Academic literature on the topic 'Renaissance méditerranéenne'

Si la renaissance rurale, chère au géographe français Bernard Kayser, est aujourd’hui en grande partie généralisée dans les campagnes des pays méditerranéens, elle s’inscrit encore de manière très différenciée dans l’espace et dans le temps. Alors que les différentes études nationales amènent à lire cette recomposition de l’espace rural essentiellement à partir de logiques résidentielles, elles occultent une réalité désormais bien plus complexe. Dans cet article, nous proposons de renouveler, voire réinterpréter, la lecture de la recomposition rurale, dans ses formes les plus variées, par une analyse typologique comparative à l’échelle de trois pays de l’Europe méditerranéenne, la France, l’Espagne et l’Italie. Plus largement, nous voulons mesurer la part des facteurs endogènes explicatifs de la recomposition démographique contemporaine rurale en présentant un travail de cartographie statistique multivariée à l’échelle des départements ou provinces rurales qui rendra compte de la complexité et de la différenciation spatiale des formes d’intégration socioéconomique des territoires ruraux.

RésuméL’Italie renaissante (1370-1520) offre un champ d’exploration privilégié pour poser à nouveaux frais la question de la circulation des connaissances arabes et portant sur l’arabe dans l’espace méditerranéen, à l’intersection duDār al-Islāmet de l’Europe latine. Une approche inspirée de la sociolinguistique et combinant histoire des réseaux marchands, curiaux et communautaires et étude des témoignages textuels permet de dépasser les clivages traditionnels pour reconstituer les contours de cultures multiples, en perpétuelle évolution. Les « arabes italiens » de la Renaissance sont en effet alimentés aussi bien par les réseaux marchands italiens dans le monde arabe que par les pratiques linguistiques des communautés juives péninsulaires et, surtout, siciliennes. Les connaissances de tous ordres ainsi accumulées trouvent des débouchés originaux dans les cours du Quattrocento, intéressées à des stratégies de déploiement de savoirs linguistiques exotiques, sans pour autant être pérennisées au travers d’un enseignement orientaliste encore à venir.

Résumé L’Italie renaissante (1370-1520) offre un champ d’exploration privilégié pour poser à nouveaux frais la question de la circulation des connaissances arabes et portant sur l’arabe dans l’espace méditerranéen, à l’intersection du Dār al-Islām et de l’Europe latine. Une approche inspirée de la sociolinguistique et combinant histoire des réseaux marchands, curiaux et communautaires et étude des témoignages textuels permet de dépasser les clivages traditionnels pour reconstituer les contours de cultures multiples, en perpétuelle évolution. Les « arabes italiens » de la Renaissance sont en effet alimentés aussi bien par les réseaux marchands italiens dans le monde arabe que par les pratiques linguistiques des communautés juives péninsulaires et, surtout, siciliennes. Les connaissances de tous ordres ainsi accumulées trouvent des débouchés originaux dans les cours du Quattrocento, intéressées à des stratégies de déploiement de savoirs linguistiques exotiques, sans pour autant être pérennisées au travers d’un enseignement orientaliste encore à venir.

Always historicize!—Fredric Jameson, The Political UnconsciousEurocentricity is a choice, not a viewpoint imposed by history. There are roads out of antiquity that do not lead to the Renaissance; and although none avoids eventual contact with the modern West's technological domination, the rapidly changing balance of power in our world is forcing even Western scholars to pay more attention to non-Latin perspectives on the past.—Garth Fowden, Empire to CommonwealthThe last decade or so has seen an explosion of interest in “mediterranean studies.” a half century after the original publication of Fernand Braudel's La Méditerranée et le monde méditerranéen à l'époque de Philippe II (1949), scholars in a number of disciplines have once again found the Mediterranean a productive category of analysis, as evidenced in a proliferation of conferences, edited volumes, journals, and study centers. This renewal of Mediterranean studies is part of an upsurge of interest in “oceanic studies,” or, alternatively, “the new thalassology” In recent years, as Kären Wigen writes,[h]istorians of science have documented the discovery of longitude and the plumbing of underwater depths; historians of ideas have mapped the conceptual geographies of beaches, oceans, and islands; historians of labor and radical politics have drawn arresting new portraits of maritime workers and pirates; historians of business have tracked maritime commerce; historians of the environment have probed marine and island ecologies; and historians of colonial regimes and anticolonial movements alike have asserted the importance of maritime arenas of interaction. (717)In the field of medieval literature, on the other hand, “Mediterranean studies” has found much less purchase. An MLA database search for the keywords “Mediterranean” and “medieval” or “Middle Ages” yields a total of thirty-two entries, over half of which treat topics in intellectual or art history. Taking that asymmetry as a point of departure, this essay explores the different ways “medieval Mediterranean literature” might be conceived; how it would relate to the study of the medieval Mediterranean in other disciplines; and what linguistic, thematic, and theoretical modifications or challenges it would offer to the field of literature as currently configured.

Jusqu’en 1481, Marseille fait partie d’un Etat indépendant, le comté de Provence et en est la plus grande ville sans en être toutefois la capitale. Or, en 1481, le dernier comte de Provence meurt sans héritier et il lègue l’ensemble de ses territoires au roi de France, Louis XI. Cependant, en Provence, les structures et pratiques politiques sont différentes du royaume de France, et Marseille appartient à un espace politico-culturel méditerranéen où la vie politique des villes est marquée par le modèle de la commune, également présent en Italie du nord et du centre. L’objectif de cette thèse est d’observer le passage d’un espace politico-culturel marqué par l’héritage des comtes de Provence et des cadres politiques de la commune à un espace politico-culturel dominé par le roi de France, où la relation entre le souverain et les villes s’inscrit dans le cadre de la « bonne ville ». Pour mener à bien ce travail, nous avons choisi de nous intéresser au conseil de ville, qui est la pièce maîtresse du pouvoir municipal, et à ses membres, afin d’observer les mutations introduites par ce transfert de souveraineté. Nous avons décidé de voir ces mutations en ce qui concerne la culture et l’identité du groupe dirigeant de la ville afin de s'inscrire dans une histoire culturelle du pouvoir municipal. Toute ville peut se définir comme un système politique où différents pouvoirs coexistent et se réajustent en permanence les uns par rapport aux autres au gré des événements et des changements qui peuvent surgir. La première partie examine les réajustements aux XIVe et XVe siècles à Marseille, qui permettent au pouvoir municipal de devenir dominant à Marseille face aux autres pouvoirs sous le règne de René Ier d’Anjou (1434-1480). La deuxième partie étudie les hommes à le tête du conseil de ville, les fondements de leur pouvoir et leurs modifications autour du rattachement de 1481. Enfin, la dernière partie examine les changements de culture et d’identité du groupe introduits par le transfert de souveraineté et les nouvelles ambitions en Méditerranée du groupe dirigeant, qui jettent les bases d’une véritable thalassocratie qui s’épanouira au XVIIe siècle
Until 1481, Marseilles is a part of an independant state, the county of Provence and it’s the biggest city, even if it’s not the capital. But, in 1481, the last count of Provence died without a son and he gives in his testament all his goods and territories to the king of France Louis XI. After that, Marseilles, like the rest of the former county is integrated in the French royal domain. But, in Provence the cultural and political structures and practices are different from the kingdom of France, and Marseilles belongs to a politico-cultural space where the political life is influenced by the model of “commune”, we can also see in the north of Italy. My aim in this thesis is to study the mobility between a politico-cultural space influences by the counts of Provence and the political structures and culture of the “commune” to a politico-cultural space dominated by the king of France thanks to a structure called “bonne ville”. I decided to study the council of the city which is the main structure of the municipal power and the leaders who are in this council in order to see the modifications after 1481 about the culture and the identity of this ruling class. I propose with this thesis an essay of cultural history of the municipal power. Each city is a political system, where different powers coexist. Those powers move and fix themselves towards the other ones. In the 1st part, I study how the municipal power becomes the most important one in Marseilles during the reign of René the 1st of Anjou. Then, in the second part, I study the leaders of the council, the foundations of their power and the modifications after 1481. Finally, in the 3rd part, I study the new ambitions of the leaders of Marseilles which lead in the 17th century to build a real thalassocracy in the Mediterranean world
Fino al 1481, Marsiglia è la città più grande della contea di Provenza, uno stato indipendente, pur senza esserne la capitale. In quell’anno, l'ultimo conte di Provenza muore senza eredi e dona la sua contea al re di Francia, Luigi XI. Le strutture e le pratiche politiche della Provenza sono però molto diverse rispetto a quelle del regno di Francia: Marsiglia fa parte di uno spazio politico-culturale del Mediterraneo, dove la vita politica urbana è segnata da un modello comunale del tutto simile a quello che si riscontra nelle città dell'Italia centro-settentrionale. L’obiettivo di questa tesi è di studiare il passaggio di questo spazio politico-culturale, segnato dall’eredità angioina e da un governo di tipo comunale, a quello dominato dal re di Francia, nel quale la relazione tra il sovrano e le città è costruita attorno al modello della "bonne ville". Per studiare questo tema, si è scelto di concentrarsi sul consiglio della città di Marsiglia, l'istituzione simbolo del potere municipale, e sugli uomini che lo componevano, al fine di apprezzare le mutazioni dovute al cambiamento di sovranità avvenute al suo interno. L’intento è di analizzare i cambiamenti legati alla cultura e all’identità della classe dirigente, nell’ottica di una storia culturale del potere municipale. Tutte le città possono definirsi come un sistema politico all’interno del quale si trovano a coesistere diversi poteri, che si relazionano fra loro in base agli avvenimenti e ai cambiamenti interni ed esterni alla città stessa. La prima parte della tesi si concentra sul processo mediante il quale il potere municipale ha preso il sopravvento a Marsiglia sotto il regno di Renato I (1434-1480). Nella seconda, invece, si analizzano gli uomini che formano il consiglio della città, l’origine del loro potere e le mutazioni che avvengono dopo il 1481. Infine, l’ultima parte ha per oggetto le trasformazioni nell’identità e nella cultura del gruppo dirigente cittadino in seguito al cambiamento di sovranità, evento che getterà le basi della talassocrazia marsigliese del XVII secolo

Le projet de recherche présenté ici est le résultat d'un recensement territorial, accompagné d’une action d'identification et de reconnaissance du patrimoine mobilier des XVe et XVIe siècles de la Corse, que j’ai entrepris pour le compte de la Direction du Patrimoine de la Collectivité de Corse à partir de 2004. La présente dissertation présente donc pour la première fois un inventaire analytique des retables en bois de la période chronologique considérée, dans lequel les œuvres picturales sont associées à leurs possibles matrices culturelles sur la base des valeurs formelles et stylistiques. En 1453, la République de Gênes céda l'île au Banco di S. Giorgio, une institution puissante, qui la conserva au moins jusqu'en 1562. Cependant, l'île, qui était génoise d'un point de vue politico-administratif, ne l'était pas exclusivement d'un point de vue culturel et figuratif. D'une manière générale, les artistes locaux semblaient remanier, de manière réductrice et plutôt modeste, les méthodes des maîtres qui opéraient dans la zone nord-ouest de l'Italie (de la Ligurie à l'Oltregiogo, en passant par la Bassa Padana et la région niçoise), créant ainsi leur propre langage, tellement retravaillé dans la simplification qu'il rendait à peine reconnaissables les matrices figuratives du continent. Néanmoins, grâce aux flux commerciaux et aux relations politiques constantes avec la mère patrie, l'île s'est montrée réceptive aux impulsions provenant de l'ensemble du littoral, et dans la même mesure des rives occidentale et orientale, comme l'atteste le retable de Cassano, signé et daté en 1505 par Antonio da Calvi. Mais on observe aussi, le long des voies de circulation transalpines, un retour vers la Corse de produits déjà modernisés, comme le polyptyque de l'Assomption de Canari, attribué à la phase de maturité de l’artiste piémontais Agostino Bombelli (1530 ca.). L'envoi de cette œuvre atteste de la diffusion sur le territoire d'un modèle architectural de type « serlienne » avec un arc de triomphe, basé sur des critères plus modernes, semblable aux polyptyques de Moltifao (1545) et Tox. Il ne manque pas non plus d’exemples suggérant une adhésion au naturalisme lombard, et plus particulièrement au naturalisme liguro-pavesan, comme la Vierge à l'Enfant de Piedicroce. La récupération cruciale du patrimoine figuratif de la Corse est donc le résultat de conjonctures hétérogènes, exprimées par les maîtres autochtones qui revisitaient les multiples éléments stylistiques selon leurs propres moyens, de sorte que l'on peut peut-être enfin parler d'une « école de peinture corse »
The research project carried out here is the result of a territorial census connected with an action of identification and recognition of the movable heritage of the XV-XVI century in Corsica, which I commenced on behalf of the Directorate of the Heritage of the Collectivité de Corse, back in 2004. This discussion therefore presents for the first time an analytical inventory of the wooden altarpieces of the chronological phase in question, in which, on the basis of formal and stylistic values, the pictorial evidences are linked to their possible cultural matrices of reference. In 1453 the Republic of Genoa transferred the island to the powerful institute of the Bank of Saint George, which possessed it at least until 1562. However, the island, Genoese from a political-administrative point of view, was not Genoese from a cultural-figurative one. In general, it would seem that the local artists refashioned in a reductive and basically modest way the styles of the masters working in the North Western Italian area (from Liguria to the Oltregiogo, to the Po Valley, and to Nice region), creating their own language, so much reworked in its simplification to make hardly recognizable any figurative matrices of the mainland. However, thanks to the commercial flows and the constant political relations with the Motherland, the island proved to be receptive to the impulses coming from the entire coastal arc of Liguria, in equal measure from the two shores of Ponente and Levante, as proved by the retable of Cassano, signed and dated by Antonio da Calvi in 1505. There was also a flow of up-to-date creations along the transalpine traffic routes into Corsica, such as the polyptych of the Assumption of Canari attributed to the mature phase of the Piedmontese Agostino Bombelli (1530 ca.). The sending of this work documents the spread in the territory of a "Palladian window" architectural scheme, with a triumphal arch, based on more modernized criteria, similar to the polyptychs of Moltifato and Tox. There are also cases that suggest adhesion to Lombard naturalism, and more specifically the Ligurian-Pavese one, such as the Madonna and Child of Piedicroce. The critical rediscovery of the figurative heritage of Corsica thus highlights how much this is the product of heterogeneous conjunctures, expressed by native masters who reworked multiple stylistic features according to their own means, so that perhaps we can finally speak of a "Corsican pictorial school"

En 1912, après plus d’un siècle de différends et alors que dans le prolongement de l’Entente cordiale la France concentre sa flotte en Méditerranée, les ministères de la Marine et de la Guerre ne parviennent pas à s’entendre pour assurer la défense des côtes. La Grande Guerre, avec ses besoins en artillerie lourde récupérée sur les côtes et la menace sous-marine qui risque d’asphyxier l’Entente, conduit le Parlement à forcer les deux ministères à s’entendre : en 1917, la défense des côtes de la métropole et de l’Afrique du Nord est alors confiée à la Marine. Après le traité de Washington (1922) et avec pour priorité la sécurité du bassin méditerranéen menacé par l’Italie présente en Libye et active en Tunisie, la Marine conçoit un programme de défense du littoral par l’artillerie. Ce programme, tirant notamment les leçons des opérations des Dardanelles (1915), constitue l’un des quatre volets du Statut naval de 1923, présenté à la Chambre par le ministre Flaminius Raiberti. Entrainé par des parlementaires actifs, tels Georges Boussenot, Louis Chappedelaine, Emile Goude ou Gustave de Kerguézec, le Parlement soutient l’œuvre de la Marine en lui accordant les crédits requis et en la poussant à rationaliser la reconstruction de la défense de ses bases navales. Au début des années 1930, le programme de défense des côtes méditerranéennes est consolidé et son exécution bien entamée. Face à une Italie rivale, voire hostile, la priorité est donnée à la défense des bases de Toulon et Bizerte, armées des ouvrages d’artillerie les plus importants. Ironie de l’Histoire, ce sont ces ouvrages contre lesquels auront à lutter les Alliés lors des débarquements de 1942 et 1944
In 1912, after over a century of disputes and while, following the Entente cordiale, the Royale concentrates its fleet in the Mediterranean, the French Admiralty and the Ministry of War did not manage to coordinate themselves to ensure coastal defences. The Great War, with the need of heavy artillery - taken over by the Army from coastal fortifications - and the danger of submarine war, lead the Parliament to force the two Ministries to agree with each other: in 1917, the French Navy is put in charge of France and French North-Africa coastal defences. After the Washington treaty (1922), and confronted to a threatening Italy in Libya and in French Tunisia, and with the security of Western Mediterranean as a priority, the French Navy designed a new program of coastal artillery. This program, based on conclusions drawn from the Gallipoli campaign, was one of the four parts of the 1923 Statut naval, presented to the Parliament by the ministre de la Marine Flaminius Raiberti. Supported by active Members of Parliament like Georges Boussenot, Louis Chappedelaine, Emile Goude or Gustave de Kerguézec, the Navy program gained support from the Parliament who provided the requested budgets, and encouraged the rational reorganisation of Navy bases defences. On the eve of the 30’s, the Mediterranean coastal defences program was secured and its implementation well commenced. Confronted to a rival if not hostile Italy, priority is given to the defences of Toulon and Bizerte naval bases, equipped with the most powerful artillery. The irony of fate was that it is against those coastal batteries that the Allied forces, including the French, had to fight during the 1942 and 1944 landings