Dissertations / Theses on the topic 'Relations interethniques – France – 2000-'

Le présent travail participe à une étude de la consommation des productions agricoles et alimentaires locales dans le contexte français actuel de forte valorisation et d'engouement pour les produits dits de terroir. Il propose de mieux comprendre le statut accordé par les "consommateurs-connaisseurs" à ces aliments, en prenant comme fil d'Ariane les consommateurs de la Bresse de l'Ain (Rhône-Alpes). La thèse cherche à montrer comment l'attention du consommateur vis-à-vis de ce qu'il mange est d'autant plus soutenue, et l'aliment d'autant plus appréciable, que la proximité physique et mentale avec le produit et son système de production est grande. L'approche ethnographique met alors en évidence en quoi la consommation de cette catégorie d'aliments suppose la maîtrise d'un certain nombre de savoirs et savoir-faire, tant en terme de mode de consommation que de préparations culinaires ou d'identification du produit, connaissances qui donnent sens à l'acte d'incorporation. Elle s'attache aux pratiques et représentations autour de ces aliments, en les resituant au sein de l'ensemble du système alimentaire local et en privilégiant leur caractère dynamique. Relevant avant tout de l'intimité domestique, les productions locales peuvent néanmoins être extériorisées : les processus de mise en exposition supposent des procédures de sélection qui construisent un décalage entre alimentation privée et alimentation publique, entre "dire" et "faire". Mais en Bresse, ces processus ne prennent que rarement la forme de patrimonialisation
The present work takes part in a study concerning the consumption of local agricultural products and foodstuffs in a context of strong valorisation and fancy for these products in France. It proposes to better understand the status granted to this food by the "consumers-connoisseurs" taking the consumers from Bresse (Ain - Rhône-Alpes) as a Aradne's thread. This doctoral thesis tries to show how the attention of the consumer towards what he's eating is all the more sustained and the food all the more appreciable since the mental and physical proximity with the product and its production system is great. Therefore, the ethnographic approach underlines that consuming this sort of foodstuffs needs a certain number of knowledges and know-hows, in term of way of consumption and in cooking or product's identification. This knowledges give sense to the act of incorporation. It will deal with the practices and representation regarding these foodstuffs, by setting them within the whole local food system by favouring their dynamic aspects. The local production can be sometimes exteriorised: the processes of exhibition suppose some selection processes which create a gap between private food and public food, between "saying" and "doing". But in the Bresse area, those processes scarcely take the shape of heritage creation process

Cette thèse repose sur une enquête ethnographique menée entre 2013 et 2017 par observation (à des degrés de participation divers) et par entretiens, et sur une analyse de corpus. Elle vise à saisir l’activité militante concrète de plusieurs collectifs antiracistes franciliens : la Brigade anti-négrophobie, le Conseil représentatif des associations noires, le Parti des Indigènes de la République, le réseau Reprenons l’initiative contre les politiques de racialisation et le comité d’organisation des Journées contre l’islamophobie. Croisant sociologie de l’action collective, des relations interethniques et des rapports sociaux, la thèse déroule le fil de l’analyse du travail militant au sein de ces collectifs. Il s’agit, d’un côté, d’expliquer ces mobilisations au regard des conditions sociales de leur apparition – le contexte politique, l’état du champ militant antiraciste – et leur conjonction avec les trajectoires des militant.e.s ; et d’un autre côté, de se pencher sur ce que l’action collective produit pour ceux et celles qui y participent.On verra ainsi comment les mobilisations antiracistes déclenchées à partir du milieu des années 2000, du fait de militantes et de militants français héritiers de l’immigration (post) coloniale, participent d’une lutte pour l’hégémonie sur la définition du racisme en France : l’action collective contribue à produire des intellectuel.le.s, qui produisent de la théorie sur le social. Les formes de travail militant observées et analysées (intellectuel/domestique/émotionnel, visible/invisible) permettent d’interroger les façons dont s’actualisent les rapports de classe, de race et de sexe dans et par l’activité militante. Enfin, ces mobilisations ouvrent la perspective de la constitution des catégories minorisées dans les rapports sociaux de race en groupes sociaux « pour soi », politiquement représentés, c’est-à-dire la possibilité de formes de communalisation minoritaire
This research is based on the ethnographic study of the day-to-day activities (observation and interviews) of several antiracist activist groups, and content analysis of their written productions. It focuses on antiracist groups from the Paris region : the Brigade anti-négrophobie, the Conseil représentatif des associations noires, the Parti des Indigènes de la République, the network Reprenons l’initiative contre les politiques de racialisation and the organization committee for the annual Journées contre l’islamophobie. Combining theoretical frames from the sociology of collective action and the sociology of race, gender and class relations, the thesis is centered on the analysis of the division of militant labour within those groups. The first aim is to explain how such mobilisations emerged, by replacing them in the particular political context of the early 2000’s and situating them within the previously established antiracist field ; but also by showing how this context interacts with the social trajectories of the activists. The second aim is to examine the effects of collective action on those who participate, or in other words, the products of antiracist action.Indeed, these collectives have been intiated in the 2000’s by French activists, « heirs » of the (post)colonial immigration. They participate in the struggle for (counter) hegemony regarding the definition of racism and antiracism in France. Thereby, antiracist mobilisation produces its own intellectuals, who themselves elaborate social theory. Moreover, the different forms of militant labour (intellectual/domestic/emotional, visible/invisible) constitute entries to study the ways in which social relations of power – mainly race, gender and class relations – manifest within the course of collective action, but also how they are being reshaped. Finally, these antiracist mobilisations also imply the use of racial categories as self-categorization. Fueled by the activists’ emotional labour, this process of identification opens the possibility for racialized minority groups to become a group or a class « for itself », or in other words, a process of communalisation

Alors que la l'élection présidentielle de 2007 s'est en grande partie jouée autour du thème de l'identité nationale, ce travail vise à montrer l'impact déterminant d'un phénomène géographique, celui des "ghettos" aux marges des agglomérations françaises, dans l'apparition d'une nouvelle "question nationale" en France. Deux monographies descriptives, une analyse précise des émeutes de novembre 2005, de leur traitement médiatique et de leur impact, une enquête participante auprès d'ACLEFEU, pendant une année, le suivi d'un grand nombre de mouvements politiques et la réalisation de nombreux entretiens permettent de montrer en quoi les "ghettos" sont la source des difficultés que rencontre la France en terme de cohésion nationale et d'inclusion dans la nation des Français arabes et noirs, issus des immigrations et habitant, pour beaucoup, les "ghettos". Cette thèse dresse également une ébauche de panorama des mouvements militants impliqués dans ce débat, et tente d'éclaircir ce que recouvre l'idée de "question post-coloniale" en France
The 2007 presidential election mostly revolved around the national identity issue. This dissertation aims at demonstrating how a geographic phenomenon - the constitution of "ghettos" located at the periphery of major French cities - contributed to shape a new national identity issue. France faces severe challenges in terms of national cohesion and minority integration, particularly of Arab and black French people, that can be traced to the "ghettos". Those challenges will be analyzed through two detailed case studies : the November 2005 riots and their media coverage and a local engagement with the grassroots organizaton ACLEFEU. In addition, the author has conducted extensive field work, interviewing with local actors and close monitoring of various political movements. This dissertation also gives an overview of the different advocacy groups and grassroots organizations involved in the national identity debate and discusses the concept of a "postcolonial issue" in France

Dans un contexte de forte tension autour des restructurations dans le champ scolaire, cette thèse interroge les rapports au sein de cet espace, et notamment l’enjeu de l’ethno-racialisation du lien social. Au sein d’une institution se revendiquant comme égalitaire et sans distinction d’aucune sorte, des contestations de plusieurs ordres ont lieu. Les aspirations à la réussite scolaire et sociale des familles de classes populaires se voient déçues. Les mécanismes de distribution des élèves dans les différentes formations renforcent la reproduction sociale et la visibilise. Nous avons fait le choix de centrer notre analyse sur les représentations lycéennes pour comprendre les rapports qu’ils entretiennent entre pairs, avec les membres du personnels (surtout les encadrants), leur rapport à l’institution. Par l’observation ethnographique d’un lycée professionnel de banlieue populaire, nous nous sommes efforcés de déterminer la place que tiennent les catégorisations ethno-raciales au sein des représentations lycéennes, la corrélation éventuelle avec l’implication dans leur carrière d’élève et le sentiment de relégation. Nous avons suivi quatre groupes-classes sur trois années scolaires et un groupe-classe sur deux années scolaires, tout en réalisant des observations par l’intégration à des groupes affinitaires au sein de l’établissement et des entretiens semi-directifs avec les élèves et les encadrants
In a context of strong tension about restructurations in school field, this thesis investigate social relations inside this space, and the ethno-racialisation issue of social bonds. Inside an institution claiming itself as egalitarian and without any distinction, several kinds of protests exist. Aspirations to school and social success from families in popular classes are frustrated. Deal mechanisms among the different courses strengthen and highlight social reproduction. The analysis is focused on high school pupils representations to understand what kind of relations they have with their peers, with staff members (overall academic supervisor), their relationship to the institution. By an ethnographical observation of a vocational school in a popular suburb, we have endeavoured to determine the place of ethno-racial categorizations among pupils’ representations, the possible interrelationship with pupil career involvement and relegation feeling. We have followed four classes during three scool years and one during two years, while we were making observations by peer groups integration inside the school and semi-structured interviews with pupils and staff members

Les lotissements périurbains font aujourd'hui l’objet de nombreux discours critiques et de représentations le plus souvent négatives. Alliant matériaux ethnographiques recueillis dans le Nord de l’Isère et la région parisienne, et données statistiques de l’enquête Logement de l’INSEE, la thèse remet en cause plusieurs de ces idées répandues : celle du périurbain comme espace de ségrégation, lieu de « séparatisme social et politique » destiné à des ménages modestes dits « blancs ». Au contraire, elle montre que, loin d’être homogènes, les lotissements périurbains sont au cœur de la recomposition des rapports sociaux de classe, de sexe et de race au sein de la société française contemporaine. L’analyse, de la production des lotissements à leurs usages, souligne ainsi le rôle croissant des élus locaux dans la mise en oeuvre des politiques nationales de soutien à la propriété. Promouvant une « ouverture maîtrisée» de leurs territoires, ils contribuent à fixer sur place des habitants qui n’ont ni les mêmes trajectoires sociales, ni les mêmes perspectives de mobilité : des jeunes couples des centres urbains, des ouvriers des environs, des familles de cités HLM. Dès lors, la mixité du peuplement conditionne la diversité des usages et des modes de cohabitation sur la scène résidentielle. En particulier, en raison de son poids financier et matériel de plus en plus lourd sur l’économie domestique, la maison modifie le coût d’opportunité du travail salarié des femmes les moins qualifiées et renforce leur spécialisation dans le travail domestique, au contraire des femmes plus dotées en capitaux scolaires. En outre, l’arrivée récente de ménages issus de l’immigration maghrébine et d’Afrique subsaharienne dans les lotissements contribue à la racialisation des rapports de voisinage, qui ne recoupe qu’en partie les lignes de fractures sociales
Today, periurban private housing developments face much criticism and negative representations. Combining ethnographic materials collected in northern Isère and in the Parisian suburbs with statistical data from the INSEE “Logement” survey, this thesis challenges some of those prevailing ideas: that of the periurban area as a space of segregation, or a place of “political and social separatism” reserved for poor so called “white” households. On the contrary, this thesis shows that far from being homogeneous, periurban private housing developments are at the heart of a current restructuration process of class, sex and race relations in the French society. This analysis of both the production of housing developments and its uses underlines the increasingly important role of local representatives in the implementation of national policies supporting house-ownership. By promoting a “controlled opening” of their territories, these representatives contribute to the settlement of residents who have neither the same social trajectories nor the same prospects of mobility: young couples from urban centers, workers from the vicinity, families from public housing units. The mixed nature of residents therefore conditions the diverse uses and ways of living in these residential areas. More specifically, with mounting financial and material burden on domestic economy, owning a house changes the opportunity cost of employment of the least skilled women and strengthens their specialization in domestic work, as compared to women with more academic capital. Besides, the recent arrival of immigrant families from Maghreb or sub-Saharan Africa in the private housing developments contributes to the racialization of neighborhood relationships, which only in part recreates lines of social fractures

Les marocains représentent la population étrangère la plus importante de Rennes. Localisés dans des secteurs assez circonscrits de la ville, leurs relations de sociabilité montrent une réelle vie communautaire, ressentie souvent de manière pesante par les filles. Ces dernières connaissent une socialisation familiale qui est largement "ethnicisée" par la première génération, les mères surtout, responsables de leur éducation. Dans le constexte migratoire, les injonctions parentales à la "marocanité" (""Chez nous, les Marocaines, agissent de telle ou telle façon", "Tu n'es pas une française") tracent la face "interne" de l'ethnicité marocaine, tandus que les stéréotypes de la société française concernant les filles "arabes" (ou "musulmanes", "maghrébines") en constituent la face "externe". Se définissant elles-mêmes comme Marocaines, les descendants de migrants font preuve de conduites plus ou moins "conformes" aux normes et valeurs familiales, que ce soit dans les "sorties", les loisirs la pratique de "l'islam" ou dans "le choix du conjoint". Mais leurs discours et argumentations nous apprennent bien davantage encore sur leur ethnicité qui se construit au regard d'une "double imputation" ethnique, celle des parents et celle de la société française les filles "enfermées", "soumises" "mariées de force" ou, au contraire, "en rébellion"). Leurs références constantes au Maroc d'aujourd'hui, par exemple leur permettent de légitimer leurs "inconduites" sans trahir leur appartenance à une société minoritaire. De la même façon, leur argumentation sur le registre de "l'affectif" (le respect dû aux parents, la sauvegarde de leur honneur) répond, sans le dire, aux présupposés identitaires, implicites et stigmatisants, du majoritaire (en l'occurence, le sociologue) quand il les interroge sur l'islam ou le choix du conjoint
The Moroccans are the most important foreign group in Rennes. Located in circumscribed enough sectors of the city, their sociability show a real community life, often felt as in a heavy burden by the girls. They know a family socialization which is largely "ethnicized" by the first generation, mothers especially in charge for their well-educated. In the migratory context, the parental injunctions concerning respect of the "marocanity" ("In our country, the Moraccan women act in such and such way", "You are not a Frenchwoman") draw the "internal" face of the Moroccan ethnicity, while the stereotypes of the French society related to the "Arab" girls (or "Muslim women", "North African women") constitute the "external" face of it. Defining themselves as Moroccan women descendants of immigrants are keen through their behaviour to show conformity with the family standards and values. This is particularly obvious in the field of "exits", leisure, practice of "Islam" or "choice of the spouse". But the fieldwork and the interviews with theses girls provide more informations on their ethnicity : it is built following the "double ascription" principle, on the one hand, the parents'directives and, on the other hand, the French society (girls "locked up", "submissive", "married by force" or, on the contrary, "in rebellion"). Firstly their constant references to "modern" Morocco (more permissive than "traditional" Moroccan immigrants) enable them to legitimate their "misconducts" without betraying their membership of a minority society. Secondly, when confronted to stigmatizing stereotypes of the majority society on the importance of Islam and marriage in their life, they refuse either to reject their families values or to support them and, finally, they adopt an "emotional" register ("the respect due to their parents", "the protection of their honour") to solve this dilemma

Cette recherche examine la construction sociale de la différence ethnique en France du point de vue de la relation entre groupes sociaux. Ce travail aborde des modes de regroupements et d'appartenance qui caractérisent aujourd'hui la société française à partir d'un ensemble de pratiques et de représentations ayant trait au corps et aux "territoires" d'appartenance de femmes migrantes originaires d'Afrique du Nord et de leurs filles nées et/ou scolarisées en France. La démarche inductive de ce terrain mené en région parisienne autant dans les domiciles des interviewées que dans des associations (d'accompagnement scolaire, de jeunes musulmanes sportives en foulard, ou organisant des voyages - surtout en Belgique) ainsi que dans des commerces - des boucheries notamment - marchés, squares de quartier, "hammam", a mis à jour les stratégies de sujets individuels et collectifs. Cela a également permis de construire une nouvelle lecture de marqueurs ethniques tels que le "hijâb", la virginité et la consommation de viande "halal". La culture est une ressource de négociation dans les rapports sociaux : elle en constitue une partie intégrante visant à re-qualifier l'islam lui-même, tout en permettant l'établissement de la distance avec les majoritaires. Nous concevons la "frontière ethnique" non seulement comme une ligne - bien que mouvante (F. Barth) - mais aussi comme un espace fragile d'interaction entre l'auto-perception minoritaire et l'hétéro-définition majoritaire, comme un interstice où les sujets agissant manifestent et expriment des conflits normatifs de proximité sur des marqueurs de distance, ainsi que des accommodements articulés aux rapports de genre
This paper analyses the social construction of ethnic difference in France from the perspective of the relationships between different socio-cultural groups. It looks into various forms of group formation and membership that characterise contemporary French society, by way of a set of practices and representations connected to the physical body and the cultural spaces of women immigrants and their daughters who were born and/or educated in France. The fieldwork undertaken in the Parisian region was conducted at Interviewees' homes as well as in organisational settings (remedial classes, young Muslim sportswomen wearing the hijâb, tour operators) and small businesses - in particular butcheries -, markets, public gardens, and hammams. The research uncovered Individual and collective strategies and allowed of a new reading of ethnic markers such as virginity, the hijâb, and the halal meat consumption. Culture serves as a resource in the negotiation of social relationships. It represents an Integral element in the redefinition of Islam and at the same time permits to distance oneself from the mainstream. The author conceives of the "ethnic boundary" not only as a line - even if it is understood as a shifting line (F. Barth) - but rather as a fragile space of interaction between the self-perception of a minority and the heterogeneous definition of the majority, as well as an interstice in which the issues involved represent the manifestation and expression of normative conflicts in terms of their proximity to markers of distance, as well as the articulation of accommodations of gender relations

La cohabitation sur le meme territoire de populations aux appartenances sociales et ethniques extremement differenciees demande des strategies d'occupation de l'espace et de gestion des relations sociales particulierement sophistiquees. Ce sont ces strategies que l'on a observe a belleville, dans un contexte historique marque par l'achevement d'une operation de renovation urbaine. Elles debouchent sur une forme originale de regulation des differences qui s'appuie sur l'elaboration d'un "mythe des originnes", attribuant a chaque groupe une place et une fonction particulieres dans l'ordre social bellevillois et l'identite collective
The successful cohabitation of socially and ethnically differentiated groups within a delimited area requires highly sophisticated strategies in spatial distribution and the management of social relations. Such strategies were observed in belleville, in an historical context marked by the completion of an urban renewal scheme. These strategies have resulted in quite a novel form of regulation of social ethnic differences, through the development of what one may call a "myth of origins", where by each group is ascribed a specific place (both spatial and social) in what has become the local social order and the collective identity

Le Cameroun accède à l’indépendance le 1er janvier 1960. Le 13 novembre 1960, la France signe avec le Cameroun une série d’accords de coopération qui couvrent divers domaines tant civils que militaire. En observant cette série d’accords de coopération, l’on se rend compte que le volet culturel occupe les ¾ de la coopération franco-camerounaise depuis 1960. Ce sujet ne traite pas de la coopération franco-camerounaise en général, mais des volets culturels, contenus dans la convention culturelle franco-camerounaise, qui est la base juridique de ces relations. Les relations culturelles franco-camerounaises ont évolué en dents de scie ; tantôt denses et chaleureuses [décennie 60 et 90], tantôt froides et tendues [70-80]. Ceci s’explique par les enjeux qui entourent ces relations culturelles. Pour la France, la culture reste l’instrument fondamental de sa politique étrangère. Les objectifs sont la diffusion de la culture française par : la langue française à travers les instruments classiques que sont les centres culturels français et les alliances franco-camerounais., la présence audio-visuelle française dans le monde à travers des médias tels TV5, RFI et CFI. Pendant la guerre froide, l’objectif principal était d’éviter que ne tombent certains Etats de son pré carré sous l’influence de l’un où l’autre bloc. A partir des années 90, la France intensifie son action culturelle au Cameroun, principalement pour faire front à la montée en puissance des anglo-saxons. Elle initie un combat en faveur de l’exception culturelle dans le cadre de la Francophonie. Côté camerounais, l’influence culturelle française a toujours été vue d’un regard méfiant. Tolérée sous Ahidjo pour des besoins de sécurité intérieure, ce dernier prend ses distances dès lors que l’unité et la stabilité du Cameroun sont assurées en 1972. Sous Biya, après des débuts plutôt froids dans la décennie 80, les relations culturelles franco-camerounaises connaissent depuis les années 90 leur apogée. Ceci est dû à la fin de la guerre froide, au retour du Cameroun dans la communauté francophone en 1991, à la crise économique, aux Etats généraux de la culture et de l’éducation nationale et surtout aux pressions américaines pour des questions démocratiques au Cameroun. Les relations culturelles franco-camerounaises touchent des volets divers comme l’assistance technique, l’enseignement supérieur, l’éducation, les activités culturelles. Le Cameroun fait partie de la Zone de solidarité prioritaire [ZSP] et bénéficie dont d’un caractère préférentiel dans la politique culturelle extérieure de la France
Cameroon reaches the independence on January 1st, 1960. On November 13th, 1960, France and Cameroon signed a series of agreements of cooperation which covered diverse domains so civil as military. By observing this series of agreements of cooperation, we realize that the cultural part occupies ¾ some French-Cameroonian cooperation since 1960. This subject does not deal with the French-Cameroonian cooperation generally, but the cultural parts, contained in the French-Cameroonian cultural agreement [convention], which is the legal base of these relations. The French-Cameroonian cultural relations evolved uneven; sometimes dense and warm [decade 60 and 90], sometimes cold and tense [70-80]. This explains by the stakes which surround these cultural relations. For France, the culture remains the fundamental instrument of its foreign policy. The objectives are the diffusion of the French cultural influence by: the French language, through the classic instruments that are the French cultural centers and the French-Cameroonian alliances. The French broadcastin [audivisual] presence in the world through media such as TV5, RFI and CFI. During the cold war, the main objective was to avoid that fall certain africans states squared under the influence of the one or the other block.. In Cameroonian side, the French cultural influence was always seen by a suspicious glance. Tolerated under Ahidjo for needs of internal safety [security], he distances oneself since the unity and the stability of Cameroon was insured in 1972. Under Biya, after debuts rather cold in the decade 80, the French-Cameroonian cultural relations know since the 90s their peak. This is due to the end of the cold war, on the return of Cameroon in the French-speaking community in 1991, the economic crisis, in the general States of the culture and the Education and especially in American pressures for democratic questions in Cameroon. The French-Cameroonian cultural relations touch diverse sectors as the technical support, the higher education, the education, the cultural activities. Cameroon is a part of the Zone of priority solidarity [ ZSP] and benefits from preferential character in the outside cultural policy of France. But these cultural relations have perverse effects in Cameroon, in term of acculturation, in spite of the role played by the general states of the culture and the education. Finally, in spite of some positive points as the linguistic unity which played a role in the national integration in Cameroon, Cameroonians judge badly the intense French culturals activities in Cameroon

Dans cette thèse, la question qui nous occupe est de savoir comment s'opèrent les relations positives entre juifs et musulmans dans la Grande-Bretagne multiculturelle et la France laïque républicaine d'aujourd'hui du point de vue de l'action des gouvernements et des populations. Nous l'abordons sous les thématiques des relations interethniques et interreligieuses car le choix des religions juive et musulmane et des sociétés française et britannique pose à la fois des questions d'ethnicité et de religion. Notre étude se fonde d'une part sur des textes gouvernementaux et institutionnels pour poser le cadre politico-social dans lequel les relations interreligieuses entre juifs et musulmans évoluent. D'autre part, nous suivons le travail d'associations et acteurs de l'interreligieux et effectuons des interviews pour avoir une approche de terrain qui sera elle-même confrontée au regard de la société et de l'opinion publique à travers les médias et leur traitement des relations interreligieuses. Cette étude des différents éléments constituant ou influençant les relations interreligieuses en Grande-Bretagne et en France permet d'éclairer ce qui fait avancer les collaborations entre juifs et musulmans dans les deux pays au gré ou en marge des décisions gouvernementales et de comparer les deux modèles afin de déceler les meilleures orientations et solutions en matière de religions, discours et pratiques relatifs au fait religieux pour une société harmonieuse
The present PhD dissertation, tackles the issue of how positive relations between Muslims and Jews take place in French secular society and in multicultural Britain nowadays be it at the governmental or population level. We conducted our study under the themes of interethnic and interfaith relations because choosing the Jewish and Muslim religions and the French and British societies raise both issues of ethnicity and religion. Our research is grounded on governmental and institutional texts that compound the socio-political frame within which interfaith relations between Muslims and Jews evolve. We also analyse the work of associations and people involved in interfaith activities by interviewing them. Thus we combine both an on the field grassroots study and a more theoretical approach while interviewing people working in associations or individually involved in interfaith. These researches are then confronted to public opinion and society at large namely through polis, the media and the way they view and talk about interfaith relations. Our aim is to reflect on how the different governmental and grassroots approaches shape or influence interfaith relations in Great Britain and France and to highlight the best practices in interfaith dialogue and activities leading to an inclusive and harmonious society

La présente recherche a eu pour objectif central de cerner l'identité psychosociale des indo-martiniquais en comparaison à celle des noirs gens de couleur et des békés (descendants de colons) au contact desquels cette identité revêt sa véritable dimension sociale. La considération qu'il existait entre indiens et noirs gens de couleur. Des relations de type conflictuel a été à l'origine de la reconstitution historique des conditions de mise en contact des groupes. Ont également été appréhendées les conditions de mise en contact des groupes indien et béké, ces derniers ayant initié la venue des indiens. Pour cerner l'origine des perceptions et représentations négatives qui ont cours sur les indiens, une reconstitution du cheminement historique de celles-ci a été entreprise, une remise en cause du schéma d'analyse post-plantocratique sur-utilisé dans l'approche des relations intergroupes tente d'actualiser le regard pose sur ces relations en ne les envisageant non plus seulement sous l'angle des rapports blanc mulâtres noir et en rompant la dichotomie noir blanc par une analyse a trois pôles qui prend en compte la présence du pole indien. Un certain nombre de théories psychosociales basées sur le modèle des relations intergroupes ont été passées en revue afin de servir a la formulation des hypothèses qui sous-tendent les travaux empiriques du présent travail (préenquête, enquête, expérience. . . . )
This research wants to encircle the psycho-social identity of indian people of Martinique, comparing to the one of the black colour people and to the one of the Bekes (descents of the white colonists). The consideration that it exists between indians and black colour people conflictive relations has been the reason why we made an historic reconstitution of the conditions how these two groups got contact, and also the contact between indians and bekes who introduced the indians in Martinique. It was tried, in this work, to encircle the origine of the negative perception and representations about indians in Martinique and an historic reconstitution of their development has been made. It has been also tried to reconsider the classic post-plantocratic analysis which is normally used in the approach of the intergroups relations in Martinique and also tried to make an up-date by considering these relations not only in comparing the black mulattoes white behaviour, but also comparing the presence of the indians as social actors. Some psychosocial theories based on the intergroups relations pattern are reviewed in the purpose to serve for the formulation of the hypothesis which leads the empirical works of this study

J'ai essayé de m'émanciper des canons de la thèse pour rechercher une analyse qui puisse éclairer l'action, s'approcher au plus près du quotidien. Le premier cahier "L'école ordinaire. Un collège, des élèves, des profs. . . Une enquêtrice" nous plonge dans la vie quotidienne d'un établissement. Le deuxième cahier "Mais où va l'école ordinaire ?" mène de front l'élaboration de cadre d'analyse et l'analyse elle-même. Du "chahut scolaire", nous passons aux "charivaris festifs ou bagarreurs". De la catégorie d'élève nous passons à celle d'enfant en train de devenir adulte et introduisons la double entrée Condition-s Humaine-s / Relations sociales. La catégorie d'étranger utilisée par les élèves ouvre un débat sur les thèmes "Peuples, Nations, Etat" et la multiplicité des appartenances. Celles qui nous sont attribuées par les autres, celles que l'on fait siennes. . . Puis nous venons aux catégories à l'oeuvre dans l'établissement et mettons à jour un dérapage de l'école républicaine : la désignation des élèves comme étrangers. Suit une proposition de lecture des dialogues de sourds entre profs et élèves, sur les thèmes du "respect", du "vivre ensemble". Où l'on dévoile une construction nationale fondée sur l'écrit, un écrit normatif qui entrave le développement d'autres formes d'intelligence orales et écrites. Le troisième cahier "Tout, tout, tout (enfin presque. . . ) sur la recherche" dévoile l'aspiration à créer des liens de réciprocités dans la réalisation d'une recherche. Sans oublier deux fascicules : le premier regroupe préambule général, sommaire, bibliographie et remerciements, le dernier "Annexe non accessoire, paroles d'enfants" est un recueil de textes émanant de sept classes
In order to realize a thesis that could clarify both possible action and enables a closer look at daily life I have tried not to follow some established norms for a thesis. The structure has three parts. . . The first section is entitled - "An ordinary school, a compehensive, pupils, teachers and. . . A researcher" plunges us into the day to day life of the school. The second section is "Where is the school going" and tackles both the detailed framework used for the study and the analysis itself. We move from "Messing about in the classroom" to "Joyous anarchy or fight in the class". Having studied the child in the role of pupil we go on to look at the process of development from child to adult and introduce the related concepts of human conditions/Social relationships. The term stranger, used by the schoolchildren introduces a debate on the themes of "Peoples,nations, and States and the multiplicity of cultural and personal identities, both those identities that are attributed to us by others and those we accept or take ourselves. We then come to the identities and classification used in academic establishment and the stigmatisation as stranger. Next we propose how one can interpret those samples of dialogue concerning repect and how one should live together, in which neither pupils and teachers can hear the words of the other. This interpretation revals a national structure of assessment based on the formal written word which through its rigidity hinders the development of the others forms of intelligence whther oral or written. The third section entiltled "All, (we almost all) - about the research" aims not only at creating shared links between the two previous sections and in the accomplishment of the research but also presents both that method adopted and its philosophical foundations. Last but certainly not forgotten, we have the two appendices, the first consisting of the general introduction, the summary, the bibliography and the acknowledgements, the second "the necessary annexe - the words of the children" is a record of the statements and evidence coming from the seven classes interviewed

Les relations entre la France et la Roumanie dans la période 1965-2006 peuvent être envisagées de deux points de vue : dans un contexte sensible des relations entre l'Est et l'Ouest pendant la guerre froide et, après 1989, quand la dynamique des échanges économiques, culturels, politiques entre les deux pays ont connu une forte croissance. Figurant parmi les principaux marchés de l'Europe de l'Est, la Roumanie constitue pour la France un enjeu commercial important dont les dimensions et l'intérêt devraient s'élargir avec les progrès de l'intégration économique européenne. La Roumanie et la France entretiennent des relations économiques bilatérales dynamiques, qui reposent davantage sur les implantations et les partenariats d'entreprises que sur les flux d'exportation. Beaucoup de grands groupes français sont présents en Roumanie. Toutefois, le potentiel de croissance durable dépend très largement des PME qui ont commencé à partir de 2000 à être plus actives. Cette thèse est une étude empirique qui reconstitue la trajectoire de relations bilatérales et essaye d'expliquer leurs mutations en fonction des données économiques mais aussi, dans un contexte plus large, des enjeux géopolitiques. Pous cette raison, l'analyse des relations entre la France et la Roumanie prend à la fois une dimension historique, économique, politique et culturelle
The relations between France and Romania between 1965 and 2006 can be viewed from two perspectives : in the sensitive context between East and West during the cold War and, after 1989, when the dynamics of economic and political exchanges between the two countries have enjoyed strong growth. As one of the major Eastern European markets, Romania was for France an important business partner and the size and interest should expand along with the progress of European economic integration ; Romania and France maintained a dynamic bilateral relationship, based more on implantation and business partners on export flows. All major French groups became present in Romania. However, potential sustainable growth depended heavily on small and medium-sized enterprises, which started since 2000 to be more active especially in manufacturing and services. This thesis is an empirical study that follows the path of bilateral relations and tries to explain this trajectory based on economic data but also in a broader context of geopolitical impact. For this reason the analysis of relations between France and Romania is multi-dimensional : historical, economic, political and cultural

Il s’agit, en partant d’un objet d’étude original, le football informel d’esplanade, d’approfondir les connaissances sur la sociabilité. Le football informel d’esplanade rassemble des joueurs, inconnus ou non, sur des esplanades aux portes des grandes agglomérations, pour des matchs de football auto-arbitrés. Trois groupes sont étudiés sur trois esplanades : - des banquiers (Pershing, Paris), - des ouvriers d’une usine de vilebrequins (Méons, Saint-Etienne), - des ouvriers éclatés entre diverses situations et entreprises (Etivallière, Saint-Etienne). La méthode principale consiste en une observation participante de longue haleine (Juin 2004-Août 2006), complétée par des entretiens (n=53). Les caractéristiques particulières de ce football permettent d’envisager deux directions principales pour approfondir l’étude des sociabilités sportives contemporaines. Une première direction où il s’agit de prendre au mot G. Simmel quand il fait de la sociabilité « la forme ludique de la socialisation » [1908]. Le football informel d’esplanade offre ainsi un terrain pour comprendre les ressorts complexes de l’identité et de la socialisation. Deux chapitres approfondissent ces questions. D’abord, je confirme les travaux de Michèle Lamont sur l’érection, en France, d’une frontière ethno-raciale sur base morale. L’apport réside dans le terrain (sportif) et la méthodologie utilisée (confronter des observations aux entretiens). Ensuite, je m’intéresse aux reconfigurations de l’identité masculine. Une deuxième direction envisage de traiter, dans la lignée des travaux de Forsé et Parodi [2004] du problème de la construction d’un ordre social, ici local
How sport interfere with race ? Several parts of my PhD dissertation are in-depth studies of these very issue. The inquiry I made in France, especially in Saint-Etienne, made race central to my thinking about the possibilities for justice in the civil sphere. Race is a difficult topic, especially for French social scientists, because it brings back several parts of our history many people want to conceal. Since a recent date, the ideas of the time had it that it was forbidden to talk about race, class and religion in France and their relationships. Several problems are indeed intertwined when we look at these issues: in an imbalanced society such as French one, it is however obvious that people from certain countries suffer from several discriminations. My results are clear : unless it was not a conviction first but my real observations won over me to the conclusion that lines, especially racial ones are sharpening in France. Race, social order and democracy are linked together into issues I have dealt with through my study of soccer games. It is not only about scientific knowledge of society. Moreover, even if sociology does not belong to politics, it addresses issues which must be addressed if we are to live in peace with those unlike ourselves. I believe one can understand civil unrest for example through such objects as informal soccer games. Why they are safety waves for those players, in a context of racial strives and fragmentation of the working classes ? How these players settle their disputes ?

Cette thèse aborde le rôle de l'idée républicaine dans l'appréhension et le traitement de la discrimination raciste en France. L'analyse s'appuie sur un dispositif public et une campagne associative de lutte contre la discrimination. Elle interroge l'appropriation de cette thématique par le acteurs investis en leur sein, et met en évidence la manière dont le cadre républicain influence la posture qu'ils adoptent vis-à-vis de l'objet à traiter, la compréhension qu'ils en ont, et le type d'actions qu'ils mènent dans le but de le proscrire. À travers leurs discours et leurs pratiques, elle s'intéresse à la manière dont ils distinguent, confondent ou articulent le racisme et la discrimination. À partir du témoignage de victimes et du traitement que reçoit leur plainte au sein de structures d'accueil, il s'agit également de questionner la convocation du référentiel républicain dans les stratégies de dénonciation, de réparation, mais aussi de dénégation de la discrimination raciste
This thesis is about the role of the republican idea in the approach to racial discrimination in France and the measures in order to deal with it. The analysis relies on a state policy and an associative campaign designed to fight against discrimination. It investigates the appropriation of this theme by the actors concerned within these structures, and emphasizes the way the republican framework influences the position they adopt towards the object to be treated, their understanding of it, and the kind of measures they take in order to ban it. Through their discourses and their practices, it takes an interest in the way they distinguish, confound or articulate racism and discrimination. From the testimony of victims and the way their complaint is dealt with in reception facilities, it is necessary to call into question the appeal to the republican repository in the strategies of denunciation, of reparation, but also of denial of racial discrimination

A partir de l'étude des pratiques de sociabilité à Saige, un espace résidentiel de cohabitation interethnique, interclasse et intergénérationnelle de la périphérie bordelaise, cette recherche met en évidence les processus de production sociale de l'altérité sousjacents aux actions municipales et à la politique de la ville. En considérant que les appartenances culturelles, ethniques, nationales, sociales - réelles ou supposées - ne se définissent pas seulement par des traits objectifs mais se construisent surtout dans les relations entre groupes, ce travail insiste sur la complexité des processus d'ethnicisation des rapports sociaux, La recherche empirique conjugue une enquête ethnographique basée sur une immersion de quatre ans dans un logement d'une tour et un travail quantitatif d'exploitation par questionnaire. La restitution de ce matériau est faite sous la forme d'un mouvement entre l'étude de la quotidienneté et celle des événements marquant l'organisation de la vie sociale à Saige. Les manières dont les "habitants" définissent les situations dans lesquelles ils sont pris font l'objet d'aménagements, de conflits, de négociations et de rapports de forces. La problématique globale à Saige est énoncée par les acteurs publics locaux en termes de citoyenneté, de territoire à "réhabiliter", à "revaloriser" et de "refondation du lien social", Des injonctions paradoxales faites en direction des "habitants" du "quartier" ont ainsi été mises en relief. Simultanément, un intérêt particulier a été porté sur la manière dont certaines populations sont englobées dans des dénominations disqualifiantes et infantilisantes comme celles de "pères", "mamans", "jeunes", "gens des tours". Il ressort qu'elles servent de substitut, d'euphémisme aux catégories ethniques socialement et historiquement construites que sont celles d'"étrangers", "immigrés", "personnes issues de", "personne d'origine"
The study of sociability in Saige, a neighbourhood defined as a "priority urban zone" and "famous for its ethnic diversity" enlightens the alterity production processes linked to territorially-based local policies, Ethnic identification depends on groups relations: this work insists on the complexity of the social relations ethnicisation process. This research combines empirical qualitative and quantitative data. The restitution of the data is organised around everyday life and special events. The ways "inhabitants" define the situations they participate to depends on negociation, conflicts, and power relations. The general problem in Saige is enounced as a question of citizenship and the local actors consider the territory should be "renewed", "revalorised" and that social ties should be "refounded". In that perspective, they adress paradoxal injunctions to inhabitants. We also analysed depreciative denominations such as "fathers", "mums", "young people" and "storey-blocks people". In practice, they are used as susbtitutes for ethnic categories such as "foreigners", "immigrants", "foreign background" and "people of origin"

Cette recherche s'est intéressée à l'immigration d'un groupe jusque-là peu connu en France, celui des Colombiens. Il s'agit d'une immigration ayant pris une ampleur sans précédent depuis la fin des années 1990, et qui rentre dans le cadre des nouvelles mobilités internationales, aux motivations multi-factorielles (recherche d'un mieux-être, problème d'insécurité, etc. ) et aux multiples visages. A travers une méthodologie combinant observation participante, recueil de données par récits de vie, etc. L'enquête a pu montrer que ce groupe, dont l'insertion dans la société française semble être dans la continuité des immigrations ibériques plus anciennes, se caractérise entre autre par l'importance des réseaux, le poids des femmes dans cette immigration, mais aussi l'adaptabilité au contournement des législations restrictives pour les étrangers. En s'appuyant sur une approche odologique de ce phénomène, ce travail s'est proposé de suivre le cheminement des Colombiens de leur pays d'origine à la France, mais aussi de la France à leur pays d'origine, en s'arrêtant particulièrement sur les éléments de leur sociabilité au sein des différents lieux de l'espace social (le logement, le travail, les boutiques colombiennes, les soirées festives, mais aussi les relations au sein de la famille, etc. ). La recherche a alors mis en avant l'émergence de certains intermédiaires au sein de ce groupe d'immigration, qui, à travers une dialectique continue entre les individus et une communauté plus vaste, permettent à un phénomène caractérisé par le mouvement (la migration), d'acquérir une certaine stabilité au sein de la société d'accueil.

Dans un contexte de recompostion du croire, de pluralité religieuse et de laïcité, on analyse les interactions entre croyants de groupes religieux différents. Si quelques groupes interreligieux ont démarré dans l'entre-deux guerre, les associations, d'abord judéo-chrétiennes, puis islamo-chrétiennes et multilatérales, se sont multipliées, surtout depuis 1990. Les institutions religieuses ont aussi progressivement pris en compte la pluralité. Enfin, on voit apparaître une régulation publique de la pluralité religieuse par des institutions publiques, qui révèle une évolution de la laïcité. En étudiant ces transformations, la question centrale qui oriente l'analyse est celle de la reconnaissance. Le mouvement de reconnaissance de la pluralité travaille la scène religieuse, en interaction avec celui des réaffirmations identitaires. Après avoir montré l'émergence de cette dynamique interreligieuse, on en propose une typologie, et une analyse des pratiques. La pluralisation du champ religieux peut induire une transformation de la relation à l'autre vers plus de reconnaissance, mais révèle aussi des résistances à la prise en compte de l'altérité
In a context of religious plurality and French "laicity" (secularism), the interactions between believers of different religions are analysed. A few interfaith groups started in 1930', but the interfaith movement, which was first judeo-christian and then islamo-christian and multilateral developed first slowly, in the following decades. The number of interfaith organisations increased very quickly in the 1990'. The religious institutions also gradually took into account the plurality. Finally, some process of public regulation of the religious plurality is also appearing. By studying these changes, the concept used in the analysis is recognition. The movement of recognition of the plurality is works on the religious scen, in interaction that of strong identical assertions. We show the emergence of this interfaith movement, propose a typology, and an analysis of its practices. The growing plurality of the religious field can increase recognition, but also reveals resistances in the consideration of the otherness

Contrairement à un mythe historiographique tenace, l'attitude des colonisateurs français a l'égard des amérindiens n'était en rien empreinte de bienveillance ou de considération. Les amérindiens étaient regardes comme des "sauvages", socialement, économiquement et culturellement inferieurs aux européens; comme tels, ils furent d'abord dépossédés de leur territoire. L'échec de la politique d'assimilation conduite par les autorités françaises consacra ensuite l'idée d'une nature sauvage immuable que rien ne pouvait reformer. Le recours au préjugé racial pour expliquer et comprendre cet échec favorisa, au XVIIIe siècle, la mise en place de la "naturalisation" des amérindiens pour des raisons politiques. Leur supposée nature fut alors instrumentalisée en vue d'exploitations diverses, dont la première était d'ordre économique et militaire. La défiguration de l'autochtone prit également d'autres tournures, en fonction des exigences affectives, politiques et intellectuelles des colonisateurs. En raison d'une réalité coloniale défavorable - maintien de la souveraineté des autochtones et expansionnisme britannique -, les colonisateurs français ne purent toutefois jamais étendre cette exploitation aussi loin qu'ils l'auraient voulu
Contrary to a deep-rooted historiographical myth, the French colonizers’ attitude towards Amerindians was not imbued with benevolence or consideration. The Amerindians were perceived as "savages", socially and culturally inferior to the Europeans; as such, they were first dispossessed of their territory. The failure of the policy of assimilation pursued by the French authorities then consecrated the idea of an immutable savage nature that could not be reformed. In the 18th century, there was an appeal to racial prejudice to explain and understand this failure, which favored the setting up of the Amerindians’ "naturalization" (eg the explanation of their behavior by nature) for political reasons. Their supposed nature was then instrumentalized with a view to various exploitations, the first being of an economic and military nature. The distortion of the native figure also took other turns, in function of the colonizers’ emotional, political and intellectual demands. However, because of an unfavorable situation - maintaining of the natives' sovereignty and British expansionism -, the French colonizers could never extend this exploitation as far as they wanted

L'étude du fonctionnement de la régulation publique de l'accès à l'École en France (sectorisation, dérogations, inscriptions scolaires) s'appuie sur des analyses localisées, recourant à l'ethnographie, à la fois au sein des institutions et auprès des familles. La thèse analyse l'action publique et les stratèges scolaires en train de se faire afin de saisir comment, en dépit des inégalités sociales structurelles face à l'École, l'État et les institutions rendent acceptable leur intervention par les administrés et produisent de la conformité pratique à l'ordre institutionnel. L'observation des débats publics, de la fabrique bureaucratique de la sectorisation, et de l'attribution des dérogations souligne les ambivalences et les logiques auto-subversives de cette action publique. Une analyse des pratiques des parents de différents milieux sociaux, attentive à leurs trajectoires, à leurs rapports aux institutions et aux situations, souligne alors qu'ils sont inégalement susceptibles de se conformer, de contourner ou de négocier une action publique. La plupart de ces comportements sont toutefois prévus ou au moins réintégrés à l'ordre institutionnel par les acteurs de l'action publique, qui tentent de canaliser les parents contestataires. L'étude de la carte scolaire et des familles permet alors de proposer un modèle d'analyse des rapports des gouvernés à l'intervention publique et souligne, dans le cas de l'accès à l'École, que les diverses pratiques institutionnelles sont partie prenante d'un mode de gouvernement par accommodements, qui intègre les possibilités d'adaptation des gouvernés et s'inscrit dans les reconfigurations contemporaines de l'État et des modes de domination.

Cette recherche analyse l'effet de la diversité culturelle intranationale et internationale sur l'identité de salariés lorrains d'un site d'une multinationale sud-coréenne. Le cadre d'étude réunit la méthode de contextualisation représentationnelle (Zavalloni et Louis-Guérin, 1984; Durand-Delvigne, 1992) et des théories des relations intergroupes (Tajfel, 1972; Turner et col. , 1987; Doise, 1984; Lorenzi-Cioldi, 1988). Appliqué aux sujets de cette étude, ce cadre de référence permet de définir trois hypothèses principales: 1) la menace à l'identité des salaries locaux, 2) le traitement différencié des catégorisations hiérarchique et culturelle des mêmes individus de l'organisation, 3) la domination plus marquée concernant la perception des groupes de personnes issues de l'immigration. Ce travail se divisé en trois parties: l) une revue théorique justifie la pertinence de la contextualisation représentationnelle des relations intergroupes au regard d'une synthèse de travaux ayant recours à la notion de culture dans le domaine du travail et des organisations, 2) l'analyse du terrain justifie l'élaboration du guide d'entretien, 3) l'interprétation des résultats aux tris croisés, à l'échelonnement multidimensionnel et aux analyses factorielles des correspondances effectuées sous SPAD-T permet de vérifier les hypothèses. Les résultats montrent que la menace à l'identité des salariés locaux, due aux caractéristiques coréennes attribuées à l'environnement social de travail, peut être compensée par les représentations que les sujets ont des groupes de personnes issues de l'immigration. Par ailleurs, comparées aux "Français de souche", les personnes issues de l'immigration auraient un concept de soi davantage ouvert à l'hétérogénéité culturelle dans cette entreprise et en retireraient une plus grande estime de soi. Cette recherche prouve alors que la diversité culturelle supranationale peut contribuer à limiter les effets négatifs d'une rencontre internationale
This research analyses the effect of intranational and international cultural diversity on the identity of local employees in the plant of a South Korean multinational company settled in Lorraine. The framework unifies the method of representational contextualization (Zavalloni et Louis-Guerin, 1984; Durand-Delvigne, 1992) and current theories on intergroup relationships (Tajfel, 1972; Turner et col. , 1987; Doise, 1984; Lorenzi-Cioldi, 1988). Applied to subjects of this study, it heads up three principle hypotheses: 1) the threat to the identity of local employees, 2) the differentiation in the treatment of hierarchical and cultural categories of the same individuals within the organization, 3) the most noticable domination concerning the perception of intranational groups of persons of foreign origin. This work is divided into three parts: 1) a theoretical review justifying the pertinence of the representational contextualization of intergroup relations - with regard to a synthesis of work taking into account the notion of culture in the domain of work and of organization, 2) the analysis of the terrain justifies the interview guide, 3) the interpretation of results of cross-referenced classification statistics, multidimensional scaling and factorial analyses of the connections effected through SPAD-T verify the hypotheses. The results shows that the threat to identity of local employees, due to Korean characteristics grafted onto the social environment at work, can be compensated by the impression which the subjects have of those persons who are of foreign origin. In addition, compared with those of French origin, those subjects of foreign origin would appear to have a more open self-concept towards cultural heterogeneity in the enterprise and would appear to thereby gain greater self-esteem. This research thus proves that intranational cultural diversity can contribute to limiting the negative effects of an international encounter

Cette thèse repose sur un travail de terrain effectué dans trois agglomérations, Rennes, Grenoble et Montréal, auprès des réfugiés Lao transplantés. Confrontés, dans ces différents contextes, à d'importantes mutations sociales et culturelles, les Lao s'organisent collectivement afin de mieux vivre la transplantation. Ils manifestent un dynamisme associatif que rythment des conflits et des compromis politiques et culturels : opposition entre les classes d'âge, rivalités entre leaders traditionnels et intermédiaires impliqués dans la relation avec la société d'accueil, tensions entre les tenants d'une hiérarchie sociale rigide et les partisans d'une solidarité "horizontale" plus démocratique. Derrière ces conflits, se profilent des définitions différentielles de l'ethnicité, de l'appartenance au groupe. Par cette étude comparative, nous avons tenté de saisir l'impact du contexte urbain et, au-delà, du contexte national sur le fonctionnement collectif d'une minorité ethnique. Une première comparaison confronte les situations de Rennes, capitale de la Bretagne où vivent peu d'étrangers, et Grenoble, ville industrialisée et dotée d'une vieille expérience de l'immigration. L'étude de la minorité Lao de Montréal permet de complexifier la comparaison en faisant varier le contexte national. Partie d'une démarche ethnosociologique d'observation et d'entretiens qualitatifs, nous adoptons progressivement une vision plus globale des situations : comparaison des idéologies de construction nationale et représentations de l'autre qu'elles engendrent, évaluation de l'impact des politiques d'immigration adoptées de part et d'autre, description des contraintes qu'entraîne chaque contexte économique et politique local, observation des relations interethniques afin, telles qu'elles s'élaborent localement. Ces trois terrains permettent d'illustrer les formes que prend l'identité Lao dans des situations de transplantation ou dynamiques locales et nationales s'articulent différemment
This study is based on a fieldwork in three regions, Rennes, Grenoble and Montreal, where Lao refugees are located. In this various contexts, the Lao have to cope with social and cultural change that leads them to organise in order to facilitate their resettlement. Various cultural conflicts and political compromises influence the organisational dynamic : opposition between generations, rivalries between traditional leaders and intermediaries, the latter being more involved with members of the dominant group, tensions between those who support a strict Lao social hierarchy and those who are in favour of a more democratic "horizontal" solidarity. Underlying each of these conflicts, there are opposing definitions of ethnicity and of group belonging. In the above-mentioned comparative study, we have tried to understand the impact of the urban context, and above the urban, the national context, on the collective functioning of an ethnic minority. At first, we compare the Lao of Rennes, capital city of Bretagne, where only a few immigrants live, with those of Grenoble, an industrialized city that has a long tradition of hosting immigrants. Secondly, the study of the Lao minority in Montreal allows us a more thorough comparison, the national context being different. After having started with a qualitative methodology that implies observation and in depth interviews, we progressively adopt a more global view of the situations : comparing ideologies of national construction and the representations of the other ; evaluating the impact of immigration policies in the two regions ; describing constraints entailed by each economical and political local context ; observing how inter-ethnic relations occur in each situation

À la Réunion, depuis plusieurs années les débats qui se posent autour de la recherche identitaire laissent à penser que le thème de l'ethnicité sera la question la plus importante que les réunionnais auront à affronter dans les années qui viennent. La question qui se pose est de savoir vers quoi peut déboucher cette quête identitaire. De manière externe, les questionnements portent sur les rapports à la France et de manière interne ils s'intéressent aux différentes composantes de la société réunionnaise. Deux voies semblent possibles dans le dépassement du conflit : l'acheminement vers une société de type communaliste ou encore vers un melting-pot. Pour tester l'hypothèse du melting-pot. Nous avons choisi la méthode expérimentale 768 sujets répartis en 8 groupes ethniques - les cafres, chinois gros-blancs. Malbars, petits-blancs, Zarabes. Zoreils et métis, eux-mêmes composés de classes d'âge - les 20-25 ans et les 55-60 ans qui à leur tour se subdivisent en trois catégories socioprofessionnelles, ont répondu à un guide d'entretien composé de 97 questions. Le melting-pot s'objectiverait par des différences remarquables entre les jeunes et les vieux. Sur plusieurs thèmes, les résultats laissent entrevoir une évolution vers le melting-pot tandis que d'autres montrent une similitude d'opinions entre les deux classes d'âge. Ce travail apporte des connaissances sur une société pluriculturelle et pluriethnique. (Doc thèses)
In Reunion Island, debates which occur with identity quest mean that Reunionese people will be in front of ethnicity question in years will happened. We can ask which future for identity question in Reunion Island. The identity quest moves along two kind of sides: questions concerning France and others regarding different ethnic groups in reunion society. In order to grow out this situation two ways seem possible: a communal society can be or a melting-pot. In order to test the hypothesis of melting-pot construction, we choose an experimental method: 768 subjects divided between 8 ethnics groups - cafres, chinois. Gros-blancs. Malbars petits-blancs, zarabes. Zoreils and metis-composed two groups? 20-25 olded and 55-60 olded. And 3 socio-professional categories. We hope that melting-pot will manifest by many differences between 20-25 olded and 55-60 old. According some themes, results demonstrate an evolution toward melting-pot and others show a same point of view between the two stages of age. These may increase more knowledge about pluri-cultural and pluriethnic society. It will may brink also answer about the future on position status about ethnic groups and matter regarding our subject

A l'époque néolithique, les sépultures collectives sont fréquentes. Dans ces gisements, nous observons souvent une sélection des corps selon des critères particuliers tels que l'âge ou le sexe ; mais la plupart du temps, la nature de cette sélection n'est pas connue. S'agit-il d'une sélection des corps sur des critères sociaux ou familiaux ? Nous avons décidé d'aborder ce problème en faisant une étude génétique des ossements d'une des tombes du site de Conde-sur-Ifs la Bruyère-du-Hamel (Calvados, 4000-3700 cal b. C. ). Le risque de contamination par de l'ADN moderne des échantillons anciens pose de sérieux problèmes et requiert un grand nombre de précautions et de contrôles lors des manipulations. C'est particulièrement le cas lorsque l'on étudie des échantillons anciens humains, car l'ADN humain moderne est la source principale de contamination. En dépit de ces problèmes, nous avons étudié l'ADN mitochondrial (ADNmt) d'individus inhumes dans une sépulture collective de 6 000 ans. L'étude basée sur la variabilité de la région de contrôle de l'ADN mitochondrial a permis de déterminer que dix des douze individus présents dans la tombe ont des types mitochondriaux différents. Ainsi, nous pouvons exclure une relation de parenté entre ces individus selon la lignée maternelle.

Ce travail part de la constatation que les “musiques actuelles”, concept français difficile à traduire, ont trouvé en Allemagne un public et un marché très ouvert. Il interroge les raisons de ce succès qui peuvent être cherchées aussi bien dans la dynamique propre à la scène musicale allemande que dans la mise en œuvre d'une politique volontariste des acteurs français. Cette étude, à la croisée de différents champs scientifiques, se concentre sur l’analyse de discours politiques et les témoignages d’experts français et allemands. Le chercheur met à l’épreuve la légitimité du volontarisme culturel français pour renouveler les savoirs sur ces politiques culturelles et le soutien à l’export des “musiques actuelles”. La thèse rend compte des motivations de l’État et des dispositifs d’aide à l’export. Par la confrontation des témoignages, l’enquêtrice montre la compétitivité du marché allemand de la musique. Analyser la période entre 2007 et 2017 permet d’appréhender la manière dont la structuration d’un milieu accompagne les mutations contemporaines de l’industrie musicale. Saisir les particularités du marché allemand au prisme de son accueil envers les musiques étrangères, témoigne de la possibilité d’une convergence entre les habitudes du consommateur allemand et les particularités des “musiques actuelles” françaises dessinant un créneau où se rencontrent diversité culturelle, créativité et francophilie. Ce travail identifie l’activité des “musiques actuelles” françaises en Allemagne comme une pratique encore marginale. La reconsidérer permet de définir un nouveau modèle de soutien à l’export visant une plus large communication en France sur les réalités du marché allemand
This work starts from the observation that the “musiques actuelles”, French concept difficult to translate, found in Germany a public and a very open market. It questions the reasons for this success, which can be sought in the dynamics specific to the German music scene and in the implementation of a voluntarist policy of French actors. The research, spanning different scientific fields, is deployed both in France and in Germany and its analysis focuses on the analysis of political discourses and the statements of experts. The researcher tests the legitimacy of the French voluntarist cultural policy to renew knowledge about French cultural policies and support for the export of actual music. The thesis reflects the motivations of the State and the aid mechanisms for export. The competitiveness of the German music market is revealed by the interviewer by the confrontation of the statements. Analyzing the period between 2007 and 2017 allows us to under-stand how the structuring of a sector accompanies the contemporary changes in the music industry. Understanding the specifics aspects of the German market through the prism of its acceptance towards foreign music shows the possibility of a convergence between the habits of the German consumer and the peculiarities of the French “musiques actuelles”, creating a niche where cultural diversity, creativity and Francophilia meet each other. This work identifies the activity of French “musiques actuelles” in Germany still as a marginal practice. The reconsideration of this practice makes it possible to define a new model of export support pointing towards a wider communication in France on the realities of the German market

Cette recherche comparative examine les aspects économiques et professionnels de l'expérience de migrants d'origine ethnique lao réfugiés en France, au Canada et aux Etats-Unis depuis 1975. L'intégration et la solidarité sont les deux notions clés de la problématique mais, estimant qu'ils constituent des "concepts horizons" de la sociologie encore trop flous et charges de diverses connotations politiques -, nous proposons de les spécifier en les adjectivant. L'intégration socio-économique des lao est ainsi appréhendée suivant deux axes théoriques: l’une sociologie de la différenciation et de la hiérarchisation qui étudie les classements sociaux selon la place dans les rapports de production et selon l'appartenance ethnique, leur combinaison et les rapports inégaux qui en découlent ; 2. Une perspective inspirée par le renouveau actuel de la sociologie économique qui saisit l'activité économique dans son imbrication ou inclusion (embeddedness) dans d'autres domaines d'activité et de rapports sociaux comme, ici, les relations interethniques et les pratiques et représentations liées a la production d'une ethnicité. L'enquête qualitative par entretiens non directifs et observation participante porte sur deux villes françaises ou sont implantes des lao puis les compare a quatre villes des Etats-Unis et du Canada. Elle montre combien la dynamique des collectivités ethniques et les formes de relations interethniques sont le reflet de situations et de contextes locaux particuliers. Au-delà des profondes différences historiques et politiques entre ces trois pays d'immigration, certaines similitudes sont repérées comme les contraintes induites par le déclassement social et les effets d'un "néo-" ou "post-taylorisme" sur les populations "asiatiques" souvent considérées, à tort, comme une "minorité - modèle". L'accent mis sur la singularité de chaque contexte local d'installation conduit a nuancer et dépasser les oppositions simplistes entre des "modèles" nationaux d'intégration (modèle républicain français versus multiculturalisme par exemple, ou modèle individualiste versus communautariste). Ce travail permet de réfléchir d'un point de vue plus théorique en distinguant entre deux formes de solidarité ("solidarité captive" et "solidarité construite"). Il souligne l'importance d'appréhender non seulement l'intégration des individus et des groupes a la société et l'intégration

Afin de caracteriser les enjeux politiques et sociaux que connait l'ecole aujourd'hui, cette these propose une sociologie des politiques publiques d'education des annees 1970 a aujourd'hui. A partir d'une analyse cognitive des politiques publiques et d'une etude empirique du fonctionnement institutionnel est examinee la maniere dont est defini, se construit et s'exprime le compromis entre les exigences universalistes de l'etat et les pluralismes, notamment la diversite territoriale et le pluralisme ethnoculturel. Les annees 1975-1980 avaient vu naitre une gouvernance educative et une gestion ethnoculturelle de la scolarisation des enfants etrangers caracterisees par un effort normatif pour concilier les ambitions universalistes de l'etat et la fragmentation de l'action publique. A l'epreuve du terrain, la gouvemance de l'integration s'avere aujourd'hui paradoxale : l'etude des argumentations developpees a la fois dans les productions officielles et les discours des acteurs montre les paradoxes d'une action publique refusant les distinctions ethniques tout en participant a l'ethnicisation des relations scolaires et sociales. Despecifiee dans les politiques specifiques, preeminente dans les politiques territoriales de droit commun, la question des relations interethniques est ignoree et detournee, par des rhetoriques publiques qui laissent apparaitre le poids de l'enjeu politique d'une question dont l'illegitimite politique explique le deni et l'absence de projet national. Le dilemme de l'integration se resout donc au quotidien, entre l'egalitarisme et la prise en compte desidentites que permettent le dynamisme de l'equipe enseignante, le partenariat associatif et le support des mediations, dans une confusion sur les publics vises par les dispositifs d'integration et de lutte contre l'exclusion. Officiellement non prise en compte, l'ethnicite apparait comme une donnee importante dans les politiques publiques et dans les relations scolaires : au-dela du critere de lanationalite, l'origine ethnique est aujourd'hui un element de la fracture urbaine et sociale, et un critere de la definition de frontieres symboliques entre les groupes, par l'assignation et l'auto-attribution des individus a des categories ethniques.

L'objet de ce travail consiste à étudier les multiples fonctions de la photographie dans des échanges interculturels et à reconnaître le support photographique comme un instrument de recherche à part entière dans l'observation de réalités sociales et culturelles. La photographie, considérée à la fois comme pratique, usage, et objet, occupe dans cette recherche une place déterminante dans les rapports que le chercheur-photographe entretient avec son terrain de recherche (ici l'étude de femmes juives d'origine tunisienne fréquentant les cafés de Belleville). Investie du rôle central de photographe, l'auteur a pu suivre ces femmes juives originaires de Tunisie dans leurs divers déplacements (fêtes, pèlerinages, loisirs) de Paris à Djerba. L'ensemble des matériaux visuels et oraux recueillis offre une variété d'angles de vues à propos de la vie sociale d'une population, qui, appartenant à un milieu social défavorisé et pour la plupart originaire du quartier Hafsia de Tunis, reste profondément attachée à ses origines culturelles et religieuses. La photographie est apparue, au fil des recherches comme un outil d'investigation et de communication aux multiples facettes : moyen de valorisation personnelle, outil de recherche sur l'auto-mise-en-scène et les représentations sociales, support de discours, objet d'échange matériel et symbolique, don et contre-don, support de la mémoire et du souvenir. Objet construit, l'image photographique constitue un mode de représentation spécifique ; elle est le résultat d'une interaction complexe entre photographe et sujet photographié. Ultérieurement intervient le "lecteur" de l'image et son propre mode de perception. Ce travail tente de développer une approche de ces croisements de regards : les thématiques 'développées autour de la fonction médiatrice de l'image fixe s sont au centre de la réflexion
The purpose of this research is to study the various functions of photography in intercultural exchanges between a french anthropologist and Jewish women of Tunisia, regular customers of Belleville cafés in Paris XXe. Photography, considered at the same time a practice, a custom, a material and symbolic exchange artcle, a mean of personal enhancement, occupies here a central and determining place in the relations that the anthropologist maintains with her field. A photography is, in itself, a specific representation : it is a result of the interaction between the photograph and the photographed subject. The "reader" of the picture has also his own subjective system of perception. On account of her photographic practices, the photographer practices, the photographer finds herself invested, by the Jewish women of Tunisia, with diverse and varied roles which allow her to understand better certain aspects of the social relation characteristic of this population : self mise en scène, the "evil eye", the rivalries, "good deals", women sociability, the religious ceremonies, pilgrimages of Lag ba­O mer in Israël and in Tunisia, etc. These different regards help to understand the mediatory function of photography in a field in anthropology

Cette thèse a pour objet la construction sociale des relations interethniques en Corse, en lien avec l’immigration maghrébine. Elle étudie les processus historiques, politiques et socio-économiques, qui interviennent dans les modalités de construction et de traitement des différences ethniques. La catégorisation ethnique, la construction et le maintien des frontières entre les groupes y sont analysés – émergence, production sociale, usage et fonction. L’approche proposée resitue les phénomènes relationnels étudiés dans leurs multiples dimensions et les réinscrit dans l’ensemble des rapports sociaux à l’œuvre en Corse. Elle prend en compte la part des structures traditionnelles et du contexte socio-historique et politique dans la production des catégorisations ethniques, notamment en explorant l’articulation entre racisme et nationalisme. Elle analyse également la fonction de l’ethnicisation des rapports sociaux dans le système politico-économique corse. Enfin, elle évalue les effets de la marginalisation des « Maghrébins », corsisme et transnationalisme, induite par l’ethnicisation des rapports sociaux, et montre comment les phénomènes liés aux migrations transforment la société corse. Il ressort de cette recherche que l’émergence et le maintien des catégories ethniques sont liés à une configuration sociale particulière, produit d’une articulation complexe des champs du social, de l’économique et du politique, au sein de laquelle la différenciation ethnique remplit des fonctions spécifiques au regard du système social et politique prédominant en Corse
This PhD thesis deals with the social construction of ethnic relations in Corsica, in connection with North African immigration. We examine the historical, political and socioeconomic processes involved in the construction and treatment of ethnic differences. We analyze the process of ethnic categorization and the construction and reproduction of boundaries between groups, looking more specifically at how they emerge and are socially produced, as well as at their use and function. The methodological approach situates the multiple dimensions of these relational phenomena in the global framework of the system of social relations in Corsica. It takes into account the role of traditional structures and of the socio-historical and political context in the production of ethnic categorization, through exploring the relationship between nationalism and racism. Also we analyze the function that fulfills the ethnicization of social relations in the political-economic system of Corsica. Finally, we assess the effects of the social marginalization of the "North African community", associated with the ethnicization of social relations, pointing to the way in which the migration phenomenon transforms Corsica’s society. Research results reveal that the emergence and reproduction of ethnic categories are closely related to a particular social configuration, involving a complex articulation of the social, economic and political arenas, in which ethnic differentiation fulfills specific functions with regard to the social and political system in Corsica

En France, il existe une certaine vision réductrice des relations franco-syriennes. L’opinion publique ainsi que les médias ne s’intéressent guère à la Syrie en tant que telle mais systématiquement à travers le prisme de dossiers régionaux, principalement libanais ou dans une moindre mesure, israélo-palestinien. Il est vrai que depuis l’indépendance de l’Etat syrien, les relations bilatérales franco-syriennes semblent difficilement échapper à l’impact des interactions entre les rapports de force internes, régionaux et internationaux caractérisant le Proche-Orient. Toutefois, ces représentations ne contribuent-t-elles pas, en partie, à occulter les véritables enjeux attachés aux relations franco-syriennes ? On ne peut en appréhender la complexité sans examiner la question sur la longue durée, à l’image du rapport ancien de la France au « Levant » et sur des temps très courts, à l’image des derniers événements en cours au Liban. Dans un premier temps, nous nous intéressons à l’ancrage historique des relations franco-syriennes, sans lequel on ne saurait analyser la mobilisation actuelle de nombreuses représentations territoriales syriennes et françaises. Dans un second temps, nous abordons la complexité de la période post coloniale, avec l’apparition de nouvelles données structurelles qui ont contribué à façonner la nature actuelle des relations géopolitiques franco-syriennes. Enfin, après avoir analysé les différents paramètres de la stratégie de pénétration française en Syrie, nous avons cherché à en identifier l’impact en termes de constitution et d’activation des réseaux franco-syriens en France
In France, Franco-Syrian relations tend to be seen simplistically. Public opinion and the media show much interest in Syria not as such, but rather systematically through the prism of regional issues, mainly Lebanese or, to a lesser extent, Israeli-Palestinian. Since the Syrian state became independent, the Franco-Syrian bilateral relations have indeed hardly escaped the impact of interactions between the internal, regional and international power struggles which characterize the Near East. However, do these perceptions not, partially, conceal the real stakes of the Franco-Syrian relations? Their complexity cannot be addressed without assessing the issue both from a long term perspective, such as the old relation of France to the « Levant », and on very short terms, such as the latest pending events in Lebanon. First, we will assess the historical roots of Franco-Syrian relations, without which the current mobilization of numerous French and Syrian territorial representations cannot be analyzed. Then, we will address the complexity of the post-colonial period, with the arising of new structural elements, which have contributed to shaping the present nature of Franco-Syrian geopolitical relations. Finally, after having analyzed the different parameters of the French penetration strategy, we have tried to evaluate its impact in terms of constitution and activation of Franco-Syrian networks in France

On suit un groupe de portugais de la fin des annees 1970 a la fin des annees 1980 dans une ville de la banlieue parisienne. Ce groupe se constitue dans la creation et l'animation d'une association locale. Le but poursuivi est de questionner les identites individuelles et collectives en train de se produire, la ou les acteurs les donnent a voir et les mettent en scene. L'observation s'attache aux rapports sociaux qui se nouent dans le groupe, tant a l'interieur de l'association que dans la famille et le quartier. A l'issue de cette enquete, il apparait que le champ des possibles dans la definition identitaire s'est elargi considerablement. Les processus d'appartenance ne se reduisent en effet pas a l'alternative simpliste de la segregation et de l'assimilation. Des variations importantes se donnent a voir, qui sont parfois collectives, ou se deploient les choix individuels
From the end of the seventies to the end of the eighties, a group of portuguese migrants was followed up by the author, in a town located in the surroundings of paris. This group formed itself in the process of setting and livening up a local voluntary organization. The author's goal is to understand the role of this voluntary organization in the arising of the individual and collective identity of the members. The observation is centered around the social relations inside this community, wether inside the organization or in the family and in the local environment. It appears the field of possible choices in self definitions widened up considerably in this period of time. The sense of belonging involves more than just a simplistic alternative between segregation and assimilation. Important variations can be observed. They may be collective and permit individual options

Malgré la fin de la colonisation dans les années 1960 en Afrique, la France est demeurée présente sur le continent par le biais de plusieurs accords et conventions signés avec ses anciennes colonies afin d’établir des coopérations dans plusieurs domaines (économique, monétaire, politique, culturel, défense). Grâce à une politique militaire particulière, la France intervient militairement dans plusieurs conflits civils en Afrique subsaharienne. Dans le même temps, elle se refuse parfois à intervenir dans d’autres. La problématique de cette recherche est d’expliquer les raisons pour lesquelles la France intervient militairement dans certains conflits civils en Afrique subsaharienne et pourquoi elle se refuse à intervenir dans d’autres. Pour résoudre cette énigme, cette thèse développe la théorie de la cohabitation ou la théorie cohabitationniste basée sur le principe transactionnel de la délégation du pouvoir développé par les néo-institutionnalistes du choix rationnel qui vise à évaluer la performance démocratique des régimes politiques. Cette théorie, composée de deux modèles, affirme qu’à cause des contraintes institutionnelles et politiques qui naissent durant les périodes de cohabitation, il est difficile pour un gouvernement français d’initier une intervention militaire en Afrique subsaharienne. Cette situation, propre aux régimes semi-présidentiels, explique certains refus de la France à intervenir militairement dans certains conflits civils. Par contre, en période de gouvernement unifié, il est plus aisé de déclencher une intervention militaire puisqu’il y a une cohérence et une concordance des politiques gouvernementale et présidentielle. De façon empirique, nous avons démontré que le refus de la France à intervenir en Côte d’Ivoire en 1999 après le coup d’État militaire, en République Centrafricaine après les mutineries de 1998 et 2001, était en substance lié au conflit institutionnel engendré par la troisième cohabitation (1997 – 2002). Durant cette période, nous avons noté qu’en dépit du fait que plusieurs questions écrites aient été envoyées au gouvernement par des parlementaires français pour connaitre l’attitude de la France par rapport à ces instabilités politiques, l’option d’une intervention militaire n’a pas été retenue. En revanche, après les élections présidentielles des 21 avril et 5 mai 2002 et les élections législatives des 9 et 16 juin 2002, la France a amorcé une nouvelle ère de gouvernement unifié. C’est durant cette période que le gouvernement français a pu initier l’Opération Licorne en envoyant des troupes armées en Côte d’Ivoire en 2002 et l’Opération Boali en 2003 en République Centrafricaine.
Malgré la fin de la colonisation dans les années 1960 en Afrique, la France est demeurée présente sur le continent par le biais de plusieurs accords et conventions signés avec ses anciennes colonies afin d’établir des coopérations dans plusieurs domaines (économique, monétaire, politique, culturel, défense). Grâce à une politique militaire particulière, la France intervient militairement dans plusieurs conflits civils en Afrique subsaharienne. Dans le même temps, elle se refuse parfois à intervenir dans d’autres. La problématique de cette recherche est d’expliquer les raisons pour lesquelles la France intervient militairement dans certains conflits civils en Afrique subsaharienne et pourquoi elle se refuse à intervenir dans d’autres. Pour résoudre cette énigme, cette thèse développe la théorie de la cohabitation ou la théorie cohabitationniste basée sur le principe transactionnel de la délégation du pouvoir développé par les néo-institutionnalistes du choix rationnel qui vise à évaluer la performance démocratique des régimes politiques. Cette théorie, composée de deux modèles, affirme qu’à cause des contraintes institutionnelles et politiques qui naissent durant les périodes de cohabitation, il est difficile pour un gouvernement français d’initier une intervention militaire en Afrique subsaharienne. Cette situation, propre aux régimes semi-présidentiels, explique certains refus de la France à intervenir militairement dans certains conflits civils. Par contre, en période de gouvernement unifié, il est plus aisé de déclencher une intervention militaire puisqu’il y a une cohérence et une concordance des politiques gouvernementale et présidentielle. De façon empirique, nous avons démontré que le refus de la France à intervenir en Côte d’Ivoire en 1999 après le coup d’État militaire, en République Centrafricaine après les mutineries de 1998 et 2001, était en substance lié au conflit institutionnel engendré par la troisième cohabitation (1997 – 2002). Durant cette période, nous avons noté qu’en dépit du fait que plusieurs questions écrites aient été envoyées au gouvernement par des parlementaires français pour connaitre l’attitude de la France par rapport à ces instabilités politiques, l’option d’une intervention militaire n’a pas été retenue. En revanche, après les élections présidentielles des 21 avril et 5 mai 2002 et les élections législatives des 9 et 16 juin 2002, la France a amorcé une nouvelle ère de gouvernement unifié. C’est durant cette période que le gouvernement français a pu initier l’Opération Licorne en envoyant des troupes armées en Côte d’Ivoire en 2002 et l’Opération Boali en 2003 en République Centrafricaine.
Despite the end of colonization in the 1960s in Africa, France remained present on the continent through several agreements and conventions signed with its former colonies in order to establish cooperation in several fields (economic, monetary, political, cultural, defense). Thanks to a particular military policy, France intervenes militarily in several civil conflicts in sub-Saharan Africa. At the same time, it sometimes refuses to intervene in others. The problematic of this research is to explain the reasons why France intervenes militarily in certain civil conflicts in sub-Saharan Africa and why it refuses to intervene in others. To solve this enigma, this thesis develops the theory of cohabitation or cohabitationist theory based on the transactional principle of the delegation of power developed by the neoinstitutionalist rational choice that aims to assess the democratic performance of political regimes. This theory, composed of two models, states that because of the institutional and political constraints that arise during periods of cohabitation, it is difficult for a French government to initiate a military intervention in sub-Saharan Africa. This situation, peculiar to the semi-presidential regimes, explains France's refusal to intervene militarily in certain civil conflicts. On the other hand, in times of unified government, it is easier to trigger a military intervention since there is a coherence and a concordance of government and presidential policies. Empirically, we have shown that the refusal of France to intervene in Côte d'Ivoire in 1999 after the military coup and in the Central African Republic after the mutinies of 1998 and 2001, was in essence linked to the institutional conflict engendered by the third cohabitation (1997 - 2002). During this period, we noted that despite the fact that several written questions were sent to the government by French parliamentarians to know the attitude of France with regard to these political instabilities, the option of a military intervention was not selected. On the other hand, after the presidential elections of 21 April and 5 May 2002 and the legislative elections of 9 and 16 June 2002, France has entered a new era of unified government. It was during this period that the French government was able to initiate Operation Licorne by sending armed troops to Côte d'Ivoire in 2002 and Operation Boali in 2003 to the Central African Republic.
Despite the end of colonization in the 1960s in Africa, France remained present on the continent through several agreements and conventions signed with its former colonies in order to establish cooperation in several fields (economic, monetary, political, cultural, defense). Thanks to a particular military policy, France intervenes militarily in several civil conflicts in sub-Saharan Africa. At the same time, it sometimes refuses to intervene in others. The problematic of this research is to explain the reasons why France intervenes militarily in certain civil conflicts in sub-Saharan Africa and why it refuses to intervene in others. To solve this enigma, this thesis develops the theory of cohabitation or cohabitationist theory based on the transactional principle of the delegation of power developed by the neoinstitutionalist rational choice that aims to assess the democratic performance of political regimes. This theory, composed of two models, states that because of the institutional and political constraints that arise during periods of cohabitation, it is difficult for a French government to initiate a military intervention in sub-Saharan Africa. This situation, peculiar to the semi-presidential regimes, explains France's refusal to intervene militarily in certain civil conflicts. On the other hand, in times of unified government, it is easier to trigger a military intervention since there is a coherence and a concordance of government and presidential policies. Empirically, we have shown that the refusal of France to intervene in Côte d'Ivoire in 1999 after the military coup and in the Central African Republic after the mutinies of 1998 and 2001, was in essence linked to the institutional conflict engendered by the third cohabitation (1997 - 2002). During this period, we noted that despite the fact that several written questions were sent to the government by French parliamentarians to know the attitude of France with regard to these political instabilities, the option of a military intervention was not selected. On the other hand, after the presidential elections of 21 April and 5 May 2002 and the legislative elections of 9 and 16 June 2002, France has entered a new era of unified government. It was during this period that the French government was able to initiate Operation Licorne by sending armed troops to Côte d'Ivoire in 2002 and Operation Boali in 2003 to the Central African Republic.

Au croisement d’une sociologie du travail subalterne et d’une ethnographie du monde privé des ménages populaires, cette thèse se consacre à l’étude des conditions d’articulation entre les sphères professionnelle et domestique. Elle interroge les enjeux de reproduction et d’émancipation sociales qu’impliquent ces orientations professionnelle et familiale en les rapportant aux structures et aux relations de domination, ainsi qu’aux subjectivités des personnes enquêtées. L’enquête s’appuie sur le suivi longitudinal (entre 4 et 6 ans) d’une vingtaine de femmes magrébines des classes populaires, résidant en Ile de France. Cinq réseaux amicaux composés de femmes se trouvent au cœur de l’investigation, qui repose sur des observations des scènes de la vie privée et publique, des entretiens enregistrés et une série de photos. Les parcours scolaires désorientés, les conditions de travail pénibles, la précarité d’emploi, la subordination dans l’exercice de l’activité, la très faible probabilité d’avancement professionnel informent l’investissement (réel et symbolique) des femmes dans la sphère domestique. En effet, étudiant les comportements et les réflexions des femmes au moment de leur maternité, la thèse indique que la priorité donnée au rôle de mère sur l’emploi renvoie d’un rapport négatif au monde du travail. Néanmoins, l’enquête montre que les motivations matrimoniales et parentales sont également révélatrices d’un désir de transmission familiale dont la religion constitue l’élément essentiel. Il apparaît alors que la famille revêt une importance particulière, non seulement parce qu’elle constitue un refuge au regard de la sphère professionnelle, mais aussi parce qu’elle permet la réalisation d’un projet culturel et moral.En insistant également sur les formes d’imaginaire collectif des femmes suivies, cette thèse indique que les subjectivités féminines en milieux populaires peuvent être appréhendés comme le fruit d’une lutte symbolique menée contre le mépris de classe, l’illégitimité sociale et le racisme anti-musulman·e·s. S’appuyant sur le répertoire symbolique et culturel de la population suivie, l’analyse montre que la vérité sur soi et sur le monde constitue un enjeu de domination. Dès lors, le processus discursif de mise en cause des représentations institutionnelles de la réalité se révèle un levier de cette lutte.Dans une perspective plus directement épistémologique et méthodologique, l’expérience ethnographique et les réflexions qu’elle suscite permettent de préciser les possibilités d’une démarche de recherche féministe. En effet, s’attachant à la volonté féministe de produire un savoir situé, cette thèse s’engage à dépasser la relation de recherche désincarnée et construit la relation ethnographique comme une vision réciproque entre la chercheuse et les femmes enquêtées. Rendant les points de résonance et de dissonance saillants, ce dispositif ouvre la voie à une circulation et à une confrontation des positionnements différenciés entre femmes
At the intersection of sociology of work and ethnography of the private life of working-class households, this thesis is devoted to the articulation of the professional and the domestic sphere. It addresses issues of reproduction and social emancipation linked to women’s investment in work and/or family life by taking into account structures and relations of domination, as well as on women’s subjectivities. The research is based on the longitudinal follow-up (between 4 and 6 years old) of about twenty women of Maghrebian origin living in Ile de France. Five interconnected friendship networks are at the heart of an investigation based on observations of these women’s private and public life, recorded interviews and a series of photos. Indeed, the thesis indicates that the priority these women give to motherhood over employment can be traced back to a negative relation to work fueled –amongst others- by arduous working conditions, precarious forms of employment and the daily experience of subordination. Nevertheless, it shows that marital and parental investment also stem from a desire to transmit certain values through family, notably religious values. To sum it up, family is of particular importance, not only because it constitutes a refuge from the working sphere, but also because it allows for the realization of a cultural and moral project. Besides, by emphasizing women’s collective capacity of imagination, this thesis indicates that feminine subjectivities are a site of symbolic struggle against class contempt, social illegitimacy and islamophobia. This thesis also adresses epistemological and methodological questions related to feminist ethnography. In order to produce a situated knowledge, the ethnographic relation is designed as a “touching vision “, allowing for both a circulation and a confrontation of differentiated positions

La problematique de ce travail de recherche consiste a analyser le rôle des pratiques mediatiques des communautes ethniques dans le processus de leur integration. L’objectif est de verifier l’hypothese generale selon laquelle l’integration de la population d’origine marocaine vivant en france est liee d’une part au traitement mediatique de l’information qui la concerne et d’autre part a ses pratiques mediatiques. L’etude du contexte historique et socioculturel de l’immigration marocaine en france et l’analyse de l’offre mediatique nous a permis d’examiner d’une part l’impact de ce phenomene sur l’opinion publique, sur la mise en place des differents modeles d’integration (assimilationnisme, multiculturalisme et integrationnisme). Et d’autre part sur les representations mediatiques des immigres et le processus de leur integration. L’elaboration d’une enquete qualitative auprrs de la population marocaine vivant en france nous a permis de valider nos hypotheses et de mesurer ses pratiques mediatiques et leurs modes d’expression au quotidien. Les resultats obtenus montrent que la population marocaine exprime a travers le choix des programmes un besoin d’information specifique, lequel constitue une passerelle sociale qui preserve l’identite culturelle et le lien avec le pays d’origine. Nos investigations nous ont amenee a conclure que les pratiques mediatiques de la population marocaine quelles soient « communes » ou « specifiques » favorisent l’integration dans la societe d’accueil. Les trois generations s’appuient sur un modele d’integration « intermediatique » qui se base sur la cohabitaion ou le « brassage » de differents types de medias pour creer une mosaïque mediatique
Media practices and process of integration case of the population of moroccan origin living in france the problem of this research work consists in analyzing the role of the media practices of the ethnic communities in the process of their integration. The aim is to verify the general hypothesis according to which the integration of the population of moroccan origin living in france is bound on the one hand, to the media treatment of her information, and on the other hand, to her media practices. The historical and sociocultural context of the moroccan immigration in france and the analysis of her media practices allowed us to examine on the first, the impact of this phenomenon on the general opinion and on the various models of integration (meelting pot, multiculturalism and integrationnism), on the second, the representation (image) of the immigrants and the process of their integration. The elaboration of a qualitative inquiry beside of the moroccan population living in france allowed us to validate our hypothesis and to measure their media practices and their fashion of expression in everyday life. The results show that the moroccan population chooses typicals programs which she had need. This constitutes a social bridge which protects the cultural identity and the link with the country of origin. Our investigation lead us to conclude that the media practices of the moroccan population are "common" and "specific"; they favour the integration in the reception society. The three generations lean in fact on a model of integration called "intermediatique" which bases itself on the cohabitation and the "intermingling" of different kind of media. For to create a media mosaic

Les écoles immersives Diwan ont trente-huit ans. Elles ont d'une part, contribué à la revitalisation de la langue bretonne et d'autre part, permis un essor culturel et artistique en breton. Alors que les études précédentes analysent la chute vertigineuse du nombre de locuteurs et l'extrême fragilité de l'avenir de la langue, cette thèse montre comment la créativité des acteurs de Diwan a permis de surmonter les difficultés idéologiques et financières, et a réussi à toucher, par lamusique, l'audiovisuel, le théâtre et la littérature, un public beaucoup plus large que celui des bretonnants.Quel breton est parlé à Diwan ? Qui sont ces élèves représentant 1 % de la population scolaire bretonne, et quelles sont leurs pratiques artistiques ? Qui sont les enseignants-artistes et quelle évolution suit Diwan depuis les pionniers ? La créativité développée par les enseignants, les bénévoles, les parents d'élèves et les élèves sera-t-elle suffisante pour permettre un avenir à la langue ? En prenant appui sur les études des sociolinguistes et des psycholinguistes, sur des études menées en classe et dans le domaine extra-scolaire, mais aussi dans les écoles immersives basques Seaska et d'autres minorités linguistiques européennes, l'auteure montre que Diwan est une « machine à créer » fragile, qui ne peut continuer à se développer sans un regard critique sur elle même, une recherche pédagogique structurée et sans un soutien plus important de la société bretonne dans son ensemble
Diwan immersive schools are thirty-eight years old. On the one hand, they have contributed to the revitalisation of the Breton language and on the other hand, served as a catalyst for cultural and artistic development in Breton. While previous studies analyse the precipitous decline in the number of speakers and the extreme fragility of the future of the language, thisthesis shows how the creativity of people associated with Diwan has overcome ideological and financial difficulties, and reaches through music , theatre and dance, a much wider audience than Breton-speakers alone.What sort of Breton is spoken at Diwan ? Who are these students who represent 1% of the Breton school population, and what are their artistic practices ? Who are the artists and teachers and what has been the evolution since the pioneers of the late 70s ? Creativity developed by teachers, volunteers, parents and students is all very well, but will it be sufficient to ensure a future for the language ? Drawing on studies by sociolinguists and Psycholinguists on numerous studies in Britain in the classroom and in extra-curricular field, but also in the Basque immersion schools Seaska , and european minority immersive schools too , the author shows that Diwan is a fragile "creativity machine" , which can not continue without a critical look at itself, a structured research, but also without more support from Breton society

Le développement rapide de l'économie chinoise a eu de réelles percussions dans tous les domaines de la société chinoise. Avec ce changement de contexte national, les sociologues chinois spécialisés dans le domaine de l'ethnicité commencent, depuis cette dernière décennie, à s'interroger sur la pertinence de la politique des minzu, notamment dans le redressement des inégalités sociales par des mesures de discrimination positive à critère ethnique qui reposent sur une essentialisation des groupes ethniques (minzu) historiquement construits par la politique impulsée par Mao. En même temps, la question de la cohésion sociale devient également le centre des préoccupations en raison d'un éventuel impact de cette politique de caractère essentialiste sur dans la conscience identitaire des individus appartenant à des groupes faisant objet des traitements spéciaux. Comment rassembler les citoyens chinois "casés" dans 56 groupes minzu pour atteindre une meilleure cohésion sociale après les avoir différenciés? En nous inscrivant dans cette question, nous nous penchons sur les Yi de la Préfecture de Liangshan afin d'apporter un éclairage de plus sur ce sujet important Ainsi, nous avons mené des enquêtes sous forme de questionnaire et d'entretien auprès des acteurs Han et Yi (lycéens, enseignants, parents d'élèves) qui sont complété par de nombreuses données statistiques. Ces données nous permettent d'évaluer le degré d'inégalité existant sur le plan socioéconomique et sur celui de l'éducation scolaire entre la minorité Yi et la majorité Han ainsi qu'à l'intérieur même d'un minzu, qu'il soit Han ou Yi, dans cette Préfecture. Elles nous permettent également de comprendre les causes de cette inégalité ainsi que de mesurer les dispositifs mis en place dans la lutte pour la combattre. En outre, nous nous sommes penchée sur la cohésion sociale entre les minzu à travers l'examen du "curriculum formel" (manuel scolaire d'histoire) et sur la compréhension de cette assignation identitaire par des élèves Han/Yi. Ainsi, à travers l'analyse de la perception des marqueurs identitaires plus intimes tels que la Fête des Torches qui s'inscrit au "creuset" de l'identité Yi, l'amitié et le mariage interethnique, nous appréhendons, même très partiellement, l'intensité des relations interethniques entre Han et Yi dans la Préfecture de Liangshan. Tout au long de cette thèse, nous nous sommes attachés à évaluer l'effet de contexte lié à la mixité sociale et ethnique, ce qui nous a permis PCC sur l'homogénéisation des groups minzu
The rapid development of the Chinese economy had real shocks in all the domains of the Chinese society. With this change of national context, the Chinese sociologists specialized in the field of the ethnicity, from last decade, began to consider the aptness of the minzu (group ethnic) policy. Attention was put notably in the recovery of the social inequality by measures of affirmative action based on ethnic criterion, which consists in the essentialisation of the ethnic groups (minzu), historically built by the policy impulsed by Mao. At the same time, the question of the social cohesion also becomes a concern, for the reason that this policy of essentialist nature could have an impact on the identical consciousness of individuals. How to reassemble the Chinese citizens "accommodated" in 56 groups minzu to reach a better social cohesion after having them differentiated? By enrolling in this issue, we focus on the Yi minzu of Liangshan Prefecture in order to bring some lights on this important subject. In doing this, we led investigations in the form of questionnaire and of interview with Han and Yi (pupils, teachers, parents), which are completed by numerous statistical data. These data allow us to estimate the degree of inequality existing in social economy and in school education between the minority Yi and the majority Han, as well as inside one minzu, whether it is Han or Yi, in this Prefecture. These data also allow us to include the causes of this inequality, and to evaluate measures put in place to tackle it. Besides, we studied the social cohesion between minzu through the exam of the «formal curriculum " (textbook of history) and of the understanding about this assignment of identity by Han / Yi pupils. Then, through the analysis of the perception of more intimate identical markers such as the torch festival (symbol of the identity Yi), the friendship and the interethnic marfiage, we dread, even very partially, the intensity of the interethnic relations between Han and Yi in the Liangshan Prefecture. Throughout this thesis, we attempted to estimate the effect of context by referring to the social and ethnie coeducation, which allowed us to distance ourselves from the essentialist approach of the CCP on the homogenization of minzu groups

Les relations interethniques, qu’elles soient intergroupes comme les attitudes interethniques ou interpersonnelles comme les choix affiliatifs, prennent une place déterminante dans la construction de l’identité de l’enfant, en raison de leur influence sur l’estime de soi et l’identification ethnique. L’enfant français grandit dans un environnement qui offre une diversité de groupes culturels, issus ou non de l’immigration. En étudiant certains aspects de l’identité et des relations interethniques des enfants français scolarisés en primaire, l’objectif de cette recherche est vérifier différents modèles théoriques compte tenu de critères tel que l’appartenance ethnique, le contexte scolaire et l’âge. Pour cela, nous avons mesuré pour chaque enfant, leur niveau d’estime de soi et d’identification ethnique, les biais dans leur choix affiliatifs ainsi que les attitudes implicites et explicites exprimées à l’égard des différents groupes ethniques qui les entourent. L’échantillon comporte 447 enfants de CE1 et de CM1 provenant de trois groupes ethniques français, maghrébin et africain scolarisés dans trois contextes scolaires, classes monoculturelles françaises, classes à 50 % françaises et classes multiculturelles. Le lien entre l’identification ethnique, les attitudes interethniques et l’estime de soi varie selon les groupes ethniques et le contexte scolaire. L’estime de soi est liée principalement à l’âge. Les deux groupes issus de l’immigration diffèrent dans leurs attitudes interethniques. Les attitudes interethniques des enfants reflètent en partie les images véhiculées sur les groupes issus de l’immigration. Les enfants partagent une perception commune positive envers les groupes d’origine française et africaine et négative envers les groupes d’origine maghrébine. Un contexte scolaire multiculturel n’entraîne pas plus de biais interethniques dans les choix affiliatifs ni d’attitudes plus positives envers les groupes d’origine maghrébine, mais plutôt une plus forte identification ethnique. Les biais dans les choix affiliatifs ne sont pas influencés par les attitudes interethniques, les enfants ne font pas de biais endo ou exo-groupes dans leurs choix
Interethnic relationships, whether they are intergroups as interethnic attitudes or interpersonal as affiliative choices, take a major role in the construction of child's identity, due to their influence on self-esteem and ethnic identification. French children grow in an environment offering a diversity of several cultural groups coming from immigration or not. Through the study of certain aspects of French children’s identity and interethnic relationships, the purpose of this research is to confirm several theoretical models upon criteria such as ethnic membership, school context and age. Indeed, for each child we scaled his level of self-esteem and ethnic identification, the biases he could show in his affiliative choices and his explicit and implicit attitudes towards the various ethnic groups around him. The sample is composed of 447 children in second and fourth grades, coming from three different ethnic groups: French, Maghrebian and African; schooled in three different contexts: French-monocultural classes, 50% French classes, and multicultural classes. The link between ethnic identification, interethnic attitudes and self-esteem differ according to ethnic groups and school context. Self-esteem is mainly linked with age. The two groups coming from immigration don’t show the same interethnic attitudes. Children’s interethnic attitudes partially match the stereotypes about groups coming from immigration. The children share a common positive vision towards French and African groups and a negative one towards Maghrebians. A multicultural school context doesn’t mean more interethnic biases in affiliative choices neither positive attitudes towards Maghrebians, but foster a strong ethnic identification. Affiliative choices biases are not linked with interethnic attitudes, children don’t show endo or exo-group biases in their choices

Cette recherche tente une investigation de la place occupée par la France dans le tourisme extérieur taiwanais et de ses possibilités de développement. L'analyse porte sur l'évolution du tourisme taiwanais en France, de 1979 à nos jours, ainsi que sur les causes de ce phénomène dans la société taiwanaise. Elle tient compte des bouleversements économiques et sociologiques de la société taiwanaise et de son occidentalisation accélérée en termes de niveaux et de conditions de vie. L'étude examine à la fois l'offre et la demande du tourisme taiwanais à destination de la France. Elle met en évidence le rôle capital joué par l'agence de voyage dans l'essor de ce tourisme taiwanais en France. Depuis 1994, la France est devenue la destination la plus populaire parmi le tourisme taiwanais vers les pays européens. Néanmoins, cette position de tête tend à s'effriter du fait de la concurrence croissante des autres pays européens et du reste du monde. Notre réflexion sur l'essor du tourisme taiwanais en France est fondée sur une série d'observations générales tirées de l'étude des statistiques globales disponibles ainsi que sur les enquêtes de terrain que nous avons menées auprès des touristes taiwanais et des agences taiwanaises spécialisées. Il apparaît que ce que nous avons décrit sur l'évolution du tourisme taiwanais dans les années passées correspond assez près à l'organisation actuelle ei les caractéristiques du tourisme de la Chine populaire. A cet égard, le rôle d'expérimentation que joue le tourisme taiwanais permet d'observer et de prévoir l'essor du tourisme chinois en France
This research looks at the importance of France in Taiwanese outbound tourism and the possibilities for its development. The analysis relates to the evolution of Taiwanese tourism in France, from 1979 to the present day, as well as the causes of this phenomenon in the Taiwanese society. It considers the economie and sociological change of Taiwanese society and its accelerated westernization in terms of levels and living conditions. The study also examines the supply and demand of Taiwanese tourism towards France. It highlights the capital role played by the travel agency in the development of this Taiwanese tourism in France. Since 1994, France has been the most popular European destination for Taiwanese tourists. Nevertheless, this leading position tends to be exhausted because of increasing competition of the other European countries and the rest of the world. Our study on the development of Taiwanese tourism in France is based on a series of general observations drawn from examination of the available comprehensive statistics, as well as on field investigation which we carried out among Taiwanese tourists and Taiwanese specialized agencies. It appears that our description of the evolution of Taiwanese tourism in the recent past is very similar to the current organization and characteristics of tourism in the People's Republic of China. In this respect, the experimental role played by Taiwanese tourism can allow for an observation and prediction of the development of Chinese tourism in France

La télédiffusion directe par satellite a connu au cours de ces dernières décennies une evolution technologique importante. Celle-ci a généré des changements profonds au niveau local, national et mondial. La télévision par satellite efface les frontières nationales et met les règles juridiques locales et régionales, régissant l'audiovisuel, en difficulté. Les programmes télévisuels par satellite, qui suivent des logiques politiques, culturelles et économiques diverses, sont parfois mis sur la sellette. Quant aux téléspectateurs, ils sont désormais face à une abondance d'offre de programmes et services dont la plupart sont en passe de devenir payants.

Cette thèse explore le traitement social contemporain de la question des « femmes de l’immigration » dans le champ de l’action sociale, en saisissant les rapports sociaux dans leurs diversités et leurs articulations. Après une analyse préalable de la construction de la question des « femmes de l’immigration » comme priorité de l’action publique, cette recherche s’attache à rendre compte des modalités concrètes de prise en charge de publics de femmes migrantes dans l'action sociale et associative. Elle s’appuie sur les résultats d’une enquête qualitative, ethnographique et comparative menée au sein de différents dispositifs d’intervention sociale de la ville de Nice. D’une part, sont analysées les modalités selon lesquelles émergent, s’élaborent, se combinent les catégories de la différence ethnique, de genre et de statut social en usage dans la « problématisation » de cette question dans l’action publique, sociale et associative. D’autre part, sont décrits les effets sociaux de ce traitement social sur les dynamiques internes de l’intervention sociale et sur les femmes qui font l’objet de ces catégorisations, qu’elles soient usagères ou elles-mêmes intervenantes au sein des dispositifs d’action sociale et associative. De fait, les frontières qui se réalisent entre des « nous » et des « elles » produisent des effets, tant sur la place symbolique et matérielle que ces dernières occupent, que sur les « stratégies identitaires intersectionnelles » et les résistances qu’elles opposent
This thesis explores contemporary French social approaches toward the question of “women of immigration” in community work, by broaching social relations through their diversity and interconnections. After an initial analysis of the social construction of “women of immigration” as a subject requiring public action, this research sets out to analyze the concrete modalities through which associative and community work attends to different publics of migrant women. The research draws on the results of a qualitative, ethnographic and comparative study conducted within different structures of social intervention in the city of Nice. The analyses first concentrate on the modalities according to which categories of difference – by ethnicity, gender and social status – are constituted, maintained and combined in their formulations as social questions in social, associative and public action. The focus of the analyses then shifts to the social effects of these approaches on the internal dynamics of the community work, as well as on the women who are subjects of the categorization, whether they are users or themselves working within the associative structures. Results show how the boundaries which are produced, differentiating between groups of “us” and “them”, affect the symbolic and material place attributed to the women categorized along gendered and ethnic lines, as well as their “intersectional identity strategies” and forms of resistance

Indépendante en 1956, la Tunisie s'est trouvée obligée de poursuivre sa décolonisation. La bataille de Bizerte en 1961 et la nationalisation des terres en 1964 s'inscrivent dans cette recherche de la souveraineté totale. La politique étrangère de Bourguiba a été dans tous les domaines la résultante d'une double exigence, d'une part l'ardente fidélité au maintien de bons rapports d'amitié et de coopération avec tous les pays; d'autre part, la définition et la mise en oeuvre des grands axes qui engagent l'avenir du pays en le préparant à faire face au défis régionaux et internationaux. Bourguiba a pu opérer une politique étrangère audacieuse fructueuse qui a réussi à donner une belle image de son pays et lui assurer ainsi les garanties et le soutien des grands en cas de crise aigue͏̈ et les moyens indispensables pour son développement.

Cette these etudie l'evolution de la communaute coloniale de la region de segou de laconquete aux premieres annees de l'independance du soudan-francais (mali). Les coloniaux que s'appelaient eux-memes "europeens" etaient en tres grande majorite des francais qui ne passaient que quelques annees dans la region. Aux militaires et aux pretres succederent les techniciens et les agents des services publics. Peu a peu, des femmes vinrent les rejoindre ce qui modifia considerablement les rapports avec la population africaine. Europeens et africains n'avaient d'autres rapports que professionnels et vivaient en s'ignorant, comme le montrent les nombreux temoignages recueillis et analyses. L'independance du pays apparut alors aux europeens comme une injustice et une erreur
This thesis studies the evolution of the colonial community in the region of segu from the conquest to the early years of western sudan's (mali) independence. The colonials who would call themselves "europeans" were in great majority french people spending only a few years in the region. Technicians and members of public utilities succeeded servicemen and priests. Gradually, women came and met them what considerably modified the relationships with the african population. The only relation ships between the europeans and the africans were professional one. They lived ignoring each other as it is shown in the numerous accounts collected and analyzed. The indendence of the country was then considered by the europeans as an injustice and a mistake

Les racines des relations économiques franco-turques se prolongent dans le 16ème siècle. Pour notre part, nous avons choisi de focaliser notre travail sur les relations bilatérales entre les deux pays à partir de la fin de la deuxième guerre mondiale jusqu'à l'an 2000. Notre axe principal est la concurrence française du point de vue des relations commerciales et des investissements directs français sur le marché turc pendant cette période. Les relations économiques franco-turques qui étaient presque nulles pendant la Deuxième Guerre mondiale ont repris dès les accords commerciaux de 1946. Depuis cette date et ce jusqu'à nos jours, les deux pays font d'importants efforts dans la voie de déve1opper leurs relations économiques. Ces relations ont certes parfois traversé des périodes de refroidissement en raison des problèmes politiques. Pourtant, depuis 1980 où l'économie turque a intégré à l'économie mondiale, et notamment depuis 1996 où l'accord de l'Union ; douanière a été conclu entre la Turquie et l'Union européenne, les relations bilatérales entre les deux pays sont en voie d'épanouissement.

ALes définitions classique de la citoyenneté ainsi que les analyses traditionnelles de la participation politique ne permettent que difficilement de rendre compte des conceptions pragmatiques de la citoyenneté que les citoyens mettent en oeuvre, de définir les citoyennetés construites par les citoyens. L'analyse de 900 courriers de plainte adressées par de "simples individus" aux maires de Lyon Michel Noir et Raymond Barre entre 1989 et 1999 est l'occasion d'aborder la façon dont les acteurs construisent, dans leur échange épistolaire avec le premier magistrat, une citoyenneté en actes. En s'appuyant sur les ressources que nous offre la sociologie pragmatique il est en effet possible de distinguer plusieurs grammaires d'interpellation qui constituent autant de conceptions pratiques de la citoyenneté. Ces conceptions différentes et partagées de la citoyenneté convoquent des figures courantes de l'autorité publique et engagent des rapports différenciés à cette autorité (mandat impératif, relation de sujétion, relation fonctionnelle, condamnation au nom de la pureté. . . ). Elles permettent de s'extraire d'une vision surplombante et monolithique de la citoyenneté au profit de définitions plurielles constituant autant de ressources pour les citoyens désirant s'exprimer auprès de l'autorité locale.

Cette thèse de doctorat se fixe comme objectif général de définir la spécificité d'un espace urbain situé en centre-ville à travers sa dynamique sociale et interethnique. Il s'agit de relever les différentes formes et manifestations ethniques, mais également de comprendre la manière dont est vécue cette socialité, tout en tenant compte du contexte urbain dans lequel elles se situent. La particularité de ce travail est le fait de proposer une démarche alliant deux disciplines à savoir la géographie et la sociologie, dans le but de proposer une recherche transdisciplinaire, avec comme conséquence la mise en œuvre d'une démarche commune nourrie des deux disciplines
The general objective of this PHD is to define the specificity of an urban space located in the downtown area with social and interethnic dynamics. Specifically the diverse ethnic form and sign to include the understanding manner where society has lived in a specific urban context. The particularity of this work is to advance an analytic method using two disciplines : geography and sociology, in order to bring up a transdisciplinarian research with a common method

Partant de l'observation d'un décalage existant entre la définition d'une école française à portée universelle et l'émergence de thèmes identitaires comme catégorie pratique dans les discours des acteurs scolaires, nous interrogeons le processus d'ethnicisation des relations sociales. Pensé comme une montée de la communauté face au laïque, il se dessine bien plus comme un creux, un manque, une perte. L'ouvrier n'étant qu'une figure de la modernité mise à mal par l'effondrement de l'idéologie du progrès social, cet écart s'ethnicise peu à peu dans la visibilité de l'immigration. Pour autant, l'application de l'ethnicité à la sociologie de l'immigration comme tentative de renouvellement des perspectives reste pour nous une question ouverte. De la notion d'égalité contre l'apparent égalitarisme de l'école pour tous, nous serions passés à la ségrégation urbaine et scolaire, puis à l'inégalité de traitement. Ici, dans le champ large de l'ethnicité, l'enjeu plus précis souligné est la construction des populations de l'immigration en minorités. Nous passons peut-être ainsi d'une ethnicisation des enfants de l'immigration à une racialisation des enfants des minorités ethniques, pour désigner des groupes définis et/ou se définissant par leur origine ou leur culture, dans une assignation à un statut dominé et une position de relégation. L'ethnicisation de la société étant un processus de production de rapports sociaux, tenant à la modification d'une définition d'appartenance à une nation qui ne tient pas ses promesses ou ses engagements d'intégration, non dans le sens d'une assimilation manquée des Autres, mais selon notre proposition dans le sentiment d'insécurité partagé par tous à divers degrés, de la peur de l'assignation à un statut de marge social, économique et territorial.

Ce travail interroge la nature multidimensionnelle du processus mémoriel qui fait suite au conflit armé interne du Pérou (1980-2000). Il met en évidence la fluidité du statut de victime qui varie selon le contexte social d’énonciation et le type de discours auquel il correspond. Le regard que portent les militants de défense des droits de l’Homme sur les paysans des Andes, principales victimes de la guerre, est confronté aux regards que portent ces derniers sur eux-mêmes et sur leur place dans la société nationale. L’analyse des modalités et des enjeux politiques, sociaux et économiques des commémorations collectives autour de El Ojo que Llora (L’Œil qui pleure), un monument aux morts érigé à Lima puis reproduit dans une communauté paysanne des Andes, constituent un premier axe de ce travail. L’attention portée aux conceptions de la personne amène, dans un second temps, à aborder la complexité des expériences individuelles de la guerre et du rapport au monde des survivants. Le passage de la sphère publique à l’ethnographie de l’entre soi permet de mettre au jour l’importance que jouent, dans la construction mémorielle de ces communautés paysannes de l’Apurímac, les relations quotidiennes entre voisins et celles qui sont nouées avec les proches décédés durant le conflit. L’étiologie de certaines maladies, notamment, constitue un langage alternatif qui permet de parler de la guerre et de ses protagonistes autrement qu’à travers leur évocation explicite. Ainsi, vivants, morts et souffrants apparaissent comme autant de figures structurantes de cette recherche qui oscille entre dits et non-dits
This work examines the multidimensional nature of the memory process that took place following Peru's internal armed conflict (1980-2000). It highlights the fluidity of the status of victimhood, which varies according to the social context of enunciation and the type of discourse to which it corresponds. The perspective of human right activists regarding Andean peasants, the main victims of the war, is compared with the manners in which these people see themselves and their place in national society. The first axis of this work is an analysis of the modalities and the political, social and economic stakes involved in the collective commemorations around El Ojo que Llora (The Eye that Cries), a monument to the dead erected in Lima, and then reproduced in an Andean peasant community. The attention placed on conceptions of the individual then leads to the second section that addresses the complexity of individual experiences’ of the war and the relationship to the world of those who survived. The shift from the public sphere to an ethnography of people among themselves allows for an emphasis on the important role of everyday relationships between neighbors, and other people linked to those who died during the conflict, in the construction of memory in Apurimac peasant communities. The etiology of some illnesses, noticeably, constitutes an alternative language that allows for talk about the war and its protagonists without explicit reference to them. Thus, the living, the dead and the suffering appear as other structuring figures of this research that shifts between what is said and left unsaid