Dissertations / Theses on the topic 'Sagrajas'
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1
Tabone, Danilo Andrade. "Paisagem sagrada e paisagem política: os espaços sagrados de Gela, Sicília - séculos VII-III a.C." Universidade de São Paulo, 2013. http://www.teses.usp.br/teses/disponiveis/71/71131/tde-11042013-142930/.
Full textAbstract:
A partir de sua fundação em 689/8 a.C. Gela, pólis siciliana, iniciou a ocupação do território (a khóra) ao redor da área urbana (a ásty). No século VI a.C. essa ocupação atingiu seu ápice, extendendo-se pelos vales dos rios Salso, Gelas-Maroglio e Dirillo e pela região montanhosa a norte da planície de Gela, quando entraram em contato tanto com os nativos quanto com outros gregos estabelecidos nas regiões de fronteiras. Nota-se a relação entre a definição desse território que os gelenses procuraram ocupar - com intenções de uso agrário - e a fundação de santuários, fato que se percebe em diversas pólis gregas tanto balcânicas quanto coloniais, mas que se mostra com muito mais clareza nas apoikias, e com especial ênfase em Gela. Assim como é notável a relação entre esses santuários e a vida política gelense. É sobre esse processo de definição política do território através do domínio religioso representado pelos espaços sagrados, assim como sobre os modos de contato e transformação das sociedades que se procurará trabalhar.From this founding in 689/8 B.C. Gela, a sicilian polis, began the occupation of their territory - the khóra - around the urban center - the ásty. In the sixth century B.C. this occupation reached its maximum, extending through the valleys of the rivers Salso, Gelas-Maroglio and Dirillo, and through the montainous region north the Geloan Plain; when in contacted whith natives populations and with other Greeks established in the frontiers. It is remarkable the relationship between the definition of this territory that the geloans sought to occupy - with intentions of agrarian use - and the founding of sanctuaries. What we see in various balkan and colonial poleis, but that much more visible in the apoikias, Gela especially. As is noteworthy the relationship between these sanctuaries and the geloan political life. Is about this process of political definition of the territory through the religious domain represented by the sacred spaces, as well as on the modes of contact and transformation of societies that seek to discuss.
2
Araújo, Marlson Assis de. "Imagens profanas na sagrada mídia? Imagens sagradas na mídia profana? algumas reflexões a respeito da televisão católica no Brasil." Pontifícia Universidade Católica de São Paulo, 2012. https://tede2.pucsp.br/handle/handle/4400.
Full textAbstract:
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Previous issue date: 2012-06-01Conselho Nacional de Desenvolvimento Científico e Tecnológico
and Theology, this paper entitled Profane images in sacred media? Sacred images in profane media? Reflections on Catholic Television in Brazil approaches the four main Catholic television channels in Brazil: Rede Vida, Canção Nova, Século 21 and Aparecida. The research goes deep into the ambivalence of sacredness within the communication process between people and gods, as well as the path formed between Eletronic Church and mediatized sacredness. We shall systematize the history of these television channels, identify the mediatic environments which they manage, organize their Ecclesiastic typology, and focus on the religious quarrels surrounding the images and the significant moments of the institution in its relations with the media. This research tackles the consequent relation between media and religion, parting from the four analyzed television stations; the central issue being: which are the semiotic interferences and contaminations between the sacred and the media, both of which are very powerful fields? And what sort of medium is emerging from this devouring of the sacred, which is being transmitted by it? The research works with the concepts of sacred, profane, second reality, secularization, electronic church, mediatization, Church models, media environments, images, iconophagy, and scale of abstraction. Critical reference is supported by authors of the fields of Religious Studies (Rudolf Otto, Mircea Eliade, Émile Durkheim, Giorgio Agamben, Olivier Bobineau, Tank-Storper, Pierre Bourdieu, Peter Berger, Hervieu-Léger, Brenda Carranza) and mostly from Culture and Media Semiotics (Ivan Bystrina, Harry Pross, Vilém Flusser, Dietmar Kamper, Hans Belting, Christoph Wulf, Günter Anders, Aby Warburg, Edgar Morin, Norval Baitello, Alberto Klein, Muniz Sodré, Fausto Neto, Pedro Gomes, Joana Puntel) and Theology (Hugo Assmann, Libanio, Antônio de Almeida, John Fuellenbach, Leonardo Boff). The novelty of this research lies on two aspects: (1) interdisciplinary studies, since the fields of communications and religion require different, multiple, and complementary epistemological viewpoints; (2) reflections on Catholic Television in the perspective of culture semiotics and media and image semiotics in its analysis of the challenges the Churches and religions are required to face due to their mediatic urges. The alliance of media and religion is not immune to consequences
Teologia, este trabalho intitulado Imagens profanas na sagrada mídia? Imagens sagradas na mídia profana? Algumas reflexões a respeito da Televisão Católica no Brasil , aborda as quatro principais tevês católicas do Brasil: Rede Vida, Canção Nova, Século 21 e Aparecida. A pesquisa aprofunda a ambivalência do sagrado na comunicação entre homens e deuses e a passagem que se processa da Igreja Eletrônica para a midiatização do sagrado, sistematizando o percurso histórico destas tevês, identificando os ambientes midiáticos que são gestados por elas, organizando sua tipologia eclesial, constatando sua força e sua fraqueza no contexto da cultura midiática. Objetiva, também, apresentar o percurso histórico da Igreja Católica na sua prática de reprodução simbólica, enfocando as querelas religiosas em torno das imagens e os momentos significativos da instituição na sua relação com a mídia. O cerne da pesquisa gira em torno da relação consequente entre mídia e religião, partindo das quatro tevês escolhidas, com a questão central: quais as interferências e contaminações semióticas entre estes dois campos poderosos, o campo do sagrado e o campo da mídia? Que religião (que Igreja Católica) está surgindo da mídia com a devoração que ela faz das imagens televisivas, e que mídia está emergindo a partir da devoração do sagrado veiculado por ela? A pesquisa trabalha com os conceitos de: sagrado, profano, segunda realidade, secularização, igreja eletrônica, midiatização, modelos de Igreja, ambientes midiáticos, imagem, iconofagia, escalada da abstração. O referencial crítico se apoia em autores das Ciências da Religião (Rudolf Otto, Mircea Eliade, Émile Durkheim, Giorgio Agamben, Olivier Bobineau, Tank- Storper, Pierre Bourdieu, Peter Berger, Hervieu-Léger, Brenda Carranza), e, sobretudo, da Semiótica da Cultura e da Mídia (Ivan Bystrina, Harry Pross, Vilém Flusser, Dietmar Kamper, Hans Belting, Christoph Wulf, Günter Anders, Aby Warburg, Edgar Morin, Norval Baitello, Alberto Klein, Muniz Sodré, Fausto Neto, Pedro Gomes, Joana Puntel), e da Teologia (Hugo Assmann, Libanio, Antônio de Almeida, John Fuellenbach, Leonardo Boff). O ineditismo desta pesquisa contempla dois aspectos: (1º) estudo interdisciplinar, pois os campos da comunicação e da religião exigem olhares epistemológicos diferentes, múltiplos e complementares, (2º) Reflexão sobre a Televisão Católica na perspectiva da semiótica da cultura e da semiótica da mídia e da imagem, com a análise dos desafios que se impõem às Igrejas e religiões com suas fomes midiáticas. A aliança entre mídia e religião não é imune de consequências
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Maakaroun, Eugenia de Freitas. "Maracatu: ritmos Sagrados." Universidade Federal de Minas Gerais, 2005. http://hdl.handle.net/1843/VPQZ-73QKXH.
Full textAbstract:
Maracatu Ritmos Sagrados is a documentary that shows the reality of the Maracatus from Pernambuco. How they live and their masters, their queens, their world, their faces, their lives The ancestral souls of the afro-brazilian percussion are on the hills of Recife, Olinda and Nazaré da Mata. The human transforms on sacred, through the
rhythm, the dance and the colors. All of that reflect on image of the peregrine soul. The culture is insert on the day by day, on the streets, in the cities and at the history of the Brazilian peopleMaracatu Ritmos sagrados é um documentário que mostra a realidade dos maracatus de Pernambuco, como vivem os seus mestres, suas rainhas, seu mundo, suas casas, suas vidas... A força vital de ancestrais do batuque afro-brasileiro permanece nos morros de Recife, Olinda e Nazaré da Mata. O humano se transfigura no sagrado, através do ritmo, da dança e das cores, que remetem à imagem dessa alma peregrina presente na cultura do cotidiano, da rua, da cidade e da história do povo brasileiro...
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Contreras, Catalina Correa. "La Sagrada Familia." ScholarWorks@UNO, 2019. https://scholarworks.uno.edu/honors_theses/126.
Full textAbstract:
La Sagrada Familia is a short film that looks at the complex interactions between three women. A grandmother, a mother, and a daughter must spend the night together in the countryside as they prepare for a wedding. Their already strained relationships will be put to the test as painful memories and unresolved grudges arise to haunt them. The story’s title is inspired by the Sacred Family Basilica in Spain. The monument is a beautiful catholic monument that has remained unfinished for hundreds of years much like the neglected relationships of an otherwise loving family.
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Kuhn, João Carlos Santos. "Resistências sagradas: Pátio do Colégio, secularização e reconstrução." Universidade de São Paulo, 2016. http://www.teses.usp.br/teses/disponiveis/16/16133/tde-20122016-160918/.
Full textAbstract:
Esta dissertação tem como objetivo analisar como a dimensão religiosa fortaleceu o processo de devolução do terreno do Pátio do Colégio para a Companhia de Jesus em 1954 e, posteriormente, a reconstrução do conjunto arquitetônico, iniciada a partir de 1955. Analisando a permanência e a manutenção da memória do conjunto jesuíta a partir de 1810 até a devolução do terreno para a ordem e o início da construção do conjunto a partir da década de 1950, além da dispersão e da preservação de objetos tidos como sagrados oriundos das antigas edificações do Pátio do Colégio, busca-se entender como grupos ligados à Igreja Católica e, em especial, à Companhia de Jesus influenciaram no retorno do caráter sagrado desse território gradativamente secularizado a partir da expulsão dos jesuítas no século XVIII, auxiliando na reconstrução e validação do conjunto religioso.This dissertation aims to analyze how the religious dimension has strengthened The process of returning the land from the Patio do Colégio to the Society of Jesus in 1954 and, later, the reconstruction of the architectural set, started from 1955. Analyzing the permanence and maintenance of the memory of the Jesuit Of 1810 until the return of the land to the order and the beginning of the construction of the set From the 1950s, in addition to the dispersion and preservation of objects considered as From the old buildings of the Patio do Colégio, it is sought to understand how Groups linked to the Catholic Church and, in particular, to the Society of Jesus In the return of the sacred character of this territory gradually secularized from Expulsion of the Jesuits in the eighteenth century, assisting in the reconstruction and validation of Religious group.
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Ferreira, Luiza Helena Guimarães. "Sagradas torres: a reinvenção de si no cinema vivo." Pontifícia Universidade Católica de São Paulo, 2012. https://tede2.pucsp.br/handle/handle/15172.
Full textAbstract:
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Previous issue date: 2012-08-09Coordenação de Aperfeiçoamento de Pessoal de Nível Superior
This thesis involves the creation of an art and technology device that promotes effects in the spectator's subjetivity and establishes a relation between interfaces. Such interfaces include the body that makes the performance to the force lines of the instalation. It's a form of Live Cinema developed nowadays. Luiza Helena Guimarães Ferreira's thesis research enriched and gained new contours with this device's creation. The tensions between the bodies, the cultural skins, this work, Sagradas Torres: A reinvenção de si no cinema vivo, shows the development of this device and its theoretical, practical and methodological implications. It's about the possibility of reinvention of yourself in the happening temporality through the invention of non-linear audiovisual narratives. This means the coupling between machines, body and subjectivity in real time, that locates this research in the border between Art, Psychology and Communication fields. The Hagar-BCN (art and technology laboratory) provided support to the project's development, in addiction to the adviser Suely Rolnik and the co-advisor Antoni Mercader. Some other institutes also helped, such as LMI and UB. Sagradas Torres is the thesis' nervous core. It was assembled and exposed in the Hangar, not for a coincidence, on September 9th, 2012. This exhibition resulted in a film2. Also, the author had performed Tertulia Indignados at Puerta de Sol, Madrid, which also resulted in a film (Tertulia Indignats). Both were important to discussions brought by this thesis. The contribution of this device to this thesis is undeniably, because it answers the need of problematizing the dominant trend of artistic ways which use new technologies to promote the spectator's interaction, but are, frequently, just entertainment exercises. They contribute to reduce your creation capability, instead of active it, allowing the dominant political reproduction of subjectivity
Esta tese implicou a construção de um dispositivo de arte e tecnologias que promove efeitos na subjetividade do espectador, uma relação entre interfaces que inclui o corpo de quem performatiza dentro das linhas de força da instalação. Uma forma de cinema expandido, Live Cinema, que vem se desenvolvendo na contemporaneidade. Com a criação deste dispositivo, intitulado de Sagradas Torres, a investigação de tese de Luiza Helena Guimarães Ferreira, enriqueceu-se e ganhou novos contornos. Nas tensões entre os corpos, entre peles da culturais, a tese, Sagradas Torres: A reinvenção de si no cinema vivo, diz respeito aos desenvolvimentos práticos, suas implicações teóricas e metodológicas. Sagradas Torres trata da possibilidade de reinvenções de si por meio da invenção de narrativas audiovisuais não lineares e na temporalidade do acontecimento, ou seja, de um acoplamento em tempo real entre máquinas técnicas, corpo e subjetividade que coloca esta pesquisa na fronteira entre os campos da Comunicação, da Arte e da Psicologia. Durante o percurso de desenvolvimentos do projeto, além do apoio por parte da orientadora, Suely Rolnik, e do co-orientador, Antoni Mercader, somou-se o do Hangar-BCN, um laboratório de produção em arte e tecnologias, assim como, o das instituições que o receberam, LMI e UB. Sagradas Torres, assim, ocupa o centro nervoso da tese. Foi montado e exposto no Hangar, estrategicamente, em 11 de setembro de 2012. Dele resultou um audiovisial1 que dá uma ideia de sua montagem e poética. Antes desta data, teve uma performance na Puerta de Sol em Madri, Tertúlia Indignados, que resultou na produção outro audiovisual, Tertúlia Indígnats. Eles foram importantes para as discussões e desenvolvimentos da tese. São ações em arte que, como veremos, possuem seus entrelaçamentos, contradições e tensões. Em especial, a contribuição de Sagradas Torres para a tese tenta responder à necessidade de problematizar a tendência dominante nas práticas artísticas que se utilizam das novas tecnologias para promover a participação do espectador, mas que se reduzem frequentemente a meros exercícios de entretenimento que contribuem para manter recalcada sua potencia de criação, ao invés de ativá-la, contribuindo assim para a reprodução da política dominante de subjetivação
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Grández, Alejos Haydeé. "Vestiduras sagradas del siglo XVIII en Lima [Capítulo 1]." Universidad Peruana de Ciencias Aplicadas (UPC), 2020. http://hdl.handle.net/10757/652494.
Full textAbstract:
Vestiduras sagradas del siglo XVIII en Lima. El monasterio de Nuestra Señora del Prado es una investigación que propone recuperar el valor de la indumentaria litúrgica producida en el país, y otorgar reconocimiento a la habilidad creativa de los sastres y bordadores de la época. Se destaca la relevancia del tejido, como una manifestación de las artes decorativas en el Virreinato del Perú, a través del estudio de las vestiduras sagradas de la colección textil del monasterio de Nuestra Señora del Prado de Lima, la cual se mantuvo en clausura durante tres siglos. Además, se plantea un método de investigación totalizador desde la perspectiva de la historia del arte. Este reconoce la importancia de las vestiduras como producto de un contexto determinado; y, en tanto obras de arte, analiza la relación entre su materialidad y sus representaciones, las cuales establecen un medio de comunicación entre Dios y la comunidad cristiana durante la liturgia católica.
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Oliveira, Almir de. "Casas sagradas Aruak & Tukano: arquitetura clássica do noroeste amazônico." Universidade Federal do Amazonas, 2007. http://tede.ufam.edu.br/handle/tede/2282.
Full textAbstract:
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Previous issue date: 2007-11-13CAPES - Coordenação de Aperfeiçoamento de Pessoal de Nível Superior
The architectonic manifestations of the autochthonous people in Brazil do not find a place in the theories and History of Brazilian architecture, it s as if they had no contribution to offer as models of stability, comfort, and beauty which is what they are. As I traveled around some hydrographic bays of the Amazon that has always been an issue that arouse my interest as an architect. I work with the IPHAN (Historic and National Artistic Heritage Institute), here in the Amazon, and I asked myself about this gap in the sphere of interest of the Ministry of Culture. The Black River is the research s locus which I began developing with these on, which soon was directed to the house-villages, indigenous traditional in habitations of the Aruak and Tukano speaking people, which were described by the ethnologists who dedicated themselves to the study of material culture. The outcome of these works throughout these seven years broadened the net of partners. As the Socioambiental Institute adviser I made many architecture workshops with the indigenous communities, having as object the house-villages in the northwestern Amazon: a workshop in 2005 among the Tuyuka in the upper Tiquié River, a tributary of the Uaupés River; and another workshop in Iauaretê, the City of the Indian , in 2007 at the Tariano Cultural Center. Taking on an ethnographic perspective, I drew up narratives of these events and I developed an approach considering distinct temporalities to reveal the sense of housevillages nowadays. The optic of the architect passes through the theory and History of architecture, which allows us to think on the production of space and time, and the sense of architecture itself through these house-villages which keep in themselves a vision of the world.
As manifestações arquitetônicas dos povos autóctones no Brasil não encontram lugar na teoria e história da arquitetura brasileira, é como se não tivessem contribuição a oferecer, enquanto modelos de estabilidade, conforto e beleza; que é o que na verdade são. Ao percorrer algumas bacias hidrográficas da Amazônia, essa sempre foi uma questão que despertou meu interesse de arquiteto. Trabalhando com o patrimônio cultural junto ao Instituto Patrimônio Histórico e Artístico Nacional (IPHAN), aqui na Amazônia, indagava-me sobre essa lacuna na esfera de interesses do Ministério da Cultura. O rio Negro é locus da pesquisa que comecei a desenvolver com essas inquietações em mente. A princípio, era o patrimônio imaterial o objeto de interesse mais amplo, que logo foi direcionado para as casas-aldeias, habitações indígenas tradicionais dos povos de língua Aruak e Tukano, como foram descritas por etnólogos que se dedicaram ao estudo da cultura material. Os desdobramentos desses trabalhos, ao longo dos últimos sete anos, ampliaram a rede de parceiros. Como assessor do Instituto Socioambiental (ISA), organização não governamental, realizei atelieres de arquitetura, junto a comunidades indígenas, tendo como objeto as casas-aldeias no noroeste Amazônico: um atelier em 2005, entre os Tuyuka no alto rio Tiquié, tributário do rio Uaupés e outro atelier em Iauaretê A Cidade do Índio , em 2007 no Centro Cultural Tariano. Assumindo uma perspectiva etnográfica, elaboro narrativas desses eventos e desenvolvo uma abordagem, considerando temporalidades distintas para revelar o sentido das casas-aldeias na atualidade. A ótica do arquiteto perpassa pela teoria e história da arquitetura que permite pensar a produção do espaço e tempo; e o próprio sentido da arquitetura através dessas casas-aldeias que guardam em si uma visão de mundo.
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Barreto, Maria das Graças de Carvalho. "O jardim das imagens, a infância e suas flautas sagradas." Universidade Federal do Amazonas, 2012. http://tede.ufam.edu.br/handle/tede/3139.
Full textAbstract:
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Previous issue date: 2012-12-20The research seeks to analyze the children´s expressions contained in their drawings. The perspective is to understand the processes of symbolic construction in the cultural and subjective dimensions. The drawings are seen as particular forms of expressions of children expressions cultures; as means of communication with their peers and with adults; as forms of representation of their knowledge and worldviews; and also as an expression of their creative imagination and esthetic sensibility. In this direction, the research moves through different fields of knowledge construed about childhood from a critical perspective in which are questioned the bases proposed for the awakening of childhood awareness in modern times; they point out, as well the economic, political, and social contradictions generated from the principles formulated by the Enlightenment authors. The study observes that in the capitalist society development children have been deprived of their sacred flutes (toys) and imagination. The modernity brought about the visibility of childhood as labor force and produced great inequalities, even under the guardianship of the laws. These inequalities were put in evidence by the men of numbers and their account of childhood in the modern times. In the second chapter (The architects of childhood sociology) the author explains the ideas developed by the adepts of realism, functionalism, interactionism and the theories of the imaginary, tracing from these bases, parallels between the models of sociological analysis and the issue of childhood in society. In the fields of Psychology and Psychoanalysis (Chapter 3: The garden of images and the valuing of symbolic field), the author uses approaches from Psychology , Psychoanalysis, organicism, constructivism and those dealing with the imaginary (Bachelard) to undertake the analysis about the drawings produced by a child (6 to 7 years old) coming from social background which allowed it to have access to the material conditions of production. The research seeks to ascertain in the limits and epistemic difficulties presented in each of theories which support the analysis of children´s drawings according to different interpretations. It concludes that to understand childhood expressions, the approach should be oriented by different perspective and fields of knowledge to permit the understanding of the process of the constitution of childhood culture and the breaking of traditionalist schemes of analysis based on the directivist and interventionist tendencies which still influence the imagination and the creativity of childhood universe.
A pesquisa visa analisar as expressões infantis configuradas nos desenhos. A perspectiva é compreender os processos de construção simbólica nas dimensões culturais e subjetivas. Os desenhos são vistos como: formas particulares de inscrição das culturas da infância; meios de comunicação das crianças com os seus pares e com os adultos; formas de representação de seus saberes e concepções de mundo; e, também, como expressão de sua imaginação criativa e de sua sensibilidade estética. Nessa direção, a pesquisa, por diferentes campos do conhecimento, construídos sobre a infância, a partir de uma perspectiva crítica onde se questiona os fundamentos propostos sobre o despertar da percepção da infância na modernidade e identifica as contradições econômicas, políticas e sociais geradas a partir dos princípios construídos pelos Iluministas. Observa que no desenvolvimento da sociedade capitalista, as crianças foram desapropriadas de suas flautas sagradas (os brinquedos) e, também, da sua imaginação. A modernidade colocou a visibilidade da infância como força de trabalho, mesmo sob tutela das leis as desigualdades foram multiplicadas. Essas desigualdades foram postas em evidência pelos homens dos números e sua contabilidade sobre a infância na modernidade. No segundo capítulo; (Os arquitetos da Sociologia da Infância) a autora expõe as ideias construídas pelos adeptos do realismo, funcionalismo, interacionismo e das teorias do imaginário, traçando, a partir desses eixos, paralelos entre modelos de análise sociológica e a questão da infância na sociedade. No campo da Psicologia e da Psicanálise (Capítulo 3: O jardim das imagens e a valorização do campo simbólico), a autora utiliza-se das abordagens psicanalista, organicista, construtivista e as que versam sobre o imaginário (Bachelard), para realizar as análises sobre os desenhos produzidos, ora espontaneamente por uma criança (6 a 7 anos) procedente de um estrato social considerado médio, que permite a ela acesso às condições materiais de produção. A pesquisa procura verificar os limites e as dificuldades epistêmicas apresentadas em cada uma das teorias que dão suporte às análises dos desenhos infantis, abordando diferentes interpretações. Conclui que, para compreender as expressões infantis, o olhar orientado por diferentes perspectivas e campos do conhecimento, permite uma maior aproximação dos processos de constituição das culturas da infância e, também permite romper com os esquemas tradicionalistas de análise fundados nas tendências diretivistas e intervencionistas, que ainda pesam sobre a imaginação e a criatividade do universo da infância.
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Esteves, Ana Carina Teixeira Ribeiro Coelho. "Paisagens sagradas: influência de religião. Uma contribuição para o seu estudo." Master's thesis, ISA/UL, 2015. http://hdl.handle.net/10400.5/8509.
Full text
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Matheus, Simone Guimaraes. "Sagradas apropriações: A mulher que escreveu a Bíblia, de Moacyr Scliar." Universidade Federal de Minas Gerais, 2011. http://hdl.handle.net/1843/ECAP-8FMP39.
Full textAbstract:
This Thesis does a reading based on the novel A mulher que escreveu a Bíblia (The woman who wrote the Bible), from Moacyr Scliar. It is from a thought (reflection) about the intertextual relations between the literature and the Bible, having as a background the biblical episodes rewritten in the novel. The author rewrites some biblical episodes using irony and breaking down myths, characters and some themes (issues) from the sacred text.Esta dissertação realiza uma leitura do romance A mulher que escreveu a Bíblia, de Moacyr Scliar, a partir de uma reflexão sobre as relações intertextuais entre a literatura e a Bíblia, tomando como base a reescrita de episódios bíblicos no romance. A ficção de Scliar retoma alguns episódios bíblicos desconstruindo, por meio da ironia, mitos, personagens e temas do texto sagrado.
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Bautista, Adrian A. "Vatos Sagrados: Exploring Northern Ohio's Religious Borderlands." Bowling Green State University / OhioLINK, 2013. http://rave.ohiolink.edu/etdc/view?acc_num=bgsu1383178330.
Full text
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Cardoso, Dario de Araujo. "Corpo e presença na Bíblia Sagrada." Universidade de São Paulo, 2017. http://www.teses.usp.br/teses/disponiveis/8/8139/tde-21022018-104542/.
Full textAbstract:
Nesta tese, explicitamos os mecanismos de produção de sentido que discursivizam a Bíblia Sagrada como Palavra Revelada de Deus. Mostramos como o texto bíblico, na qualidade de enunciado marcado por pessoa, tempo e espaço definidos, constrói para si o sentido de discurso omnipessoal, omnitemporal e omniespacial promovendo o processo de significação e de permanência que o qualifica como texto fundador do cristianismo. Defendemos a tese de que o texto bíblico discursiviza de modo peculiar o mundo divino e seus atores e produz, em termos de presença, um impacto que mobiliza o enunciatário, como corpo sensível, a um fazer interpretativo que o sanciona e acolhe o conhecimento apresentado como Palavra Revelada de Deus. Dessa maneira, o discurso promove uma transformação no estado epistêmico do enunciatário e demanda dele uma resposta cognitiva e ética orientada pela axiologia cristã. Discutimos a formação e a delimitação do corpo actorial nas narrativas bíblicas do Evangelho de Lucas e em Atos dos Apóstolos. Utilizando o conceito de narratividade da enunciação, defendemos que esses textos constroem, por meio da enunciação enunciada, uma peculiar cena enunciativa em que o enunciador é o sujeito de uma performance que constitui o mundo divino, em que Deus é o arquienunciador e o Destinador transcendente. Esse movimento promove o estabelecimento de um contrato de veridicção também peculiar que faz com que o sobrenatural seja a expectativa do gênero e o meio de configuração e confirmação da presença divina. O deslocamento actancial do enunciador para um destinador compatível com a Palavra Revelada funda-se no conceito greimasiano de Destinador transcendente. Permeiam, pois, os movimentos de garimpo feito da discursivização da Palavra Revelada a Semiótica de raiz greimasiana e, a partir do instrumental da Semiótica tensiva, descrevemos os efeitos subjetais promovidos pela discursivização da presença divina no texto bíblico. O encadeamento de programas narrativos promove um ritmo assomo-resolução que mantém a tensão e o impacto sensível ao longo do texto. É um ritmo que gera também no enunciatário um esforço em busca da reorganização afetiva, o que é descrito como um pervir sensibilizado que ampara a transformação do estado epistêmico do sujeito. Por fim, entendemos ter comprovado que é possível e é viável examinar a Bíblia como um discurso entre outros, de modo que essa transformação epistêmica seja o fundamento para uma série de mudanças cognitivas e éticas que dão suporte a práticas cristãs como a própria leitura bíblica, a que sucedem a memorização de passagens, a participação em estudos bíblicos e sermões e a divulgação do conteúdo e da ética cristã a não crentes.In this thesis we have specified the mechanisms of production of meaning that put The Holy Bible as discourse making it the Revealed Word of God. We show how the biblical text, as utterance marked by person, time and space set, builds for itself the sense of omni personal, omni temporal and omni spatial speech promoting the process of signification and residence that qualifies it as a founding text of Christianity. We defend the thesis that the biblical text put in discourse in a peculiar way the divine world and his actors and it produces, in terms of a presence, an impact that mobilizes the enunciatary, as sensitive body, to make the interpretive act that sanctions and receive the knowledge submited as Revealed Word of God. In this way, the discourse promotes a transformation in the epistemic state of enunciatary and demand a cognitive and ethical response guided by Christian axiology. We discuss the formation and delimitation of the actorial body in biblical narrative from the Gospel of Luke and the Acts of the Apostles. Using the concept of narrativity of enunciation, we demonstrate that, by means of the enunciate enunciation, this texts builds a peculiar enunciative scene in which the enunciator is the subject of a performance. This performance sets up the divine world where God is the arquienunciator and the Transcendent Destinador. This movement promotes the establishment of a peculiar veridiction contract that makes the supernatural to be installed as the expectation of the genre and the means of setting and confirming the divine presence. That actancial displacement of the enunciator to a destinator compatible with the Revealed Word is based on the greimasian concept of Transcendent Destinador. The moviments of minning done on the discourse of the Revealed Word permeate the greimasian semiotics and from the instrumental of the tensive semiotics, we describe the subjectals effects promoted by the constructed discourse of the divine presence in the biblical text. We demonstrate that the chaining of narrative programs promotes an astonishment-resolution rhythm that keeps the tension and the sensitive impact throughout the text. Its a rhythm who generates also in the enunciatary an effort in search of affective reorganization described as a sensibilized exercise that holds the transformation of the epistemic status of the subject. Finally, we understant to have confirm that is possible e viable to examine the Bible as a discourse among others, for what we show that this epistemic transformation is the basis for a series of cognitive and ethical changes that support Christian practices like reading the Bible, the memorization of passages, participating in Bible studies and sermons and the dissemination of Christian content and of ethics to non-believers.
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Nantes, Flávio Adriano. "A lavoura sagrada de Raduan Nassar." Universidade Estadual Paulista (UNESP), 2018. http://hdl.handle.net/11449/152985.
Full textAbstract:
Submitted by FLÁVIO ADRIANO NANTES NUNES null (fa.nantes@gmail.com) on 2018-03-12T17:11:20Z
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A lavoura sagrada de Raduan Nassar.pdf: 1462174 bytes, checksum: fc8b6c8f2c7c719be5828a691ad6f0f3 (MD5)Approved for entry into archive by Elza Mitiko Sato null (elzasato@ibilce.unesp.br) on 2018-03-12T19:07:32Z (GMT) No. of bitstreams: 1 nantes_fa_dr_sjrp.pdf: 1462174 bytes, checksum: fc8b6c8f2c7c719be5828a691ad6f0f3 (MD5)
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Coordenação de Aperfeiçoamento de Pessoal de Nível Superior (CAPES)
O presente trabalho tratará de uma pesquisa contrastiva entre o conjunto da obra de Raduan Nassar (Lavoura arcaica, Um copo de cólera, Menina a caminho, além dos contos “O velho” e “Monsenhores” dispostos na Obra Completa) e os escritos sagrados para judeus e cristãos – Bíblia. Elucidar-se-á a poética que perpassa e une os textos, bem como o entendimento de que os escritos sagrados também se estruturam como um texto literário, pois se assim não fosse esses escritos não poderiam ter influenciado uma vasta literatura ao redor do mundo. Para endossar esse pensamento, demonstraremos que a formação da cultura ocidental tem como paradigma, entre outros, os ideais do Judaísmo e do Cristianismo, logo, a literatura, por sua vez, não poderia estar fora deste modelo. Por uma série de questões, dentre elas, a divulgação do cristianismo e a maneira pela qual o homem criou a imagem de Deus e sua personalidade por intermédio de seu próprio caráter, é possível afirmar que o substrato judaico-cristão – registrado desde tempos primitivos na Bíblia – permanece ainda hoje na cultura. Nesse sentido, queremos pensar que esse substrato tem livre trânsito entre os constructos artísticos arquitetados ao redor do Ocidente, conforme esclarecem alguns pesquisadores (acerca do traço cultural na literatura): Eneida Maria de Souza, Silviano Santiago, Jorge Luiz Borges, Michel Schneider, Antoine Compagnon, entre tantos outros. Dito de outro modo, os escritos religiosos são parte integrante de um conjunto de eventos que contribuiu na construção da cultura e “afetou” sobremaneira a literatura, tal como se nos apresentam os textos do escritor brasileiro Raduan Nassar.
El presente trabajo tratará de una investigación contrastiva entre el conjunto de la obra de Raduan Nassar (Lavoura arcaica, Um copo de cólera “Menina a caminho”, además de dos cuentos “O Velho” e “Monsenhores” dispuestos en la Obra Completa) y la sagrada escritura de judíos y cristianos – Bíblia. Será aclarada la poética que atraviesa y unen los textos, así como el entendimiento de que la sagrada escritura también se estructura como un texto literario, pues si no fuera así esa escritura no podría haber influenciado una multitud de obras al rededor del mundo. Para validar ese pensamiento, demostraremos que la formación de la cultura occidental tiene como paradigma, entre otros, los ideales del Judaísmo y del Cristianismo, luego, la literatura, por su parte, no podría estar fuera de ese modelo. Por muchas razones, entre ellas, la divulgación del Cristianismo y la manera por la cual el hombre ha creado la imagen de Dios y su personalidad por intermedio de su propio carácter, es posible decir que el sustrato judaico-cristiano – dispuesto desde los tiempos primitivos en la Bíblia – permanece hasta hoy en la cultura. En ese sentido, queremos pensar que ese sustrato tiene libre tránsito entre los constructos artísticos estructurados al rededor del Occidente, según aclaran algunos investigadores (acerca del rasgo cultural en la literatura): Eneida Maria de Souza, Silviano Santiago, Jorge Luiz Borges, Michel Schneider, Antoine Compagnon, entre muchos otros. Dicho de otro modo, los escritos religiosos son parte integrante de un conjunto de eventos que contribuyó para la construcción de la cultura y “afectó” sobremanera la literatura, tal como se nos presentan los textos del escritor brasileño Raduan Nassar.
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Arellano, Plana Felipe. "Edificio consistorial comuna de Sagrada Familia." Tesis, Universidad de Chile, 2009. http://repositorio.uchile.cl/handle/2250/100150.
Full textAbstract:
La presente memoria de título, es un intento por rescatar, de modo objetivo y crítico, la problemática arquitectónica de la ciudad y su representación a través de la arquitectura en el edificio municipal. Para este ejercicio, es necesario comprender algunos elementos teóricos que sustentes los argumentos del discurso que se ha propuesto en defensa de la propuesta final, sin embargo es correcto y necesario plantear un estudio previo que de luces acerca de la situación natural del lugar que se revise y diagnostique. La comuna de Sagrada Familia presenta falta de identidad del pueblo en su representación pública, además de ausencia de la integración de las actividades locales en el programa social y público. deficiencia de equipamiento relativo al desarrollo e integración de la identidad, como parte del desarrollo cultural. Todo esto debido a la carencia de un edificio municipal que cumpla el rol administrativo, social y cultural al que debe su labor. Es por ello que tras el desarrollo reflexivo que involucra la presente memoria, se propone diseñar un edificio que entregue solución de modo integral al actual problema de la municipalidad de la comuna de Sagrada Familia.
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Pretus, Gómez Clara. "Neural mechanisms of willingness to fight and die for sacred values in the context of intercultural conflict." Doctoral thesis, Universitat Autònoma de Barcelona, 2016. http://hdl.handle.net/10803/399222.
Full textAbstract:
Los conflictos interculturales a menudo se propagan y se mantienen en base a una defensa apasionada de puntos de vista opuestos, tanto de tipo religioso como nacionalista, por parte de miembros de una comunidad moral dispuestos a defenderlos a costa incluso de su propia vida. El conocimiento que se tiene del sustrato neurobiológico de estos “valores sagrados” o “creencias sobrevaloradas” que definen el grupo de pertenencia es bastante pobre. Hasta la fecha, no se ha publicado ningún estudio de neuroimagen realizado en el contexto de un conflicto intercultural real. Este es el primer estudio de neuroimagen que tiene como objetivo identificar los mecanismos neurales subyacentes a la disposición a luchar y morir (WFD) en defensa de valores sagrados (SVs). Por otra parte, también es el primero en estudiar valores sagrados en una población con valor “ecológico”, al incluir una muestra de varones musulmanes de origen paquistaní reclutados en el área de Barcelona (España) que expresaron puntos de vista políticos radicalizados con respecto al conflicto de Cachemira. Se empleó un paradigma de resonancia magnética funcional para evaluar tanto la actividad neuronal asociada con la WFD por sus valores sagrados como el efecto de la influencia social en la misma medida, evaluando sus reacciones de indignación moral y las posibles diferencias en su puntuación en WFD inducidas por la manipulación social. Como resultado, la WFD por SVs suscitó mayor actividad neuronal en áreas asociadas con el pensamiento deóntico, la valoración afectiva de contenido auto-relevante y la propia agencia (vmPFC / vACC), así como una disminución de la actividad en los nodos neuronales asociadas con el razonamiento utilitarista, la deliberación y la introspección (dmPFC, dlPFC, IFG). A su vez, el feedback social conflictivo suscitó respuestas de ultraje moral, medida que predijo la actividad neuronal en el opérculo parietal, asociada con el dolor y la repugnancia. Sin embargo, las puntuaciones en WFD se mostraron sensibles a la influencia social, cambiando en la dirección establecida por la norma social. Estos resultados sugieren que la WFD por SVs está impulsada principalmente por una búsqueda de auto-exaltación con alta carga emocional que podría responder a expectativas sociales, apuntando a los actos de altruismo extremo como posibles herramientas de validación social que confieren una sensación de empoderamiento personal. Las implicaciones para diferentes estrategias de des-radicalización se discuten al final.Intercultural conflict is often propagated and sustained through an avid defense of opposing cultural views, both religious and nationalistic, that moral community members are ready to defend even at the cost of their own lives. Such group-defining sacred values or extremely overvalued beliefs are only poorly understood in terms of their neurobiological substrate, with no neuroimaging studies conducted in the context of real intercultural conflict. This is the first neuroimaging study aimed to identify the neural mechanisms underlying willingness to fight and die (WFD) in defense of sacred values (SVs). Moreover, it is the first to assess sacred values in a real-world sample of Muslim Pakistani males recruited in the area of Barcelona (Spain), who expressed radicalized political views with respect to the Kashmiri conflict. A functional magnetic resonance paradigm was employed to evaluate both the neural activity associated with WFD for sacred values and the effect of social influence on the same measure, thus assessing post-manipulation moral outrage reactions and possible induced differences in WFD ratings. As a result, WFD for SVs elicited neural activity in areas associated with deontic thinking, affective appraisal of self-relevant content and self-agency (vmPFC/vACC), and decreased activity in neural nodes associated with utilitarian reasoning, deliberation and introspection (dmPFC, dlPFC, IFG). In turn, conflicting social feedback elicited moral outrage responses, which predicted activity in the parietal operculum, associated with pain and disgust. However, WFD ratings were sensitive to social influence, changing in the direction established by the norm. These results suggest that WFD for SVs is primarily driven by affective-laden self-enhancing motives that presumably respond to social expectations, pointing at acts of extreme altruism as social validation tools conferring feelings of personal empowerment. Support for different de-radicalization approaches is discussed in the end.
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Fletcher, George P. "Tres libros casi sagrados en el derecho occidental." Foro Jurídico, 2017. http://repositorio.pucp.edu.pe/index/handle/123456789/119448.
Full text
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Bessa, Maria Christina dos Martins Coelho. "O homem religioso e a cidade sagrada." Universidade de Fortaleza, 2017. http://dspace.unifor.br/handle/tede/104326.
Full textAbstract:
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Previous issue date: 2017-12-20The study of the sacred is a fertile and complex field of research that attracts the attention of scholars from various fields of human endeavor. This curiosity about the theme of the sacred is partly due to man's interest, as a finite being, to seek to understand and develop ways of relating to what he considers to be transcendent. Under the prism of architecture, Juazeiro do Norte, a city of the State of Ceará, is the target of pilgrimages throughout the year, being a classic example of how man's relations with the transcendent can go beyond a sacred altar and reach proportions that affect the urban landscape. Thus, this study has as general objective to propose a methodology of work that directs architects and the public power in the planning of the sacred city from the psychological, symbolic and physical dimensions in order to better meet the needs of pilgrims and residentes. For the elaboration of this work, a priori was carried out a careful bibliographical research about the thematic involved. The technical subsidies collected served as a basis for the elaboration of the three chapters that compose this study and where the issues considered relevant to the study proposal are explained and discussed in the form of scientific articles. As part of the development process of these articles, a qualitative research was carried out and a field study was carried out in Juazeiro do Norte to observe the relationship between pilgrims and sacred places on pilgrimage days. The methods of Kevin Lynch and Gordon Cullen were used for a reading of morphology and landscape. Then a questionnaire was directed to the local inhabitants and pilgrims to get to know their perceptions about the city of Juazeiro do Norte and confront them with the structuring project "Roteiro da Fé", which composes the Local Urban Development Master Plan.
O estudo do sagrado é um campo de pesquisa fértil e complexo, que atrai a atenção de estudiosos de várias áreas de atuação humana. Essa curiosidade pela temática do sagrado se dá, em parte, pelo interesse do homem, enquanto ser finito, buscar compreender e desenvolver formas de relacionar-se com o que ele considera transcendente. Sob o prisma da arquitetura, Juazeiro do Norte, cidade do Estado de Ceará, é alvo de romarias o ano inteiro, sendo um exemplo clássico de como as relações do homem com o transcendente podem ir além de um altar sagrado e atingir proporções que afetam o ordenamento e a paisagem urbana. Assim, este estudo tem por objetivo geral propor uma metodologia de trabalho que direcione arquitetos e o poder público no planejamento da cidade sagrada a partir das dimensões psicológicas, simbólicas e físicas de forma a melhor atender as necessidades de romeiros e moradores. Para a elaboração deste trabalho, realizou-se a priori, uma criteriosa pesquisa bibliográfica acerca da temática envolvida. Os subsídios técnicos colhidos serviram de embasamento para a elaboração dos três capítulos que compõem este estudo e onde se encontram explanadas e discutidas na forma de artigos científicos, as questões consideradas relevantes à proposta do estudo. Como parte do processo de desenvolvimento desses artigos incluir-se-á a realização de uma pesquisa de abordagem qualitativa e posteriormente, um estudo de campo em Juazeiro do Norte, para observar se a relação entre os romeiros e os lugares sagrados em dias de romaria. Foram utilizados os métodos de Kevin Lynch e Gordon Cullen para uma leitura da morfologia e da paisagem. Em seguida aplicar-se-á um questionário direcionado aos habitantes locais e romeiros para se conhecer as suas percepções sobre a cidade de Juazeiro do Norte e confrontá-las com o projeto estruturante ¿Roteiro da Fé¿, que compõe o Plano Diretor de Desenvolvimento Urbano local.
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Rubial, García Antonio. "Tesoros simbólicos. Imágenes sagradas en los monasterios femeninos de las ciudades virreinales novohispanas." Pontificia Universidad Católica del Perú, 2013. http://repositorio.pucp.edu.pe/index/handle/123456789/121668.
Full textAbstract:
Drawn from examples principally of the seventeenth and eighteenth centuries, this article analyzes the importance which feminine monasteries enjoyed in the cities of New Spain because they administered religious images which were considered miraculous. The images attracted numerous faithful, which resulted in increased economic benefits for the monasteries, thanks to the alms, and the social prestige of the monasteries. Finally, the article argues that, for the cities which housed these monasteries, the presence of the nuns who administered the images was fundamental for constructing their local identity.A partir de ejemplos tomados fundamentalmente de los siglos XVII y XVIII, el presente artículo analiza la importancia que tenía para los monasterios femeninos en las ciudades de la Nueva España el administrar imágenes religiosas reputadas como milagrosas. Estas últimas atraían a numerosos fieles, lo que aumentaba tanto el beneficio económico de los monasterios, gracias a las limosnas, como el capital social de los mismos. Finalmente, el artículo sostiene que, para las ciudades, la existencia de dichas imágenes y la presencia de las monjas que las administraban eran fundamentales, pues ambos factores eran centrales en la constitución de la identidad local.
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Barcellos, Janete Teresinha da Silva. "Danças circulares sagradas : pedagogia da presença, do ritmo, da escuta e olhar sensíveis." reponame:Biblioteca Digital de Teses e Dissertações da UFRGS, 2012. http://hdl.handle.net/10183/61955.
Full textAbstract:
Este estudo busca dar visibilidade ao estar-junto-dançando nas Danças Circulares Sagradas, aos encontros e sentidos construídos pelos Corpos Dançantes na convivência do grupo e fora dele. Através dos depoimentos e falas de nove Dançantes do grupo de Danças Circulares Sagradas do Centro Comunitário George Black da Secretaria Municipal de Esportes, Recreação e Lazer, partícipes deste estudo, foi possível identificar o exercício do olhar e da escuta sensíveis. Além da prática da presença e do ritmo, da percepção do erro, da dúvida, como processo inerente do dançar-junto no círculo. Para a constituição de um espaço reflexivo no grupo, utilizei as Cartas de Caminho(Apêndice B), que representam as emoções e sentimentos advindos desse dinâmico, complexo e multidimensional contato dos Corpos Dançantes com o vitalismo manifestado por esse estar-junto-dançando. No entanto, para a realização desse caminho, foi necessário mergulhar nas trilhas e mestres das Danças Circulares Sagradas, suas relações com o Sagrado, seus Mitos e Símbolos, estabelecendo um paralelo com minha história pessoal e os caminhos que me levaram à pesquisa. Busquei teoricamente o apoio de Michel Maffesoli, na perspectiva de um estar-junto sensível e solidário, na visão de complexidade de Edgar Morin e na concepção de corpo próprio de Merleau-Ponty. Muitos outros autores contribuíram para o adensamento reflexivo, mas foram os depoimentos e falas dos Dançantes que me possibilitaram ir além, com vistas a uma Pedagogia do Sensível, onde o ritmo, o olhar e a escuta sensíveis estavam presentes.This study seeks to give visibility to the being-together-dancing in the Sacred Circle Dances, meetings and meanings constructed by Dancing Bodies in the living of the group and outside it. Through interviews and speeches of nine Dancing group Sacred Circle Dances George Black Community Center of the Municipal Secretary of Sports Recreation and Leisure, participants in this study, we observed the exercise of looking and listening sensitive. In the practice of the presence and rhythm, the perception of error, definitely as a process inherent in dance-along in the circle. To form a reflective space in the group, used the Letters of Way, representing the emotions and feelings arising from this dynamic, complex and multidimensional contact Dancing Bodies with vitalism expressed by this being-together-dancing. However to achieve this way, it was necessary to dive into the tracks and masters of the Sacred Circle Dances, their relations with the Sacred, its Myths and Symbols, drawing a parallel with my personal history and the paths that led me to research. To do so, I sought the support of Maffesoli theoretically, from the perspective of a being-together-sensitive and supportive, in view of the complexity of Morin and designing its own body of Merleau-Ponty. Many others have contributed to the reflective density, but it was the testimony and statements of Dancing that allowed me to go further with a view to the sensitive pedagogy, where the pace, look and listen sensitive were present.
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Luzinete, de Lemos Bezerra Maria. "Sagradas mulheres : mistérios, rezas e bênçãos : uma história de benzeção em Caruaru - PE." Universidade Federal de Pernambuco, 2005. https://repositorio.ufpe.br/handle/123456789/7886.
Full textAbstract:
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Previous issue date: 2005Universidade Federal de Pernambuco
A História Social da Cultura das benzedeiras em Caruaru, agreste de Pernambuco, é o objeto central de nossas investigações. Dada a natureza ontológica e epistemológica de nosso tema, julgamos por bem privilegiar as diversas manifestações dessa vivência religiosa. Assim, não foram esquecidas as rezas, os gestos, os santos, a relação com os sacerdotes, os conflitos, a fé, e o sagrado, naturalmente, ao lado de uma pesquisa historiográfica referente a este tipo de fenômeno religioso. Do que foi registrado, decorre nosso enfoque temporal não linear, dito de outra maneira, trabalhamos na perspectiva da articulação, enfatizando o tempo simultâneo, numa tentativa de compreender melhor o hoje, vendo uma história vivida que traz em seu bojo o espaço da utopia, aqui entendida como uma possibilidade do exercício da liberdade cotidiana individual, sem amarras burocráticas, sem ranços hierárquicos, um livre pensar, reinventar. A dificuldade de encontrar produções e documentos, que trabalhassem de forma mais específica a História da Benzeção, fez-nos mergulhar em um minucioso trabalho de pesquisa em documentos primários da Igreja, em relatos de processos inquisitoriais, registros iconográficos, além de entrevistas semi estruturadas com vinte benzedeiras, com oito sacerdotes, com quatro irmãs maristas e com vinte consulentes. Em nossa pesquisa foi basilar entender, através da plausibilidade, o suporte social que legitima as idéias sobre uma realidade1, analisando as táticas e estratégias que permitem captar algumas das maneiras de fazer e viver que se inscrevem nas formas de circularidade de culturas, portanto, de reelaboração da própria vida, com seus conflitos e tensões, acordos e negociações que compõem o dia-a-dia das pessoas. Compreender melhor o cotidiano e pensar a sociedade a partir de vivências em que as práticas mágico-religiosas se fazem presentes, melhor dizendo, onipresentes é o nosso maior objetivo
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PANTOJA, Vanda Maria Leite. "Negócios sagrados: reciprocidade e mercado no Círio de Nazaré." Universidade Federal do Pará, 2006. http://repositorio.ufpa.br/jspui/handle/2011/3050.
Full textAbstract:
Submitted by Edisangela Bastos (edisangela@ufpa.br) on 2012-10-11T21:23:04Z
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Dissertacao_NegociosSagradosReciprocidade.pdf: 1144881 bytes, checksum: 3f6a30b8834d167c894ff1f7aca21caf (MD5)Approved for entry into archive by Ana Rosa Silva(arosa@ufpa.br) on 2012-10-16T13:24:37Z (GMT) No. of bitstreams: 2 license_rdf: 23898 bytes, checksum: e363e809996cf46ada20da1accfcd9c7 (MD5) Dissertacao_NegociosSagradosReciprocidade.pdf: 1144881 bytes, checksum: 3f6a30b8834d167c894ff1f7aca21caf (MD5)
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CNPq - Conselho Nacional de Desenvolvimento Científico e Tecnológico
Este trabalho discute a organização de uma das maiores festas religiosas do Brasil: o Círio de Nossa Senhora de Nazaré, em Belém, Pará. Usando o Paradigma do Mercado Religioso e a Teoria da Dádiva, proponho avaliar a celebração, tomando como ponto de partida uma análise da Diretoria da Festa, que é a instituição que promove a celebração religiosa. O propósito desta avaliação é apontar a convergência entre as duas teorias. Ao longo do trabalho, discuto a gênese e a expansão da celebração, assim como a relação entre a Diretoria da Festa e os devotos de Nossa Senhora de Nazaré.
This work discusses the organization of one of the larger saint’s Catholic feasts of Brazil: the Círio of Our Lady of Nazareth, in Belém, Pará. Using the Religious Market Paradigm and the Gift Theory, I propose to evaluate the celebration, taking as point of departure an analysis of the Diretoria da Festa, which is the institution that promotes the religious celebration. The purpose of this evaluation is to point out the convergence between the two theories. Throughout the work, I discuss the genesis and the expansion of the celebration, and the relation between the Diretoria da Festa and the devotees of Our Lady of Nazareth.
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Almeida, Lucia Helena Hebling. "Danças circulares sagradas : imagem corporal, qualidade de vida e religiosidade segundo uma abordagem junguiana." [s.n.], 2005. http://repositorio.unicamp.br/jspui/handle/REPOSIP/312488.
Full textAbstract:
Orientador: Joel Sales GiglioTese (doutorado) - Universidade Estadual de Campinas, Faculdade de Ciencias Medicas
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Resumo: A investigação desta tese de doutorado versa sobre a prática das Danças Circulares Sagradas na experiência de religiosidade e na qualidade de vida. Foram também investigadas modificações na imagem corporal das pessoas que participaram desta pesquisa, bem como a constelação (aparecimento) de imagens arquetípicas. Acreditamos previamente que a possibilidade de uma re-significação na imagem corporal, na qualidade de vida e na religiosidade, pudesse contribuir para um melhor ajustamento psíquico e para a melhora no estado geral da pessoa. Participaram da pesquisa dez voluntárias do sexo feminino, com idade variando entre 25 e 54 anos, com curso superior completo e especialização em Arte-terapia na Universidade Estadual de Campinas (Unicamp) - SP. A pesquisa envolveu aspectos teóricos e práticos: a montagem de um grupo de pessoas dispostas a participar de vivências ¿ aulas de danças circulares sagradas por um determinado período, bem como a disposição das mesmas para que observassem, registrassem e relatassem suas experiências em torno disso. As observações acerca destas vivências levou os sujeitos a atribuírem significados passíveis de interpretação e compatíveis com uma proposta de pesquisa qualitativa dentro de uma abordagem fenomenológica. Ao final desta pesquisa constataram-se modificações na imagem corporal, alterações na religiosidade, melhora na qualidade de vida e a constelação do Arquétipo da Criança, do Arquétipo da Grande Mãe e do Arquétipo do Feminino
Abstract: In this doctoral dissertation we investigated the effect of Circular Sacred Dances over the experience of religiosity and over the quality of life. Changing in body image of the persons involved, as well as the constellation (appearance) of archetypical images have also been investigated. We had previously believed that a re-signification of body image, quality of life and religiosity could contribute to a better psychical adjustment as well as to the improvement on one's general state. The data collection involved ten volunteers, ages ranging from 25 to 54, who had a higher degree in education and specialization in Art-therapy from Universidade Estadual de Campinas (UNICAMP), at Campinas ¿ SP. The research involved both theoretical and practical aspects: the gathering of a group of people willing to take part in the practices ¿ circular sacred dance classes within a certain period of time, who would also have to take note and report their experiences. By observing the practices they had to present interpretable significations which had to be compatible with a qualitative research proposal within a phenomenological approach. By the end of this study, modifications in body image, alteration in religiosity, improvement in quality of life and the constellations of the Child Archetype, of the Grand Mother Archetype and of the Feminine Archetype have all been ascertained.
Doutorado
Ciencias Biomedicas
Doutor em Ciências Médicas
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Bonetti, Maria Cristina de Freitas. "O SAGRADO FEMININO E A SERPENTE: PERFORMANCE MÍTICA NA SIMBOLOGIA DAS DANÇAS CIRCULARES SAGRADAS." Pontifícia Universidade Católica de Goiás, 2013. http://localhost:8080/tede/handle/tede/757.
Full textAbstract:
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MARIA CRISTINA DE FREITAS BONETTI - PARTE 1.pdf: 4528097 bytes, checksum: b102021c0421e0f11965fe8fadf10afb (MD5)
Previous issue date: 2013-08-14This thesis investigates the survival and the camouflage of the Myth of the Serpent and the Cult to the Great Mother in mythic and ritualistic performances of the Sacred Circle Dances nowadays. For this, it remakes the myth trajectory since ancient times, exploring the imagery of creation and its various expressions in archaic cultures in the Western World. The main objective of the research is to demonstrate the survival the symbolism of the Mother Goddess and the Serpent Myth in different cultural expressions in dialogue with the Sacred Circle Dances. It also takes into to identify the hidden message that externalizes through body movements that generate archetypical expressions codified in the ritualistic dances and performances, and explores in the same way, the domains of the Great Mother and the Serpent; its symbolic polysemy and the way they are organized in artistic and spacial terms. The main issue of this thesis is that whether the symbolism of the serpent can be considered as a mythical theme survival in the contemporary Sacred Circle Dance. Taking as methodological inspiration the hermeneutic conception of analysis, in this thesis the purpose is to connect the Myth of the Serpent with the most relevant works regarding the Sacred Feminine, history, anthropology and the ritualistic performances. The literature will be reviewed in its thematic axles and in particular the authors and the known experts in the Sciences of Religion. Amid the conceptual interpretations this research produces surveys of recent works on the subject of study to discuss the meanings and the ramifications inspired by ancient traditions and with deep power refresher mythical; and in this discussion, focuses on the aspect of the dances that revive the serpent symbolism and ritually reframe the archaic myths. Traditional and Folk Dances, realized as artistic performances, or even spontaneously, come upon the space created by the traditional parties, replace and vivify myths and prehistoric rituals nowadays. It is considered, therefore, that the Serpent symbology is a mythical theme of the Mother Goddess who survived the performed and ritualistic acts in the contemporary Sacred Circle Dances.
Esta tese investiga as sobrevivências e a camuflagem do Mito da Serpente e do culto à Grande Mãe nas performances mítica e ritualística das Danças Circulares Sagradas na contemporaneidade. Para isso, refaz a trajetória do mito desde a antiguidade, explorando o imaginário da criação e suas diversas expressões em culturas arcaicas no mundo ocidental. O principal objetivo da pesquisa é demonstrar a sobrevivência da simbologia da Deusa Mãe e do Mito da Serpente nas diferentes expressões culturais em diálogo com as Danças Circulares Sagradas. Busca, ainda, identificar a mensagem oculta que se externaliza mediante os movimentos corporais que geram expressões arquetípicas codificadas nas danças e performances ritualísticas; e explora, do mesmo modo, os domínios da Grande Mãe e da Serpente, sua polissemia simbólica e a maneira como se organizam em termos artísticos e espaciais. A principal questão da tese é se a simbologia da serpente pode ser considerada como temática mítica sobrevivente na Dança Circular Sagrada na contemporaneidade. Tendo como inspiração metodológica a concepção hermenêutica de análise, nesta tese busca-se conectar o Mito da Serpente às obras mais relevantes no que tange ao Sagrado Feminino, à história, à antropologia e às performances ritualísticas. A literatura será revista em seus eixos temáticos e, em especial, nos autores e estudiosos reconhecidos nas Ciências da Religião. Em meio às interpretações conceituais, a pesquisa realiza levantamentos das produções recentes sobre a temática de estudo para discutir as acepções e os desdobramentos inspirados em tradições ancestrais e com intenso poder de reatualização mítica; e, nesta discussão, aborda-se o aspecto das danças que revivem o simbolismo da serpente e ressignificam ritualisticamente os mitos arcaicos. As Danças Tradicionais e Folclóricas, realizadas como performances artísticas, ou mesmo espontaneamente, sobrevêm ao espaço criado pelas festas tradicionais, reatualizam e vivificam mitos e rituais pré-históricos na contemporaneidade. Considera-se, portanto, que a simbologia da Serpente é uma temática mítica da Deusa Mãe que sobreviveu nos atos performatizados e ritualísticos das Danças Circulares Sagradas contemporâneas.
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Fernandez, Jane Botelho. "A dança circular sagrada: uma história de amor." Universidade Presbiteriana Mackenzie, 2018. http://tede.mackenzie.br/jspui/handle/tede/3673.
Full textAbstract:
Submitted by Jaqueline Duarte (1157279@mackenzie.br) on 2018-09-27T22:55:10Z
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Made available in DSpace on 2018-10-08T12:30:53Z (GMT). No. of bitstreams: 2 Jane Botelho Fernandez.pdf: 2999572 bytes, checksum: eaa1e014d75ee041a4a1599d8c372ea1 (MD5) license_rdf: 0 bytes, checksum: d41d8cd98f00b204e9800998ecf8427e (MD5) Previous issue date: 2018-08-15
This dissertation is about the origin and application of the Sacred Circular Dance in educational/therapeutic processes and in different contexts of human relations. The approach to humanization in the teaching/learning method concerns the performance based on the values of man, his capacity for understanding, sympathy, spirit of cooperation and consideration of subjectivity. Emphasizing the health of the individual in the integrality: body, soul and spirit. Objectiving the presentation of a theoretical data and demonstrate the praxis of the Sacred Circular Dance in the spaces of the Mackenzie Presbyterian University, thus enabling to whoever enjoyed moments with us, in addition on working, attention, motricity, memory, put them in contact with new songs, choreographies of various cultures of antiquity and contemporary. The Methodology applied was the Oral History (interviews), intertwined with documents / records, verbal and nonverbal, photos, filming resulting in a Qualitative research. Research Subjects were undergraduate and postgraduate students of the program of Education Art and History of Culture and undergraduate students of pedagogy and a psychologist, Msc. in Sciences of Religion who has been working in the clinical area for more than 25 years. Nine interviews the totality. The interpretation of the material collected followed content analysis. After three days in a row of living with the Circular Dance, in which the participants reported how surprised they had been by the internal and external mobilizations they had experienced, they said they understood that this practice could be another instrument in aiding educational-therapeutic processes, as well as the application in their personal relationships, when referring to the union / integration and to the pleasure that the practice of the Sacred Circular Dance can offer. It is possible and necessary to broaden the experience of this art of dancing and to suggest the experience with Sacred Circular Dance into academic spaces.
Esta dissertação é sobre a origem e aplicação da Dança Circular Sagrada nos processos educacionais/terapêuticos e em diferentes contextos das relações humanas. A abordagem sobre a humanização nos processos de ensino aprendizado diz respeito à atuação baseada nos valores do Homem, na sua capacidade de compreensão, simpatia, espírito de cooperação e consideração da subjetividade. Com ênfase na saúde do indivíduo em sua integralidade: corpo, alma e espírito. Com objetivo de apresentar dados teóricos norteados pela Psicologia Social e História da Cultura e demonstrar a práxis da Dança Circular Sagrada no campus universitário dentro da Universidade Presbiteriana Mackenzie, possibilitando que estes usufruam de momentos onde além de trabalhar atenção, motricidade e memória, estivessem em contato com novas músicas e coreografias de várias culturas, da antiguidade e atual. A Metodologia trabalhada foi a da História Oral (entrevistas), entrecruzadas com documentos/registros verbais e não-verbais, fotos e filmagem. Pesquisa qualitativa: Os sujeitos de pesquisa são alunos do curso de pós-graduação, mestrandos e doutorandos do programa da Educação Arte e História da Cultura, alunos da graduação de pedagogia e uma psicóloga, mestre em Ciências da Religião, atuante na área clinica a mais de 25 anos, totalizando nove entrevistas. A interpretação do material coletado seguiu a análise de conteúdo. Após três dias seguidos de vivência com a Dança Circular Sagrada, nos quais os participantes relataram o quanto tinham sido surpreendidos pelas mobilizações internas e externas que experimentaram, disseram compreender que esta prática pode ser mais um instrumento no auxílio dos processos educacionais/terapêuticos, bem como a aplicação em seus relacionamentos pessoais ao se referirem à união/integração e ao prazer que a prática da Dança Circular Sagrada pode oferecer. É possível e necessário ampliar a experiência desta arte de dançar e sugerir a experiência com a Dança Circular Sagrada no meio acadêmico.
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Rodríguez, Garrido José Antonio. "Aproximación a la oratoria sagrada de Espinosa Medrano." Pontificia Universidad Católica del Perú, 2014. http://repositorio.pucp.edu.pe/index/handle/123456789/114329.
Full text
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Lissonger, André Luiz Ferreira. "A colina sagrada: por uma crítica puro visibilista." reponame:Repositório Institucional da UFBA, 2002. http://www.repositorio.ufba.br/ri/handle/ri/8812.
Full textAbstract:
186f.Submitted by Suelen Reis (suziy.ellen@gmail.com) on 2013-03-04T13:07:18Z No. of bitstreams: 1 Lissonger.pdf: 1531731 bytes, checksum: 6c40d3267c8b3e3d53d8c56be435c651 (MD5)
Approved for entry into archive by Edilene Costa(ec@ufba.br) on 2013-03-06T23:00:44Z (GMT) No. of bitstreams: 1 Lissonger.pdf: 1531731 bytes, checksum: 6c40d3267c8b3e3d53d8c56be435c651 (MD5)
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O trabalho procura realizar uma crítica de matriz fenomenológica e método puro visibilista de uma parte da cidade de Salvador: a Colina Sagrada do Bonfim. Para tanto, parte do pressuposto que o objeto arquitetônico da Igreja do Bonfim, vai além da sua fisicidade; analisando-o sob uma matriz teórica rossiana, abrangendo no seu estudo: o locus, o genius loci, a sua espacialização, suas relações com a cidade, o ritual que o envolve, o percurso citadino, o traçado, suas permanências, etc. Esta dissertação é iniciada introduzindo a compreensão da crítica de arte, sobretudo de arquitetura, nas suas diferentes formas e a eleição natural de uma delas, no caso, o puro visibilismo. O primeiro capítulo procura dar conta do aprofundamento das possibilidades do puro visibilismo enquanto teoria e método visual, para sua posterior aplicação ao objeto selecionado. Antes do encontro metodológico crítico puramente visibilista com o objeto, torna-se necessário conceituá-lo [o objeto] enquanto arquitetura, passo esse realizado no segundo capítulo, sob a matriz rossiana. É aí que se procura provar que a Colina Sagrada é arquitetura e assim, torna-se objeto passível de crítica. O terceiro capítulo é justamente o encontro do método crítico puro visibilista com esse objeto de estudo já reconhecido enquanto arquitetura da cidade. Dá-se justamente através de exercícios figurativos que foram obrigados a serem realizados através da grande extensão de espacialização do objeto de estudo pela cidade. Tais exercícios sintetizam o supra-sumo da crítica em seu limite puramente visibilista e não apenas verbal ancorando uma poética estritamente pessoal na recriação do objeto. Então, sob a estética das aquarelas, temos o momento de reconhecimento metodológico da obra de arte. No quarto capítulo será o chamado Estado da Arte ou Crítica da Crítica sobre a arquitetura barroca, onde, procura-se concluir com a contribuição da crítica visibilista para a atualização do tema. É um capítulo que fora realizado após a verificação da proximidade dos valores da obra com os valores visuais da arquitetura da cidade barroca. O próximo passo, na busca de uma conclusão, procura-se verificar algumas coincidências entre a crítica puramente visibilista realizada no capítulo três e os valores visibilistas da arquitetura barroca. Pondo assim, em relevo, a possibilidade de vislumbrar alguns registros da arquitetura da Colina Sagrada, sob um olhar pura visibilista, coincidentes com a arquitetura barroca também vista sob esta matriz.
Salvador
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Labañino, Yumei de Isabel Morales. "Objetos sagrados: a Santería cubana através de sua cultura material." Universidade de São Paulo, 2017. http://www.teses.usp.br/teses/disponiveis/8/8134/tde-23062017-135515/.
Full textAbstract:
Tradicionalmente as religiões afro-americanas são estudadas principalmente por meio de suas cerimônias, mitologia, hierarquia, organização ritual e conceitos éticos-filosóficos. Nesta tese se realiza uma aproximação da Santería1 cubana, religião de origem africana, por meio de sua cultura material. Com esta ideia se observou a presença desta religião na sociedade cubana contemporânea, inserida em um processo de transformações sócioeconômicas, em que ela, considerada uma prática subalterna assume um papel protogonista. Os objetos criados e/ou transformados para uso religioso funcionam na pesquisa como fio condutor para analisar os modos pelos quais a Santería é percebida dentro e fora da comunidade religiosa. Com esse intuito se realizou o exercício de examinar a apreensão de objetos para uso religioso em espaços públicos: museus e mercado, assim como privados: casas-templo. Questões como agência desses objetos, as redes de sociabilidade em que estão inseridos e seus processos de sacralização foram estudados com o auxílio de alguns pressupostos teóricos dos estudos sobre o consumo de cultura material. A etnografia foi decisiva para a construção da narrativa deste trabalho que confirmou a ideia de que a Santería se mantem intimamente vinculada às transformações atuais em Cuba.Traditionally, African-American religions are mainly studied through their ceremonies, mythology, hierarchy, ritual organization and ethic-philosophical concepts. In the present thesis, one approaches the Cuban Santería, a religion of African origin, through its material culture. Bearing this in mind, we observed the presence of this religion in the Cuban contemporary society, inserted in a process of socio-economic transformations where it assumes an important role, although once it had been considered a marginal practice. The objects which are created and or transformed for the religious use are the connecting thread in the research to analyze how Santería is seen in and out of the religious community. In order to do so, we exanimated how religious objects are placed in public and private spaces for religious use: museums and markets and also the house-temples. Inquiries about the agency of those objects, the sociability networks in which they are inserted and their sacralization processes were studied with the assistance of some theoretical assumptions of the studies about the consumption of material culture. Ethnography was decisive to frame the narrative of this work, which confirmed the idea that Santería is still intimately affected and bound to the current transformations in Cuba.
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Ortiz, Sergio Ricardo Lessa. "Do espaço vazio ao circulo aberto: rumo à cenografia e indumentária sagradas de Peter Brook." Universidade de São Paulo, 2013. http://www.teses.usp.br/teses/disponiveis/27/27156/tde-10022014-110825/.
Full textAbstract:
Do espaço vazio ao círculo aberto: rumo à cenografia e indumentária sagradas de Peter Brook identifica e expõe o processo de criação do espaço teatral, dos cenários e dos trajes de cena, nos espetáculos Marat-Sade, Sonho de uma Noite de Verão, Mahabharata, Qui est lá e A Tragédia de Hamlet, realizados pelo grande encenador do século XX. Reflete, documenta e identifica os princípios que orientam os projetos de concepção dos elementos visuais das peças, durante a concepção do espetáculo e, a partir da análise destes documentos, aponta para a evolução de seu teatro rumo ao que Brook define como teatro sagrado.From the empty space to the open circle: towards Peter Brook\'s holy set and costumes design identifies and explains the process of creating theatrical space, the sets and the costumes of Marat-Sade, Midsummer Night Dream, Mahabharata, Who is there and The Tragedy of Hamlet, performed by the great director of the twentieth century. Reflects, documents and identifies the principles that guided the design projects of the visual elements of those plays during their conception, and from the analysis of these documents, points to the evolution of his theatre towards what Brook defines as holy theatre.
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BORDA, Bruno Guilherme dos Santos. "Palavras sagradas, rimas e experiências: uma tentativa de compreensão sobre cristianismo pentecostal, rap e Antropologia." Universidade Federal do Pará, 2008. http://repositorio.ufpa.br/jspui/handle/2011/5282.
Full textAbstract:
Submitted by Cleide Dantas (cleidedantas@ufpa.br) on 2014-03-12T12:21:40Z
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Dissertacao_PalavrasSagradasRimas.pdf: 1020069 bytes, checksum: e38beb92f95c302ef5fc15998e69f390 (MD5)Approved for entry into archive by Ana Rosa Silva (arosa@ufpa.br) on 2014-07-08T14:47:10Z (GMT) No. of bitstreams: 2 license_rdf: 23898 bytes, checksum: e363e809996cf46ada20da1accfcd9c7 (MD5) Dissertacao_PalavrasSagradasRimas.pdf: 1020069 bytes, checksum: e38beb92f95c302ef5fc15998e69f390 (MD5)
Made available in DSpace on 2014-07-08T14:47:10Z (GMT). No. of bitstreams: 2 license_rdf: 23898 bytes, checksum: e363e809996cf46ada20da1accfcd9c7 (MD5) Dissertacao_PalavrasSagradasRimas.pdf: 1020069 bytes, checksum: e38beb92f95c302ef5fc15998e69f390 (MD5) Previous issue date: 2008
CAPES - Coordenação de Aperfeiçoamento de Pessoal de Nível Superior
Baseado na pesquisa desenvolvida junto ao rap gospel/cristão evangélico em Belém do Pará, pude reunir dados que me levaram a refletir sobre questões gerais da antropologia. Desta forma, estruturei a dissertação na perpectiva de uma compilação de ensaios que tratam da questão de como é possivel a utilização da subjetividade, na construção do texto etnográfico. Esta subjetividade (minha e de meus manos do hip hop) emerge do que chamei de experiências, ou, os encontros no campo entre pesquisador, intermediários, interlocutores e informantes. Para a exposição da análise em si, sobre este sistema cultural (rap gospel), em forma de compreensão e interpretação, me vali da analogia com a composição, produção e gravação de um cd, na verdade, é como se cada ensaio contido aqui, constituísse uma faixa do disco Palavras Sagradas, rimas e experiências: Uma tentativa de compreensão sobre cristianismo pentecostal, rap e antropologia, do mc e antropólogo Bruno “B.O.” Borda, com uma faixa bônus inclusive. O rap rap gospel/cristão evangélico proporcionou-me reflexões sobre religião, juventude e relações raciais por um lado, e epistemologia, metodologia e arte por outro, fazendo com que eu apresentasse este trabalho com vistas muito mais de incitação ao questionamento e a dúvida, no melhor estilo filosófico, mantendo o rítimo e a poesia, para propiciar uma leitura mista, que atinja parceiros antropólogos e aliados hip hoppers, no mínimo.
Based in research developed on the subject of rap gospel in the city of Belém, Sate of Pará, Brazil, I could obtain empirical data which gave me information to reflect upon general questions of anthropology. In that way, I organized the dissertation in the perspective of a compilation of essays, which deal with the question of as the use of the subjectivity is possible in the construction of the ethnographic text. This subjectivity, in the field work between researcher, intermediate, interlocutors e informers. For the exposition of the analysis in it, I used the analogy with the composition, production and recording of a CD. In fact, it is as if each essay contained here constitutes a band of a CD entitled sacred Words, rhymes and experiences: A thematic of the understanding on Pentecostal Christianism, rap and anthropology, by the MC and anthropologist Bruno “B.O.” Borda, with a bonus track, also. The Christian Rap provided reflections to me on religion, youth and racial relations, on one hand, and epistemology, methodology and art, on the other, making that I presented this work with a purpose much more of incitation to the questioning and the doubt. All this in a kind of philosophical style, keeping the rhyme and the poetry, to at least propitiate a mixing reading, in order to reach partners anthropologists and allied hip hoppers.
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Santos, Pedro Alberto Palma dos. "Métrica, proporção e luz: arquitetura sagrada moderna no Brasil." Universidade de São Paulo, 2015. http://www.teses.usp.br/teses/disponiveis/16/16133/tde-29102015-115144/.
Full textAbstract:
A pesquisa debruça-se sobre a arquitetura religiosa moderna produzida no Brasil, sua trajetória e seu processo de renovação ao longo do século XX, tendo a luz natural como o protagonista deste espaço e o uso das técnicas de proporcionamento na composição plástica das igrejas como eficazes em mobilizar a percepção humana. O objeto de estudo da presente pesquisa configura-se através da arquitetura religiosa produzida por personagens do Movimento Moderno no Brasil: Oscar Niemeyer, Edgar Guimarães do Valle, Dominikus Böhm, Gottfried Böhm, Adolf Franz Heep, Edgar Oliveira Fonseca, Joaquim Guedes, Hans Broos, Antônio Carlos Farias Pedrosa, Jerônimo Bonilha Esteves, Israel Sancovski e Carlos Alberto Naves. Numa delimitação histórica, restringe-se ao período entre 1940 e 1970, fase de implementação, assimilação e consolidação dos princípios modernos no Brasil. Através do estudo e análise das capelas e igrejas escolhidas, a pesquisa desvenda as formas pelas quais o arquiteto entendeu o conceito luminoso, o problema de medidas e de proporções e como isso se refletiu nas expressões e linguagens que envolvem a arquitetura. Para isso, o trabalho analisa treze obras. Os programas representativos dessa arquitetura a serem estudados serão capelas e igrejas católicas.The research focuses on modern religious architecture produced in Brazil, its history and its process of renewal throughout the twentieth century and the natural light as the protagonist of this space and the use of proportioning techniques in plastic composition of the churches as effective to mobilize human perception. The study object of this research is configured through religious architecture produced by Modern Movement in Brazil characters: Oscar Niemeyer, Edgar Guimarães Valle, Dominikus Böhm, Gottfried Böhm, Adolf Franz Heep, Edgar Oliveira Fonseca, Joaquim Guedes, Hans Broos, Antonio Carlos Farias Pedrosa, Jeronimo Bonilha Esteves, Israel Sancovski and Carlos Alberto Naves. In a historical definition, is limited to the period between 1940 and 1970, the implementation phase, assimilation and consolidation of modern principles in Brazil. Through the study and analysis of the chosen chapels and churches, the research reveals the ways in which the architect got the bright idea, the problem of measurements and proportions and how it was reflected in the expressions and languages that involve architecture. For this, the paper analyzes thirteen works. Representative programs of this architecture to be studied will be chapels and Catholic churches.
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Assis, Vinicius de [UNESP]. "Thangka: a pintura sagrada tibetana: tradição, história e método." Universidade Estadual Paulista (UNESP), 2016. http://hdl.handle.net/11449/141973.
Full textAbstract:
Submitted by Vinicius de Assis null (deassis.vinicius@gmail.com) on 2016-07-29T14:46:59Z
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THANGKA A PINTURA SAGRADA TIBETANA.docx: 18848509 bytes, checksum: 0f3bea4566b0c4667ffea6f21ff1af6f (MD5)
THANGKA A PINTURA SAGRADA TIBETANA.pdf: 8432818 bytes, checksum: f357a28d3e4d03a1d5eb7cb6ce23a613 (MD5)Approved for entry into archive by Felipe Augusto Arakaki (arakaki@reitoria.unesp.br) on 2016-08-01T14:18:49Z (GMT) No. of bitstreams: 1 assis_v_me_ia.pdf: 8432818 bytes, checksum: f357a28d3e4d03a1d5eb7cb6ce23a613 (MD5)
Made available in DSpace on 2016-08-01T14:18:49Z (GMT). No. of bitstreams: 1 assis_v_me_ia.pdf: 8432818 bytes, checksum: f357a28d3e4d03a1d5eb7cb6ce23a613 (MD5) Previous issue date: 2016-06-17
O presente estudo intenta apresentar os princípios básicos, históricos e processuais, da pintura tradicional tibetana, thangka. Tal objetivo se justifica pela escassez de estudos em língua portuguesa sobre o assunto. Ainda que seja perceptível nos tempos atuais uma expansão dos estudos asiáticos no Brasil, em confluência com uma crescente aproximação e interesse pela cultura oriental na contemporaneidade; esta pesquisa, por meio de estudo de campo, levantamento bibliográfico e histórico, busca a investigação e exposição do profundo e específico âmbito do simbólico, sagrado e tradicional na pintura tibetana. Acreditando que o reconhecimento das artes e teorias estéticas não eurocêntricas corroboram a cognição e produção da inestimável diversidade cultural humana.
The following study intends to present the basic, historical and procedural principles of the traditional Tibetan painting, thangka. This objective is justified by the lack of studies in Portuguese on the subject. Although it is noticeable nowadays an expansion of Asian studies in Brazil, in confluence with a growing approach and interest in Eastern culture in contemporary society; this dissertation, by field research, literature and history, wishes to investigate, explain and expose the deep and specific scope of the symbolic, sacred and traditional in Tibetan painting. Believing that the recognition of the arts and non eurocentric aesthetic theories corroborate the cognition and production of the invaluable human cultural diversity.
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Vieira, Wellida Karla bezerra Alves. "Jurema Sagrada: desafios à prática docente no ensino fundamental." Universidade Federal da Paraíba, 2015. http://tede.biblioteca.ufpb.br:8080/handle/tede/7885.
Full textAbstract:
Submitted by Maike Costa (maiksebas@gmail.com) on 2016-02-18T11:13:45Z
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arquivototal.pdf: 5057466 bytes, checksum: f05f3e40125e4016352a212670b2d505 (MD5)Made available in DSpace on 2016-02-18T11:13:45Z (GMT). No. of bitstreams: 1 arquivototal.pdf: 5057466 bytes, checksum: f05f3e40125e4016352a212670b2d505 (MD5) Previous issue date: 2015-06-28
Coordenação de Aperfeiçoamento de Pessoal de Nível Superior - CAPES
This piece of work brings the challenge of presenting the Jurema Sacred as a theme related to Afro-Brazilian and Indigenous matrices and Religious Education, performing historical and cultural revival of the Northeastern Indians and presenting a didactic approaching proposal for this subject in the classroom. The work was organized in three parts, in which the introductory holds the research presentation, its theoretical and methodological basis and a series of concepts constructed from Sciences of Religions authors, such as religion, magic, pedagogical practice and education. Besides being essentially bibliographic, this work also counts on empirical anthropological activities, such as observation, interviews with semi-structured instruments and oral history narratives. The second chapter presents a historical synthesis of Religious Education in Brazil, from pre-Cabral times to contemporaneity, linking it to the history of Brazilian education in general. The last chapter finally presents the Jurema Sacred as an afro-indigenous religion, originated in principal from the Northeastern Indians, highlighting Paraíba’s Indians and the development of their religious practice in this State, especially focusing the attention on the practicing of the Catimbó in the city of Alhandra. The main attempt is to situate this subject in the educational field and to develop a didactic proposal for how to approach it with the student community. The research counts on an extensive specialized bibliography, including: Roger Bastide (1945), Figuereido (1976) , Darcy Ribeiro (1995) ,Neuhof (1942), Mello (2002), Gândavo (2007), Léry (1961) and; some other authors more specified in the subject like Vanderzande (1975), Assunção (2010), Salles (2010), Andrade (1983) , Mota (2007). It also includes some other theorists that developed considerations about Sciences of Religions and Religious Education, connected to other fields of knowledge, such as: Eliade (2009), Agnolin (2013), Hanegraaff (1966), Lévy-Strauus (1975), Guerriero (2010), Park (2010) and the excellent significant references in education of Freire (1996), Libâneo (1992), etc. Legal basis such as the law 11.645 of the LDBEN, its article 33, and the Declaration on the Rights of Persons Belonging to National or Ethnic, Religious and Linguistic Minorities, approved by the resolution number 47/135, at the General Assembly of the UN in December 18th, 1992, also supported the work in a whole. Reflections on the curriculum construction and the history of the Religious Education in Brazil, and its consolidation as a curricular component, are also highlighted in this work.
Este trabajo trae el desafío de presentar la Santa Jurema como un tema relacionado con los arrays-africano brasileños e indígenas con la educación religiosa. Tratando de hacer un renacimiento histórico y cultural del noreste indígena, y la presentación de una propuesta didáctica para la forma de abordar el tema en el aula. El trabajo se organiza en tres etapas, donde en la parte introductoria se celebra en toda la presentación y el fundamento teórico y metodológico de la investigación, y los conceptos construido a partir de varios autores de Ciencias Religiones como la religión, la magia, la práctica pedagógica y la educación. El trabajo bibliográfico incluye también la acción antropológica en el campo empírico donde desarrolló actividades de observación, entrevistas y reportajes de la historia oral semi-estructurada. El segundo capítulo presenta una visión histórica de la educación religiosa de Brasil, la pre-cabraliano a la época contemporánea, atándolo a la historia de la educación brasileña. En el último capítulo se presenta el Santo Jurema como la religión afro-indígena se originó en su premisa de Northeast indígena. Destaca el indígena de Paraíba y el desarrollo de la práctica religiosa en nuestro estado de la práctica de Catimbó en Alhanda- PB. Buscar situar el tema en el campo educativo y la organización de una propuesta didáctica para la forma de abordarlo con la comunidad estudiantil. La investigación incluyó una extensa bibliografía especializada como: Roger Bastide (1945), Figueiredo (1976), Darcy Ribeiro (1995), Neuhof (1942), Mello (2002), Gandavo (2007), Lery (1961) y otros temática específica como Vanderzande (1975), Asunción (2010), Salles (2010), Andrade (1983), Mota (2007) o los teóricos que han contribuido a las Ciencias de las Religiones y de Educación Religiosa vinculados a otras áreas del conocimiento como : Durkheim (1989), Greschat (2005), Tomás Keityn, Passos (2006), Junqueira (2012); Eliade (2009), Agnolin (2013), Hanegraaff (1966), Lévy-Strauus (1975), Guerriero (2010), Park (2010). Trae referencias a la excelencia y la educación significativa Freire (1996), Libâneo (1992), entre otros. Bases jurídicas como las leyes 11.645, el LDBEN, Art. 33 de la misma ley y la Declaración sobre los Derechos de las personas pertenecientes a minorías étnicas, religiosas y lingüísticas, nacionales o aprobadas por la Resolución 47/135 de la Asamblea General de la ONU de 18 diciembre de 1992, colaboró en la fundación de todo el trabajo. También se destacaron Reflexiones sobre el desarrollo curricular y la historia de la educación religiosa en Brasil y su afirmación como un componente curricular. Muchos resultados de la investigación se presentan cosen el cuerpo textual, desde la recogida de información de la comunidad religiosa, a la colocación y las dificultades que presentan los profesores de Educación Religiosa en el enfoque temático en el aula.
O presente trabalho traz o desafio da apresentação da Jurema Sagrada como temática relacionada às matrizes afro-brasileiras e indígenas junto ao Ensino Religioso. Buscando fazer um resgate histórico e cultural dos indígenas do Nordeste, e apresentando uma proposta didática de como abordar a temática em sala de aula. O trabalho foi organizado em três etapas, onde na parte introdutória é realizada toda a apresentação e fundamentação teórica e metodológica da pesquisa, além de conceitos construídos a partir de vários autores das Ciências das Religiões tais como: religião, magia, prática pedagógica e educação. O trabalho de cunho bibliográfico também contou com ação antropológica em campo empírico, onde se desenvolveu atividades de observação, entrevista semi-estruturada e relatos de história oral. No segundo capítulo apresentamos uma síntese histórica do Ensino Religioso do Brasil, do período pré-cabraliano à contemporaneidade, atrelando-a a história da educação brasileira. No último capítulo apresentamos a Jurema Sagrada como religião afro-indígena oriunda em sua premissa dos indígenas do Nordeste. Destaca os indígenas da Paraíba e o desenvolvimento da prática religiosa em nosso estado a partir da pratica do Catimbó em Alhanda- PB. Busca situar a temática ao campo educacional e organizar uma proposta didática de como abordá-la junto à comunidade discente. A pesquisa contou com uma vasta bibliografia especializada ,tais: Roger Bastide (1945), Figuereido (1976) , Darcy Ribeiro (1995) ,Neuhof (1942), Mello (2002), Gândavo (2007), Léry (1961) e outros mais específicos da temática tais como Vanderzande ( 1975), Assunção (2010), Salles (2010), Andrade (1983) , Mota (2007) ou ainda teóricos que contribuíram com as Ciências das Religiões e o Ensino Religioso ligadas a outras áreas de conhecimento como: Durkheim (1989), Greschat (2005), Tomas Keityn, Passos ( 2006), Junqueira (2012); Eliade (2009), Agnolin (2013), Hanegraaff (1966), Lévy-Strauus (1975), Guerriero (2010), Park (2010). Traz referências a excelência e a educação significativa de Freire (1996), Libâneo (1992), entre outros. Bases legais como as leis 11.645, da LDBEN, o Art. 33 da mesma lei e a Declaração Sobre os Direitos das Pessoas Pertencentes a Minorias Nacionais ou Étnicas, Religiosas e Linguísticas, aprovada pela resolução 47/135 da Assembleia Geral da ONU de 18 de dezembro de 1992, auxiliaram no embasamento de todo trabalho. Reflexões sobre a construção curricular e a história do Ensino Religioso no Brasil e sua firmação como componente curricular também foram destacados. Muitos resultados da pesquisa estão apresentados costurados ao corpo textual, desde a coleta de informações junto à comunidade religiosa, até o posicionamento e dificuldades apresentados pelo professores de Ensino Religioso na abordagem da temática em sala de aula.
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Assis, Vinicius de 1984. "Thangka : a pintura sagrada tibetana: tradição, história e método /." São Paulo, 2016. http://hdl.handle.net/11449/141973.
Full textAbstract:
Orientador: Omar KhouriBanca: José Leonardo do Nascimento
Banca: Cibele Elisa Viegas Aldrovandi
Resumo: O presente estudo intenta apresentar os princípios básicos, históricos e processuais, da pintura tradicional tibetana, thangka. Tal objetivo se justifica pela escassez de estudos em língua portuguesa sobre o assunto. Ainda que seja perceptível nos tempos atuais uma expansão dos estudos asiáticos no Brasil, em confluência com uma crescente aproximação e interesse pela cultura oriental na contemporaneidade; esta pesquisa, por meio de estudo de campo, levantamento bibliográfico e histórico, busca a investigação e exposição do profundo e específico âmbito do simbólico, sagrado e tradicional na pintura tibetana. Acreditando que o reconhecimento das artes e teorias estéticas não eurocêntricas corroboram a cognição e produção da inestimável diversidade cultural humana.
Abstract: The following study intends to present the basic, historical and procedural principles of the traditional Tibetan painting, thangka. This objective is justified by the lack of studies in Portuguese on the subject. Although it is noticeable nowadays an expansion of Asian studies in Brazil, in confluence with a growing approach and interest in Eastern culture in contemporary society; this dissertation, by field research, literature and history, wishes to investigate, explain and expose the deep and specific scope of the symbolic, sacred and traditional in Tibetan painting. Believing that the recognition of the arts and non eurocentric aesthetic theories corroborate the cognition and production of the invaluable human cultural diversity.
Mestre
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Almeida, Filipa Alexandra Cardoso. "Lugares sagrados: o caso específico das capelas junto a monumentos megalíticos." Master's thesis, Universidade de Évora, 2018. http://hdl.handle.net/10174/23246.
Full textAbstract:
Esta dissertação de mestrado tem por objectos de estudo os monumentos pré-históricos cristianizados, isto é, a adaptação de antas, grutas e menires para funções de capelas.
Estes monumentos possuem um enquadramento arquitectónico, religioso e social muito próprio em Portugal. Estas construções adaptaram as suas funções originais reforçando o simbolismo religioso do lugar.
O objectivo desta investigação parte e inclui a adaptação arquitectónica das capelas projectadas no mesmo espaço dos monumentos pré-históricos, o paralelismo dos diferentes espaços de culto relativamente ao processo de cristianização do lugar e o processo de reconhecimento de preservação e valorização no caso concreto do território e do seu edificado.
O presente estudo comparativo, através de desenhos produzidos, levantamentos arquitectónicos, fontes históricas, impressas e fotográficas (existentes na Biblioteca da Universidade de Évora, Biblioteca Pública de Évora, Arquivo Municipal, Livraria e Arquivo Fotográfico da Câmara Municipal de Évora) intenta integrar as capelas anexas aos monumentos pré-históricos no conjunto arquitectónico e urbano dos lugares, analisando comparativamente a evolução temporal desta adaptação dos monumentos megalíticos em paralelo com as políticas urbanas, religiosas e arquitectónicas no processo de cristianização; ABSTRACT:
Sacred Places: A specific case of the chapels near megalithic monuments
This dissertation is composed by the study of the Christianized prehistoric monuments, therefore the adaptation and use of dolmens, menhirs and caves as chapels. These monuments have an architectural framework very much religious and social that are very characteristic in Portugal.
These buildings have adapted their original functions reinforcing the religious symbolism of the place.
The aim of the research includes the architectural adaptation of chapels designed in the same space of prehistoric monuments, the parallelism of the different places of worship in relation of the Christianization process and the preservation process of recognition and appreciation in the case of the territory and its buildings.
The comparative study intends to integrate, trough produced drawings, architectural surveys, historical, printed and photographic sources (existing in the Library of the University of Évora, Évora Public Library, Municipal Archives, Library and Archive Photo of the Municipality of Évora), the chapels attached to prehistoric monuments in the architectural and urban ensemble of places, comparatively analyzing the temporal evolution of this adaptation of the megalithic monuments in parallel with urban political, religious and architectural the Christianization process.
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Gómez, Ramió Júlia. "Los pináculos de la Sagrada Familia : restauración y obra nueva." Doctoral thesis, Universitat Politècnica de Catalunya, 2015. http://hdl.handle.net/10803/299068.
Full textAbstract:
Antoni Gaudí developed, for the pinnacles ofthe Sagrada Famí!ia, a unique constructive solution with precast concrete elements which were slightlyreinforced and covered with a trencadís ofMurano glass (Venice). In the continuation ofthe
work until the present da y, the system des igned bythe architect was kept for the construction ofthe other pinnac!es ofthe basílica. During the !ast years, a greater deterioration and !oosening oftrencadís pieces at the pinnac!es ofthe !ast stages was detected (e.g.: Pass ion Fayade) and a!so a reduced service !ife compared to those ofGaudí's time (1915-1930) was observed. Therefore, a!! these structures were cave red with a safety mesh in orderto avoid resu!ting risks for visitors and workers.
The main purpose ofthe Doctoral Thesis was to determine the origin ofthe problem, and !aterto prevent recurren ce, with the revision and optimization ofthe materia!s and procedures which were applied during the restoration and construction of these precast elements. During the investigation, the problem was globa!!y analyzed and its chemical causes were considered, a process which was carried outwith an analysis ofsamples byXRD, DTA-TGAand SEM, as well as through physical-mechanical effects, bydeformation incompatibility among the materials. In addition, because ofthe singularity of these coatings at great height, more detailed studies about durabilitywere carried out, and these elements underwent
differenttypes ofaccelerated aging cycles (thermal shock, weVdryprocess, frosVthaw process and resistance to crysta!lization of salts) in arder to ensure the efficiency ofthe developed materials. For the control and m onitoring ofthe materials in this study, different non-destructive testing techniques were used (ultrasound, acoustic impact and thermographic pictures), which in addition were evaluated for a possible use during future inspections in the work. The mortar pieces and procedures proposed, as a resultofthe Doctoral Thesis, are now used in the restoration ofthe pinnacles ofthe Sagrada Fa m ília. Additionally, the new precast pieces are being manufactured forthe future pinnacles ofthe basílica with the micro-concrete with plastic fibers that has been developed.En los pináculos de la Sagrada Família, Antoni Gaudí desarrolló una singular solución constructiva mediante prefabricados de hormigón ligeramente armados y revestidos con un trencadís de vidrio de Murano (Venecia). En la continuación de la obra hasta la actualidad, se mantuvo el sistema diseñado por el arquitecto para la construcción del resto de pináculos de la basílica. En los últimos años, se detectó una mayor degradación y desprendimientos de piezas del trencadís en los pináculos de las últimas etapas (p. ej.: Fachada de Pasión) y con una menor vida en servicio respecto a los de la época de Gaudí (1915-1930). En consecuencia, todas estas estructuras se envolvieron con una malla de seguridad para evitar riesgos derivados a los visitantes y a los trabajadores de la obra. El principal objetivo de la tesis doctoral fue determinar el origen del problema y, con posterioridad, evitar su reaparición, mediante la revisión y optimización de los materiales y procedimientos aplicados en la restauración y en la construcción de estos elementos prefabricados. En la investigación se analizó el problema desde su globalidad, considerando causas químicas, a través del análisis de muestras por DRX, ADT-TG y MEB, como también por efectos físico-mecánicos, por incompatibilidad de deformación entre los materiales. Dada la singularidad de estos revestimientos a gran altura, se realizaron también estudios de durabilidad más extensos frente a distintos tipos de ciclos de envejecimiento acelerado (choque térmico, mojado/secado, hielo/deshielo y resistencia a la cristalización de sales) para garantizar la eficiencia de los materiales desarrollados. Para su control y seguimiento en este estudio se emplearon distintas técnicas de ensayo no destructivas (ultrasonidos, impacto acústico e imágenes termográficas), las cuales fueron también evaluadas para su posible aplicación en las futuras inspecciones en la obra. Los morteros y procedimientos propuestos, como resultados de la Tesis Doctoral, son aplicados en la actualidad en la restauración de los pináculos de la Sagrada Familia. Asimismo, se están fabricando las nuevas piezas prefabricadas para los futuros pináculos de la basílica con el micro-hormigón con fibras plásticas desarrollado.
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PINTO, Clécia Moreira. "Saravá Jurema Sagrada: as várias faces de um culto mediúnico." Universidade Federal de Pernambuco, 1995. https://repositorio.ufpe.br/handle/123456789/17015.
Full textAbstract:
Submitted by Caroline Falcao (caroline.rfalcao@ufpe.br) on 2016-05-31T13:33:26Z
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O trabalho intitulado Saravá Jurema Sagrada: as várias faces de um ritual mediúnico, trata de um estudo comparativo do culto em contextos diferenciados. A Jurema foi observada entre o grupo indígena Atikum, terreiros de Xangô e centros de Umbanda no Recife com a intenção de estabelecer possíveis correspondências ou dissemelhanças do ritual, a forma como ele é vivenciado e sua representação religiosa. Partindo do trabalho etnográfico, o direcionamento metodológico do campo se deu através da observação direta dos rituais e descrição. Com este procedimento consegui estabelecer o perfil diferenciado do culto da Jurema nas três condições consideradas.
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Silva, Analice da Conceição Leandro da. "Entre lírios e liras: a mitopoética utópica da Jurema Sagrada." Universidade Federal de Alagoas, 2017. http://www.repositorio.ufal.br/handle/riufal/2609.
Full textAbstract:
Informed by the Utopian and Literary Studies on Mythopoetic, I propose, with this work, the analysis of the lirios of Jurema, religious hymns of public domain that are part of the Brazilian religion Jurema. The corpus is composed of a sample of 100 lirios that I chose and categorized from a survey that involved bibliographic and audio visual sources, centralizing a significant number of poems for analysis. The construction of this study implied in the presentation of a panorama of the Jurema traditions and beliefs, pointing to understanding its lyrical production; and in an investigation of the work of criticism, from the beginning of Jurema studies until the present moment. Following, I present a more analytical perspective on the interpretation of the poems. I end my exploration of the theme by emphasizing the approximations between Jurema and utopia, which in my view are presented in three distinct levels: in the expression of mythopoetic discourse; in the representation of mythical spiritual places, wonderful paradises / secret places; and, finally, in the perpetuation of human being, through enchantment and its connections with Sebastianism. With this work, I aim to collaborate with the expansion of research in
the area of critical studies of utopia in national texts and contribute to the critical fortune of Jurema’s poems, promoting the visibility of the mythopoetic of this rich religious and cultural manifestation.Conselho Nacional de Desenvolvimento Científico e Tecnológico
Situada na interface dos Estudos da Utopia com os Estudos literários sobre a mitopoética, proponho, com este trabalho, a análise dos “lírios de Jurema”, hinos religiosos de domínio público que fazem parte da liturgia da religião brasileira Jurema Sagrada. O corpus é composto por uma amostra de 100 lírios que escolhi e categorizei a partir de um levantamento que envolveu fontes bibliográficas e mídias eletrônicas, centralizando um número significativo de poemas para análise. A construção deste estudo implicou na apresentação de um panorama da tradição juremeira, com vistas a compreensão de sua produção lírica; e em uma investigação do trabalho da crítica, desde o surgimento da Jurema como objeto de estudos até o presente momento. Na segunda parte do trabalho, apresento uma perspectiva mais analítica interpretativa dos poemas e finalizo minha incursão pelo tema ressaltando as aproximações entre a jurema e a utopia que, a meu ver, apresentam-se em três níveis distintos: na expressão do discurso mitopoético; na representação de lugares míticos espirituais, paraísos/lugares secretos maravilhosos; e, por último, na eternização do ser pela palavra, através do encantamento e suas ligações com o sebastianismo. Com este trabalho, visei colaborar com a ampliação da investigação na área dos estudos críticos da utopia em textos nacionais e contribuir com a fortuna crítica dos poemas de Jurema, promovendo a visibilidade da mitopoética desta rica manifestação religiosa e cultural.
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Marques, Tatiana Lee. "Subindo a montanha sagrada : misticismo e grotesco em Alejandro Jodorowsky." Universidade do Estado de Santa Catarina, 2015. http://tede.udesc.br/handle/handle/720.
Full textAbstract:
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Previous issue date: 2015-02-20Coordenação de Aperfeiçoamento de Pessoal de Nível Superior
This work investigates Alejandro Jodorowsky concept of Sacred Cinema by analyzing his film The Holy Mountain (1973). It is argued that his peculiar conception of Sacred Cinema reveals itself through the understanding of its mystical elements and grotesque aesthetic. To carry out the analysis of the symbolic imagery that underlies the film it is necessary to explore the mythic-symbolic aspects that compose it. For that we use the symbolic hermeneutics as a basis for understanding the work of Jodorowsky. The study points to the relevance of his grotesque aesthetic and its concept of sacred, understood as a fundamental symbolic aspect of being human.
Este trabalho investiga a proposta de cinema sagrado de Alejandro Jodorowsky através da análise de seu filme A Montanha Sagrada (1973). Argumenta-se que sua concepção peculiar de cinema sagrado desvela-se através do entendimento dos seus elementos místicos e da estética do grotesco. Para proceder a análise do imaginário simbólico que subjaz o filme é preciso adentrar nos aspectos mítico-simbólicos que o compõem. Para tanto se utiliza a hermenêutica simbólica como base de compreensão da obra de Jodorowsky. O estudo realizado aponta para a atualidade de sua estética grotesca e do seu conceito de sagrado, entendido como aspecto simbólico fundamental do ser humano.
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Ferreira, Sócrates Pereira. "A jurema sagrada em João Pessoa: um ritual em transição." Universidade Federal da Paraíba, 2011. http://tede.biblioteca.ufpb.br:8080/handle/tede/4199.
Full textAbstract:
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Previous issue date: 2011-08-31Coordenação de Aperfeiçoamento de Pessoal de Nível Superior - CAPES
This dissertation will focus on practices from the rituals of the ancient catimbós da Jurema Sagrada in the city of Joao Pessoa and new features this religious phenomenon described by scholars prior to our century. For that utilizes the literature on the Jurema Sagrada and Umbanda in the level of Brazil and specifically in Paraiba and Joao Pessoa. From a methodological nature in the form of qualitative, descriptive, exploratory and the interviews were conducted in order to complement the observations made during the religious rituals of this matrix in the city of Joao Pessoa. We walked through the path of our bibliography of religious expression that originated in ancient indigenous descent passing through the city of Alhandra in Paraíba, to the inclusion of elements from Christian precepts to finally understand the current training and figures present in the Jurema Sagradas in the city of Joao Pessoa. The words of Mãe Penha de Iemajá and Pai Osias de Xangô, and those contribution about their experiences prior to the current year, both elected because of their importance in the history of the practices and traditions of the Jurema Sagrada and Umbanda. We describe and discuss in full ritual with the literature found, allowing the insertion of the words of our co-authors, by the insertion of the researcher in this context it was possible to collect data not previously explored in order hybrid religion in João Pessoa.
A presente dissertação versará sobre os rituais das práticas oriundas dos antigos catimbós da Jurema Sagrada na cidade de João Pessoa e as novas configurações deste fenômeno religioso descrito por estudiosos anteriores a nosso século. Para tanto utiliza-se da bibliografia acerca da Umbanda e da Jurema Sagrada a nível de Brasil e especificamente na Paraíba e João Pessoa. De natureza metodológica qualitativa sob a forma de descritiva exploratória foram realizadas entrevistas a fim de complementarem as observações feitas durantes os rituais desta matriz religiosa na cidade de João Pessoa. Percorremos através de nossa bibliografia a trajetória desta manifestação religiosa que teve origem nos antigos indígenas, passando pelos descentes da cidade de Alhandra, na Paraíba, até a inserção de elementos oriundos dos preceitos cristãos para finalmente compreendermos a atual formação e figuras presentes na Jurema Sagrada da cidade de João Pessoa. As falas de Mãe Penha de Iemanjá e Pai Osias de Xangô, trazem a contribuição sobre suas vivências anteriores aos anos atuais, ambos eleitos devido sua importância na historia das práticas e tradições da Jurema Sagrada e da Umbanda. Descreveremos, na íntegra, rituais e discutiremos com as literaturas encontradas, possibilitando a inserção das falas dos nossos co-autores, graças a inserção do pesquisador nesse contexto foi possível levantar dados antes não explorados, no sentido hibrido religioso em João Pessoa.
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Montalvan, Dávila Flor, and de la Colina Rosario Obregón. "La Persona Humana es sagrada. Entrevista a Jorge Mosset lturraspe." IUS ET VERITAS, 2016. http://repositorio.pucp.edu.pe/index/handle/123456789/123533.
Full textAbstract:
Entre el 11 y el15 de junio la Facultad de Derecho y Ciencias Políticas de laUniversidad de Lima organizó un Seminario Internacional sobre Contratos con laparticipación de los juristas argentinos Doctores Jorge Mosset Iturraspe y Luis Moisset de Espanés. A iniciativa dei Centro Federado de Estudiantes de Derechó de la PUC y con la anuencia de la UnivéFsidad de Lima; se realizó el 13 de Junio el conversatorio "Justicia Contractual". Allt los profesores argentinos conmocionaron al Auditorio con una serie de reflexiones extrajurldicas muy importantes para entender el rol de hombre de Derecho y poner la dimensión social como categorla indesligable de toda acción humana.
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Lisboa, Maria Regina Azevedo. "A sagrada familia: a questão do genero em familias catolicas." reponame:Repositório Institucional da UFSC, 1987. http://repositorio.ufsc.br/xmlui/handle/123456789/75409.
Full textAbstract:
Dissertação (mestrado) Universidade Federal de Santa Catarina, Centro de Ciencias Humanas, 1987Made available in DSpace on 2012-10-16T01:03:56Z (GMT). No. of bitstreams: 0Bitstream added on 2016-01-08T15:40:31Z : No. of bitstreams: 1 82314.pdf: 2988321 bytes, checksum: d5d64bc909615f0129e65d19a9ad7bbe (MD5)
Este trabalho versa sobre as relações entre os gêneros e as gerações em famílias católicas de "camada média". O objetivo é verificar qual o princípio dominante nestas relações: a hierarquia ou a igualdade. No primeiro, os gêneros se definem como diferentes e complementares, sendo esta diferença calcada no sexo. Isto estabelece fronteiras rigidamente demarcadas e naturalizadas entre masculino e feminino. No segundo estas fronteiras se diluem e os gêneros se definem como iguais, sendo as diferenças pessoais. Assim, é a existência ou não de fronteiras entre os gêneros e os valores a isto relacionados que tomo como eixo para caracterizar os paradigmas "tradicional" e "moderno"de família. A partir daí, vejo como eles aparecem e são vivenciado, na relação entre casais que pertencem a uma associação católica ligada à pastoral da família e na relação com os filhos de ambos os sexos. Neste caso, a existência ou não de fronteira baseada na idade é mais um dado na definição dos paradigmas. Na relação dos casais, este eixo é verificado através dos valores que orientam a divisão sexual do trabalho, a definição das categorias esposa, marido e da relação entre eles. Na relação pais e filhos, a questão das fronteiras de gênero é examinada pelos valores que definem as categorias mãe, pai, filho, filha; as expectativas e preocupações dos pais com filhos e filhas, os mecanismos de controle e os valores atribuídos à relação entre eles.
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Oliveira, Crisanto Lopes de. "De vaca sagrada na Índia a boi consagrado na Amazônia." Florianópolis, SC, 2001. http://repositorio.ufsc.br/xmlui/handle/123456789/80316.
Full textAbstract:
Dissertação (mestrado) - Universidade Federal de Santa Catarina, Centro de Ciências AgráriasMade available in DSpace on 2012-10-18T12:45:12Z (GMT). No. of bitstreams: 0
O desmatamento na Amazônia brasileira é um dos temas mais discutido na atualidade. As possíveis conseqüências da substituição da floresta original por diversos usos agrícolas geram polêmicas entre os cientistas e pesquisadores. Entretanto, é consenso entre esses profissionais que a bovinocultura extensiva é uma das atividades que mais promovem a diminuição das florestas. Sistemas que proporcionam o aumento da produtividade através da intensificação do uso das terras, como o melhoramento das pastagens e os sistemas agroflorestais (SAF), são propostas que reunem adeptos que acreditam na sua eficácia para diminuir o desmatamento. Todavia, essas proposições também são motivos de controvérsias. Este estudo pretende contribuir para a discussão sobre o desmatamento a partir do caso dos agricultores familiares de pequena escala de Ouro Preto do Oeste - RO, contextualizando o processo de ocupação das terras agrícolas. O enfoque à bovinocultura extensiva e aos SAF se deve a utilização de ambos como estratégia de sobrevivência por parte desses produtores. A pesquisa confronta dados coletados entre os agricultores típicos e entre os produtores autodenominados alternativos relativos ao período 1994-1999. Os resultados mostraram que, de um modo geral, houve aumento da área de pastagem e do rebanho bovino, mesmo com a adoção de culturas perenes, SAF incluídos, e diminuição das áreas de floresta, sugerindo que o desmatamento não é diminuído pela simples utilização desses cultivos. Entre os agricultores alternativos, porém, o desmatamento foi menor quando comparado ao dos convencionais
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Basilio, Sao Mateus Jeronimo. "Sitios Naturales Sagrados en el Derecho Internacional: una mirada antropológica a la respuesta jurídica." Doctoral thesis, Universitat Rovira i Virgili, 2020. http://hdl.handle.net/10803/669814.
Full textAbstract:
En la present tesi doctoral s'analitza el recent procés d'incorporació de la idea Llocs Naturals Sagrats (SNS) en diferents organismes internacionals, amb la finalitat inicial de mapar aquest procés. Una vegada realitzat el mapatge, es fa una reflexió crítica sobre aquest, on s'observen les dificultats que els sistemes jurídics moderns tenen per rebre aquest fenomen. S'identifiquen en el dret comparat els diferents models jurídics de resposta als conflictes relacionats amb els SNS. La hipòtesi planteja que les dificultats dels sistemes jurídics moderns en tractar aquest fenomen es deuen a diferències fonamentals de caràcter ontològic entre la manera d'organització de l'occident modern i les maneres d'organització dels col·lectius extra-moderns. Aquesta suposició inicial inspira una anàlisi transdisciplinari del problema, i la necessitat de recórrer a recents desenvolupaments en l'antropologia contemporània (especialment Bruno Latour, Eduardo Viveiros de Castro i Philippe Descola) com a matriu per a tractar aquestes diferències de caràcter radical. Al final, el que es pretén és extreure conseqüències jurídiques preliminars de les reflexions antropològiques sobre com entendre les diferències de caràcter ontològic. Com a conclusió, la tesi ofereix més que la preferència d'un model de tractament jurídic o un altre, alguns criteris hermenèutics que haurien d'informar la resposta institucional als casos relacionats amb SNS.En la presente tesis doctoral se analiza el reciente proceso de incorporación de la idea de Sitios Naturales Sagrados (SNS) al contexto de los diferentes organismos internacionales, con la finalidad inicial de establecer un mapeo de dicho proceso. Una vez realizado el mapeo, se forja una reflexión crítica sobre el mismo, en la cual se observan las dificultades que los sistemas jurídicos modernos presentan a la hora de incorporar dicho fenómeno. Así, se identifican en el derecho comparado los distintos modelos jurídicos de respuesta a los conflictos relacionados con los SNS. La hipótesis de trabajo asumida en la tesis es la de que, las dificultades de los sistemas jurídicos modernos para tratar el fenómeno se deben a la existencia de diferencias fundamentales de carácter ontológico entre, por una parte, el modo de organización del mundo occidental moderno, y por otra, de los modos de organización de los colectivos extra-modernos. Esta suposición inicial da lugar a un análisis transdisciplinar del problema, y evidencia la necesidad de recurrir a recientes desarrollos en materia de antropología contemporánea (en especial Bruno Latour, Eduardo Viveiros de Castro y Philippe Descola) como matriz para tratar estas diferencias de carácter radical. Finalmente, lo que se pretende es, a partir de las reflexiones antropológicas sobre cómo entender las diferencias de carácter ontológico, extraer consecuencias jurídicas preliminares. A manera de conclusión, más que la preferencia de un modelo de tratamiento jurídico u otro, la tesis ofrece algunos criterios hermenéuticos que se considera que deberían de informar la respuesta institucional hacia los casos relacionados con SNS.
This thesis analyzes the recent incorporation process of the idea of Sacred Natural Sites (SNS) into the context of different international organizations, with the original purpose of building a map of the aforementioned process. Once the mapping is done, the thesis focuses on reflecting critically on it, and it points out several different difficulties of western modern legal systems when dealing and incorporating the idea into their frameworks. Through a comparative legal analyses, different ways of responding to SNS related legal conflicts are identified. The main hypothesis of the thesis is that, the difficulties of modern legal western systems in responding to this phenomenon are caused by ontological differences between modern and extra-modern groups of people. This initial assumption inspires a transdisciplinary analysis of the subject, and the dialogue with recent anthropological research (mainly Bruno Latour, Eduardo Viveiros de Castro, and Philippe Descola), in order to find better ways to deal with this kind of radical differences. Finally, the main goal of this thesis is to search for the legal consequences of anthropological research on ontological differences. As a conclusion, the thesis proposes some hermeneutic criteria that should inform institutional responses to SNS related conflicts, rather than proposing the use of one legal model over another.
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Elias, Wagner de Mello. "A revelação da palavra de Deus nas sagradas escrituras e a subordinação da igreja a autoridade publica." [s.n.], 2001. http://repositorio.unicamp.br/jspui/handle/REPOSIP/279324.
Full textAbstract:
Orientador: Roberto Romano da SilvaDissertação (mestrado) - Universidade Estadual de Campinas, Instituto de Filosofia e Ciencias Humanas
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Resumo: Thomas Hobbes subordina as profecias, presentes numa República Cristã, à autoridade de seu soberano, fundamentando-se, para isso, na natureza dos sonhos e da linguagem, elaborando a realidade como modelo de máquina. A partir deste modelo, Hobbes concebe a religião como culto e delimita a palavra de Deus a seu registro nas Sagradas Escrituras, cujos textos são elementos que compõem a King James Version, autorizada pelo soberano da República
Abstract: Prophecies are the main principle of the Christian Commonwealth. Hobbes subordinates them to the authority of his sovereign power. He uses as his foundation the nature ofLanguage and Dreams. From this basis, the reality is built as a machine and the word of God is that which is written in the Holy Scriptures only, which books are the King James Version
Mestrado
Mestre em Filosofia
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Guerra, Judite. "Dos "segredos sagrados" : gênero e sexualidade no cotidiano de uma escola infantil." reponame:Biblioteca Digital de Teses e Dissertações da UFRGS, 2005. http://hdl.handle.net/10183/7146.
Full textAbstract:
A presente pesquisa foi realizada em uma escola particular de Educação Infantil, no município de Porto Alegre, com um grupo de crianças na faixa etária entre quatro e cinco anos de idade, com o objetivo de discutir questões em torno da sexualidade e das identidades de gênero. As discussões advindas dos Estudos Feministas e dos Estudos Culturais, numa perspectiva pós-estruturalista de análise, possibilitaram compreender de forma mais ampla os processos de formação das feminilidades e das masculinidades na infância, bem como as estratégias de disciplinamento dos corpos infantis no espaço escolar. A partir das observações feitas, em vários momentos da rotina escolar, analisando as falas, os gestos, os movimentos, as manifestações, os comportamentos e os silêncios das crianças, principalmente nos momentos de brinquedos e de brincadeiras livres na escola, sem a interferência direta dos adultos e, a partir das entrevistas realizadas com as crianças e com a professora, foi possível perceber recorrências, rupturas e deslocamentos no que se refere aos discursos hegemônicos quanto à sexualidade e às relações de gênero na infância. Os resultados da investigação mostraram o quanto as crianças, no contexto escolar, utilizam determinadas estratégias para experimentar e descobrir seus prazeres e seus desejos em torno da sexualidade, uma vez que esse tema é tratado, muitas vezes, como um segredo, que só deve ser “revelado” em momento oportuno, ou seja, quando elas forem maiores. No entanto, apesar das interdições da cultura ao saber infantil sobre o tema, é cada vez maior o contato que elas têm com diversos artefatos culturais, que promovem, a seu modo, muitos conhecimentos sobre a sexualidade, aguçando ainda mais a curiosidade infantil. Em todo o fazer das crianças está o olhar vigilante do adulto: nos locais de atividades, nos espaços destinados às brincadeiras e nos brinquedos disponíveis para elas.
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Händeler, Frank Kurt. "Metamorfoses: uma performance de dança - teatro inspirada nos rituais sagrados de candomblé." reponame:Repositório Institucional da UFBA, 2010. http://www.repositorio.ufba.br/ri/handle/ri/9445.
Full textAbstract:
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Esta dissertação tem o objetivo de demonstrar o processo e os resultados da criação de uma performance de dança teatro, inspirada nos rituais sagrados do Candomblé, assim como investigar as possíveis relações estéticas entre as danças dos rituais do Candomblé e as artes cênicas, com enfoque especifico na dança teatro. A pesquisa coreográfica foi inspirada na dança contemporânea, na dança moderna, no contact improvisation, na improvisação com os nove pontos do sistema de Laban e a Evolutionary Theory, Alexander Technique, dança afrobrasileira, dança dos Orixás, Butho e textos dramatizados. O projeto realizou a apresentação de uma performance multimídia e interativa de dança teatro, um trabalho de criação coletiva. Uma das principais metas desse projeto foi o trabalho integrado com a diretora artística Suzana Martins, os artistas colaboradores Victor Almeida de Souza, Inês Gomes, Tereza Fabião, Luisa Boca, Tony da Silva e Leonardo Luz, a dançarina convidada Norma Suely Santos, a atriz/dançarina Cristiane Pinho, os músicos Marion Von Tilzer e Bira Reis, além da participação do público. A performance foi gravada em forma digital. Os resultados do projeto da performance foram obtidos por meio da pesquisa bibliográfica e da pesquisa de campo. A pesquisa bibliográfica focalizou as festividades ritualísticas dos religiosos do Candomblé, os estudos de cultura, ritual, performance, etnicidade, cultura afrobrasileira e afroamericana, e o fenômeno de globalização. A pesquisa de campo tomou forma a partir da participação em festas públicas do Candomblé e da vida cotidiana dos religiosos, especialmente, focalizando no terreiro de Ilê Axé Jagun, e nas apresentações artisticoculturais na cidade de Salvador, Bahia, Brasil. O enfoque principal da criação da performance foi inspirado no arquétipo do Orixá Oxalá. Durante o período de dois meses, de maio até o final de junho de 2008, realizamos os ensaios e workshops de sensibilização, e apresentamos a performance Metamorfoses durante quatro fins de semana em julho de 2008, no teatro do Instituto Cultural Brasil Alemanha (ICBA), em Salvador, Bahia.
Salvador
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Puig, Bermejo David. "Evolució geomètrica i estructural de les naus de la Sagrada Família." Doctoral thesis, Universitat Politècnica de Catalunya, 2014. http://hdl.handle.net/10803/668494.
Full textAbstract:
The thesis that is presented turned up from a shaping work with the original models of the second version of the naves, designed by Gaudi for the Temple of the Sagrada Familia, and that were destroyed during the civil war.
The recovered model revealed a pattern of geometrical generation that did not fit into the classical Gaud'is historiography, and the thesis is focused on showing the role that this version plays both in the Temple's work and in the rest of the work done by the architect. To do this we come to analyse from the three angles that mainly set the corps of this thesis: historical context, geometry and structure.
On the first part, the historical context that affected the evolution of Gaudi's work is analysed, and the relationship between his civil work, made apart from Sagrada Familia, and the Temple's work, is studied so as to establish the influence amongst both.
On the second part, the evolution of Gaudi's work is seen from a geometrical point of view and we take into consideration the evolution his work undergoes. This started from an eclectic approach sommon thing by the times of Gaudi's early work- to reach a very personal style, on which geometry becomes the main argument that generates his last architecture.
On the third part, the thesis analyses one of the other main cornerstones on Gaudi's work: structure. To do that, the relationship between the different theorical approaches that became popular during Gaudi's formation time is studied. Those made it possible to modify the structural typology of religious buildings with basilical plan. This section is completed with the numerical analysis of the main versions Gaudí designed for the temple, that has been done with the aid of informatical tools but keeping on the original methods that the architect used, in order to reflect how those influenced the definition of its structural framework.
Finally, and to conclude, the three aspects considered during the thesis -historical context, geometry, and structure- are connected and a new way to read Gaudi's work is determined, establishing a sequence between his early work and his latest solution for the Temples naves - based on the use of formal geometry- that, up to that moment, was superficially or even wrongly interpreted, as if it had came out of nothing.La tesi que es presenta va sorgir a partir d'un treball de modelat de les maquetes originals de la segona versió de les naus, que Gaudí va dissenyar per al Temple de la Sagrada Família i que es varen destruir durant la guerra civil. El model recuperat va revelar unes pautes de generació geomètrica que no encaixaven dins de la historiografia clàssica gaudiniana i la tesi es concentra en establir el paper que desenvolupa aquesta versió dins de l'obra del Temple i de la resta del treball realitzat per l'arquitecte. Per fer-ho recorrem a l'anàlisi des dels següents tres aspectes que, de fet, són els que configuren el cos central d'aquesta tesi : context històric, geomètric i estructural. En la primera part s'analitza el context històric que va influir en l'evolució de l'obra gaudiniana i s'estudia la relació entra la seva obra civil al marge de la Sagrada Família-amb la del Temple, per determinar la influència entre ambdues. En la segona part s'estudia l'evolució de l'obra gaudiniana vista des d'un punt de vista geomètric i s'analitza la transició que sofreix el seu treball, que parteix d'un plantejament eclèctic propi de l'època on està immers el Gaudí de joventut-fins arribar a un estil molt personal, on la geometria passa a ser el principal recurs que ordena la seva darrera arquitectura. En la tercera part la tesi analitza un altre dels pilars fonamentals de l'obra gaudiniana: l'estructura. S'estudia la relació entre els plantejaments teòrics que es van popularitzar durant l'època de formació de Gaudí i que van fer possible la variació de la tipología resistent en edificis religiosos de planta basilical. Aquesta part es completa amb l'anàlisi numérica de les principals versions que Gaudí va projectar per al Temple, duta a terme amb l'ajuda d'eines informàtiques però basant-se en els mètodes originals que l'arquitecte va emprar, per veure com aquests van influir en la concepció del seu esquelet resistent. Per últim, en les conclusions, es relacionen entre ells els tres aspectes que s'han abordat durant la tesi- històric, geomètric i estructural-i es determina una nova forma d'interpretar l'obra gaudiniana, fixant una continuïtat entre els seus treballs previs i la darrera solució de les naus del Temple basada en l'ús de la geometria reglada-que fins el moment s'interpretava de forma superficial o fins i tot incorrecta, com si aquesta darrera hagués sorgit del no res.
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Àvila, Genís. "Geometria i forma dels pinacles de la Sagrada Família, d’Antoni Gaudí." Doctoral thesis, Universitat Politècnica de Catalunya, 2015. http://hdl.handle.net/10803/311443.
Full textAbstract:
Based on the study and analysis of existing buildings, and using three-dimensional modeling software, we can understand and thus explain the main mechanisms for historic buildings design and construction, making them understandable to non-specialist audiences. Knowledge of CAD softwares devices allow us a deeper study of the development of mechanisms that describe the building before constructing it or when we have to rebuild them into their original state if they have been destroyed or partially sunk. The thesis explores these resources from various examples from Antoni Gaudí works, Catalonia's most influent architect, with special emphasis on the geometry and the form that defines it. The level of expertise
achieved and the constant process of training gives us the capacity to transmit (to future generations) resources in order to achieve with judgment and utmost accurary the necessary documentation to be good professionals in the field of design,engineering and architecture.A partir de l'estudi i anàlisi d'edificis existents ,i utilitzant el modelat tridimensional hom pot entendre i per tant explicar, els principals mecanismes de disseny i construcció d'edificis històrics fent-los comprensibles a públics no especialitzats. El coneixement de les eines que ens ofereixen avui els softwares de CAD permeten aprofundir molt en el desenvolupament de mecanismes descriptius de l'edifici, abans de construir-los o tornant-los al seu estat originari si han sigut enfonsats o parcialment enfonsats. La tesi aprofundeix en aquests recursos a partir de diversos exemples, obres d'Antoni Gaudí, arquitecte referent a Catalunya, incidint especialment en la geometria i en la forma que els defineix. El grau d'expertesa assolit i el constant procés de formació ens doten de capacitat per transmetre (a futures generacions) recursos per tal d'assolir amb criteri i rigor la documentació necessària pera ser bons professionals en el camp del disseny, l'enginyeria i l'arquitectura.
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Aranda, Mirva, Patricia Flores, Carmen Gutiérrez, Vanessa Luyo, and Flor de María Valdez. "La tenencia de la tierra en el asentamiento humano Sagrada Familia." Pontificia Universidad Católica del Perú, 2013. http://repositorio.pucp.edu.pe/index/handle/123456789/116121.
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