Academic literature on the topic 'Religiosité – Liban'

Tax non-compliance phenomenon has become a key issue for developing countries such as Libya because it hinders taxpayers from contributing effectively to the economy. Previous literature refers to diverse socio-psychological factors that influence tax non-compliance behavior. Nevertheless, there is a lack of study on the influence of religious factors on tax non-compliance. Therefore, the current study empirically examines the impact of Islamic perspective and Islamic religiosity on tax non-compliance behavior among self-employed taxpayers in Libya. A quantitative method using a questionnaire is utilized to collect the data. Structural equation modeling was employed using PLS. This study provides empirical evidence that Islamic perspective and Islamic religiosity have a significant positive relationship with tax non-compliance among Libyan self-employed. Theoretically, the findings have extended the body of knowledge by providing empirical evidence on the effect of religious factors on tax non-compliance. Practically, the study provides fruitful insights for policymakers and government officials to consider these factors as crucial while formulating taxation policies to minimize the phenomenon of tax non-compliance among Libyan individual taxpayers and, hence, increase government revenue.

NILAI-NILAI KARAKTER DALAM TINDAK TUTUR ILOKUSIDALAM BUKU WIR BESUCHEN EINE MOSCHEETri Kartika Handayani, Sri Megawati dan Lia MaliaFBS Universitas Negeri Yogyakartaemail: tri_kartika@uny.ac.idAbstrakPenelitian ini bertujuan mendeskripsikan: (1) jenis dan bentuk tuturan. (2) fungsituturan, dan (3) nilai-nilai karakter yang terdapat dalam tuturan ilokusi dalam bukuWirbesucheneine Moschee (WBM) ‘Kami Mengunjungi Mesjid’. Data penelitian ini yaitusemua tuturan yang terdapat dalam WBM. Buku ini adalah salah satu buku bacaan siswakelas 5 Sekolah Dasar di Jerman. Penelitian ini penelitian deskriptif kualitatif. Penyediaandata menggunakan metode simak bebas libat cakap (SBLC) dan data dianalisis denganmenggunakan metode agih dan padan pragmatis. Dari hasil analisis ditemukan empatjenis tuturan, yaitu asertif, direktif, komisif dan ekspresif. Tiap jenis tuturan memilikibentuk yang berbeda, yaitu tindak tutur langsung literal, tidak langsung literal, langsungtidak literal, dan tidak langsung tidak literal. Fungsi tuturan dalam buku WBM yaitututuran asertif, direktif, komisif dan ekspresif. Nilai-nilai karakter dalam buku WBMada sepuluh, yaitu religius, toleransi, disiplin, kerja keras, kreatif, demokratis, rasa ingintahu, menghargai prestasi, bersahabat/komunikatif, dan peduli sosial.Kata kunci: nilai karakter, tuturan ilokusi, buku Wir besuchen eine MoscheeMORAL VALUES IN THE ILLOCUTIONARY SPEECH ACTIN CHILDREN’S BOOK WIR BESUCHEN EINE MOSCHEEAbstractThis study aims to describe: (1) typesand forms of utterances, (2) functions of utterances,and (3) moral values in the illocutionary act in the children’s book Wir besuchen eine Moschee(WBM) ‘We Visit the Mosque’. The data are all utterances in WBM. The book is one of thetextbooks for Grade V students of elementary schools in Germany. This was a qualitativedescriptive study. The data were collected by the uninvolved conversation observationtechnique and analyzed by using the distribution and pragmatic correspondence methods.From the results of the analysis, four types of utterances are found: assertive, directive,commissive, and expressive. Each type of utterance has a different form, namely literaldirect, literal indirect, non-literal direct, and non-literal indirect speech acts. The functionsof utterances in WBM are assertive, directive, commissive, and expressive. There are tenmoral values in WBM, namely religiosity, tolerance, discipline, hard work, creativity,democracy, curiosity, appreciation of achievement, friendship/communication, and socialcare.Keywords: moral values, illocutionary act, children’s book Wir besuchen eine Moschee

ABSTRACTThe aim of the study was to investigate the mediating roles of resilience, posttraumatic growth (PTG) and religiosity between the impact of hurricane trauma and psychological distress. Using a cross‐sectional design, the study involved 101 Libyan participants with an average age of 30.43 years (SD = 9.59), of whom 72% were women. Participants completed validated tests, including the Impact of Event Scale (IES), Brief Resilience Scale, Muslim Religiosity Scale and Patient Health Questionnaire (PHQ). The results indicated that posttraumatic stress symptoms (PTSS) were not associated with PTG (r = 0.04, p > 0.05) or religiosity (r = 0.02, p > 0.05) but were negatively associated with resilience (r = −0.39, p < 0.001) and positively associated with psychological distress including anxiety (r = 0.72, p < 0.001) and depression (r = 0.69, p < 0.001). Structural equation modelling (SEM) revealed that only resilience positively mediated the association between PTSS and anxiety (indirect effect = 0.04, p = 0.031), while PTSS positively predicted psychological distress (β = 0.037, p < 0.001). Network analysis identified parent loss is strongly connected with intrusion (r = 0.121), as most central node, while partner loss was associated with hyperarousal (r = 0.063), irritability (r = 0.036) and both share the same connection with numbing, while interestingly partner and friends loss share connection with resilience (r = 0.177). The study concludes that urgent clinical interventions, such as trauma‐focused cognitive behavioural therapy, are required for the affected individuals, with a focus on enhancing resilience as a protective factor against PTSS.

Les publications disponibles s’accordent sur l’éventuel développement, suite à un évènement extrême, d’un trouble état de stress post-traumatique accompagné d’autres troubles comme l’anxiété et la dépression. Plusieurs variables moduleraient la relation entre l’évènement potentiellement traumatisant vécu et son impact. La présente étude, menée au Liban, s’intéresse particulièrement au rôle modulateur des croyances religieuses et spirituelles dans la modulation de cet impact, en mettant l’accent sur l’importance des émotions positives. Les données recueillies par l’entretien clinique, les échelles et les questionnaires et illustrées par des vignettes cliniques ont permis de formuler des définitions de la religiosité et de la spiritualité selon la population d’étude et d’évaluer les variables « consultation » et «confession », menant ainsi à des comparaisons intergroupes. Les résultats obtenus indiquent une association de la religiosité aux émotions négatives chez les participants en consultation psychologique. Par ailleurs, chez les participants tout-venant l’interprétation symbolique du contenu religieux et les émotions positives se sont révélées jouer un rôle important pour une meilleure santé mentale, malgré le grand nombre d’évènements de guerre vécus. Cependant, ce rôle s’avère différent selon les confessions. Les rôles importants de la foi et de l’espoir ont été mis en avant
Available publications agree on the possible development of a post-traumatic stress disorder, accompanied by other disorders such as anxiety and depression, following an extreme event. Several variables modulate the relationship between the potentially traumatic event experienced and its impact. The present study, conducted in Lebanon, is particularly interested in the role of religious and spiritual beliefs, and positive emotions in modulating this impact.Gathered information from the clinical interview, scales and questionnaires, illustrated by some clinical vignettes, allowed to formulate definitions of religiosity and spirituality according to the studied population, and to assess the “counseling” and “religion” variables, leading to inter-group comparisons.Findings indicate an association of religiosity with negative emotions among participants in psychological counseling. Furthermore, the symbolic interpretation of religious content, and positive emotions, played an important role in the construction of a better mental health, among the other participants, despite the high incidence of war events experienced. However, this role seems to vary according to

Les publications disponibles s’accordent sur l’éventuel développement, suite à un évènement extrême, d’un trouble état de stress post-traumatique accompagné d’autres troubles comme l’anxiété et la dépression. Plusieurs variables moduleraient la relation entre l’évènement potentiellement traumatisant vécu et son impact. La présente étude, menée au Liban, s’intéresse particulièrement au rôle modulateur des croyances religieuses et spirituelles dans la modulation de cet impact, en mettant l’accent sur l’importance des émotions positives. Les données recueillies par l’entretien clinique, les échelles et les questionnaires et illustrées par des vignettes cliniques ont permis de formuler des définitions de la religiosité et de la spiritualité selon la population d’étude et d’évaluer les variables « consultation » et «confession », menant ainsi à des comparaisons intergroupes. Les résultats obtenus indiquent une association de la religiosité aux émotions négatives chez les participants en consultation psychologique. Par ailleurs, chez les participants tout-venant l’interprétation symbolique du contenu religieux et les émotions positives se sont révélées jouer un rôle important pour une meilleure santé mentale, malgré le grand nombre d’évènements de guerre vécus. Cependant, ce rôle s’avère différent selon les confessions. Les rôles importants de la foi et de l’espoir ont été mis en avant
Available publications agree on the possible development of a post-traumatic stress disorder, accompanied by other disorders such as anxiety and depression, following an extreme event. Several variables modulate the relationship between the potentially traumatic event experienced and its impact. The present study, conducted in Lebanon, is particularly interested in the role of religious and spiritual beliefs, and positive emotions in modulating this impact.Gathered information from the clinical interview, scales and questionnaires, illustrated by some clinical vignettes, allowed to formulate definitions of religiosity and spirituality according to the studied population, and to assess the “counseling” and “religion” variables, leading to inter-group comparisons.Findings indicate an association of religiosity with negative emotions among participants in psychological counseling. Furthermore, the symbolic interpretation of religious content, and positive emotions, played an important role in the construction of a better mental health, among the other participants, despite the high incidence of war events experienced. However, this role seems to vary according to

La qualité relationnelle constitue un enjeu majeur pour les entreprises de services, en particulier dans un environnement digital où les interactions commerciales évoluent rapidement. Dans ce contexte, la religiosité se présente comme une variable déterminante, influençant les comportements des consommateurs, l'utilisation de la technologie digitale et l'investissement relationnel. En adoptant une approche quantitative et sur la base d'un échantillon de 357 répondants au Liban, cette thèse vise à tester l'influence de la religiosité sur la qualité des relations digitales entre le client et la banque en période de crise.Les résultats révèlent que les différentes formes de religiosité impactent de manière distincte la qualité relationnelle digitale des clients vis-à-vis des banques en situation de crise. La religiosité intrinsèque, ancrée dans des convictions profondes, renforce les engagements affectif, calculé et normatif des clients. En revanche, la religiosité extrinsèque personnelle, centrée sur des bénéfices individuels, a un effet négatif sur la confiance. Par ailleurs, la religiosité extrinsèque sociale favorise un fort attachement émotionnel et un engagement normatif, mais n'influence pas l'engagement calculé. De plus, les comportements des clients varient en fonction de leur confession religieuse. Par exemple, une religiosité intrinsèque élevée est négativement corrélée à la confiance chez les Musulmans (Sunnites et Chiites), alors que cette relation est moins marquée chez les Chrétiens, les Athées et les Druzes.Sur le plan théorique, les résultats enrichissent les modèles de comportement des consommateurs en intégrant la religiosité comme une variable critique dans les interactions digitales. Ils soulignent l'importance de considérer la religiosité dans ses dimensions intrinsèque et extrinsèque pour obtenir une compréhension plus complète des dynamiques d'engagement client. Pour les banques, il est essentiel d'ajuster leurs stratégies de relation client afin de mieux résonner avec les valeurs religieuses de leur clientèle. Les messages mettant en avant l'intégrité, l'éthique et la transparence sont particulièrement efficaces pour les clients ayant une forte religiosité intrinsèque. En revanche, pour ceux motivés par des facteurs extrinsèques, il est important de mettre en avant la sécurité et le confort des services offerts
Relationship quality is a major challenge for service companies, particularly in a digital environment where commercial interactions are evolving rapidly. In this context, religiosity emerges as a determining variable that influences consumer behaviors, the use of digital technology, and relationship investment. By adopting a positivist and quantitative approach, this thesis, based on a sample of 357 respondents in Lebanon, aims to test the influence of religiosity on the digital relationship quality between clients and banks in a crisis situation.The results reveal that different forms of religiosity distinctly influence the digital relationship quality in crisis situations. Intrinsic religiosity, rooted in deep convictions, enhances clients' affective, calculative, and normative commitments. In contrast, extrinsic personal religiosity, focused on individual benefits, has a negative effect on trust. Furthermore, extrinsic social religiosity fosters strong emotional attachment and normative engagement but does not influence calculative commitment. Additionally, client behaviors vary according to their religious affiliation. For example, high intrinsic religiosity is negatively correlated with trust among Muslims (both Sunni and Shia), whereas this relationship is less pronounced among Christians, Atheists, and Druze.Theoretically, the findings enrich consumer behavior models by integrating religiosity as a critical variable in digital interactions. They underscore the importance of considering religiosity in both its intrinsic and extrinsic dimensions to gain a more comprehensive understanding of client engagement dynamics. For banks, it is essential to adjust their customer relationship strategies to better resonate with the religious values of their clientele. Messages emphasizing integrity, ethics, and transparency are particularly effective for clients with high intrinsic religiosity. Conversely, for those motivated by extrinsic factors, it is important to highlight the security and comfort associated with the services offered

Les études montrent que la pénétration des e-services continue à progresser dans la majorité des pays. Mais ce n’est pas le cas du Liban. En effet, le e-commerce n’a jamais réussi à vraiment décoller dans ce pays atypique. Cette thèse s’intéresse à ce cas particulier. Elle présente une recherche qui a été effectuée sur les antécédents de l’acceptation / rejet des e-services au Liban. Deux e-services ont été choisis: le e-banking et le e-ticketing. L’objectif de cette recherche est donc de souligner l’importance des variables culturelles locales dans le processus d’acceptation du e-banking et du e-ticketing au Liban. Ainsi, pour réussir cet objectif nous avons choisi un positionnement post-positiviste et un design de recherche mixte. Ainsi dans une première phase exploratoire qualitative, nous sommes partis des modèles généraux d'adoption des innovations et d’acceptation/rejet des technologies de l'information et de la communication et nous les avons adaptés au contexte du Liban en ajoutant les spécificités culturelles locales. Ainsi, dix-sept entretiens semi-directifs centrés ont été effectués auprès des professionnels spécialistes du e-banking et du e-ticketing, des consommateurs potentiels choisis au hasard et des hommes de religion. Durant cette première phase qualitative, des questions ouvertes ont été posées sur les e-services et leur acceptation/refus et sur les raisons d'une telle acceptation ou refus. A partir des résultats des entretiens et de le revue de la littérature, nous avons pu proposer un modèle spécifique que nous avons baptisé e-servac (e-services acceptation). Une des particularités de ce modèle est qu'il prend en compte la religion/la religiosité, un concept qui a été rarement étudié en gestion. En effet, la religiosité est la première caractéristique du contexte culturel libanais. Dans une deuxième phase quantitative confirmatoire, le modèle e-servac a été testé empiriquement à partir des données recueillies auprès de 288 libanais utilisateurs potentiels des e-services. Les résultats montrent que les facteurs traditionnels, comme les facteurs cognitifs, affectifs, les influences sociales et les e-compétences techniques sont déterminants et influencent l'intention d'acceptation/rejet des e-services. Les résultats soulignent également l'ancrage culturel de l’acceptation puisque la religiosité intrinsèque et la religiosité extrinsèque ont un rôle saillant dans le processus d'acceptation. Notre thèse détaille, commente et interprète ces résultats
Studies show that the penetration of e-services continues to increase in most countries. But this is not the case of Lebanon. Indeed, e-commerce has never been able to really take off in this uncommon country. This thesis focuses on this particular case. It presents research that was conducted on the history of the acceptance / rejection of e-services in Lebanon. Two e-services have been selected : the e-banking and e-ticketing. The objective of this research is to highlight the importance of local cultural variables in the acceptance of e-banking and e-ticketing process in Lebanon. Thus, to accomplish that goal, we have chosen a post-positivist position and design of joint research. Thus in a first exploratory qualitative phase we went general models of innovation adoption and acceptance / rejection of information technology and communication and we have adapted to the context of Lebanon by adding local cultural specificities. Seventeen semi-structured centered interviews were conducted with professional specialists in e-banking and e-ticketing, potential consumers randomly selected and men of religion. During the first qualitative phase, open-ended questions were asked about the e-services and their acceptance / rejection and the reasons for such acceptance or rejection. From the results of the interviews and the literature review, we were able to propose a specific model we have called e-Servac (e-services acceptance). One feature of this model is that it takes into account the religion / religiosity, a concept that has rarely been studied in management. Indeed, religiosity is the first characteristic of the Lebanese cultural context. In a second confirmatory quantitative phase, e-Servac modal was empirically tested using data collected from 288 Lebanese potential users of e-services. The results show that traditional factors, such as cognitive, emotional factors, social influences and techniques e-kills are critical and influence the intention of acceptance / rejection of e-services. The results also emphasize the cultural roots of acceptance since the intrinsic religiosity and extrinsic religiosity have a salien role in the acceptance process. Our thesis details, comments and interpreting these results