Journal articles on the topic 'Saber moral'
To see the other types of publications on this topic, follow the link: Saber moral.
Create a spot-on reference in APA, MLA, Chicago, Harvard, and other styles
Consult the top 50 journal articles for your research on the topic 'Saber moral.'
Next to every source in the list of references, there is an 'Add to bibliography' button. Press on it, and we will generate automatically the bibliographic reference to the chosen work in the citation style you need: APA, MLA, Harvard, Chicago, Vancouver, etc.
You can also download the full text of the academic publication as pdf and read online its abstract whenever available in the metadata.
Browse journal articles on a wide variety of disciplines and organise your bibliography correctly.
1
Dall'Agnol, Darlei. "Neurociência cognitiva e epistemologia moral: sobre a irredutibilidade do saber ao conhecimento." ethic@ - An international Journal for Moral Philosophy 19, no. 1 (May 20, 2020): 49–60. http://dx.doi.org/10.5007/1677-2954.2020v19n1p49.
Full textAbstract:
Trata-se, neste trabalho, de mostrar a irredutibilidade do saber, em especial do saber moral, ao conhecimento de tipo proposicional. A partir das contribuições da neurociência cognitiva para a epistemologia moral, argumenta-se que o saber-como (knowing-how) não pode ser completamente analisado em termos do saber-que (knowing-that). Critica-se, então, as tentativas recentes, em especial de Stanley, de mostrar que todo conhecimento é proposicional. Finalmente, o trabalho ilustra como o saber moral pode ser identificado em atitudes, por exemplo, saber-como cuidar de um indivíduo vulnerável, saber-como respeitar pessoas etc. A conclusão, então, é que o saber moral não é identificável com o conhecimento factual.
2
Solans Blasco, Miquel. "Saber, principios y deliberación. Una interpretación del saber moral en el «Critón» de Platón." Pensamiento. Revista de Investigación e Información Filosófica 76, no. 288 (May 19, 2020): 5–29. http://dx.doi.org/10.14422/pen.v76.i288.y2020.001.
Full textAbstract:
Este trabajo analiza los elementos centrales de la concepción platónica del saber moral en el diálogo Critón. En primer lugar, se examina la caracterización del saber moral que Sócrates se atribuye a sí mismo en la Apología, con el objetivo de ofrecer un marco conceptual de referencia en el que situar el saber moral socrático tal y como es presentado en el Critón. El siguiente epígrafe está dedicado al estudio de los principios prácticos introducidos por Sócrates en su respuesta a la propuesta de fuga planteada por su amigo Critón y que habrán de guiar la deliberación sobre si tal acción debe acometerse o no. Dicha deliberación es el objeto de análisis en el cuarto epígrafe. Finalmente, en el quinto y último epígrafe se analizan algunos aspectos disposicionales en los que incide la representación dramática de Sócrates y Critón y que resultan esenciales en la caracterización del saber moral en el Critón.
3
Meneses Carmona, Daniel. "Investigar en bioética. Construcción de un sentido de lo vivo en la investigación científica." Revista Colombiana de Bioética 10, no. 3 (November 18, 2015): 39. http://dx.doi.org/10.18270/rcb.v10i3.777.
Full textAbstract:
Este artículo que profundiza en una bioética concebida como un nuevo saber moral que requiere creatividad para encarar, desde lo local, los retos actuales de viabilidad de la vida en general y la vida humana en particular, tiene como objetivo general describir las características del sujeto plural moral diverso como afectaciones con lo viviente, en los procesos de investigación científica en la Universidad del Quindío, Colombia. Utiliza la combinación de investigación empírica de enfoque cualitativo y teórico-conceptual. Esta combinación aparece al tejer los conceptos con la cotidianidad de acciones, decisiones y situaciones de diferentes procesos de investigación. Los resultados muestran que la bioética ocurre, no preexiste; no se reduce a una evaluación ética de la relación medios y fines; es un saber moral producido en la investigación científica misma que va gestando su propia cualificación. El sujeto plural moral diverso aporta la potencia para encarar el problema de un nuevo saber moral en y desde la tecnociencia, es decir, configura un ethos en la vida técnica.
4
González Gutiérrez, Alejandro. "La bioética como restauración de la noción de saber práctico." Thémata Revista de Filosofía, no. 64 (2021): 102–22. http://dx.doi.org/10.12795/themata.2021.i64.05.
Full textAbstract:
El fondo ontológico de la modernidad es un enfrentamiento no resuelto con la ontología clásica de la esencia. Esto da lugar a una situación en la que el verdadero fundamento ontológico de todo lo que el hombre elabora consistirá en la confrontación continuada de la pretensión moderna con las nociones ontológicas clásicas. Para la praxis tal situación tiene como consecuencia la desaparición de la consideración de la moral como saber práctico. En tal situación nace la bioética, como resultado y reacción ante ella, y nace como restauración de la noción de saber práctico. Su desarrollo como disciplina pasará por su escisión en diversos modelos bioéticos, algunos que entenderán la moral en el sentido moderno, y otros que procurarán la restauración de la consideración de la moral como saber práctico.
5
Silveira, Denis Coitinho. "Responsabilidade Moral Razoável." Veritas (Porto Alegre) 59, no. 1 (June 4, 2014): 38. http://dx.doi.org/10.15448/1984-6746.2014.1.14468.
Full textAbstract:
O principal objetivo desse artigo é responder a questão sobre o que constitui a responsabilidade moral. Tentaremos demonstrar que a responsabilidade moral tem duas características centrais, a saber, exigências internalistas e autoridade social. Para tal propósito, faremos uso de estratégias compatibilistas. O próximo passo será tentar descrever a concepção de responsabilidade substancial de Thomas Scanlon e, no final desse artigo, estipularemos um argumento sobre um tipo de responsabilidade moral razoável que pode estar contida na teoria da justiça como equidade de John Rawls.
6
Zöller, Günter. "Credo quia rationale. Kant sobre a Fé Moral." Studia Kantiana 10, no. 13 (May 10, 2012): 55. http://dx.doi.org/10.5380/sk.v10i13.88826.
Full textAbstract:
O texto discute a relação sistemática entre fé e razão em Kant, com base na fundamentação e limitação da fé moral no Cãnone da razão pura da Crítica da razão pura. A primeira parte expõe o propósito amplo da Crítica da razão pura aquém da sua limitação a uma "crítica da razão pura meramente especulativa". A segunda parte trata da relação recíproca entre a crítica do saber e a crítica da fé em Kant. A terceira parte define a interação complexa entre momentos teóricos e práticos na questão crítica de Kant referente ao que é lícito esperar ao agente moral em vista do êxito de sua ação. A quarta parte investiga o lugar da fé em Kant perante os modos epistêmicos da opinião e do saber e define o status especial da fé moral. O foco da análise textual e objetiva está na relação complementar entre a limitação crítica do saber teórico em favor da fé moral e da limitação crítica da fé religiosa por meio da consciência moral em Kant.
7
Filho, Edgard José Jorge. "VIRTUDE E FÉ MORAL, EM KANT." Síntese: Revista de Filosofia 42, no. 133 (September 1, 2015): 229. http://dx.doi.org/10.20911/21769389v42n133p229-250/2015.
Full textAbstract:
Este estudo parte da concepção kantiana de que é impossível conhecerteoricamente a liberdade, a imortalidade da alma e a existência de Deus e deque o assentimento à lei moral é um conhecimento, ou saber, prático imediato.Sustenta-se que há um duplo significado e status da liberdade: por um lado,enquanto ‘ratio essendi’ da lei moral, é objeto de um saber prático mediato;por outro lado, enquanto postulado da razão prática pura, é objeto de uma fémoral. Defende-se que esta fé é apanágio das pessoas com disposição moral, ouvirtude. Consideram-se também a existência de Deus e a imortalidade da almacomo postulados da razão prática pura e objetos de uma fé moral, condicionadatambém pela disposição moral. Finalmente, argumenta-se que, devido ao malradical da natureza humana, há um obstáculo universal à fé moral, todavia superável pela conversão ao bem, cuja possibilidade se procura elucidar.
8
Nascimento, Francisco Eliandro Souza do, and Jorge Luis Carneiro Lopes. "Kant e a mentira." Griot : Revista de Filosofia 11, no. 1 (June 15, 2015): 1–21. http://dx.doi.org/10.31977/grirfi.v11i1.646.
Full textAbstract:
Neste artigo abordaremos a questão da mentira, em Kant, vinculando a questões de ordem moral. Pois, sendo a ética e o direito ramos da moral, o problema da mentira encontra-se em saber se ela é uma questão ética ou jurídica, ou se é um problema moral, que engloba tanto a ética como o direito, que não legitimam tal ato. Iniciaremos esta unidade com a análise dos conceitos de moral, ética e direito buscando compreender o que constitui cada um desses campos da cultura e qual a distinção entre ambos. Em seguida trataremos, em especial, da questão da mentira na filosofia prática de Kant, abordando o seu posicionamento ético sobre o ato de mentir, onde é levantada a questão em saber se uma falsa declaração pode ser legitimada ou não. Por fim, analisaremos o debate entre Kant e Benjamim Constant, sobre a problemática da mentira, onde será tratada a questão de um suposto direito de mentir e dos princípios gerais e intermediários, a saber, se é possível a aplicação de um princípio geral de forma absoluta isolada sem o auxílio de princípios intermediários.
9
Cortina, Adela, and Jesús Conill. "Educar moralmente desde la experiencia del coronavirus." Padres y Maestros / Journal of Parents and Teachers, no. 382 (June 19, 2020): 6–11. http://dx.doi.org/10.14422/pym.i382.y2020.001.
Full textAbstract:
Existe a menudo una cierta desconfianza ante las propuestas de educación moral. Sin embargo, desde siempre los humanos han intentado (sobre)vivir y además vivir bien. Y de eso trata la educación moral, de aprender a vivir lo mejor posible. Pero, aunque de entrada se suele creer que eso es fácil de saber, no es así, sino que se trata de una tarea muy difícil, que requiere prestar atención a la experiencia (a lo que nos pasa) y dedicar mucho esfuerzo reflexivo para saber a qué atenerse en cada circunstancia y orientarse en ella.
10
Berardi, 'Bifo', Franco. "La enfermedad llamada tristeza / The malady named sadness." Kamchatka. Revista de análisis cultural., no. 10 (December 29, 2017): 145. http://dx.doi.org/10.7203/kam.10.11034.
Full textAbstract:
Resulta extremadamente triste mirar al mar en estos días.
Aquí, donde paso mis vacaciones de verano, en la costa del Mediterráneo, algunos chicos jóvenes nadan o toman el sol inocentemente. La gente joven no quiere saber qué está pasando, ellos únicamente saben que el infierno se está extendiendo y está engullendo su vida. A veces creo que se lo merecen. Pero sé que la ignorancia no es un defecto, la miseria moral no es su culpa, es una enfermedad.
11
Honneth, Axel. "Reconocimiento y obligación moral." Areté 9, no. 2 (December 1, 1997): 235–52. http://dx.doi.org/10.18800/arete.199702.002.
Full textAbstract:
Este artículo propone la reconstrucción del punto de vista moral sobre la base de una compleja teoría del reconocimiento mutuo. Su punto de partida consiste en la comprensión del Hegel temprano de la lucha por el reconocimiento como el proceso dinámico de establecer distintas formas de afirmación mutua de la propia identidad en las relaciones de amor, respeto legal y moral, y estima social. Su punto de llegada es la afirmación de diferentes tipos de obligaciones en los diferentes contextos sociales, a saber, deberes asimétricos de cuidar de los demás en sus necesidades y deseos individuales, deberes recíprocos de tratar igualitariamente a cada persona, y deberes de demostrar solidaridad y estimar a los demás en su particularidad.
12
Castro, Marco Vinicius de. "Cannabis e saber-médico." Profanações 7 (April 1, 2020): 148–63. http://dx.doi.org/10.24302/prof.v7i0.2698.
Full textAbstract:
Partindo de uma genealogia, este artigo teve por objetivo fazer uma breve análise sobre o papel do discurso médico-científico na construção de um saber-poder sobre os usos sociais de maconha no Brasil. Desta maneira, busca-se apreender os mecanismos de poder entre dois pontos, isto é, de um lado as regras de direito que delimitam formalmente o poder e, de outro lado, os efeitos de verdade que esse poder produz, conduz e estabelece o triângulo poder, direito e verdade. Considera-se que a proibição da maconha no Brasil constituiu uma tomada de poder sobre homens na forma de uma prática governamental de demarcação sobre o que se deve ou não fazer, assim como um poder disciplinar moral e legal. Essa biopolítica implantou mecanismos para disciplinar e controlar uma população específica e o saber-médico foi um saber-poder crucial para isso. Logo, pode-se considerar que os discursos dos saberes médico-científicos continuam sendo relevantes tanto para a manutenção quanto para a reversão dessa ideia de anormalidade, pois esses discursos de saber são fundamentais para manter ou alterar essa noção de anormalidade em torno dos usos sociais de maconha.
Palavras-chave: Cannabis. Saber-médico. Constituição. Saber-poder. Brasil.
13
Dörflinger, Bernd. "Kant sobre o fim das religiões históricas." Studia Kantiana 9, no. 11 (May 10, 2011): 257. http://dx.doi.org/10.5380/sk.v9i11.88780.
Full textAbstract:
Segundo Kant, a "religião racional" (Vernunftreligion) é muito exigente em sentido moral, i.e., ela é uma religião moral que exige não menos do que o cumprimento de todos os "deveres para com os homens (eles próprios e outros)", o qual também já e exigido somente pela razão prática pura. O que faz dela, além da mera moral, uma religião é a idéia acrescentada - da qual, no entanto, não depende nem a validade nem o exercício da moral - que, justamente por isso", a saber, pelo cumprimento dos deveres para com os homens, são executados "também mandamentos divinos". De forma bem diferente apresentam-se as religiões históricas, que não se mostram convictas da idéia racional"de que o zelo constante voltado a uma conduta moralmente boa seja tudo o que Deus dos homens exige". Elas exigem justamente aquilo que, segundo a idéia racional, é impossível, a saber, servir a Deus ainda de outra forma, diferente da puramente moral, i.e., de uma forma extra-moral, especificamente religiosa. - O trabalho pretende comentar esta oposição fundamental entra a concepção kantiana de uma "fé moral" e a "dogmática-estatutária" das religiões históricas e analisar criticamente a proposta de Kant a respeito das chances - e da necessidade - da superação da última pela primeira.
14
Anchieta, Gabrielle Oliveira dos Santos, Aline dos Santos Moreira de Carvalho, Léia Flauzina da Silva Albuquerque, Pacifico Ferraz Souto, Lana Cristina de Almeida Silva, and Péricles Queiroz Araujo. "Diferenças entre Ética e Moral." E-Acadêmica 3, no. 1 (February 14, 2022): e053183. http://dx.doi.org/10.52076/eacad-v3i1.83.
Full textAbstract:
A Ética é temática pertinente em diversas áreas de conhecimento, fomentando reflexões acerca de seu escopo, conceito, suas diferenças em relação ao conceito de moral e sua existência ou inexistência na sociedade atual brasileira. Nessa perspectiva, o presente estudo objetiva analisar o conceito, escopo, a relação com a moral e a existência ou inexistência no contexto social brasileiro da Ética. Para tal, utilizou-se de pesquisa bibliográfica. As discussões e resultados estão divididos em três tópicos, a saber: Ética, escopo e conceito; Diferenças entre Ética e moral, A Ética no Brasil e as conclusões e impressões da autora, nas considerações finais.
15
Oliveira, Ana Luísa Naves, and Camyla de Sousa Franco Ferreira. "ASSÉDIO MORAL ORGANIZACIONAL." REVISTA FOCO 17, no. 6 (June 13, 2024): e5324. http://dx.doi.org/10.54751/revistafoco.v17n6-057.
Full textAbstract:
O assédio moral organizacional pode causar diversas consequências a saúde mental e física do trabalhador, por isso devemos saber quais são elas e os riscos que trazem para a saúde do trabalhador.O presente trabalho levanta as questões de saúde mental e o reflexo na vida social do empregado, além de analisar quais são os prejuízos que tal ação pode gerar na empresa, em seu rendimento e convivência entre gestores e subordinados. O objetivo geral é demostrar as consequências graves que o empregado pode ter em sua vida ao conviver em um ambiente de assédio e também a importância de gestão empresarial e comportamental nas empresas para que o direito fundamental do trabalhador seja preservado. A trativa desse tema é de suma importância para conscientizar as gestões das organizações e reconhecimento do assédio dentro da empresa. O levantamento de pesquisas bibliográficas e a utilização do método dedutivo nos leva ao aprofundamento e entendimento do tema a ser estudado.
16
Pato, Enrique. "De nuevo sobre la polisemia de «saber + infinitivo» y su comportamiento gramatical: otro universal vernáculo del español." Revista de Filología de la Universidad de La Laguna, no. 45 (2022): 71–85. http://dx.doi.org/10.25145/j.refiull.2022.45.04.
Full textAbstract:
"This grammar note describes and analyzes the polysemy of the verb saber (‘to know’) in current Spanish. Specifically, it summarizes the values that it presents as a full verb or saber1, with a base meaning of ability or capacity (Juan sabe nadar), and as a double auxiliary: saber2 or frequent aspectual auxiliary verb equivalent to soler, acostumbrar (Los sillones vacíos saben estar ocupados a veces), and saber3 or culminative aspectual auxiliary verb similar to alcanzar, lograr, llegar a (Es un país que supo ser espléndido). Likewise, the forms it adopts (saber + infinitive), the verb tenses in which it appears registered, and its use as a modal verb are reviewed. Documentation of this use throughout the history of the Spanish language as well as examples in other Romance languages is offered. All this allows us to propose that we are facing a vernacular universal in Spanish."
17
Echeverri Alvarez, Jonathan. "Sabiduría como saber hacer de tercer orden: una perspectiva pragmática y naturalista." Co-herencia 21, no. 40 (June 17, 2024): 230–59. http://dx.doi.org/10.17230/co-herencia.21.40.8.
Full textAbstract:
Sobre la sabiduría existe una extensa producción bibliográfica proveniente de la filosofía y la antropología. Recientemente, ha surgido un interés por develar los fenómenos psicológicos característicos de un agente que toma decisiones con sabiduría. Este artículo se inscribe en este interés desde una perspectiva pragmática y naturalista. La tesis que defiendo, en este contexto específico, es la siguiente: la sabiduría, como metaheurística moral que se expresa en la acción como un ethos reflexivo amplio, es una forma particular de saber cómo o conocimiento tácito; en concreto, es un saber hacer de tercer orden que permite el reconocimiento de nuestra naturaleza tribal, que se expresa en el comportamiento moral, y una visión panorámica de las ecologías morales en juego para tomar al menos una decisión colectiva de forma satisfactoria. En síntesis, la sabiduría como saber hacer de tercer orden es un recurso de elección entre el posible conflicto de ecologías morales diversas.
18
Silveira, Fillipa Carneiro. "Formação, alcance e embaraços da arqueologia do saber." Cadernos de Ética e Filosofia Política 2, no. 35 (December 30, 2019): 56–69. http://dx.doi.org/10.11606/issn.1517-0128.v2i35p56-69.
Full textAbstract:
Neste artigo, proponho a análise de alguns momentos da produção de Foucault nos quais se expressa uma forma de direcionamento da reflexão sobre a verdade para as relações entre elementos homogêneos ou heterogêneos nela implicados. Tal direcionamento aponta para o desenvolvimento de uma política da verdade que, no entanto, está presente já na produção do período arqueológico. Num primeiro momento, exponho os termos de uma viragem no contexto de formação do método arqueológico, bem como a dispersão dos ditos “operadores de síntese” em “regularidades discursivas”. Tais questões, de um lado, tornam visível a complexa trama da “política enunciativa” intrínseca aos discursos, mas, de outro, resultam em embaraços inerentes ao esforço arqueológico, movimento que se repete na recusa do modelo jurídico-discursivo por parte da Genealogia do Poder. Passo, então, ao exame dessa repetição, expondo em que sentido o poder, compreendido antes como relação que como propriedade, repete o direcionamento da questão para a exterioridade e as regularidades das práticas discursivas. Por fim, exponho algumas considerações sobre o campo moral das relações empreendidas pelo sujeito consigo mesmo na ética do cuidado de si, que passa ao largo do modelo da interdição no cerne da problematização moral. Todos esses movimentos são expressivos de uma história do presente cuja forma de deslocamento da verdade revela seu potencial crítico e seu alcance, mas também certos embaraços e dificuldades.
19
Schönecker, Dieter. "SUPERNATURALISMO: DEUS E O MUNDO MORAL." Revista Dissertatio de Filosofia 39 (July 1, 2014): 93. http://dx.doi.org/10.15210/dissertatio.v39i0.8581.
Full textAbstract:
Esse paper pretende introduzir alguns argumentos no debate atual em Filosofia da Religião, especialmente na controvérsia contra o Naturalismo. Nossa abordagem irá focar no significado moral da ideia de Deus, bem como em outros conceitos morais relevantes, a saber, os conceitos de consciência moral, mundo moral e a ideia mesma de “bem”. Em suma, é nossa intenção demonstrar que a maioria de nossas ideias morais (tais quais vergonha, responsabilidade e similares) está relacionada a uma Pessoa: Deus. Essa conclusão, como pretendemos demonstrar, refuta o Naturalismo.
20
Cerva, Ana Carine. "ENTRE O SABER E A FÉ." Revista Inter-Legere 2, no. 24 (May 1, 2019): 166–92. http://dx.doi.org/10.21680/1982-1662.2019v2n24id16767.
Full textAbstract:
O presente artigo discute as implicações da coexistência de práticas religiosas populares, nomeadamente, as festas à Santa Isabel e os ritos ao Espírito Santo, em concomitância com as manifestações seculares na esfera pública do Estado Português. Em particular, questiona-se como o princípio da laicidade em Portugal contribui para a coexistência de dinâmicas religiosas e seculares, as quais podem gerar processos de aprendizagem complementar entre os dois saberes. Para tanto, a sociologia da religião e da moral de Durkheim é atualizada e colocada em dialogo com as ideias de pós-secularização de Habermas. O estudo segue uma metodologia qualitativa de base interpretativa. Por meio da análise dos materiais construídos visualizam-se algumas configurações pós-seculares no país lusitano. Compreende-se que a condição pós-secular e o pluralismo religioso e de valores são desafios das modernidades múltiplas.
21
Salgueiro, Inês. "O conhecimento sintético a priori da moralidade." Especiaria: Cadernos de Ciências Humanas 19, no. 34 (December 5, 2019): 113–43. http://dx.doi.org/10.36113/especiaria.v19i34.2546.
Full textAbstract:
Este artigo examina o impacto do problema de causalidade na filosofia moral de Kant, mais especificamente a influência de Hume na visão de Kant sobre o livre arbítrio. Em uma investigação sobre o entendimento humano, Hume argumenta que não podemos saber apenas por meio de nossas capacidades intelectuais que efeito um determinado evento trará sem uma base empírica. A causalidade, portanto, equivale apenas a um hábito, que não tem fundamento lógico. Este é o primeiro problema levantado por Hume, ao qual Kant dedica grande parte de sua Crítica da razão pura. Um segundo problema tem a ver com a questão da liberdade, particularmente o dilema colocado pelo determinismo, que consiste na aparente impossibilidade de saber se nossas ações são ou não uma conseqüência das escolhas livres. Kant procura responder a este segundo problema em sua filosofia moral, notadamente nos Fundamentos da metafísica da moral e na Crítica da razão prática. Afirmo que em Kant o conceito de "transcendental" é a chave não apenas para responder ao problema teórico da causalidade, mas também para enfrentar o problema prático da liberdade. O que distingue o exame moral de Kant é precisamente uma análise crítica da razão. Seu projeto moral faz parte de um projeto crítico abrangente, em que o conhecimento teórico e prático está entrelaçado.
22
Guerra, Laryssa Rangel, Yuri Santos de Menez, and Felipe Lameu dos Santos. "Entre a racionalidade médica e o espetáculo do circo." Conexões 17 (March 29, 2019): e019004. http://dx.doi.org/10.20396/conex.v17i0.8653273.
Full textAbstract:
Introdução: A historiografia da Educação Física apontou que o saber médico era um dos mais importantes para a legitimação da ginástica no Brasil do século XIX. Objetivo: Compreender as propostas de ginásticas defendidas nos periódicos médicos no Rio de Janeiro entre os anos de 1870 e 1879. Métodos: Os documentos tornados fontes do conhecimento histórico foram os artigos publicados nos Annaes Brasilienses de Medicina, no Progresso Médico e na Revista Médica que abordava uma temática da educação física e/ou ginástica dentro do período pesquisado. Resultados: A partir das fontes, percebe-se a relação estabelecida entre a ginástica e um modelo de educação integral que abarcava a educação intelectual, moral e física. A ginástica seria uma das formas de se alcançar a educação física do modelo de educação integral, mas não só isso, ela também tinha um forte componente moral e uma ligação com a busca da criação de um espírito nacionalista. A ginástica, defendida pelos artigos analisados, era criada em contraposição a ginástica praticada nos circos, que ao olhar dos médicos era entendida como não higiênica e como contra-norma. Eram estabelecidos conflitos entre o saber médico e o saber circense sobre a ginástica. Conclusão: As fontes dão indícios de que o saber médico disputava espaço com outras formas de conceber os exercícios ginásticos.
23
Viera Terán, Jackson Alejandro. "Ética… Escenario de Confrontación entre el Saber y el Ser." Revista Scientific 3, no. 9 (August 6, 2018): 311–21. http://dx.doi.org/10.29394/scientific.issn.2542-2987.2018.3.9.16.311-321.
Full textAbstract:
La ética comprende la forma de reflexionar acerca de la moral; buscando a legalizar los principios éticos; siendo estos internacionales porque se comparten y son apropiados por los sujetos, aparte de los valores que pueda tener y la moral que aplica en la sociedad o contexto. Por lo tanto, la ética como filosofía parte de la razón del individuo, lo que hace, como lo hace y porque lo hace, imbricado en el apego deliberado de los valores. De allí, la autodeterminación, está centrada en la dignidad, que es sensible, social, y con aspiraciones del principio de beneficencia. Por lo tanto, no se puede platicar de ética en una institución sin haber abordado lo referente a la persona y la decencia humana; incidiendo en el respeto de los ciudadanos. Además, presume un consentimiento hacia figura de la persona, la sociedad y la institución. En consecuencia, en el presente ensayo buscar vislumbrar la ética en su concepción y la confrontación del saber y conocer que propicie un mejor entendimiento de los conocimientos del individuo; desarrollando, destrezas, aptitudes y habilidades que le permitirán tener un mejor desenvolvimiento en su vida y entorno laboral.
24
Lopes Andrade, Renata Cristina. "ILIMITADAMENTE BOM NA FUNDAMENTAÇÃO KANTIANA DA MORAL." PÓLEMOS – Revista de Estudantes de Filosofia da Universidade de Brasília 2, no. 3 (September 3, 2013): 194–203. http://dx.doi.org/10.26512/pl.v2i3.11556.
Full textAbstract:
Pretendemos, no presente artigo, explorar e expor alguns dos argumentos iniciais de Kant na Fundamentação da metafísica dos costumes, uma tentativa de, ademais, elucidar um dos conceitos centrais de sua filosofia prática, a saber: a boa vontade. Entendemos que o conceito de boa vontade apresenta-se enquanto central à compreensão inicial da fundamentação da moral kantiana, ou seja, na tarefa de Kant de busca e fixação do princípio supremo moral. Nesse sentido queremos apontar algumas questões e considerações a respeito do que Kant nomeia de bom sem limitação (a boa vontade) em sua Fundamentação.
25
Azabache-Liza, Yrwin Francisco. "Nuestros primeros aportes en el área de ciencias ambientales." Revista Amazónica de Ciencias Ambientales y Ecológicas 1, no. 1 (January 20, 2022): e301. http://dx.doi.org/10.51252/reacae.v1i1.301.
Full textAbstract:
Las exigencias en los últimos años con respecto a la investigación son de suma importancia en todos los campos, prueba de ello la Universidad Nacional de San Martín viene dando espacios de investigación educativa, con fines de generar desarrollo de habilidades intelectuales de los docentes, a partir de ello analizar y transformar la realidad con el saber hacer y saber ser, de esta manera queda marcado en un irrenunciable elitismo intelectual y moral.
26
Nascimento, Francisco Eliandro Souza do, and Francisco Rogelio dos Santos. "A estrutura da moral kantiana." Griot : Revista de Filosofia 17, no. 1 (June 19, 2018): 61–84. http://dx.doi.org/10.31977/grirfi.v17i1.808.
Full textAbstract:
Neste artigo, faremos uma exposição da estrutura da moral kantiana partindo da análise dos seus principais pressupostos. Iniciaremos com a análise do conceito de homem em Kant, abordando as suas duas dimensões, racional e sensível, buscando uma compreensão da dualidade que se estabelece no nível da razão prática, entre o caráter empírico do sujeito prático e o caráter inteligível, e qual dessas duas dimensões se sobressaem no campo da ética. Em seguida trataremos da liberdade como princípio fundante da moral perguntando pela possibilidade de sua pressuposição, partiremos dos princípios fundamentais da moral kantiana, a saber, o conceito de liberdade, no sentido prático, a boa vontade como a porta de entrada para que a moralidade chegue ao seu acabamento, que é o cumprimento do dever, e o princípio de universalização da lei moral desenvolvido por Kant como o critério último de validação das normas.
27
Marques, Beatriz Sorrentino. "Preocupações Epistêmicas na Perspectiva de Segunda-Pessoa para a Responsabilidade Moral." Revista de Filosofia Moderna e Contemporânea 9, no. 1 (December 8, 2021): 69–88. http://dx.doi.org/10.26512/rfmc.v9i1.41033.
Full textAbstract:
As condições para a que um agente seja moralmente responsável por sua ação suscitam preocupações epistêmicas, como, por exemplo, se o agente precisa saber o que faz e se ele precisa saber o significado moral do que faz para ser responsável. Veremos que essas preocupações epistêmicas estão presentes em teorias com enfoque na perspectiva de segunda-pessoa. A preocupação com se o agente sabe o que faz é menos controversa, já a preocupação com se ele sabe o significado moral da ação veremos que gera respostas diferentes, de acordo com cada teoria. Além disso, é importante examinar se alguma preocupação epistêmica constitui uma condição independente de outras condições sobre a produção da ação para ser moralmente responsável, ou se as preocupações epistêmicas já são endereçadas pelas condições sobre a produção da ação. A independência é defendida por Mele, com quem concordamos a esse respeito.
28
Coitinho, Denis. "Adam Smith e a virtude da justiça." Veritas (Porto Alegre) 64, no. 1 (May 23, 2019): 31597. http://dx.doi.org/10.15448/1984-6746.2019.1.31597.
Full textAbstract:
O objetivo central desse artigo é refletir sobre o papel e o significado do critério de justiça no pensamento de Adam Smith, considerando especialmente a obra The Theory of Moral Sentiments e, parcialmente, as obras Lectures on Jurisprudence e An Inquiry into the Nature and Causes of the Wealth of Nations. O propósito básico é tentar esboçar uma teoria da justiça que pode ser encontrada nas obras de Smith, particularmente no seu texto de 1759, a saber, The Theory of Moral Sentiments. Para tal, inicio esclarecendo alguns conceitos centrais de sua teoria moral sentimentalista, a saber, empatia (sympathy), espectador imparcial (impartial espectator) e mão invisível (invisible hand). Posteriormente, investigo o papel das virtudes nesta teoria normativa anti-utilitarista e a distinção entre virtudes positivas e negativas. De posse disso, o próximo passo será analisar a concepção de justiça retributiva defendida por Smith, que parece defender uma teoria híbrida da punição por englobar aspectos retributivista, preventivista, expressivista e reabilitacionista. Por fim, reflito sobre o significado da justiça como virtude negativa e sua ligação com os direitos.
29
Marmor, Andrei. "As constituições são legítimas? Doi: 10.5020/2317-2150.2011.v16n1p83." Pensar - Revista de Ciências Jurídicas 16, no. 1 (June 17, 2012): 83–128. http://dx.doi.org/10.5020/23172150.2012.83-128.
Full textAbstract:
O artigo critica o constitucionalismo sobre o ponto de vista de sua legitimidade moral. Para tanto, o Autor, na primeira parte, inicia expondo as principais características do constitucionalismo, que chama de “pacote constitucional”: supremacia normativa da constituição, revisão judicial, longevidade, rigidez, conteúdo bidimensional, generalidade/abstração. Na segunda parte, na qual é iniciada a análise crítica, o Autor argumenta que o propósito e o fundamento lógico do constitucionalismo, a saber, proteger alguns princípios do Estado e certos direitos morais e políticos do processo de decisão democrático ordinário, são frágeis no que diz com sua legitimidade moral, por duas razões básicas: o problema da vinculação de gerações futuras e o problema do pluralismo. Na terceira parte, o Autor explica, para depois criticar, quatro dos principais argumentos dos adeptos do constitucionalismo, a saber, os argumentos da oportunidade, da estabilidade, da prática e dos limites inerentes à regra da maioria, os quais estariam destinados a suplantar os dois problemas de legitimidade moral ao constitucionalismo apresentados pelo Autor na segunda parte. Seguem, em resumo, duas conclusões, uma no campo da interpretação constitucional e outra no da estrutura constitucional.
30
Oliveira, Jelson, and Grégori de Souza. "A ciência pode tudo? Considerações éticas sobre tecnobiociência e valores a partir de Hans Jonas." Griot : Revista de Filosofia 21, no. 3 (October 28, 2021): 164–73. http://dx.doi.org/10.31977/grirfi.v21i3.2471.
Full textAbstract:
Nesse artigo pretende-se analisar a relação entre ciência e valores a partir da filosofia de Hans Jonas. Parte-se de uma análise da mudança identificada pelo autor no que tange ao novo status do saber na modernidade, que dá origem à chamada tecnobiociência, nascida da articulação entre saber e fazer, em vista de um novo poder. Trata-se de mostrar como a antiga formulação do conhecimento como contemplação deu lugar à ideia utilitarista de conhecimento como exploração, embora em tal versão, mantenha-se a reivindicação de neutralidade e de liberdade absoluta, própria da antiga ilha moral representada pelo saber pré-moderno. Jonas argumenta a favor de uma articulação da tecnobiociência com a ética, a fim de fornecer os valores capazes de orientar o saber, o fazer e o poder na civilização tecnológica.
31
Araujo, Marcelo de. "Ética pandêmica e responsabilidade moral." Filosofia Unisinos 24, no. 2 (July 26, 2023): 1–20. http://dx.doi.org/10.4013/fsu.2023.242.03.
Full textAbstract:
A pandemia de COVID suscitou diversas questões morais relacionadas, por exemplo, à vulnerabilidade de populações indígenas frente à nova doença, ou ao comportamento dos Estados mais ricos relativamente aos Estados mais pobres na distribuição de vacinas, ou relativamente à elaboração de protocolos para alocação de recursos escassos tomando-se como critério a idade dos pacientes. Consideradas isoladamente, essas questões dizem respeito a diferentes domínios de investigação da filosofia moral, a saber: o da justiça social, o da justiça internacional, e o da justiça intergeneracional. Até o momento, no âmbito da bioética e da filosofia moral, pouco esforço tem sido feito na tentativa de se mostrar que essas e diversas outras questões moralmente relevantes, discutidas durante a pandemia de COVID, deveriam ser examinadas como pertinentes a um campo distinto de investigação filosófica, ao qual me refiro neste artigo como ética pandêmica. Neste artigo, procuro estabelecer uma estrutura conceitual para a ética pandêmica tendo especialmente em vista a discussão recente sobre atribuições de responsabilidade no âmbito da ética climática.
32
Romo Ordoñez, Mateo. "Praxis Kai Lexis." Saber, Ciencia y Libertad 13, no. 2 (July 1, 2018): 88–105. http://dx.doi.org/10.18041/2382-3240/saber.2018v13n2.4618.
Full textAbstract:
Debido a que la Modernidad recobró el prestigio de la democracia como régimen, la democracia se erigió como una revolución en las soterradas formas absolutistas de poder, al tiempo que se constituyó como el significante del “sufragio universal”, la “representación”, las “mayorías”, la “igualdad política…”. Sin embargo, todo indica que estos nuevos significados de carácter liberal no son coherentes con las auténticas cualidades del término “democracia” y que al parecer la creencia de que vivimos regidos por gobiernos democráticos no es más que un espejismo. Con el objetivo de elucidar la tensión entre democracia auténtica y democracia aparente, se propuso relacionar por medio del método sintético dos categorías superficialmente aisladas e incompatibles: el signo lingüístico y la democracia, en aras de corroborar si hay o no armonía entre significantes y significados, pues de la solidez del signo político evocado depende la correspondencia entre práctica y teoría, praxis kai lexis. Igualmente, en el escrito se trazaron vasos comunicantes con las categorías de ética y moral, bajo la hipótesis de que mientras la ética inspira a reflexionar sobre los significados, en este caso, las cualidades de “sufragio universal”, “representación”, “expresión de mayorías” e “igualdad política” que se le han endilgado a la democracia; la moral incita a sacralizar los significantes, esto es, la forma de gobierno democrática por el solo hecho de ser antigua, independiente a los significados atribuidos. Finalmente, se logró concluir que la democracia moderna es una anulación de la acción humana, un espejismo en el cual coinciden lo bueno y lo injusto, la moral y la negación de la ética.
33
Parra Leal, Víctor Emilio. "La evolución del juicio moral. Una explicación funcional plural." Tópicos, Revista de Filosofía, no. 62 (December 11, 2021): 315–47. http://dx.doi.org/10.21555/top.v62i0.1233.
Full textAbstract:
Las teorías funcionales evolutivas de la moral asumen que la moral ha sido seleccionada evolutivamente por su efecto de lograr un comportamiento cooperativo y prosocial (explicación funcional del efecto seleccionado, ES). Esta asunción implica incorrectamente que se conoce el rasgo o rasgos que conforman la moral. Adicionalmente, la teoría funcional ES no parece dar cuenta de las particularidades del pensamiento moral, las cuales se sintetizan principalmente en las características que se le atribuyen al juicio moral, a saber, su autoridad e inevitabilidad (fuerza práctica). Este artículo plantea una explicación ES alternativa y argumenta que también se requiere de una explicación funcional del rol causal (RC), la cual muestra cómo se integra el efecto seleccionado con ciertas tendencias evaluativas básicas humanas, lo que permite dar cuenta de la fuerza práctica del juicio moral y de fenómenos como la ambivalencia moral. Queda sin explicar cuál es el rol que juegan la razón y las emociones en la formulación del juicio moral.
34
Klein, Glauber Cesar. "A crítica de Schopenhauer à concepção de um uso prático da razão pura." Voluntas: Revista Internacional de Filosofia 2, no. 1 (June 1, 2011): 48. http://dx.doi.org/10.5902/2179378634112.
Full textAbstract:
O artigo tem como proposta analisar um primeiro momento da crítica de Schopenhauer à teoria moral de Kant. Este primeiro momento é a crítica à concepção de um uso puro prático da faculdade racional; ele tem três passos, a saber, crítica à (i) idéia de uma mesma razão que seria responsável pelo fundamento teórico e prático, à (ii) falta de fundação ou dedução deste suposto uso prático da razão pura e/ou acusação de insuficiência da única tentativa realizada por Kant neste sentido e (iii) acusação de um pressuposto transcendente imbricado nesta concepção, a saber, que um uso prático da razão pura, isto é, uma determinação racional a priori da vontade, teria como fundamento oculto a psicologia racional. Antes destes três passos, no entanto, analisaremos qual a necessidade, para Schopenhauer, dessa crítica à moral kantiana, buscando assim indicar que a polêmica visava também, e talvez sobretudo, os póskantianos.
35
Oliveira, Carlos Jorge Rocha. "Ética – Bioética – Pesquisa." Brazilian Journal of Natural Sciences 1, no. 1 (February 28, 2018): 5. http://dx.doi.org/10.31415/bjns.v1i1.11.
Full textAbstract:
Todo estudo que envolva qualquer espécie viva do nosso sistema, deve ter como base, o saber diferenciar a Ética da Moral e do Direito. Estas três áreas do conhecimento se distinguem, porém têm grandes vínculos e até mesmo sobreposições. A seguir serão descritos alguns pensamentos e fundamentações de diferentes autores que se posicionam sobre o que é a Ética, a Moral e o Direito, e suas definições mais usuais, assim como os conceitos usuais da Bioética.
36
Mira Bohórquez, Paula Cristina. "Animales y medio ambiente. Problemas de responsabilidad." Estudios de Filosofía, no. 50 (November 1, 2014): 9–30. http://dx.doi.org/10.17533/udea.ef.21136.
Full textAbstract:
Este artículo pretende revisar el concepto de responsabilidad moral frente a los animales y el medio ambiente; para ello se toman en cuenta algunas revisiones necesarias del concepto de responsabilidad, a saber, la posibilidad de entender un concepto de responsabilidad parcial, así como la necesidad de poder hacer responsables moralmente tanto a individuos como a colectivos. Estos conceptos se estudian en un análisis diferenciado entre la responsabilidad moral frente a los animales y frente a la naturaleza.
37
Euler, Werner. "Liberdade moral, justiça e cidadania em Kant." Studia Kantiana 13, no. 19 (December 28, 2015): 7. http://dx.doi.org/10.5380/sk.v13i19.89084.
Full textAbstract:
Neste artigo, gostaria de interconectar sistematicamente três ideias essenciais da filosofia prática de Kant, a saber, liberdade moral, justiça e cidadania. As referências principais são a CRPr e a MC de Kant. Demonstrando essa relação fundamental, examino e comento criticamente algumas teses de Kant que estão no centro de sua teoria do direito e do Estado. Além disso, defendo contra certos autores mais modernos a posição de Kant sobre a ligação sistemática entre direito e ética, assim como sobre a independência existente entre ambos. Na minha opinião, a crítica de tais autores funda-se em mal-entendidos e não se justifica plenamente. O objetivo de minha investigação é marcar os limites, tanto subjetivos como objetivos, da teoria moral de Kant.
38
Marcon, Ana Maria, and Maria Luiza Rheingantz Becker. "O desenvolvimento moral na Educação Física: um estudo de revisão." Motrivivência 29, no. 51 (July 20, 2017): 222. http://dx.doi.org/10.5007/2175-8042.2017v29n51p222.
Full textAbstract:
Este artigo apresenta um levantamento das pesquisas publicadas em cinco periódicos da área de educação física, entre 2009 e 2013, referentes às concepções pedagógicas, formação de professores e prática docente para situar o desenvolvimento da moralidade na perspectiva desta disciplina. Evidencia-se que entre as possibilidades articuladas em diferentes discursos estão o “como” e o “porquê”- utilizados como sinônimos de estabelecer objetivos e aprofundar as razões - tão importantes quanto o “saber fazer” que estão diretamente vinculados à formação moral.
39
Coitinho, Denis. "Ignorância moral e o papel das virtudes." ethic@ - An international Journal for Moral Philosophy 19, no. 1 (May 20, 2020): 61–88. http://dx.doi.org/10.5007/1677-2954.2020v19n1p61.
Full textAbstract:
O objetivo deste artigo é investigar o problema da ignorância moral, especificamente, quero saber em que medida uma ação errada cometida por um agente responsável pode ser apropriadamente censurada, considerando que a ação errada foi cometida por ignorância. Inicio com uma descrição do fenômeno da ignorância moral e uma definição. Posteriormente, investigo como a virtude epistêmica da autonomia e a virtude moral da justiça nos auxiliam a melhor lidar com o problema em questão a partir do escopo da responsabilidade coletiva. Por fim, ressalto os aspectos sociais deste tipo de ignorância, com destaque para os fenômenos do viés cognitivo e progresso moral. Proponho que a ignorância moral de um agente pode ser um alvo apropriado de censura apenas quando ele estiver justificado epistemicamente de forma moderada, mas não expressar as virtudes cidadãs da autonomia e justiça.
40
Iracheta Fernández, Francisco Javier. "El problema antropológico-práctico de la felicidad en la filosofía moral de Kant." Tópicos, Revista de Filosofía, no. 64 (August 13, 2022): 417–56. http://dx.doi.org/10.21555/top.v640.2003.
Full textAbstract:
El proyecto filosófico moral de Kant pretende ser una unidad articulada entre metafísica moral y antropología práctica. En sus dos trabajos en los que lleva a cabo la fundamentación de su metafísica moral, a saber, la Fundamentación de la metafísica de las costumbres y la Crítica de la razón práctica, Kant insiste en que no toma nada en préstamo de la antropología para sustentar ese fundamento, mientras que en sus dos trabajos prácticos posteriores más importantes, la Religión dentro de los límites de la mera razón y la Metafísica de las costumbres, Kant se da a la tarea de aplicar su metafísica moral a la antropología. Tomando en consideración que, para Kant, la felicidad empírica es un deseo esencial del ser humano, pero también que su metafísica moral es incoherente sin negar racionalidad y libertad a todo incentivo sensible, este artículo problematiza la posibilidad del proyecto articulado de la filosofía moral kantiana.
41
Machado e Silva, Regina Coeli. "“A mala não é dela”: saber das crianças em contexto escolar de fronteira." Magis, Revista Internacional de Investigación en Educación 14 (March 31, 2021): 1–33. http://dx.doi.org/10.11144/javeriana.m14.mned.
Full textAbstract:
O objetivo deste artigo é apresentar um saber comum das crianças sobre um modo de vida de trabalho de adultos, visível em uma escola fundamental em Foz do Iguaçu, Brasil, na fronteira com o Paraguai. Na introdução, circunscrevo o contexto da etnografia por meio de considerações téorico-metodológicas. Apresento, primeiro, a paradoxal presentificação da fronteira do Estado-Nação brasileiro na experiência escolar; segundo, a gramática moral do trabalho ilegal visto como legítimo; e, terceiro, exponho o saber das crianças da escola a respeito desse trabalho, explicitado por elas diante das cenas de um curta metragem exibido na sala de aula.
42
Balza Franco, Vladimir, and Diego Cardona Areláez. "La Responsabilidad Social Empresarial y la lucha contra la pobreza." Saber, Ciencia y Libertad 10, no. 1 (January 1, 2015): 115–24. http://dx.doi.org/10.18041/2382-3240/saber.2015v10n1.878.
Full textAbstract:
En este documento se analiza el problema de la lucha contra la pobreza en el mundo desde el punto de vista del rol de las empresas y sus políticas de Responsabilidad Social Corporativa (RSC), explorando las relaciones existentes entre variables como la pobreza, la tasa de natalidad, los salarios y la globalización, y contrastando con la responsabilidad social, ética y moral que tienen las organizaciones empresariales en este contexto.
43
Beltrán Domínguez, David. "La acción moralmente buena en la ética de D. von Hildebrand." Revista de Filosofía 21, no. 2 (December 26, 2022): 111–30. http://dx.doi.org/10.21703/2735-6353.2022.21.02.10.
Full textAbstract:
En el contexto de la ética fenomenológica de Dietrich von Hildebrand, indagamos sobre las vivencias implicadas en la acción moral y en las condiciones, tanto formales como materiales, que la constituyen en una acción moralmente buena o valiosa. En este análisis planteamos que en toda acción humana están presentes tres vivencias intencionales, a saber, la aprehensión cognoscitiva del valor, la respuesta al valor y la realización de la acción; y que el valor moral de una acción depende, principalmente, de la respuesta volitiva a un grupo especial de valores, los valores moralmente relevantes. Junto con ello, recuperamos el rol central del modelo o ejemplo moral en la educación valórica de las personas y la importancia de la imitación en el desarrollo moral de estas. Para ello, contraponemos la ética de Hildebrand a la ética kantiana. Además, reflexionamos sobre el sentido y alcance de la teoría de Hildebrand sobre las acciones inmorales, concluyendo que una acción formalmente moral (correcta) puede ser materialmente inmoral.
44
Leite, Rafael de Araújo e. Viana. "Pensamentos de um espírito reto e sentimentos de um coração virtuoso e Fragmentos Diversos, de Jean-Jacques Rousseau." Cadernos de Ética e Filosofia Política 1, no. 38 (July 26, 2021): 247–72. http://dx.doi.org/10.11606/issn.1517-0128.v1i38p247-272.
Full textAbstract:
Tradução, apresentação e notas de dois textos de Jean-Jacques Rousseau, a saber, os Pensamentos de um espírito reto e sentimentos de um coração virtuoso, assim como os chamados Fragmentos diversos, ambos pertencentes à Miscelânea de literatura e de moral, conforme classificação do segundo Tomo das Obras Completas de Rousseau (Gallimard, 1964).
45
Theobaldo, Maria Cristina. "Montaigne e a utilidade dos saberes." Revista Limiar 2, no. 3 (March 24, 2019): 67–90. http://dx.doi.org/10.34024/limiar.2014.v2.9268.
Full textAbstract:
Nos Ensaios, a partir da crítica aos estudos liberais e às ciências, são mobilizados argumentos em torno da utilidade do saber. Montaigne faz ver que a utilidade do saber reside no exercício ético reflexivo que promove, daí, o revés crítico estender-se também à inoperância moral da filosofia da eschole. A “verdadeira filosofia”, acessível quando à maneira montaigniana, assume o posto de mais prioritária e útil por disponibilizar subsídios para a moralidade. Abdicando de prescrições normativas, a investigação filosófica relativa à ética engendra uma sabedoria voltada para o bem viver. É este ganho reflexivo e prático que instaura a “verdadeira filosofia” como formadora da conduta e do julgamento.
46
Vizcaíno Cruzado, Eduardo. "Espiritualidad líquida. Secularización y transformación de la religiosidad juvenil." OBETS. Revista de Ciencias Sociales 10, no. 2 (December 15, 2015): 437. http://dx.doi.org/10.14198/obets2015.10.2.06.
Full textAbstract:
El objeto de este artículo es investigar las creencias religiosas juveniles en un nuevo contexto de tardo-posmodernidad y tras determinados procesos secularizadores, para determinar en qué creen nuestros jóvenes, cómo viven y construyen sus creencias y qué características tiene el objeto de su fe. Nos interesa saber cuáles son los principales posicionamientos de los jóvenes ante la Trascendencia, así como conocer qué imagen o representación de Dios tienen estos jóvenes. Por último, es preciso saber si estos grupos de creyentes son homogéneos en sus cualidades o bien presentan cierta pluralidad en relación a la moral, los ritos, los dogmas/creencias, cuestiones comunitarias/eclesiales, etc.
47
Cunha, Bruno. "A demanda racional da ética de Kant no início de 1760." ethic@ - An international Journal for Moral Philosophy 16, no. 2 (December 11, 2017): 219–42. http://dx.doi.org/10.5007/1677-2954.2017v16n2p219.
Full textAbstract:
Meu objetivo nesse trabalho é apresentar uma linha distinta de interpretação do problema moral em duas das principais obras do jovem Kant, a saber, a Investigação sobre a Evidência e as Observações sobre o Sentimento do Belo e do Sublime. Em contraposição à leitura tradicional, tento mostrar que, ao analisar a relação entre os aspectos formais e materiais da moralidade, somos capazes de constatar que existe, de fato, uma demanda racional subjacente ao problema ético nesse contexto. Isso mostra, por conseguinte, que ao invés de representar uma mera reprodução da moral britânica, esses escritos retratam um momento de transição no qual Kant se liberta em grande medida da influência escolástica, para investigar mais profundamente o conceito primário de obrigação moral.
48
Lemos, Flavia Cristina Silveira, Vilma Nonato de Brício, Dolores Galindo, and Ana Carolina Farias Franco. "Governamentalidade Liberal em Alguns Saberes Educacionais e Escolares Brasileiros." Revista Polis e Psique 7, no. 2 (July 1, 2017): 28. http://dx.doi.org/10.22456/2238-152x.50212.
Full textAbstract:
Este artigo apresenta algumas reflexões sobre o pensamento educacional brasileiro e a organização do sistema escolar sob a perspectiva do liberalismo. Desse modo, o referencial teórico utilizado para empreender a análise inclui alguns autores/as da área educacional, assim como tentar articular a discussão com alguns conceitos desenvolvidos por Foucault sobre liberalismo, governamentalidade, poder-saber e educação. Assim, os argumentos giram em torno do liberalismo como uma forma de governar condutas, que a partir de seus princípios básicos constitutivos articula saber-poder, saber-verdade, engendrando o governo do corpo individual e do governo do corpo social. E a educação nessa perspectiva transforma-se num aparato de governamentalidade que constrói discursos que subjetivam os sujeitos de diferentes formas. No Brasil, a educação liberal aliando o desejo de construir um novo homem e uma sociedade engendra formas de governo para regenerar social, cultural, política, moral e economicamente os homens e a sociedade.
49
Martins Ferreira, Gabriel. "NOÇÕES KANTIANAS DE LIBERDADE E DEVER." PÓLEMOS – Revista de Estudantes de Filosofia da Universidade de Brasília 6, no. 12 (January 10, 2018): 18–33. http://dx.doi.org/10.26512/pl.v6i12.11761.
Full textAbstract:
Este trabalho visa a um estudo da filosofia moral de Immanuel Kant. De modo mais preciso, o objetivo desta pesquisa é entender a ideia de autodeterminação da vontade, tal como Kant a concebe. Para cumprir tal desiderato, recorrer-se-á a uma das obras fundamentais da história da filosofia moral, a saber, Fundamentação da Metafísica dos Costumes com vistas a estabelecer o modo como Kant articula e justifica a ligação entre autonomia e liberdade da vontade. Sob tal aspecto, nossa pesquisa se concentrará em um estudo de noções seminais da doutrina ética kantiana, tais como boa vontade, dever e imperativo.
50
Costa, Thaís Cristina Alves, and Evandro Barbosa. "Para além da pulsão de morte: absurdo e revolta em Albert Camus." Voluntas: Revista Internacional de Filosofia 11, no. 2 (August 28, 2020): 454–68. http://dx.doi.org/10.5902/2179378647242.
Full textAbstract:
O objetivo desse artigo é discutir a possibilidade de uma morte feliz, e consequentemente, uma vida feliz a partir da interpretação dos pilares filosóficos de Albert Camus, a saber: o absurdo e a revolta. Enquanto o absurdo diz respeito ao confronto da irracionalidade do mundo com o desejo de clareza e racionalidade que se encontra no homem, a revolta está vinculada ao desejo inconsciente de uma moral que denominamos de moral antiteísta ou moral de atitude por mover-se consciente no âmbito das ações concretas, nascidas do sentimento da absurdidade do mundo frente à morte e o sofrimento. Testaremos, ao final, a viabilidade dessa moral antiteísta promover uma morte feliz para quem sofre e uma vida feliz, apesar de todo sofrimento, para aquele que se depara com a morte do outro. Para isso, utilizaremos como fios condutores as obras de Albert Camus: O Mito de Sísifo e A peste.