Academic literature on the topic 'Retour et réintégration'

RÉSUMÉ Cet article traite de la nécessité du retour de l'histoire politique dans l'historiographie québécoise. Il en montre des conditions puis des étapes parmi d'autres et tente d'en cerner quelques limites comme quelques possibilités, sans prétendre à l'exhaustivité. Centré sur une meilleure compréhension de la notion même du politique et des tensions internes à la discipline telles qu'elles se sont profilées au Québec depuis la fin des années 1960, il soutient que ce retour ne peut s'effectuer que sur les bases indispensables de la revalorisation de l'histoire politique traditionnelle, ouverte à de nouveaux objets et à de nouvelles approches, et de la relégitimation de l'objet politique. Pour faire ressortir ce point de vue, il analyse avec franchise quelques aspects de la pratique des historiens de l'histoire politique et de celle des historiens des autres domaines. Ce faisant, il constate, déplore et explique l'isolement dont a souffert et souffre encore aujourd'hui la première. Il invite, enfin, dans le respect de tous, au dialogue entre les champs de la discipline afin de promouvoir la réintégration de l'histoire politique dans l'explication historique. Cela étant, s'esquissera le profil de la place renouvelée que pourrait occuper l'histoire politique dans la pratique historienne d'aujourd'hui.

Dans cet article nous montrons les liens intrinsèques à la pensée de Dom Deschamps entre la logique et la métaphysique. Pour bien en saisir les implications, il faut d’abord comprendre la grammaire deschampsienne qui renvoie à un retour au simple comme réintégration dans l’ordinaire. Cet article présentera donc l’essentiel de cette logique dans l’articulation spécifique des concepts de Tout, Le Tout et les parties. Il s’arrêtera ensuite sur les notions d’Un et d’unique, d’Être et d’Existence avant de nous conduire au sens de la négation. Ce sont là les articulations logiques qui permettent de mieux saisir l’originalité de la métaphysique deschampsienne.

Entre 2019 et 2021, le Kazakhstan a organisé le programme de retour au pays, depuis les zones de combat du Moyen-Orient, des hommes, des femmes et des enfants d’origine kazakhe. Cette initiative de l’État, appelée « Zhusan » (« l’absinthe amère ») est une opération humanitaire dont le nom évoque des images de la patrie et de cette plante omniprésente. Au total, 595 personnes sont revenues de la Syrie et de l’Irak, dont 33 hommes, 156 femmes et 406 enfants. Beaucoup d’entre eux s’étaient radicalisés et avaient subi des traumatismes psychologiques. Des mesures globales ont été prises pour les réadapter à une vie pacifique et à les ramener vers l’Islam traditionnel du madhhab Hanafi. Cependant, l’idéologie étatique et les connaissances théoriques en psychologie et théologie ne suffisent pas dans cette situation. Une expérience pratique de la communication avec cette catégorie de croyants est également nécessaire, afin d’appréhender les problématiques liées à la lutte contre l’idéologie radicale et mettre en œuvre les moyens pratiques pour les résoudre.

L'étude de la jurisprudence constitue un bon moyen de suivre l'évolution de certaines coutumes sociales, voire de quelques traits de mentalité. En utilisant 305 procès civils et criminels impliquant des filles-mères du district judiciaire de Québec, on retrace les changements de leur condition juridique et sociale. Jusqu'au milieu du XIXe siècle, les pressions sociales et les coutumes juridiques obligent les présumés pères à assumer leurs responsabilités. À partir de la fin du dernier siècle, un changement radical dans la jurisprudence, combiné avec l'augmentation du nombre d'hospices, a pour résultat de faire retomber la charge de l'enfant illégitime sur la mère et sur les institutions charitables. Ce n'est qu'après la Seconde Guerre mondiale que s'amorcent un retour vers l'imposition de certaines obligations aux pères putatifs, et une réintégration des mères célibataires dans la société.

Cet article rapporte une partie des résultats d'une étude exploratoire sur le processus de réadaptation et de retour au travail en contexte de relations interculturelles. Cette étude avait deux objectifs : identifier les stratégies mises de l'avant par les différents acteurs pour faciliter le processus de réadaptation et de retour au travail des travailleurs immigrants et décrire les contraintes, les obstacles et les aides au processus selon la perspective des différents acteurs. Des entrevues semi-dirigées ont ainsi été menées auprès de 47 répondants : cliniciens, agents d'indemnisation et conseillers en réadaptation de la CNESST, employeurs et travailleurs immigrants victimes d'une lésion reconnue et indemnisée. Au-delà des barrières linguistiques et culturelles, deux facteurs nuisent au retour en emploi des travailleurs immigrants : d'une part, la précarité du lien d'emploi freine leurs efforts et mine leur volonté de consolider leur état de santé et, d'autre part, la menace ou la perte réelle du lien d'emploi amène une rupture symbolique dans leur processus d'intégration. Cette rupture est importante pour ceux qui sont surqualifiés pour leur poste, surtout si leur emploi est un passage obligé pour acquérir une expérience de travail au Canada et viser ensuite un emploi à la hauteur de leurs compétences. Le processus de réadaptation peut soit se transformer en un « parcours déshonorant », soit fournir une occasion d'améliorer sa situation sur un marché du travail discriminant. Adapter les programmes à la réalité de ces travailleurs immigrants est possible, mais pose un dilemme moral et éthique : comment motiver les travailleurs à se rétablir tout en explorant un autre créneau d'emploi si leur lien d'emploi risque d'être rompu, alors que les règles relatives au droit de retour au travail prévoient la réintégration de l'emploi prélésionnel ou tout autre poste jugé équivalent?

Résumé L'auteure s'interroge sur la signification de la notion de « rétablissement » du point de vue de personnes qui ont vécu une crise psychotique. Les résultats de deux recherches sont brièvement revus sous cet angle : l'une sur la « réintégration sociale » du point de vue des discours et des pratiques des personnes utilisatrices ; l'autre sur la place et la signification des ressources alternatives en santé mentale dans l'histoire de vie et la trajectoire de souffrance de ces personnes. Les récits font ressortir que, plus qu'un retour à une situation d'avant, le rétablissement s'organise selon plusieurs axes qui s'entrecroisent : trouver des mots pour dire l'expérience, apprivoiser le quotidien, retrouver un contrôle sur sa vie, rouvrir un mouvement perçu comme bloqué, pouvoir dire et faire reconnaître le caractère exceptionnel de l'expérience. Le rétablissement implique à la fois la possibilité d'élaborer un espace intérieur significatif et celle de réaménager les rapports aux autres et au monde, selon un mouvement propre à chacun.

AbstractL’« école française d’histoire culturelle » adopte cette identification à partir des années 1980 mais elle est la résultante de plusieurs démarches qui ont renouvelé un vieux projet remontant aux Lumières, françaises puis allemandes : une démarche d’histoire sociale, née d’une évolution critique de la doxa marxiste, une démarche d’histoire politique, née d’une évolution critique des grilles de lecture libérales, enfin, et surtout, une démarche d’anthropologie historique, née d’une évolution critique des hypothèses économistes du groupe dominant de l’École des Annales. La particularité française, qui s’était exprimée après la Seconde guerre mondiale dans le vocable de « mentalités », a, en récupérant le concept de culture, paradoxalement facilité la réintégration de cette école dans un mouvement international.

L’Hôpital Saint-Jean-de-Dieu a été, au tournant du xxe siècle, le plus grand asile au Canada et par surcroît une référence reconnue internationalement pour l’expertise thérapeutique de ses propriétaires et de ses aliénistes. Le dépouillement de plus de 8 000 dossiers médicaux de cette institution psychiatrique a permis de mettre au jour une précieuse correspondance entre les membres de la famille (requérants) des patients et les surintendants médicaux au sujet des congés d’essai. Ces sources de première main révèlent les allées et venues des patients entre l’hôpital et le foyer familial. Elles dévoilent également les appréhensions du futur imputables au retour définitif du patient. Cette étude sur l’histoire culturelle des sensibilités explore les dimensions privée et intime, sous l’angle du « risque », concernant l’anticipation d’un quelconque malheur générée par la réintégration en milieu familial d’un idiot, d’un aliéné incurable ou d’un dément sénile. Un intérêt particulier est porté sur les discours autour de « l’événement-non-encore-survenu », qui motive les requérants à refuser la mise en liberté définitive de leur malade interné à l’hôpital psychiatrique.

La crise politico-militaire de 2010 en Côte d’Ivoire a affecté les flux migratoires dans certaines régions du pays. On a assisté au retour massif de certaines populations dans leurs régions d’origine. Cette étude explore la question de la réinsertion des émigrants dans le jeu foncier de leur zone de départ, et met en exergue les enjeux sociaux liés à leur réintégration. L’étude vise à appréhender les stratégies développées par les populations résidentes et les émigrants dans la quête de ces derniers à intégrer l’arène foncière de leurs familles d’origine. La collecte des données a mobilisé la recherche documentaire, l’enquête par questionnaire, l’entretien et l’observation dans les sous-préfectures de Zoukougbeu et Gregbeu. L’étude relève que le retour définitif ou partiel des émigrants traduit un jeu de repositionnement, tant chez eux que chez les résidents. Le paradoxe de l’autochtone frustré par la raréfaction foncière mais qui constitue un acteur impulsant la dynamique sociale, politique et économique est expressif. En somme, cette étude invite à une politique de modernisation de l’agriculture afin que l’espoir des émigrants internes et externes (diaspora) débouche sur un retour partiel ou définitif réussi, avec des investissements productifs. The politico-military crisis of 2010 in Ivory Coast has affected migratory flows in some regions of the country. We have seen the massive return of some populations to their regions of origin. This study explores the question of the reintegration of emigrants into the land game of their area of departure, and highlights the social issues linked to their reintegration. The study aims to understand the strategies developed by resident populations and emigrants in the latter's quest to integrate the land arena of their families of origin. Data collection involved documentary research, questionnaire survey, interview and observation in the sub-prefectures of Zoukougbeu and Gregbeu. The study notes that the final or partial return of emigrants reflects a repositioning game, both for them and for residents. The paradox of the native frustrated by land scarcity but who is an actor driving social, political and economic dynamics is expressive. In short, this study calls for a policy of modernizing agriculture so that the hope of internal and external emigrants (diaspora) leads to a successful partial or final return, with productive investments.

Né en 1886 à Luxembourg d’un père lorrain et d’une mère luxembourgeoise, Robert Schuman cultive des liens forts avec un espace régional qui va de la Wallonie à l’Alsace. De nationalité allemande, ses études l’ont conduit à faire sienne la culture allemande. Profondément croyant, c’est dans les réseaux catholiques qu’il est inséré. Ses études à Strasbourg le conduisent encore davantage à apprécier la particularité de l’Alsace-Lorraine. C’est cette entité que Schuman défend au moment du retour de ces provinces à la France à la fin de la Première Guerre mondiale. Comme député de la Moselle, il s’engage à préserver ce qu’il considère comme l’identité même de l’Alsace-Lorraine : le Concordat, le bilinguisme, l’école confessionnelles et les assurances sociales. Mais il va plus loin. Son objectif, c’est de tirer profit de la réintégration des provinces recouvrées pour décentraliser la République, qui deviendrait de ce fait plus juste. Il ne considère cependant pas l’autonomisme comme une solution. Ce qui ne l’empêche pas de conserver des liens avec les autonomistes. Schuman renvoie enfin à la population germanophone mosellane l’image d’être l’un des leurs. Son combat pour la préservation de cette identité est la clef de ses succès politiques.

Le contexte de mondialisation et de mobilité de la main-d’oeuvre augmente l’intérêt pour la gestion des ressources humaines internationales. Sous étudiée par les chercheurs et négligée par les organisations, la réintégration est une phase cruciale du processus d’assignation internationale qui est pourtant difficilement vécue par les rapatriés. Le Service de Police de la Ville de Montréal (SPVM) participe aux opérations internationales de maintien de la paix onusiennes depuis 20 ans. Les spécificités du contexte de ces assignations limitent les possibilités d’y généraliser les résultats scientifiques actuels. C’est donc afin d’optimiser les pratiques de réintégration du personnel que la présente recherche a été menée dans le but d’identifier les facteurs organisationnels ayant le potentiel de faciliter la réussite de la réintégration professionnelle (RP) des policiers et policières SPVM de retour d’une opération internationale de maintien de la paix. Des policiers et policières du SPVM qui étaient de retour depuis un minimum de six mois et un maximum de trois ans (N = 116) ont donc répondu à un questionnaire bâti sur mesure pour l’étude. Celui-ci a permis de mesurer différents indicateurs de réussite de la RP ainsi qu’une liste de pratiques de soutien organisationnel, de caractéristiques de l’environnement de travail et des variables individuelles recensées à l’égard de la RP. Une première vague d’analyses en composantes principales a d’abord permis de confirmer la possibilité d’utiliser sept des huit regroupements de pratiques de soutien organisationnel et quatre des sept regroupements de caractéristiques de l’environnement de travail créés à priori. Une analyse en composantes principales a ensuite infirmé la possibilité de faire usage d’un score global de la réussite de la RP, mais confirmé celle de faire usage distinct des cinq indicateurs de réussite de la RP relevés à priori. Finalement, des analyses de régression multiple hiérarchiques réalisées sur chacun des indicateurs de la réussite de la réintégration ont permis de mettre en lumière l’importance que l’organisation maintienne le contact avec l’expatrié pendant l’assignation pour une meilleure réussite de la réintégration professionnelle. Cette pratique organisationnelle favorise l’engagement envers l’organisation, le bien-être psychologique des rapatriés et l’absence d’une intention de quitter l’organisation au retour. L’étude démontre également que les pratiques visant à s’assurer que le rapatrié connaisse le poste qu’il occupera au retour prédisent une meilleure performance au travail. Pour finir, l’étude met en lumière l’importance d’accorder une attention à certaines variables individuelles des rapatriés, telles que l’ancienneté, la position hiérarchique, le genre et le temps écoulé depuis le retour. Elle souligne également l’avantage de s’assurer que les rapatriés maintiennent une perception positive, autant du soutien organisationnel offert aux rapatriés que de l’accueil et du soutien de l’équipe de travail au retour, car ces conditions augmentent leur satisfaction au travail.

L'émigration des moose en Côte d'Ivoire s'effectue depuis des décennies mais sous différentes formes ; sous la période coloniale, elle était plus ou moins forcée, pour contribuer à l'exploitation des plantations de la cote d'ivoire qui manquait de main d'œuvre ; mais des raisons internes, propres au moogo ont contribué à son maintien sinon, a son évolution après les indépendances : la situation géographique, économique du Burkina Faso, les conditions climatiques particulièrement défavorables du pays moaga font que la vie des ruraux est pénible et qu'ils sont dans l'impossibilité d'avoir l'argent nécessaire pour payer les impôts et vivre décemment. Mais, la spécificité de cette émigration est qu'elle est constituée de jeunes adultes célibataires en majorité et démontre que des raisons autres qu'économiques, plutôt sociales, dont la structure socio-politique de la société moaga, complexe et asservissante pour les cadets serait à l'origine de bon nombre de départs. Le séjour en Côte d'Ivoire est vécu avec l'idée du retour et s'exprime à travers les sacrifices consentis et l'épargne ; l'épargne qui est la condition du retour qu'ils voudraient "réussi" espérant ainsi s'affirmer socialement ; les aspirations d'individualisme acquis durant la migration et de liberté face aux aines qu'ils nourrissent et qui vont à l'encontre de la vie communautaire traditionnelle engendrent très souvent une inadaptation conduisant à une réémigration, une fuite vers les centres urbains et une dislocation des familles élargies ; la migration de retour n'est pas de ce fait profitable économiquement pour les villages d'origine et socialement, l'apport des retours dépend des statuts des migrants.

La Guinée a une tradition migratoire affirmée. Pendant la période coloniale et au lendemain de son indépendance, elle a fourni des travailleurs saisonniers au Sénégal et à la Côte d'Ivoire. Des décennis après, ces dynamiques de mobilité se poursuivent. En 2015, les Nations Unies ont dénombré 426 941 migrants guinéens à travers le monde. Si ces flux sont principalement orientés vers les pays d'Afrique de l'Ouest (74%), ils tendent à épouser d'autres destinations. Les routes de l'Europe via le Sahel et l'Afrique du Nord recrutent de plus en plus de candidats. Selon les données de Frontex citées par Petit et Baldé (2017), le nombre de Guinéens entrés « irrégulièrement » en Europe est passé de 47 en 2009 à 14 708 en 2016. En 2021, les ressortissants guinéens comptaient parmi les premiers demandeurs d’asile en Europe (cinquièmes en France et 15èmes dans toute l’Europe). Ces mouvements de départ sont doublés d’importants flux de retour. Entre janvier 2017 et septembre 2022, l’Organisation internationale pour les migrations (OIM) a facilité le retour de 29 410 Guinéens, faisant de la Guinée le premier pays de retour en Afrique subsaharienne. L’importance prise par les migrations guinéennes contraste avec le faible intérêt des chercheurs pour le sujet. Dit autrement, les mobilités des ressortissants guinéens restent à jour peu documentées. Cette thèse vise à contribuer à combler ce manque. Elle tente de comprendre les fondements des décisions de ces migrants. Pour ce faire, elle questionne différents moments de leurs expériences : l’émigration, le parcours dans les pays de transit, l’immigration en Europe, le retour et la réintégration en Guinée. Pour appréhender ces problèmes de recherche, une méthodologie de type qualitatif a été convoquée. L’entretien semi-directif a été le principal outil de collecte de données. Des entrevues individuelles ont ainsi été réalisées avec des migrants en situation « irrégulière » en Europe (France et Belgique), des migrants de retour en Guinée et des informateurs issus des communautés de retour. Outre l’entretien, la comparaison a été mobilisée pour suivre l’évolution des dynamiques migratoires en Afrique à travers la mise en perspective des migrations guinéennes au Sénégal et celles burkinabè en Côte d’Ivoire. La démarche comparative a aussi permis de comprendre les approches de réintégration proposées aux migrants retournés. Sur le plan théorique, un cadre d’analyse construit autour de la théorie néoclassique (Approche micro) et de la théorie des choix rationnels de Boudon, a permis d’interpréter les décisions des Guinéens dans différents contextes migratoires
Guinea has a long tradition of migration. During the colonial period and in the aftermath of independence, it supplied seasonal workers to Senegal and Côte d'Ivoire. Decades later, these mobility dynamics continue. In 2015, the United Nations counted 426,941 Guinean migrants worldwide. While these flows are mainly directed towards West African countries (74%), they tend to espouse other destinations. The routes to Europe via the Sahel and North Africa are recruiting more and more candidates. According to Frontex data cited by Petit and Baldé (2017), the number of Guineans entering Europe "irregularly" rose from 47 in 2009 to 14,708 in 2016. By 2021, Guinean nationals would be among the top asylum seekers in Europe (fifth in France and 15th in the whole of Europe). These departures are coupled with significant return flows. Between January 2017 and September 2022, the International Organization for Migration (IOM) facilitated the return of 29,410 Guineans, making Guinea the leading country of return in sub-Saharan Africa. The importance of Guinean migration contrasts with the low level of interest in the subject among researchers. In other words, the mobility of Guinean nationals remains poorly documented to date. This thesis aims to help fill this gap. It seeks to understand the basis of these migrants' decisions. At this regard, it examines different moments in their experiences: emigration, the journey in transit countries, immigration to Europe, return and reintegration in Guinea. A qualitative methodology was used to address these research issues. Semi-structured interviews were used as the main data collection tool. Individual interviews were conducted with "irregular" migrants in Europe (France and Belgium), returnees in Guinea and informants from the returnee communities. In addition to the interviews, the comparative approach was used to track the evolution of migration dynamics in Africa, by putting Guinean migration to Senegal and Burkina Faso migration to Côte d'Ivoire into perspective. The comparative approach also enabled us to understand the reintegration approaches proposed to returning migrants. Theoretically, an analytical framework built around neoclassical theory (micro approach) and Boudon's theory of rational choice was used to interpret Guineans' decisions in different migration contexts