinotto, Turin, Italy." In Historic Indoor Microclimate of the Heritage Buildings, 223–44. Cham: Springer International Publishing, 2017. http://dx.doi.org/10.1007/978-3-319-60343-8_10.

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Martínez, Demetria. "Remedios." In Camino del Sol, 85. University of Arizona Press, 2022. http://dx.doi.org/10.2307/j.ctv2wbz141.49.

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7

"Santuario." In A is for Asylum Seeker: Words for People on the Move / A de asilo: palabras para personas en movimiento, 169–75. Fordham University Press, 2020. http://dx.doi.org/10.1515/9780823289172-050.

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8

Geniusz, Wendy Makoons, Maajiigoneyaash Gordon Jourdain, and Annmarie Geniusz. "Ozhibii’amaang Remedios:." In Papers of the Fifty-Second Algonquian Conference, 37–52. Michigan State University Press, 2023. http://dx.doi.org/10.14321/j.ctv32r03jv.6.

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9

DIMAS, BERENICE, and Lara Medina. "Remedios y rituales." In Voices from the Ancestors, 245. University of Arizona Press, 2019. http://dx.doi.org/10.2307/j.ctvq4c07x.84.

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10

"Remedios muy naturales:." In Manejar el dolor y la inflamación con ayuda de la mente., 177–206. Dykinson, 2023. http://dx.doi.org/10.2307/jj.5076314.13.

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Conference papers on the topic "Santuario de Los Remedios"

1

Martínez Chico, David. "Entre arqueología y religión: Cerro de la Virgen y el Santuario de Ntra. Sra. de la Esperanza (Calasparra, Murcia)." In II Simposio de Patrimonio Cultural ICOMOS España. Valencia: Editorial Universitat Politècnica de València, 2022. http://dx.doi.org/10.4995/icomos2022.2022.15092.

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Abstract:
Este artículo ofrece la revisión historiográfica de un yacimiento, prospectado a finales de 2021. El yacimiento pertenece al término municipal de Calasparra y está situado en el cerro de La Repunta. Tradicionalmente llamado Cerro de la Virgen, este yacimiento se sitúa frente al actual Santuario de Ntra. Sra. de la Esperanza (Calasparra, Murcia), es decir, al otro margen del río Segura. Tanto el yacimiento como el actual Santuario forman parte de la reserva de Sotos y Bosques de Ribera de Cañaverosa (la única terrestre en la Región de Murcia). Toda la zona tiene un gran potencial turístico, amén del propio Santuario, declarado lugar de interés geológico. Gracias a nuestra prospección realizada en el Cerro de la Virgen, se ha podido documentar un asentamiento tardoantiguo en altura o un encastillamiento. Por tanto, nuestra labor se ha centrado en corregir la antigua catalogación del yacimiento, tradicionalmente identificado como argárico e ibérico. Esta contribución aprovecha para profundizar en la literatura o historiografía que ha citado Cerro de la Virgen, incluso el mismo Santuario de Ntra. Sra. de la Esperanza, como sitios de origen ibérico que, en última instancia, habrían explicado desde “tiempos remotos” la “religiosidad del lugar”. Sin embargo, el origen del propio Santuario, consagrado a la patrona de Calasparra, debe ponerse en clara conexión con nuestro yacimiento de horizonte tardoantiguo. Esto último conforma un dato novedoso en estudios arqueológicos; en base a la evidencia arqueológica, por primera vez, puede plantearse la introducción del cristianismo y su implantación en todo este “lugar natural” desde el siglo V d.C.
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Wu, Yue. "Analysis of Female Images in Remedios Varo’s Works based on Jung’s Theory." In 2022 3rd International Conference on Language, Art and Cultural Exchange（ICLACE 2022). Paris, France: Atlantis Press, 2022. http://dx.doi.org/10.2991/assehr.k.220706.077.

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3

Mayorga, Edwin. "Santuario Nutritivo: Designing Participatory, Sanctuary-Centered Curriculum for Middle School Youth." In 2022 AERA Annual Meeting. Washington DC: AERA, 2022. http://dx.doi.org/10.3102/1895426.

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4

Quispe, J., E. Ricaldi, and P. Miranda. "Reliability of the Geomagnetic Observation Data in The Villa Remedios And Patacamaya Observatories." In II PAN AMERICAN WORKSHOP ON GEOMAGNETISM – II PANGEO. Recife, Brazil: Even3, 2018. http://dx.doi.org/10.29327/2pangeo.a17.

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5

Pacifico, Luciano D. S., Larissa F. S. Britto, and Teresa B. Ludermir. "Reconhecimento de Plantas Medicinais através de Características das Folhas e Aprendizagem de Máquina." In Brazilian e-Science Workshop. Sociedade Brasileira de Computação - SBC, 2020. http://dx.doi.org/10.5753/bresci.2020.11177.

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Abstract:
Neste trabalho, o problema do reconhecimento automático de espécies de plantas é atacado através de técnicas de Aprendizagem de Máquina e Visão Computacional. O foco é dado para o caso específico das Plantas Medicinais, dado o potencial das mesmas como remedios naturais que previnem e tratam doenças em humanos, com baixo custo e menos efeitos colaterais (quando usadas propriamente) que remédios industrializados. Um sistema de reconhecimento de plantas e uma base de dados são desenvolvidos, baseados em características de textura e forma das folhas. Resultados experimentais indicam uma taxa de acurácia de aproximadamente 98% na base de dados proposta para os melhores classificadores selecionados.
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Uruena, Viviana Carolina Chala, Daniel Andres Lopez Sabogal, and Laura Pulgarin Morales. "Mitigation Propousal for Environmental Impacts on the Water Resources Sourronding El Santuario Mine, Municipality of Ubalá." In 2021 Congreso Internacional de Innovación y Tendencias en Ingeniería (CONIITI). IEEE, 2021. http://dx.doi.org/10.1109/coniiti53815.2021.9619689.

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7

GALINDO, BLANCA GUTIERREZ. "Políticas visuales en el movimiento por Ayotzinapa." In IV Congreso Internacional de Investigación en Artes Visuales. ANIAV 2019. Imagen [N] Visible. Valencia: Universitat Politècnica de València, 2019. http://dx.doi.org/10.4995/aniav.2019.9189.

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Abstract:
La desaparición de 43 estudiantes el 26 de septiembre de 2014 en el estado de Guerrero, México generó una crisis política que condujo a la defenestración del régimen el 1 de julio del 2018. La ponencia propone una reflexión sobre las formas en las que, de acuerdo con Remedios Zafra (Ojos y Capital, 2015), la producción de imágenes que ha acompañado la movilización que demanda verdad y justicia el caso de la desaparición de los estudiantes modificó la dialéctica entre el yo y el nosotros que orienta las relaciones sociales y contribuyó a ahondar la crisis política antes referida. A través del análisis de diversas imágenes e iniciativas se mostrará el potencial de los artistas para activar políticas visuales basada en la ética y la responsabilidad con el otro.
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Salas Tafoya, José Manuel. "Proyectos socio-urbanos en la Ciudad de Guadalajara: estudio de caso: mercado y plaza de Mexicaltzingo y Plaza del Santuario." In International Conference Virtual City and Territory. Guadalajara: Centre de Política de Sòl i Valoracions, 2007. http://dx.doi.org/10.5821/ctv.7440.

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9

Cerra, Hillay. "THE STUDENT PODCAST AS A PEDAGOGICAL STRATEGY OF EDUCATION FOR PEACE IN THE EL SANTUARIO NEIGHBORHOOD OF THE CITY OF BARRANQUILLA, COLOMBIA." In 15th annual International Conference of Education, Research and Innovation. IATED, 2022. http://dx.doi.org/10.21125/iceri.2022.1893.

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Fiocco, Giacomo, Michela Albano, Curzio Merlo, Tommaso Rovetta, Chaehoon Lee, Francesca Volpi, Andrea Bergomi, et al. "Non-invasive characterization of Bernardino Luini’s color palette: a spectroscopic campaign on the frescos of Santuario della Beata Vergine dei Miracoli in Saronno (Italy)." In 2022 IMEKO TC4 International Conference on Metrology for Archaeology and Cultural Heritage. Budapest: IMEKO, 2023. http://dx.doi.org/10.21014/tc4-arc-2022.022.

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Reports on the topic "Santuario de Los Remedios"

1

Alfonso, Vara-Miguel, Negredo-Bruna Samuel, Amoedo-Cascais Avelino, and Moreno-Moreno Elsa. Digital News Report España 2019. Más y mejor periodismo, remedios contra la desinformación. Servicio de Publicaciones de la Universidad de Navarra, 2019. http://dx.doi.org/10.15581/019.001.

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2

SGC, Servicio Geológico Colombiano. Mapa Geomorfológico aplicado a movimientos en masa escala 1:100.000. Plancha 22 Los Remedios. Producto. Bogotá: Servicio Geológico Colombiano, May 2015. http://dx.doi.org/10.32685/4.7.2015.452.

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3

SGC, Servicio Geológico Colombiano. Zonificación de la susceptibilidad y la amenaza relativa por movimientos en masa escala 1:100.000. Plancha 22 Los Remedios. Producto. Bogotá: Servicio Geológico Colombiano, May 2015. http://dx.doi.org/10.32685/4.7.2015.471.

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4

La Torre-Cuadros, María de los Ángeles, Carlos Alberto Arnillas Merino, and María de los Ángeles Arellano Gonzáles. Fortalecimiento de capacidades para la gestión del Santuario Nacional Pampa Hermosa: Construyendo las bases para un manejo adaptativo para el desarrollo local. Memoria del proyecto. World Agroforestry Centre, 2012. http://dx.doi.org/10.5716/wp12005.pdf.

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Rodríguez Zevallos, Miguel. Evaluación de impacto ambiental: Café en el Parque Nacional Bahuaja Sonene. Inter-American Development Bank, January 2008. http://dx.doi.org/10.18235/0009509.

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Abstract:
Con la finalidad de contribuir al desarrollo económico y empresarial de diversas comunidades del ámbito de las áreas protegidas y/o sus zonas de amortiguamiento, MEDA/Perú ejecuta el proyecto Encadenamientos productivos sostenibles en áreas naturales protegidas en el Perú, en cuatro áreas priorizadas (Reserva Nacional Tambopata, Parque Nacional Bahuaja Sonene, Reserva Nacional Salinas y Aguada Blanca y Santuario Nacional Los Manglares de Tumbes), financiado por el Fondo Multilateral de Inversiones (FOMIN) del Banco Interamericano de Desarrollo (BID) y por MEDA/Perú. El presente documento presenta los resultados de la Evaluación Ambiental de la producción de café, incluyendo sus procesos productivos, transformación y comercialización, en la zona de amortiguamiento del área natural protegida Parque Nacional Bahuaja Sonene (PNBS). A través de recopilación de información secundaria, visitas de campo y observación directa, se identifican nueve potenciales impactos ambientales en el PNBS, de los cuales dos (erosión de suelo y pérdida de nutrientes del suelo) se pueden atribuir directamente a los beneficiarios del proyecto. Finalmente, el autor ofrece un conjunto de medidas de mitigación para evitar dichos impactos así como un plan de monitoreo.
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Isola Elías, Sandra. Evaluación de impacto ambiental: Castaña en la Reserva Nacional de Tambopata. Inter-American Development Bank, January 2008. http://dx.doi.org/10.18235/0009510.

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Abstract:
Con la finalidad de contribuir al desarrollo económico y empresarial de diversas comunidades del ámbito de las áreas protegidas y/o sus zonas de amortiguamiento, MEDA/Perú ejecuta el proyecto de Encadenamientos Productivos Sostenibles en Áreas Naturales Protegidas en el Perú, en cuatro áreas priorizadas (Reserva Nacional Tambopata, Parque Nacional Bahuaja Sonene, Reserva Nacional Salinas y Aguada Blanca y Santuario Nacional Los Manglares de Tumbes), financiado por el Fondo Multilateral de Inversiones (FOMIN) del Banco Interamericano de Desarrollo (BID) y por MEDA/Perú. El presente documento presenta los resultados de la Evaluación Ambiental de las actividades castañeras en la Reserva Nacional Tambopata. Dicha evaluación ha sido desarrollada con la finalidad de compatibilizar el desarrollo de los negocios y la conservación ambiental en las áreas naturales protegidas a través de la evaluación ambiental de la cadena productiva, analizar la normatividad vigente para las actividades productivas en áreas protegidas, capacitar a los actores de las cadenas en el mejoramiento del sistema de cosecha y desarrollar actividades económicas amigables con el medio ambiente.
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