Journal articles on the topic 'Rose de France – Histoire'

During the 20th century, wine appellations of origin have largely developed to represent a significant part of the wine production of some countries, especially in Europe. The globalization of the production, trade and consumption of wine is a major fact of the 21st century economy. The question of appellations of origin and more generally geographical indications must be asked: Is it a survival 100 years after the first law on appellations of origin was adopted in France? Historical knowledge makes it possible to understand how law, both national and international, has been marked by major developments in this area. Regulations on the origin of products have undergone significant changes over the last century, extending well beyond the wine and spirits sector to cover many other sectors. In addition, international institutions are very involved in the development of this concept, be it the FAO in order to protect and sustainably develop agricultural products from emerging countries or whether it is WIPO or WTO in order to implement protection of signs of origin in the context of intellectual property. Since its creation in 1924 the OIV has been largely attentive to the issue of appellations of origin, in their different forms, (AOP, AOC) and according to the country. It continues to play an important role in reflecting and thinking about the role of legal norms in the globalized wine economy and international trade. A symposium organized in Dijon in May 2019, has commemorated and evoked the centenary of the concept of the appellation of origin in France, bringing together speakers from several disciplines, including historians and jurists, on this theme of the appellation of 'origin. The proposed communication present the main orientations identified during this conference, and in particular the strengths and weaknesses of this concept vis-à-vis the theme of international protection.

Since the election of a center-right majority, economic expansion in France has been steady but unspectacular. The gross national product rose by 2.0 percent in 1986 and 2.1 percent in 1987. This increase exceeded the 1.2 percent average growth rate under the socialist government in 1980-85 and matched the German growth rate of 1985-87. In fact, France surpassed Germany in 1987 while falling behind it during the period of the socialist government

Since the election of a center-right majority, economic expansion in France has been steady but unspectacular. The gross national product rose by 2.0 percent in 1986 and 2.1 percent in 1987. This increase exceeded the 1.2 percent average growth rate under the socialist government in 1980-85 and matched the German growth rate of 1985-87. In fact, France surpassed Germany in 1987 while falling behind it during the period of the socialist government

This article explores the circulation of Buffon’s texts and ideas, in particular on animal species and their degenerations, from France to Germany and to Russia in the late eighteenth century. First, I outline the different agents of diffusion and their role in the biased transmission of Buffon’s conceptions. Second, I focus on the first German translation of the Histoire naturelle and examine how, through its different features, it offered to the German audience a modified version of Buffon’s work, adapted to the local demands and context. Third, I analyze a small German book on the degeneration of animals, almost wholly borrowed from that translation, published by a Russian student in Leipzig, and then translated into Russian. This case study shows the diversity of the vehicles for scientific texts and concepts, not only between two countries, but at the European level, and the oversimplifications and alterations resulting from this process.

French language teaching at university is celebrating its centenary in Slovakia. The Romance Seminary (now the Department of Romance Studies) in the Faculty of Arts at Comenius University in Bratislava was set up in March 1923 as one of the first language departments in Slovakia, and French has been taught there without interruption to the present day. The creation of the Seminary also had an important cultural impact: Slovakia, which was part of inter-war Czechoslovakia, joined the French-speaking countries of Central and Eastern Europe (such as Romania, Bulgaria and others) in the 1920s, where linguistic, but above all cultural and diplomatic relations with France played an essential role. The article examines the place of the Romance seminary in these cultural relations and traces the history of French studies: alongside professors at Czech universities, it was above all the French lector Léon Chollet, Anton Vantuch and Jozef Felix who made a substantial contribution to its development. Based mainly on archive documents and unpublished correspondence, the article focuses on these founding figures and reconstructs the main stages in the history of the Seminary between 1923 and 1974.

Les surfaces continentales jouent un rôle non négligeable dans le système climatique de la Terre. Elles occupent d'ailleurs une place majeure dans les cycles globaux de l'eau et du carbone. Elles ont été prises en compte dès les premiers modèles numériques de climat et, avec l'évolution des connaissances, des capacités de calcul et de la demande sociétale, leur représentation s'est aujourd'hui considérablement complexifiée. Nous présentons ici une brève histoire de l'évolution du modèle de surfaces Isba (Interactions sol-biosphère-atmosphère) de Météo-France dans son utilisation à l'échelle du globe en la replaçant dans le contexte international de la modélisation climatique. Land surfaces play a significant role in the Earth climate system, and they are a major component of the global carbon and water cycles. The first numerical climate models took them into account in very simple ways. Through time the complexity of their representation has increased a lot owing to improved knowledge, larger computational resources and changing societal demands. We present here a brief history of the ISBA (Interactions Soil-Biosphere-Atmosphere) land surface model developed at Météo-France when used at the global scale and how it evolved in the context of international climate modelling.

RésuméDepuis une vingtaine d'annees, l'approche archeologique du paysage aux epoques historiques s'est considerablement diversified. Trois etapes sont distinguees. En France, elle a d'abord ete pratiquee par des historiens pour la recherche des cadastres fossiles datant de la pe“riode antique. L'identification de centuriations permettait d'ecrire une histoire de l'appropriation du sol par Rome. Pratiquees d'abord dans un objectif patrimonial, les prospections archeologiques ont pris une importance croissante; les grandes operations d'archeologie preventive qui se sont developpees ces dernieres annees ont permis de multiplier les sondages et de realiser le decapage de grandes surfaces. Une troisieme etape a ete marquee par l'integration de l'archeologie environnementale. Celle-ci fait appel aux geomorphologues pour l'étude des modeles du paysage et des paleobotanistes pour l'histoire de la vegetation naturelle et cultivee. L'histoire des paysages dans la vallee des Baux est presentee comme exemple.

This paper presents stories associated with artefacts and episodes from the Kingdom of Lahore in Punjab, told through the author's research visit and fieldwork on the streets of Saint-Tropez located on the Cote D'Azur in the South of France. Episodes in the early 19th century that shaped the establishment of the Kingdom of Lahore, ruled by Maharajah Ranjit Singh, are outlined, and the author introduces Europeans employed in the armies of Punjab. The author describes how the actions of the Maharajah in the 1830s opened up highly profitable trading routes for some of his European generals between Lahore and Europe, dealing in arts, armour and textiles. The establishment of these Indo-French trading routes included the export of luxurious shawls from Kashmir and Amritsar (ruled at the time by Ranjit Singh) to Europe. One prominent individual, Jean-Francois Allard, who rose to become a general in Punjab, is chronicled, and the paper focuses on Allard and his wife, Bannou Pan Dei, and their life in Saint-Tropez. The paper ends by highlighting the recent work by officials in Saint-Tropez to articulate these stories and shared histories to develop interest, relations and promote tourism between the locations of India, especially Punjab and Himachal Pradesh, and France.

The British Industrial Revolution is reviewed in the light of recent developments in modeling economic growth. It is argued that ”endogenous innovation” models may be useful in this context particularly for understanding why total factor productivity growth rose only slowly. ”Macroinventions” were central to economic development in this period, however, and these are best seen as exogenous technological shocks. Although new growth theorists would easily identify higher growth potential in eighteenth-century Britain than in France, explaining the timing of the acceleration in growth remains elusive. A research agenda to develop further insights from new growth ideas is proposed.

AbstractThis essay compares the use of "foreign" state servants in the early-modern kingdom of France and the Ottoman Empire. In both realms, identity was understood as a matter of loyalty not to a defined territory but rather to a dynasty; hence service to the dynasty offered a ready path for assimilation. For a contemporary Ottoman historian, "the inhabitants of Rum" were a people of diverse origins, often descended from converts to Islam. For French jurists, the basic component of citizenship in the kingdom was personal choice; thus French "identity" was gained or lost as outsiders chose to serve the king, or natives of France chose to serve one of his rivals. This fluidity in matters of identity may be illustrated by three careers. George Paleologus Dysphatos (d. 1496), having converted to Roman Catholicism, rose to prominence under Kings Louis XI and Charles VIII, while a man known only as Hüseyn, the subaşt of Lemnos, was important as a diplomat and intelligence-gatherer in the service of Sultan Bayezid II; only from a chance reference in a letter of Charles VIII concerning Hüseyn do we know that he was George's cousin, obviously a convert to Islam. Christophe de Roggendorf (1510-post 1585) who was an Austrian nobleman and who had fought in Austrian armies against Ottoman forces. When Emperor Charles V ruled against him in an inheritance dispute he switched sides, moving to Istanbul where he served Sultan Süleyman for a time. But since he would not convert to Islam, preventing his being eligible for an important office, Roggendorf changed his allegiance again, ending his active career as an honored commander and diplomat under Kings Henri II and Charles IX. As these examples suggest, this was an era in which rulers competed for the loyalty of talented men, regardless of their origins, and potential state servants chose identities that served their own ambitions.

Atlantic sugar production and European sugar consumption rose dramatically in the late eighteenth century. Despite this increase, there were two separate calls to refrain from consuming sugar in both Britain and France at the end of the eighteenth century. Demands for abstinence were directed toward women to stop household consumption of sugar. In Britain, abolitionists urged women to stop buying West Indian sugar because it was a slave good, produced on plantations where enslaved Africans were subject to cruelty and where mortality rates were high. In France, the call to forego sugar came during the early years of the Revolution of 1789, in response to rising sugar prices. The women of Paris were asked to refrain from buying sugar at high prices that were assumed to be a result of market manipulation by speculators and hoarders engaging in anti-revolutionary behavior. The increase in Parisian sugar prices was not driven primarily by profiteering, but by a global shortage caused by the slave revolt in the French colony of Saint-Domingue, now Haiti. Comparing these two sugar boycotts, one in Britain, the other in France, provides an opportunity outside of national historical narratives to consider how both events employed the same technique for very different aims. The call to renounce sugar in both cases used economic pressure to create political change. An exploration of these movements for abstinence will provide a better understanding of how they critiqued consumption, and translated discourses, both abolitionist and revolutionary, into practice.

The author of the article examines the changing of the social role of Christians in Egypt during the French occupation in 1798—1801. Based on a comparative analysis of data from a wide range of French sources and Arab chronicles, the author of the article concludes that Bonaparte's army, by bringing new values that became dominant in France during the Revolution, unwittingly violated the fragile interfaith consensus that ensured a long and peaceful coexistence of the Muslim majority and the Christian minority in Egypt. Christians were formally equalized by the French in rights with Muslims. However, in practice, due to their cultural closeness with the occupiers and active cooperation with their administration, Christians achieved absolute dominance in Egyptian society during the stay of the French. In a matter of weeks, this previously restricted religious minority, which was nevertheless organically integrated into the local society, turned into a tyrannical minority that rose above this society and subjected it to cruel oppression.

The Cholera and the Social Issue in Horace by George Sand ABSTRACT: George Sand lived through two epidemics, cholera in 1832 in Paris and smallpox in 1870 in Nohant. Just as she addresses this theme of the epidemic in Histoire de ma vie, she also speaks about it in her literary work, including Horace. Within this text, Sand recounts the drama of cholera which will shake a Paris which is already at the mercy of social misery. In addition to being an opportunity to talk about this poverty of the masses that cholera will further amplify, the epidemic will be an opportunity to showcase this solidarity that France will experience and whose heroes will be especially part of the noble class where some members find themselves gifted with great freedom of mind. It is to the character of Theophilus that the author gives the honor of representing this caste and the values that she has just adopted and that she wishes to implement while profiting from the epidemic. In addition, Sand points to the positive role that the female character will play during these hard times. Like the nobility, the woman will be the friend of the people who will stretch out their hand to her, trying to help her to bring her to salvation. RÉSUMÉ : George Sand a vécu deux épidémies, le choléra en 1832 à Paris et la variole en 1870 à Nohant. De même qu’elle aborde cette thématique de l’épidémie dans Histoire de ma vie, elle en parle également dans son œuvre littéraire dont Horace. Au sein de ce texte, Sand relate le drame du choléra qui va secouer un Paris se trouvant déjà à la merci de la misère sociale. En plus d’être une occasion de parler de cette indigence des masses que le choléra va encore amplifier, l’épidémie sera l’occasion de mettre en scène cette solidarité de la France dont les héros feront surtout partie de la classe noble où certains membres se trouvent doués d’une grande liberté d’esprit. C’est au personnage de Théophile que l’auteure donne l’honneur de représenter cette caste ainsi que les valeurs qu’elle vient d’adopter et qu’elle désire mettre en œuvre tout en tirant profit de l’épidémie. En plus, Sand pointe du doigt le rôle positif que va jouer le personnage féminin durant ces temps durs. Tout comme la noblesse, la femme sera l’amie du peuple qui lui tendra la main en essayant de le secourir pour l’amener vers le salut.

Le marketing politique est un concept qui existe depuis la nuit des temps qui consiste à utiliser des pratiques inspirées du marketing commercial pour se construire une image et la promouvoir, cette pratique est généralement utilisée par les hommes et les partis politiques. Dans cet article nous avons effectué une étude comparative entre les pratiques du Marketing politique au Maroc et en France, pour voir à quel point ces deux pays proches géographiquement, historiquement et culturellement ont été imprégnés par cette pratique qui nous vient des états unis d’Amérique, et pour analyser les personnalités politiques les plus marquantes des deux pays. Dans cette étude nous avons procédé à une analyse comparative entre les deux pays et principalement leurs figures politiques emblématiques, nous avons analysé leur histoire, leur style communicationnel, les supports communicationnels qu’ils utilisent, et leurs pratiques du marketing politique, pour faire cela nous avons décortiqué leurs discours, leurs interviews, les articles de presses les concernant et toute informations susceptible de nous être utile. Il ressort de notre analyse que le marketing politique joue un rôle essentiel dans les campagnes électorales modernes. Au Maroc, un pays politiquement dynamique et en évolution constante, les leaders politiques ont adopté des stratégies de marketing pour atteindre et convaincre plus d’électeurs. Political Marketing, a concept that has flourished since its inception, relies on practices inspired by commercial marketing to build and promote the image of individuals or organizations. It is often used by politicians and political parties. In this scientific paper, a comparative study was conducted to compare the approach of political marketing in Morocco and France. Through this analysis, their history, communication style, the communication media used, and their political marketing practices was reviewed. This study focuses on evaluating the extent to which these geographically, historically and culturally proximate countries have been inspired by the fast pace evolution of this concept imported from the United States of America. By analysing the most prominent political figures in both countries, it is evident that political marketing plays a vital role in modern election campaigns. While this practice has been employed in France for decades, in Morocco, a politically dynamic country, political leaders have recently adopted marketing strategies to engage and convince more voters.

Se fondant sur une citation de Pierre Lavedan sur le rôle des « traceurs de villes » de l’Amérique coloniale, cet article souligne, à travers quelques carrières d’ingénieurs militaires envoyés en Nouvelle-France aux XVIIe et XVIIIe siècles, le large spectre d’activités développées par ces agents du roi oeuvrant au service de l’État monarchique. Si leurs projets sont aujourd’hui bien connus, leur rôle de promotion du pouvoir royal en territoire colonial, reste un sujet rarement abordé en histoire de l’architecture. L’étude de leurs projets de portes et de places royales notamment révèle pourtant combien ils ont servi la cause monarchique avec constance et loyauté malgré un agenda politique métropolitain souvent peu favorable à la réalisation de leurs projets.While the plans of French military engineers active in the American colonies during the Early Modern period have been frequently published, their professional status and the role that they played as architects and urban planners remains unclear. Sent overseas between the end of the seventeenth and the middle of the eighteenth centuries, these royal agents were dependent on a number of administrative and political changes. Based on case studies of the French engineers who built or remodeled the colonial cities of Montreal, Quebec City, Detroit and Louisburg, this article reflects on the wide scope of activities and professional status that these polymaths developed in the Americas before 1763.

The central text of this paper has been transcribed directly from the handwritten, unpublished ‘Abstract of Notes' by Tannatt William Edgeworth David (1858–1934), an Australian geologist of great distinction, from which he lectured at the Geological Society of London on 26 February 1919. He was then en route home to Australia after serving on the Western Front, across parts of Belgium and northern France, in the First World War—as the senior of two geologists at General Headquarters, British Expeditionary Force. His text provides the first overall account of military applications of geology on a battlefield by any geologist to serve as such in action with British troops. An introduction, illustrations, references, footnotes and concluding discussion have been added by E. P. F. Rose to amplify (and slightly amend) David's hastily-compiled personal record.

RESUMENLa historiografía sobre la muerte, desarrollada entre finales de los años setenta y noventa de la pasada centuria, tuvo especial interés y proyección a partir de las investigaciones trazadas por la tercera generación de Annales. Los planteamientos de esta corriente, en sintonía con los modelos de dicha escuela y avalados por la renovación del objeto histórico tras el estructuralismo, giraron alrededor del estudio de las condiciones materiales, actitudes, imágenes y gestualidad del hombre medieval ante la muerte. El cuerpo de esta fructífera reflexión, como parcela de la “historia de las mentalidades”, albergó novedades metodológicas, facilitando una visión y proyección heurística, debido al impacto que tuvo dentro del diálogo de la historia con las ciencias sociales y otras disciplinas del quehacer humanístico. A finales del siglo xx y comienzo del presente, el giro producido en el quehacer histórico ha otorgado un mayor protagonismo a lo social y cultural, colocando en el lugar protagonista ocupado durante décadas por la “historia de la muerte” otros intereses. Compete, por tanto, plantearse qué horizontes cabría dibujar, dentro de las coordenadas historiográficas de la actualidad, para las investigaciones sobre la muerte, cuyas paradojas siguen vigentes como recurso para conocer los fenómenos y manifestaciones propias de la civilización medieval.Palabras clave: Muerte medieval, historiografía de la muerte ABSTRACTThe historiography of death developed between the late 1970s and the 1990s was of special interest and projection. It was based on research carried out by the third generation of the Annales. The approaches developed in line with the models of this school of thought and underpinned by the renewal of the historical object following structuralism, revolved around the study of material conditions, attitudes, images and gestures of the medieval man in the face of death. The core of this prolific reflection as part of the “history of mentalities” contained methodological novelties facilitating a heuristic vision and projection due to the impact it had on the dialogue between History and Social Sciences and other humanistic disciplines. At the end of the 20th century and the beginning of the current the shift in historical endeavour has given greater prominence to what is social and cultural, placing other interests in the key role for decades occupied by the “history of death”. For researching into death, it is necessary therefore to consider what perceptions can be drawn within the historiographical coordinates of the present day whose paradoxes are still valid as a resource to understand the phenomena and manifestations of medieval civilisation.Keywords: mediaeval death, historiography of death REFERENCIASActas de las I Jornadas de Metodología Aplicada de las Ciencias Históricas. V. Paleografía y archivística, Santiago de Compostela, Universidade de Santiago de Compostela, Servicio de Publicaciones, 1975.Alexandre-Bidon, D., La mort au Moyen Âge: xiiie-xvie, París, Editorial Hachette, 1998.Alexandre-Bidon, D. y Treffort, C. (dirs.), A reveiller les morts. La mort au quotidien dans l’Occident médieval, Lyon, Presses Universitaires de Lyon, 1993.Ariès, P., Essais sur l’histoire de la mort en Occident du Moyen Âge á nous jours, París, Éditions du Seuil, 1975 (trad. Historia de la muerte en Occidente. 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L'Église catholique a toujours eu au Québec une telle importance qu'on a été naturellement porté à confondre histoire du Canada français et histoire de l'Église catholique canadienne. Nos orateurs « patriotiques » l'ont souvent rappelé en faisant de la Providence l'explication ultime de l'histoire canadienne : à ce propos, vous me permettrez de citer Mgr Laflèche qui disait en 1865 : « Si les quelques familles sorties de la vieille France il y a quelque deux cents ans, et qui sont venues s'asseoir sur les bords du Saint-Laurent, sont devenues aujourd'hui une nation d'un million d'âmes, ce n'est point l'effet d'un hasard capricieux, ni d'une force aveugle; mais c'est bien l'œuvre d'une Providence toute miséricordieuse. Elle a voulu se servir de nos pères pour apporter la lumière de l'Évangile et les principes de la régénération chrétienne aux infortunées peuplades qui étaient depuis tant de siècles plongées dans les ténèbres de l'infidélité et assises à l'ombre de la mort dans cette belle et fertile vallée. » Nos premiers historiens n'ont pas voulu être en reste et ont cru, avec Parkman et en le répétant à satiété : « Un grand fait se détache en plein relief dans l'histoire du Canada, c'est l'Église de Rome. Plus encore que la puissance royale, elle a modelé le caractère et le destin de cette colonie. Elle a été sa nourrice, et, pour tout dire, sa mère. » Enfin, même les sociologues l'ont reconnu et M. Jean-Charles Falardeau écrivait en 1952: « La société canadienne-française a été, depuis les débuts même de son établissement, à tel point circonscrite, contenue et dominée tout entière par le clergé et les chefs ecclésiastiques, que son histoire se confond en tout point avec celle de l'Église canadienne. [...] L'histoire du Canada français, c'est l'histoire de l'Église au Canada, et réciproquement.» Il ne faut pas se surprendre que la production historique québécoise donne une place privilégiée aux hommes et aux œuvres d'Église. Ne remontons pas au déluge ni au régime français; regardons plutôt le XIXe siècle. Les premiers historiens, même laïcs, font une large part à l'action des missionnaires et du clergé; ils le font ordinairement avec sympathie car, s'ils se permettent la moindre critique du passé clérical, ils s'attirent, comme F.-X. Garneau et Benjamin Suite, les foudres vengeresses des historiens ecclésiastiques. Ceux-ci en effet — Les Ferland, les Casgrain, j'ose dire les Chapais (il ne lui manque que l'habit !) — n'ont pas assez de mots et d'images dithyrambiques pour chanter l'œuvre providentielle en terre d'Amérique. Il y a une exception, l'abbé Brasseur de Bourbourg, qui publie en 1852 son Histoire du Canada, de son Église et de ses missions... où il fait preuve d'un non-conformisme scandaleux: le clergé et surtout les évêques de Québec y passent un mauvais quart d'heure. L'abbé soutient que le choix des évêques par les autorités britanniques eut « pour objet les membres de ce clergé les moins capables de soutenir le poids de l'épiscopat » ; il s'apitoie sur Mgr Hubert tout en racontant méchamment que « dans les derniers temps de son épiscopat, son caractère habituellement faible et indécis, ébranlé encore par les oppositions de toute espèce qu'il avait rencontrées autour de lui, se trouvait réduit à une espèce d'enfance morale, accrue surtout par l'habitude abrutissante des boissons spiritueuses, que le malheureux évêque avait contractée insensiblement pour échapper à la conscience de ses fautes et de son chagrin ». Ces aménités (et d'autres de même farine) avaient fait bondir les « bons bourgeois » de Québec et les Messieurs du Séminaire; et l'abbé Ferland avait répliqué vertement dans ses Observations sur un ouvrage intitulé Histoire du Canada. Avec lui, l'histoire apologétique reprenait le dessus pour longtemps. Plus nuancée peut-être devait être l'œuvre de l'abbé Auguste Gosselin qui esquissa, sans la terminer, une des premières synthèses d'histoire de l'Église catholique au Canada ; elle annonçait les études plus scientifiques du XXe siècle. Pendant toute la première partie du XXe siècle, l'abbé Lionel Groulx domine l'historiographie canadienne-française. Il aborde tous les sujets, de Nos luttes constitutionnelles au Canada français missionnaire, une autre grande aventure ; mais il revient assidûment à l'étude du rôle de l'Église, car pour lui l'enseignement de l'histoire est une forme d'apostolat. Il le dira dans son testament: «... je n'avais choisi, ni ma carrière, ni mon devoir. J'ai accepté le choix qu'en ont fait pour moi mes supérieurs ecclésiastiques. Une autre de mes consolations, ce fut la conscience de travailler pour la survivance du Canada français : petit pays et petit peuple qui parce que catholiques, m'ont toujours paru la grande entité spirituelle en Amérique du Nord.» '' L'abbé Groulx n'est évidemment pas seul, mais il n'est pas question de rappeler, même brièvement, ce qui a pu s'écrire d'intéressant jusqu'en 1950. Je me permets cependant de noter deux événements qui préparent les changements futurs. En 1933 est fondée la Société canadienne d'histoire de l'Église catholique qui chaque année invite ses membres à une session d'étude et publie en un rapport les communications des conférenciers (section française et section anglaise). En quarante ans ont été ainsi publiées des études d'inégale valeur qui forment cependant un ensemble respectable et utile. Si au début la Société sert de tribune à des historiens reconnus, à majorité ecclésiastiques — l'abbé Groulx, Mgr Olivier Maurault, le père Charland, les abbés Maheux et Honorius Provost —, de plus en plus, pendant les dix dernières années, elle attire la collaboration de laïcs et déjeunes historiens. Le deuxième événement que je veux signaler est la fondation, en 1947, de l'Institut d'histoire de l'Amérique française et de la Revue d'histoire de l'Amérique française. Celle-ci veut fournir aux chercheurs « un centre, un foyer où exposer, échanger le fruit de leurs travaux et de leurs recherches ». L'histoire religieuse, comme les autres domaines, en profite beaucoup. Pendant les vingt-cinq premières années, 16.5% des articles sont consacrés à l'histoire religieuse, mais ce pourcentage monte à 22.9% de 1955 à 1963. Il ne faut donc pas se surprendre de trouver dans cette revue un bon nombre des meilleures études sur l'histoire de l'Église canadienne. Elles reflètent aussi l'élan nouveau donné à l'histoire par la fondation des Instituts de Montréal et de Québec. C'est en songeant à ces événements que j'ai choisi de faire un bilan de l'histoire de l'Église à partir de 1950. C'est une tâche immense que rend difficile la multiplication des études et des publications, et aussi l'extrême diversité des thèmes abordés par les historiens. Pour simplifier la présentation, j'aborderai les œuvres en les groupant selon la période qu'elles concernent : le régime français, le XIXe siècle, le XXe siècle.

Barthélemy Aneau’s histoire fabuleuse, Alector ou le coq (1560) epitomizes a burgeoning sixteenth-century awareness of the globe and its scope. New possibilities for envisioning global space went hand in hand with the development of cosmopolitan sympathies among Renaissance humanists; namely, enthusiasm for the ideal of a world republic. In this article, I show how Aneau’s fictional narrative demonstrates an idealized vision of the French monarch’s global role. I argue that Alector is written in the spirit of the princely manual, with a singular emphasis on the monarch’s obligatory mastery of spatial navigation that evinces sixteenth-century awareness of geography’s relevance to governance. Aneau creates a pastiche of French foundation myths and of geographical sources in order to emphasize both the French monarch’s preeminence and his worldwide reach. Elements of the hermetic tradition are manifest in Alector, where space is allegorized to illustrate Aneau’s conception of France’s place in the cosmos; in this way, his work is similar to that of his contemporary, the self-described cosmopolitan Guillaume Postel. Ultimately, there is a discord between the real geography evoked in Alector and the fictional genre that houses it. This dissonance emphasizes the paradoxical nature of a cosmopolitanism that strives to incorporate nationalism, and illustrates an unresolved complexity for would-be Renaissance world citizens. L’histoire fabuleuse de Barthélemy Aneau, Alector ou le coq (1560) illustre la conscience grandissante de la Renaissance pour le globe terrestre et son espace. Les nouvelles façons de voir l’espace global se sont développées en même temps que les sympathies cosmopolites de certains humanistes de la Renaissance, en particulier en ce qui concerne leur enthousiasme pour la république mondiale. Dans cet article, l’auteur montre comment la trame narrative d’Aneau illustre une vision idéalisée du rôle global du roi de France. On y analyse qu’Alector est écrit dans l’esprit du manuel du prince, en mettant l’accent particulièrement sur l’obligation qu’a le roi de maîtriser l’espace de navigation, illustrant l’idée au XVIe siècle que la connaissance géographique se situe au cœur de la gouvernance. Aneau crée un pastiche de mythes de fondation française et de sources géographiques afin de souligner à la fois la prééminence du roi de France et son rayonnement mondial. Certains éléments de la tradition hermétique peuvent également être retracés dans Alector, puisque l’espace y fonctionne comme une allégorie de la conception d’Aneau de la place de la France dans le cosmos. De cette façon, son œuvre est similaire à celle de son contemporain, Guillaume Postel, qui se décrivait lui-même comme un cosmopolite. Enfin, un décalage s’observe entre la géographie réelle évoquée dans Alector et le cadre fictionnel qui l’abrite. Ce décalage souligne à son tour la nature paradoxale d’un cosmopolitisme voulant intégrer les nationalismes, ce qui représente bien une question complexe et non résolue pour les citoyens du monde en devenir de la Renaissance.

RESUMENEl objetivo de este artículo es reflexionar sobre los mecanismos de financiación y de control de las instituciones religiosas por los laicos en las primeras décadas de la conquista y colonización de Hispanoamérica. Investigar sobre la inversión laica en lo sagrado supone en un primer lugar aclarar la historiografía sobre laicos, religión y dinero en las sociedades de Antiguo Régimen y su trasposición en América, planteando una mirada desde el punto de vista de las motivaciones múltiples de los actores seglares. A través del ejemplo de restituciones, donaciones y legados en losAndes, se explora el papel de los laicos españoles, y también de las poblaciones indígenas, en el establecimiento de la densa red de instituciones católicas que se construye entonces. La propuesta postula el protagonismo de actores laicos en la construcción de un espacio cristiano en los Andes peruanos en el siglo XVI y principios del XVII, donde la inversión económica permite contribuir a la transición de una sociedad de guerra y conquista a una sociedad corporativa pacificada.PALABRAS CLAVE: Hispanoamérica-Andes, religión, economía, encomienda, siglos XVI y XVII.ABSTRACTThis article aims to reflect on the mechanisms of financing and control of religious institutions by the laity in the first decades of the conquest and colonization of Spanish America. Investigating lay investment in the sacred sphere means first of all to clarifying historiography on laity, religion and money within Ancien Régime societies and their transposition to America, taking into account the multiple motivations of secular actors. The example of restitutions, donations and legacies inthe Andes enables us to explore the role of the Spanish laity and indigenous populations in the establishment of the dense network of Catholic institutions that was established during this period. The proposal postulates the role of lay actors in the construction of a Christian space in the Peruvian Andes in the sixteenth and early seventeenth centuries, when economic investment contributed to the transition from a society of war and conquest to a pacified, corporate society.KEY WORDS: Hispanic America-Andes, religion, economics, encomienda, 16th and 17th centuries. BIBLIOGRAFIAAbercrombie, T., “Tributes to Bad Conscience: Charity, Restitution, and Inheritance in Cacique and Encomendero Testaments of 16th-Century Charcas”, en Kellogg, S. y Restall, M. 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