Academic literature on the topic 'Quilombos – history'
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Journal articles on the topic "Quilombos – history"
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Oliveira dos Santos, Venine, and Graziela Rinaldi da Rosa. "Pensando as interseccionalidades com as mulheres dos quilombos de São Lourenço do Sul." Extensão Tecnológica: Revista de Extensão do Instituto Federal Catarinense 9, no. 18 (March 16, 2023): 76–92. http://dx.doi.org/10.21166/rext.v9i18.2847.
Full textAbstract:
O objetivo deste artigo é apresentar o projeto “Mulheres Quilombolas do Município de São Lourenço do Sul: Identidades, vivências e memórias dos Quilombos”, que, através da pesquisa participante e da extensão universitária com viés pedagógico, compartilhou rodas de diálogos, oficinas de bonecas negras, entrevistas com meninas e mulheres que vivem nas cinco comunidades quilombolas de São Lourenço do Sul/RS, Brasil. A análise foi construída através de uma pesquisa-ação participante que se amparou em ferramentas teórico-metodológicas híbridas, como a História Oral, a Educação Popular Feminista e a Interseccionalidade, trazendo as narrativas das mulheres do Quilombo Coxilha Negra, assim, cruzando temáticas insurgentes, como situações relacionadas à geração, à educação, ao trabalho na agricultura, às relações de gênero, ao trabalho artesanal, às trajetórias de vida, à família, aos direitos das mulheres, à sexualidade, à violência doméstica e à maternidade, discutindo, dessa forma, a interferência da matriz de opressão da colonialidade de poder na seguridade social das mulheres dos quilombos.
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Oliveira, Igor Fonseca de. "A comunidade quilombola volante do São José (Sergipe Del Rey, século XIX)." Topoi (Rio de Janeiro) 24, no. 54 (September 2023): 829–53. http://dx.doi.org/10.1590/2237-101x02405411.
Full textAbstract:
RESUMO No início da década de 1870, os matos do Vale do Cotinguiba, principal região agroeconômica de Sergipe Del Rey, foram usados como cenários de resistência e de esperança para muitos escravizados e escravizadas que escaparam das propriedades onde residiam e passaram a se reunir em quilombos. Mesmo quando estavam posicionados em municípios mais distantes, os ranchos que compunham esses quilombos eram, em não raras ocasiões, acessados por uma pequena comunidade quilombola, que, estrategicamente, encontrou no descolamento contínuo, na dispersão e na interação, sobretudo com as comunidades das senzalas, os suprimentos, os meios e as condições necessárias para sobreviverem. Os sentidos desses deslocamentos, compreendidos a partir do conceito de comunidade volante proposto por Flávio Gomes e Maria Helena Pereira Toledo Machado, assim como a importância da rede de apoio que permeava os quilombos, serão aqui apresentados a partir da análise das experiências dos escravizados e escravizadas que integravam a comunidade quilombola do São José.
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Sucupira, Tânia Gorayeb, José Gerardo Vasconcelos, Camila Saraiva de Matos, and Antônio Roberto Xavier. "O PROTAGONISMO QUILOMBOLA NA COMUNIDADE BOQUEIRÃO DA ARARA, CEARÁ." Cadernos de Pesquisa 25, no. 3 (October 11, 2018): 67. http://dx.doi.org/10.18764/2178-2229.v25n3p67-86.
Full textAbstract:
Esta escrita objetiva demonstrar o protagonismo político e cultural dos moradores do quilombo Boqueirão da Arara, no estado do Ceará, em seu percurso de autorreconhecimento e legitimação oficial como comunidade de descendentes de antigos escravos. Para tanto, recorre-se metodologicamente à pesquisa participante; como procedimento técnico, à abordagem qualitativa e às técnicas da História Oral, além da prática de observação direta e ao uso de entrevistas abertas para coletar dados e compreender o que os quilombolas veem, creem e pensam acerca de seu legado cultural e de sua ancestralidade, por meio da análise de suas narrativas. Entre os resultados obtidos, antecipa-se que o protagonismo político do grupo conquistou para a comunidade o reconhecimento legal de seu povoado como sendo legítimo território remanescente de quilombos tradicionais. No tocante ao protagonismo cultural, conclui-se que, se mantêm nas famílias saberes geracionais legados de seus antepassados escravos, cujas práticas sociais estão ligadas à coleta de frutas em pomares herdados, agricultura de subsistência, atividades de pastoreio de reses e pequenas criações e produção de peças artesanais com elementos naturais da região.THE QUILOMBOLA PROTAGONISM IN BOQUEIRÃO DA ARARA COMMUNITY, CEARÁAbstract: This article aims to demonstrate the political and cultural protagonism of the residents of the Boqueirão da Arara quilombo, in the state of Ceará, in their journey of self-recognition and official legitimation as a community of descendants of former slaves. For this purpose, we used the participant research as methodology, the qualitative approach and techniques of oral history as a technical procedure, besides the practice of direct observation and the use of open interviews to collect data and to understand what the quilombolas see, believe and think about their cultural legacy and their ancestry, through the analysis of their narratives. Among the results obtained, we anticipate that the political protagonism of the group conquered for the community the legal recognition of its settlement as being a legitimate remnant territory of traditional quilombos. With regard to cultural protagonism, the conclusion is that the families maintain the generational knowledge of their slave ancestors, whose social practices link to the collection of fruits in inherited orchards, subsistence agriculture, cattle grazing activities and production of handmade pieces with natural elements of the region.Keywords: Quilombo. Culture. Memoirs. Education. Boqueirão da Arara.EL PROTAGONISMO QUILOMBOLA EN LA COMUNIDAD BOQUEIRÃO DA ARARA, CEARÁResumen: El presente artículo tiene como objetivo demostrar el protagonismo político y cultural de los habitantes del quilombo Boqueirão da Arara, en el estado de Ceará, en su trayectoria de autorreconocimiento y legitimación oficial como comunidad de descendientes de antiguos esclavos. Para ello, se trabaja metodológicamente con la investigación participante; como procedimiento técnico, se utilizan el abordaje cualitativo y las técnicas de la Historia Oral, además de la práctica de observación directa y de entrevistas abiertas para colectar datos y comprender qué ven, creen y piensan los quilombolas sobre su legado cultural y su ancestralidad mediante el análisis de sus narrativas. Entre los resultados obtenidos, se constata que el protagonismo político del grupo conquistó para la comunidad el reconocimiento legal de su pueblo como siendo legítimo territorio remanente de quilombos tradicionales. En el tocante al protagonismo cultural, se concluye que se mantienen en las familias saberes generacionales legados de sus antepasados cautivos, cuyas prácticas sociales están vinculadas a la colecta de frutas en pomares heredados, agricultura de subsistencia, actividades de ganado y pequeñas crianzas y producción de artesanías con elementos naturales de la región.Palabras clave: Quilombo. Cultura. Memórias. Educação. Boqueirão da Arara.
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Florentino, Manolo, and Márcia Amantino. "Uma morfologia dos quilombos nas Américas, séculos XVI-XIX." História, Ciências, Saúde-Manguinhos 19, suppl 1 (December 2012): 259–97. http://dx.doi.org/10.1590/s0104-59702012000500014.
Full textAbstract:
O presente trabalho parte da constatação da natureza relativamente anódina dos estudos acerca dos quilombos em sociedades escravistas nas Américas, os quais não raro juntam em uma única categoria (quilombos, cumbes, palenques, mainels etc.) estruturas que podiam englobar menos de uma dezena de fugitivos e durar semanas ou meses, ou, como no caso de Palmares, congregar até 11 mil quilombolas e persistir por quase um século. Semelhante anomalia conceitual revela a falta de taxonomias que encarem os quilombos como estruturas efetivamente históricas, que podiam circunscrever-se a meras hordas ou evoluir para a condição de comunidades autossustentáveis e, pois, capazes de se autorreproduzir econômica e demograficamente por longos períodos nas Américas.
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CARVALHO, Ediléia, and Diogo Marçal CIRQUEIRA. "Quilombo Campinho da Independência, Paraty (RJ): território étnico e a luta por uma educação diferenciada." INTERRITÓRIOS 5, no. 8 (June 22, 2019): 85. http://dx.doi.org/10.33052/inter.v5i8.241593.
Full textAbstract:
Este artigo objetiva contribuir para o tema da educação escolar quilombola. Para tanto se debruça sobre a história da comunidade Campinho da Independência, Paraty, RJ ao protagonizar uma experiência de educação diferenciada calcada na pedagogia do seu território. A coleta de dados ocorreu entre os anos de 2012 e 2019 e contou com: etnografia; entrevistas com as principais lideranças políticas das comunidades pesquisadas; análise de documentos oficiais disponíveis na escola e Secretaria Municipal de Educação. A experiência aqui investigada deriva de uma demanda comunitária acionada por uma política educacional específica, diferenciada e fragilizada em tempo tão algozes. Dessa forma, diante de um cenário político marcado pelo retrocesso de algumas dessas políticas, que vinham consolidando-se em governos anteriores, compreendemos que a experiência aqui trazida reflete processos de luta contra-hegemônica e decoloniais à medida que são protagonizadas de e a partir de sujeitos “Outros”, que sofreram uma história de submissão e subalternização. Educação escolar quilombola. Território Quilombola. Educação Diferenciada. Quilombos. Quilombo Campinho De Independência, Paraty (Rj): Ethnic Territory And The Fight For A Differentiated Education ABSTRACTThis article aims to contribute to the theme of quilombola school education. In order to do so, it focuses on the history of struggle and resistance of the Campinho da Independência community in Paraty, Rio de Janeiro, Brazil, as a differentiated education experience based on the pedagogy of its territory. The data collection took place between the years of 2012 and 2019 and counted on: ethnography; interviews with the main political leaders of the communities surveyed; analysis of official documents available at the school and Municipal Department of Education. The experience investigated here derives from a community demand triggered by a specific educational policy, differentiated and weakened in times so bad. Thus, in the face of a political scenario marked by the regression of some of these policies, which were consolidating in previous governments, we understand that the experience brought here reflects processes of counter-hegemonic and decolonial struggle as they are carried out in and out of subjects "Others", who suffered a history of submission and subalternization. Quilombola school education. Quilombola Territory. Differentiated Education. Quilombos.
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Rosalina Silva, Andreia. "The Epistemic and Political (Re) Configuration of the Quilombo Category-Historical and Contemporary Narratives." Anthropology and Ethnology Open Access Journal 6, no. 1 (2023): 1–10. http://dx.doi.org/10.23880/aeoaj-16000200.
Full textAbstract:
The aim of this article, based on a brief historical and theoretical review, is to highlight the different conceptions of the Quilombo category over the years in Brazil. Some legal, social and political advances were achieved due to the struggles of the social and black movements in the country, when the communities were present in the Brazilian government agenda, from the recognition of the definitive ownership of the lands that were occupied by their remnants, guaranteed by the 1988 Constitution - Article 68 of the Transitory Constitutional Provisions Act (ADCT), thus constituting a quilombola social agenda, having its institutionalization through the creation of the Secretariat for Policies for the Promotion of Racial Equality (SEPPIR) and the National Council of Promotion of Racial Equality, both in 2003. We thus present the arguments around memory, uses and meanings of history and legislation on quilombos
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Feitosa, Marcela de Oliveira, Maria Elidiana Araújo Gomes, Iolanda Graepp Fontoura, Catilena Silva Pereira, Ana Maria da Costa Teixeira Carneiro, Maikon Chaves de Oliveira, Janayna Araújo Viana, et al. "Access to Health Services and Assistance Offered to the Afro-Descendant Communities in Northern Brazil: A Qualitative Study." International Journal of Environmental Research and Public Health 18, no. 2 (January 6, 2021): 368. http://dx.doi.org/10.3390/ijerph18020368.
Full textAbstract:
The remnants of quilombos, individuals of African descent, have faced several barriers throughout its history, either due to prejudice imposed by society, or the non-fulfillment of their rights guaranteed in the 1988 Constitution, such as access to health services. Thus, this study aims to evaluate the health care offered to quilombo communities in the northern region of Tocantins. This is an exploratory, descriptive study with a qualitative approach, including field research and focus group, carried out with 58 quilombo remnants people from communities in the northern region of Tocantins. Data collection was carried out between from October 2017 to July 2018, through semi-structured interviews. We found that these communities have limited access to health services, in addition to a negative perception of the assistance offered to the health of their population and the commitment of managers. Therefore, access to health and assistance received by the studied communities required to be prioritized since the care provided is not unique and has not met the health demands and needs of the remaining quilombos in northern Tocantins, Brazil.
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Anjos, Rafael Sanzio Araújo dos. "INTERVIEW WITH PROFESSOR RAFAEL SANZIO ARAÚJO DOS ANJOS – CIGA-UNB / PROJECT GEOAFRO TO NOVA ESCOLA REVIEW." Revista Eletrônica: Tempo - Técnica - Território / Eletronic Magazine: Time - Technique - Territory 6, no. 2 (September 13, 2016): 92–96. http://dx.doi.org/10.26512/ciga.v6i2.21939.
Full textAbstract:
The LDB (Lei de Diretrizes e Bases) of 1996 does not mention the Quilombolas Communities. We know that in some aspects the problems with the access to schools are similar to the problems faced in the riverine communities, in the rural zone, and in the indigenous population, for example. Both specified on the law. Which would be the followed orientation when we talk about quilombos?- It is important not to lose sight that exists in space and in the Brazilian population a large territory and people not part of the “Official Brazil”. In this context, we can insert the quilombolas populations, which were excluded secularly of the country and of the priority actions in the decision-making sector. Prejudice and exclusion mark the history of Africa in Brazil and the quilombos, which are considered “the past of Colonial Brazil”, had recently started to have attention of the State and one of them is in the Transitory Devices of the Federal Constituion of 1988.
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Anselmo, Carolina De Castro. "Cidades a contrapelo: por outras possibilidades de urbano." Cadernos Benjaminianos 13, no. 1 (April 13, 2018): 181. http://dx.doi.org/10.17851/2179-8478.13.1.181-197.
Full textAbstract:
Resumo: O pensamento de Walter Benjamin e Boaventura de Souza Santos parecem se aproximar, apesar do anacronismo de suas escritas, pelas visibilidades e invisibilidades que o saber moderno racional construiu. Propomos refletir então, a partir da aproximação de ambos pensadores, sobre uma das invisibilidades urbanas pouco exploradas pelas teorias hegemônicas: a relação dos quilombos com as transformações das cidades brasileiras, tendo o Quilombo das Mangueiras situado em Belo Horizonte, como caso de análise. Parece nos urgente perceber, ecoar e contribuir com outras maneiras de ver, estar, pensar e construir o urbano. E também de encontrar potenciais para a resistência e luta nas cidades.Palavras-chave: exclusão abissal; urbano; contrapelo.Abstract: The thought of Walter Benjamin and Boaventura de Souza Santos seems to be approaching, despite the anachronism of their writings, that reflect the visibilities and invisibilities that the modern rational knowledge has built. We propose, therefore, to reflect on one of the urban invisibles that is less explored by the hegemonic theories: the relation of the quilombos with the transformations of the Brazilian cities, using the Quilombo Mangueiras, which is located in Belo Horizonte, as a case of analysis. It seems urgent to perceive, echo and contribute with another point of view, and another way of living, thinking and building the urban. It´s also important to find out potentials for resistance and struggle in the cities.Keywords: exclusion; urban; history.
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Souza, Arthur Danillo Castelo Branco de. "A guerra contra a escravidão: Lutas pela liberdade no Pernambuco Imperial (1850-1870)." Revista Discente Ofícios de Clio 4, no. 6 (December 5, 2019): 224. http://dx.doi.org/10.15210/clio.v4i6.16061.
Full textAbstract:
As fugas escravas podem ser consideradas o aspecto mais comum de resistência à dominação escravista em toda história da escravidão. A formação de quilombos acontecia após uma fuga inicial por parte dos cativos que viriam a ser denominados quilombolas. As pequenas fugas para visitar parentes, amigos, cônjuges, possibilitaram aos cativos espaços e fragmentos de “liberdade” para poderem resistir e existir em cativeiro ao longo de suas vidas. Neste trabalho procuramos analisar, a partir dos anúncios de escravos fugidos retirados do Diário de Pernambuco e do Jornal do Recife, como as fugas individuais e coletivas atormentaram a instituição escravista brasileira em anos de desagregação do sistema escravista.Palavras-chave: Escravidão, Fugas, Pernambuco.AbstractRunaway slaves can be considered one of the most common resistance aspects to slavery throughout its history. The formation of quilombos happened after an initial escape by the captives that would then be called quilombolas. The little escapes to visit family, friends and loved ones made possible to the captives spaces and fragments of ‘liberty’ so they could resist and exist in captivity during their lives. In this paper we seek to analyze, from the advertisements of runaway slaves taken from the Diário de Pernambuco and Jornal do Recife, how individual and collective escapes plagued the Brazilian slave institution in years of disintegration of the slave system.Keywords: Slavery, Escapes, Pernambuco.
Dissertations / Theses on the topic "Quilombos – history"
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Dantas, Simone Maria Silva. "MemÃrias e HistÃrias de Quilombo no CearÃ." Universidade Federal do CearÃ, 2009. http://www.teses.ufc.br/tde_busca/arquivo.php?codArquivo=2875.
Full textAbstract:
CoordenaÃÃo de AperfeiÃoamento de Pessoal de NÃvel SuperiorNesta pesquisa, MemÃrias e HistÃrias de Quilombos no Cearà analisamos inicialmente as condiÃÃes de entrar nos espaÃos quilombolas de maneira Ãntima, isto foi possÃvel a partir da valorizaÃÃo da empiria, assim conseguimos entrar nos territÃrios podendo contar com o patrimÃnio cultural e as subjetividades. Utilizando os objetos-instrumentos da memÃria, oralidade e fotografia no campo especÃfico das comunidades remanescentes de quilombos do Minador, Bom Sucesso e Cumbe, fomos descobrindo especificidades e ousamos penetrar em fatores que sÃo silenciados ou negados na historiografia cearense, vimos o quanto isto tem custado aos atores histÃrico-sociais afrodescendentes no CearÃ. Estes merecem e devem a partir de seus prÃprios olhares contar suas histÃrias. à importante conhecer sobre o que eles prÃprios teorizam, sobre o que significam as remanescÃncias e reminiscÃncias quilombolas, e como estes atores histÃrico sociais se encontram nos diversos contextos que os inclui ou, poderÃamos dizer, exclui. Negro no Cearà nÃo à sinÃnimo de descendente de ex-escravizados. A essÃncia da idÃia da escravizaÃÃo perdura nas peles dos pretos e pardos cearenses trazendo sÃrios prejuÃzos na vida cotidiana destes. Hà necessidade de uma revisÃo de pontos e lacunas na historiografia cearense a fim de que a exclusÃo histÃrica dos negros no Cearà perca seu espaÃo nos registros historiogrÃficos. Os estudos realizados nestas trÃs comunidades remanescentes de quilombos evidenciam pontos e lacunas que negam, ou marginalizam os pretos e pardos em sua relevÃncia no processo histÃrico da construÃÃo deste estado. A necessidade de incluir estes atores de forma responsÃvel e com justiÃa histÃrica e social à visÃvel para quem nÃo fechar os olhos para o social, o econÃmico e o cultural cearenses.
In this research, Memories and stories of quilombos in CearÃ, we first analyze the means to enter the quilombo areas in an intimate manner, which was possible due to the value given to empiric data. Therefore, it was possible to enter the territories and to rely on the cultural heritage and the subjectivities. In order to achieve that goal, we specifically used memories, talks, and photographs as tools in the remaining quilombo communities in Minador, Bom Sucesso and Cumbe. We managed to unearth specificities and we were challenged to gain access to factors which are silenced or denied in Cearà historiography, and were thus able to witness the disturbing impact for the social-historical African descendants in CearÃ. These actors deserve to and must give a detailed account of their stories from their own perspective. It is important to acknowledge their own theories about what is the meaning of the quilombo remains and reminiscences and how these social historical actors gather in the various contexts where they are included or, if we may say, excluded. Although being a negro in Cearà is not synonymous with being a descendant of an ex-slave, the essence of the idea of slavery remains in the skin of the Blacks and Pardos from that state, which brings serious harm to their quotidian life. There is a necessity to revisit the points of view and the gaps in the historiography of Cearà in order for the historical exclusion of the Blacks to lose their space in the historiography records. The studies conducted in these three remaining quilombo communities highlight points of view and gaps which deny or marginalize the Blacks and Pardos in their relevance in constructing the historical process of this state. The need to include Blacks and Pardos in a responsible manner and with social and historical justice is visible for those who do not intend to close their eyes to the social, economic and cultural way of life in CearÃ.
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Andrade, Edilene Santos de. "Desequilíbrio de Ligação e Blocos de Haplótipos Determinados pela Análise de 250K SNPs em Três Remanescentes de Quilombos." Universidade de São Paulo, 2013. http://www.teses.usp.br/teses/disponiveis/17/17135/tde-24102013-105202/.
Full textAbstract:
A associação não aleatória entre alelos de diferentes lócus caracteriza o que é chamado de desequilíbrio de ligação (DL) entre eles. A extensão do DL nas populações humanas pode ser influenciada por muitos fatores, tais como taxa de recombinação, características demográficas (idade, tamanho e taxa de crescimento) e fatores evolutivos (deriva genética, efeito fundador, gargalos populacionais, mutação, seleção e fluxo gênico). Portanto, o conhecimento dos padrões do DL fornecem dados que auxiliam na descrição dos eventos demográficos e evolutivos sofridos pelas populações. O objetivo deste estudo foi descrever os padrões de DL de quatro populações brasileiras e correlacioná-los com suas respectivas histórias demográficas, uma vez que estas populações experimentaram alguns dos eventos evolutivos que geram ou retardam o decréscimo do DL, como fundação por poucos indivíduos, miscigenação no momento da fundação e posterior isolamento. Foram analisadas amostras de três populações remanescentes de quilombos do Estado do Piauí, Gaucinha (GAU, n = 14), Mimbó (MIB, n = 15) e Sítio Velho (STV, n = 15) e da população urbana de Teresina, Piauí (TES, n = 15), além de sete amostras populacionais do projeto HapMap (CEU, CHB, JPT, ASW, LWK, MKK, YRI, todas com n = 15). Foram genotipados mais de 250 mil SNPs (Single Nucleotide Polymorphisms) utilizando-se o GeneChip® Human Mapping 250K Nsp I Array - Affymetrix® nas amostras das quatro populações brasileiras. Os dados brutos das populações do HapMap para este array foram obtidos na página do projeto. Os genótipos para todas as amostras foram determinados pelo algoritmo CRLMM após comparação com o algoritmo BRLMM, e as análises de DL e determinação dos blocos de haplótipos foram realizadas com o uso do programa Haploview. Considerando-se o número de blocos de haplótipos detectados em cada população estudada, padrão semelhante foi observado em todos os autossomos. Em geral, a população europeia (CEU) e as duas populações asiáticas (CHB e JPT) do HapMap apresentaram os maiores números de blocos, enquanto que os menores números foram observados nos quilombos GAU e MIB e na população TES. As populações africanas LWK, MKK e YRI e a população afro-americana ASW apresentaram os valores intermediários e a população afro-brasileira STV, apresentou um número de blocos apenas inferior a CEU, CHB e JPT. A grande contribuição africana nos quilombos GAU e MIB pode explicar o menor DL observado nestas comunidades. Por outro lado, o menor DL em TES se deve, provavelmente, à sua fundação, que envolveu um maior número de indivíduos e foi seguida por um rápido crescimento. A possível explicação para o maior DL observado em STV, em relação aos demais quilombos, consiste em sua peculiar história demográfica: esta comunidade experimentou uma miscigenação no momento de sua fundação, que foi seguida por um crescimento lento e pouca diferenciação. Assim, foi demonstrado como os eventos demográficos de cada população influenciam seus respectivos padrões de DL.The non-random association between alleles of different loci characterizes what is called linkage disequilibrium (LD) between them. The LD extent in human populations can be influenced by many factors, such as recombination rate, demographic features (age, size and growth rate) and evolutionary events (genetic drift, founder effects, population bottlenecks, mutation, selection and gene flow). Therefore, knowledge of the LD patterns provides data that assists in describing the evolutionary and demographic events experienced by populations. The aim of this study was to describe the LD patterns of four Brazilian populations and correlate these patterns with their respective demographic histories, since these populations have experienced some of the evolutionary events that produce or retard the LD decrease, such as foundation by few individuals, admixture at the founding moment and subsequent isolation. Samples from three quilombo remnants populations of the Piauí State, Gaucinha (GAU, n = 14), Mimbó (MIB, n = 15) and Sítio Velho (STV, n = 15) and the urban population of Teresina, Piauí (TES, n = 15), and seven population samples from the HapMap Project (CEU, CHB, JPT, ASW, LWK, MKK, YRI, all with n = 15) were analyzed. More than 250 thousand SNPs (Single Nucleotide Polymorphisms) were genotyped using the GeneChip ® Human Mapping 250K Nsp Array I - Affymetrix ® in the samples of the four Brazilian populations. Raw data of the HapMap population samples for this array were obtained from the HapMap homepage. Genotypes for all samples were determined by CRLMM algorithm after comparison with the BRLMM algorithm. LD analyzes and determination of haplotype blocks were performed using the Haploview software. Considering the number of haplotype blocks detected in each population, a consistent pattern was observed for all autosomes. The European population (CEU) and the two Asian populations (CHB and JPT) of the HapMap showed the highest numbers of blocks, while the lowest numbers were observed in the GAU and MIB quilombos and in the TES population. The African populations, LWK, MKK and YRI, and the African-American ASW exhibited intermediate values and the African-Brazilian population STV, presented a number of blocks smaller than that observed for CEU, CHB and JPT. The great African contribution in the GAU and MIB quilombos may explain the lower LD observed in these communities. On the other hand, the lower LD in TES is probably due to its foundation that involved a larger number of individuals and was followed by a fast growth. A possible explanation for the higher LD observed in STV, compared to other quilombos, consists in its particular demographic history: this community experienced admixture at the time of its foundation, which was followed by slow growth and low differentiation. Thus, it was shown how the demographic events of each population influence their respective LD patterns.
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Mello, Marcelo Moura. "Caminhos criativos da historia : territorios da memoria em uma comunidade negra rural." [s.n.], 2008. http://repositorio.unicamp.br/jspui/handle/REPOSIP/281912.
Full textAbstract:
Orientador: Emilia Pietrafesa de GodoiDissertação (mestrado) - Universidade Estadual de Campinas, Instituto de Filosofia e Ciencias Humanas
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Resumo: O presente trabalho investiga o papel desempenhado pela memória em uma dinâmica identitária em curso na comunidade negra rural de Cambará, localizada na região central do estado do Rio Grande do Sul. Desde o início desta década, a referida comunidade vem reivindicando a identidade de remanescente de quilombo e o cumprimento das garantias constitucionais previstas, em legislação, a tais grupos, especialmente a titulação de suas terras. Para além da questão da mobilização da memória em contextos de reivindicações identitárias, busca-se perceber as dimensões de justiça presentes nas narrativas sobre o passado. Situam-se essas narrativas por meio da descrição dos diferentes contextos onde se deu a expressão de experiências, sem, contudo, reduzi-las a meras adequações ao contexto político contemporâneo
Abstract: The present work investigates the role played by memory in a dynamics of identity formation taking place in the rural black community of Cambará, located in the central region of the Brazilian state of Rio Grande do Sul. The community has been claiming a maroon-descendant identity and compliance with the constitutional guarantees such groups are entitled to, especially land titling. Besides aiming at understanding how memory is activated in contexts of identity claim, this study focuses on the dimensions of justice found in narratives about the past. These narratives are situated by means of the description of the different contexts in which the expression of experiences occurred; an attempt is made not reduce these experiences to mere adaptations to the contemporary Brazilian political context
Mestrado
Mestre em Antropologia Social
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Garcia, Flávio Barroca e. "Em nome do negro, da terra e do Espírito Santo : aspectos históricos, jurídicos e políticos do reconhecimento das áreas remanescentes de quilombos no Sapê do Norte-ES." Universidade Federal do Espírito Santo, 2007. http://repositorio.ufes.br/handle/10/6328.
Full textAbstract:
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Dissertacao de FLAVIO BARROCA E GARCIA.pdf: 3800040 bytes, checksum: 35eb52b7608eb2fe4f28f371b8d646b7 (MD5)
Previous issue date: 2007-08-20Esta dissertação traz uma abordagem das questões históricas, jurídicas e políticas que envolvem o reconhecimento das terras pertencentes às comunidades remanescentes de quilombos no Brasil. Seu principal objeto de análise é a relação entre Direito e Norma estabelecida com o advento do Decreto nº. 4.887/2003, que regulamenta o art. 68 do Ato das Disposições Constitucionais Transitórias da Constituição da República de 1988. Como questão de fundo, desenvolve, sob a perspectiva da História Social, uma discussão histórico-conceitual da formação das comunidades quilombolas e a empreitada dos seus integrantes na construção de uma estrutura capaz de resistir ao escravismo. Com base em fontes primárias e secundárias, a investigação se limita aos fatores históricos que influenciaram na formação dos quilombos brasileiros, mais precisamente no Sapê do Norte, localizados no extremo norte do Espírito Santo. Por meio de pesquisas de campo estuda os impactos políticos, sociais e jurídicos do Decreto nº. 4.887/2003 que influenciaram na ressignificação dada ao conceito de comunidades remanescentes de quilombos
This thesis brings an approach to historical, juridical and political issues which involve the recognition of the land occupied by quilombos (rebel slaves) in Brazil. Its main objectve of analyses is the relation between Law and rule established by Decree 4.887/2003 which organizes Article 68 of the Act of transitory Constitutional of the Federal Constitution of 1988. As a backgrownd issue it develops under a social-historical perspective, a discussion conceptual-historical of the formation of the quilombos communities and their achievements in trying to build a structure capable of resisting slavery. On primary and secondary sources, the investigation limits itself to historical facts that influenced in the formation of the brazilian quilombos , more precisely in Sapê do Norte , located at the extremity north of Espirito Santo. Through field research it studies the political, social and juridical impact of Decree 4.887/2003 which influenced in new approach to the signification given to the concept of remaining quilombos communities
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Santana, Karla Cristina Eiterer. "Por trás das paliçadas de Palmares: as representações Zumbi." Universidade Federal de Juiz de Fora (UFJF), 2017. https://repositorio.ufjf.br/jspui/handle/ufjf/5963.
Full textAbstract:
Submitted by Rodrigues Geandra Rodrigues (geandrar@gmail.com) on 2017-12-15T17:01:23Z
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karlacristinaeiterersantana.pdf: 6671828 bytes, checksum: 20efc392817ea600d22ac7eb90633d2c (MD5)Approved for entry into archive by Adriana Oliveira (adriana.oliveira@ufjf.edu.br) on 2017-12-21T11:27:05Z (GMT) No. of bitstreams: 1 karlacristinaeiterersantana.pdf: 6671828 bytes, checksum: 20efc392817ea600d22ac7eb90633d2c (MD5)
Made available in DSpace on 2017-12-21T11:27:05Z (GMT). No. of bitstreams: 1 karlacristinaeiterersantana.pdf: 6671828 bytes, checksum: 20efc392817ea600d22ac7eb90633d2c (MD5) Previous issue date: 2017-09-29
Na presente dissertação, buscamos analisar criticamente as produções literárias dentro da História e da Literatura com o objetivo de resgatarmos a memória dos afrodescendentes e apresentarmos alguns dos estudos de grande relevância, que estão sendo feitos sobre a presença do negro, desde nossa fundação histórica até os dias atuais. Tanto a História com suas fontes documentais e relatos ou a Literatura com a confecção de seus grandes romances e belíssimos poemas, tem permitido uma reescritura desta presença afro-brasileira, que permeia todo o nosso universo brasileiro. Como Zumbi foi o grande líder do quilombo de Palmares e o símbolo da resistência negra, procuramos mapear, a maneira pela qual ele foi representado, em diferentes instâncias discursivas.
In this dissertation, we have sought to analyze critically the literary productions within History and Literature with the purpose of rescuing the Memory of Afrodescendants and to present some of the studies of great relevance that are being made about the presence of the Negro, from our historical foundation to the current days. Both the history with its documentary sources and reports or the literature with the making of its great novels and beautiful poems, has allowed us a rewriting of this Afro-Brazilian presence that permeates our whole brazilian universe. As Zumbi was the great leader of the quilombo of Palmares and the symbol of the black resistance, we tried to map, the way in which he was represented, in different discursive instances.
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Boareto, José Antonio. "Os Orixás e o Senhor Jesus na Casa da Mãe-De-Santo: análise da construção cultural da religião no Quilombo Brotas em Itatiba-SP." Pontifícia Universidade Católica de São Paulo, 2017. https://tede2.pucsp.br/handle/handle/20177.
Full textAbstract:
Submitted by Filipe dos Santos (fsantos@pucsp.br) on 2017-06-22T12:19:21Z
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José Antonio Boareto.pdf: 8134821 bytes, checksum: de3f187cc1ecccc280960f3790db32e3 (MD5)Made available in DSpace on 2017-06-22T12:19:21Z (GMT). No. of bitstreams: 1 José Antonio Boareto.pdf: 8134821 bytes, checksum: de3f187cc1ecccc280960f3790db32e3 (MD5) Previous issue date: 2017-06-13
Coordenação de Aperfeiçoamento de Pessoal de Nível Superior - CAPES
Fundação São Paulo - FUNDASP
Analyzing the cultural construction of religion in Quilombo Brotas is the objective proposed by this study. From the interdisciplinary spectrum of the Science of Religion, we offer an approach from the disciplines of History, Anthropology and Sociology respectively. Contextualizing the Quilombo Brotas historically, we consider the official historiographies and those produced by themselves through the oral tradition. Being an urban quilombo located on the outskirts of the city of Itatiba, we propose a perspective of anthropological analysis of the quilombola as a peripheral subject. Ethnography describes the field from the perspective of the quilombo located on the periphery. Based on Clifford Geertz we produced our cultural interpretation of religion and reflected on ethnographic production from the discussions in racial and postcolonial theories of Homi Bhabha and Mary Louse Pratt and philosophically from the reflection on otherness in Enrique Dussel. Given the description offered in the field, we analyze the religious situation in the quilombo from the Durkheimian theory looking through the model of analysis of the totemic system to understand the functioning of that society. To think of the urban, we use the concept of periphery as potentiality in D'Andrea and Pentecostalism as a culture of the periphery in relation to the option of the poor and black in Oliveira and the political significance of the quilombola communities for the Black Movement as a greater expression of the black resistance. The reflection on the religious situation in Quilombo Brotas brings a pertinent questioning and challenge to the reality of racism and religious intolerance among the quilombolas because of the bleaching (demonization) provided by the Pentecostals
Analisar a construção cultural da religião no Quilombo Brotas é o objetivo proposto por este estudo. A partir do espectro interdisciplinar da Ciência da Religião oferecemos uma abordagem a partir das disciplinas de História, Antropologia e Sociologia respectivamente. Contextualizando o Quilombo Brotas historicamente consideramos as historiografias oficiais e aquelas produzidas por eles mesmos por meio da tradição oral. Por tratar-se de um quilombo urbano localizado na periferia da cidade de Itatiba propomos uma perspectiva de análise antropológica do quilombola enquanto sujeito periférico. A etnografia descreve o campo a partir da perspectiva do quilombo localizado na periferia. Fundamentado em Clifford Geertz produzimos nossa interpretação cultural da religião e refletimos acerca da produção etnográfica a partir das discussões em teorias raciais e pós-coloniais de Homi Bhabha e Mary Louse Pratt e filosoficamente a partir da reflexão sobre alteridade em Enrique Dussel. Diante da descrição oferecida no campo, analisamos a situação religiosa no quilombo a partir da teoria durkheimiana procurando através do modelo de análise do sistema totêmico compreender o funcionamento dessa sociedade. Para pensar o urbano utilizamos o conceito de periferia enquanto potencialidade em D’Andrea e o pentecostalismo enquanto cultura da periferia em relação à opção dos pobres e negros em Oliveira e o significado político das comunidades quilombolas para o Movimento Negro enquanto maior expressão da resistência negra. A reflexão acerca da situação religiosa no Quilombo Brotas traz um pertinente questionamento e desafio à realidade de racismo e intolerância religiosa entre os quilombolas por causa do branqueamento (demonização) propiciada pelos pentecostais
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AMARAL, Elane Cristina do. "Subindo a serra, descendo a história: Memória e identidade cultural na Comunidade Remanescente de Quilombo Grilo-PB (1930-2010)." Universidade Federal de Campina Grande, 2011. http://dspace.sti.ufcg.edu.br:8080/jspui/handle/riufcg/1917.
Full textAbstract:
Submitted by Johnny Rodrigues (johnnyrodrigues@ufcg.edu.br) on 2018-10-08T17:12:13Z
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ELANE CRISTINA DO AMARAL - DISSERTAÇÃO PPGH 2011..pdf: 10357125 bytes, checksum: 3bc96040e2e00ef4a004e04089c5902c (MD5)Made available in DSpace on 2018-10-08T17:12:13Z (GMT). No. of bitstreams: 1 ELANE CRISTINA DO AMARAL - DISSERTAÇÃO PPGH 2011..pdf: 10357125 bytes, checksum: 3bc96040e2e00ef4a004e04089c5902c (MD5) Previous issue date: 2011
We construct the history of Grilo community in which we seek to value the stories of black men and women, their struggles, their everyday lives. We to emphasize the memories and cultural practices that, any way, were attached to the past of slavery and helped in the construction of their ethnic identity. In this sense, the fírst way, we weave a thread regarding the issue of slavery, over the term maroons and its aftermath until the present day, moreover, present the reader with the Grilo community, describe the place and its people. In the second way, we analyzed the memories of two former slaves who toured the community and, through these reports, discussed on the daily lives of these former slaves, reflect this collective memory that helps in the identities of the community. In the third part, we highlight the labyrinth and pottery, reflect the importance of these cultural practices as a factor that refort the ties of sociability and collaborated on construction of their identities. In our fourth and last road reserve to reflect the festivities of preschools in the community. So, at work, we think how the memories connected to the slave past and the cultural practices of the community collaborated in the formation of their ethnic identity.
Neste trabalho construímos a história da comunidade Grilo, no qual buscamos valorizar as histórias de homens e mulheres negras, suas lutas, seus conflitos, seu cotidiano. Procuramos dar ênfase às memórias e práticas culturais que, de algum modo, permaneceram ligadas ao passado escravista e contribuíram na construção da sua identidade étnica. Neste sentido, no primeiro caminho, tecemos uma discussão no tocante à temática da escravidão, sobre o termo quilombo e seus desdobramentos até os dias atuais, além disso, apresentamos a comunidade Grilo ao leitor, descrevemos o lugar e sua gente. No segundo caminho, analisamos as memórias sobre dois ex-escravos que percorreram a comunidade e, através desses relatos, tratamos sobre o cotidiano desses ex-escravos, refletimos que esta memória coletiva contribui nas identidades da comunidade. No terceiro caminho, destacamos o labirinto e a cerâmica, refletimos a importância dessas práticas culturais como um fator que reforçou os laços de sociabilidades e colaborou na construção das suas identidades. Em nosso quarto e último caminho reservamos a reflexão às festas de cirandas na comunidade. Assim, no trabalho, buscamos pensar como as memórias ligadas ao passado escravista e as práticas culturais da comunidade colaboraram na constituição da sua identidade étnica.
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DANTAS, Simone Maria Silva. "Memórias e Histórias de Quilombo no Ceará." http://www.teses.ufc.br, 2009. http://www.repositorio.ufc.br/handle/riufc/5947.
Full textAbstract:
DANTAS, Simone Maria Silva. Memórias e histórias de quilombo no Ceará. 2009. 269 f. Tese (Doutorado em Educação) – Universidade Federal do Ceará, Faculdade de Educação, Programa de Pós-Graduação em Educação Brasileira Fortaleza-CE, 2009.Submitted by Liliane oliveira (morena.liliane@hotmail.com) on 2012-07-30T12:29:07Z No. of bitstreams: 1 2009_TESE_SMSDANTAS.pdf: 10760501 bytes, checksum: 5ff03480eec36bc52fafe20a3b1013ce (MD5)
Approved for entry into archive by Maria Josineide Góis(josineide@ufc.br) on 2013-09-30T16:28:42Z (GMT) No. of bitstreams: 1 2009_TESE_SMSDANTAS.pdf: 10760501 bytes, checksum: 5ff03480eec36bc52fafe20a3b1013ce (MD5)
Made available in DSpace on 2013-09-30T16:28:42Z (GMT). No. of bitstreams: 1 2009_TESE_SMSDANTAS.pdf: 10760501 bytes, checksum: 5ff03480eec36bc52fafe20a3b1013ce (MD5) Previous issue date: 2009
In this research, Memories and stories of quilombos in Ceará, we first analyze the means to enter the quilombo areas in an intimate manner, which was possible due to the value given to empiric data. Therefore, it was possible to enter the territories and to rely on the cultural heritage and the subjectivities. In order to achieve that goal, we specifically used memories, talks, and photographs as tools in the remaining quilombo communities in Minador, Bom Sucesso and Cumbe. We managed to unearth specificities and we were challenged to gain access to factors which are silenced or denied in Ceará historiography, and were thus able to witness the disturbing impact for the social-historical African descendants in Ceará. These actors deserve to and must give a detailed account of their stories from their own perspective. It is important to acknowledge their own theories about what is the meaning of the quilombo remains and reminiscences and how these social historical actors gather in the various contexts where they are included or, if we may say, excluded. Although being a negro in Ceará is not synonymous with being a descendant of an ex-slave, the essence of the idea of slavery remains in the skin of the Blacks and Pardos from that state, which brings serious harm to their quotidian life. There is a necessity to revisit the points of view and the gaps in the historiography of Ceará in order for the historical exclusion of the Blacks to lose their space in the historiography records. The studies conducted in these three remaining quilombo communities highlight points of view and gaps which deny or marginalize the Blacks and Pardos in their relevance in constructing the historical process of this state. The need to include Blacks and Pardos in a responsible manner and with social and historical justice is visible for those who do not intend to close their eyes to the social, economic and cultural way of life in Ceará
Nesta pesquisa, Memórias e Histórias de Quilombos no Ceará analisamos inicialmente as condições de entrar nos espaços quilombolas de maneira íntima, isto foi possível a partir da valorização da empiria, assim conseguimos entrar nos territórios podendo contar com o patrimônio cultural e as subjetividades. Utilizando os objetos-instrumentos da memória, oralidade e fotografia no campo específico das comunidades remanescentes de quilombos do Minador, Bom Sucesso e Cumbe, fomos descobrindo especificidades e ousamos penetrar em fatores que são silenciados ou negados na historiografia cearense, vimos o quanto isto tem custado aos atores histórico-sociais afrodescendentes no Ceará. Estes merecem e devem a partir de seus próprios olhares contar suas histórias. É importante conhecer sobre o que eles próprios teorizam, sobre o que significam as remanescências e reminiscências quilombolas, e como estes atores histórico sociais se encontram nos diversos contextos que os inclui ou, poderíamos dizer, exclui. Negro no Ceará não é sinônimo de descendente de ex-escravizados. A essência da idéia da escravização perdura nas peles dos pretos e pardos cearenses trazendo sérios prejuízos na vida cotidiana destes. Há necessidade de uma revisão de pontos e lacunas na historiografia cearense a fim de que a exclusão histórica dos negros no Ceará perca seu espaço nos registros historiográficos. Os estudos realizados nestas três comunidades remanescentes de quilombos evidenciam pontos e lacunas que negam, ou marginalizam os pretos e pardos em sua relevância no processo histórico da construção deste estado. A necessidade de incluir estes atores de forma responsável e com justiça histórica e social é visível para quem não fechar os olhos para o social, o econômico e o cultural cearenses
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Felipe, Márcia Leyla de Freitas Macêdo. "O protagonismo feminino: Comunidade Quilombola Sítio Arruda em Araripe - Ceará." Universidade do Vale do Rio dos Sinos, 2018. http://www.repositorio.jesuita.org.br/handle/UNISINOS/7479.
Full textAbstract:
Submitted by JOSIANE SANTOS DE OLIVEIRA (josianeso) on 2018-12-20T12:20:06Z
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Márcia Leyla de Freitas Macêdo_.pdf: 9308820 bytes, checksum: ce61b1f2a260e4f36b742870b5256190 (MD5)Made available in DSpace on 2018-12-20T12:20:06Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Márcia Leyla de Freitas Macêdo_.pdf: 9308820 bytes, checksum: ce61b1f2a260e4f36b742870b5256190 (MD5) Previous issue date: 2018-08-10
Nenhuma
A história das mulheres foi marcada por uma longa trajetória de preconceitos e de dificuldades, o que não difere da mulher quilombola cearense. A luta histórica das mulheres negras é pela garantia da dignidade e da resistência contra a exclusão social e racial. O objetivo desse estudo foianalisar aspectos da liderança e do protagonismo feminino na Comunidade Quilombola do Sítio Arruda, no estado do Ceará, enquanto experiência coletiva e/ou individual. A pesquisa se deu inicialmente por uma revisão bibliográfica onde fiz um levantamento da trajetória da mulher negra e da quilombola, analisando suas lutas, conquistas e resistências. Apresentei o papel das mulheres negras quilombolas como agentes propulsoras das lutas pela regularização de seu território e pela manutenção da memória coletiva. Busquei elementos conceituais para compreendermos o que significa quilombo na atual realidade brasileira e como as comunidades quilombolas se organizaram no estado do Ceará e a atual situação destas comunidades. A pesquisa foi desenvolvida na Comunidade Quilombola do Sítio Arruda, no município de Araripe, no estado do Ceará, que já teve seu territórioreconhecido pelo Instituto Nacional de Colonização e Reforma Agrária (INCRA). Utilizei aHistóriaOral, como principal metodologia e memória como principal fonte, sendo entrevistadas mulheres envolvidas em vários segmentos, como educação, associação comunitária, religiosidade e representatividade política. Percebe-se que, se antes o espaço de atuação da mulher quilombola estava relacionado à luta constante pela reprodução da família e da comunidade, hoje, essa luta toma outros sentidos, atuando no espaço público-político pela inclusão da comunidade em políticas públicas e pelo reconhecimento de seus direitos fundiários. Confirmei a minha hipótese de que essas mulheres tem agido de forma ativa, como verdadeiras protagonistas, que contribuem com a manutenção e o desenvolvimento dessas comunidades quilombolas.
The history of women was marked by a long trajectory of prejudices and difficulties, which is no different from the cearense Quilombola woman. The historical struggle of black women is for the guarantee of dignity and resistance against social and racial exclusion.The objective of this study was to analyze aspects of leadership and female protagonism in the Quilombola Community of Sítio Arruda, in the state of Ceará, as a collective and / or individual experience.The research was initially based on a bibliographical review where I made a survey of the trajectory of the black woman and the quilombola, analyzing their struggles, conquests and resistances. I presented the role of the black quilombola women as agents of the struggles for the regularization of their territory and for the maintenance of collective memory.I looked for conceptual elements to understand what quilombo means in the current Brazilian reality and how the quilombola communities organized themselves in the state of Ceará and the current situation of these communities.The research was developed in the Quilombola Community of Sítio Arruda, in the municipality of Araripe, in the state of Ceará, which already had its territory recognized by the National Institute of Colonization and Agrarian Reform (INCRA).I used oral history, as the main methodology and memory as the main source, interviewed women involved in various segments, such as education, community association, religiosity and political representation.It is noticed that, if the quilombola woman's space for action was previously related to the constant struggle for the reproduction of the family and community, today, this struggle takes on other senses, acting in the public-political space for the inclusion of the community in public policies and recognition of their land rights.I confirmed my hypothesis that these women have acted actively, as true protagonists, who contribute to the maintenance and development of these Quilombola communities.
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Santos, Paula Odilon dos. "Ser quilombola no sertão: tijuaçu, lutas e resistências no processo de construção identitária." Faculdade de Filosofia e Ciências Humanas, 2013. http://repositorio.ufba.br/ri/handle/ri/24228.
Full textAbstract:
Submitted by Programa Pos-Graduação Estudos Etnicos Africanos (posafro@ufba.br) on 2013-09-16T13:16:08Z
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POSantos.pdf: 12880552 bytes, checksum: c86d7e36fec83f2913301f84fd77820a (MD5)Approved for entry into archive by Uillis de Assis Santos (uillis.assis@ufba.br) on 2017-09-20T18:23:17Z (GMT) No. of bitstreams: 1 POSantos.pdf: 12880552 bytes, checksum: c86d7e36fec83f2913301f84fd77820a (MD5)
Made available in DSpace on 2017-09-20T18:23:17Z (GMT). No. of bitstreams: 1 POSantos.pdf: 12880552 bytes, checksum: c86d7e36fec83f2913301f84fd77820a (MD5)
Desde o ato de criação do Artigo nº 68 do Ato das Disposições Constitucionais Transitórias – ADCT – da Constituição Federal de 1988, operacionalizou-se no país um burilamento em relação à existência das diversas comunidades negras rurais. Em 1995, quando este decreto entra realmente em vigor, observa-se por parte do Movimento Negro, da Academia, dos setores jurídicos e, principalmente por parte dos próprios atores sociais que residem nessas comunidades, uma movimentação pela busca da compreensão e implementação desse artigo, que veio a alterar significativamente a maneira como esses sujeitos, até então dispersos e silenciados nos diversos cantos e recantos deste país no que se refere a sua negritude, formas de organização política, social e cultural, passaram a ser divisados e tratados perante o Estado-nação, tornando-se então atores sociais ressurgidos e detentores de direitos políticos específicos. Esta pesquisa focaliza como se deu este acontecimento na comunidade quilombola de Tijuaçu, objetivando demonstrar como acontece o processo de construção identitária destes agentes, sua conversão simbólica de atores sociais negros que, até o final da década de 1990, conheciam apenas o racismo e a discriminação por parte do entorno social que os envolve, tendo como principal justificativa para este comportamento o fato de a comunidade ser referida como sendo “as terras dos Pretos do Lagarto”, para atores sociais remanescentes de quilombo, procurando focalizar e demonstrar ao leitor (a) como se deu a apropriação deste princípio no interior deste grupo étnico, como ele se processa no momento presente, bem como demonstrar suas lutas e resistências empreendidas secularmente para ser e permanecer negro em um contexto social que refuta sua existência e organização como grupo étnico diferenciado: o sertão da Bahia. Trata-se de uma pesquisa de natureza etnográfica que utilizou como principais instrumentos para a coleta de dados: a observação-participante - caracterizada pela convivência da pesquisadora junto ao grupamento aqui descrito - conversas informais mantidas ao longo do desenvolvimento deste estudo e entrevistas semiestruturadas, cujos roteiros encontram-se anexados a esta pesquisa. Estas entrevistas foram interpretadas com base na Análise do Discurso dos informantes e os resultados encontram-se descritos ao longo dos capítulos que compõem este estudo.
Centro de Estudos Afro-Orientais
Books on the topic "Quilombos – history"
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Araripe, André, and Erika Nascimento. Sertão quilombola: A formação dos quilombos no sertão de Pernambuco. [Olinda, Brazil]: Centro de Cultura Luiz Freire, 2008.
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Bruzaca, Ruan Didier. Quilombos, judiciário e desenvolvimento. São Luís, MA: EDUFMA, 2021.
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Cantarino, O'Dwyer Eliane, ed. Quilombos: Identidade etnica e territorialidade. Rio de Janero, Brasil: Editora FGV, 2002.
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Rebeliões da senzala: Quilombos, insurreições, guerrilhas. 5th ed. São Paulo: Fundação Mauricio Grabois, 2014.
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Moura, Clóvis. Rebeliões da senzala: Quilombos, insurreições, guerrilhas. 4th ed. Porto Alegre, RS: Mercado Aberto, 1988.
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Ana Márcia Ferreira de Farias. Quilombos alagoanos contemporâneos: Uma releitura da história. Recife: Edições Bagaço, 2007.
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Clóvis, Moura, ed. Os quilombos na dinâmica social do Brasil. Maceió, AL: EdUFAL, 2001.
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Moreira, Paulo Roberto Staudt. Os Calhambolas do General Manoel Padeiro: Práticas quilombolas na Serra dos Tapes (RS, Pelotas, 1835). São Leopoldo, RS: Oikos Editora, 2013.
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Teixeira, Marco Antônio Domingues. Quilombolas de Jesus: Vale do Rio São Miguel do Guaporé/Rondônia. Porto Velho, RO: [s.n.], 2010.
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Police, Gérard. Quilombos dos Palmares: Lectures sur un marronnage brésilien. Guyane: Ibis rouge, 2003.
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Grasse, Jonathon. "Vissungo’s “Songs of the Earth”." In Hearing Brazil, 60–87. University Press of Mississippi, 2022. http://dx.doi.org/10.14325/mississippi/9781496838278.003.0003.
Full textAbstract:
Chapter three examines the work song tradition strongly linked to the gold rush and subsequent mining legacies known as vissungo, a genre now losing its last practitioners and which was specific to small communities surrounding the vicinities of the Serro Frio historical city of Diamantina. In considering manumission (an enslaved person's purchase or award of freedom) the narrative engages the full array of enslaved and freed populations. In presenting vissungo's musical spaces, the topic of runaway-slave communities known as quilombos is introduced. The quilombo topic brings readers into the twenty-first century with discussion of the contemporary land reform social movement, and into commercial music through the widely recognized singer Clementina de Jesus. Through examining vissungo music and textual topics, and by broadening discussion toward work song in general, the chapter continues a 300-plus-year social history of Afro-Mineiro culture initiated by the calundú chapter.
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French, Jan Hoffman. "Buried Alive: A Family Story Becomes Quilombo History." In Legalizing Identities, 154–73. University of North Carolina Press, 2009. http://dx.doi.org/10.5149/9780807889886_french.12.
Full text
3
Florentino, Manolo, and Márcia Amantino. "Runaways and Quilombolas in the Americas." In The Cambridge World History of Slavery, 708–40. Cambridge University Press, 2011. http://dx.doi.org/10.1017/chol9780521840682.029.
Full text
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"Chapter One. Black Heroes: Rewriting Black Resistance and Quilombo History." In Black Bodies, Black Rights, 23–44. University of Texas Press, 2016. http://dx.doi.org/10.7560/309223-005.
Full text
5
Linhares, Ana Paula Costa, Davi Veloso Lima de Paula Sousa, Isabela Maria Mesquita Moreira, Kaline dos Santos Kishishita Castro, Lorena Menegussi Machado, Marcelly Kelmanny da Luz Sampaio, Marcilene de Amorim Sandes, et al. "Evaluation of the epidemiological profile of cardiovascular diseases in quilombolas in the municipality of Itapecuru-Mirim – MA." In Medicine: an exploration of the anatomy of the human body. Seven Editora, 2024. http://dx.doi.org/10.56238/sevened2024.005-017.
Full textAbstract:
Cardiovascular diseases (CVDs) are conceptualized as a modification in the functioning of the cardiac system. Such diseases have been responsible for a relevant rate of morbidity and mortality, becoming a public health problem because they affect a significant population. Thus, it is worth mentioning that the black population is within the risk group for the development of CVDs, mainly due to their difficulty in accessing health services. Therefore, the objective of this study was to evaluate the prevalence of cardiovascular risk factors in quilombola communities in the municipality of Itapecuru-Mirim, in the state of Maanhão. Data collection was carried out through the application of a questionnaire, covering 110 individuals. The data were tabulated and analyzed in an Excel spreadsheet, and the qualitative variables were presented by means of absolute and relative frequencies and analyzed using the BioStata software. The results showed a predominance of females 57.27% (n=63), with a mean age of 49.39% for both sexes. Within the family history, the CVD that most commonly occurs is Arterial Hypertension 30.91% (n=34). In addition, 12.73% (n=13) reported being diabetic and 25.45% (n=27) hypertensive. Regarding blood pressure levels, the mean blood pressure in males was more altered (140x92 mmHg in systolic and 92.46 mmHg in diastolic), while blood glucose was 134.22 mg/dL among the participants. Thus, it is observed that the members of the two quilombola communities present risk behaviors that can culminate in the increase in the development of CVDs.