Dissertations / Theses on the topic 'Quête de reconnaissance'

L'objet de la recherche est de comprendre quelle est la quête des adultes en formation, et comment le sens de cette quête peut être éclairé par le trajet biographique. Elle repose sur neuf récits de vie d'adultes en formation en institut universitaire de technologie. Le desir de formation peut relever d'une logique extérieure mais ne trouve sa validité que s'il rencontre une logique intérieure. La genèse de cette logique est à rechercher dans la biographie, dans les réseaux identificatoires qu'elle révèle, dans les manques qu'elle dénonce. La formation est alors vécue comme promesse de réappropriation de l'histoire singulière parce qu'elle lui donne sens, et parce qu'elle se présente comme susceptible de repliquer au manque que le récit biographique laisse entrevoir. L'analyse des récits de vie s'articule autour des termes naissance, connaissance et reconnaisance, et montre comment dans cette expérience de formation le savoir et le groupe vont être investis par l'adulte pour revisiter son histoire, servir et tester sa reconstruction identitaire et appuyer son projet de faire de lui-même son propre chef-d'oeuvre<br>This research wants to understand the quest of adults in training and how the meaning of this quest can be enlightened with biographic facts. This research includes nine life stories of adults in training at the universitary institute of technology. The desire for training may spring from external motivation but it will only be valid if there is an internal motivation. The story of this internal motivation is to search in the biographical way, in the identification nets, in the lacks which stories have showed. So the training promises a reappropriation of the adult learner's own story by giving it a meaning, and allows to supply an answer to the need coming out of the biographical story. The analysis of the life stories is built around the words birth, knowledge and recognition, and show how in training experience knowlege and group are used by the adult learner to understand his/her own story, to support his/her identitary reconstruction as his/her own masterpiece

A partir d'une enquête qualitative en région parisienne qui avait pour objet des migrantes âgées marocaines, j'ai mis en avant deux objectifs. Le premier consiste à montrer la manière dont leur besoin de reconnaissance se construit à travers les expériences de mépris engendrées par les situations de domination et par les sentiments d'injustice. Le deuxième a trait à la manière dont ce cadre normatif a priori porteur d'émancipation fonctionne comme une injonction qui renforce l'assujettissement de ces femmes. En privilégiant une approche situationnelle, cette thèse questionne successivement les formes de mépris, les registres de la résistance et les formes de stratégie. Elle se présente ainsi comme un processus d'interrogation des modes constitutifs de l'invisibilité de ces femmes immigrées et de l'illégitimité de leur existence autonome. Aussi, il importe de souligner que : Face à la stigmatisation de leur travail et des expériences de mépris qu'elles subissent, les migrantes adoptent des stratégies de restauration de soi qui dépendent de leur trajectoire individuelle, de la place occupée par le groupe au sein de la société d'installation et de leur définition de la situation. Face aux injonctions normatives imposées par les institutions, les migrantes se saisissent de leurs paradoxes afin de contourner les contraintes engendrées par celles-ci. Face aux difficultés liées à la limitation de leur droit de participation, les femmes interrogées investissent essentiellement les liens avec le pays d'origine afin d'obtenir une estime sociale - une estime qui dépend de la manière dont les rapports de pouvoir sont négociés et de la marge de manœuvre des individus<br>Considering only old female Moroccan migrants as the subjects of this thesis on migration, we pursue two objectives : The first one consists in showing the way their need of recognition builds itself through the experiences of contempt engendered by the situations of dominion and by the feelings of injustice that confront them. The second one concerns the way this normative frame, that can a priori be considered carrier of emancipation, actually functions as coercive and accentuates the submission of these women. By privileging a situational approach, this work questions successively the forms of contempt, the grades of résistance and the qualifies of strategy employed. It acts as a process of interrogation of the constituent modes of invisibility of these immigrant women and the dimension of their autonomous illegitimate existence. Therefore, it is important to emphasize the following : Confronted by the stigmatisation of their work and the experiences of contempt which they undergo, the immigrant women adopt strategies of restoration of their self which depend on each one of their individual trajectory in the French Society, the place occupied by their group within the French society and of their evaluation of the situation. Facing the paradox of the normative injunctions imposed by the institutions, the Moroccan migrants use them to bypass the obligations engendered by these institutions. Confronted with difficulties connected to the limitation of their right of participation, the women that were interviewed, use essentially the links with the country of origin to obtain a social respect which depends on the ways the power relations are negotiated and on the margin of operation each individual has reached

I - Partie. Les Cumanagoto, Peuple d’origine Karib établit dans le littorale nord este du Venezuela, dans des villes et dans des villages, a 26 Km de Barcelona, capitale de l’Etat de Anzoátegui, toutes proches d’une jongle à proximité de les dernières forêts de la Cordillera de la côte, qui se submerge dan la mer de Caraïbe. Ethnologie ancienne : les origines, l’histoire écrite et orale selon les traditions ancestrales, l’enquête sur le terrain avec observation participante, la vie actuelle, le Projet Culturel. II-Partie. La société Kari’na, pourquoi parler de ce Peuple Indigène Karib ? D’autres Peuples autochtones, apparentées au Cumanagoto par des alliances matrimoniales et le commerce. Les plantes alimentaires des Cumanagoto, pour illustrer la façon de se nourrir avant, pendant et après la colonisation espagnole. III-Partie. La vie actuelle de cette société. Les améliorations et les réussites de ces populations, dans les derniers 10 ans. Les conférences tenues dans les territoires Cumanagoto, pour exposer les problèmes actuels aux quels sont confrontés ces sociétés et exposées au Nations Unies dans Le Groupe du Travail des Peuples Autochtones du Monde. Le développement durable, comme option à un nouveau monde, caractérisé par plus d’équité, moins du chômage, plus des opportunités dans l’éducation et dans la formation des cadres diplômés en nouvelles technologies et carrières universitaires traditionnelles. Ce travail, qui se veut une thèse, décrit et expose la lutte du Peuple Cumanagoto de l’arrivée des Espagnols, pendant la colonisation espagnole et après l’indépendance. Pour réaliser ce travail des enquêtes accompagnaient d’un travail de terrain avec observation participante ont été effectués de 1996 à 2OO6. Une centaine des photos illustre ce travail. Des séjours de deux mois et demi et de trois mois ont été réalisés pendant ces voyages. La présentation de feu personnes autochtones qui ont contribué, par leur mémoire orale à la réalisation de ce travail et les informateurs vivants. Une description des territoires, le besoin d’une démarcation de toutes les terres reconnues de propriété Cumanagoto. Dans les annexes, sont présentées les photocopies des documents qui attestent la propriété de ces territoires Cumanagoto. L’organisation actuelle de ce Peuple Indigène. Le mot Peuple et Indigène sont écrit en majuscules parce qu’ils sont reconnus comme tels dans la nouvelle Constitution de La République Bolivarienne du Venezuela, de 1999. Il a été incontournable une étude comparé, des affinités, des différences entre le Peuple Cumanagoto et certaines Peuples Indigènes qui dans le parcours du temps se sont brassés avec les populations Cumanagoto. Un projet Culturel socio-économique a été inclus, dans ce travail ; son application pourrait aider à résoudre, au court et moyen terme, les grandes difficultés et les gros problèmes, que actuellement empêchent ces populations de se développer, selon ses besoins, ses propres désirs y selon leur vision du monde<br>The Cumanagoto are an indigenous people of the northeast coast of Venezuela. According to their oral history the people of those territories originally Karib have lived there for 30. 000 years. They lived under the Spanish colonization from 1594 to 1811. The indepence was declared On July5th 1810 but was real in 1822 with the battle of Carabobo Since 1882 the people no longer spoke about the Cumanagotos. My mother who belonged to the indigenous people Cumanagoto spent her life looking for her people but she n ever found them Before her death she asked me to continue the search about the Cumanagoto our people. This is what I have done since then and it's a coincidence that during the year 1998 , I found my people ‘s governor. At present according to the representatives and the Cumanagoto’s delegates there would be more than 12 Cumanagoto “ pure blood” the State of Anzoátegui in Venezuela. The fieldwork revealed that the physical mixing of these populations is obvious. From the beginning I decided not to take pictures of these families, places, houses, roads, forests only when there was nobody. Eight years later, after my integration to these communities, many people came and asked me to take pictures and talk about them in my doctoral thesis, with the hope that the president would see them and see their bad living conditions. According to some Cumanagoto delegates, there would be more than one million people with Cumanagoto roots in Venezuela This figure has not been proved because the censuses done in the last century did not consider the ethnic Cumanagoto origin neither in their territory nor in the rest of the country, the Cumanagoto people were considered as Venezuelan peasants. Since the dawn of time Cumangoto celebrated matrimonial alliances with neighboring people. . . .

L'agriculture québécoise connaît à ce moment-ci des bouleversements considérables. Ses acteurs, les agriculteurs, sont devenus des chefs d'entreprise qui doivent, dans une économie mondiale ouverte, prendre en compte les nouvelles attentes contradictoires d'une société de plus en plus exigeante, qui leur demande un approvisionnement constant d'aliments de qualité, à bas prix, tout en leur confiant les multifonctions de conservateur de la biodiversité et du patrimoine naturel et bâti de la ruralité. Ces nombreuses requêtes ne sont toutefois pas traversées que par des logiques macro-économiques et politiques. Pour les comprendre, il faut adopter une posture globale d'analyse qui comprend l'étude des vécus professionnel[s], social et familial.L'interrelation de ces trois sphères de la vie en société est spécialement présente dans le métier d'agriculteur, car l'activité économique de l'agriculture, dans ses rapports de production, est intimement liée à la vie sociale et familiale. Mon hypothèse de travail est, en m'appuyant principalement sur les travaux d'Axel Honneth (2000), qui appréhende la vie en société comme une lutte pour la reconnaissance, que les agriculteurs vivent des situations de non-reconnaissance. Je cherche à saisir le monde vécu d'agriculteurs, mais aussi d'agricultrices, quant à leur quête de reconnaissance et de"vie bonne", dans un contexte agricole et rural"sous pression" et en grande transformation. Je me rattache plus particulièrement à la redéfinition des rapports intergénérationnels et conjugaux dans leur conjonction avec celle des rapports de propriété du patrimoine familial et de la vente de l'entreprise agricole. En finalité, je présente quelques pistes d'intervention sociale, dans une perspective de transfert des connaissances, qui pourront servir à des organismes qui travaillent auprès de la population agricole.

Cette thèse a pour objet d'étudier les enjeux de la quête d'une vie pieuse poursuivie par de jeunes musulmanes en France et Allemagne. Les pratiques discursives et corporelles examinées concernent l'acquisition du savoir islamique, la prière rituelle et la modestie féminine. Elles circonscrivent d'abord un régime de discipline visant à façonner le sujet pieux. Par ailleurs, elles deviennent des enjeux dans un contexte d'interactions sociales, au sein des espaces publics séculiers. Si l'analyse de ces pratiques fait apparaître un processus de renégociation des rapports de genre, cette renégociation ne questionne pas radicalement le cadre patriarcal de l'orthodoxie islamique. En conclusion, le sujet pieux se dessinant ici questionne la conceptualisation normative du 'sujet', défini en termes d'autonomie et de rationalité. Sans rejeter complètement ces idéaux, les femmes se réfèrent aussi à d'autres valeurs traditionnelles. Or, ces valeurs donnent lieu à une forme particulière d'agency<br>This dissertation investigates the trajectories of piety of young Muslim women in France and Germany. The dissertation examines various discursive and bodily practices connected to the acquisition of (religious) knowledge, the ritual Islamic prayer, and female modesty. These practices circumscribe a regime of self-discipline which fashions the pious Muslim subject. However, they also become meaningful in contexts of social interaction in the secular public spheres. If an analysis of the different practices reveals processes of renegotiation of gender norms, these do not necessarily lead to a (radical) questioning of the patriarchal framework of Islamic orthodoxy. To conclude, the pious subject who is emerging questions the normative understanding of the term 'subject', defined through autonomy and rationality. Without rejecting completely these ideals, the women refer to seemingly contradictory values. However, these 'traditional' values give rise to a particular form of agency

Cette recherche de thèse de doctorat se propose de réaliser une anthropologie de la reconnaissance sociale au Brésil à partir des revendications de « dignité » du Mouvement social des travailleurs ruraux Sans Terre (MST).Pour comprendre cette exigence de reconnaissance (Taylor, 1992), et définir dans quelle mesure l’engagement des travailleurs ruraux dans la lutte du MST résulte d’une motivation affective issue d’expériences de mépris social (Honneth, 2000), la réflexion se centre dans un premier temps sur les conditions sociohistoriques de constitution des travailleurs ruraux au Brésil. L’étude de l’historiographie brésilienne permet ainsi de mettre en lumière comment les valeurs de la société brésilienne, la nature de la structure agraire héritée de la colonie portugaise, les rapports de domination entre grands propriétaires terriens et travailleurs ruraux basés sur la « domination personnelle » ainsi que les représentations des travailleurs ruraux ont participé de la construction de cette population comme une population subalterne (Spivak, 1988). La recherche s’intéresse ensuite aux pratiques développées par le MST pour reconquérir une dignité. Basées sur un usage politique de l’artistique, ces pratiques sont instituées dans le mouvement social au sein du « Setor de Cultura » (Secteur de la Culture) et combinent les deux aspects des théories de la reconnaissance sociale : l’« auto-reconnaissance » en termes d’estime de soi (Honneth, 2000), et, la reconnaissance sociale en termes de politiques publiques (Fraser, 2005). C’est pourquoi, l’analyse de ces pratiques s’appuie dans un premier temps sur l’ethnographie des moments de socialisation développés par le « Setor de Cultura » pour saisir jusqu’où ils permettent de créer un sentiment d’identification au MST et donnent aux travailleurs ruraux l’opportunité de se constituer en tant que sujets politiques. L’analyse interroge ensuite les usages de la musique et du théâtre visant à transformer la représentation dominante des « Sans Terre » dans la société brésilienne, et à rendre ainsi légitime la réalisation de la Réforme Agraire aux yeux de l’opinion publique<br>This research takes aim to realize an anthropology of social recognition in Brazil based on the study of the Landness social mouvement’s (MST) revendications of « dignity ».To understand these recognition’s demands (Taylor, 1992), and how the commitment of peasants into the MST’s struggle is based on an affective motivation determinated by experiences of social comtempt (Honneth, 2000), this reflexion focus at first on the sociohistorical conditions of the peasant’s constitution in Brazil. The study of brasilian historiography allows to determine how the brasilian society’s values, the land structure’s nature inherited from the portuguese colony, the domination’s relations between the big landowners and the peasants based on the « personal domination » and the social representations of the peasants had participed to build this population as a subaltern population (Spivak, 1988). Then, this research take an interest in the pratices developped by the MST to recover a dignity. Making a politic use of the artistic, these pratices are instituted in the social movement in the « Setor de Cultura » (Culture’s Sector) and combine the two aspects of the social recognition’s theories : the « auto-recognition » in terms of self’s esteem (Honneth, 2000), and, the social recognition in terms of publics policies (Fraser, 2005). That’s why, the analysis of these practices is first based on the ethnography of the socialisation’s moments developed by the « Setor de Cultura » to understanding however they allow to create an identification’s feeling within the MST and give an opportunity to the peasant to form them as politic subjects. Then, the analysis questions the music and theater’s uses aiming to transforme the Landless dominant representation in brazilian society, making like this as legitimated the achievement of the Land Reform for the outside word<br>Essa tese de doutorado tem como objetivo de realizar uma antropologia do reconhecimento social no Brasil a partir das reivindicações de « dignidade » do Movimento social dos trabalhadores rurais Sem Terra (MST).Para entender essa exigência de reconhecimento (Taylor, 1992), e tentar esclarecer de que maneira o engajamento dos trabalhadores rurais na luta do MST é o resultado de uma motivação afetiva alimentada de experiências de desprezo social (Honneth, 2000). Nossa reflexão se concentra num primeiro tempo sobre as condições socio-históricas de constituição dos trabalhadores rurais no Brasil. O estudo da historiografia brasileira permite salientar como os valores da sociedade brasileira, a natureza da estrutura agrária herdada da colonização portuguesa, as relações de dominação entre os latifundiários e os trabalhadores rurais baseadas na « dominação pessoal » assim como as representações dos trabalhadores rurais participaram da construção dessa população como uma população subalterna (Spivak, 1988). Depois, a pesquisa se interessa nas práticas desenvolvidas pelo MST pela reconquista de sua dignidade. Baseadas no uso político do artístico, essas práticas foram formalizadas no movimento social dentro do « Setor de Cultura » e combinam os dois aspectos das teorias do reconhecimento social : o « auto reconhecimento » em termos de autoestima (Honneth, 2000) e, o reconhecimento social em termos de políticas públicas (Fraser, 2005). No entanto, a análise dessas práticas se apoia num primeiro tempo sobre a etnografia dos momentos de socialização desenvolvidos pelo « Setor de Cultura » para entender até onde eles permitem de criar um sentimento de identificação ao MST e dão aos trabalhadores rurais a oportunidade de se constituir como sujeitos políticos. A análise interroga num segundo tempo os usos da música e do teatro que tem como objetivo transformar a representação dominante dos « Sem Terra » na sociedade brasileira, e assim defender e mostrar a legitimidade da realização da Reforma Agrária aos olhos da opinião pública

La thèse porte sur l’accès au travail des réfugiés en France et en Bulgarie. Il s’agit d’une part de comprendre comment leurs carrières professionnelles sont réorientées par les contextes sociaux rencontrés dans le pays d’accueil, et d’autre part, d’analyser les remaniements identitaires qui sont induits par cette réorientation. La première partie s’efforce de rendre compte des spécificités de la quête de travail des réfugiés comme d’une expérience sociale dont il faut saisir et articuler les différentes dimensions (subjective/objective, micro/macro, local/global). La deuxième partie s’engage dans une comparaison d’effets sociétaux propres à la France et à la Bulgarie afin d’expliquer pourquoi tel ou tel type de carrière prédomine dans l’un et l’autre de ces pays, et pourquoi les facteurs qui conduisent les réfugiés à s’engager dans tel ou tel type de carrière n’y produisent pas les mêmes effets. La troisième partie analyse des processus de remaniement identitaire en termes de réaction au déni de reconnaissance et de travail de maintien de l’identité<br>This thesis deals with the issues refugees face in accessing work in France and Bulgaria. The thesis focuses in particular on two sets of issues, namely, the ways in which the refugees’ professional careers are reoriented in their encounters with the social contexts of the host country; and the identity transformations that are involved in these reorientations of their professional careers. The first part of this thesis aims to characterise the specific traits of the refugees’ search for work. The thesis contends that this search has to be conceived as a multilayered social experience, and proposes a way to theoretically and methodologically connect its various dimensions (subjective/objective, micro/macro, local/global). The second part compares “societal effects” in France and Bulgaria in order to explain why particular types of professional careers are predominant in each country. It also explains why some factors play a role in the fact that certain refugees are developing certain type of careers in one country but not in the other. The third part deals with identity transformations in terms of reactions to denials of recognition, and in terms of the work performed by individuals to preserve their identity<br>Дисертацията разглежда достьпа до труд на бежанци вьв Франция и Бьлгария. От една страна, дисертацията има за цел да изследва как професионалните им кариери са преориентирани от социалните контексти на приемащото общество и, от друга страна, да анализира идентичностните трансформации, които са предизвикани от тази реориентация. Пьрва част има за цел да разгледа спецификите на това тьрсене на труд като социален опит, който трябва да бьде обхванат и артикулиран в различните му измерения (субективно/обективно, микро/макро, локално/глобално). Втора част разгрьща сравнението на социални ефекти, характерни за френското и бьлгарското общество, за да се обясни защо определен тип кариера преобладава в дадена дьржава и защо факторите, които карат бежанците да се ангажират в определ тип кариера, не предизвикват еднакви резултати. Трета част има за цел да анализира процесите на идентичностна трансформация като реакция на отказа на признание и като стратегия за сьхранение на идентичността

Cette thèse qui porte le titre ‘Le Makhzen et ses auxiliaires de l’autorité Chioukhs, Moqadamines et Arifates : Histoire d’un corps d’agents publics en quête de reconnaissance’ traite du phénomène spécial d’un agent public qui sert l’Etat marocain tant traditionnel que moderne. C’était le pilier du pouvoir makhzénien, et est encore l’oeil qui veille sur l’Etat moderne et la société civile. Ses différentes attributions, devoirs et responsabilités le positionnent dans la fonction publique à la fois en tant que fonctionnaire et agent temporaire. L’analyse de cette problématique des droits montre que la législation marocaine ne catégorise l’auxiliaire d’autorité sous aucun barème de fonctionnaire. Ce n’est qu à partir de l’année 2007 que l’Etat a initié un débat afin d’établir un statut particulier pour ces auxiliaires. Cette recherche va dans ce sens en essayant de présenter des propositions permettant d’apporter des réponses possibles à cette problématique<br>This thesis which has as a title ‘The Makhzen and its authority auxiliaries or assistants Chiouks, Moqadamines and Arifates: History of a public servant corps in search for recognition’ deals with the Moroccan-specific phenomenon of a public servant who served the Traditional Moroccan state and who keeps serving the current modern regime. This corps was the pillar of the Makhzenian power and is still the watchdog of the modern state and civil society. The different assignments, duties and responsibilities of Chiouks, Moqadamines and Arifates place them in the public service as public servants as well as temporary assistants without tenure. The analysis of this rights issue shows that the Moroccan legislation does not categorise this corps of auxiliaries under a particular civil service scale. A debate was, however, initiated in 2007 to establish a specific status for these auxiliaries of authority. An attempt has been made in this thesis to suggest potential solutions to the above issue

Ce travail est centré sur la naissance de la favela de Pirambu comme espace stratégique des pauvres en quête de reconnaissance et d'insertion dans la ville de Fortaleza. La période étudié s'étend de 1930 à 1970. Nous ferons, cependant, une incursion dans la période précédente afin de comprendre la ségrégation sociale et spatiale dans la ville. Nous étudierons en suite, le contexte dans lequel a surgi la favela de Pirambu. Nous analyserons la constitution du savoir politique de ses habitants, élaboré au contact des institutions qui se sont presentées comme médiatrices des intérêts des habitants face à l'état. En ce sens, notre travail cherchera à montrer l'apport des communistes (1945-1961) et celui de l'église catholique en partenariat avec l'école de service social de Fortaleza (1955-1970). Il faudra enfin analyser le regard que portaient les assistantes sociales et les habitants sur l'histoire de Pirambu.

À travers une analyse croisée entre le Japon et la France, la présente étude interroge la manière dont la dimension sociale se déploie, tout particulièrement au nom du lien social, dans le cadre d’actions de prévention de l’insécurité. Ce travail comporte tout d’abord un volet historique, qui s’attache à retracer l’évolution contemporaine des politiques de prévention de l’insécurité. L’étude de sources administratives et législatives depuis 1970, nous permet ainsi d’analyser le processus par lequel la mobilisation des acteurs non-policiers s’est réalisée dans les pays respectifs. Ceci montre des processus de désignation d’éléments extérieurs à risque par les pouvoirs publics et la manière dont ces derniers justifient la mobilisation des acteurs, tout en partageant des problématiques comparables, au nombre desquelles le délitement des liens sociaux, perçu tant au sein de la famille qu’au sein du voisinage. Suite à ce premier travail, nous passons à l’étude des pratiques d’acteurs sociaux tels que les médiateurs de rue et les voisins vigilants en France ainsi que de groupes d’habitants au Japon, afin d’étudier la manière dont ils se mobilisent et s’organisent. En nous fondant sur des enquêtes de terrain, nous montrons comment la prévention trie les bons et les mauvais citoyens au nom de la défense de valeurs qui sont considérées comme les biens du quartier : au Japon, cela transparaît notamment dans les actions des habitants pour la « fabrique de la ville » (machi-zukuri まちづくり) tandis qu’en France, les liens sociaux représentent surtout un outil à disposition d’agents spécialisés. Revêtant une portée d’éducation morale, le quartier japonais peut alors apparaître, en contraste avec le cas français, comme une forme de famille visant à se substituer à la famille contemporaine jugée défaillante. Toutefois, deux cas étudiés, à La Rochelle et à Osaka, montrent que la prévention peut également revêtir l’aspect d’une quête de reconnaissance à travers le développement des réseaux à l’échelle locale<br>In a cross-analysis of France and Japan, we examine the development of the social dimension in actions to prevent insecurity, especially ones pursued under the name of the social bond. Our thesis begins with a history of the contemporary evolution of policies aiming to prevent insecurity in France and Japan. In particular, we analyse administrative and legislative documents published since 1970 for what they reveal about processes of mobilising non-police actors for prevention in both countries. Our results suggest that the processes have involved the identification of external risks by public authorities, as well as how mobilising such actors is justified as a response to the breakdown of social bonds within families and in neighbourhoods. Afterwards, we describe practices of social actors, including street mediators and “voisins vigilants” in France, as well as neighbourhood associations in Japan, in terms of how they mobilise and organise. Our field research revealed that the prevention sorts good and bad citizens in the name of defending values considered to belong to the neighbourhood. In Japan, such prevention especially concerns actions for まちづくり (machi-zukuri, ‘community building’), whereas in France, social ties primarily represent a tool used by specialised agents. With a moral and educational function, the Japanese neighbourhood thus contrasts the French one as a sort of family to replace the contemporary family deemed to be failing. However, two cases studied, in La Rochelle and Osaka, show that such prevention can also seek a form of recognition via the development of networks at the local level

Cette thèse étudie la manière dont les économistes ont cherché à asseoir l’autorité scientifique de leur discipline pendant la période autour de la Seconde Guerre mondiale aux États-Unis. La recherche montre comment la quête pour l’autorité de la science des économistes a façonné un nouveau corpus de notions et de concepts, d’instruments de contrôle et de procédures de calcul qui sont l’expression de l’économie même et qui, simultanément, a apporté à la discipline des bénéfices matériels et symboliques dans le monde universitaire et dans la sphère extra-académique. En s’établissant comme une forme de savoir à la fois abstrait, technique et empirique, l’économie s’est consolidée comme une discipline capable de produire des connaissances universelles, d’articuler le monde académique et la sphère pratique et a affirmé ses qualifications en tant que domaine appliqué impliqué dans la prise de décision politique. L’analyse se focalise sur trois des institutions au sommet de la discipline dans le monde universitaire étasunien : la Commission Cowles, le Département d’Économie du Massachusetts Institute of Technology et le Département d’Économie de l’Université de Chicago. En étudiant la standardisation du diplôme de doctorat en économie, cette enquête met de même en lumière la cristallisation d’un consensus comme étant à son tour liée à l’obtention du statut particulier de science. Inscrite dans une démarche d’histoire sociale des sciences, cette thèse est une contribution à l’étude des standards qui continuent aujourd’hui d’influencer la recherche, l’enseignement et l’activité professionnelle des économistes<br>This research studies how economists in the United States established the scientific authority of their discipline during the period around World War II. Concretely, our analysis shows how the economists’ quest for the authority of science shaped a new body of ideas and concepts, control instruments and computational procedures which defined the very essence of economics. Simultaneously these developments brought material and symbolic benefits to the discipline, inside and outside academia. By establishing itself as a type of knowledge which is at once abstract, technical and empirical, Economics consolidated as a discipline capable of producing universal knowledge, articulating the academic world and the practical sphere and establishing its qualifications as an applied domain for policy-making. Our analysis focuses on three top institutions in the US academic world: the Cowles Commission, the Economics Department of the Massachusetts Institute of Technology, and the Department of Economics at the University of Chicago. By studying the standardization of the PhD program in Economics, this research also studies the process of reaching a consensus within the discipline as link to the quest for the special status of “science”. Rooted in the social history of science, this study contributes to the analysis of standards which influence today’s research, teaching and professional activity of economists<br>Esta tesis estudia cómo los economistas estadounidenses buscaron establecer la autoridad científica de su disciplina desde el principio de la década de 1930 hasta el periodo post Segunda Guerra Mundial. Concretamente, la investigación muestra cómo la búsqueda por la autoridad de la ciencia de los economistas dio forma a un nuevo cuerpo de nociones y conceptos, instrumentos de control y procedimientos de cálculo que se convirtieron en la expresión misma de la economía contemporánea. Y que, simultáneamente, también trajeron beneficios materiales y simbólicos a la disciplina, tanto dentro como fuera de la academia. Al establecerse como una forma de conocimiento a la vez abstracta, técnica y empírica, la economía logró consolidarse como una disciplina capaz de producir conocimiento universal, articulando el mundo académico y la esfera práctica y afirmar al mismo tiempo sus calificaciones como un dominio aplicado involucrado en la toma de decisiones políticas. El análisis se centra en tres de las principales instituciones del mundo académico de los Estados Unidos: la Comisión Cowles, el Departamento de Economía del Instituto de Tecnología de Massachusetts y el Departamento de Economía de la Universidad de Chicago. Al estudiar la estandarización del programa de doctorado en economía, esta investigación analiza la cristalización de un consenso en la disciplina como vinculado a la obtención del estatus especial de “ciencia”. Anclada en la historia social de la ciencia, esta tesis ofrece una contribución al estudio de los estándares que hoy continúan influenciando la investigación, la enseñanza y la actividad profesional de los economistas

Si les cabinets d'audit ont traditionnellement une activité de contrôle des données comptables, ils proposent de plus en plus fréquemment leurs services dans d'autres sphères, pourtant a priori bien éloignées des préoccupations financières. C'est le cas du marché de la vérification des données sociales, environnementales et sociétales (RSE) publiées par les entreprises, dominé par l'industrie comptable (et en particulier les Big Four) depuis une vingtaine d'années. Malgré les efforts déployés par ces professionnels pour institutionnaliser la pratique de vérification RSE et rendre légitime leur place, certains chercheurs n'hésitent pas à remettre en question certaines des "vaches sacrées" de l'audit (Andon et al., 2015). Cette thèse s'attache ainsi à comprendre plus finement la manière dont les auditeurs financiers vivent leur légitimité dans ce nouveau domaine, d'autant plus lorsqu'ils sont exclus de l'élite des Big Four. Ancienne auditrice financière, la doctorante s'est immergée pendant neuf mois au sein de deux cabinets d'audit non-Big proposant des services de vérification RSE en France entre 2018 et 2019. De manière surprenante, l'analyse des données met en lumière des auditeurs ayant un profond besoin de reconnaissance de leur légitimité (Honneth, 2006) en dépit du soutien politique français, se traduisant au niveau individuel par une forte de quête de sens. Elle permet ainsi de nuancer l'image très utilitariste des auditeurs, encore majoritaire dans la littérature académique. Ce travail doctoral questionne la désirabilité du système d'audit actuel, porté par le libéralisme et transposé à la RSE, générant chez les professionnels sensibles à la RSE de fortes désillusions susceptibles de les pousser au désengagement. La conversion de la fonction d'audit en une fonction de conseil apparaît finalement comme un moyen efficace pour ces professionnels de lutter pour leur reconnaissance, et ainsi de s'opposer à la fermeture sociale du marché de la RSE au profit des Big<br>While audit firms have traditionally been active in the control of accounting data, they are increasingly offering their services in other spheres, even though these are far from financial concerns. This is the case of the CSR Assurance market, which has been dominated by the accounting industry (and in particular the Big Four) for twenty years. Despite the efforts made by these professionals to institutionalize the CSR Assurance practice and legitimize their place, some researchers do not hesitate to question some of the "sacred cows" of auditing (Andon et al., 2015). Thus, this thesis seeks to gain a more detailed understanding of how financial auditors experience their legitimacy in this new field, even more when excluded from the Big Four elite. As a former financial auditor, I spent nine months working for two non-Big audit firms offering CSR auditing services in France between 2018 and 2019. Surprisingly, the data analysis highlights auditors with a strong need for their legitimacy recognition (Honneth, 2006) despite French political support, resulting at the individual level in a deep search for meaningfulness. Thus, it nuances the auditors' utilitarian image, still predominant in the academic literature. This doctoral work questions the desirability of the current audit system, driven by liberalism and transposed to CSR, generating strong disillusionment among professionals sensitive to CSR, likely to push them to disengage. The conversion of the audit function into an advisory function finally appears to be an effective means for these professionals to struggle for their recognition, and to compete with the Big Four

La quêtede l’honneurpeut paraitre désuète de nos jours en Occident mais cela n’est pas forcément le cas si l’on poussait plus loin les analyses. Elle caractérise depuislongtemps les relations entre les décideurs indiens et les dirigeants de la région Asie du Sud. Les relations avec les belligérants sri lankais n’en font pas exception. L’honneur et la gloire sont souvent le produit d’un éthos guerrier et d’une démonstration de virilité de la part des dirigeants politiques et non pas uniquement des militaires.La virilité n’est donc pas biologique mais est un construit politique et social. Les heurts ont été nombreux quant à la résolution du conflit sri lankais.Les décisions, attitudes et actions prises par les Indiens ont été façonnées par les interactions avec leurs interlocuteurs sri lankais et par des éléments extrêmement importants que nous qualifions d’« événements catalyseurs».Après le départ de l’IPKF et l’assassinat de Rajiv Gandhi, les dirigeants indiens ont adopté une autre attitude et des discours plus apaisés vis-à-vis des dirigeants sri lankais tout en refusant de reconnaitre les « Tigres tamouls » (LTTE), une guérilla tamoule au Sri Lanka. La reconnaissance de la part des dirigeants indiens vis-à-vis des décideurs sri lankais a par ailleurs permis la résolution du conflit sri lankais par des moyens militaires. Vingt ans auparavant, cela aurait été totalement inconcevable pour les dirigeants indiens de laisser ainsi faire les décideurs sri lankais. La reconnaissance de part et d’autre a donc pu permettre d’améliorer les relations interpersonnelles et interétatiques indiennes et sri lankaises<br>Today, the quest for honor can seemoutdated in Western countries. But for a long timeit has characterizedthe relationships between the Indian decision-makers and the South Asian leaders. Relationships with Sri Lankan protagonists are also shaped by this question of honor but also of glory. Just as the military, political leaders are also influenced by honor and glory which are often produced by a warrior ethos So they want to show their manliness. Virility is not biological but a political and social construct. Throughout the resolution of the Indian-Sri Lankan conflict, numerous clashes took place between between their respective leaders. Decisions, attitudes and actions taken by the Indians have been shaped by their interactions with their Sri Lankan counterparts. And this evolution has also been possible because of “catalyst events”. After the IPKF’s withdrawal and Rajiv Gandhi’s murder,Indian decision-makers refused to recognize the“Tamil Tigers” guerilla (Liberation Tamil Tigers of Eelam, in Sri Lanka. But the Indian Political leaders’ recognition of the Sri Lankan rulersopened the way to a conflict resolution with military means. Twenty-years ago it would have been completely impossible for the Indians to allow the Sri Lankans to have their way.Recognition on both parts have largely improved the Indian and the Sri Lankan interpersonal and interstate relationships

Cette thèse analyse un mouvement d'opposition, qui, à travers une action antagoniste et conflictuelle, produit son agir et son « sens » de l'action. L'enjeu principal consiste à observer le phénomène de Bure à partir de l'agir et des visions du monde des acteurs, notamment à partir de membres de « la commune de Bure » qui s'opposent à la construction de Cigéo, le projet français d'enfouissement des déchets nucléaires. L'étude, qui s'efforce d'analyser les représentations et les pratiques qui alimentent tant objectivement que subjectivement l'action des individus, s'appuie sur une enquête qualitative fondée sur l'observation participante et sur des entretiens compréhensifs. A cet égard, il s'agit de comprendre l'agir des acteurs à travers leur activité réflexive et subjective, mais aussi leur activité « concrète » observée, en se focalisant sur le sens qu'ils donnent à leurs actions et les éléments qui les poussent à la mobilisation. A Bure, la peur et la menace de la construction d'un centre d'enfouissement ont poussé les individus à se rassembler autour d'une lutte commune, mais ce qui distingue la résistance à Bure d'autres mouvements similaires est la construction progressive d'un savoir partagé, qui s'est étendu peu à peu à des questions et des sujets qui ne concernent pas seulement les déchets nucléaires. A cet égard, tous les acteurs ont en commun un sentiment de malaise, de frustration et de manque de reconnaissance qui les trouble et qui les pousse à l'action. L'expérience et l'expérimentation, la lutte pour la reconnaissance, la volonté de puissance et le besoin de manifester les sentiments forgent le vécu des membres de la commune de Bure et leur permettent d'expérimenter de nouvelles formes des modes-de-vie alternatives. Des espaces d'expérience se façonnent, dans lesquels, ensuite, des alternatives « concrètes » et « imaginées » à la vie et à la société émergent. C'est dans ce cadre que, les représentations et les pratiques transforment les espaces d'expérience en contre-espaces publics. Les structures mentales persistantes, les sentiments profonds et les interactions significatives deviennent le moteur de la mobilisation et la pulsion vers un processus de subjectivation qui concerne les sujets agissants. De plus, il y a une volonté qui se déploie, une volonté de dépassement du malaise et la détermination à créer un futur alternatif. Cette thèse s'efforce d'analyser le potentiel d'agir du cas exemplaire du mouvement de la commune de Bure, sa capacité à travers l'action de créer et d'organiser un espace public délimité qui sera capable de regrouper des visions du monde exprimant une résistance à l'ordre établi et une nouvelle possibilité de changement. L'étude s'efforce de montrer comment l'expérience du conflit et de la quête de reconnaissance peut faire réfléchir sur le malaise qui touche la société et sur les avenirs possibles auxquels les sujets peuvent aspirer<br>This dissertation analyzes an opposition movement that produces its action and its "sense" of action through antagonism and conflict. Particularly it aims to observe the "Bure phenomenon" from the actions and worldviews of the actors, starting from the members of "la commune de Bure" who oppose the construction of Cigéo, the Highly Radioactive Waste Underground Storing Project (Bure, France). The present study, which seeks to analyze representations and practices that feed both objectively and subjectively into the actions of individuals, conducted a qualitative survey based on participant observations and interviews. The challenge is to understand not only the actions of the actors through their reflexive and subjective activity, but also their observed "concrete" activity, focusing on the meaning they give to their actions and the elements that push them to mobilization. The fear to the landfill center in Bure and the perceived threat that it represents have driven individuals to rally around a common struggle. What distinguishes this resistance from other similar opposition movements is the progressive development of a shared knowledge, which has gradually extended to issues that do not only concern nuclear waste. All the actors feel a common unease, frustration and lack of recognition that trouble and encourage them to action. Their shared experience, struggle for recognition, will to power and need to manifest feelings forge the life of the members of "la commune de Bure": spaces of experience are shaped, in which "concrete" and "imagined" alternatives to the dominant forms of life and society emerge. It is in this way that representations and practices transform spaces of experience into counter-publics. Persistent mental structures, deep feelings and meaningful interactions become the motor of mobilization and the impulse towards a process of subjectivation that concerns the acting subjects. In addition, there is a will that unfolds, a will to overcome uneasiness and the determination to create an alternative future. This dissertation aims to analyze the "potentiel d'agir" of an exemplary case by means the Bure's movement, its capacity to create and organize a delimited public space through action able to bring together worldviews of resistance to the established order and new possibilities for change. The experience of conflict and the quest for recognition can make people reflect on the unease that affects society and the possible future alternatives

Cette thèse porte sur les cols blancs, un phénomène nouveau, émergeant en Turquie dans les années 2000 : un petit groupe de travailleurs salariés, non-salariés et de chômeurs s'appelant eux-mêmes cols blancs et qui ont initié une mobilisation sociale grâce aux différentes plateformes : « Plateforme Plaza-Action », « Fuis et Viens Chez Nous » et « Ouvriers en Cols Blancs ». En mobilisant les outils théoriques et méthodologiques de la Théorie critique et de la phénoménologie, et en comparant les cols blancs turcs avec l'analyse des cols blancs américains de Charles Wright Mills, la thèse analyse les visions du monde des « cols blancs », leurs raisons d'agir ainsi que les finalités de leurs mobilisations. Les objectifs des cols blancs en Turquie sont d'initier un débat sur leurs vécus au travail ainsi que de problématiser la situation socio-politique de la société depuis une dizaine d'années. Pour comprendre les « cols blancs », nous nous sommes concentrés d'abord sur leurs expériences vécues au travail : des expériences de la sérialité, c'est-à-dire le contraire de leurs attentes initiales de trouver dans le travail des possibilités de développer leur liberté d'expression et leur autonomie individuelle. Sur la base de ces expériences, les cols blancs essayent de se (re)construire en tant que sujets grâce à leurs mobilisations publiques. Il s'agit d'un processus de subjectivation et d'une quête de sens. Les « cols blancs » disposent, surtout grâce à leurs formations, des compétences intellectuelles et professionnelles nécessaires non seulement pour s'auto-analyser mais également pour analyser la situation sociale en Turquie. Ils développent également une réelle volonté de dépassement de cette situation en construisant une vie individuelle alternative à leur situation actuelle ainsi que dans la recherche d'une autre forme de vivre ensemble<br>This thesis focuses on "white-collars", a new phenomenon, emerging in Turkey in the 2000s: a small group of salaried, non-salaried and unemployed workers who call themselves "white-collars" and who initiated a social mobilization through the various platforms called Plaza Action Platform, Run Away and Come to Us, Workers on White Collar. By mobilizing the theoretical and methodological tools of Critical Theory and Phenomenology, and by comparing the Turkish "white-collars" with Charles Wright Mills' analysis of American white-collars, the thesis analyzes their visions of the world, their reasons to act and the finalities of their mobilizations.The objectives of "white-collars" in Turkey are to initiate a debate about their experiences at work as well as to problematize the socio-political issues of the society for the past decade. To understand "white-collars", we first focused on their experiences at work: experiences of seriality, the opposite of their initial expectations of finding at work opportunities to develop their freedom of expression and their individual autonomy. Based on these experiences, "white-collars" try to (re)construct themselves as subjects through their public mobilizations. It is a process of subjectivation and a quest for meaning. The "white-collars", especially through their education, have the necessary intellectual and professional skills not only to analyze themselves but also to analyze the social situation in Turkey. They also develop a real willingness to overcome this situation by constructing an alternative individual life to their current situation as well as in their search for another form of living together

L’étude du long poème épique de Lion de Bourges permet de mettre en évidence un parcours individuel modelé par la recherche d’un ordre politique et féodal, au sein duquel le héros tente d’inscrire son action, celle d’un ordre familial, au travers du lignage et de la parentèle, et celle d’un ordre personnel, à la fois recherche des origines et du père, qui devient une quête d’identité. L'idéal chevaleresque s’inscrit donc dans trois perspectives complémentaires. C’est d’abord face à l’instabilité des structures et du pouvoir royal, l’aspiration au rétablissement d’un ordre politique, mais l’inachèvement des actions entreprises et la constante réapparition du mal font que cette quête de l’ordre reste imparfaite. C’est ensuite l’effort pour la restauration d’un ordre familial mis à mal par les entreprises des traîtres et les aléas de l’aventure, mais là encore l’engagement et les efforts du héros ne permettent d’obtenir que des résultats imparfaits ou insatisfaisants. C’est donc à un niveau supérieur, dans la quête d’un ordre intérieur et dans un élan vers la perfection que l’itinéraire personnel de Lion de Bourges peut trouver son véritable sens. Cependant, son ultime tentative pour s’approcher du sacré ne conduit qu’à un échec : le contact avec le surnaturel chrétien est réservé au personnage du Blanc Chevalier, revenant secourable, et le héros doit se contenter d’une forme intermédiaire de merveilleux féerique. En définitive, ce poème témoigne, de manière originale et fort cohérente, de la vision pessimiste de l’idéal humain et de l’engagement héroïque, qui devient prédominante dans l’épopée française tardive<br>The long epic poem Lion de Bourges portrays the personal quest of a hero, first, to set in order a feudal political structure; then his own family structure (through ancestry and parentage); and finally, his personal life; for seeking his origins and father becomes a search for his own identity. The chivalric ideal therefore is seen through three complementary perspectives. Initially, when faced with the instability of social structures and royal power, Lion seeks to re-establish political order, but both Lion’s inability to complete his goals and the constant reappearance of evil cause this quest to remain incomplete. Afterwards, Lion’s effort to bring his family back together is derailed by traitors’ plots and the fortunes of adventure, so there again the hero’s efforts produce only imperfect or unsatisfactory results. It is thus only at the highest level, the quest for personal order, for spiritual perfection, that the private itinerary of Lion de Bourges might find its true goal. However, his last desire, to reach sanctity, leads to failure as well: contact with the Christian supernatural is reserved for the White Knight, a helpful spirit, and the hero must content himself with a lesser form of supernatural, the enchanted marvelous world. Clearly, this poem demonstrates, in an original and highly consistent way, the pessimistic view of the human ideal and of heroic engagement that predominates in late French epic

Notre analyse du rôle de l’association La ronde des poètes dans la lutte pour l’autonomie de la littérature camerounaise s’est appuyée sur l’approche sociologique de Pierre Bourdieu pour qui la société est constituée de champs spécifiques en lutte les uns contre les autres pour atteindre un statut privilégié dans le champ social, ce qui constitue un aspect de leur autonomie. Selon Bourdieu, l’étude des manifestations de l’autonomie des champs littéraires devrait tenir compte de toutes les actions entreprises par les agents dudit champ. En effet, ces différentes actions ne sont que des stratégies de lutte. Seulement, d’après Jacques Dubois, l’autonomie des littératures nationales n’est acquise que lorsque celles-ci possèdent un appareil institutionnel propre capable d’assurer seul la production et la diffusion des œuvres, la légitimation et la consécration des écrivains. Si toutes ces conditions réunies échappent encore à plusieurs littératures de l’Afrique subsaharienne, il n’en demeure pas moins que ces dernières sont engagées dans un processus de lutte pour leur autonomie, ce que prouve l’exemple de La ronde des poètes, notre prétexte pour observer les manifestations de l’autonomie au sein du champ littéraire camerounais. Les stratégies de lutte de La ronde des poètes sont d’émergence et de fonctionnement. Pour le premier cas, la formule associative qui donne plus de possibilités que ne pourrait avoir un auteur isolé, le choix de la poésie aussi qui est un genre dont la production des œuvres ne nécessite pas de gros moyens financiers, nous sont apparus comme des stratégies ayant permis aux membres de La ronde des poètes de devenir des écrivains dans un contexte de production défavorable. De plus, par leurs textes fondateurs, ils se définissent comme un groupe ayant un programme d’action bien établi. Par ailleurs, ils attirent sur eux l’attention en se proclamant avant-gardistes et, pour le montrer, publient des manifestes et se détournent, idéologiquement parlant, de la poétique de la négritude dont la fixation sur la race a dominé la création littéraire pendant plusieurs décennies en Afrique. Les stratégies d’émergence de La ronde des poètes ont travaillé à l’identification de cette association comme un élément du champ littéraire camerounais ayant sa place aux côtés d’autres acteurs existant déjà dans ce champ. Pour ce qui est des stratégies de fonctionnement, La ronde des poètes s’est dotée d’un statut légal en se faisant enregistrer auprès des autorités camerounaises, ce qui la consolide dans son champ social. Sur le plan littéraire, ses membres lui confèrent un caractère institutionnel en créant en son sein des formes d’instances littéraires. Leurs ateliers d’écriture assurent la création des œuvres, les instances de diffusion prennent chez eux la forme d’un bulletin hebdomadaire, « Le rondin », mais surtout d’une revue, Hiototi : Revue camerounaise de poésie, de lettres et de culture. Cette revue recueille les articles de critiques littéraires formés à La ronde des poètes et de ceux du Cameroun. Le « Prix de la poésie rondine » est leur instance de consécration interne. Cette association réussit ainsi à obtenir la reconnaissance de pairs, poètes et écrivains camerounais et étrangers, celle aussi d’autorités camerounaises et internationales. En somme, la réunion de ces instances institutionnelles montre combien la marche vers l’autonomie de la littérature camerounaise en général est réelle.<br>Our analysis of the role of the association The Round of Poets in the struggle for the autonomy of the Cameroonian literature was based on the sociological approach of Pierre Bourdieu for whom our society is made up of specific fields fighting against one another to reach a privileged status in the social field, which is an aspect of their autonomy. According to Bourdieu, the study of the autonomy of literary fields should take into account all the actions taken by the agents of a field. Indeed, these actions are all control strategies. Only, according to Jacques Dubois, the autonomy of national literatures is achieved when they have their own institutional apparatus capable by themselves of providing the production and distributing of works, the legitimation and consecration of writers. If African literatures cannot fulfill all these conditions, it remains that they are engaged in a process of struggle for their autonomy. The example of The Round of Poets shows that, this association being our excuse to observe the manifestations of autonomy within the Cameroonian literary field. Control strategies of The Round of Poets are appearance and operating strategies. For the first case, the associative formula that gives more opportunities than could have an isolated author, and also, the choice of poetry as a genre where the production of works does not require large financial resources, have emerged as strategies which allowed the members of The Round of Poets to become writers in an unfavorable production environment. In addition, by their founding documents, they define themselves as a group with an agenda established. Moreover, they draw attention to them by proclaiming avant-garde. To show this, they publish manifestos, and turn away, ideologically speaking, from the poetics of Negritude whose fixation on race dominated the literary creation during decades in Africa. The strategies of appearance of The Round of Poets worked to identify this association as part of the Cameroonian literary field and having its place alongside other components already existing in this field. For the second case which regards operating strategies, The Round of Poets obtained a legal status by registering with the Cameroonian authorities, which action consolidates this group in its social field. On the literary side, its members give it an institutional character by creating instances relating thereto. Their writing workshops provide creative works; their instances of dissemination appear in the form of a weekly newsletter, “The Rondin”, but also as a review, Hiototi: Cameroon Journal of Poetry, Literature and Culture. This review collects articles from literary critics trained in The Round of Poets and of those of Cameroon. The “Prize of the Rondine Poetry” is their instance of internal consecration. Hence, this association has managed to get the recognition of peers which are Cameroonian and foreign poets and writers, as the Cameroonian and international authorities. In short, the combination of these institutional instances shows how the movement towards autonomy of Cameroonian literature in general is real.