Academic literature on the topic 'Saint Ligue (1576-1593)'

Les auteurs de la Ligue n’intéressent guère, et sont vite considérés comme des fanatiques à la pensée sommaire. Notre jugement sur eux n’a guère évolué depuis Michelet. Le présent travail de thèse a consisté à exhumer le plus gros ouvrage ligueur, publié à Paris en 1590, à le traduire du latin, l`annoter et en décortiquer le raisonnement. Il en résulte la mise à nu d’un discours de haine religieuse. La méthode d’analyse mise en œuvre consiste à analyser le discours de l’auteur, puis à le reconstruire en suivant de manière chronologique les références littéraires et scripturaires. Le discours qui émerge est une histoire universelle considérée comme histoire des progrès et accidents du pouvoir sacerdotal. Ce pouvoir est vu par l’auteur comme un pouvoir qui distingue et exclut, et la bible elle-même est lue comme manuel d’exclusion. Ce type d’analyse est nouveau dans la bibliographie des guerres de religion, car les études de la haine religieuse se sont surtout attachées jusqu’à présent aux manifestations de violence collective. Une enquête est menée sur l’auteur de ce texte anonyme. Il est démontré que l’attribution courante à William Reynolds, prêtre anglais réfugié sur le continent, est entièrement fondée sur l’invention d’un auteur huguenot à la fin du XVIIe siècle. L’étude des archives du collège anglais de Reims et de la Couronne anglaise permet d’identifier comme auteur un autre prêtre anglais, William Gifford, catholique convaincu mais en même temps agent du gouvernement de Londres. Il en résulte une figure intéressante de professionnel de la haine au carrefour plusieurs guerres religieuses, celles de France, d’Angleterre et de Flandre
The authors of the French League appear to be of poor interest, and are quickly rejected as fanatics of weak thought. Our judgement on them has barely evolved since Michelet. The current work consisted in extracting the biggest Ligueur book, issued in Paris in 1590, from its latin language, footnoting it and analysing its reasoning. The outcome is a discourse of religious hatred. The discourse is analysed in its structure, and then chronologically rebuilt following the literary and scriptural references. The emerging discourse is a universal history which also is a history of progress of sacerdotal power. This power is seen by the author as a discriminating and excluding power, and the bible itself is read as an exclusion manual. This type of analysis is new in the bibliography of religious wars, for the studies in religious hatred have thus far focused on collective violence and its manifestations. An investigation is conducted on the author of this anonymous document. The current attribution to William Reynolds, English priest exiled on the continent, is proved to be entirely funded on the invention of a Huguenot author in the late XVIIth century. The archives of the English College in Rheims and those of the English Crown allow the identification of another English priest, William Gifford, sincere catholic but in the meantime an secret agent of the London government. An interesting character is depicted, the one of a professional of hatred at the intersection of several religious wars, those of France, England, Flanders

Cette thèse consiste en un étude approfondie de la ligue amiénoise, envisagée sous l'angle spécifique de la vie municipale en raison, notamment, de la richesse des archives communales. Notre objectif a été non seulement de reconstituer la manière dont le corps de ville d’Amiens a vécu la ligue au jour le jour, d'analyser les rapports qu'il a entretenus avec ses partisans locaux et ses chefs. Mais il a consisté aussi à dégager les raisons qui ont poussé une ville ayant fait de sa fidélité au roi la clef de voute de son système politique à se retourner contre lui. En cela réside l'aspect révolutionnaire de la ligue amiénoise qui, dans ses modalités et ses aspirations est restée, en revanche, très conservatrice. Car, à Amiens, la ligue fut proprement municipale, voulue et conduite par l'échevinage qui a réussi, non sans mal, à préserver son autonomie face aux représentants de l'union. Nullement synonyme de subversion de l'ordre social et politique, cette ligue, contrairement à certains préjugés tenaces, n'a pas non plus été synonyme de violence et de fanatisme religieux. En fait, la ligue amiénoise a surtout pris la forme d'une guerre acharnée contre les forces royalistes, ce qui correspond à un renversement total des valeurs de la ville qui, à cette occasion, n'a pas hésité à remettre en cause la souveraineté monarchique, dans le domaine financier en particulier. Si la ville en est venue à de telles extrémités, c'est au nom de la défense de la religion catholique et de la sauvegarde des libertés très étendues qu'elle possédait en raison de l'ancienneté de sa commune mais aussi de son statut de frontière qui faisait d'elle « la clef du royaume ». En effet, au-delà du véritable traumatisme occasionné par l'assassinat des guise et des menées du parti de l'union, c'est le refus de toute coexistence confessionnelle avec les reformes, affiche par les dirigeants amiénois depuis 1562 et la volonté de préserver les privilèges de la ville, mis à mal par la politique fiscale du roi et les empiètements de ses officiers qui ont conduit la ville a rompre avec le loyalisme qu'elle avait toujours affiché envers la couronne. Or, en dépit de tous ses efforts, la ville n'a pas vraiment obtenu satisfaction étant donné que la catastrophe du 11 mars 1597, fruit indirect de la ligue, a ruiné le fragile compromis établi entre elle et le roi à l'été 1594.

The Parisian Holy League, an insurgent movement in conflict with both royal government and the social elites, expounded, in spite of itself, a conservative, nobiliary social ideology. According to the pamphlets published by the League, the essence of nobility was virtue, and human society was organised in conformity with a divinely-ordained, hierarchical tripartite model. Nevertheless, in rejecting the racial ideas of certain noblemen, and in striving to apply the traditional nobiliary ideology, the Leaguers charged that ideology with a radical and anti-noble purport.

Les hommes du temps d'henri III dénonçaient souvent dans leurs écrits les "practiques" et "menées" du roi et des grands,qualifiant ainsi des agissements ou des comportements,faits de ruse,de théâtralité et de duplicité qui corrompaient les relations d'amitié,de fidélité et d'obéissance. Si le temps des troubles de la Ligue fut celui de la violence,il fut aussi celui de la persuasion : les princes tramaient et défaisaient incessamment toutes sortes d'entreprises en "jouant" de leur influence. C'est à "ces grandz qui ne font traffique que de simulation",qui cachent leurs desseins,derrière les masques de leur visage,que cette thèse s'intéresse. Elle aborde les techniques de l'influence,les usages ambivalents du langage,les comportements équivoques destinés à persuader ou à tromper autrui. Elle s'attache à mettre en situation l'action et les propos du souverain et des gentilshommes dans le cadre concret de quelques affaires politiques analysées dans le détail. Fondée principalement sur des sources épistolaires ou des relations écrites au plus près des événements,elle tente de restituer l'ambiance d'un univers politique de la fin du XVIe siècle traversé par la rumeur qui,souvent manipulée,changeait et influençait sans cesse leurs décisions ou leurs actions. Le pouvoir et la puissance politique reposaient aussi sur la force des apparences
During the reign of Henri III,people often denounced the "practices" and "intrigues" of the king anf of the grandees in their writings,qualifying them as machinations or dissimulations,ruses,theatrical acts,and duplicitous deeds that corrupted relations of friendship,fidely,and obedience. .

La première partie de cette étude, délimitée par les règnes de François II (1559-1560) et de Charles IX (1560-1574), analyse l'attitude du parlement de Paris à l'égard de la politique religieuse, détaille ses réactions aux réformes du chancelier Michel de l'Hospital, aux besoins financiers du pouvoir royal. La seconde partie est consacrée au règne de Henri III (1574-1589) au cours duquel le roi vint plusieurs fois au parlement imposer ses édits. Elle étudie également l'image du parlement et son comportement face à la ligue. Il s'agit d'un travail d'histoire politique centre sur la pratique du droit de remontrances et l'enregistrement des édits dont les sources sont les suivantes : les registres du conseil du parlement civil, les copies de remontrances, les discours des membres du parlement, les traités politiques et juridiques, les correspondances diplomatiques, les chroniques contemporaines les pamphlets.

Après l'échec du mouvement ligueur urbain, l'histoire des villes françaises a été tenue pour celle de leur assujettisement à l'autorité restaurée des premiers rois bourbons. Le cas de Lyon, de la sortie de l'épisode ligueur jusqu'au milieu du XVIIe siècle, permet d'éprouver les limites de cette interprétation. A la faveur d'une compréhension du politique qui dépasse sa seule définition administrative,une lecture moins univoque de la construction de l'Etat moderne est possible. Elle met en relief la résistance du modèle de la "bonne ville", à travers un certain nombre d'avatars, destinés à sauvegarder une identité politique propre aux élites urbaines. La présente thèse distingue au moins trois états de cette évolution réactive aux mutations de l'Etat royal lui-même. Empruntant certaines de ses caractéristiques au baroque, la culture politique lyonnaise,en métamorphose, se donne à lire non seulement dans les délibérations et autres textes consulaires mais également dans des images, et plus généralement dans des pratiques culturelles, que l'iconographie, l'histoire de l'art, l'anthropologie peuvent nous aider à décrypter. Le consulat, les rois, leurs représentants (au premier rang desquels la famille de Neufville), les officiers de justice et de finance, le clergé et le peuple, tels sont les acteurs principaux du jeu politique lyonnais durant le premier XVIIe siècle, mais la Ville occupe indéniablement le devant de la scène
After the failure of the urban French League, one generally thinks that the history of towns only was a subjection to the restaured autority of the Bourbonian Kings. Lyon's case, from the end of XVIth century to about the middle of XVIIth century, allows to try this interpretation. By understanding the political, not only as an administration, the building of modern State can be read more significantly. .

Pays meurtri par les premières guerres de Religion, le Cotentin est partagé entre la nécessité de panser ses plaies et celle d'en finir avec le péril huguenot. Loin de tout et enclin à la panique, le pays s'imagine menacé par une nouvelle invasion anglaise et l'érection d'une république protestante à Carentan. Éreintée par les guerres, privée très vite de ses chefs, la mobilisation de la noblesse locale doit composer avec ces officiers de bailliage et ce bas-clergé, qui ont leurs entrées à Paris, cultivent la rancune à l'égard de la Couronne, et considèrent que l'ancienne aristocratie n'est plus à la hauteur des enjeux.Ce travail prosopographique s'attache à lever le voile sur les composantes populaires de la Ligue rurale. Petits curés du Val de Saire avec hallebardes, chanoines coutançais portant arquebuses, seigneurs pillards, pirates et naufrageurs, contrebandiers et fermiers d'impôts, sergents véreux, potiers-défricheurs et gentilshommes-verriers de la Forêt de Brix, marchands de drap, foulons et teinturiers de Valognes, soit près d'un millier de fauteurs d'émeutes, composant une faune méconnue, picaresque et souvent interlope dont le dénominateur commun ne se réduit pas à l'anglophobie et l'anti-protestantisme primaires. Mais au lieu de se contenter d'une prosopographie passive, cette recherche se fait histoire politique, persuadée qu'au plus bas de l'échelle sociale, il y a aussi une opinion. dans une presqu'île où rien n'est plus compliqué que de prendre position publiquement et de s'entretuer entre gens de connaissance. Quitte à oublier le passé ou le travestir
Harmed by the first Wars of Religion, the Cotentin region is torn between the need to mend its wounds and the need to put an end to the huguenot threat. Far away from everything and prone to panic, the region believes that it is threatened by a new english invasion or even worse, by the erection of a Protestant Republic in Carentan. However, the nobility is not leading the fight: exhausted by wars, quickly deprived from its leaders, it must deal with a small circle of bailiffs and lower clergymen with their own contacts in Paris, a small world which nurtures a rancor against the Crown and thinks that the aristocracy will not measure up to the issues at stake.This work focuses on the popular components of the rural League. Priests wielding halberds, canons carrying arquebuses, robber lords, pirates and shipwrecks looters, smugglers and farmer-generals taxing salt and beverages, corrupt sergeants, woodcutter-potters and glassmakers from the Brix forest, drapers, fullers and dyers, that make up to a thousand leaders and troublemakers, part of a an unknown, picaresque and often suspicious fauna whose common denominator is not reduced to primary anglophobia and anti-protestantism.This research is also a political story, convinced that at the bottom of the social scale, there is an opinion, even in Normandy. Hence the necessity to find new documents and confront the individual to the group, his words to his actions, his present to his past, in a peninsula where nothing is more complicated than taking a public stance and killing each other among acquaintances, Then forget about it or lie