Academic literature on the topic 'Sagrato'
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Journal articles on the topic "Sagrato"
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Langella, Giuseppe. "“Il tormentato esaminator di se stesso”. Dinamiche della conversione nei Promessi sposi." Linguae & - Rivista di lingue e culture moderne, no. 2 (December 2013): 11–29. http://dx.doi.org/10.7358/ling-2013-002-lang.
Full textAbstract:
In order to tell the story of the conversion of the Conte del Sagrato in Fermo e Lucia, Manzoni adheres to the Pauline model of a sudden shock, thus interpreting the event as a miraculous event in which the redeemed sinner’s role remains completely passive. In The Betrothed, however, the whole episode is being rewritten from the Augustinian model of the Confessions, which represents conversion as a slow and gradual process of crisis, full of anxiety, inner conflict, dejection and resistance, in which God calls for repentance, creates favourable opportunities, eliminates inner anguish and offers necessary help, while respecting human timing, nature and freedom. This essay reconstructs, step by step, all the stages of the conversion of the Unnamed, from his first appearance in the novel to his exit, highlighting the psychological as well as moral turning points of the process of conversion, not without repeated references to the other converts in the novel, starting with Fra Cristoforo, and Napoleon in the Fifth of May.
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Silva, Leyla Thays Brito da. "METÁFORA E SÍMBOLO: A ESTÉTICA DO SAGRADO NA LINGUAGEM POÉTICA." Revista de Teologia e Ciências da Religião da UNICAP 7, no. 2 (February 21, 2018): 238. http://dx.doi.org/10.25247/2237-907x.2017v7n2.p238-250.
Full textAbstract:
Este trabalho tem como objetivo discorrer sobre a representação do sagrado na linguagem poética. Para o conceito de sagrado, adotamos a proposição do filósofo Georges Bataille, em sua obra L'Expérience Intérieure, na qual o autor localiza a matéria sagrada em dimensões da experiência humana, que são inapreensíveis racionalmente. Parado-xalmente, a poesia, ao se utilizar de signos especiais, como a metáfora e o símbolo, procura acessar essas zonas misteriosas da existência. Para entendermos o funcionamento dos signos poéticos, utilizamo-nos da hermenêutica de Paul Ricoeur, a partir da obra Teoria da Interpretação, em que o autor expõe, por um lado, a formulação lógico-discursiva da metáfora e, por outro, os enigmas e sombras do símbolo, que é marcado por características não-semânticas, as quais apontam os elementos sagrados de sua composição. A partir da análise de alguns textos poéticos, buscaremos identificar como se dá o processo poético conflituoso de encontro e também de impossibilidade de um alcance absoluto do sagrado.
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Rodrígues, Arsenio T. "Estudio de las diferencias en la encarnación física de los patrones generadores de lugar entre lo sacro y lo secular en la arquitectura." Actas de Arquitectura Religiosa Contemporánea 2, no. 2 (October 29, 2013): 140–47. http://dx.doi.org/10.17979/aarc.2011.2.2.5066.
Full textAbstract:
La Organización Mundial de la Salud, un número creciente de profesionales de la salud y el público, en la actualidad, equiparan la buena salud no simplemente a la ausencia de enfermedad, sino también a la presencia de bienestar positivo. El modelo biomédico tradicional de la salud ha dado paso al modelo biopsicosocial, que aboga por un enfoque más holístico de la salud, teniendo en cuenta no sólo lo biológico, sino también nuestra salud social, psicológica, fisiológica y espiritual.Los lugares que habitamos tienen el potencial de contribuir significativamente a nuestra salud. La desacralización del lugar, sin embargo, ha hecho cada vez más difícil para las sociedades modernas redescubrir las dimensiones existenciales de lo sagrado que alguna vez fueron de fácil acceso para el hombre de las sociedades arcaicas en lugares cotidianos. Cuando las características específicas son elevadas en el proyecto (como se observa en la arquitectura sagrada), el lugar resultante puede pasar de ser meramente secular a convertirse en sagrado. ¿Cómo, entonces, podría abordarse la arquitectura contemporánea, de modo que los lugares cotidianos apoyasen nuestra salud espiritual? ¿Cuáles son los factores que contribuyen a ello? ¿Pueden ser objetivados? El propósito de este trabajo es explorar las diferencias fenomenológicas entre lo sagrado y lo secular en la arquitectura.La Rothko Chapel (edificio sagrado) y el Museo de Arte Contemporáneo (edificio secular) fueron seleccionados como casos de estudio para la investigación. Los dos casos de estudio se encuentran en Houston, Texas. Los datos cualitativos fueron recolectados por medio de grupos de discusión según dos parámetros. El panel de discusión en grupo constaba de seis participantes: tres arquitectos y tres mentores espirituales de Houston. Los datos analizados se sintetizaron para, en primer lugar, explorar el significado de lo sagrado y lo secular apoyándonos en las respuestas de los participantes; en segundo lugar, examinar si los edificios seleccionados habían sido experimentados como sagrados o no; en tercer lugar, explorar las diferencias en las experiencias provocadas en los edificios sagrados y seculares; y en cuarto lugar, explorar cómo y de qué manera la arquitectura sugiere sacralidad (o nada) en los edificios seleccionados.A partir de los datos recogidos y analizados se generaron una serie de directrices de diseño para el lugar sagrado, y se desarrolló una matriz-modelo para la toma de decisiones. Las directrices de diseño tienen por objeto ayudar a los arquitectos en la creación de la arquitectura cotidiana que es extraordinaria y sagrada.
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Pérez Lambás, Fernando. "Sacralidad y funcionalidad del arco en Filoctetes de Sófocles." Synthesis 26, no. 1 (October 29, 2019): e049. http://dx.doi.org/10.24215/1851779xe049.
Full textAbstract:
El arco de Filoctetes, como objeto simbólico importante y sagrado de la tragedia homónima de Sófocles, ha sido estudiado en numerosas ocasiones. A pesar de ello, su importancia como arma sagrada merece una revisión que atienda a los contextos religioso y épico de los que bebió Sófocles. Según la teoría tradicional, esta sacralidad deriva de la proveniencia divina del arco, que procede de Heracles. Con todo, en algunos pasajes podría explicarse mejor por la importancia que, en determinados contextos religiosos, adquirían ciertos objetos venerables que eran considerados también sagrados.
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Nascimento, Renata Cristina De Sousa. "Santidades Ibéricas." História Revista 24, no. 1 (July 22, 2019): 134–54. http://dx.doi.org/10.5216/hr.v24i1.57542.
Full textAbstract:
Neste texto temos por objetivo apresentar elementos que contribuíram para a construção da noção de Ibéria Sagrada. Partindo das aproximações entre sagrado/ profano, a mitificação deste espaço é resultado da presença e inventio de relíquias dos santos, e de objetos relacionados à história cristã. No contexto medieval os vestígios sagrados serviram como fator de atração, e de valorização de reinos e cidades. As relíquias são evocadas como produtoras de memória, que validam um passado de excepcionalidade, solidificando os lugares santos e os personagens memoráveis que constituem a identidade da região.
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Bezerra de Melo, Constantino José. "O TERREIRO DE RITUAL SAGRADO DA BOA VISTA E SUAS PRÁTICAS HÍBRIDAS E PLURAIS NA RELIGIÃO INDÍGENA DO POVO XUKURU DO ORORUBÁ." PARALELLUS Revista de Estudos de Religião - UNICAP 12, no. 29 (April 28, 2021): 199. http://dx.doi.org/10.25247/paralellus.2021.v12n29.p199-211.
Full textAbstract:
Neste artigo, analisa-se a maneira como o povo Xukuru do Ororubá estabeleceu relações híbridas religiosas na formação da Religião do Ritual Sagrado no território indígena. Os índios, membros do Terreiro da Boa Vista, trabalham permanentemente com o conceito do Bem Viver dos povos andinos, desenvolvendo práticas socioambientais e religiosas plurais que contribuíram em longo prazo para o processo de reelaboração religiosa dos espaços sagrados no território, como também para o ativismo da consciência socioambiental. Os dados apresentados foram coletados durante a pesquisa de campo realizada para tese de doutorado sobre a Religião Indígena do Ritual Sagrado no território indígena Xukuru do Ororubá. Ela ocorreu durante os anos de 2017 e 2018 no Terreiro da Boa Vista, localizado na Aldeia Couro Dantas no munícipio de Pesqueira (PE). A metodologia foi elaborada a partir do levantamento dos dados por meio das observações de campo dos Rituais Sagrados e entrevistas com índios participantes do Terreiro, além de observações das ações de práticas socioambientais e religiosas desenvolvidas, como o Urubá Terra – encontro de agricultura e partilha de sementes tradicionais – e o Encontro dos Sábios: Lonji Abaré (poder de observação). Nestes encontros, observou-se que os indígenas defendem que a agricultura possui uma dimensão sagrada. Como resultado da pesquisa no território indígena, pretende-se demonstrar como os índios participantes do Ritual Sagrado, a partir do processo de hibridação cultural e religioso, desenvolveram práticas religiosas inclusivas e pluralistas que contribuem para a superação da crise ambiental, a qual reverbera há mais de um século na região.
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Pérez Prieto, Victorino. "Espacios sagrados en el cristianismo y otras religiones." Actas de Arquitectura Religiosa Contemporánea 2, no. 2 (October 29, 2013): 92–97. http://dx.doi.org/10.17979/aarc.2011.2.2.5059.
Full textAbstract:
La arquitectura como arte cosmogónico y religioso. El espacio sagrado. La arquitectura tiene una función sagrada, como generadora de un cosmos nuevo en respuesta al desamparo humano; espacio creado para conjurar el horror vacui ante el cosmos y poner orden en un caos lleno de malos espíritus. Todo espacio es sagrado; cualquier lugar es válido para comunicarnos con la Divinidad. Pero hay lugares donde nos es más fácil entrar en contacto con el Misterio; espacios naturales o creados por los humanos y legitimados por la tradición: altares, templos y santuarios, lugares para el culto, la oración y el retiro. Los espacios sagrados en el cristianismo y otras religiones. a) Iglesias católicas, protestantes y ortodoxas. Las iglesias católica, ortodoxa y protestantes, aunque nacidas del común tronco cristiano, son diferentes. Sus distintas concepciones teológicas llevaron a diferentes concepciones de la liturgia que condicionan sus templos: presbiterio con altar y ambones, y lugar para la reserva eucarística en el catolicismo; santuario, iconostasio… en la ortodoxia; el lugar para la Palabra y el coro en los protestantes. b) El espacio sagrado en otras religiones. Características fundamentales para el culto y la oración de otras religiones: mezquitas musulmanas (patios, mihrab, iwanes, fuentes, textos del Corán); sinagogas judías (tabernáculo, tebá con el amud y la menorá); stupas y pagodas hindúes y buddhistas (túmulos funerarios con reliquias, estructuras que representan el cosmos buddhista); santuarios shintó (con su torii).Espacios sagrados ecuménicos e interreligiosos. En la ciudad secular necesitamos seguir construyendo espacios sagrados; particularmente espacios ecuménicos e interreligiosos, por la gran importancia del proceso migratorio y de intercomunicación cultural y religiosa. a) Necesitamos no solo espacios ecuménicos-interconfesionales cristianos, sino también espacios interreligiosos, que tengan en cuentan las características fundamentales de los espacios religiosos apuntados. Sobre todo en centros públicos de tránsito para diversas religiones y culturas (hospitales, aeropuertos). Tres ejemplos: las capillas multiconfesionales de los hospitales Bretonneau y Trousseau (Paris) y el Texas Children’s Hospital (Houston). Tres magníficas ideas llevadas ya a cabo. Tienen el handicap de estar centradas en las religiones monoteístas (judaísmo, islam y cristianismo), aunque abiertas a todos, no contemplan de modo igualmente expreso la realidad de las religiones orientales (hinduismo, buddhismo).
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Taborda, Francisco. "A missão do teólogo: comunicar a Sabedoria. Uma lição de Tomás de Aquino." Revista Eclesiástica Brasileira 69, no. 276 (March 11, 2019): 885. http://dx.doi.org/10.29386/reb.v69i276.1261.
Full textAbstract:
Reflexão sobre o discurso inaugural de Tomás de Aquino ao tornar-se magister in Sacra Pagina. Tomás reflete sobre a missão do “doutor sagrado”. Depois de contextualizar historicamente o discurso, o artigo apresenta seu conteúdo e o examina, identificando o que Tomás entende por “sagrada doutrina” e quem são os “doutores sagrados”. Sob a metáfora do monte irrigado pela chuva que transmite fecundidade ao vale, Tomás apresenta todo o processo de comunicação da revelação. Assim, é preciso fazer sucessivas leituras do discurso: uma primeira leitura considera o significado inicial de “doutor sagrado” como o hagiógrafo e nossa atitude como “ouvintes da Palavra”; depois, uma segunda leitura relaciona o “doutor sagrado” (teólogo) com seu ouvinte (discípulo) e o processo, pelo qual este, por sua vez, se torna mestre. A “doutrina sagrada” a ser comunicada é, em última análise, a Sabedoria de Deus, Cristo crucificado. Finalizando, são tiradas conclusões para o momento presente da teologia no Brasil.Abstract: This is a reflection about the inaugural speech of Thomas of Aquinas when he became magister in Sacra Pagina. Thomas reflects upon the mission of the “sacred doctor”. After historically contextualizing the speech, the article presents its contents and examines them, identifying what Thomas understands for “sacred doctrine” and who the “sacred doctors” are. Under the metaphor of the hill irrigated by rain that transmits fecundity to the valley, Thomas presents the entire process of communication of the revelation. Thus, it is necessary to make successive readings of the speech: a first reading considers the original meaning of “sacred doctor” as the hagiographer and our attitude as “listeners of the Word”; a second reading relates the “sacred doctor” (theologian) to his listener (disciple) and the process through which the latter becomes master in turn. The “sacred doctrine” to be communicated is, in the last analysis, the Wisdom of God, crucified Christ. Finally, the consequences of all this for the present moment of Brazilian theology are outlined.
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Rodrigues Campos, Laís, and Julian Islan Martins Rodrigues. "A TERRITORIALIDADE DO SAGRADO COMO ESTRATÉGIA DE RESISTÊNCIA CAMPONESA NA AMAZÔNIA BRASILEIRA." GEOGRAFIA 46, no. 1 (October 25, 2021): 1–26. http://dx.doi.org/10.5016/geografia.v46i1.15553.
Full textAbstract:
Este artigo, de pesquisa bibliográfica e trabalho de campo, parte da compreensão da territorialidade do sagrado em comunidades camponesas na Amazônia brasileira, como estratégia de resistência desta classe social. Salienta-se, que para além dos movimentos sociais, a resistência camponesa se assenta no território local, caracterizada por foças sociais que evidenciam politicas alimentares autônomas, controle nos processos produtivos, vínculos de sociabilidade comunitária, de parentesco e principalmente religiosos. A territorialidade do sagrado é originária da territorialidade religiosa, isto é, a constituição de espaços sagrados se dá a partir de uma orientação religiosa imposta por uma instituição religiosa, que reflete no afloramento de espaços de devoção, repletos de objetos sagrados, dentre outros.
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Márquez Osuna, Francisco. "La moral del juguete de Baudelaire y las maneras estético-sagradas de la mirada." Interpretatio. Revista de hermenéutica 2, no. 1 (March 17, 2017): 53. http://dx.doi.org/10.19130/irh.2.1.2017.36.
Full textAbstract:
Baudelaire observa que si en verdad existe una dimensión sagrada en lo humano, ésta se manifiesta desde la niñez. Interroga, así, por el sentido de lo sagrado en la vida infantil, como si una obsesión por el origen de lo sagrado se apoderara de su palpitante pluma. Y si profundiza en la espiritualidad de los niños es para indagar en la relación intrínseca de lo sagrado en las artes, pues en ellas parece sobrevivir el pathos latente de los tiempos perdidos: el tiempo de la infancia y el tiempo del pasado cultural. Ante este semblante, ¿qué genealogías de la espiritualidad hacen viables las artes? Y, de esta forma, ¿cómo las artes expresan lo sagrado?
Dissertations / Theses on the topic "Sagrato"
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Tabone, Danilo Andrade. "Paisagem sagrada e paisagem política: os espaços sagrados de Gela, Sicília - séculos VII-III a.C." Universidade de São Paulo, 2013. http://www.teses.usp.br/teses/disponiveis/71/71131/tde-11042013-142930/.
Full textAbstract:
A partir de sua fundação em 689/8 a.C. Gela, pólis siciliana, iniciou a ocupação do território (a khóra) ao redor da área urbana (a ásty). No século VI a.C. essa ocupação atingiu seu ápice, extendendo-se pelos vales dos rios Salso, Gelas-Maroglio e Dirillo e pela região montanhosa a norte da planície de Gela, quando entraram em contato tanto com os nativos quanto com outros gregos estabelecidos nas regiões de fronteiras. Nota-se a relação entre a definição desse território que os gelenses procuraram ocupar - com intenções de uso agrário - e a fundação de santuários, fato que se percebe em diversas pólis gregas tanto balcânicas quanto coloniais, mas que se mostra com muito mais clareza nas apoikias, e com especial ênfase em Gela. Assim como é notável a relação entre esses santuários e a vida política gelense. É sobre esse processo de definição política do território através do domínio religioso representado pelos espaços sagrados, assim como sobre os modos de contato e transformação das sociedades que se procurará trabalhar.From this founding in 689/8 B.C. Gela, a sicilian polis, began the occupation of their territory - the khóra - around the urban center - the ásty. In the sixth century B.C. this occupation reached its maximum, extending through the valleys of the rivers Salso, Gelas-Maroglio and Dirillo, and through the montainous region north the Geloan Plain; when in contacted whith natives populations and with other Greeks established in the frontiers. It is remarkable the relationship between the definition of this territory that the geloans sought to occupy - with intentions of agrarian use - and the founding of sanctuaries. What we see in various balkan and colonial poleis, but that much more visible in the apoikias, Gela especially. As is noteworthy the relationship between these sanctuaries and the geloan political life. Is about this process of political definition of the territory through the religious domain represented by the sacred spaces, as well as on the modes of contact and transformation of societies that seek to discuss.
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Oliveira, Luis Cesar Fleury de. "A ARQUITETURA DO SAGRADO O SAGRADO DA ARQUITETURA." Pontifícia Universidade Católica de Goiás, 2013. http://localhost:8080/tede/handle/tede/779.
Full textAbstract:
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LUIS CESAR FLEURY DE OLIVEIRA - PARTE 1.pdf: 29750591 bytes, checksum: fc142436d388415af452ab9041d9ff3b (MD5)
Previous issue date: 2013-06-25The very mention to the architecture of the sacred induces one to imagine the artistic conception of a temple-building. This attitude stems from the fact that the analysis of such architecture is usually focused on its styles, techniques and applied materials, as well as on the acclaiming of its authors that is, on aesthetic and economic values. There is no literature devoted to examining the constructive and ornamental elements of such architecture as transmitters of religious meaning, their true and important reason for existence. On the other hand, the proposal of this study is to unveil the constructive or ornamental symbolic elements existing in external or internal, natural or constructed architectonic spaces, which are able to interfere in the way individuals undergo religious experience. It aims at analysing how form in sacred art and architecture potentiates the function of propitiating the meeting with the Sacred. The apprehension of the object of study has been carried out through field research, photograph records, in loco observation and field notes. Brazil has been defined as the universe of research, and the focus of analysis comprised Brazilian Colonial and Imperial periods, particularly from the XVIth to the XIXth Centuries, and the architectural and art styles which have then taken place, that is, Plain, Baroque and Rococo. This work is organised in five chapters. The first one examines social life, symbology and sacred architecture. In the section entitled Social and Mystic-Religious Life , a brief incursion into Brazilian prehistory and into Portugal and Brazil during Portuguese colonisation is made. Then, a general analysis of symbols takes place, and the recurring ones are particularised. A brief summary of sacred architecture in general, as well as Plain, Baroque and Rococo architectural styles and their respective peculiarities in the States of Minas Gerais and Pernambuco concludes the chapter. In the second chapter, the architecture and symbology of three pernambucano Plain-style churches are analysed. The third, fourth and fifth chapters are respectively dedicated to first and second-stage Baroque and Rococo. In each of them, the architecture and symbology of one mineiro and one pernambucano church are examined. In conclusion, this study intended to evidence that knowing the symbols present in churches enables us to understand what makes the architecture of the sacred bear the sacred in architecture.
A simples menção à arquitetura do sagrado induz a imaginar a concepção artística de um edifício-igreja. Essa postura decorre do fato de a análise dessa arquitetura ter, normalmente, como foco seus estilos, técnicas e materiais empregados e a consagração dos autores, portanto valores estéticos e econômicos. Na literatura, não há trabalhos destinados ao exame dos elementos construtivos e ornamentais dessa arquitetura como transmissores de significados religiosos, sua verdadeira e importante razão de existir. Neste estudo, seguindo outra direção, propôs-se a descobrir os elementos simbólicos, construtivos ou ornamentais, presentes no espaço arquitetônico como ambiente, externo ou interno, natural ou construído e capazes de gerar no indivíduo interferências em seu viver da experiência religiosa. Com ele, pretende-se proceder à análise da forma na arte e arquitetura sagradas como potencializadora da função de propiciar o encontro com o Sagrado. A apreensão do objeto de estudo efetivou-se com a pesquisa de campo, o registro por meio de fotografias, observações no local e anotações de campo. Como universo de investigação, foi delimitado o Brasil e o foco de análise, de forma particular, os períodos Colônia e Império, do século XVI ao século XIX, e os estilos de arquitetura e arte ocorridos nesses momentos, ou seja: o Chão, o Barroco e o Rococó. Este trabalho é composto de cinco capítulos. O primeiro versa sobre a vida social, a simbologia e a arquitetura sagrada. Na seção intitulada Vida Social e Místico-Religiosa , faz-se uma pequena incursão à pré-história brasileira, a Portugal e ao Brasil no período da colonização portuguesa. A seguir, realiza-se uma análise geral de símbolos e particularizam-se os mais recorrentes. O capítulo é finalizado com um pequeno apanhado da arquitetura sagrada geral, assim como das arquiteturas Chã, Barroca e Rococó, e suas particularidades em Minas Gerais e Pernambuco. No segundo capítulo analisam-se a arquitetura e simbologia de três igrejas chãs pernambucanas. No terceiro, quarto e quinto capítulos são examinadas a arquitetura e a simbologia em uma igreja mineira e em uma pernambucana, respectivamente nos estilos Barroco da primeira fase, Barroco da segunda fase e Rococó. Como encerramento, buscou-se mostrar que com o conhecimento dos símbolos presentes nas igrejas, é possível compreender aquilo que faz a arquitetura do sagrado guardar em si o sagrado da arquitetura.
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Silva, Lorena Pantaleão da. "Rindo do sagrado." reponame:Repositório Institucional da UFPR, 2011. http://hdl.handle.net/1884/25768.
Full textAbstract:
Resumo: Esta pesquisa visa analisar o papel da religiosidade feminina durante o período imperial romano (século I-II d.C). Para tanto, foram analisadas duas obras literárias do referido período: as Sátiras de Juvenal e o Satyricon de Petrônio, ambas marcadas por um forte viés cômico. Desta forma, foi necessário estabelecer uma discussão interdisciplinar, atentando para os dados apresentados a partir de uma perspectiva que considerasse a especificidade das obras enquanto literatura, bem como dados acerca do humor romano. Considerando tais elementos foi possível estabelecer uma análise detalhada dos trechos em que são descritos ritos religiosos femininos. Neste sentido, observou-se que para além de um espaço que reafirmaria normas sociais vigentes, a esfera religiosa surge nas referidas obras enquanto um local de ransgressão e empoderamento feminino.
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Cavalari, Thais Adriana. "Yoga = caminho Sagrado." [s.n.], 2011. http://repositorio.unicamp.br/jspui/handle/REPOSIP/251167.
Full textAbstract:
Orientadores: Adilson Nascimento de Jesus, Nelson Filice de BarrosTese (doutorado) - Universidade Estadual de Campinas, Faculdade de Educação
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Resumo: Yoga é uma das seis escolas filosóficas da Índia e neste texto é entendido como um caminho, uma filosofia de vida amparada por princípios técnicos, filosóficos e éticos. Nas últimas décadas, foi possível observar o aumento do número de praticantes e de cursos especializados para a formação de professores de yoga. O caráter recente, somada a falta de institucionalização desta profissão, torna estes professores um grupo ainda pouco estudado. Diante deste cenário, o objetivo desta pesquisa foi investigar a trajetória destes profissionais, assim como as implicações desta escolha na vida destes sujeitos. Para isso, foi realizada uma pesquisa qualitativa a qual utilizou entrevistas semi-estruturadas para investigar a trajetória de doze professores de yoga da cidade de Campinas. As entrevistas foram transcritas e a análise dos dados foi realizada com o auxílio de um modelo de análise de trajetória construído a partir da revisão sistemática da literatura. Os discursos indicaram que o envolvimento com o yoga acarreta rupturas em diversas dimensões da vida. Sugerem ainda que o alicerce desta escolha profissional esteja além do retorno financeiro ou da estabilidade profissional, e surge como uma forma de satisfazer necessidades ontológicas do ser. (Esta pesquisa contou com o auxílio financeiro da CAPES).
Abstract: Yoga is one of the six philosophical schools of India and in this text is understood as a path, a life's philosophy supported by ethics, philosophical and technical principles. At recent decades, an increase in the number of practitioners have been observed and also the development of many Yoga teachers' courses. The recent condition of this new profession makes these teachers a group that needs to be studied. In this circumstance, the goal of this research was to investigate these professional's trajectory, as well as the life's implications of this professional path. To achieve this goal, a qualitative research was conducted in which semi-structured interviews were used to investigate the trajectory of twelve yoga's teachers of Campinas city. The interviews were transcribed and the data's analysis was done with the support of an analysis' trajectory model constructed through the systematic literature review. These speeches demonstrated that this professional choice leads to disruptions on several life's aspects. They also suggest that the basis of this career choice is beyond the financial return or professional stability, and stand as a way to satisfy ontological needs. (This research had financial support from CAPES).
Doutorado
Educação, Conhecimento, Linguagem e Arte
Doutor em Educação
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Cardoso, Ana Paula Vazquez. "Intervir no sagrado." Master's thesis, Universidade de Lisboa. Faculdade de Arquitetura, 2016. http://hdl.handle.net/10400.5/13570.
Full text
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Sukhá, Kateryna Andriivna. "Do sagrado ao profano." Master's thesis, Universidade de Lisboa, Faculdade de Arquitetura, 2020. http://hdl.handle.net/10400.5/20330.
Full textAbstract:
Dissertação de Mestrado Integrado em Arquitetura, com a especialização em Arquitetura apresentada na Faculdade de Arquitetura da Universidade de Lisboa para obtenção do grau de Mestre.O presente trabalho propõe-se reflectir uma possibilidade de intervenção num edificado centenário que se encontra devoluto, cuja escala e presença significantes no contexto urbano justificam por si só a benevolência de uma acção capaz de prolongar a vida útil do edifício. A intervenção e o processo de regeneração que lhe corresponde procurará homenagear o seu passado de reminiscências religiosas e, de alguma forma, também a sua adaptação posterior a usos hospitalares, através de uma estratégia de compatibilização do novo programa sugerido com a vivência quotidiana da população residente do bairro, sustentada na análise sociológica da freguesia onde se insere e das carências de que padece. Tratando-se de um problema recorrente nas cidades e vilas em Portugal, o abandono ou a obsolescência funcional deste tipo de edifícios singulares – de tipologia conventual – a partir e em torno dos quais os assentamentos urbanos acabariam por se desenvolver, julga-se premente e relevante apoiar a possibilidade da sua revitalização nas necessidades de quem habita estas cidades. Isto é, pretende-se organizar esse processo de revitalização para o edificado em questão – o Antigo Convento da Nossa Senhora da Boa-Hora, na Ajuda – não só como resposta sustentável para um problema de abandono material de uma infraestrutura patrimonialmente significante, mas também enquanto intervenção estimuladora para a sua reconversão, capaz de dinamizar a convivialidade no bairro onde se insere. Para dar resposta a este problema é necessário compreender o processo de des-sacralização pelo qual o edificado atravessou, compreender de que forma se vivia este espaço e imaginar como poderá ser vivido no futuro. Será ainda tido em conta que a igreja, enquanto parte outrora constituinte e agora adjacente ao devoluto convento, se encontra ainda activa, como sede da Paróquia de Nossa Senhora da Ajuda. A persistência de um forte carácter simbólico, do qual e em relativa medida nos pretendemos desprender ao reabilitar este conjunto edificado, não será entendida como obstáculo, mas como catalisador de um processo que visa convocar uma comunidade e uma dimensão cívica mais alargada (para além do culto religioso) para o uso do mesmo.
ABSTRACT:This work aims to to consider possible interventions to a historically significant vacant building in an urban setting. The substancial presence of this vacant building in its urban context is more than enough to justify taking action to extend the useful life of the building and presence its immense impact on the area where it sits. The intervention and regeneration process will seek to pay homage to its past religious uses and its subsequent adaptation to serve as a hospital. Through a strategy of seeking adaptation and consulting with the resident population of the neighbourhood, this work will provide a sociological analysis of the perish where it is located and the needs from which it suffers. Since the abandonment or functional obsolescence of this type of unique building is a recurrent problem in cities and towns in Portugal, it is urgent and relevant to support the possibility of their reactivation to meet the needs of those who live in these cities. This work is intended to organize the process of reactivation for the building in question - the old Convento da Nossa Senhora da Boa-Hora, in Ajuda. Reactivation is not only a sustainable response to a problem of material abandonment of a heritage infrastructure but also as a stimulating intervention for its reconversion, capable of boosting conviviality in the neighborhood where it is located. To respond to this problem it is necessary to understand the desecration process that this building experienced, how this space was used, and how it could be lived in the future. This work will also be take into account that the church, as a once constituent part and now adjacent to the vacant convent, is still active as the seat of the old Convento da Nossa Senhora da Boa-Hora. The persistence of a strong symbolic character, from which and in a relative measure we intend to detach ourselves by rehabilitating this built complex, will not be understood as an obstacle, but as a catalyst for a process that aims to convoke a community and a wider civic dimension (beyond religious worship) for its use.
N/A
7
Serra, Antonio Roberto Coelho. "A empresarização do sagrado." Florianópolis, SC, 2005. http://repositorio.ufsc.br/handle/123456789/102882.
Full textAbstract:
Dissertação (mestrado) - Universidade Federal de Santa Catarina, Centro-Sócio Econômico. Programa de Pós-graduação em AdministraçãoMade available in DSpace on 2013-07-16T02:11:17Z (GMT). No. of bitstreams: 1 211163.pdf: 2295654 bytes, checksum: 9b8e1313e9935ad8b4868a6720887b55 (MD5)
Enquadrado no âmbito da Teoria das Organizações, elege-se como tema o estudo da relação entre o processo de empresarização e a estrutura organizacional da igreja evangélica brasileira em seu contexto pluralista. Compreende-se a relação e o quanto há de influência do fenômeno da empresarização sobre as estruturas organizacionais da Primeira Igreja Batista de Florianópolis, da Igreja Evangélica Assembléia de Deus e da Igreja Universal do Reino de Deus, pertencentes respectivamente ao protestantismo histórico, pentecostal e neopentecostal em Santa Catarina. Descrevem-se os elementos que caracterizam o fenômeno de empresarização nessas igrejas e os seus processos de estruturação organizacional nos últimos dez anos. Analisa-se comparativamente essas igrejas em relação aos elementos empresariais emprego, economia monetária, legalidade, mercado e linguagem, bem como, às dimensões estruturais complexidade, centralização e coordenação. Trata-se de um estudo qualitativo multicaso, cuja coleta de dados é feita a partir da observação direta, de entrevistas e da análise documental. Os dados primários foram tratados mediante análise de conteúdo e os dados secundários, por meio da análise documental. As observações elaboradas, dentro de uma perspectiva descritivo-interpretativa, fazem uma avaliação longitudinal das instituições analisadas. Evidencia-se que o processo de empresarização se desenvolveu pontualmente em diferentes estágios e intensidades dentro de cada igreja investigada. Todas as três organizações apresentaram indícios de adequação aos parâmetros empresariais considerados neste trabalho. A Primeira Igreja Batista de Florianópolis é a organização no qual este processo é menos perceptível, seguida pela Igreja Evangélica Assembléia de Deus com um processo um pouco mais evidente e pela Igreja Universal do Reino de Deus, que apresenta de modo mais claro os traços de empresarização analisados. As relações entre empresarização e estrutura podem ser identificadas em todos os casos, no entanto, como cada igreja demonstrou uma dinamicidade diferente da outra, os indicadores de empresarização nem sempre foram refletidos da mesma maneira nas estruturas. Ao que parece, a relação entre o processo de empresarização e a estruturação organizacional das igrejas em análise, se concentra, sobretudo, nos mecanismos de coordenação e controle utilizados, visto que estes foram os elementos estruturais que mais sofreram alteração ao longo do tempo.
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Moreira, Dora Deise Stephan. "Do sagrado tribal ao sagrado midiático: o televangelismo e a formação identitária religiosa." Universidade Federal de Juiz de Fora, 2013. https://repositorio.ufjf.br/jspui/handle/ufjf/1018.
Full textAbstract:
Submitted by Renata Lopes (renatasil82@gmail.com) on 2016-03-23T14:05:40Z
No. of bitstreams: 1
doradeisestephanmoreira.pdf: 1242070 bytes, checksum: 1472da6e12332e2c2680116e16da0c2a (MD5)Approved for entry into archive by Adriana Oliveira (adriana.oliveira@ufjf.edu.br) on 2016-04-24T02:31:14Z (GMT) No. of bitstreams: 1 doradeisestephanmoreira.pdf: 1242070 bytes, checksum: 1472da6e12332e2c2680116e16da0c2a (MD5)
Made available in DSpace on 2016-04-24T02:31:14Z (GMT). No. of bitstreams: 1 doradeisestephanmoreira.pdf: 1242070 bytes, checksum: 1472da6e12332e2c2680116e16da0c2a (MD5) Previous issue date: 2013-03-08
O presente trabalho versa sobre as transformações por que passaram a relação do homem com o sagrado, desde os primórdios até os dias atuais. Na pré-história essa relação se dava, essencialmente, de forma a garantir a sobrevivência dos hominídeos, diante das intempéries da natureza. Num estágio mais avançado, houve uma intensificação dessa relação, uma vez que o homem das sociedades arcaicas passou a atribuir um sentido sagrado a tudo que estava ao seu redor, através das hierofanias. Veneravam-se deuses por intermédio de totens, extraídos do próprio meio ambiente. Com o advento das religiões de salvação, que tiveram no Cristianismo seu maior expoente, surgiu o elemento mediador entre o homem e o sagrado, representado, sobretudo, pelos profetas e sacerdotes. Por um longo tempo, as identidades religiosas possuíram um caráter mais fixo e permanente. Gradativamente, foi dando-se o processo de secularização da sociedade, fator que, dentre outros, ocasionou mudanças substanciais no campo religioso, impactando sobremaneira essas identidades. Os arautos do sagrado foram se transmutando. Com o aumento populacional, para se chegar até os fiéis tornou-se necessário o trabalho de mediadores mais portentosos: os veículos de comunicação. O foco de nossa pesquisa é a mediação televisiva e o peso que ela exerce na formação identitária religiosa na contemporaneidade. Deter-nos-emos na análise dos programas televangélicos, os quais representam anualmente cerca de cinco mil horas da programação dos canais abertos, conforme dados do OBITEL – Observatório Ibero-Americano da Ficção Televisiva. Nesse vasto universo, escolhemos como recorte empírico os programas Fala Que Eu Te Escuto (IURD/Rede Record) e Direção Espiritual (Igreja Católica/TV Canção Nova). Para interpretá-los, utilizamos princípios da Análise de Conteúdo, metodologia que tradicionalmente, desde a sua primeira aplicação, vem possibilitando a análise verticalizada de mensagens religiosas.
This paper deals with the changes that have come to man's relationship with the sacred, since the early days to the present. In prehistory this relationship occurred essentially to ensure the survival of the hominids in front the storms of nature. At a later stage, there was an intensification of this relationship, and the man of archaic societies began to assign a sacred meaning to everything that was around him, through hierophanies. Gods are worshiped through totems, taken from the environment itself. With the advent of religions of salvation, which had its greatest exponent in Christianity, arose the mediating element between man and the sacred represented mainly by the prophets and priests. For a long time, religious identities owned a character more fixed and permanent. Gradually occurred the process of secularization of society, a factor that, among others, led to substantial changes in the religious field, impacting greatly those identities. The heralds of the sacred were transmuting itself. With the increase of population, to reach to the faithful, became necessary the work of a more portentous mediator: the media. The focus of our research is the mediation televised and the weight it carries in the contemporary religious identity formation. We will consider in the analysis of tele-evangelicals programs, which represent annually about five thousand hours of open channels programming, according to the Obitel - Ibero-American Observatory of Fiction Television. In this vast universe, we have chosen as empirical cut the programs Fala que eu te escuto (IURD/ Rede Record) and Direção Espiritual (Catholic Church / TV Canção Nova). To dissect them we have used the principles of the Content Analysis, a methodology that traditionally, since its first application, is making possible a detailed analysis of religious messages.
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Martins, Leonardo Tavares. "O corpo e o sagrado : o renascimento do sagrado atraves do discurso da corporeidade." [s.n.], 2003. http://repositorio.unicamp.br/jspui/handle/REPOSIP/274952.
Full textAbstract:
Orientador: Wagner Wey MoreiraDissertação (mestrado) - Universidade Estadual de Campinas, Faculdade de Educação Fisica
Made available in DSpace on 2018-08-03T15:00:17Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Martins_LeonardoTavares_M.pdf: 4596322 bytes, checksum: 027b178335469e4e8ab91b2a8f6154b6 (MD5) Previous issue date: 2003
Resumo: No mundo contemporâneo, o corpo tem sido tratado sob diferentes perspectivas, que vão desde a redução da totalidade corporal, até a percepção de que o conceito de corpo é complexo e sistêmico. O discurso da corporeidade parece ostentar a preocupação por ver o corpo de forma a superar uma visão reducionista de corpo. Assim, podemos identificar no discurso da corporeidade, um componente que faz entender o corpo para além dos limites impostos pelo mecanicismo, pelas instituições, pela lei da causa e efeito. Este componente nos permite compreender que a redução da distância entre matéria e espírito é aproximar-se do Todo Corporal. Ao corpo, é dada a possibilidade de criar, de sonhar, de relacionar-se com o Eterno e Infinito. Corpo e Sagrado não estão, desta forma, distantes. A partir destas reflexões, utilizamos o referencial teórico da Análise de Discurso para identificar as aproximações entre o discurso da corporeidade e o significado da busca pelo sagrado. A conclusão deste trabalho propõe que, para a compreensão do Todo Corporal, é necessário superar a redução do corpo matéria, aceitando que a abertura à transcendência pode remeter, também, a um retomo ao sagrado
Abstract: In the contemporary world, the body has been approached from different perspectives, ranging from the reduction ofthe corporal totality, to the perception that the body concept is complex and systemic. Speech on the body seems to show the concern with seeing the body in a way to overcome a reductionist vision of it. Thus, one can identify in the speech on the body, a component that takes the understanding of the body beyond the limits imposed by the mechanicism, by the institutions and by the law of cause and effect. This component allows us to understand that reducing the distance between matter and spirit is approaching the Body as a Whole. The body gets the possibility of creating, of dreaming, of getting linked with the Eternal and the Infinite. The Body and the Sacred are not, thus, distant. Departing from these reflections, we used the referencial of the Analysis of Speeeh theory to identify the links between the speeeh on the body and the meaning of the seareh for the saered. As a eonclusion, this paper proposes that, for the understanding of the Body as a Whole, it is necessary to overeome the reduction of the body to matter, aeeepting that the opening to the transeendent ean send, too, to a retum to the saered.
Mestrado
Pedagogia do Movimento
Mestre em Educação Física
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Espírito, Santo Ruy Cézar do. "Renascimento do Sagrado na educação." [s.n.], 1998. http://repositorio.unicamp.br/jspui/handle/REPOSIP/252645.
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Orientador: Newton Aquiles von ZubenTese (doutorado) - Universidade Estadual de Campinas, Faculdade de Educação
Made available in DSpace on 2018-07-23T13:44:20Z (GMT). No. of bitstreams: 1 EspiritoSanto_RuyCezardo_D.pdf: 10489908 bytes, checksum: 7f9bfeffd5468749117f7193c2ba8f0b (MD5) Previous issue date: 1998
Resumo: Busquei nesse trabalho refletir sobre o Sentido da Educação. Sentido além do obter diplomas ou somar informações. Sentido que nos conduz ao que denominei de "Renascimento do Sagrado", como sugerido na qualificação. Na verdade, cada um dos seis capítulos está rigorosamente interligado aos demais, pois escrever a respeito do sagrado será, em primeiro lugar, falar da totalidade da Vida, seguindo-se (não necessariamente nessa ordem) a questão da nossa "ignorância" inevitável diante do tema ou o "saber que nada sabemos". Em seguida falar da eternidade do tempo, o "Khairós", referido pelos gregos clássicos. Na seqüência tratar do Sentido e do Significado, buscando apoio em Jung, com seu conceito de sincronicidade. Tratar ainda das permanentes transformações do universo e o lugar do ser humano como entidade autoconsciente e capaz de autotransformação para finalmente finalizar com a convergência de todos esses aspectos, no que seria o "Renascimento do Sagrado na Educação". Acreditando profundamente na linguagem poética, utilizada largamente nesta Tese, trago também a este resumo, uma poesia que melhor define o trabalho desenvolvido
Doutorado
Filosofia da Educação
Doutor em Educação
Books on the topic "Sagrato"
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Turoldo, David Maria. Poesie sul sagrato. Novara: Interlinea edizioni, 1993.
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Germano, Zaccheo, and Cicala Roberto, eds. Il Sagrato, alla riscoperta di una antica area di incontro. [Novara]: Diocesi di Novara, 1991.
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Gazzera, Romano. Gazzera, 1906-1985: Mostra antologica, sagrato del Duomo, 16 gennaio-15 febbraio 1987. Milano: Fabbri, 1987.
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A, Jaime León Castaño. Nicho sagrado. [Medellín]: Fulgor 1 Editores, 1991.
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Gonzales, Odi. Valle sagrado. Arequipa, Perú: Universidad Nacional de San Agustín, 1993.
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Sen, Mala. Fuego sagrado. Barcelona: Lumen, 2002.
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Lihón, Danilo Sánchez. Pozo sagrado. Callao [Peru]: Instituto del Libro y la Lectura, INLEC, 2003.
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O sagrado. Rio de Janeiro: Rocco, 2007.
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Placer sagrado. México, D.F: Editorila Pax México, 2000.
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Sagrado colegio. Montevideo]: Criatura Editora, 2014.
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Soto, Lourdes Diaz. "El Espacio Sagrado/Las Mestizas." In Latina/o Hope, 93–100. Dordrecht: Springer Netherlands, 2011. http://dx.doi.org/10.1007/978-94-007-0504-3_10.
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Detering, Klemens. "Neto, Antônio Agostinho: Sagrada esperança." In Kindlers Literatur Lexikon (KLL), 1–2. Stuttgart: J.B. Metzler, 2020. http://dx.doi.org/10.1007/978-3-476-05728-0_13363-1.
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Easton, Marc, Damian N. Grant, and Laura Hulme. "La Sagrada Familia: Approaches to Seismic Analysis." In RILEM Bookseries, 1454–61. Cham: Springer International Publishing, 2019. http://dx.doi.org/10.1007/978-3-319-99441-3_156.
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"MISTERIO SAGRADO:." In Estética y nihilismo (Hermenéuticas contra la Violencia II), 315–42. Dykinson, 2019. http://dx.doi.org/10.2307/j.ctvf3w3pm.17.
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"Lo sagrado." In Lo que saben los Wayuu=Tü natüjalakat Wayuu, 66–73. Universidad Jorge Tadeo Lozano, 2017. http://dx.doi.org/10.2307/j.ctvc5pcfd.5.
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"Cartografías de lo sagrado:." In La danza del cóndor y el águila, 195–252. Ediciones USTA, 2019. http://dx.doi.org/10.2307/j.ctvr33dnr.8.
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Papich, Mark G. "Cascara Sagrada." In Saunders Handbook of Veterinary Drugs, 114. Elsevier, 2016. http://dx.doi.org/10.1016/b978-0-323-24485-5.00131-5.
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Soni, Kapil, and Gail Mahady. "Cascara Sagrada." In Encyclopedia of Dietary Supplements, Second Edition, 124–28. CRC Press, 2010. http://dx.doi.org/10.1201/b14669-18.
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Papich, Mark G. "Cascara Sagrada." In Papich Handbook of Veterinary Drugs, 133–34. Elsevier, 2021. http://dx.doi.org/10.1016/b978-0-323-70957-6.00078-9.
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10
"El albergue del Sagrado Corazón." In !Te Toca!, 129–50. Routledge, 2014. http://dx.doi.org/10.4324/9781315832456-12.
Full textConference papers on the topic "Sagrato"
1
Sort Garcia, Alfons. "Paisatges sagrats: la peregrinació: “…una aproximació a la relació de l’home amb l’entorn a través del sagrat…”." In Seminario Internacional de Investigación en Urbanismo. Barcelona: Maestría en Planeación Urbana y Regional. Pontificia Universidad Javeriana de Bogotá, 2014. http://dx.doi.org/10.5821/siiu.6020.
Full textAbstract:
L’estudi que es presenta és un exercici de reflexió sobre els conceptes en els quals assentem la nostra pràctica de l’urbanisme i del paisatgisme. El reconeixement d’una realitat complexa com són els paisatges
sagrats i la necessitat de trobar mecanismes d’estudi d’aquests que fugin de la rigidesa i dels sistemes tancats en ells mateixos, ens porta a la necessària incorporació del factor experiència en aquest estudi. El
treball planteja un nou paradigma , on s’entén el paisatge com a relació, entre tangibles i intangibles, cultura i espiritualitat, subjecte i entorn,... A través de l’estudi de les Peregrinacions com a paisatges sagrats es procura mostrar una nova sensibilitat a l’hora d’entendre el paisatge, una aproximació a través de la
espiritualitat humana, on el present treball busca destacar els elements que intervenen en aquesta interacció. This paper describes an exercise of reflection about the concepts on which we base our urbanism and landscape practice. The recognition of a complex reality such as sacred landscapes and the need of finding
new tools fleeing rigidity and closed systems leads us to the necessary inclusion of the experience factor in this approach to landscape. The work presents a new paradigm, where the landscape is understood as a
relationship between tangible and intangible, culture and spirituality, subject and environment… Through the
study of pilgrimages as sacred landscapes, we will try to show a new sensitivity in understanding the landscape, an approach through human spirituality, and this paper tries to show the elements that conform
this interaction.
2
Dantas Rubal, Gabriela, Letícia Leite, and Marcelo Maciel Ramos. "Questões trans: o sagrado crime da divergência." In III Congresso de Diversidade Sexual e de Gênero. Initia Via, 2019. http://dx.doi.org/10.17931/95470682/v3.
Full text
3
Alves Ferreira, Raíssa, Cássia Victória de Sousa Costa, and Maria Eduarda Luduvichack. "A busca pelo sagrado no mito do santo Graal." In I Seminário Internacional de Linguagens, Culturas, Tecnologias e Inclusão. Castanhal, Pará: Even3, 2019. http://dx.doi.org/10.29327/silicti2019.144745.
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4
Branco, Micaela. "Lugar do sagrado: igreja como elemento dinamizador do espaço público." In Seminario Internacional de Investigación en Urbanismo. Barcelona: Facultad de Arquitectura. Universidad de la República, 2015. http://dx.doi.org/10.5821/siiu.6140.
Full textAbstract:
À mulher de César não basta ser honesta, tem de parecer honesta. Este trabalho pretende verificar a relação entre a igreja e as pessoas, em especial, a importância do edifício parecer igreja na questão da orientação e no sentido de identidade do homem, considerando que estes fatores permitem dinamizar o espaço público e, por conseguinte, gerar vitalidade nos tecidos urbanos. O estudo começa por clarificar a importância da revitalização do espaço urbano de Clichy-sous-Bois, Paris, como resposta aos motins de 2005. De seguida explica a relação do Espaço Sagrado com a Cidade ao longo do tempo. Posteriormente analisa os resultados de um inquérito realizado a quatro casos de estudo do séc. XX localizados na área metropolitana de Lisboa. Por fim, verifica que os elementos arquitetónicos estão relacionados com o parecer igreja e que esse parecer influencia os sentidos de orientação e de identidade do homem, permitindo a dinamização do espaço público. Caesar's wife doesn’t need to be only honest, she has to look honest. This paper is aimed at confirming the relationship between the church and people, in particular the importance of the building look like a church on the issue of man’s orientation and sense of identity, considering that these factors allow the public space to be more dynamic and therefore they generate vitality in urban life. The study begins by clarifying the importance of urban space revitalization in Clichy-sous-Bois, Paris, as a response to the riots of 2005. Then explains the relationship over time between Sacred Space and the City. Subsequently, analyses the results of a survey regarding four 20th century cases of study located in the metropolitan area of Lisbon. Finally, checks that the architectural elements are related with looking like a church and that this appearance influences the sense of guidance and identity of man, allowing the public space to be more dynamic.
5
Xavier, José Luiz. "EDUCAÇÃO ANTIRRACISTA: “QUAL O LUGAR DO MEU SAGRADO DENTRO DA ESCOLA? ”." In Anais do Seminário Direito, Comunicação e Cidadania: intersecções étnico-raciais. Recife, Brasil: Even3, 2021. http://dx.doi.org/10.29327/139045.1-1.
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6
Antonio, Jacqueline Rodrigues. "O Imaginário sobre o Nascimento Sagrado no Medievo pela visão de Giotto." In V Congresso Internacional de História. Programa de Pós-Graduação em História e Departamento de História - Universidade Estadual de Maringá - UEM, 2011. http://dx.doi.org/10.4025/5cih.pphuem.2215.
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7
Jover Fontanals, C. "Gaudí, the recover of Sagrada Familia’s public space." In REHAB 2014 - International Conference on Preservation, Maintenance and Rehabilitation of Historical Buildings and Structures. Green Lines Institute for Sustainable Development, 2014. http://dx.doi.org/10.14575/gl/rehab2014/086.
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8
Núñez Andrés, María Amparo, Felipe Buill Pozuelo, Andrés de Mesa Gisbert, and Joaquín Manuel Regot Marimón. "Estrategias de Modelado formal en la Sagrada Familia." In International Conference Virtual City and Territory. Concepción: Centre de Política de Sòl i Valoracions, 2005. http://dx.doi.org/10.5821/ctv.7385.
Full textAbstract:
This paper explain the inverse engineering process to obtain an accuracy three-dimensional
model of a big window module located in upper left side of the Sagrada Familia temple.
The aim is to define a process to generate forms that compose an object starting
from data provided by a mathematical analysis of cloud point’s management. This data
allows to classify and determinate the type of surfaces applying analytic parameters. So,
we are looking for a methodology to define all the surfaces that compose an object. Work
methodology contains three stages: In first stage we want to determine the entity type to
define the surface geometry. Second stage wants to establish the process to generate
the best structure for the digital shape that defines surfaces. In this stage, also, we analyze
the results in comparison with the clouds points using mathematical tools. Finally, we
transform the surface geometry defined mathematically, in a three dimensional shape model
by means of a parametric infrastructure.
9
Carvalhinhos, Patricia, Maria Célia Lima-Hernandes, and Adriana Lima. "Lo sagrado que se convirtió en profano en la toponimia de São Paulo, Brasil." In The Fourth International Conference on Onomastics „Name and Naming”, Sacred and Profane in Onomastics. Editura Mega, Editura Argonaut, 2017. http://dx.doi.org/10.30816/iconn4/2017/46.
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10
Andrade, raphael. "PERFORMANCE DISSIDENTE: (R)EXISTÊNCIA SUBVERSIVA NOS TERRITÓRIOS SAGRADOS CATÓLICOS." In 31º Encontro Nacional da ANPAP - EXISTÊNCIAS. ,: Even3, 2022. http://dx.doi.org/10.29327/31enanpap2022.512741.
Full textReports on the topic "Sagrato"
1
Harris, Emma. Cuando las clases veloces: la importancia de lo sagrado personal. Edicions de la Universitat de Lleida, 2019. http://dx.doi.org/10.21001/scriptura.2019.27.07.
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2
Harris, Emma. Cuando las clases veloces: la importancia de lo sagrado personal. Edicions de la Universitat de Lleida, 2019. http://dx.doi.org/10.21001/sun.2019.1.07.
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