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Journal articles on the topic 'Représentations iconographiques'

Author: Grafiati

Published: 20 April 2024

Last updated: 31 July 2025

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1

Le Thiec, Guy-François. "Les enjeux iconographiques et artistiques de la représentation de Lépante dans la culture italienne." Studiolo 5, no. 1 (2007): 29–45. http://dx.doi.org/10.3406/studi.2007.1187.

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Abstract:

La représentation de Lépante doit tout aux gravures et peintures italiennes qui, très vite, en fixèrent les traits. La victoire navale et son ordre de bataille constituèrent tout d'abord la difficulté. Les inventions picturales (Tintoret) permirent de renouveler ces représentations. Dès avant 1575, les schémas étaient presque fixés : mêlée sur mer et déjà interventions divines et allégoriques (Vasari). Les commanditaires institutionnels (Papauté, Sérénissime) renchérirent dans les interventions surnaturelles voire patriotiques (Véronèse). La Papauté (Grégoire XIII) investit l'iconographie d'un

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2

Olivares Pedreño, Juan Carlos. "El dios cazador céltico y los dioses de la guerra de Britannia y Gallia : sincretismo religioso y evolución iconográfica." Dialogues d'histoire ancienne 50/1, no. 1 (2024): 101–20. http://dx.doi.org/10.3917/dha.501.0101.

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Abstract:

Résumé Résumé : Dans cet article, nous étudions le fait paradoxal qu’un type iconographique précis d’une divinité liée à la guerre n’a pas été attesté dans les régions celtiques du territoire romain. À partir d’un ensemble dispersé de représentations gravée provenant de Bretagne et de Gaule, on suppose qu’elles représentent une divinité celtique liée à la guerre et à la chasse, dont les attributs iconographiques ne correspondent pas à ceux de Mars, la divinité romaine de la guerre. Dans la vie des communautés celtes, les individus engagés dans des activités guerrières étaient aussi les plus ex

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3

Aït Amara, Ouiza. "L’armement sur des stèles libyques de Kabylie." Études et Documents Berbères N° 51, no. 1 (2025): 9–34. https://doi.org/10.3917/edb.051.0009.

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Abstract:

Les documents iconographiques du groupe « Abizar », complétés par des témoignages littéraires, offrent l’opportunité d’approfondir la question de l’armement porté par les combattants issus de quelques peuples africains de l’Antiquité. Les représentations figurées sur ces stèles nous permettent d’imaginer ces guerriers au combat et la composition des armées africaines. Une stèle en particulier nous renseigne, à la lecture des inscriptions libyques qu’elle contient, sur des titres et des fonctions.

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4

Drakopoulou, Eugénie. "Représentations de Constantinople après la chute. Prolongements idéologiques." Historical Review/La Revue Historique 1 (January 20, 2005): 89. http://dx.doi.org/10.12681/hr.172.

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Abstract:

<p>L'image de Constantinople, liée à son mythe et au mythe du dernier empereur, apparaît après la chute de la ville, dans l'iconographie tant occidentale qu'orthodoxe, sur des icônes portatives, des manuscrits et des fresques dans les églises et les demeures patriciennes.</p><p>L'événement même de la prise de la ville, en tant que représentation indépendante ou incorporée à des cycles iconographiques existants, est représenté plusieurs fois, entre les premières années après la chute et le XIXe siècle, dans la peinture de l'Occident et de l'Orient orthodoxe. L'image de la vill

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Manas, Arnaud. "Des façades de papier. Symbolique politique des billets et de l’architecture de la Banque de France au XIXe siècle." Revue numismatique 6, no. 179 (2022): 303–32. https://doi.org/10.3406/numi.2022.3593.

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Abstract:

Au XIXe siècle, la Banque de France développe son corpus fiduciaire et architectural avec des représentations iconographiques communes. Elle s’appuie d’abord sur le triple héritage de la Banque d’Angleterre, de la Révolution et de la Caisse des Comptes Courants. La Banque de France met en avant ses valeurs par des symboles et des allégories sur ses façades de pierre et de papier en reprenant discrètement l’iconographie officielle. Elle a aussi tenté de s’incarner sur ses billets et ses bâtiments dans une figure allégorique.

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6

Dupuis, David. "Images de l'ayahuasca." Terrain 80 (2024): 192–93. https://doi.org/10.4000/12xrm.

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Abstract:

Cet article explore, à partir d'œuvres montrées au sein de l'exposition "Visions chamaniques. Arts de l'ayahuasca en Amazonie péruvienne" au Musée du quai Branly-Jacques Chirac, la relation entre les images mentales perçues au cours de l'expérience hallucinogène et les représentations graphiques et iconographiques. L'art associé à l'ayahuasca, breuvage traditionnellement utilisé par les populations autochtones d'Amazonie occidentale dont l'usage s'est récemment mondialisé, est abordé comme un objet privilégié pour penser les statuts sociaux de ces images et leurs dynamiques de circulation inte

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7

Fortunati, Vittorio. "Marie-Odile Bonardi, Les Vertus dans la France baroque. Représentations iconographiques et littéraires." Studi Francesi, no. 165 (LV | III) (December 1, 2011): 635. http://dx.doi.org/10.4000/studifrancesi.4993.

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8

Joliet, Fabienne, and Claire Blouin-Gourbilière. "La participation photographique des Inuit dans le développement touristique du parc national Tursujuq (Nunavik)." Études/Inuit/Studies 36, no. 2 (2013): 99–123. http://dx.doi.org/10.7202/1015980ar.

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Abstract:

Les paysages du Nunavik sont représentés par les images du tourisme national et international et non par le filtre des images inuit. La mondialisation et le pouvoir de l’image ne font qu’accroître le besoin de visibilité des territoires et des identités, mettant ici en vis-à-vis l’émergence de la photographie inuit avec les représentations iconographiques occidentales. À cela s’ajoute une démocratie participative à la proue de tous les projets d’aménagement. Ainsi, sur un territoire où l’on s’exprime en trois langues autochtones (l’inuktitut, le cri et le naskapi) auxquelles s’ajoutent le fran

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Spruyt, Margaux. "L’image des équidés assyriens : une étude iconographique au prisme de l’observation vétérinaire." Bulletin de la Société Française d'Histoire de la Médecine et des Sciences Vétérinaires 19, no. 1 (2019): 193–202. https://doi.org/10.3406/bhsv.2019.1365.

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Abstract:

L’empire néo-assyrien (IXe-VIIe s. av. J.-C.) est un empire conquérant. L’armée, menant des campagnes annuelles, a un besoin constant en ressources équines. Victorieux, les rois assyriens font orner les murs de leurs palais de reliefs figuratifs représentant leurs exploits. Ces reliefs sculptés présentent de nombreuses actions militaires et cynégétiques. Les équidés, parmi lesquels les chevaux, y prennent activement part. Leurs représentations sont marquées par de multiples détails particuliers qui apparaissent comme le fruit de conventions iconographiques ou à l’inverse, comme les témoins d’u

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Moretti, Costantino. "Histoire et philologie du bouddhisme chinois médiéval : sources primaires manuscrites et iconographiques." Annuaire de l'EPHE, section des Sciences historiques et philologiques (2022-2023) 155 (2024): 479–87. http://dx.doi.org/10.4000/11t52.

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Abstract:

Programme de l’année 2019-2020 : I. Le « Shi Lao zhi » (chapitre 114 du Wei shu, Livre des Wei) [suite]. — II. Scènes de damnation sur les peintures murales de Dunhuang (suite). — III. Éléments spécifiques d’une summa theologica bouddhiste du VIe siècle : la voie des « esprits affamés » (preta).Programme de l’année 2020-2021 : I. Le « Shi Lao zhi » (chapitre 114 du Wei shu, Livre des Wei) [suite et fin]. — II. Éléments spécifiques d’une summa theologica bouddhiste du VIe siècle : la voie des esprits affamés (preta) [suite].Programme de l’année 2021-2022 : I. Éléments spécifiques d’une summa th

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11

Saragoza, Florence. "Des rives du Nil aux murs de Pompéi. Avatars iconographiques d’un dieu à la bipenne." Revue des Études Anciennes 113, no. 1 (2011): 69–81. http://dx.doi.org/10.3406/rea.2011.6690.

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Abstract:

À partir d’un ensemble de documents égyptiens, V. Rondot, à la suite de F. Cumont, a identifié à Lycurgue le personnage à la bipenne qui accompagne le plus souvent le dieu Héron. Cependant, les représentations plastiques demeuraient absentes de ce corpus ; cette étude propose de le reconnaître dans une vingtaine de statuettes en terre cuite conservées dans des collections publiques. Cette identification conduit l’auteur à s’interroger sur le dieu à la bipenne qui accompagne, en contexte isiaque, Isis et Èros sur une fresque du musée archéologique national de Naples.

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Cœur, Charles Le. "Géomorphosites, paysages géomorphologiques et représentations iconographiques : quelques exemples au Royaume-Uni et en Irlande." Géomorphologie : relief, processus, environnement 25, no. 3 (2019): 207–20. http://dx.doi.org/10.4000/geomorphologie.13580.

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Caron, Caroline. "Dis-moi comment être la plus belle !" Articles 18, no. 2 (2006): 109–36. http://dx.doi.org/10.7202/012420ar.

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Abstract:

Cet article analyse le contenu photographique des magazines féminins pour adolescentes produits au Québec. Le corpus est constitué de 345 photographies extraites des trois titres en circulation en 2002 : Cool, Adorable et Filles d’aujourd’hui. La technique utilisée est l’analyse de contenu des médias, qui permet de produire des relevés descriptifs exhaustifs répondant aux critières de validité et de reproductibilité scientifiques. Le choix des variables de recherche s’appuie sur la théorie sémiotique, tandis que leur opérationnalisation s’inspire des récents travaux qui prennent comme objet d’

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Rolland, Yves. "Les scènes de halage sur les monuments funéraires romains : symbolisme ou réalité ?" Revista M. Estudos sobre a morte, os mortos e o morrer 7, no. 14 (2022): 438–59. http://dx.doi.org/10.9789/2525-3050.2022.v7i14.438-459.

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Abstract:

Résumé : Les scènes de halage à l’époque romaine, à une exception près, sont exclusivement connues de reliefs provenant de monuments funéraires. Ces scènes de navigation complètent les données fournies par l’archéologie et l’épigraphie en montrant les navires et les bateliers au travail. Leur contexte funéraire pose la question de l’identité de la personne honorée, peut-il s’agir de l’un des bateliers ou haleurs représentés sur le relief ou s’agit-il d’évoquer une activité ? Par ailleurs, à une époque où les modèles iconographiques circulaient dans tout l’empire quelle crédibilité accorder à c

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Vasak, Anouchka. "Fantasmagories et spectacles d’optique. La fabrique de l’illusion par ses traces objectives." Dix-huitième siècle 56, no. 1 (2024): 77–96. http://dx.doi.org/10.3917/dhs.056.0077.

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Abstract:

La fin du 18 e siècle voit fleurir les spectacles d’optique à base d’images mobiles, formes variées et perfectionnées de la lanterne magique. À la frontière de la science et de l’illusionnisme, ces spectacles sont souvent associés aux noms de ceux qui en revendiquent l’invention, alors qu’ils relèvent surtout de perfectionnements techniques successifs. Le cas d’Étienne-Gaspard Robert, dit Robertson, est à cet égard exemplaire. Les traces des fantasmagories sont iconographiques (affiches de spectacle, gravures), écrites (récits de représentations) et objectives : certains objets comme le « fant

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Fournet‑Guérin, Catherine. "La ville mise en scène : quelques enjeux à propos des représentations écrites et iconographiques d’Antananarivo (Madagascar)." Géographie et cultures, no. 40 (February 1, 2001): 93–138. http://dx.doi.org/10.4000/gc.13622.

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Saou, Rémi. "φόβος καὶ φόνος : peurs et fureurs guerrières lors des chasses des vaincus à la fin du IIIe et dans la première moitié du IIe siècle av. J.-C." Kentron 39 (2024): 97–118. https://doi.org/10.4000/12yp6.

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Abstract:

Le phénomène de la déroute était au cœur des pratiques et des conceptions grecques de la guerre terrestre. La presque totalité des combats qui se déroulaient en dehors des zones fortifiées se terminait par la déroute partielle ou totale de l’un des camps opposés, une réalité encore peu explorée par les historiens. Cette étude propose d’approcher le temps guerrier de la débâcle et de la poursuite de l’ennemi vaincu, qui fut considéré pendant plusieurs siècles par les Grecs comme une véritable chasse. Les textes de Polybe et de Plutarque ainsi que les sources iconographiques de la fin du IIIe et

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Lenzo, Giuseppina. "Divinités animales et entités hybrides en Égypte ancienne." Revue de Théologie et de Philosophie 154, no. 4 (2023): 371–88. http://dx.doi.org/10.47421/rthph154_4_371-388.

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Abstract:

Cet article présente une synthèse du rôle des animaux dans la religion égyptienne en se focalisant tout particulièrement sur le cas des entités hybrides. Alors que l’association avec un ou plusieurs animaux est l’une des caractéristiques des divinités égyptiennes, l’interprétation soulève plusieurs difficultés méthodologiques. Dans la plupart des cas, ces associations sont relativement simples, et mettent en rapport, selon des modalités diverses, un animal avec une divinité ; de telles relations sont alors relativement faciles à identifier et peuvent faire l’objet d’une typologie, en tout cas

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Rumeau, Baptistin. "Surprendre l’artiste dans son secret : « L’Atelier » de Louis-Edmond Duranty, une incursion dans la cuisine matérielle de l’art." Romantisme 202, no. 4 (2023): 53–64. http://dx.doi.org/10.3917/rom.202.0053.

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Abstract:

Si la critique de Salon discute de la visibilité du faire dans les œuvres exposées, celui-ci fait l’objet d’une invisibilisation dans les images de l’atelier, les opérations concrètes s’effaçant au profit d’une mise en scène idéalisante de la création. À rebours de ce paradigme esthétique dominant, qui conduit à une coupure entre les pratiques matérielles de l’atelier et leurs représentations iconographiques ou littéraires, cet article propose de relire « L’Atelier », une nouvelle méconnue de Louis-Edmond Duranty, comme une expérience littéraire originale donnant à voir les dessous de la fabri

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Lanoë, Catherine. "Savoir-faire et savoir être : coiffures, perruques et perruquiers pendant la Révolution." Annales historiques de la Révolution française 409, no. 3 (2022): 41–63. https://doi.org/10.3917/ahrf.409.0041.

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Abstract:

Depuis la fin des années 1980 jusqu’à une date récente, plusieurs historiens se sont consacrés aux vêtements et à la mode de la capitale française à l’époque de la Révolution. Si certains d’entre eux ont inféré des événements et des idées politiques des effets concrets sur les apparences, la question des coiffures et des perruques n’a été finalement que peu traitée. Elle mérite d’être réexaminée, à la lumière d’un positionnement historiographique ancré non pas seulement dans l’histoire de la mode, mais aussi dans celle des soins du corps. Croisée à l’analyse des sources institutionnelles et ic

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Mane, Perrine. "Représentations iconographiques de quelques instruments de mesure dans le Livre des échecs moralisés de Jacques de Cessoles." Histoire & mesure XXXV, no. 1 (2020): 127–46. http://dx.doi.org/10.4000/histoiremesure.12887.

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Hébert, Louis. "Opérations de transformation dans l’iconographie du bouddhisme tibétain." Protée 39, no. 2 (2011): 81–94. http://dx.doi.org/10.7202/1007171ar.

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Abstract:

Après avoir interdéfini structure, terme, relation et opération, l’auteur propose une fusion de trois typologies d’opérations transformationnelles : celle de Groupe µ, celle de Claude Zilberberg et celle de François Rastier. Ensuite, l’auteur caractérise, principalement à l’aide de sa métatypologie, certains aspects de son corpus d’analyse. Celui-ci est constitué de quelque 270 représentations iconographiques d’êtres fantastiques du bouddhisme tibétain (divinités mondaines ou éveillées, démons, animaux mythiques, monstres, etc.). Il appert notamment que le corpus privilégie l’adjonction (et l’

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Laffont, Georges-Henry, and Luc Rojas. "Entre fabrique continue du paysage (post-)industriel et absence de récit commun autour du patrimoine industriel : le cas du bassin stéphanois." Bulletin de l'Association de géographes français Volume 101, Numéro 2-3 (2024): 304–21. https://doi.org/10.4000/13ae3.

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Abstract:

Saint-Étienne, bastion industriel jusqu’en 1918 avant de devenir un territoire en crise, a puisé dans son sous-sol ses racines, son identité. Aujourd’hui, son paysage offre au regard les traces de cette épopée industrielle unique mais aussi les marques d’une permanente transformation. Analyser ce paysage d’activités nécessite de mettre en tension les imaginaires, représentations avec les pratiques relevant de la muséification, l’invisibilisation, la réhabilitation ou la destruction. Ces tensions conduisent au constat d’une patrimonialisation compliquée et de l’absence d’un récit partagé où les

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Tagliatesta, Francesca. "Les représentations iconographiques du IVe apologue de la légende de Barlaam et Josaphat dans le Moyen Âge italien." Arts asiatiques 64, no. 1 (2009): 3–26. http://dx.doi.org/10.3406/arasi.2009.1684.

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Popoviciu, Laura-Maria. ":Les Vertus dans la France baroque: Représentations iconographiques et littéraires. Bibliothèque d'Histoire Moderne et Contemporaine Series 32." Sixteenth Century Journal 43, no. 2 (2012): 548–49. http://dx.doi.org/10.1086/scj24245483.

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Bar, Wiesław. "Les dénominations polonaises et françaises des outils d’artisanat en tant qu’attributs des Saints et des Bienheureux dans l’iconographie." Roczniki Humanistyczne 67, no. 8 (2019): 81–103. http://dx.doi.org/10.18290/rh.2019.67.8-6.

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Abstract:

POLSKIE I FRANCUSKIE NAZWY NARZĘDZI RZEMIEŚLNICZYCH BĘDĄCYCH ATRYBUTAMI ŚWIĘTYCH I BŁOGOSŁAWIONYCH W IKONOGRAFII Artykuł zawiera analizę atrybutów w ikonografiach świętych, w szczególności narzędzi, oraz ich nazwy w języku polskim i francuskim. W pierwszej części podane są definicje słownikowe wyrazu atrybut, a następnie wskazany termin atrybut desygnujący istotne elementy postaci analizowany jest w relacjach znaczeniowych do innych terminów oraz w relacji do rzeczywistości jako desygnujący elementy w różnych dziedzinach na przestrzeni wieków a współcześnie w informatyce. W kolejnych roz

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Yvernault, Virginie, Vincenzo De Santis, and Stefano Amendola. "La “Valise de l’acteur”. Circulations des théories et des pratiques théâtrales dans l’Europe des XVIIIe et XIXe siècles." Elephant and Castle, no. 33 (2024): 2–7. http://dx.doi.org/10.62336/unibg.eac.33.531.

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Abstract:

Les études récentes sur le jeu des comédiens aux XVIIIe et XIXe siècles ont permis de reconstituer efficacement les traditions nationales et leurs évolutions à travers l'Europe, de retracer les carrières des acteurs populaires et leur engagement avec des cultures étrangères, et d'examiner le jeu d'acteur dans des contextes sociaux, historiques et médiatiques. Le siècle des Lumières a marqué un tournant essentiel dans l'évolution du jeu du comédien. La multiplication des traités sur le jeu a hissé la pratique du comédien au rang d’art véritable et, à divers degrés, comparable à la création litt

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Lissarrague, François. "Joueurs ailés et incertitudes herméneutiques sur une coupe à Copenhague." Joueurs ailés et incertitudes herméneutiques sur une coupe à Copenhague 1, no. 35 (2022): 113–33. https://doi.org/10.5281/zenodo.10061032.

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Abstract:

La coupe 13521 du musée national de Copenhague présente un certain nombre de traits iconographiques exceptionnels qui en font une variante unique dans la série des représentations de guerriers jouant au <i>pente grammai</i>. Ces variantes, par rapport à l'iconographie d'Achille et Ajax en train de jouer, ont fait l'objet d'interprétations diverses et contradictoires. On se propose de reprendre ce dossier pour en préciser le détail et mettre à l'épreuve les diverses lectures proposées. La part divinatoire d'un tel exercice ne doit pas être dissimulée, et l'on cherchera, chemin faisant, à mettre

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Ramos Blassi, Ricardo. "Le Beatus de San Miguel de Escalada." Cahiers de civilisation médiévale 215 (2011): 287–323. https://doi.org/10.4000/13b0e.

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Abstract:

Le Beatus de San Miguel de Escalada (ms. New York, Pierpont Morgan Library, M 644) réalisé par Magius se trouve parmi les premiers de la seconde branche de la famille des Beatus selon la classification de P. Klein. Les miniaturistes qui se sont succédé dans cette même branche ii (a et b) vont prolonger le schéma illustratif mis en place par Magius qui y a introduit une vraie nouveauté. Les visions des folios 83 et surtout 87 – qui correspondent à la troisième Grande Vision de l’Apocalypse de Jean du Livre iii selon la division du Commentaire du Beatus (Ap 4-5) – rassemblent des traditions icon

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Moreno, P. Silvio. "Les cerf - le canthare - les quatre fleuves du Paradis dans la mosaïque chretienne de Tunisie. Les catechumenes et le Bapteme / Les fideles et l’Eucharistie : une contribution a l’iconongraphie paleochretienne d’Occident." Antigüedad y Cristianismo, no. 38 (December 23, 2021): 115–33. http://dx.doi.org/10.6018/ayc.469451.

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Abstract:

The figures of deer, of kantharos (cantharus), and the four rivers of Paradise are all part of a rich catalog of early Christian iconography in Tunisia. We often find this iconography in the mosaics of baptisteries, as well as mosaics in the basilicas. The presence of such iconographic figures in all Tunisia, whether in prominent basilicas or in small rural churches reflects the unity of the Christian faith throughout the territory, as well as the firmness of the Christian traditions that came from the East. In this article, we will first explain the spiritual and Christian signification of th

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Berthomieu, Pierre. "Sang, sexe et Bible. Par-delà le phantasme : l’érotisme biaisé de Cecil B. DeMille." Figures de l'Art. Revue d'études esthétiques 4, no. 1 (1999): 545–58. http://dx.doi.org/10.3406/fdart.1999.1222.

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Abstract:

Le cinéma de Cecil B. DeMille abonde en archétypes érotiques, en obsessions et phantasmes sexuels. Ses comédies et ses fresques historiques réinvestissent les représentations érotiques de l’Antiquité filtrées par le prisme iconographique du XIXe siècle. Consacrées à la consommation, les comédies bâtissent une approche baroque du corps et du désir. Les fresques traquent les pulsions brutales derrière l’alibi de l’Histoire. Derrière l’ambition éthique et sacrée, sincère, DeMille multiplie les audaces, osant une représentation assez directe du sexe dans le système hollywoodien.

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Leclaire, Céline. "Saint Antoine exposé. Représenter la tentation : questionnements et enjeux. Lecture de représentations iconographiques de la tentation de saint Antoine aux XVe et XVIe siècles." Nouvelle revue d’esthétique 29, no. 1 (2022): 149–58. http://dx.doi.org/10.3917/nre.029.0149.

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Hablot, Laurent. "Revêtir l’armoirie. Les vêtements héraldiques au Moyen Âge, mythes et réalités = Vestir el escudo de armas. Los vestidos heráldicos de la Edad Media, mitos y realidades." Espacio Tiempo y Forma. Serie VII, Historia del Arte, no. 6 (December 7, 2018): 55. http://dx.doi.org/10.5944/etfvii.6.2018.22975.

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Abstract:

Notre imaginaire du costume médiéval est nourri par ces nombreuses représentations qui, dès le début du XIIIe siècle et jusqu’à la fin du Moyen Âge, nous présentent une façon singulière de porter l’image : le vêtement armorié. Toutefois, à lire les comptes ou à analyser plus précisément les textes narratifs ou les documents iconographiques, la réalité semble relativement différente et la diffusion de ces vêtements emblématiques nettement moins importante que l’iconographie ne le laisse penser. Même si le sujet demande à être approfondi, l’analyse des différents contextes d’utilisation de ces v

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Schmid, Charlotte. "De la Grèce à l’Inde : Krishna." Histoire de l'art 82, no. 1 (2018): 29–40. https://doi.org/10.3406/hista.2018.3776.

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Abstract:

Les premières représentations figurées connues du dieu Kṛṣṇa apparaissent sur des monnaies du début du IIe siècle avant J.-C., retrouvées à Aï Khanoum, colonie grecque d’Asie centrale. À plus de 1 500 km, une colonne érigée en Inde centrale constitue leur pendant monumental et ces singulières monnaies expriment la rencontre de bien des mondes : grec – et à travers celui-ci achéménide –, centre-asiatique, et indien. Ces témoignages archéologiques font s’interroger sur le rôle joué par la culture grecque dans l’invention de représentations figurées de dieux indiens ; elles signalent la nature co

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Lamontagne, Denise. "Pour une approche transversale du savoir banal en Acadie : la taoueille, sainte Anne et la sorcière." Articles 3 (April 6, 2010): 31–48. http://dx.doi.org/10.7202/201708ar.

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Abstract:

La consultation des ethnotextes permet d’effectuer une histoire renouvelée de la dévotion à sainte Anne en Acadie, cette histoire vue d’en bas qui substitue à la théorie, la vie, et à la norme, la réalité quotidienne. En Acadie, certains membres de l’élite clérico-nationaliste allaient choisir en 1881, pour l’ensemble du peuple acadien, Marie de l’Assomption, comme porte-étendard de la cause acadienne. L’Acadie participait ainsi au processus de rationalisation de la famille des saints issu du Concile de Trente au profit de l’unique figure de Marie afin de favoriser une certaine forme de christ

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Goţia, Ioan. "Born of the Pierced Side. Observations on the Iconographic Theme of Christ the Vine in a Romanian Icon of the XIXth Century." Studia Universitatis Babeș-Bolyai Theologia Catholica 67, no. 1-2 (2022): 97–143. http://dx.doi.org/10.24193/theol.cath.2022.06.

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Abstract:

"Né du côté percé. Observations sur le thème iconographique du Christ la Vigne dans une icône roumaine du XIXe siècle. En prenant comme point de départ la représentation du thème iconographique du Christ la Vigne dans une icône roumaine du XIXe siècle provenant de Șercaia (Transylvanie), la présente étude explore les origines de la représentation du motif de la vigne lié à la figure du Christ dans l’iconographie chrétienne primitive, les références bibliques et patristiques les plus significatives, la nouveauté de l’utilisation du motif du Christ la Vigne dans l’iconographie médiévale occident

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Alexandrescu-Vianu, Maria. "Une représentation monétaire unique des dioscures à Tomis." CaieteARA. Arhitectură. Restaurare. Arheologie, no. 13 (2022): 41–46. http://dx.doi.org/10.47950/caieteara.2022.13.04.

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Severi, Carlo. "Dame Sébastienne et le Christ Fléché: iconographie et mémoire rituelle: le cas du Nouveau-Mexique." Horizontes Antropológicos 14, no. 29 (2008): 43–66. http://dx.doi.org/10.1590/s0104-71832008000100003.

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Abstract:

Au début du XIXe siècle, au Nouveau-Mexique, la nécessité de célébrer un certain nombre de rituels indispensables à la vie d'une communauté catholique, a donné naissance à une tradition religieuse nouvelle, qui a longtemps échappé au contrôle de l'Eglise. Cet article analyse la naissance de cette tradition et in particulier le type d'invention iconographique qui l'a caractérisée. L'invention la plus remarquable a été sans doute une représentation de la mort, nommée Dona Sebastiana. En montrant que cette représentation est l'image intense d'un conflit latent avec les Indiens, cet article propos

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Dietschy, Nathalie. "L’autoportrait en Christ de Renee Cox: étude d’un scandale." Études de lettres 2 (2008): 145–68. https://doi.org/10.4000/147ik.

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Abstract:

En 2001, au Brooklyn Museum de New York, la photographe Renee Cox crée la polémique avec Yo Mama’s Last Supper (1996), parodie de la cène dans laquelle l’artiste afro-américaine pose complètement nue, à la place du Christ. La triple transgression des canons établis par la tradition iconographique religieuse opérée par Renee Cox (Jésus est une femme, noire et nue) interroge les limites de la représentation et de la réception de Jésus, ce que révèle le scandale que le cliché a suscité.

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Lambert, Maude-Emmanuelle. "À travers le pare-brise : la création des territoires touristiques au Québec et en Ontario (1920-1945)1." Revue d’histoire de l’Amérique française 68, no. 3-4 (2015): 271–99. http://dx.doi.org/10.7202/1033637ar.

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Abstract:

Cet article lève le voile sur les différentes manières dont, historiquement, le territoire a été perçu, conçu et vécu à travers l’expérience et l’essor de la mobilité. À partir des années 1920, l’automobilité a occupé un rôle central dans la réflexion des acteurs du tourisme et dans la création des territoires touristiques. En comparant l’expérience de deux provinces, le Québec et l’Ontario, par le biais d’une analyse iconographique et discursive des guides touristiques et des récits de voyage, ce texte montre en quoi deux territoires, ayant des caractéristiques biogéophysiques semblables, dév

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Cabau, Agathe. "Touche pas à la femme blanche ! Le thème de l’enlèvement des femmes par les « Indiens Peaux-Rouges » dans les salons parisiens du XIXe siècle." Histoire de l'art 75, no. 1 (2014): 51–64. https://doi.org/10.3406/hista.2014.3515.

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Abstract:

Le thème iconographique de l’enlèvement de femmes blanches par les Indiens tire son origine de la littérature américaine. L’espace d’exposition des Salons parisiens des Beaux-Arts au XIXe siècle offre une visibilité renouvelée du sujet, que s’approprient des artistes français et plus souvent américains. Cet article retrace les conditions de création et d’exposition des œuvres rejouant des histoires de captivités picturales restées ignorées de l’historiographie de l’art française et américaine. La persistance historique du thème, présenté pour la première fois au Salon de peinture et de sculptu

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Linant de Bellefonds, Pascale. "Représentations anthropomorphes et créatures hybrides dans le décor stuqué du temple nabatéo-romain de Dharih (Jordanie)." Syria V (2019): 163–70. http://dx.doi.org/10.4000/12cj7.

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Abstract:

Parmi les nombreux fragments de stuc mis au jour dans la cella du temple de Dharih subsistent quelques éléments figurés. L’étude iconographique révèle que la plupart de ces motifs sont liés au monde dionysiaque ou à l’univers aquatique. Ce décor stuqué était donc en parfaite harmonie avec le décor lapidaire du sanctuaire et, comme ce dernier, visait probablement à exalter une divinité suprême, maîtresse de l’eau et de la végétation.

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Boulinguez, Corinne. "De l’océan au phare d’Alexandrie : la conque de Triton." Revue des Études Anciennes 120, no. 2 (2018): 465–88. http://dx.doi.org/10.3406/rea.2018.6887.

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Abstract:

L’image du phare d’Alexandrie pourvu de quatre tritons aux angles de son premier étage est tout à fait caractéristique des représentations figurées à partir du Ier s. ap. J.-C. Ces tritons accompagnés de leur conque sont une spécificité alexandrine, puisqu’on ne les retrouve sur aucun autre phare du monde antique. Ce travail réunit une riche documentation textuelle, iconographique et conchyliologique de(s) Triton(s). La conque, instrument sonore marin, devient l’attribut principal de cette divinité en lien avec la navigation. C’est dans un contexte prolifique que les ingénieurs alexandrins cho

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Carani, Marie. "La femme comme modèle et comme cette Autre de la représentation visuelle." Articles 7, no. 2 (2005): 57–80. http://dx.doi.org/10.7202/057792ar.

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Abstract:

Dans l'histoire de l'art occidental des 19 e et 20 e siècles, l'image de la femme comme modèle de la représentation artistique est restée marquée dans l'art masculin par les signes codés d'une tradition machiste post-renaissante ayant mis de l'avant, au plan du message culturel et artistique véhiculé sur la femme, une idée de passivité, de soumission et de disponibilité sexuelle de celle-ci pour l'œil voyeuriste et les désirs des hommes. Dans les marges de cette histoire, sous le modernisme, des femmes artistes de l'autre avant-garde ont résisté à ces discours dominants, comme l'a montré l'his

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Saleri, Renato, and Stéphanie Mailleur. "Restituer la morphologie des villes portuaires antiques : de l’image 2D à la 3D." SHS Web of Conferences 147 (2022): 05002. http://dx.doi.org/10.1051/shsconf/202214705002.

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Abstract:

Les champs disciplinaires de l’historien et de l’archéologue nous éclairent aujourd’hui de manière extrêmement documentée sur la « réalité » urbaine, architecturale et sociale des mondes disparus. Cependant, la plupart de ces travaux ne prêtent aux outils numériques de modélisation et de représentation de l’espace qu’un rôle « d’artiste éclairé » auquel on demande – au moment où l’on range les outils dévolus au relevé et à la fouille – d’illustrer les hypothèses retenues par ces éminents spécialistes de l’histoire. En effet, le processus de synthèse intervenant lors de la restitution finale de

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Le Luel, Nathalie. "Imiter les hommes pour mieux servir d’exemple : l’utilisation de fables animales dans le décor monumental des églises et cloîtres romans." Histoire de l'art 81, no. 2 (2017): 13–30. https://doi.org/10.3406/hista.2017.3745.

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Abstract:

Dès les premiers siècles, le Moyen Âge recueille une tradition littéraire venue de l’Antiquité donnant aux animaux des mœurs humaines, notamment à travers le genre des fables. Si la diffusion de ces histoires de bêtes se fait à la fois sous forme écrite et orale, il semblerait que cette anthropomorphisation animale ne devient visuelle qu’à partir de l’époque romane. Cette invention iconographique est en particulier visible dans l’art monumental occidental et les exemples sont essentiellement issus de la sphère ecclésiale. Contemporaine de l’essor des représentations du bestiaire, cette mise en

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AMPRAZOGOULA, Katerina. "Particularités iconographiques de l'école de la Grèce du Nord-Ouest dans la représentation des Stylites." Δελτίον Χριστιανικής Αρχαιολογικής Εταιρείας 46 (November 23, 2011): 225. http://dx.doi.org/10.12681/dchae.589.

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Abstract:

<p>Το άρθρο πραγματεύεται εικονογραφικές ιδιαιτερότητες που αφορούν στην απεικόνιση των στυλιτών σε μνημεία που εγγράφονται στην καλλιτεχνική παραγωγή της σχολής της Βορειοδυτικής Ελλάδας, που αποτελεί ένα από τα δύο σημαντικότερα ζωγραφικά ρεύματα του 16<sup>ου</sup> αι. Πρόκειται για το σπάνιο εικονογραφικό στοιχείο του πλινθόκτιστου στύλου και το γεμάτο πληγές αιωρούμενο πόδι του αγίου Συμεών του Στυλίτη. Εξετάζονται οι καταβολές των δύο εικονογραφικών στοιχείων και η διάδοσή τους στη μεταβυζαντινή τέχνη και στις μελχιτικές εικόνες.</p> <p>Λέξεις κλειδιά</p&

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Ferrere, Angèle, and Véra Léon. "Un féminisme visuel ? Photographie et mouvements féministes. Le cas de la revue Des femmes en mouvements (1978‑1982)." Transbordeur 7 (2023): 174–87. http://dx.doi.org/10.4000/12gxt.

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Abstract:

Les années 1970 marquent une période déterminante pour l’appropriation de la photographie par les femmes. Au sein du renouveau féministe de cette période, les militantes oscillent en effet entre rejet et réappropriation de la culture des images. L’analyse de la revue Des femmes en mouvements, au sein de la presse féministe en plein essor, révèle que ces actrices se reconnaissent comme partie prenante de luttes de représentation. À travers cette revue, l’équipe de rédaction, soutenue par les Éditions des femmes issues de la tendance Psychanalyse et Politique du Mouvement de libération des femme

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Della Misericordia, Massimo. "Saints, images et lieux dans une vallée alpine de la Lombardie. Le langage de l’art comme lexique du territoire (xve-xvie siècles)." Cahiers de civilisation médiévale 268 (2024): 631–42. https://doi.org/10.4000/13ajo.

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Abstract:

À partir de l'étude de cas d'une vallée alpine de Lombardie, l'essai propose une lecture socialement contextualisée de l'art sacré en tant que représentation des identités et des conflits locaux. Le territoire est structuré sur plusieurs niveaux de peuplement et d'organisation politique et ecclésiastique : centres et périphéries au sein de vastes communes polycentriques, hameaux dépendants souhaitant devenir des communes et des paroisses autonomes, paroisses réparties sur plusieurs villages et plusieurs chapelles. D'une part, l'architecture, les peintures et les retables, commandés par les com

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Vendries, Christophe. "L’hortator, les galériens et le son du marteau Du roman Ben-Hur à la mosaïque d’Althiburos : entre fiction et réalité." Anabases 41 (2025): 77–103. https://doi.org/10.4000/142zr.

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Abstract:

Le roman Ben-Hur, paru en 1880, et plus encore son adaptation au cinéma, avec les films de Niblo et de Wyler (1925 et 1959), offrent un bel exemple de l’influence exercée par certaines scènes appelées à devenir des archétypes de l’Antiquité romaine dans l’imaginaire collectif occidental. La galère, remplie d’esclaves enchaînés, ramant au son des coups rythmés par le marteau de l’hortator, est un morceau de bravoure qui mérite un examen détaillé. L’article traite des origines de ce motif dans le roman de Wallace et de ses ramifications dans le cinéma et la bande dessinée. La fiction est confron

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