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Dissertations / Theses on the topic 'Roi Et'
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Loizeau, Emmanuelle. "Louis et Clément Métézeau, architectes du Roi." Thesis, Paris 4, 2009. http://www.theses.fr/2009PA040218.
Full textAbstract:
Issus d’une dynastie de maîtres maçons et d’architectes établis à Dreux vers 1500-1516, les frères Louis et Clément Métézeau sont des architectes français actifs de la fin du XVIe siècle à la première moitié du XVIIe. La carrière du premier, Louis (vers 1563 ?-1615), essentiellement parisienne, se confond avec le règne d’Henri IV et se prolonge jusqu’en 1615 sous la régence de Marie de Médicis. En 1594, il fut chargé de superviser tous les chantiers royaux et fut, à ce titre, un des principaux acteurs de la reconstruction et de la modernisation du royaume. Son frère cadet, Clément (1581-1652), suivit ses traces : un temps au service des ducs de Lorraine et de Nevers, il revint en France où il devint à partir de 1615 un des architectes et ingénieurs ordinaires du roi Louis XIII puis de son frère Gaston d’Orléans. Il répondit aussi à de nombreuses commandes privées, tant civiles que religieuses, mais c’est la digue de La Rochelle qui fit sa renommée.A partir de documents d’archives inédits et d’une iconographie plus riche qu’on pourrait imaginer a priori, cette thèse restitue et réévalue les carrières méconnues de ces deux architectes. Une lecture critique des sources inédites rétablit la chronologie de chacune de leurs œuvres et s’attache à répondre aux problèmes récurrents d’attribution. Elle met aussi l’accent sur la polyvalence de ces artistes qu’elle replace au sein même de la communauté artistique parisienne de l’époque. Elle tente enfin de définir, pour chacun, un style architectural mis en regard avec la production des « ancêtres » de la dynastie, puis avec celle de leurs confrèresBorn into a dynasty of builders and architects settled in Dreux around 1500-1516, the brothers Louis and Clément Métézeau are French architects of the end of the sixteenth century and the first half of the seventeenth century. The career of the elder, Louis (ca. 1563?-1615), essentially concentrated around Paris, parallels with the reign of Henri IV and continues until 1615 under the regency of Marie de Médicis. In 1594, he was chosen to supervise all the royal building sites. He was one of the major actors of the reconstruction and the modernisation of the kingdom. His younger brother, Clément (1581-1652), followed his example. After working for the dukes of Lorraine and Nevers, he came back to France where he became in 1615 one of the ordinary architects and engineers of the king Louis XIII and his brother Gaston d’Orléans. He carried on several private projects, both civil and religious, but he became famous with his dike of La Rochelle.Using unpublished archive documents, this dissertation revives the unknown careers of both of these architects. A critical reading of the sources provides us with a new chronology of their works and tries to answer the numerous questions concerning their works, especially the recurrent issues of the attribution of their buildings
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Dauvergne, Benoît. "Images et imaginaire des Ordres du Roi." Thesis, Sorbonne université, 2019. http://www.theses.fr/2019SORUL099.
Full textAbstract:
Si les membres des « Ordres du roi », expression désignant, sous l’Ancien Régime, l’Ordre de Saint Michel créé en 1469 par Louis XI, et l’Ordre du Saint-Esprit créé en 1578 par Henri III, sont connus et précisément recensés, l’histoire de l’art, en l’occurrence l’examen des toiles, gravures ou sculptures produits entre les XVe et XVIIIe siècles, et en particulier des portraits peints et gravés de chevaliers, permet de progresser dans la compréhension de la fonction et du fonctionnement de ces deux institutions. L’invention et le recours aux ordres de chevalerie par des puissances étatiques centralisatrices ne peuvent être dissociés du processus qui vit en Europe, du Moyen Âge à nos jours, l’affirmation et l’ascension progressive de l’individu, sinon de l’individualisme, face à la collectivité, aux corporations, aux « castes » d’un « vieux monde » solidement organisé. Loin de servir cette vaste émancipation, comme on le conçoit a priori, les ordres de chevalerie agissent à son encontre en permettant certes aux chevaliers décorés d’assouvir leur désir de distinction, mais uniquement de façon superficielle – en leur offrant la possibilité de ressembler au roi –, sans conséquence sur l’ordonnancement des affaires de l’État. À partir de l’étude du don du cordon bleu aux fils de France, des insignes accaparés et des signes que l’on prend pour des insignes alors qu’ils n’en sont pas et de l’altération, par accident, par intention ou par incompréhension des motifs visuels des Ordres du roi, il s’agit de démontrer comment ces derniers constituent des outils de neutralisation d’ordre esthétique, par le pouvoir, des ambitions aristocratiquesIf the members of the "Orders of the King", which refer, under the Ancien Régime, to the Order of Saint Michael created in 1469 by Louis XI of France, and the Order of the Holy Spirit created in 1578 by Henry III of France, are well known and precisely identified, history of art, through the examination of canvases, engravings or sculptures produced between the 15th and the 18th centuries, and in particular painted and engraved portraits of knights, paves the way to a better understanding of the Orders in terms of roles and operation. The invention and the use of chivalric orders by a centralized state is intimately linked to the process that led in Europe, from the Middle Ages to present days, to the rise of the individual, if not the rise of individualism itself, in a strong society made up of corporations and “castes”. These orders were not founded to strengthen this dynamics of emancipation, as one could think. Even if the knights were given the right to stand out from the crowd, thanks to insignias that give them the illusion to look like the king, it was only in a superficial way, without affecting the affairs of the state. Our thesis, which consists in demonstrating how the “Orders of the King” were used as a tool of aesthetic neutralization, by the King, of aristocratic ambitions, relies on the study of the Sons of France’s Cordons Bleus – the ribbon from which the Cross of the Holy Spirit was hung was blue –, insignias that are not precisely insignias of the Orders of the King, and the modification by accident, intent or misconception of the Orders of the King’s symbols and representations
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Banakas, Duvauchelle Isabelle. "Orphée-roi de Victor Segalen." Paris 4, 1986. http://www.theses.fr/1986PA040409.
Full textAbstract:
Ce drame lyrique conçu en 1907 avec la collaboration de Claude Debussy semble une interprétation originale du mythe d'Orphée. Il montre les aspirations de Victor Segalen pour toutes les formes du beau, qu'il retrouve dans la musique de Claude Debussy et l'oeuvre de Gustave Moreau. Son intention initiale était d'écrire un drame synthétique célébrant l'union des sons, des couleurs, et de la poésie. Mais ce projet trop prétentieux se révéla impossible, la musique ayant peine à se greffer sur un texte trop évocateur de sons. Bien que tributaire du symbolisme, l'oeuvre exploite d'une manière nouvelle et personnelle le personnage d'Orphée. Il n'est plus le musicien amoureux d'Eurydice, mais un être exceptionnel doué de la mission d'enseigner aux hommes la vertu magique des sons, un exote dont la voix seule et la lyre permettent de mieux appréhender le divers ; Victor Segalen désigne par ce terme tout ce qui échappe à nos sens. Mais afin d'accomplir sa mission auprès des hommes, il doit lutter contre le réel, cette expression concrète de la vulgarité humaine ; trop attachés aux sens de la vue et du toucher, les hommes ne comprennent pas l'exote qui chante et ne parle pas. Seule Eurydice pourra l'aider à construire son royaume sonore, et la participation de la femme à l'oeuvre du poète donne une nouvelle dimension au thème de l'androgynat. La confrontation du réel et de l'imaginaire est illustrée par l'épisode des enfers, où le regard en arrière n'a pas lieu ; grâce à la lyre, Orphée échappe à…This lyrical drama created in collaboration with Claude Debussy in 1907, seems to be a new interpretation of the myth of Orpheus. It shows Victor Segalen's aspirations for all aspects of beauty that he rediscovered in Claude Debussy's music and Gustave Moreau's works. His first aim was to write a drama which would unify sounds and colors and poetry to praise that fusion. But that project was too ambitious and prouved to be impossible to achieve ; for, music had difficulties to be grafted to a text which referred to sounds. Though Victor Segalen's work was influenced by symbolists, the author treated the character of Orpheus in a new and personnal way. He is no longer the musician who is in love with Eurydice but an exceptional being, gifted with the mission of teaching men the magic virtue of sounds ; an "exote" whose voice and lyre alone allow us to better understand what Victor Segalen calls " the divers " : he meant what goes beyond our senses. But, in order to achieve his mission among men, he must struggle against the real world, this concrete form of the human and vulgar behavior towards sounds. Men do not understand the "exote" who sings but does not speak because they are too much enslaved by the sense of sight and the sense of touch. Eurydice, alone will be able to help him build his realm made of sounds and the woman's part played in…
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Revez, Jean. "Frère du roi. L'évolution du rôle des frères du roi dans les modalités successorales en Égypte ancienne." Paris 4, 1999. http://www.theses.fr/1999PA040088.
Full textAbstract:
La problématique centrale de ce travail est d'identifier les frères de roi et de définir l'évolution de leur rôle dans les modalités successorales, depuis la XIe dynastie jusqu'à la XXVe dynastie et la période napatéenne. La première partie de la présente thèse est consacrée au corpus des frères de roi. Après un examen critique des divers moyens employés pour identifier des frères de roi (chapitre 1), ceux-ci sont présentés chronologiquement (chapitres 2-6). Le chapitre 7 est consacré aux mentions de personnages désignés métaphoriquement comme <
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Hoareau-Dodinau, Jacqueline. "Dieu et le roi : la répression du blasphème et de l'injure au roi à la fin du Moyen Age /." Limoges : Pulim, 2002. http://www.gbv.de/dms/spk/sbb/recht/toc/389294055.pdf.
Full text
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Hoareau-Dodinau, Jacqueline. "Dieu et le roi : la répression du blasphème et de l'injure au roi à la fin du Moyen âge /." Limoges : Pulim, 2002. http://catalogue.bnf.fr/ark:/12148/cb39024069z.
Full textAbstract:
Texte remanié de: Th. doct.--Droit--Limoges, 1994. Titre de soutenance : Les atteintes verbales à l'autorité en particulier dans les lettres de rémission, XIVe-XVe siècles.Bibliogr. p. 307-338. Index.
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Barnabé, Patrice. "Entre roi-duc et roi de France : fidelité ou ralliement du Pays Gascon (1259-1360)." Bordeaux 3, 2003. http://www.theses.fr/2003BOR30049.
Full textAbstract:
Entre le Traité de Paris (1259) et la Paix de Brétigny-Calais (1360), le pays gascon (hommes et terre) est au coeur du conflit entre le roi d'Angleterre-duc d'Aquitaine et le roi de France. Liés par des hommages et serments, concrétisés sous Edouard Ier par d'indéniables services, baronnage et communautés urbaines sont censés demeurer fidèles à leur duc. Lors de la guerre de 1294-1303, malgré l'occupation française, le consensus autour du seigneur légitime l'emporte sur le ralliement réaliste au Capétien. Pourtant, sous le règne d'Edouard II, la fidélité se renverse sous la contestation multiforme de l'autorité ducale, puis, en 1324, avec la reprise de la guerre avec la France et la partition durable du pays gascon. Jusqu'en 1339, chez les barons, les ralliés sont plus nombreux que les fidèles, mais Bordeaux, Bayonne et Dax assurent la survie du réduit anglo-gascon. Prétendant au trône de france, Edouard III néglige le front gascon. Le terrain perdu n'est qu'en partie regagné en 1340, 1345 et 1355. Ce sont les traités de 1360 qui rendent l'intégralité du pays gascon au roi-duc. Les choix d'allégeance sont scrutés à partir de la géographie des pouvoirs locaux et des obédiences imposées par la guerre. En effet, l'enracinement territorial génère des stratégies de soutien à la légitimité ducale ou la souveraineté royale. Les conflits intergascons suscitent des réactions antagonistes. Le roi-duc privatise son domaine pour raviver les fidélités. Au milieu du XIVe siècle, en comparaison avec d'autres possessions (Galles, Irlande) et secteurs d'intervention d'Edouard III (Bretagne, Normandie), le particularisme gascon apparaît épargné par les avancées de l'Etat moderneBetween the 1259 Paris Treaty of Bretigny-Calais in 1360, the pays gascon (both lands and people) found itself at the heart of a conflict opposing the king of England (and duke of Aquitaine) and the French king. The baronage and townships were both bound by oaths of homage which had become established under Edward I and were expected to remain faithful to their Duke. During the 1294-1303 war, and despite the French occupation, the consensus support for their legitimate Lord won the day over the Capetien monarchy. However, under the reign of Edward II, loyalties were reversed. Manifold contestation of Ducal authority was followed by the resumption of the 1324 war which resulted in a partition of Gascony. Until 1339, those who vowed allegiance to the French King outnumbered supporters of the Duke ; nevertheless Bordeaux, Bayonne and Dax continued to defend what little remained of the Anglo-Gascon dukedom. It was not until the treaties of 1360 that this latter was returned to Edward III. The choice of allegiance was influenced by the initial geographic situation of the local authorities in power and the effects of the war. In fact, the people's unfaltering attachment to their land led them to lend support either to their legilimate Duke or the French monarchy. Conflict between the Gascon people themselves also provoked antagonism amongst the baronage and township communities. The King-Duke's subjects were awarded large areas of his domain in a effort to guard their loyalty. In comparaison to the other dominions (Wales, Ireland), Brittany or Normandy, the Gascony remained untouched by the encroachment of the Etat moderne in the mid 14th century
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Bande, Alexandre. "Le coeur du roi : (Mi. XIIIe - Mi. XVIe)." Paris 10, 2002. https://buadistant.univ-angers.fr/login?url=http://www.numeriquepremium.com/content/books/9782847344677.
Full textAbstract:
En France, entre le milieu du XIIIe siècle et le milieu du XVIe le coeur du roi devient l'objet de nombreuses attentions. Non seulement il se trouve au centre d'un discours théorique (biblique, théologique, médical, politique) mais il inspire également des considérations très concrètes. Ainsi, à partir du milieu du XIIIe siècle, les souverains français adoptent progressivement un nouveau rite funéraire : l'inhumation séparée du coeur. Pour de multiples raisons (conjoncturelles, spirituelles, familiales, "politiques"), cette pratique s'imposera malgré l'opposition de l'église. D'un rite funéraire occasionnel les souverains français de la fin du Moyen Age, ont fait à un rythme très irrégulier, un véritable rituel. L'inhumation séparée du coeur s'appuyant sur des pratiques particulières, renforce le rituel des funérailles royales et constitue un rituel spécifique qui contribue à mettre en valeur la place du roi au sein de la société.
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Thomas, Danièle. "Henri IV : images d'un roi entre réalité et mythe... /." [Bizanos] (Av. du Corps Franc Pommiès, 64320) : Héraclès, 1996. http://catalogue.bnf.fr/ark:/12148/cb366888690.
Full text
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Techaniyom, Chotika. "L'enseignement bouddhique et le rôle du roi en Thaïlande." Thesis, Paris, INALCO, 2013. http://www.theses.fr/2013INAL0013.
Full textAbstract:
L’étude des Jâtaka canoniques destinés au monarque et celle des Jâtaka apocryphes de Thaïlande montrent que le personnage-monarque qui commet des actions néfastes peut améliorer sa conduite grâce aux messages essentiels transmis par le maître. Le monarque-Bodhisatta pratique à la fois les dix-vertus du monarque - Dasa-râjâ-dhamma et les dix vertus transcendantes du futur Buddha - Pârami. Ces études dévoilent que le monarque bouddhiste doit suivre les deux principaux cadres de conduite : les dix-vertus du monarque et les devoirs du roi universel – Cakkavatti-vatta qui s’interpénètrent. Influencé par les enseignements bouddhiques, le roi Rama IX de Thaïlande prouve en les adoptant que ces codes de conduite sont applicables en les adaptant à sa charge afin d’améliorer la qualité de vie de son peuple. Ces enseignements conviennent à tous, du chef d’Etat à celui qui se gouverne lui-mêmeThe study of the canonical Jâtaka intended for the monarchy together with the apocryphal Jâtaka in Thailand demonstrates that the monarch who commits harmful actions can rectify his conduct thanks to the essential messages passed on by a Buddhist Master. The Bodhisatta-monarch employs the ten virtues of the monarch - Dasa-râjâ-dhamma - and the ten transcendental virtues of the future Buddha -Pârami. These studies reveal that the Buddhist monarch should follow the two main courses of conduct : the ten virtues of the monarch and the duties of a universal monarch - Cakkavatti-vatta – which interpenetrate. Influenced by the Buddhist teachings, King Rama IX of Thailand adopted these precepts in the execution of his kingly responsibilities and, by improving the quality of life of his subjects, proved their pertinence. The teachings are applicable to all, from Heads of State to the self-governing individual
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Riou-Perennes, Françoise. "Marins du roi et chevaliers de Malte (1626-1715)." Tours, 2003. http://www.theses.fr/2003TOUR2027.
Full textAbstract:
La présence des chevaliers de Malte sur les vaisseaux et galères du roi (1626-1715) fut à l'image de Tourville, tantôt idolâtré, envié ou contesté. Ne pouvant prétendre être affiliés à Malte que ceux qui sont en mesure de fournir les preuves de la légitimité de leur noblesse, l'Ordre séduit les milieux nobles : toutes les provinces du royaume lui fournissent régulièrement des jeunes hommes, qui, aguerris au métier de la mer sur les galères de la religion à la poursuite des corsaires barbaresques, viennent servir le roi sur mer. A Malte, la formation revêt une double vocation : naviguer et combattre. Durant près d'un siècle, les chevaliers ont été à la fois des conseillers maritimes, des combattants et navigateurs et des partisans de l' essor colonial. Leur entrée en force sur mer date des années 1620, mais leur présence sur les vaisseaux et galères, continua après le décès de Richelieu, puisque Colbert, Seignelay, puis les Pontchartrain continuèrent à faire appel à eux.
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Michel, Monique. "Julien Gracq et l'écriture dramatique : lecture du Roi pêcheur." Nancy 2, 1998. http://www.theses.fr/1998NAN21013.
Full textAbstract:
Cette étude interroge les conditions d'émergence de la pièce Le Roi pêcheur, dans le contexte théâtral des années cinquante, et sa place dans l'oeuvre de Julien Gracq. Après avoir montré la fascination de l'auteur pour le théâtre - déjà sensible dans les textes antérieurs, Au Château d'Argol, Un beau ténébreux -, et analysé l'aventure scénique du Roi pêcheur, le parcours de lecture s'organise autour des notions dramaturgiques essentielles. Il s'agit d'abord de proposer une réflexion sur l'élaboration de la fable dans son rapport au mythe du Graal, mais aussi dans le jeu entretenu avec les "grands intercesseurs" gracquiens, Wagner, Rimbaud, les surréalisme, Breton. . . L'étude s'attache ensuite à montrer la puissante figuration de l'espace et du temps dans Le Roi pêcheur, au sein des discours didascalique et dialogal, en particulier les composantes mimétique et diégétique. Elle se poursuit par un travail d'analyse des personnages et du dialogue théâtral, cherchant à mettre en évidence la configuration de la parole des personnages, leur position au sein du discours didascalique et les formes essentielles de l'échange conversationnel (polylogue, dialogue, tendances monologiques à l'intérieur des dialogues). Enfin, en dernier ressort, a été dessiné le trajet d'un envoûtement, lié au pouvoir de séduction de la langue, du mythe de la quête et de l'impossible clôture, afin de s'interroger sur la réception du texte et d'essayer de montrer comment Gracq, à l'instar de ses textes fictionnels, a pu trouver avec Le Roi pêcheur une voix originale qu'il est, peut-être, plus facile d'entendre aujourd'huiThis study ponders the conditions of emergence of the play Le Roi pêcheur by Julien Gracq in the theatrical context of the fifties and its place in Julien Gracq's work. After showing the fascination of the author for drama in general - already perceptible in the previous texts, Au Château d'Argol, Un beau ténébreux -, and analysing the scenic adventure of Le Roi pêcheur, our reading develops around fundamental dramatic notions. First, it proposes a reflection on the elaboration of the story through its link with the myth of Grail but also with the most important gracquian "intercesseurs", Wagner, Rimbaud, surrealism, Breton. The study, then, tries, to demonstrate the structures of space and time in Le Roi pêcheur as exhibited in the primary and secondary text. It goes on with an analysis of the dramatic personae and dramatic dialogue trying to show the configuration of the characters, their place in the secondary text, and the main form of the verbal communication (polylogues, dialogues, monological tendencies in the dialogues) lastly, it delineates the spell cast by the seduction of its language, of the myth of the quest and of its impossible closure in order to show how Gracq, after the manner of his fictions, was able to find with Le Roi pêcheur an original voice which is probably easier to listen to today
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Rivaud, David. "Bourges, Poitiers et Tours : les villes, le roi, l'État." Paris 4, 2003. http://www.theses.fr/2003PA040051.
Full textAbstract:
"L'étude des relations des corps de ville avec le roi est basée sur un dépouillement systématique des registres de délibérations et de comptes, et de certaines séries des fonds d'archives des villes de Bourges, Poitiers et Tours entre 1440 et 1560. Cette masse documentaire est soumise aux questionnements d'une histoire politique renouvelée autour de la problématique de la genèse de l'État moderne. Tout en se basant sur le modèle de la "bonne ville", il s'agit de sonder la nature des rapports politiques et de comprendre dans quelle mesure les mutations qui affectent l'État résultent d'une profonde réorganisation des pouvoirs et mettent en scène l'ensemble des corps constitués du royaume et en particulier les corps de ville. L'analyse se développe autour de quatre axes : le rôle militaire des villes aux côtés du roi ; la fiscalité royale et son impact sur le gouvernement de la ville ; la police dans la ville et ses intervenants ; les modalités du dialogue politique et symbolique entre le roi et ses bonnes villes. Ces approches sont complétées par une mise en perspective dans laquelle les moments forts de la vie urbaine de chacune de ces trois villes entre 1380 et 1560 révèlent les étapes successives du rapprochement politique qui s'opère entre les villes et le roi. Pendant cette période, la transformation des anciennes communes en de véritables municipalités est étroitement liée au devenir de l'État royal et aux conditions de son essor. Dans le nouvel ordre du royaume, les municipalités acquièrent des fonctions qui dépassent le simple cadre de la police de la ville, s'intègrent sur les plans militaire, fiscal, politique voire symbolique et affectif, au bon ordonnancement de la monarchie, et travaillent au bon gouvernement de ce que l'on peut appeler désormais la chose publique. Cette participation des corps de villes résulte d'un accord tacite de gouvernement qui montre certains signes de dysfonctionnement dès avant les premières guerres de religion. "The study of the relations between the town councils (les corps de ville) and the king is based on a systematic scrutiny of the deliberations and account registers and of a number of series from the records of the towns of Bourges, Poitiers and Tours between 1430 and 1560. This documentary body is examined from the point of view of a renewed political history, around the question of the genesis of modern State. With the "bonne ville" model as a starting point, it is a matter of investigating the nature of the political relations and to understand to what extent the transformations affecting the State come from a profound reorganization of powers and involve all of the constituent bodies of the kingdom, and especially the town councils. The analysis is carried out along four themes: the military role of towns alongside the king; royal taxation and its impact on town government; town police and its actors; the forms of the political and symbolic dialogue between the king and his "bonnes villes" These explorations are supplemented with a study in a historical perspective in which the highlights of urban life in each of these three towns between 1380 and 1560 reveal the successive stages of the rapprochement of towns and king. During that period the change of the old communities (communes) into actual towns (municipalités) is closely linked to the evolution of the royal State and the circumstances of its development. In the new order of the kingdom, towns gain functions beyond the mere sphere of town police, become integrated on military, fiscal, political, and even symbolic and affective grounds into the good organization of monarchy, and work for the good government of what can from then on be called public affairs. This participation of the town councils results from a government entente showing some evidence of malfunction even before the first war of religion
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Jecker, Mélanie. "La notion de prudence dans la pensée castillane médiévale et moderne (1252-1598) : Du roi Sage au roi Prudent ?" Thesis, Paris 4, 2016. http://www.theses.fr/2016PA040213.
Full textAbstract:
Ce travail de thèse porte sur la notion de prudence dans la pensée castillane médiévale et moderne, depuis le début du règne d'Alphonse X de Castille, dit « le roi Sage », en 1252, jusqu'à la mort de Philippe II, dit « le Prudent », en 1598. Le choix d'une période longue a permis d'analyser dans toute sa complexité le processus de réception et d'adaptation des doctrines classiques sur la prudence par les traducteurs, commentateurs et penseurs politiques castillans. La thèse montre comment ce concept défini dans les textes de l'Antiquité grecque et latine a nourri leur réflexion sur la double nature, rationnelle et politique, de l'homme : la prudence est en effet la vertu intellectuelle qui définit l'homme comme animal politique, et plus particulièrement, chez Aristote, le gouvernant et le législateur. La transmission, fidèle ou non, de la doctrine aristotélicienne des vertus intellectuelles en général, et de la prudence en particulier, se révèle le lieu d'un affrontement entre deux paradigmes royaux dans la Castille d'alors : face au modèle d'un roi sage (sapiens, sabio) disposant d'un pouvoir absolu, que les monarques successifs s'attachent à maintenir tout au long de la période, la haute noblesse et les maîtres ès arts salmantins posent l'image d'un roi simplement prudent au sens où l'entend Aristote, c'est-à-dire faillible, pour mieux l'inviter à gouverner en s'appuyant sur les élites de son royaumeThis PhD thesis deals with the notion of prudence in medieval and modern Castilian thought, from the beginning of the reign of Alfonso X of Castile, known as “the Wise King”, in 1252, until the death of Philip II, called “the Prudent King”, in 1598. The choice of a long period enabled to analyze in all its complexity the process of reception and adaptation of classical doctrines of Prudence by Castilian translators, commentators and political thinkers. The thesis shows how this concept defined in Greek and Latin Antiquity texts nourished their thougt on the dual nature of man (rational and political): Prudence is indeed the intellectual virtue that defines Man as a Political animal ; in Aristotle's Ethics and Politics, this virtue defines more particularly the ruler and the legislator. This study shows how the transmission, faithful or not, of the Aristotelian doctrine of intellectual virtues in general, and of Prudence in particular, was in Castile the place of a confrontation between two royal paradigms: opposite the model of a Wise king (sapiens, sabio) possessing absolute power, which the successive monarchs strove to maintain throughout the period, the high nobility and the Salmantine Masters of Arts proposed the image of a merely prudent ruler. This latest model, defined by Aristotle as being fallible, allowed them to claim their participation in the governance of the Kingdom
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Chaline, Olivier. "Godart de Belbeuf : le parlement, le roi et les Normands /." Luneray : Bertout, 1996. http://catalogue.bnf.fr/ark:/12148/cb358273022.
Full text
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Théron, Magali. "L'ornementation sculptée et peinte des vaisseaux du roi, 1660-1792." Paris 4, 2003. http://www.theses.fr/2003PA040224.
Full textAbstract:
Ce fut à compter de l'année 1668, à l'instigation de Colbert, que l'Etat porta un réel intérêt à la décoration des vaisseaux. La profusion et le luxe de ces ornements peints et sculptés devaient " faire éclater sur la mer la magnificence " du roi et servir la propagande. Colbert confia à Charles le Brun, la conception des décors des vaisseaux de premier rang, pour qu'il y développe de nouveaux systèmes décoratifs. De cette participation du premier peintre allaient naître trois somptueux décors qui marquèrent l 'évolution de l'ornementation navale en France et qui furent à l'origine de la création des ateliers de peinture et de sculpture dans le arsenaux, dont le rayonnement fut assuré par la nomination d'artistes réputés comme Pierre Puget. En donnant la liberté d'entreprendre à des artistes venus de tous horizons, les arsenaux favorisèrent les échanges et devinrent , au moins jusqu'à la fin de la Régence, des foyers artistiques, où se brassaient les influences.
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Gady, Alexandre. "Jacques Lemercier (avant 1586-1654) : architecte et ingénieur du roi." Tours, 2001. http://www.theses.fr/2001TOUR2029.
Full textAbstract:
Dans le contexte monographique qui a permis de renouveler, ces deux dernières décennies, nos connaissances de l'architecture française du XVIIe siècle, il restait à étudier une figure majeure du "siècle de Louis XIII" : Jacques Lemercier. Comme ses contemporains François Mansart, Pierre Le Muet et Louis Le Vau, celui-ci appartient en effet à une période charnière où les multiples changements et innovations obligent à fixer le plus précisément possible la place de chacun. Fils d'un maître maçon d'envergure, né à Pontoise, Lemercier a fait une carrière exceptionnelle. Après une longue formation à Rome sous Henri IV, il est entré au service du roi dès 1613 et a occupé, jusqu'à sa mort en 1654, une place prépondérante dans l'administration des Bâtiments du Roi. Protégé par Marie de Médicis, puis par le Cardinal de Richelieu dont il fut l'architecte favori, " premier architecte du roi" en 1639, Lemercier a beaucoup contruit, tant à Paris qu'en Province : châteaux, hôtels particuliers, églises. . . . Malgré cette brillante carrière au service de Richelieu, malgrès les éloges de ces contemporains, qui voyait en lui " le premier architecte [du] siècle", Lemercier ne suscite plus dès le XVII e siècle que des éloges de convention. [. . . . ] Jacques Lemercier apparaît bien, au terme de ces recherches, comme un architecte majeur. Son oeuvre, en importance comme en qualité, permet de dégager une figure moins conventionnelle que l'image de "grand homme" ne pouvait le laisser deviner. Ses apports dans les domaines de la stéréotomie, de la charpenterie ou l'art des jardins, ses qualités de dessinateur également, invitent à voir en Lemercier un remarquable praticien.
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Gontran, Claude. "Vue, langage, temps et action dans l'Oedipe roi de Sophocle." Rouen, 2006. http://www.theses.fr/2006ROUEL550.
Full textAbstract:
Cette thèse se propose de souligner, à travers l'ambiguïté de la langue d'Oedipe roi, qu'il existe un lien entre l'isolement ipséiste dans lequel Oedipe s'est laissé enfermer et son incompréhension ou sa mauvaise manipulation de la langue : celle ci n'est efficace comme langue-action qu'en répondant à des critères sémantiques, syntaxiques et formels. En renouant le dialogue dans sa recherche du meurtrier de Laïos, le héros rapprend que la compréhension n'est pas instantanément produite par la perception visuelle, que "savoir pour avoir vu" (eidenai) passe par l'échange des mots, constitutif de la cité, et que l'homme ne maîtrise que collectivement son action, c'est à dire son bonheur (eu prattein). Le destinataire ultime de cette leçon de la crise tragique est le spectateur athénien, invité par l'autoréférence du spectacle, à travers les hésitations comme les certitudes du choeur, à se constituer comme le sujet idéal, détenteur du logos qu'il décrypte dans l'ironie tragiqueThrough the ambiguity of the language of Oedipus Tyrannus, this thesis aims to emphasize the link between the ipseist isolation in which Oedipus left himself be locked and his misunderstanding or misuse of language : she gets efficiency only when satisfying semantic, syntactical and formal criterions. When dialogue has been renewed in seeking after Laius' murderer, the hero learns again that understanding is not immediately produced by visual perception, that "knowing for having seen" (eidenai) needs words exchanged as constituting the city, and that man can master his action, i. E. His happiness (eu prattein), only collectively. The ultimate addressee taught by the tragic crisis is the Athenian audience, who is led by the self-reference of the play, through the waverings as well as the certainties of the chorus, to make himself be the ideal subject, possessing the logos which he deciphers in the tragic irony
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Goncalvès, Dominique. "Le planteur et le roi : l'aristocratie havanaise et la couronne d'Espagne, 1763-1838 /." Madrid : Casa de Velázquez, 2008. http://catalogue.bnf.fr/ark:/12148/cb41455076s.
Full text
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Djiriguian, Karine. "La souffrance dans le mythe des Labdacides : comparaison entre les tragédies de Sophocle, Antigone et Oedipe roi, et les drames d'Anouilh, Antigone et Oedipe ou le roi boiteux." Paris 4, 1991. http://www.theses.fr/1991PA040052.
Full textAbstract:
L'étude comparative des tragédies de Sophocle et des drames d’Anouilh montre l'évolution des mentalités sur le problème obsédant du mal. Ces deux pensées antinomiques que sont la foi et l'athéisme révèlent l'angoisse de l'homme qui s'interroge sur la douleur. Les héros de Sophocle et d’Anouilh sont remarquables car ils échappent à la paralysie de l'être souffrant. Leurs itinéraires nous éclairent sur l'âme héroïque et son altruisme. Loin de se laisser dominer par le mal, ils composent avec lui pour en chercher le sens, voire le remède dans leur essence même. Malgré la souffrance inscrite dans ces pièces, la fascination du public pour leurs représentations théâtrales est restée la même depuis l'antiquité. Le spectateur y expérimente tous les possibles face au mal, et peut également y mesurer sa propre capacité à dominer ses angoisses en assumant sa profondeur grâce à l'expérience esthétiqueThe comparative study of the tragedies of Sophocles and the dramas of Anouilh points out the evolution in the mentalities concerning the obsessive problem of evil. These two antinomic thoughts that are faith and atheism reveal the distress of man questioning himself about pain. The heroes of Sophocles and Anouilh are remarkable because they escape the paralysis of the suffering being. Their routes bring a new light on the heroical spirit and its altruism. Far from letting themselves dominate by evil, they compose with it in order to look for its meaning or even how to help it in their own essential being. In spite of the pain included in these plays, the fascination of the public for their theatrical performances has remained the same since antiquity. The spectator experiments there all the possible in front of evil and can also evaluate his own capability to dominate his anguishes its depth thanks to the aesthetic experience
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Launay, Vincent. "Le roi en son duché : étude sur les relations entre le roi de France et l'aristocratie de Bretagne (1199-1328)." Thesis, Rennes 2, 2017. http://www.theses.fr/2017REN20037.
Full textAbstract:
"Le roi en son duché" : en faisant référence, par analogie, à la célèbre formule du XIIIe siècle selon laquelle "le roi de France est empereur de son royaume", cette étude veut clairement identifier les éléments de la "présence" royale en Bretagne durant ce que l'historiographie appelle "l'âge d'or capétien". Elle vise également à apprécier l'intégration dela principauté bretonne et de son aristocratie dans le royaume de France, avant d'en proposer une traduction territoriale par le biais de l'approche cartographique. Le cas de la Bretagne est d'autant plus intéressant qu'elle subit de profonds bouleversements dynastiques au début du XIIIe siècle : elle passe de la domination plantagenêt à celle des Capétiens, avec l'arrivée de Pierre de Dreux sur le trône ducal en 1213. De manière plus générale, la réflexion menée vise à comprendre comment une principauté telle que la Bretagne s'insère dans le processus de construction de l'État royal patiemment mis en oeuvre par les souverains capétiens de Philippe Auguste à Charles IV. Celui-ci s'observe dans de nombreux domaines : judiciaire et juridictionnel, fiscal et monétaire, et enfin, militaire. Cette démarche passe par l'analyse du jeu des acteurs : les nobles et les ecclésiastiques bretons et non-bretons, le duc de Bretagne, le roi de France et ses officiers dont l'activité sur le territoire ducal est remarquable. Sur le plan territorial, la pesée de cette intégration permet d'établir une tripartition du duché entre un nord dont la proximité avec le pouvoir royal est importante ; une partie orientale quiprofite de sa proximité avec d'autres principautés du royaume pour nouer des liens solides, en particulier avec d'importants lignages angevins et poitevins ; enfin, un sud plus éloigné du pouvoir royal"The King in his Duchy": by referring, by analogy, to the famous 13th century formula according to which "the King of France is emperor of his kingdom", this study clearly seeks to identify the elements of the royal "presence" in Brittany during what historiography calls "the Capetian golden age". It also aims to assess the integration of the Brittany principality and its aristocracy into the Kingdom of France, before proposing a territorial translation using the cartographic approach. The case of Brittany is all the more interesting in that it underwent profound dynastic upheavals at the beginning of the 13th century: it went from plantagenet domination to that of the Capetians, with the arrival of Pierre de Dreux on the ducal throne in 1213. More generally, the reflection aims to understand how a principality such as Brittany fits into the process of building the Royal State patiently implemented by the Capetian sovereigns from Philippe Auguste to Charles IV. It can be observed in many areas : judicial and jurisdictional, fiscal and monetary, and finally, military. This approach is based on the analysis of the actors' game: the nobles and the breton and non-breton clergymen, the Duke of Brittany, the King of France and his officers whose activity on the ducal territory is remarkable. On the territorial level, the weight of this integration makes itpossible to establish a tripartition of the duchy between a north whose proximity to the royal power is important; an eastern part which takes advantage of its proximity with other principalities of the kingdom to forge solid links, in particular with important angevins and poitevins lineages ; finally, a south more distant from the royal power
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Le, Doussal Florence. "Le Roi Arthus d'Ernest Chausson ou la quête de l'Idéal." Paris 4, 2004. http://www.theses.fr/2004PA040235.
Full textAbstract:
Avec Le Roi Arthus, Ernest Chausson creusa un sillon dans la forêt de l’imaginaire celtique en participant à la quête des artistes qui puisaient dans le rêve leur activité créatrice. La légende est par essence un langage codé qui dévoile les mystères du monde et, à l’époque du Symbolisme, elle devint un palimpseste où chacun greffa son propre message. Qu’allait-il retenir de la « matière de Bretagne » et quel soutien devait-il apporter à sa pérennité ? Ce noble esprit dut souffrir toute son existence pour servir sa voie ; jeune, il confiait : « Dix ans et si peu d’œuvres. Ai-je encore dix ans à vivre ? Alors, j’ai un moment de peur, non de la mort, mais de finir sans avoir fini ma tâche, sans avoir fait ce que je suis appelé à faire. » Son drame lyrique fut créé quatre ans après sa disparition au Théâtre Royal de la Monnaie, le 30 novembre 1903, à Bruxelles. Sa longue gestation devait dévoiler — plus que toute autre œuvre — sa nature profonde, les images chères à sa sensibilité poétique et son idéal musical. Le parcours initiatique du Roi celte, véritable cri de l’âme, semble trahir les luttes que le poète-musicien livre avec lui-même. Cette figure emblématique, appelée au secours d’un monde désenchanté, serait-elle porteuse de son testament spirituel ?With King Arthus, Ernest Chausson ploughed a furrow through the forest of celtic imagination by participating in the quest for artists who draw their creative activity from dreams. Legend is in essence a coded language which reveals the mysteries of the world, and at the time of Symbolism it became a palimpsest in which everyone added their own message. What would he use in the « Breton material » and how would he help to keep it alive ? This noble mind had to suffer all its life in order to follow its vocation ; as a young man he confided : « Ten years and so little to show for it. Will I have another ten years to live ? Thus I feel frightened, not of death itself, but of dying before finishing my task, without having done what I was destined to do. » His lyrical drama was first performed four years after his death at the Théâtre Royal de la Monnaie, on november 30th 1903, in Brussels. Its long gestation was to reveal ― more than any other work ― his deep nature, the images that were dear to his poetic sensitivity and his musical ideals. The initiatory path of the celtic King, a veritable cry of the soul, seems to reveal the internal struggles of this poet-musician. Could this emblematic figure, called on to rescue a disenchanted world, be the bearer of his spiritual testament ?
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Da, Vinha Mathieu. "Les Valets de Chambre du Roi au XVIIième siècle, vers 1640-1720." Paris 4, 2003. http://www.theses.fr/2003PA040003.
Full textAbstract:
"Au nombre de quatre premiers et de trente-deux " ordinaires ", les Valets de Chambre furent sans doute les Officiers commensaux les plus proches du Roi sous l'Ancien Régime. Appartenant à l'immense personnel domestique du Prince (et à la Maison étroite en particulier), ces hommes servant par quartier officiaient principalement aux lever et coucher du monarque. Ils s'inscrivaient dans une hiérarchie officielle contredite par la réalité du service. Bien loin de se limiter aux activités ancillaires, ceux-ci surent gagner au cours du XVIIe siècle la confiance du souverain et atteignirent une place inégalée jusqu'alors. Officiers de second rang, les premiers Valets de Chambre remportèrent pourtant la bataille qui les opposaient à leurs supérieurs et chefs d'Offices - les premiers Gentilshommes de la Chambre - dans " l'amitié " royale. Originaires pour la plupart de la bourgeoisie, les titulaires de ces charges parvinrent à une noblesse qui, après avoir été alternativement héréditaire, ne fut plus que personnelle à la fin du siècle. Toutefois, leur Office leur conférant l'ensemble des privilèges du deuxième ordre, mais aussi grâce à une endogamie bien calculée et à un renfermement progressif du corps sur lui-même, cette accession collective à la noblesse n'était plus une priorité. Solidement ancrés dans la Maison du Roi par les survivances et l'acquisition d'autres charges, ces hommes ne quittèrent jamais réellement les rangs de l'aristocratie. Forts de l'intimité de leur maître (les premiers Valets couchaient au pied du lit royal), certains connurent une grande ascension. Des dynasties - qui prirent naissance sous Louis XIII - se retrouvent sous Louis XV, voire sous Louis XVI. Honneurs, titres et fortune couvrirent alors ces fidèles serviteurs de la monarchie. Plus que l'histoire d'un groupe commensal, cette étude se présente comme une vision nouvelle de la Cour, non plus à travers les mémorialistes, mais bien à travers des gens de " métiers ", eux-mêmes courtisans. "During the ancient régime, valets de chamber were probably the household officers closest to the French king. There were four "premier valets" and thirty-two "valets ordinary. " Part of the monarch's vast domestic staff (and members of the Royal Household in particular), these men served three-month shifts of duty, primarily attending the king when he rose in the morning and retired at night. Their official hierarchical rank was contradicted by the reality of their position - in the seventeenth century, far from being limited to menial tasks, they managed to win the king's trust and enjoyed a unique status. The "premier valets," although officers of the second rank, tended to get the better of their household superiors - the "Gentlemen of the Chamber" - when it came to personal contact with the king. Most valets were drawn from the bourgeoisie, and were granted a noble title; such titles had occasionally been hereditary but were merely individual by the end of the seventeenth century. Nevertheless, their appointment guaranteed valets all the privileges of second-rank officers, and a calculated policy of intermarriage along with a progressive closing of their professional shop meant that a title of nobility was no longer considered a priority. Solidly rooted in the royal household through tradition and through appointment to other offices, these men were never really excluded from the ranks of the aristocracy. Thanks to their close contact with the king (premier valets slept at the foot of the royal bed), some of them rose high on the social ladder. Dynasties begun under Louis XIII survived into the days of Louis XV and even Louis XVI - these faithful servants of the crown were rewarded with honors, titles, and wealth. This study is more than a history of a group of household servants, for it aims to offer a new view of the French court, as seen not by aristocratic writers of memoirs by rather by courtiers who practiced a "trade" there
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BARRA, SERGIO HAMILTON DA SILVA. "ENTRE LA COUR ET LA VILLE: LE RIO DE JANEIRO AU TEMPS DU ROI (1808-1821)." PONTIFÍCIA UNIVERSIDADE CATÓLICA DO RIO DE JANEIRO, 2006. http://www.maxwell.vrac.puc-rio.br/Busca_etds.php?strSecao=resultado&nrSeq=9555@1.
Full textAbstract:
COORDENAÇÃO DE APERFEIÇOAMENTO DO PESSOAL DE ENSINO SUPERIORL`installation de la cour de D. João à Rio de Janeiro, en 1808, et le changement de la capitale de la colonie pour la nouvelle condition de siège de l`Empire Portugais, déclencha une série de transformations tant sur son espace urbain quant sur le comportement de ses habitants, lesquels depuis ce moment, durent réfléchir, le niveau de la Civilisation de l`Empire Portugais. À la fois que, pendant cour, cette ville assuma le rôle de centre d`irradiation pour un procès civilisateur de matrice européene sur le reste du territoire de la colonie portugaise de l`Amèrique. Alors, il y eut dans l’espace urbain de la nouvelle capitale de l`Empire Portugais deux différents façons de sociabilité. D`une part, une sociabilité de la Cour, avec son cérémonial, ses règles de précédence et l`adoption d`habitudes considerés civilisés, conformément à une conception universaliste de Civilisation, laquelle suivit l`esprit des societés de court de l`Ancien Régime européen. Et d`autre, une sociabilité de la Ville, où se trouvèrent les colonisés e leurs formes de sociabilité basés sur le jeu de capoeira et de casquinha, mais aussi dans la reunion dans des irmandades. Bien que divergents aux beaucoup de points, ceux deux façons de sociabilité n’existèrent pas isolément. Une fois qu`ils partagèrent le même espace, ils presentèrent nécessaires points de contact et d`échanges culturels.
A instalação da corte de D. João no Rio de Janeiro, em 1808, e a transformação da capital da colônia em sede do Império Português, propiciou uma série de mudanças tanto no seu espaço urbano quanto no comportamento dos seus habitantes que, a partir de então, deveriam expressar o nível de Civilização do Império Português. Ao mesmo tempo, enquanto corte, essa cidade assumiu o papel de núcleo irradiador de um processo civilizador de matriz européia para o restante do território da colônia portuguesa da América. Então, passaram a expressar-se no espaço urbano da nova capital do Império Português duas formas diferentes de sociabilidade. Por um lado, uma sociabilidade de Corte, com o seu cerimonial, regras de precedência e adoção de hábitos considerados civilizados, de acordo com uma concepção universalista de Civilização, que seguia o espírito das sociedades de corte do Antigo Regime europeu. E por outro, uma sociabilidade da Cidade, onde se encontravam os colonizados e suas formas de sociabilidade baseadas no jogo da capoeira e da casquinha, mas também na reunião em irmandades. Essas duas formas de sociabilidade, apesar de divergentes em muitos pontos, não existiam isoladamente. Por dividir o mesmo espaço, apresentavam necessários pontos de contato e trocas culturais.
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Savoye, Sabine. "Le Roi dans les Vies des saints mérovingiens." Paris 10, 2004. http://www.theses.fr/2004PA100118.
Full textAbstract:
Les Vies de saints sont une source de l'histoire des rois mérovingiens. L'étude d'un corpus constitué des trois écrits hagiographiques de Grégoire de Tours, la Gloire des martyrs, la Gloire des confesseurs et la Vie des Pères, et de cinquante-six Vitae composées entre le début du VIe siècle et le milieu du VIIIe siècle, met en valeur l'importance des rois mérovingiens dans les vies des Saints : les rois se posent en interlocuteurs privilégiés des saints. Les hagiographes ont célébré les relations harmonieuses entre les saints et les rois. Forts de leur auctoritas, les saints agissent en patrons royaux : ils apportent leur aide et offrent leurs conseils aux rois. Le plus souvent, les rois respectent cette auctoritas, acceptent ce patronage et mettent leur pouvoir au service de l'Eglise : les hagiographes ont souligné l'excellence des règnes de Childebert Ier et Clotaire II. Mais quelques rois, Thierry II et Childéric II, et quelques membres du palais royal, Brunehaut et Ebroi͏̈n, bafouent l'autorité des saints et martyrisent certains d'entre eux. Sous leur règne, le regnum Francorum est secoué par des maux violents et leur mort est inévitable. La Bible, les Actes des martyrs et les premières Vitae, dont la Vie de Saint Martin, ont fourni aux hagiographes des modèles de relations entre le regnum et le sacerdotium facilement transposables au contexte de la Gaule mérovingienneA source for Merovingian kings' history is the Saints' life. A corpus, made up of three hagiographical writings by Gregory of Tours -The Glory of the martyrs, The Glory of the confessors and the Life of the Fathers- and fifty-six Vitae composed between the begininng of the VIth century and of the VIIIth century, shows the importance of the Merovingian kings in the Saints' life : the kings appear as the saints' main partners. Hagiographers celebrate the harmonious relationship between saints and kings. Strengthened by their auctoritas, saints act royal patrons : they lend help and profer advice to kings. Kings often respect this auctoritas, accept this patronage and put their power at the Church's service : hagiographers have celebrated the excellence of Childebert I's and Clotaire II's reigns. A few kings however -Theudric II and Childeric II- and a few members of the royal palace -Brunhild and Ebroin- flout the saints' authority and bring some of them to martyrdom. During their reigns, violence disrupts the regnum Francorum and they must die. The Bible, the martyrs' Acta and the first Vitae, including Saint Martin's life, provide hagiographers with a model for th relationship between the regnum and the sacerdotium. This model is easily adapted to the context of Merovingian Gaul
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Armengol-de, Laverny Sophie. "Les domestiques commensaux du Roi au XVIIe siècle." Paris 4, 1997. http://www.theses.fr/1997PA040051.
Full textAbstract:
Les domestiques commensaux servent les personnes physiques du roi et de sa famille. En échange de ce service, ils sont nourris, blanchis et bien souvent logés près de leur maitre. Originaires de toutes les strates sociales du royaume, ils forment un ensemble socialement hétérogène. L'intimité qu'ils partagent avec le prince, les nombreux privilèges commensaux, les amitiés de cour avantageuses, l'importance politico-stratégique de leurs charges leur permettent d'effectuer un véritable bond social. Cette perspective avantageuse et l'amour qu'ils portent à leur maitre unissent fortement ces domestiques commensaux socialement pourtant si disparatesThe commensals are the domestic servants of the king and his family. In return, they get board, laundering and quite often lodging. They form a heterogeneous group since they represent the various social strata of the kingdom. They share the private life of the king, enjoy several privileges, and strike up favorable friendships at the court. The importance of their charges allows them to take a real social leap. This advantageous prospect and their love towards the master create strong links between these commensal domestics, despite their broad social differences
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Milin, Gaël. "Beroul et le Conte AT 782 du roi aux marques animales." Rennes 2, 1989. http://www.theses.fr/1989REN20024.
Full textAbstract:
Le conte AT 782 des Oreilles de cheval du roi Marc tel que le raconte Béroul constitue l'objet de ce travail. Le volume I étudie le conte AT 782 en général ; après une analyse du conte, de ses motifs (ch. I), le chapitre II propose une "archéologie du conte" : les marques animales du roi généralement interprétées comme une tare dans le folklore moderne pourraient, à l'origine, faire référence au "signe royal", aux "marques de la naissance". Le chapitre III étudie deux types de réinterprétation de ces marques (le cas du roi Midas et celui d'Attila à la tête de chien). Le volume II replace le conte de Béroul dans le contexte de la culture celtique et analyse tour à tour les versions irlandaises, galloises, bretonnes du conte du Roi aux oreilles de cheval. Les rapports entre le cheval et la royauté, particulièrement dans l'intronisation royale indo-européenne, constituent ici l'hypothèse archéologique (chap. IV); mais, avec l'oubli du sens originel du motif introducteur, se sont multipliées les réinterprétations (anciennes, par la mythologie celtique ou modernes, par le folklore du cheval). La version de Béroul met l'accent sur le rôle du nain Frocin : traître au roi Marc (point de vue féodal d'un homme de XIIe siècle) dont il divulgue le secret, agent du "mal" du roi (ses oreilles de cheval seraient-elles dues à une métamorphose partielle ou à une métamorphose manquée?). Le volume III fournit les documents : textes originaux des différentes versions du conte AT 782, traductions. Un index des matières de 34 pages conclut l'étude (la bibliographie se trouve a la fin du volume II)The tale of the Horse's ears of king Mark as told by Béroul is the subject of this work. The first volume contains a general study of AT 782 : after an analysis of the tale, of its motives (ch. I), the chapter II proposes an archeology of the tale AT 782" by the "royal sign", the birth's marks. The chapter III studies two types of reinterpretation of these marks (story of Midas, and legends about Attila as dog-headed king). In the volume II of this thesis, the tale of Béroul is replaced in the Celtic tradition. The versions from Ireland, Wales, Brittany are reviewed the mythical relations between horse and king among indo-Europeans could be (from an archaeological point of view) the substraction of the Celtic tales about a king with horse's ears (AT 782). When this meaning has been forgotten, begins the time of reinterpretations (bu the popular beliefs about horses, for example). Frocin the dwarf is the hero of the version of Béroul : the servant of king Mark betrays him (: feudal point of view) ; mark points Ffrocin as the origin of his "mal" (: allusion to any power of metamorphosis ?). The volume III contains original texts of the versions of the tales quoted in vol. I and II, and also an index of 34 pages (bibliography ends volume II)
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Haugen, Marius Warholm. "Symbole et miroir - nature et paysage dans Un roi sans divertissement de Jean Giono." Thesis, Norges teknisk-naturvitenskapelige universitet, Institutt for språk og litteratur, 2006. http://urn.kb.se/resolve?urn=urn:nbn:no:ntnu:diva-23727.
Full text
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Brossard, Thierry. "Pratique des paysages en Baie du Roi et sa région (Svalbard)." Lille 3 : ANRT, 1989. http://catalogue.bnf.fr/ark:/12148/cb37603473d.
Full text
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Brossard, Thierry. "Pratique des paysages en Baie du Roi et sa région, Svalbard /." Paris : les Belles lettres, 1991. http://catalogue.bnf.fr/ark:/12148/cb354924037.
Full text
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Torres, Gonzalez Teresa. "Etude paléobotanique du tertiaire des îles Roi Georges et Seymour, Antarctique." Lyon 1, 1990. http://www.theses.fr/1990LYO10247.
Full text
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Price, Munro. "Le roi et sa famille: les deux femmes de Louis-Philippe." Somogy Editions d'Art, 2018. http://hdl.handle.net/10454/17288.
Full text
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Donnet-Guez, Brigitte. "Le roi David et ses femmes : contribution à l'étude de l'interprétation rabbinique." Paris, INALCO, 2005. http://www.theses.fr/2005INAL0002.
Full textAbstract:
De tous les souverains Juda et d'Israël, David est le plus prestigieux. Son histoire, essentiellement relate à travers les livres de Samuel et les premiers chapitres des Rois, partiellement reprise dans les Chroniques, ainsi que les Psaumes qui lui sont imputés, témoignent de sa difficile accession au trône, de son règne marqué par des événements souvent tragiques, et de ses aspirations spirituelles. Sa relation aux femmes n'est pas exempte de toute difficulté et les rapports qu'il entretient avec chacune d'elles attestent tant de la faiblesse que de la force du personnage. D'emblée ces liaisons s'inscrivent dans une relation triangulaire puisque, dans le cas d'Abigail et de Bethsabée, David s'impose dans une relation matrimoniale pré-existante ; quant à Mikhal, elle dépend de son père, le roi Saul, qui témoigne déjà envers celui qui n'est encore qu'un jeune pâtre d 'une attitude particulièrement ambigüe. Cette étude se fonde sur des sources issues de la littérature hébraïque ancienne. - le Talmud, le Midrash et d'autres grands commentateurs de la Bible tels Rashi, Radaq, Abrabanel, etc. - que celles-ci s'intéressent explicitement aux personnages ou , plus indirectement, par le rapprochement qui est fait, de certains de leurs comportements avec des textes juridiques du Talmud. Ces commentaires éclairent d'un jour nouveau non seulement les relations amoureuses du roi, mais brossent également un portrait haut en couleur de chacune de ces femmes. Certaines perspectives émergent, telle l'idée de la relation de David avec Abigail en tant que préfiguration et anticipation de l'épisode adultérin qui se jouera ensuite avec BethsabéeAmong the kings of Juda and Israel, David is the most prestigious. His story, described elaborately in Samuel's books and the former chapters of Kings and partially in the books of the Chronics and the Psalms which are ascribed to him, is the story of his difficult access to the throne, his reign characterized by often tragical events and his spiritual aspirations. His relation to women is not free from difficulties and the relationship he has with each of them testify as much to his weakness as to his strength. These connexion are traiangular because, in the case of Abigail and Bethsabe's, David imposed himself in an already existing matrimonial relationship ; as for Mikhal, she is dependent on her father, King Saül who manifests a very ambiguous attitude towards whom is only a quite young shepherd. This research is based on sources from the ancient Hebraic literature – the Talmud, the Midrash and other famous commentators of the Bible like Rashi Radaq, Abravanel etc. – these being explicitly interested in the characters or, more indirectly, in the relationship between some of their behaviours - and certain juridical Talmudic texts. These commentaries not only shed a new light on the king's amorous liaisons, but they also paint a rich portrait of each woman. Several perspectives emerge, like the idea of David's relationship to Abigaïl as a prelude to and anticipation of the adulterous episode that will take place later on with Bethsabe. In this way, new facets of the characters – that testify deeply to their humanity – are revea. Led, directly forged by the Jewish exegetic masters or springing forth, unexpectedly, from the confrontation of the texts
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Otto-Witwicky, Nathalie. "Le roi malgré lui, d'Emmanuel Chabrier (1887) : un opéra comique singulier." Paris 8, 2004. http://www.theses.fr/2004PA082432.
Full textAbstract:
L’étude du RoiMalgré lui d’Emmanuel Chabrier (1841-1894) est menée en quatre parties. La première, “ Chabrier en son temps ”, détaille la carrière de ce compositeur peu connu, de formation marginale, et son insertion dans le milieu professionnel. L’examen de sa production opératique rend compte des rouages complexes qui régissent le mode lyrique parisien. La deuxième partie s’intéresse à la genèse du Roi malgré lui : sont abordés le travail des dramaturges sur la fable de l’opéra-comique, la spécificité du métier de librettiste, auteur du poème destiné au chant, enfin l’acte poïétique du compositeur élaborant la partition. La troisième partie a pour objet le style musical de l’œuvre, voulue par Chabrier comme “ un opéra-comique aux dessous travaillés ”. La dernière partie s’interroge sur les procédés du comique en musique mis en œuvre pour produire cet “ opéra-comique au vrai sens du terme ”, dont : la parodie, le jeu sur le temps et le mouvement, enfin la danse.
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Leduc-Gueye, Christine Rousseau Bruno. "D'intimité, d'éternité : la peinture monumentale en Anjou au temps du roi René /." Lyon : Lieux-Dits, 2007. http://catalogue.bnf.fr/ark:/12148/cb411443023.
Full textAbstract:
Texte remanié de: Thèse de doctorat--Art et archéologie--Strasbourg 2, 1999. Titre de soutenance : La peinture murale en Anjou et dans le Maine aux XVe et XVIe siècles.Publ. à l'occasion de l'exposition organisée par le Conseil général de Maine-et-Loire et présentée à Angers, Collégiale Saint-Martin, du 6 octobre 2007 au 6 janvier 2008. Bibliogr. p. 177-183. Glossaire. Index.
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Gerfaud, Jean-Pierre, and Jean-Paul Tourrel. "Pour une lecture anthropologique de l'oeuvre littéraire : application au Roi pêcheur de Julien Gracq." Lyon 2, 2000. http://theses.univ-lyon2.fr/documents/lyon2/2000/gerfaud-tourrel.
Full textAbstract:
L'oeuvre littéraire est une réalité anthropologique et culturelle complexe nécessitant une lecture anthropologique elle-même complexe. Une telle redéfinition de la nature même des savoirs concernant cette production culturelle modifie la nature même de leur transmission. Avec la lecture anthropologique de l'oeuvre littéraire, et à la condition de maîtriser et de dépasser, dans une démarche complexe dont le modèle est celui de l'anthropologie culturelle, les multiples approches textuelles proposées par la critique contemporaine, l'enseignant de lycée dispose d'une méthode qui lui permet de fonder épistémologiquement ses propres savoirs et les conditions de leur transmission à l'apprenti-lecteur qu'est son élève. Dans une telle perspective, la lecture de l'oeuvre littéraire et l'apprentissage de cette lecture deviennent, à leur tour, actes anthropologiques et culturels et prennent la dimension d'une formation conscientisée du jeune lecteur à sa culture et aux autres cultures. De telles conséquences, ou de tels enjeux, ont aussi pour noms rationalité, perspective herméneutique, représentation du monde, questions du sens, dimensions religieuses de la culture, citoyenneté, altérité culturelle. La présente thèse ne se contente pas de théoriser sur le fait littéraire et son enseignement, mais propose, à partir d'une expérience d'enseignants et de formateurs, une mise en oeuvre pédagogique et didactique sous la forme d'un plan de formation segmenté et progressif. Ainsi se trouvent facilitées à l'élève de lycée l'appropriation des démarches d'une lecture anthropologique de l'oeuvre littéraire et l'élaboration consciente et autonomisée de sa propre cultureThe literary work is a complex anthropological and cultural reality requiring an anthropological reading which itself is complex. Such a redefinition of the very nature of the knowledge concerning this cultural production modifies the very nature of its transmission. With the anthropological reading of the literary work, and provided one controls and goes beyond the multiple textual approaches suggested by the contemporary critic thanks to a complex approach, the model of which is the one of the cultural anthropology, the high school teacher has at his disposal a method which allows him to define his own knowledge in an epistemological way and the conditions of its transmission to the apprentice-reader represented by his student. In this particular outlook, the reading of the literary work and the training of such a reading become, in turn, anthropological and cultural acts and develop a progressive consciousness of the young reader towards his own culture as well as other cultures. Such consequences or such elements at stake can also be called rationality, hermeneutic view, representation of the world, questions about the meaning, religious dimensions of culture, citizenship, cultural alterity. The aim of the present thesis is not only to theorize about the literary fact and its teaching, but also to suggest , thanks to the experience of teachers and trainers, a pedagogical and educational set-up in the form of segmented and progressive training scheme. Thus, as regards the high school student, the appropriation of the different steps in the anthropological reading of the literary work, and the conscious and autonomous development of his own culture will be facilitated
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Salama, Benjamin. "Gabriel François Doyen (1726-1806), peintre du roi." Thesis, Sorbonne université, 2020. http://www.theses.fr/2020SORUL007.
Full textAbstract:
Acteur pionnier au sein du mouvement de régénération de la peinture d’histoire dans la seconde moitié du XVIIIe siècle, Gabriel François Doyen (1726-1806) doit sans aucun doute être considéré comme l’un des artistes les plus importants de sa génération. Elève de Carle Vanloo puis à l’École royale des élèves protégés, il s’illustre avec un premier grand chef d’œuvre présenté au Salon de 1759, La Mort de Virginie, qui le fit considérer par la critique comme l’un des espoirs du renouveau de la peinture française. Sa gloire culmine avec une grande commande religieuse, Le Miracle des ardents, exposé au Salon de 1767 et resté célèbre grâce à une longue critique que lui consacra Diderot, dans laquelle il opposera le style puissamment lyrique de l’artiste à la manière de Vien, annonçant de l’esthétique néoclassique. Chargé d’importantes commandes royales au cours des années 1770, apprécié pour ses œuvres puissamment poétiques inspirées par l’Iliade, Doyen finit néanmoins par perdre la faveur du public dans les années 1780, au moment même où s’impose la génération de David. Sous la Révolution, l’artiste sera chargé d’importantes fonctions au sein de la Commission des monuments et œuvrera pour la préservation du patrimoine français aux côtés d’Alexandre Lenoir, son ancien élève. En 1792, il choisira finalement de partir en Russie pour achever sa carrière ; il y occupera la charge de professeur à l’Académie impériale des Beaux-arts de Saint-Pétersbourg, mais aussi la place de peintre de l’impératrice Catherine II et de son fils Paul IerAs one of main pioneer in the regeneration movement of history painting in the second half of the eighteenth century, Gabriel François Doyen (1726-1806) must undoubtedly be considered one of the most important artists of his generation. Student of Carle Vanloo and then at the École royale des élèves protégés, he is illustrated with a first great masterpiece presented at the Salon of 1759, La mort de Virginie, which made him consider by critics as one of the new hopes of the renewal of French painting. His glory culminates with a great religious command, Le Miracle des Ardents exposed to the Salon of 1767 and remained famous thanks to a long criticism that Diderot dedicated to him, in which he contrasted the powerful lyric style of the artist like Vien, announcer of neoclassical aesthetics. He was in charged with important royal commands in the 1770s, appreciated for his powerful poetic works inspired by the Iliad, Doyen eventually lost the public 's favor in the 1780s, at the very same moment when the generation of David is needed . Under the French Revolution, the artist will be in charged with important functions within the Comission des monuements and will work for the preservation of French heritage alongside Alexandre Lenoir, his former student. In 1792, he finally chose to go to Russia to complete his career ; he held the position of professor at the Imperial Academy of Fine Arts in St. Petersburg, but also the rank of painter of the Empress Catherine II and his son Paul I
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Jauffret, Monique. "Le Journal d'Héroard et Louis XIII le vécu du corps d'un roi /." Lille 3 : ANRT, 1990. http://catalogue.bnf.fr/ark:/12148/cb376061990.
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Faucherre, Nicolas. "Les citadelles du roi de France sous Charles VII et Louis XI." Paris 1, 1993. http://www.theses.fr/1993PA010579.
Full textAbstract:
La fortification élaborée dans le contexte royal français entre 1450 et 1480 évolue rapidement en fonction des nouvelles techniques de siège initiées dans le même milieu : sape, mine explosive, mais surtout brèche au canon, d'abord dans le parapet, puis, après 1490, dans la maçonnerie de l'escarpe. Des formules nouvelles sont initiées dans le milieu royal pour les citadelles construites dans les villes annexées au royaume : embrasure à la française, dont le modèle se fixe dès 1480, tour d'artillerie symbolique, moineau, rampe pour les canons, galerie d'escarpe (contremine), barbacane. Les citadelles monarchiques construites dans les provinces conquises - Bayonne et Bordeaux sous Charles VII, Dijon, Auxonne, Beaune, Arras et Perpignan sous Louis XI - sont toujours greffées à l'intérieur de l'enceinte urbaine préexistante et interceptent une porte antérieure pour se garder la clef des champs. Elles sont souvent construites à l'emplacement de la brèche par où les français avaient pris la ville. Les chantiers de construction sont l'occasion de la rencontre entre canonniers et maçons pour l'élaboration de cette nouvelle fortification. Le maitre des œuvres royaux Vausy de Saint-Martin semble le premier, sous Louis XI, à avoir standardisé les formules de la fortification étatique moderneThe fortification elaborated in the French royal context between 1450 and 1480 quickly evolve because of the french new technic of attak : tranche, explosive mine and breach with the guns, firstly in the parapet, then, after 1490, in the scarp masonry. New forms are elaborated in the French royal context for the citadels build in the cities annexed to the kingdom : embrasure "a la francaise", fixed in 1480, symbolic artillery tower, caponnier, cannon way up, scarpe galery (contremine), barbican. The royal citadels build in the conquered countries - Bayonne and Bordeaux under Charles VII, Dijon, Auxonne, Beaune, Arras et Perpignan under Louis XI are still sticked inside the city wall, absorbing an urban gate to keep a way out. Often, they are build at the place of the breach make by the French to take the city. The building sites offer the possibility of connexion between the gunners and the masons for the conception of the new fortification. The royal mason Vauzy de Saint-Martin seems to be the first, under Louis XI, to standard the forms of the modern state fortification
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JAUFFRET, BEYNES MONIQUE. "Le journal d'heroard et louis xiii : le vecu du corps d'un roi." Paris 4, 1987. http://www.theses.fr/1987PA040126.
Full textAbstract:
Analyse des donnees du journal ecrit par heroard, premier medecin de louis xiii, de 1601 a 1628, relatives a l'hygiene de vie du roi. Ces donnees, du fait de leur continuite, de leur homogeneite et de leur precision, constituent un fond documentaire unique. Regroupees par theme : rythmes de vie, hygiene corporelle, surveillance medicale quotidienne, dietetique, elles sont traduites en tableaux chronologiques et statistiques accompagnes de commentaires. Ce travail d'analyse est destine a faciliter la recherche historique dans ces domaines en contribuant pour partie a l'edition critique du journalThe analysis of the information written in the diary of heroard, the principal physician of louis xiii, from 1601 to 1628 regarding the preservation of the king's health. This information, thanks to its continuity, homogeneity and precision, forms a unique documentary basis of this period. Regrouped among categories : living patterns, personal hygiene, daily medical supervision, dietetics, these are recorded on chronological and statistical charts. The charts concerning alimentary hygiene lead to comments based on the quality, quantity and dietetics of louis xiii's nutrition. This analytical work is aimed at helping historical research forward into these fields by partly contributing to the critical edition of the diary
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Royere, Bertrand de. "Pelagio Palagi et l'aménagement des résidences du roi Charles-Albert en Piémont." Aix-Marseille 1, 2010. http://www.theses.fr/2010AIX10041.
Full textAbstract:
Pelagio Palagi (Bologne 1775 - Turin 1860) peintre et architecte-décorateur, est appelé par le roi Charles Albert en 1832 pour décorer ses résidences piémontaises du Palais Royal, de Racconigi et de Pollenzo. Il y crée le mobilier, les objets d'art et conçoit les décors jusqu'à l'exil du roi en 1849. Occasionnellement, il fait oeuvre de peintre et de sculpteur. Il s'inspire notamment du néoclassicisme, du néogothique et du style étrusque. Il est assisté par des artistes et des artisans sous contrôle de la Maison du Roi. Notre recherche se fonde sur les archives de la Maison du Roi conservées à l'Archivio di Stato de Turin, ainsi que sur celles de Palagi, dessins et correspondance déposées Archiginnasio Comunale de Bologne. Ces documents sont confrontés avec les meubles, les objets d'art et les décors subsistants et la thèse permet ainsi de mettre en avant les mécanismes de la commande de la part du pouvoir pour le décor de ses palais, les raisons stylistiques et politiques des choix, la part de l'artiste, celles des ornemanistes et décorateurs, et celle du commanditaire et de questionner les échanges artistiques entre les grandes cours européennes pour le décor de leur espace de représentation de la vie privée.
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Louis, Marie-Claude. "Le roi Rodrigue et la Cava dans l'imaginaire hispanique (VIIIe-XVIIe siècles)." Grenoble 3, 2004. http://www.theses.fr/2004GRE39034.
Full textAbstract:
Le propos de ce travail est d'analyser les éléments mythiques qui peuvent être discernés dans le corpus de la perte de l'Espagne en 711. La première partie présente des chroniques allant de 711 à 1275 dans leur contexte historique et socio-culturel. Le corpus de la deuxième partie (jusqu'à 1619) rassemble des textes de différents genres reflétant les changements idéologiques et sociaux de l'époque. L'exposition de ces textes est suivie par une analyse de l'imaginaire propre à la légende. On y examine les racines mythiques des conceptions de l'espace, du temps et de l'identité sociale, ainsi que les rôles des deux protagonistes : Rodrigue et la Cava.
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Barreau, Joëlle. "Être architecte au XVIIe siècle : Libéral Bruand, architecte et ingénieur du roi." Paris 4, 2004. http://www.theses.fr/2003PA040271.
Full textAbstract:
Libéral Bruand (1631-1697) fut à la fois architecte, ingénieur du roi et l'un des premiers membres de l'Académie royale d'architecture. Son grand œuvre est l'Hôtel royal des Invalides qu'il bâtit de 1671 à 1676. Par ailleurs, il a bâti des maisons et des hôtels destinés à des commanditaires aisés (aristocrates ou financiers). Il a contribué à créer la typologie de la "maison de maître" en y introduisant les innovations techniques et distributives des hôtels des années 1630-1650. Son art privilégie le respect du programme, la clarté de l'ordonnance et la sobriété de l'ornement. Cette étude est la première monographie d'un architecte emblématique de la seconde moitié du XVIIe siècle ayant cumulé toutes les fonctions du monde du bâtiment de son époque. Elle est fondée sur de nombreuses sources et archives inédites provenant notamment du Minutier central des notaires. Outre l'étude systématique des quatorze ouvrages déjà connus de l'architecte, ces recherches ont permis de lui attribuer vingt-trois œuvres supplémentaires et d'en réfuter quatreLibéral Bruand (1631-1697) was concurrently an architect, a Royal Engineer, and one of the first members of the Royal Academy of Architecture. His great work was the Hôtel royal des Invalides that he built from 1671 to 1676. In addition, he built houses and hôtels intended for a wealthy clientele (aristocrats and financiers). He participated in creating the typology of the "maison de maître" by introducing technical and distributive innovations in hôtels in the years from 1630 to 1650. His art is characterized by a close respect of the program, clarity in planning, and sober ornamentation. This study is the first monograph dedicated to an architect who is representative of the second half of the seventeenth century and who had all the professional qualifications of the builder's milieu of his day. It is founded on abundant source material and unpublished archives, in particular the notarial records of the Minutier central des notaires (Archives nationales, Paris). Beyond the systematic study of the fourteen works that were previously credited to the architect, this research has made it possible to credit him with an additional twenty-three works and to deattribute four
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Berger, Sabine. "Action édilitaire et artistique des conseillers du roi de France (1270-1328)." Thesis, Paris 4, 2012. http://www.theses.fr/2012PA040156.
Full textAbstract:
L’action des conseillers du roi de France dans le domaine artistique, et notamment architectural, au tournant des XIIIe et XIVe siècles, a été abordée dans le cadre d’études monographiques, mais n’a jamais été envisagée dans un souci de synthèse. Recenser les bâtiments et les œuvres d’art réalisés à l’initiative de ces individus dans l’ancien royaume de France, les confronter avec les entreprises et les commandes royales permet de comprendre les motivations et l’impact d’un milieu alors en plein essor, celui des grands officiers royaux et des hommes de confiance qui assistaient quotidiennement le roi et l’aidaient à gouverner. L’époque retenue couvre les règnes des derniers Capétiens, Philippe le Bel (1285-1314) et ses trois fils (1314-1328). Il a semblé souhaitable d’étendre l’étude en amont au règne de Philippe le Hardi (1270-1285), afin de prendre en compte les prémices d’un véritable phénomène, par ailleurs très diversifié : lancement de projets architecturaux de grande ampleur destinés à l’usage propre du conseiller et de sa famille, embellissement d’édifices existants, participation à de grands chantiers en cours (cathédrales), commandes de tombeaux, d’œuvres d’art destinées à orner des fondations pieuses, réalisation d’hôpitaux ou d’édifices utilitaires ; beaucoup d’exemples témoignent de l’ambition comme de la piété de ces hommes. Dans les textes mais également dans le paysage monumental français actuel, il a été possible de retrouver de nombreuses traces de cette action, dont une typologie a été établie. L’étude a pour but de répondre aux questions suivantes : les conseillers du roi partageaient-ils le même mode de vie et avaient-ils des goûts communs ? Leur action fut-elle en tout point semblable à celle des membres de la famille royale et de la haute noblesse ? Peut-on mesurer la portée de ces réalisations ?The action of the councillors of the French king in the artistic domain, particularly architectural, at the turn of the XIIIth and XIVth centuries, aroused a large number of monographic studies, but has never been envisaged in a concern of synthesis. Listing buildings and works of art commissioned by these individuals in the realm of France, confronting them with those patronized by the king, let us understand the motivations and the influence of an environment then in full development, that of the royal officers who assisted the king and helped him to govern. The chosen period covers the reigns of the last Capetians, Philip the Fair (1285-1314) and his three sons (1314-1328). It seemed worthwhile to widen the study area to include the reign of Philip the Bold (1270-1285) in order to take into account the beginnings of the phenomenon, besides very diversified : launch of large-scale architectural projects intended for the councillor and his family, embellishment of existing buildings (like cathedrals), production of gravestones, execution of works of art made to “decorate” pious foundations, construction of hospitals or utilitarian buildings ; many examples show the ambition as the devotion of these men. In texts but also in current French architectural landscape, it has been possible to find numerous traces of this action, a typology of which has been proposed. The study aims at answering the following questions : did the king’s councillors share the same lifestyle, the same tastes ? Was their action completely similar to that of the members of the royal family and the nobility ? Can we measure the reach of these creations ?
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Riaboff, Isabelle. "Le roi et le moine : figures et principes du pouvoir et de sa legitimation au zanskar (himalaya occidental)." Paris 10, 1997. http://www.theses.fr/1997PA100167.
Full textAbstract:
Cette these est le fruit de vingt-deux mois de sejour dans la petite vallee du zanskar, en himalaya occidental (etat du jammu and kashmir, inde du nord-ouest). La question des rapports entre religion et politique dans le monde tibetain en constitue l'axe majeur. L'auteur s'interroge sur la disjonction entre les instances religieuses, monastiques, et les structures politiques zanskari, monarchiques (les prerogatives du souverain de zangla, a la tete d'un tout petit royaume local, demeurerent en vigueur jusqu'en 1950). Apres une longue introduction a la geographie et a l'histoire du zanskar, la these est ordonnee en quatre parties, qui decrivent successivement : les grands traits de l'ordre social zanskari ; les figures politiques et clericales du pays ; les conditions economiques d'exercice du pouvoir ; enfin, les roles rituels joues par le roi et les moines, roles qui contribuent a asseoir symboliquement leur autorite et leur pouvoir. En conclusion, isabelle riaboff propose de penser la disjonction tibetaine entre les ordres temporel et spirituel en termes dumontiens : selon elle, la dyarchie tibetaine tient au fait que le statut est distinct du pouvoir, tout comme en inde ; et le concept de "hierarchie inversee", forge par l. Dumont pour decrire les rapports entre roi hindou et brahmane, est egalement applicable aux rapports entre roi et moine en pays tibetain. Mais la s'arrete la comparaison : en effet, la place economique des monasteres tibetains et de leurs hierarques n'est guere comparable a la dependance du brahmane vis-a-vis des hommes-dans-le-monde et le roi bouddhiste n'est en rien une figure strictement seculiere (au demeurant, la secularite du roi hindou lui-meme, affirmee par l. Dumont, est souvent decriee)The thesis is the result of a twenty-two-month fieldwork which took place in zanskar, in the western himalayas (jammu and kashmir state, north-western india). It deals with the connections between religion and polity in a tibetan community. The author questions herself about the separation between the monastic authorities and the zanskari monarchistic structures (the king of zangla, leader of a small kingdom, maintained his prerogatives until 1950). After a long introduction to zanskar's geography and history, the thesis successively describes: the main features of the zanskari social order ; the political and religious figures ; the economic foundations of the exercise of power ; the ritual roles played by the king and the monks, which symbolically contribute to ensuring their authority and power. In conclusion, isabelle riaboff considers the relationship between the tibetan king and monk in comparison with the hindu king and brahmin as analysed by l. Dumont. In both cases, the dyarchy is linked to the distinction made between status and power and the pair is in a "hierarchic reversal" form of relation. However, great divergences appear : on the one hand, the tibetan monasteries and hierarchs' economic life is not entirely comparable to the material dependence of the brahmins upon the men-in-the-world ; on the other hand, the buddhist king is regarded as sacred (indeed, the idea of a strictly secular nature of the hindu king, asserted by l. Dumont, is decried by numerous indianists)
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Giraudier, Fanny. "Les Grands et le roi : pouvoir et contestation à la cour des premiers Bourbons (1589-1629)." Thesis, Lyon, 2016. http://www.theses.fr/2016LYSE2137.
Full textAbstract:
L’objectif de cette thèse est d’appréhender les relations entre le roi et les nobles à la fin des guerres de Religion. La période des guerres civiles est marquée par un affaiblissement de l’autorité monarchique. Pour rétablir l’ordre dans le royaume, le roi doit compter sur les nobles dont la vocation est de porter les armes. Or, beaucoup de ces seigneurs ne le reconnaissent pas comme roi légitime. Par la guerre, les négociations et une savante politique de légitimation, Henri IV parvient à les rallier progressivement à son autorité. Cette thèse vise à comprendre ce processus de réconciliation, sur quelles bases il repose et comment les nobles contribuent à la redéfinition du pouvoir après ces périodes de troubles. Car si la paix est rétablie dans le royaume à partir de 1598 avec la paix de Vervins et l’édit de Nantes, les contestations nobiliaires ne sont pas totalement éteintes et éclatent à plusieurs reprises jusqu’en 1629. Les modalités de la révolte sont donc au cœur de cette thèse, c’est-à-dire la façon dont les nobles expriment leur mécontentement et justifient leurs oppositions au souverain. La cour est un cadre privilégié pour observer les dynamiques de pouvoir qui se jouent entre le souverain et les nobles, hommes et femmes. Le choix d’une période comprise 1589 et 1629 permet de suivre l’évolution de ces rapports à l’autorité monarchique et de mesurer le poids de l’honneur, moteur de l’action nobiliaire, mais aussi de la défense de la foi dans les prises de position nobiliaires. Cette longue période permet d’appréhender en quoi les contestations nobiliaires contribuent à la construction monarchique dans une période marquée par des conflits religieuxThe aim of this thesis is to understand the relationships between the King and the nobles at the end of the Wars of Religion. This period is marked by a weakening of the royal authority and the division of nobility between factions with different religious faiths. In order to restore order in the kingdom, the King must rely upon nobles whose vocation is to bear arms. However, many nobles don’t recognize him like as a legitimate sovereign. Through war, negotiations and a wise policy of legitimation, Henri IV achieves his goal of rallying them behind his authority. This thesis aims to understand this reconciliation process, on what basis it is founded and how nobles contribute to redefine royal power. Even though peace has been restored since 1598 with the Peace of Vervins and the Edict of Nantes, protests of nobility are not shut and flared several times until 1629. The modalities of the revolt are at the heart of this thesis, that is, the way nobles express their discontent and justify their oppositions against the sovereign. The court provides an ideal environment for the observation of the power dynamics between the King and nobles, men and women. The choice of the period from 1589 up to 1629 allows one to follow the evolution of the relations with the monarchical authority and evaluate the weight of honor, driving force of nobility action as well as the defense of faith in the nobles’ positions. This extensive period allows to apprehend how nobility protests contribute to the building of the monarchy during a period marked by religious conflicts
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Hong, Yong-Jin. "Le roi et la société politique : la monarchie française et le système de communication 1315-1360." Paris 1, 2010. http://www.theses.fr/2010PA010644.
Full textAbstract:
Cette thèse vise à montrer les stratégies royales pour la communication politique en France en 1315-1360, marquée par les crises politiques. Avec la transformation du système de communication et la formation des champs du politique et de l 'histoire, apparaissent les conditions de la communication royale pour légitimer le système de l'Etat. Les activités royales sont analysées dans deux domaines, les productions textuelle et iconographique, avec l'étude du message politique et des caractéristiques formelles. Les textes et les images produits à la cour royale se caractérisent par l'invention de la culture de la cour royale en assurant sa concentration et son accumulation du capital culturel, en particulier par les grands travaux de traduction, osmose entre les cultures cléricale et laïque. La conquête par la royauté d 'une hégémonie culturelle est son engagement dans la construction du nouveau système de communication favorisent ainsi l'affermissement du système de l’ Etat.
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Havé, Paul-André Charles Emmanuel. "Médecins, chirurgiens et apothicaires du roi : l'hôpital militaire de Strasbourg et ses praticiens au XVIIIe siècle." Strasbourg, 2011. http://www.theses.fr/2011STRA1031.
Full textAbstract:
Le XVIIIe est un siècle marqué par le passage d’une domination politique à une autre, soit du Saint-Empire romain germanique au royaume de France. L’Alsace se présente dorénavant comme une province-frontière, à la fois enjeu et théâtre d’opérations. Au centre de ces enjeux se place, depuis 1681, la Ville de Strasbourg, capitale de cette nouvelle province. Avec la présence française se apparaît un nouveau toponyme : le Welsches Spital (littéralement : hôpital des Français), directement lié à l’introduction de l’hôpital militaire, qui est une innovation propre à la France. C’est une coïncidence intéressante entre le passage de l’Alsace à la France, la création des premiers vrais hôpitaux permanents, d’un service de santé propres aux armées, et la rationalisation des armées royales. Strasbourg prend place dans un processus de constitution d’un service de l’armée, avec ses tâtonnements, ses égarements, et ses réussites, dont le processus s’achève avec la Révolution de 1789. Les hôpitaux militaires ayant déjà été le thème d’étude d’un certain nombre de travaux, nous allons donc chercher, dans le cadre d’une étude prosopographique du personnel médical, d’associer les différents éléments dans une optique globale, celle de l’évolution de la médecine militaire et des structures administratives particulières qui l’accompagnent, avec l’objectif de rendre compte de l’évolution du cadre juridique, de la formation dispensée, des bâtiments, des soins, des malades et des blessésThe 18th century was marked by the transition from one political domination to another, in this occurrence from the Holy Roman Empire to the Kingdom of France. Alsace would then be seen as a border province, both at stake and the scene of military operations. The City of Strasbourg, capital of this new province finds itself in the middle of those stakes. With the French presence appears a new toponym: the "Welches Spital" (literally: hospital of the Frenchmen), directly linked to the introduction of military hospitals, a French innovation themselves. There is an interesting coincidence between the transition from Alsace to France, the creation of the first real permanent hospitals, of an army-specific healthcare and the streamlining of the French Royal Armies. Strasbourg takes part in the process of the establishment of a military duty with its groping, its confusion and its successes, a process that ends with the French Revolution of 1789. Since military hospitals have been the theme of a number or essays, we shall attempt, under the prosopographic study of the medical personnel, to associate the different elements in a global overview, that of the evolution of the military healthcare and its specific administrative structures that go along with it, with the objective to account for the evolution of the legal environment, the training dispensed, the buildings, the care given, the ill and the wounded
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Valle, de Loro Daniela. "Le Grand Insulaire et Pilotage d’André Thevet, cosmographe du roi : édition critique partielle." Thesis, Paris 4, 2011. http://www.theses.fr/2011PA040042.
Full textAbstract:
Durant les dernières années d’une vie consacrée aux voyages et à la géographie, André Thevet (1516-1592) entreprit la réalisation d’un ouvrage de grande ampleur, le Grand Insulaire et Pilotage, véritable tableau cartographique et descriptif du monde, notamment du Nouveau Monde, riche d’indications pour la navigation, qui resta incomplet. Les troubles politiques et religieux qui avaient lieu alors en France et leurs conséquences dans le domaine éditorial ont souvent été avancés pour expliquer l’échec de ce projet. Mais l’inachèvement du Grand Insulaire est également tributaire de la méthode même de travail de Thevet, comme des procédés de composition retenus. L’étude critique des témoins manuscrits conservés du point de vue codicologique et linguistique, ainsi que l’analyse de ses sources permet de vérifier cette hypothèse et de saisir toute la singularité d’une œuvre si importante pour la connaissance des Indiens Tupi du Brésil au xvie siècleDuring the last years of his life dedicated to traveling and Geography, André Thevet (1516-1592) engaged himself into the making of an extensive work named Le Grand Insulaire et Pilotage, which is a genuine cartographic description of the world, specially the New World. This document, which is considerably rich in useful indications for the navigation, would remain unfinished. The reason for this is often laid upon the political and religious disturbances which then took place in France and their consequences on the publishing field. However, the fact that Thevet has not finished Grand Insulaire is also due to his work method, as we can verify in his composition procedures; The critical study of the preserved manuscripts as well as the analysis of his sources, based on a codicological and linguistic point of view, allow us to verifiy this hypothesis and to understand all the singularity of such an important work for the knowledge of the Tupi Indians of Brazil in the sixteenth century
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Gerfaud, Jean-Pierre Tourrel Jean-Paul Avanzini Guy. "Pour une lecture anthropologique de l'oeuvre littéraire application au Roi pêcheur de Julien Gracq /." Lyon : Université Lumière Lyon 2, 2000. http://theses.univ-lyon2.fr/sdx/theses/lyon2/2000/gerfaud-tourrel.
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