Dissertations / Theses on the topic 'Psychanalyse freudienne'

Lecture de l'ensemble du corpus freudien qui s'interroge sur la genese de la theorie, sur ses formes particulieres, sur son rapport a la philosophie. Attention portee a la demarche de freud autant qu'a ses articulations thematiques. Freud a une perspective critique sur la philosophie, lieu de resistance a la psychanalyse. Lire est aussi s'interroger sur la traduction, montrer que la traduction fait partie de l'histoire de la psychanalyse. D'un cote freud a une conception de l'histoire, de l'autre il est l'historien de sa decouverte : c'est par ce biais qu'il se presente comme auteur. Le texte freudien est un recit : un veritable travail d'ecriture, saisissable par deux biais. D'abord, la construction de la notion de "bisexualite", premiere approche de la conception de la sexualite : demarche decisive des la correspondance avec fliess. Ensuite, la mise au jour d'un terme - ubersehen - qui a deux sens opposes (voir, ne pas voir). Ce mot a partie liee aux differents aspects de la decouverte de l' inconscient : il condense les differentes formes de la raison freudienne. Freud revient sans cesse sur la "difficulte epistemologique" de l'inconscient. C' est la qu'intervient le rapport a la litterature, rapport essentiel qui touche une dimension fondamentale de l'objet analytique, la presentation. La litterature est une sorte de savoir; de meme les mythes, les legendes, qui forment un savoir non su comme tel. C'est le statut de l'interpretation qui se modifie dans cette perspecti- ve. Mais, plus generalement, c'est le champ meme de la langue qui est mis en jeu. Il n'y a pas de theorie (metapsychologique) de la langue chez freud, alors qu'il est le contemporain de f. De saussure. Il y a un travail sur la langue d'un autre ordre. Tout aussi important est le travail de la nomination chez freud : une concep- tion du langage y est a l'etat pratique, ainsi qu'une dialectique du mot et du con- cept; travail polemique egalement. L'insistance de freud sur les differentes formes d'ecriture permet de preciser quelques aspects de sa theorie : son rapport tres spe- cifique a une langue pose des problemes inedits, la transmission notamment. Le texte freudien est au carrefour de plusieurs dimensions : la litterature, la science, l'usage langagier
A reading of the whole freudian theory which investigates the genesis of the theory, its particular forms, and its relationship with philosophy. Attention given to freud's thinking processes, as well as to their thematical articulations. Freud has a critical perspective on philosophy, the resistance point to psychoanalysis. To read is as well to question oneself about translation, to show that translation ist part of the history of psychoanalysis. On one hand freud has a conception of history, on the other hand he is the historian of his own discovery - he presents himself under that guise as being the author. The freudian text is an account - a real work of writing, which can be grasped in two ways. First of all, the construction of the notion of "bisexua- lity", which is the first approach of the conception of sexuality - a critical attitu- de which first appears in the correspondence with fliess. Secondly, the bringing to light of a word - ubersehen - having two opposite meanings (to see, not to see). This word is connected with the differents aspects of the discovery of the unconsci- ous - it condenses the distinct forms of the freudian thinking. Freud perpetually co- mes back to the "epistemological difficulty" of the unconscious. Here the relation- ship with literature interferes - an essential relationship which deals with a funda- mental dimension of the analytical object : presentation. Literature is a sort of knowledge; as well as the myths and the legends which form a knowledge unknow as such. In this perspective, the status of interpretation changes. But, more generally, the field of the language itself is at stake. Though freud is saussure's contempora- ry, he offers no (metapsychological) theory of language. The work on language is of different nature. As important as that, the task of naming there is a practical con- ception of language, as well as a dialectic of the word and concept; the work is po- lemical too. Freud's insistance on the different forms of writing allow to clarify some aspects of his theory - his very specific relationship with a language formula- tes problems which are quite original, particularly the problem of transfer. The freudian text is at the crossroads of several dimensions : literature, science, use of language

Apres les grandes decouvertes freudiennes, les eleves de freud orienterent la psychanalyse selon les voies ouvertes par la psychanalyse d'enfant. Cette orientation fit de la relation mere-enfant l'element crucial de l'approche du sujet de la psychanalyse, autant d'un point de vue theorique, clinique qu'epistemologique. Toutefois de cette meme orientation surgirent deux courants differents: l'un a partir d'anna freud engagea la psychanalyse vers un genetisme chronologique a partir d'une relation symbiotique a la mere (premiere partie). L'autre, avec melanie klein, elabora une theorie du developpement en terme de relations d'objet dont la relation duelle mere-enfant constitue le modele (deuxieme partie). Dans la meme periode jacques lacan, par un retour a freud et la reference au langage, fit prendre a la psyhcanalyse une voie nouvelle (troisieme partie). A partir du complexe de castration, la mere peut-etre apprehendee selon les trois registres du symbolique de l'imaginaire et du reel et s'inscrire dans une formalisation du sujet en eclatant en differents elements de la structure| autre reel, desir de la mere et figure de la jouissance. Les incidences de cette orientation sur la clinique analytique sont decisives
After the great freudian discoveries, freud's followers directed psychoanalysis. This orientation transformed the mother-child relationship into a crucial element of the subject's psychoanalytical approach, in a theoretical and clinical, as well as epistemogical, point of view. Nevertheless form this same orientation rose two different main streams of psychoanalysis. One of them, startering from anna freud, led psychoanalysis towards a chronological genetism by emphasizing the symbiotic relation to the mother (first part). The other one, with melanie klein, produces a development'theory in terms of object'relations of which the dual mother-child relationship was taken for pattern (second part). In the same period, jacques lacan, both by returning to freud's work and by a reference to language, made psychoanalysis take a new way (third part). Thought in terms of castration complex, mother can be apprehended by means of the symbolic, imaginary and real dimensions and therefore be formalised in the subject. She differenciates herself in distinct elements of the subjective structure. Real other, mother's desire and jouissance. The statement's consequences on analytical clinic is fundamental

Le réseau est une de ces notions qui, sans faire partie de ses dictionnaires, est en filigrane de la psychanalyse. Les systèmes psychanalytiques édifiés par Freud, puis notamment par Lacan, reposent sur un ensemble d'éléments invariants ordonnés autour de la figure du réseau: des insécables (les neurones, les représentations ou les signifiants), une structure qui prend la forme d'un réseau, un fluide qui circule sur le réseau de ces insécables, une fonction de régulation de cette circulation. Ces éléments forment un système réticulaire qui s'est peu à peu dégagé du magnétisme de Mesmer et en contrepoint d'imaginaires techniques et médicaux. Au sein de ce système réticulaire, le réseau est pour la psychanalyse un véritable concept dans la mesure où il permet de penser le psychisme de manière scientifique mais non réductionniste au travers d'une causalité réticulaire, c'est-à-dire dégagé d'une causalité linéaire représentée par exemple par la phrénologie.

Notre recherche est centrée sur les apports à la psychose des psychanalystes contemporains de Freud. Ce sont donc les travaux de ces pionniers qui seront développés en contrepoint des avancées de Freud. Le dispositif analytique, de l'aveu de Freud, n'est pas adéquat à la structure des psychoses. Et pourtant le délirant peut bel et bien s'y trouver inclus. Il y a, en effet, à rendre raison du fait que le lien analytique fait, pour le psychotique, symptôme. En 1932, Jacques Lacan, dans sa thèse sur la paranoi͏̈a, s'exprime aussi sur un ton de prudence, bien qu'avec, à l'horizon, un espoir : "la technique psychanalytique convenable à ces cas de psychose n'est, de l'aveu des maîtres, pas encore mûre. C'est là le problème le plus actuel de la psychanalyse et il faut espérer qu'il trouvera sa solution. Car une stagnation des résultats techniques à leur portée actuelle, entraînerait vite le dépérissement de la doctrine". Lacan ajoute aussi quelques exemples des cas de psychoses analysés où des résultats favorables avaient été obtenus. . .

Ce travail montre comment la confrontation des psychanalystes avec l'enfant a renouvele la clinique et la theorie analytique. La singularite de ce nouveau champ a permis, historiquement, une adaptation technique et conceptuelle de l'approche freudienne ; pour le demontrer, des oeuvres de praticiens, analystes d'enfant ou d'adultes ont ete mises en rapport. Quatre "indicateurs" de ces changements ont ete etudies : - la relation nouvelle entre la parole et l'" agir " dans la cure. Les expressions agies de l'enfant, comme l'elargissement des interventions du therapeute, inflechissent l'attitude analytique classique. M. Klein, s. Ferenczi et a. Freud illustrent ce debat. - la clinique infantile a renforce la notion de " relation d'objet ". On passe ainsi d'une conception de l'intrapsychique freudien a une pensee de l'intersubjectivite dans la cure. L'oeuvre de m. Balint temoigne de ce carrefour. - la temporalite anlytique est interrogee : le present et le passe sont majores dans la cure de l'enfant. Diatkine, dolto et m. Klein representent des reponses a cette difficulte de travailler le passe et l'histoire dans la cure de l'enfant. - les psychoses infantiles et l'autisme confirment les modifications necessaires de l'attitude analytique et l'importance du cadre de la situation therapeutique. Winnicott, m. Klein, m. Mahler en sont des exemples. Une reflexion sur le cadre de l'analyse d'enfant et sa relation aux institutions et a la culture clot ce travail
This work describes how the confrontation of psychoanalysts with the child has changed technical analysis as well as the anlytical theory. Historically, the secificities of this new field have allowed a technical and a conceptual adaptation of the freudian aproach ; in order to demonstrate this fact, the works of various praticioners - concerning children or adults - have been connected. Four samples of this evolution have been studied. - the new kind of relation between the speech and the "acting" during the cure. The expressions of the child while acting, the widening of the therapist's interventions modify the traditional analytical attitude. M. Klein, s. Ferenczi and a. Freud illustrate this debate. - the clinical analysis pertaining to the child has strengthened the concept of "object relation". Thus, there has been an evolution from the freudian intrapsychic view to intersubjectivity in the cure. M. Balint's work illustrates this change. - psychoanalytical temporality is questioned : present and past are taking a greater place in the child's cure. Diatkine, dolto and m. Klein give different replies to this difficulty of working with past and history in child's treatment. - psychosis and autism of the child confirm the need to modify the analytical attitude and the importance of the setting of the therapeutic situation. Winnicott, m. Klein, m. Mahler are good examples. Considerations on the setting of the child's analysis, on its relation to the institutions and to culture end this work

En 1998, dans son livre intitulé Canguilhem et les normes, le philosophe G. Le Blanc affirme que la création d'un problème ne consiste pas à « inventer de toutes pièces un nouveau problème mais plutôt [à] rouvrir un ancien problème résolu », opération intellectuelle qui revient à « déplacer le problème du questionné au non questionné, du pensé à l'impensé ». En nous laissant guider par ce précepte d'inspiration canguilhemienne, cette thèse doctorale examine de façon critique l'histoire de la formation intellectuelle de Freud et les fondements de l'épistémologie freudienne, problème déjà « clos » depuis les travaux pionniers de S. Bernfeld, F. Wittels, M. Dorer et E. Jones, parmi d'autres, et depuis les études contemporaines de P.-L. Assoun. Notre objectif est d'y analyser l'influence clandestine ou souterraine, mais bien déterminante, du vitalisme, doctrine biomédicale des XVIIIe et XIXe siècles dont la présence dans l'histoire de la pensée freudienne est d'autant plus frappante qu'elle en a été radicalement exclue au profit du primat sans entrave du physicalisme de ladite « École de Helmholtz ». Eu égard à l'inexistence d'évidences empiriques et de références directes de la part de Freud qui permettraient d'établir son rapport au vitalisme, cette recherche essaie de construire ce lien sur la base d'un examen soigneux du contexte historique et épistémologique dans lequel les concepts majeurs de la psychanalyse évoluèrent, particulièrement celui de pulsion {Trieb}. Nous soulignons leurs parallélismes et leurs isomorphismes avec les concepts cruciaux du vitalisme, comme ceux de force vitale ou de principe vital, mais nous soulignons de plus - et c'est notre hypothèse fondamentale - que le projet freudien d'édifier une théorie énergétique du psychisme constitue une tentative d'articulation des registres du vivant et de l'humain et, de ce point de vue, une réponse à la question philosophique et scientifique par excellence qui selon G. Canguilhem s'est posée au XIXe siècle, à savoir « Qu'est-ce que la vie ? ». La première partie de notre recherche est consacrée à essayer de briser le mythe du « Freud mécaniste » et à démontrer que l'interrogation philosophico-biologique sur la nature du vivant est toujours à l'arrière-plan des préoccupations théoriques des penseurs physicalistes et matérialistes qui influencèrent Freud au cours du XIXe siècle. Deuxièmement, nous essayons de rouvrir les rapports de Freud à la Naturphilosophie et à la Médecine Romantique afin de rendre intelligibles les axes cruciaux de ses préoccupations d'ordre vitaliste concernant la pulsionnalité du vivant humain, ainsi que les enjeux théoriques de ses rapports à Darwin, à Goethe et à Fliess, penseurs autour desquels tournent les interrogations philosophiques de Freud concernant la nature de la vie. S'appuyant sur la déclaration de Freud qu'une « vision dualiste élémentaire » constitue l'exigence épistémologique par excellence de sa métapsychologie, la deuxième et dernière partie de notre recherche est consacrée à la construction des liens conceptuels - et à la recherche des incidences clandestines - entre les dualismes pulsionnels de Freud et les théories vitalistes, également dualistes, de Stahl et de Bichat d'abord et de Cl. Bernard ensuite. Dans cette partie de notre recherche, nous tentons de montrer que la conception freudienne de la vie, issue de son point de vue énergétique sur le psychisme, est fondée paradoxalement sur une prééminence des phénomènes de destruction et de mort, tout comme dans les vitalismes des physiologistes allemand et français susmentionnés. Cela nous conduit à formuler l'existence d'une « théorie de la vie » dans la pensée de Freud, théorie dans laquelle celle-ci est conçue comme une sorte de dé-vivre ou comme un certain devenir anti-vital inéluctable, et dont les termes de « vie » et de « mort », de « création » et de « destruction », loin de constituer les termes d'un antagonisme, deviennent les composants d'une unité ontologique
In 1998, in his book entitled "Canguilhem et les normes", the philosopher G. Le Blanc asserts that the creation of a problem does not consist in "inventing a new problem with brand-new elements but rather [in] reopening an old, solved problem", an intellectual procedure which amounts to "moving the problem from the questioned to the unquestioned, from the thought to the unthought". Letting ourselves be guided by this precept of Canguilhemian inspiration, this doctoral thesis critically examines the history of Freud's intellectual training and the foundations of Freudian epistemology, a problem already "closed" since the pioneering works of S. Bernfeld , F. Wittels, M. Dorer and E. Jones, among others, and since the contemporary studies of P.-L. Assoun. Our aim is to analyze the clandestine or the underlaying, but determining effects of vitalism, the biomedical doctrine of the 18th and 19th centuries whose presence in the history of Freudian thought is even more striking because it has been radically excluded from it in favor of the unfettered primacy of physicalism of the so-called "School of Helmholtz". Given the lack of empirical evidences and direct references from Freud which would allow us to establish his relationship to vitalism, this research will try to build this link on the basis of a careful examination of the historical and epistemological context in which the main concepts of psychoanalysis evolved, particularly that of drive {Trieb}. We emphasize their parallelisms and their isomorphisms with the crucial concepts of vitalism, such as those of vital force or vital principle, but we also emphasize - and this is our fundamental hypothesis - that the Freudian project of building an energetic theory of psychic processes represents an attempt to articulate the living and the human fields, and, from this point of view, an answer to the main philosophical and scientific question which, according to G. Canguilhem, was formulated in the 19th century, namely "What is life?". The first part of our research is devoted to trying to explode the myth of the "mechanist Freud" and to demonstrate that the philosophical-biological questioning about living beings' nature was always underlaying in the theoretical concerns of the physicalist and materialist thinkers who influenced Freud during the 19th century. Secondly, we try to reopen Freud's relationship to Naturphilosophie and Romantic Medicine, to make intelligible the crucial axes of his vitalist concerns regarding the drive's dimension of human beings, as well as the theoretical issues of his relationship to Darwin, Goethe and Fliess, thinkers around which Freud's philosophical questions concerning the nature of life turned. Considering Freud's statement that an "elementary dualistic vision" constitutes the main epistemological requirement of his metapsychology, the second and last part of our research is devoted to the construction of the conceptual links - and to the search for clandestine implications - between Freud's drive dualistic theories and the equally dualistic vitalist theories of Stahl and Bichat first, and then of Cl. Bernard. In this part of the research, we try to show that the Freudian conception of life, rising from his energetic point of view on the psyche, is paradoxically based on a preeminence of the phenomena of destruction and death, just like in the vitalisms of the German and French physiologists. This leads us to formulate the existence of a sort of "life's theory" in Freud's thinking, theory in which life is conceived as a kind of dis-living or as a certain inevitable anti-vital becoming, and in which the terms of "life" and "death", "creation" and "destruction'", far from represent the terms of an antagonism, become the components of an ontological unity

La critique des sciences et des technologies modernes necessite l'auto-analyse de la scientificite; il s'agit de trouver le sujet pensant dans l'objet pense. C'est le coeur des problematiques epistemologiques des sciences humaines. Nous examinons cette reflexion epistemologique a travers l'interpretation de la metapsychologie du point de vue de la th eorie systemique. Nous avons analyse les elements fondamentaux de la theorie systemique. Le transfert se presente comme l'auto-organisation du moi. La configuration du reve joue un role de mecanisme de l'autoreglage de l'energie constante. L'objet pulsionnel joue un role important dans la manifestation des activites pulsionnelles. Les mecanismes economiques du processus primaire et du processus secondaire sont interpretes dans le modele systemique. D'ou, nous avons montre l'origine de l'emergence du conscient. Le conscient provient de la necessite de la conservation de la vie de l'individu et se fonde sur les mecanismes psychiques du processus primaire. La pensee rationnelle apparait a travers le refoulement reussi ou la communication etablie. L'appareil psychique fonctionne selon les activites langagieres en presentant la modification diachronique. Ces modifications se caracterisent comme les activites narcissiques. L'homme est essentiellem ent narcissique, ce qui explique cette difficulte de communiquer avec autrui. L'auto-reflexion n'est pas possible. Ceci est le sujet de la philosophie reflexive dans lequel se pose la question de la methode et de la scientificite des sciences humaines
The criticism of modern science and technology requires a self-analysis of sciences; how to understand the thinking subject in the object thought. It is the heart of the epistemological problematic of the human sciences. The systemic theory inteprets the metapsychology. The transference is the self-organisation of the ego. The configuration of the drea m is the self-regulating mechanism for the constant psychological energy. The object of the urge plays a part in the external humans activity, and the economic mechanism of the ego is intrepreted by the systemic theory. Then we try to il luminte the theory of the conscious, which comes from the economic mechanism maintaining the individual life. Rational thought results from the successful repression or the established communication, and is based on the mechanism of the primary process. The ego functions according to the linguistic activity, so it changes because of the diachronic modific ation. It is a narcissistic activity. We are basically narcisstic, so that the communication with others is difficult. Self-reflection is impossible. This is the subject of the reflexive philosophy in which the question must be asked : what is the methode of the human science?

En s'interrogeant sur le statut de l'origine dans la psychanalyse, cette thèse met en oeuvre le remaniement freudien de la conception de l'histoire. Remaniement qui nous amène inévitablement à une déconstruction de l'histoire de la psychanalyse. Une telle déconstruction permet de reconsidérer, sous un nouveau jour, les premiers travaux neuroscientifiques de Freud, et de les libérer de leur étiquette du dit "pré-analytique". L'étude archéologique de ces travaux montre que l'émergence de la pensée psychanalytique est intimement liée à une nouvelle conception de la mémoire. Celle-ci, élaborée par Freud à partir de ses vues sur la structure du système nerveux, est constamment sollicitée chaque fois que Freud cherche à schématiser le développement et l'activité de l'âme. Ainsi, la reconstruction de l'émergence de la pensée de Freud est éclairée par les transformations théoriques successives qui prennent place dans la conception freudienne de la mémoire
In inquiring into the status of the origin in psychoanalysis, this dissertation evokes the Freudian modification of the concept of history - a modification which inevitably leads to a deconstruction of the history of psychoanalysis. Such a deconstruction permits the examination of the first neuroscientific works of Freud in a new light, and to rid them of their "pre-analytic" label. Archeological study of these works shows that the emergence of psychoanalytical thought is intimately related to a new conception of memory. This conception, which Freud based on his study of the nervous system, is referred to whenever Freud seeks to represent the development and activity of the soul. Thus, the reconstruction of the emerge of Freudian thought is clarified by considering the stages in the evolution of Freud's conception of memory

L'auteur entreprend une analyse systématique de l'apport de la théorie freudienne a la conception socio-psychologique de la théorie critique (école de Francfort) et discute ses répercussions sur la théorie matérialiste de la société. Apres avoir exposé (chap. 1) les catégories-clefs de la méthode de la théorie critique, l'auteur essaie d'éclairer le cadre politico-historique des tentatives visant à intégrer la psychanalyse dans la théorie marxiste (chap. 2). La synthèse "Freudo-Marxiste" (reich, fenichel, etc. . . ) Ne se comprend que dans le contexte du débat marxiste des années vingt et trente (Korsch, Lukacs, Deborine etc. . . ). La naissance de la théorie critique est indissociablement liée à la fondation de l'institut de recherches sociales et aux études empiricopsychanalytiques (1931-1950) élaborées sous la direction de m. Horkheimer et e. Fromm (chap. 3). Il s'agit surtout d'évaluer la contribution de Fromm, d'autant plus que celui-ci devint, plus tard, révisionniste psychanalytique et representant de l'école culturaliste et néo-freudienne (Horney, Thompson, Sullivan, etc. . . ). Adorno et Marcuse, unanimes dans leurs critiques du néo-freudisme (chap. 4), présentent pourtant deux interprétations bien distinctes de la théorie freudienne. L'auteur retrace et dénonce la synthèse marcusienne comme "fausse réconciliation" (chap. 5) pour la confronter ensuite, en deux étapes, a l'interprétation Adornienne, qui lui sert de modèle critique pour une théorie matérialiste de la société(chap. 6). La conclusion thématise brièvement la contribution de la théorie critique à l'heuristique d'une psychologie sociale contemporaine telle qu'elle est élaborée notamment aux Etats-Unis et en R. F. A
The author gives a systematic analysis of the Freudian theory's contribution to the socio-psychological conception of the critical theory (Francfort school) and discusses its repercussions on materialist social theory. The main categories of the critical theory's method being explained (chapter 1), the author then tries to clarify the historical and political background of the attempts to integrate psychoanalysis into marxist theory (chapter 2). The freudo-marxist synthesis (reich, Fenichel etc. ) Can only be read in the context of the marxist debate (Korsch, Lukacs, Deborine etc. ) In the early twenties and thirties. The beginnings of the critical theory are closely related to the foundation of the institute for social research and the empirical psychoanalytic studies (1931-1950) realized under the direction of M. Horkheimer and e. Fromm (chapter 3). Fromm's contribution attracts particular attention as he became later a psychoanalytic revisionist and the main representative of the culturalist and neo-freudian school (Horney, Thompson, Sullivan etc. ). Adorno and Marcuse, unanimous in their criticism of neo-freudism (chapter 4) develop, however, two completely different interpretations of the freudian theory. The author redraws and criticizes Marcuse's synthesis to be a "wrong reconciliation" (chapter 5) by contrasting it, in two steps, to Adorno's interpretation, serving as a model to a materialist social theory (chapter 6). The conclusion beiefly evaluates the critical theory's heuristical contribution to contemporain materialist social psychology, that has been developed in the United States and in the F. R. G

Une clinique dinfantile d'orientation psychanalytique confirme l'écart théorico-clinique de la psychanalyse et montre la pertinence clinique de la notion de sujet, absente de la théorie freudienne. Unmodèle psychologique minimal du sujet à configuration variable (fonctionnement méta, teléonomique, engagé dans le rapport d'altérité) est proposé aux fins de l'étude. L'analyse détaillée quasi exhaustive du texte source freudien dégage la structure de la métapsychologie et son rapport au sujet. .
A psychoanalytical oriented practice strenghtens the differential between clinic and theory and shows the clinical relevance of the subject concept missing in the freudian theory. A minimal psychological model of the subject and his otherness relationship is suggested for the study's aim. The virtually exhaustive analysis of the freudian text identifies the implied structure of metapsychology and its relation to the subject. .

« Sagesse tragique, sagesse freudienne. Un parcours de Paul Ricœur » est l’intitulé de la présente thèse s’inscrivant au cœur de l’interprétation freudienne de Paul Ricœur (1913-2005). Ce travail de recherche est le résultat d’une démarche philosophique ayant eu pour ambition d’effectuer une reconstitution inédite de la philosophie de Ricœur autour de la psychanalyse et des écrits de Freud.Puisque la dynamique de l’entreprise de Ricœur s'exprime dans sa continuité, et dans la mesure où la lecture de Freud répond à la question du mal, on s’est arrêté sur les thèmes abordés antérieurement aux années soixante où le philosophe s’intéresse à Freud. Il s’agit de l’époque de sa Philosophie de la volonté et particulièrement de La symbolique du mal. Par conséquent, nous avons étudié de nombreux concepts évoqués pendant cette époque par Paul Ricœur comme le mythe, le symbole, la culpabilité ou encore le tragique. Nous avons ainsi montré comment tous ces thèmes ont suscité l’intérêt particulier et atypique de Ricœur pour les écrits psychanalytiques de Freud et comment ils ont pu préparer le terrain pour les réflexions postérieures du philosophe, notamment à l’époque où il s’interrogeait sur la question de l’interprétation.Ensuite, on s’est interrogé sur l’interprétation philosophique de Freud que Ricœur propose. Notre hypothèse de travail était que le foyer de la lecture ricœurienne de Freud se trouve dans une architectonique envisagée par le philosophe. Les trois grandes masses de cette architectonique : l’interprétation des rêves, la question de la culture et la pulsion de mort, en forment les gonds ou le pivot. Nous avons ainsi considéré cette architectonique comme le sommet de la lecture freudienne de Ricœur où les hypothèses les plus notables de Freud ont été discutées.La thèse de ce travail se fonde donc sur la reconstruction progressive du parcours de Paul Ricœur menant à cette architectonique, et ce grâce aux différents sujets comme la psychanalyse, la topique, le conscient et l’inconscient et la philosophie réflexive. Ensuite, après avoir étudié les différents aspects de l’architectonique freudienne, on s’en est éloigné graduellement et d’autres thèmes à l’instar du complexe d’Œdipe ou encore la dialectique de l’archéologie et de la téléologie ont été invoqués. Enfin, le thème du tragique, influencé cette fois par la lecture de Freud, est réapparu, ce qui nous a rappelé une autre dimension du travail philosophique de Paul Ricœur, à savoir qu’aucun thème déjà croisé et réfléchi ne sera jamais abandonné dans son parcours intellectuel
“Tragic Wisdom, Freudian Wisdom: a Journey of Paul Ricœur’s” is the title of the present thesis inscribed at the heart of Paul Ricœur’s (1913-2005) interpretation of Freud. This research is the result of a philosophical initiative having for its ambition the reconstitution of an unexplored journey of Ricœur’s around psychoanalysis and Freud’s writings.Since the dynamic of Ricœur’s enterprise is expressed by continuity, and in the measure where his reading of Freud responds to the question of evil, one is struck by the themes that at first glance seem anterior to the 1960s when many philosophers became interested in Freud. He responds to his epoch with his Philosophy of the Will and particularly The Symbolism of Evil. Consequently, we have studied a number of concepts which are evoked during this period, such as myth, symbol, guilt, and the tragic. We have also shown how all of these themes have sustained a particular and atypical interest in Ricœur for Freud’s psychoanalytic writings and how they have prepared him for his later reflections on philosophy, notably in the epoch where he interrogated the question of interpretation.Furthermore, we have interrogated the philosophical interpretation of Freud that Ricœur proposes. Our working hypothesis was that the entry of a Ricœurian reading of Freud is discovered through an architectonic envisaged by philosophy. The three great structures of this architectonic are the interpretation of dreams, the interpretation of culture, and the death drive, which compose the hinges or the central point. We have also considered this architectonic as the summit of Ricœur’s reading of Freud where the most notable Freudian hypotheses have been discussed.The thesis of this work has been based on a progressive reconstruction of the path that Ricœur takes to the architectonic, specifically to different subjects such as psychoanalysis, the topical, consciousness and the unconscious, and reflexive philosophy. However, after having studied the different aspects of the Freudian architectonic we have gradually distanced ourselves from the phase of other themes including the Oedipus complex, the dialectic of the archaeology and teleology, although they have been invoked. Finally, the theme of the tragic reappears, influenced this time by his reading of Freud, which reminds us of another dimension of Ricœur’s philosophical work: to know that no theme already traversed and reflected upon will ever be abandoned in an intellectual journey

Cette thèse étudie la naissance du chercheur et de la recherche psychanalytique, leur méthode et leur métapsychologie et propose la situation psychanalytique de recherche comme un prolongement et une variante de la situation psychanalytique de cure. Elle affirme que le transfert structure ces deux situations. Il est identifié en vue d'être interprété et liquidé dans la situation psychanalytique de cure et il est identifié en vue de produire un texte oral ou écrit dans la situation psychanalytique de recherche. Les stratégies freudiennes de détermination du psychopathologique permettent une approche nouvelle à la psychopathologie commune en élargissant et en approfondissant son domaine et en lui conférant des bases scientifiques. C'est ce qu'on propose comme psychopathologie à fondements psychanalytiques. Lorsque le chercheur psychanalytique étudie l'expérience par laquelle cette psychopathologie commence, il découvre ses racines chez la tradition éthique des grecs anciens qu'Eschyle reprend dans l'expérience tragique de la violence bienfaisante (charis biaios) et du "souffrir pour apprendre" (to pathei mathos). La thèse propose l'étude du psychopathologique à partir de la situation psychanalytique de recherche structurée par le transfert où on peut déceler l'expérience qui lie le charis biais et le Pathei mathos eschyléens au Wo es war soll ich werden freudien
This thesis studies the birth of psychanalytic research worker and the psychanalytic research, their method and their metapsychology and proposes the psychanalytic situation of research as an extension and a variant of the psychanalytic situation of cure. It affirms that the transfer structures both rhe psychanalytic situations of cure and of research. Transfer is identified to be interpreted and liquidated in the first, and to produce an oral or a written text in the latte. The strategies inaugurated by Freud to determine the psychopathologic allow a new approach to common psychopathology enlarging and deepening its domain and giving it scientific basis, or a psychopathology founded on psychanalytic basis. When the psychanalytic research worker studies experience this psychopathology starts from he discovers its roots in the ethic tradition of ancient greeks restored by Aeschylus in the tragic experience of beneficial violence (charis biaios) and of "enduring for learning" (to pathei mathos). This thesis proposes the study of psychopathologic from the psychanalytic situation of research structured by transfer where the experience binding aeschylian charis biaios and pathei mathos to freudian wo es war soll ich werden is revealed

À partir d'une considération sur l'importance croissante des états dépressifs aujourd'hui et de la constatation de l'absence relative de consensus à ce sujet dans le milieu psychanalytique, cette recherche se propose de récupérer le contexte théorique qui a conduit à la formulation de la théorie de la mélancolie présentée dans l'article Deuil et Mélancolie. Il s'agit d'analyser la formation de la théorie freudienne de la mélancolie à partir de ses fondations en cherchant des éléments conceptuels plus précis avec l'intention de clarifier les problèmes qui existent autour du sujet jusqu'à aujourd'hui La méthodologie de recherche est basée sur la lecture et sur l'analyse textuelle et conceptuelle des œuvres sélectionnées par un examen bibliographique Cette étude a révélé que les fondements de la théorie freudienne de la mélancolie sont fixés sur un trépied formé par le modèle étiologique des névrose? de transfert, par l'application de ce modèle aux névroses narcissiques et par le dialogue de Freud avec ses disciples. Face à cela, on voit que la théorie freudienne de la mélancolie se trouve à l'intersection d'un chemin théorique et clinique qui part des névroses de transfert et amène aux névroses narcissiques, en aboutissent à la création de la deuxième topique de l'appareil psychique. Les résultats de cette recherche montrent que la formulation d Deuil et Mélancolie est due au développement théorique de la théorie freudienne, mais elle est aussi le résultat des dialogues et des échanges advenus des apports théoriques des psychanalystes de son époque, et que les controverses actuelles reflètent les débats de cette période-là. Cette recherche apporte des éléments récupérés du contexte de formation théorique de Deuil et Mélancolie pour mieux comprendre les sources des débats actuels sur le états dépressifs dans le milieu psychanalytique - soit l'identification de la mélancolie à la névrose ou à la psychose, soit la définition des états dépressifs comme des phénomènes unitaires ou hétérogènes
From a consideration of the increasing importance of depressive states of mind today, and the finding of relative lack of consensus on this topic in the psychoanalytic milieu, this research proposes to recover the theoretical context that allowed the formulation of the melancholy's theory presented in the article Melancholy and Mourning. It is to analyze the foundations of Freud's theory of melancholia, in order to provide more accurate conceptual elements that contribute to clarify the problems that exist around the subject until today. The research methodology is based on reading and textual and conceptual analysis of the subject delimited in selected works from a bibliographical review. The study revealed that the foundations of Freud's theory of melancholia are set on a tripod formed by the etiological model of the transference neuroses, by applying this model to the narcissistic neuroses and by the dialogue between Freud and his followers. Faced with this, it seems that the Freudian theory of melancholia lies at the intersection of a theoretic* and clinical path that leads from transference neuroses to narcissistic neuroses, and culminating in the establishment of the second topical theory of the psychic apparatus. The results of this research show that the formulation of Mourning and Melancholia is due to the theoretical developrnent of Freudian theory, and also resulted from the dialogues and exchanges between theoretical contributions coming from the psychoanalysts of his time, and the current controversies reflect the discussions that occurred during this period. Finally, it is expected that this research offers elements, arising from the theoretical context of elaboration of Mourning and Melancholia, to better understand the sources of the currents debates about depressive states of mine in the environment psychoanalytic - is the identification of melancholy to neurosis or psychosis, is the definition of depressive phenomena as unitary or heterogeneous

La psychanalyse, c'est d'abord l'invention d'un nouveau métier, et-donc d'un nouveau discours et du désir placé comme objet. Et ce métier consiste pour l'analyste à être pris pour l'Autre, pour un autre, puis à être abandonné, déchu, car la vie est toujours mille fois plus belle que l'austère succession des séances. Cela engendre des malentendus, d'être pris pour un autre. C'est insultant comme la vie peut l'être. Elle se récapitule au divan, il y a des cris qui sortent des silences, et se murmurent parfois des chuchotements, comme chez Bergman, non pas adressés à l' « ami dans les générations » (Ossip Mandelstam), mais à un autre, qu'il s'agira de trouver dans l'écume du monde, passé, présent et à venir. La séance analytique, avec sa performativité propre, a reçu cette vocation, cette vocalisation presque, de réparer le court-circuit qu'est l'insulte, de rétablir l'ordre des signifiants que la psychose, qui est la réponse avant la question, a inversé. Le Luder du président Schreber est ce déchirement poétique, comme dit Certeau, cette limite entre la nature et la fonction, cette espérance vaine qui fait sourdre l'insulte comme un éclair. Que fait-on en insultant l'autre sinon le genrer de force et le renfrogner dans son origine ? L'analyse déploie au contraire, avec la culture, à côté de la politique nécessaire, la pulsion qui existe vers l'inconnu, cet Ouvert contre le mythe abyssal qu'est toujours la recherche morbide d'une origine fixe (« ta race ! »). Ces vingt chapitres sont vingt tableaux qui, autour de Freud, avec Rabelais, la pensée de Judith Butler, d'autres, examinent ce qu'est l'insu de l'insulte
Psychoanalysis is first of all the invention of a new profession, and therefore a new dialogue with desire placed as an object. This profession consists in the analyst being taken for the Other, another, then to be abandoned, stripped and sometimes humiliated because life is always a thousand times more beautiful than the austere successive sessions. This leads to misunderstandings, being taken for the other. It's insulting like life can be. It summarizes the couch, there are cries that corne out of the silence and whispers sometimes whispers like those in Bergman, not addressed to the "friend in generations" (Ossip Mandelstam), but to another, that will be found in the scum of the world, past, present and future. The analytic session, with its own performativity, received this vocation, this vocalization which almost restored the short circuit, what an insult, to restore the order of the signifiers that psychosis, which is the answer before the question has reversed. The President Schreber's Luder is this poetic wrench, as Certeau says, the limit between nature and function, this vain hope that is a welling insult like lightning. What is being done by insulting the other if not a caption of strength and scowling back to its origin? The analysis unfolds the contrary, with culture, next to to the necessary politics, this existing drive towards the unknown, this opening against the abysmal myth which is this morbid search for your fixed origin ("your race! "). These twenty chapters are twenty round-tables of Freud, with Rabelais, Judith Butler and àthers examining what is the knowledge of the insult

Dans son texte princeps " Dementia praecox ou groupe des schizophrénies " Paul Eugène Bleuler note que " l'autisme est à peu près la même chose que ce que Freud appelle autoérotisme ". Pourtant, en examinant en détails les autres définitions de l'autisme proposées par Bleuler, tout comme les travaux sur lesquels il a fondé ses élaborations, ainsi que les divers ouvrages de Sigmund Freud, rédigés pour répondre à Paul Eugène Bleuler, on peut constater, que cette remarque concernant la substitution pure et simple de l'auto-érotisme par l'autisme, en essayant éviter ainsi toute référence à la sexualité, est loin d'être exhaustive. La thèse de Bleuler selon laquelle " nous appelons autisme ce détachement de la réalité combiné à la prédominance relative ou absolue de la vie intérieure " ouvre des perspectives fort intéressantes pour la clinique. Ainsi ce n'est pas le narcissisme primaire, mais plutôt le narcissisme secondaire qui correspond à l'autisme bleulérien. Néanmoins cette réponse ne satisfait ni Sigmund Freud, ni Jacques Lacan qui essayent tous les deux d'affiner la conceptualisation psychanalytique des psychoses. Si Jacques Lacan a bien repris à son compte certains concepts freudiens, issus des tentatives de Freud de retravailler le concept bleulérien de l'autisme selon la théorie de la libido (comme le principe de plaisir / le principe de la réalité, la réalité psychique ou la perte de la réalité dans la névrose et dans la psychose), il les remanie à sa façon, souvent d'une manière subversive. C'est en questionnant et en remettant en cause le concept du narcissisme primaire, issu de la discussion à propos de l'autisme bleulérien, que Jacques Lacan en arrive à l'élaboration du stade du miroir et au cheminement qui lui permet la conceptualisation de l'aliénation / séparation, tout comme au questionnement du rapport du sujet et de l'Autre dans l'autisme. C'est ainsi qu'il indique également la perspective qui peut mener à la conception d'une certaine disposition du réel, de l'imaginaire et du symbolique selon la théorie des nœuds borroméens qui, à notre avis, pourrait correspondre à l'état autistique

La pulsion, concept fondamental de la psychanalyse, doit-elle être conceptualisée en termes dualistes ou monistes ? À partir de deux principes premiers essentiellement irréductibles et antagonistes, Freud cherchait toujours à conceptualiser la pulsion en termes dualistes : pulsion d’autoconservation vs pulsion sexuelle partielle, libido de moi vs libido d’objet, pulsion de vie vs pulsion de mort. Interprétation biologique de la pulsion de mort, compulsion de répétition comme tendance restitutive, et dualisme pulsionnel – je propose que ces choix théoriques de Freud soient en effet liés.Quant à Lacan, mon hypothèse est qu’il était propulsé par un « pousse-à-l’unarisme » ; à partir de la topologie et le modèle de ratage, son intuition fondamentale était que la pulsion doit être conceptualisée en termes monistes. Lacan parvient ainsi à injecter non seulement plaisir, mais jouissance, cette satisfaction paradoxale qui fait souffrir, dans la structure fondamentale – dans le but – de la pulsion. Ceci implique que la pulsion de mort ainsi que le masochisme sont des aspects de chaque pulsion.Pendant un certain temps, le concept de pulsion sera pourtant éclipsé par le concept de répétition, répétition de jouissance en tant que plus-de-jouir. Or la pulsion moniste fait finalement un retour discret lorsque la question du symptôme se met en avant dans le dernier enseignement de Lacan. Je propose qu’un monisme pulsionnel soit une condition de possibilité pour le sinthome, et qu’à partir d’une revalorisation du versant de la pulsion de vie du point de vue de l’Un discret, le sinthome comporte une homéostasie supérieure, c’est-à-dire une satisfaction qui inclut ce qui la dérange
Should the drive, which is fundamental concept of psychoanalysis, be conceptualized in monistic or dualistic terms? With two essentially irreconcilable and antagonistic principles as his point of departure, Freud always sought to conceptualize the drive in dualistic terms: drives of self-preservation vs. partial sexual drives, ego-libido vs. object-libido, life drive vs. death drive. A biological interpretation of the death drive, the repetition compulsion conceptualized as a restitutive tendency, and a drive dualism – I propose that these theoretical choices of Freud are in fact related.As for Lacan, my hypothesis is that he is driven by a “push-to-unarisme”; with topology and the model of misfiring / failure as his point of departure, his fundamental intuition is that the drive ought to be conceptualized in monistic terms. Lacan is thereby able to inject not only pleasure, but jouissance, this paradoxical satisfaction which entails suffering, in the basic structure – in the aim – of the drive. This implies that the death drive as well as masochism are aspects of each drive.For a time, the concept of the drive will however be overshadowed by the concept of repetition, repetition of jouissance qua plus-de-jouir. Yet the drive qua monism finally makes a discreet return when the question of the symptom comes to the fore in Lacan’s later teaching. I propose that a drive monism is a condition of possibility for the lacanian sinthome, and that on the basis of a reassessment of the different aspects of the life drive from the point of view of the One discrete, the sinthome entails a second-order homeostasis, that is to say a satisfaction that includes what unsettles it

Made available in DSpace on 2015-05-14T12:39:40Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Arquivototal.pdf: 774135 bytes, checksum: 130a6e0482744f8fdda6b3d98a9699fd (MD5) Previous issue date: 2012-08-30
Coordenação de Aperfeiçoamento de Pessoal de Nível Superior - CAPES
Cet article vise à étudier l'écriture sur la psychose comme une possibilité d'organiser et de soutenir la réalité psychique des sujets de cette structure. Pour ceci si vous utilisez les théories de la psychanalyse lacanienne et freudienne et la linguistique saussurienne. Cette recherche vise à examiner les effets de l'écriture d'une structure psychique - psychose - qui semble être hors de sens socialement partagé. On a pensé le dialogue avec la linguistique à travers de la langue qui, comme un système linguistique est comparé à d'autres systèmes, comme c'est le cas de l'écriture. Grâce à l'opération de la langue peut percevoir l'opération d'écriture. L'écriture sera abordée sur deux fronts: le sens et le pas de sens. Etant donné que ce guide question de penser à l'écriture comme un chemin vers une stabilisation, ou une substitution du sujet psychotique. Pour ce suivi les traces fournies par Lacan et Saussure en ce qui concerne la langue, l'écriture et la psychose. L'écriture est encore considéré comme possibilité du sujets faire lien et progresser dans le social. La route sera suivie dans cette thèse sera le moment symbolique, le temps significatif pour le moment du réelle, la lettre / écriture. Le marquage avec cette promotion chez Lacan une époque où la signification, l'interprétation a été considérée comme une période de primauté pendant un temps de pas de sens, c'est à dire, celui qui n'entre pas dans la signification remporte un état impossible à écrire. Le signifiant e la lettre sont les concepts utilisés comme un phare pointant vers ce qui reste pas significantizado exige de tout sujet une création singulière. Ainsi, il est une invitation pour chemins de psychose pour enquêter sur ce qui est écrit.
Esta dissertação tem por finalidade investigar a escrita na psicose como possibilidade de organizar e sustentar a realidade psíquica dos sujeitos nessa estrutura. Para isso se utiliza das teorias da psicanálise lacaniana, bem como freudiana e da linguística saussuriana. Tal investigação tem o intuito de discutir os efeitos da escrita numa estrutura psíquica a psicose que parece estar fora do sentido socialmente compartilhado. Pensou-se num diálogo com a linguística por meio da língua, que enquanto um sistema de linguagem é comparada a outros sistemas, como é o caso da escrita. Por meio do funcionamento da língua é possível entrever o funcionamento da escrita. A escrita é abordada em duas vertentes: do sentido e do fora do sentido. Essa questão orientará para se pensar a escrita como caminho a uma estabilização ou mesmo uma suplência ao sujeito psicótico. Seguem-se as trilhas fornecidas por Lacan e Saussure no que tange a língua, a escrita e a psicose. A escrita ainda será pensada como possibilidade de os sujeitos fazerem laços e circularem no social. O percurso que se seguirá nesta dissertação vai do tempo do Simbólico, do significante para o tempo do Real, da letra/escrita, marcando com isso o avanço no ensino de Lacan de um tempo onde o sentido, a interpretação era tida como primazia para um tempo em que o sem sentido, ou seja, aquilo que não entra na significação, ganha outro estatuto, o de impossível de se escrever. Significante e letra são os conceitos utilizados como farol apontando que aquilo que resta não significantizado exige de todo sujeito uma criação singular. Desse modo, faz-se um convite pelas veredas da psicose a investigar o que se escreve.

Cette thèse a pour objet la recherche des filiations freudiennes du sens en psychanalyse. Deux voies sont privilégiées : la recherche des filiations juives et celle des filiations chrétiennes du sens dans un rapport de confrontation des cultures et des herméneutiques en présence. Deux figures sont examinées. La première, la bible de Philippson, permet d'entendre la présence d'une herméneutique spécifique qui s'oriente vers une nouvelle fonction de la culture. L'appétence de la recherche du sens chez Freud s'origine dans la tradition juive avec laquelle il rompt pour ce qui concerne le sens. La seconde interroge les rapports entre le christianisme et la psychanalyse à partir d'un texte d'O. Pfister. La spécificité du sens permet à la psychanalyse de s'échapper du domaine de l'herméneutique. Ainsi peuvent se penser sous cet angle les débats qui se déroulèrent en France entre la psychanalyse, le structuralisme et l'herméneutique de Paul Ricœur. La théorie du primat du signifiant sur le signifie de Lacan dans le cadre d'une nouvelle théorie du symbolique, tendrait à réhabiliter une configuration chrétienne du sens et sinon à réinstaurer une certaine herméneutique. Celle-ci s'inscrit en effet dans une théorie de la culture qui s'échappe de la perspective freudienne. La confrontation des deux théories, freudienne et lacanienne s'effectue au cœur de violentes querelles entre les deux mouvements. Ces discordes exprimeraient le retour de la querelle des universaux entre les réalistes et les nominalistes du Moyen-âge qui se remobilise avec Freud et Lacan. Tout se passe comme si les origines chrétiennes du sens chez Freud trouvaient en effet leurs racines dans l'époque réaliste battue en brèche par le nominalisme. La querelle Freud-Lacan trouverait ainsi ses origines dans la mobilisation de deux épistémologies en présence. C'est bien autour de l'examen de la question du sens en psychanalyse que les points de butée des filiations freudiennes peuvent au moins partiellement se dénouer
AThis thesis sets out to research into the freudian development of meaning in psychoanalysis. This twofold study is centred around exploring both jewish and christian developments of meaning by comparing opposing cultures and henneneutics, based on two primary sources. The first, the Philippson bible, brings out the presence of a specific hermeneutics turning its attention towards a new "cultural function". The relentless search for meaning in Freud originates in jewish tradition, though he eventually breaks with this tradition as far as meaning is concerned. The second avenue of research focuses on the relationship between christianity and psychoanalysis, taking as its starting point a text by 0. Pfister. The specific characteristics of meaning enable psychoanalysis to escape from the bonds of hermeneutics. From this angle, the debates in France involving psychoanalysis, structuralism and the hermeneutics of Paul Ricœur can be reconsidered. Lacan's theory of the primacy of the signifier over the signified, within the context of a new theory of the symbolic, moves towards rehabilitating a christian configuration of meaning, even reinstating hermeneutics to a certain extent. This hermeneutics forms part of a theory of culture which falls outside the freudian perspective. The two theories freudian and lacanian-come into confrontation at the centre of the violent conflicts between the two movements. This discord echoes the dispute on universals between the realists and the nominalists in the middle ages, which resurfaces in Freud and Lacan. Everything is happening as though the christian origins of meaning in Freud had originated in the realism which was demolished by nominalism. The conflict between Freud and Lacan thus arose from the application of two opposing epistemological fields. Examining the question of meaning in psychoanalysis thus makes it possible to eliminate, at least partially, hindrance to freudian interpretative development

La thèse se propose d’étudier, à l’aide d’une approche psychanalytique, trois œuvres de S.Y. Agnon, prix Nobel de littérature en 1966, dans lesquels le thème du trio amoureux, un couple et l’objet de désir ou d’amour extérieur à ce couple, occupe une place centrale : Agounot (Abandonnées), une histoire courte écrite en 1908 alors que l’auteur n’a que 21 ans, Sipour Pashout (Une simple histoire), un récit entre novella et roman publié en 1935 et Shira, un long roman que l’auteur ne semble pas pouvoir terminer, dont certains passages paraissent dans la presse vers la fin des années 1940 mais qui sera publié en 1971 à titre posthume par la fille d’Agnon, en charge de l’œuvre, et ce, à la demande de son père. Chaque histoire est traitée séparément puis, par comparaison, la recherche tente d’évaluer l’influence freudienne à travers l’évolution des personnages, leurs comportements, la dynamique du couple, leurs rêves, leurs réactions face au manque provoqué par l’absence de l’être aimé. Ce travail aborde également la relation ambivalente d’Agnon à la psychanalyse
Through psychoanalytical approach, the thesis examines the image of the woman and the couple in three works of S.Y. Agnon, recipient of the 1966 Nobel Prize for Literature, in which the couple and an object of desire occupy a central place : Agunot, a short story written in 1908 when the author is only 21 years old, Sipur Pashut a two hundred page novel written in 1935 and Shira a long novel that Agnon is unable to finish. Although some chapters appear in the press in the late 1940’s and early 1950’s, the novel itself was published posthumously by the author’s daughter according to her fathers will in 1971. After analyzing each story separately, the thesis evaluates by comparison the Freudian influence in the structure of each story, the behavior of the characters, the dynamic within the couple, their dreams as well as the void caused by the absence of the beloved person. This thesis also analyzes Agnon’s ambivalence towards psychoanalysis

La situation actuelle des institutions psychiatriques en Israël est partagée entre un discours d'orientation médicale mêlée à une orientation de réhabilitation. La question qui guide la recherche est de savoir si la psychanalyse, dans une orientation freudo-lacanienne, pourrait guider la pratique thérapeutique dans un service psychiatrique, pourrait s’écarter du réel de la pulsion, de l’objet a dans le contexte de la vie institutionnelle, pourrait donner des possibilités de rééducation dans la pratique médicale et dans toute l’activité existant dans le service d’un hôpital psychiatrique dans lequel on prendrait en compte le sujet au sens psychanalytique. Dans le cadre de cette thèse, nous essayerons de chercher un éclairage de certains aspects de la vérité de la pratique d'un service psychiatrique, au travers de l’orientation psychanalytique lacanienne, par l'intermédiaire d'une lecture de la pratique et d'entretiens qualitatifs avec les membres clés d’un service de psychiatrie en Israël, et par conséquent ajouter ou ouvrir de nouvelles possibilités permettant de meilleurs soins.Cette recherche nous permettra de démontrer à travers trois présentations de cas, l’usage du discours psychanalytique dans un service psychiatrique de l’hôpital Shalvata dont le lien avec la psychanalyse est étroit. Pourtant, la confusion entre l’approche humaniste et l’orientation psychanalytique y est grande. Quand l'humanisme prend les commandes de la rencontre thérapeutique et que la psychanalyse ou la psychothérapie devient un outil pour réaliser le but humaniste, elles perdent de leur puissance et ne servent plus que comme défense contre l'angoisse. L’approche humaniste est une condition nécessaire mais non suffisante, pour que la psychanalyse soit un discours utilisé pour guider la cure dans un service. Il s'agit de s’appuyer sur le discours analytique, faire du réel une question clinique commune. Notre analyse indique que la psychanalyse appliquée à la thérapie dans un service psychiatrique n’est pas une affaire de cadre, de setting, mais bien une affaire de discours. L’orientation pratique dans l’institution est telle qu’il s’agit de traiter le symptôme du sujet avec respect et de tenter de l’accompagner dans la recherche pragmatique d’une solution plus efficace, qui lui permettrait de mieux s’entendre avec l’autre, de modérer sa jouissance, de mieux s’entendre avec son corps, tout cela à partir des indications que nous donne le sujet
The current situation of psychiatric institutions in Israel is divided between a discourse of medical orientation mixed with a rehabilitation orientation. The question which guides the research is to know if psychoanalysis, in a Freudo-Lacanian orientation, could guide the therapeutic practice in a psychiatric service, could deviate from the real of the drive, of the object a in the context of the institutional life, could provide possibilities for re-education in medical practice and in all the activity existing in the service of a psychiatric hospital in which the subject is taken into account in the psychoanalytic sense.In the framework of this thesis, we will try to shed light on certain aspects of the truth of the practice of a psychiatric service, through the Lacanian psychoanalytic orientation, through a reading of the practice and of qualitative interviews with key members of a psychiatric service in Israel, and therefore add or open up new possibilities enabling better care. This research will allow us to demonstrate, through three case presentations, the use of psychoanalytic discourse in a psychiatric service of the Shalvata hospital, which has a close link with psychoanalysis. However, there is a great confusion between the humanist approach and the psychoanalytic orientation. When humanism takes control of the therapeutic encounter and psychoanalysis or psychotherapy becomes a tool to achieve the humanist goal, they lose their power and only serve as a defense against anxiety. The humanist approach is a necessary but not sufficient condition for psychoanalysis to be a discourse used to guide the treatment in a service. It is about using the analytical discourse, making of the real a common clinical question. Our analysis indicates that psychoanalysis applied to therapy in a psychiatric service is not a matter of frame, of setting, but rather of discourse. The practical orientation in the institution means treating the subject's symptom respectfully and of trying to accompany him in the pragmatic search for a more effective solution, which would allow him to better manage with the other, to moderate his jouissance, to get along better with his body, all this based on the indications given to us by the subject

Ce travail vise a reflechir sur les problemes epistemologiques poses par l'application de la psychanalyse a la litterature. Il s'appuie sur un corpus constitue par l'ensemble des textes de critique litteraire ayant eu recours, en france, a la psychanalyse. Il tente de preciser les caracteristiques de ce type d'interpretation et d'evaluer, par rapport aux autres discours critiques et a la parole dans la cure analytique, les formes de verite auxquelles elle peut pretendre
This work aims at considering the epistemological problems set by the application of psychoanalysis on literature. The studied corpus is constituted by the french texts of literary criticism that have recourse to psychoanalysis. The work tries to state precisely the characteristics of this type of interpretation and to value the different kinds of truth it can claim to reach, in comparison with the other types of discourses used in criticism and the part played by speech in the psychoanalytical cure

La thèse porte sur le statut scientifique de la psychanalyse sur la transformation du principe d'inertie sur l'incommensurabilité entre psychanalyse et neurosciences. Elle se compose de trois parties : 1° explication du projet Freudien de 1895 2° situation du projet Freudien de 1895 dans l'histoire des sciences (HELMHOLTZ) 3° critique et incommensurabilité entre psychanalyse et neurosciences
This thesis deals with the scientific status of psychanalysis of the transformation of the principe of inertia. It is composed in three parts : 1° exploration of the Freudian project of 1895 2° situation of the Freudian project into the history of sciences (HELMHOLTZ) 3° critics and incommensurability between psychanalysis and neurosciences

Cette thèse est constituée d'un prologue, de 15 chapitres organisés en 3 parties et d'une conclusion. Le prologue propose une réflexion sur un ensemble de concepts concernant la mémoire, l'autoréférence et les idéalités qui sera reprise dans divers champs d'investigation par la suite. La première partie, concerne "quatre études sur la clinique du lien soicial", à savoir : sur les rapports de genre ("la politique des sexes"), et la domination masculine. Il s'agit d'une approche théorique faisant appel à plusieurs disciplines. Les résultats d'une enquête psychosociale en milieu de travail sont également présentés ainsi que, en contrepoint, un cas clinique relevant de la psychophathologie du "paternalisme ordinaire". . .

En psychanalyse, la topologie de Jacques Lacan se fonde dans la manière dont Freud utilise des schémas. De formation physiologiste, Freud en 86 adjoint à ces figures d'organes « sexuels » des limites conceptuelles ; puis le schéma devient le moyen technique de représenter l'appareil psychique et ses localisations. Avec la métapsychologie, Freud tente de se passer du schéma mais n'y parvient pas et décrit la pulsion, morceau de mouvement, avec des polarités (plaisir-déplaisir) où le tiret exprime la dimension que la topologie lacanienne fonde. Freud utilise le schéma, suivant les définitions de Kant sur le schème dans la Critique de la Raison pure : l' imagination et la forme y figurent, mais gardent un bord mathématique. La topologie est une intuition mathématique chez Leibniz, due au modèle sous-jacent de l'élaboration du mouvement, la surface. Avec le schéma, Freud utilise cette conception du mouvement (de la pensée). Lacan conceptualise cet espace des schémas comme topologique.

Merleau-Ponty représente une figure originale de la réception de l'inconscient psychanalytique en France et c'est d'abord autour de la question du complexe, mais surtout de celle du refoulement, qu'il entend engager un dialogue avec Freud. Si la discussion avec ce dernier est d'abord compromise par des prismes de lectures philosophiques et psychologiques qui en déforment le sens original, le philosophe a pu se donner de 1942 à 1945 une connaissance plus directe de l'oeuvre du psychanalyste, chez lequel il trouve l'intuition précieuse du refoulement, qu'il entend reprendre à son compte au sein de la théorie de la perception. La question est alors de savoir en quoi le réaménagement de l'inconscient au travers de l'enjeu central du refoulement permet encore de reconnaître le refoulement freudien dans la figure merleau-pontyenne du refus. En prenant Merleau-Ponty à la lettre, on se demande ainsi dans quelle mesure et dans quelles limites le philosophe peut continuer à parler du refoulement « dont parle la psychanalyse » à partir du moment où il procède au réaménagement existentiel du problème freudien en dehors de tout naturalisme. S'il est possible en effet de procéder à une critique des cadres théoriques inadéquats dans lesquels Freud a d'abord pensé le refoulement, et s'il est possible dans une certaine mesure de « parler un autre langage » que celui, matérialiste et énergétiste de la psychanalyse, peut-être l'ontologie merleau-pontyenne générale, dans ses conceptions relatives au sujet, à son corps, à son temps, à sa perception et à son monde déforme-t-elle alors nécessairement le refoulement freudien et tout ce qu'il permet de penser, théoriquement et pratiquement
Merleau-Ponty stands an original position in the french reception of the Freudian problem of the unconscious, and this is around the concept of complex, or rather upon the problem of repression that he intends to open a dialogue with Freud. If the meeting with the latter ia at first compromised by the fact that external and previous psychological and philosophical readings of Freud have disformed the very genuine meaning of Freud to Merleau-Ponty's eyes and views, the philosopher was able, from 1942 to 1945, to change those views by getting a direct reading and personal understanding of the psychoanalyst's works, in which he finds the precious intuition of repression that he wants and needs to himself for his own theory of perception. Question is therefore to see how the refoundation of the unconscious by the means of the new understanding of the repression allows to maintain the Freudian repression and to be able to still recognize it, when it actually becomes the merleau-pontyan idea of refusal. Followinf Merleau-Ponty, we'll see if he can still claims he talks about the very repression psychoanalysis founded, as soon as he redefines the repression from an existentialist method and view and intends to extract the repression from its naturalists schemes and grounds. If it is quite possible to criticize the old scientific grounds amongst which Freud gave birth to the repression in the first place, and if it is possible to speak another conceptual language than Freud, a materialistic and energetical one, maybe the merleau-pontyan ontology regarding the subject, his embodiement, his timely structure, his perception and his world tend to deform the freudian repression

Cette these etudie les mecanismes de constitution de la signification reveles par la lecture. Le corpus est constitue de "fautes" et meprises observees chez les adultes, lors du primo-apprentissage. La methode presuppose une theorie renouvelee de l'acte de parole et de l'acte de signification. Elle repose sur une description semiotique des proprietes combinatoires et substitutives du signe a l'aide d'applications ensemblistes : elle introduit un principe d'ordre qualitatif dans le desordre des "fautes". Resultats : 1) la signification se produit au terme d'un proces d'anticipation-retroaction articule par un syntaxe fondamentale de deux operations orientees 2) de meme que le mot d'esprit, ce proces est clive entre conscient et inconscient, c'est pourquoi il est marque 3) la "faute" est une bribe de ce proces que le principe de realite n'a pas efface 4) la syntaxe des operations sur le signifiant est a la racine du fonctionnement cognitif de l'appareil psychique 5) la reprise du proces de signification au sein du sujet a l'aide de la topologie du noeud borromeen permet d'ebaucher une clinique de la langue dans le champ freudien
This work studies the mechanisms by which meaning is disclosed in reading. The material comes from "errors" and mistakes observed in adults, especially during the initial stages of learning, the method is based on a semiotic description of the symbol's charachteristics for combination and substitution by mathematical functions, it introduces the principle of qualitative order in the desorder of the "errors", it presupposes a renewed theory on the acts of speech and meaning. Results : 1) meaning is produced by anticipationretroaction process articulated by a basic fundamental syntax with two directed operations 2) like a joke, this process is both consciousness and unconscious, this is wky it is masked 3) the "error" is a fragment of this process that the principle of reality has not obliterated 4) the syntax of symbolic operations is at root of the cognitive functioning of the psychic apparatus 5) readoption of the process of meaning attribution in the subject himself using the topology of the borromean knot to outline plans for a speech clinic in the freudian field

Merleau-Ponty représente une figure originale de la réception de l'inconscient psychanalytique en France et c'est d'abord autour de la question du complexe, mais surtout de celle du refoulement, qu'il entend engager un dialogue avec Freud. Si la discussion avec ce dernier est d'abord compromise par des prismes de lectures philosophiques et psychologiques qui en déforment le sens original, le philosophe a pu se donner de 1942 à 1945 une connaissance plus directe de l'oeuvre du psychanalyste, chez lequel il trouve l'intuition précieuse du refoulement, qu'il entend reprendre à son compte au sein de la théorie de la perception. La question est alors de savoir en quoi le réaménagement de l'inconscient au travers de l'enjeu central du refoulement permet encore de reconnaître le refoulement freudien dans la figure merleau-pontyenne du refus. En prenant Merleau-Ponty à la lettre, on se demande ainsi dans quelle mesure et dans quelles limites le philosophe peut continuer à parler du refoulement « dont parle la psychanalyse » à partir du moment où il procède au réaménagement existentiel du problème freudien en dehors de tout naturalisme. S'il est possible en effet de procéder à une critique des cadres théoriques inadéquats dans lesquels Freud a d'abord pensé le refoulement, et s'il est possible dans une certaine mesure de « parler un autre langage » que celui, matérialiste et énergétiste de la psychanalyse, peut-être l'ontologie merleau-pontyenne générale, dans ses conceptions relatives au sujet, à son corps, à son temps, à sa perception et à son monde déforme-t-elle alors nécessairement le refoulement freudien et tout ce qu'il permet de penser, théoriquement et pratiquement
Merleau-Ponty stands an original position in the french reception of the Freudian problem of the unconscious, and this is around the concept of complex, or rather upon the problem of repression that he intends to open a dialogue with Freud. If the meeting with the latter ia at first compromised by the fact that external and previous psychological and philosophical readings of Freud have disformed the very genuine meaning of Freud to Merleau-Ponty's eyes and views, the philosopher was able, from 1942 to 1945, to change those views by getting a direct reading and personal understanding of the psychoanalyst's works, in which he finds the precious intuition of repression that he wants and needs to himself for his own theory of perception. Question is therefore to see how the refoundation of the unconscious by the means of the new understanding of the repression allows to maintain the Freudian repression and to be able to still recognize it, when it actually becomes the merleau-pontyan idea of refusal. Followinf Merleau-Ponty, we'll see if he can still claims he talks about the very repression psychoanalysis founded, as soon as he redefines the repression from an existentialist method and view and intends to extract the repression from its naturalists schemes and grounds. If it is quite possible to criticize the old scientific grounds amongst which Freud gave birth to the repression in the first place, and if it is possible to speak another conceptual language than Freud, a materialistic and energetical one, maybe the merleau-pontyan ontology regarding the subject, his embodiement, his timely structure, his perception and his world tend to deform the freudian repression

La Psychologie admet que la volonté puisse être posée comme un point de vue particulier de la vie consciente. Certes, elle est intimement liée à toute la nature de la vie consciente dans des actions synthétiques du vouloir. Mais, si la volonté consciente est l’expression la plus nette de la synthèse, et si d’autre part, la synthèse est une activité, une fonction, nous sommes en droit de penser qu’elle contient dans son essence une part inconsciente. La Volonté est un concept tragique, dans le sens où elle confronte le Sujet avec l’impossible. Elle désigne la part la plus intime du sujet, ce qu’il y a de plus subjectif. En effet, elle n’est pas intégralement délibérative, dans le cas où elle s’articule au symptôme, elle est liée non à la sélection des possibles, mais à l’instauration d’un impossible. Elle est liée à des points de lacune de la structure du sujet, à des points d’interruptions de la répétition dont le Sujet n’a pas conscience. La volonté est le vecteur du désir, il peut y avoir une articulation du désir à la volonté sans pour autant que la volonté soit le Désir. Partant de ces hypothèses nous défendrons l’idée qu’il y a donc des règles et des mécanismes, des processus psychiques qui régissent ce fonctionnement permettant de fait de lui octroyer une assise inconsciente
The Psychology admits that the will can be raised as a particular point of view of conscious life. It is, of course, intimately connected with the whole nature of conscious life in some synthetic actions of the will. Thus, if the conscious will is the clearest expression of synthesis, and if, on the other hand, synthesis is an activity, a function, we are entitled to deliberate that it deeply encloses an unconscious part. The Will is a tragic concept, in the sense that the Subject faces the impossible. The Will designates the most intimate part of the subject, so the most subjective one. It is not fully deliberative indeed, in the sense that it is anchored to the symptom, it is not related to the selection of the possible, but to the establishment of an impossible. It is connected with some lacunae in the subject’s structure, with some break points of reiteration whose Subject is unaware. The will is the vector of the desire. There may be an articulation of the desire to the will, without implying the will being the Desire. Starting from these hypotheses, we will defend the idea that there are rules and mechanisms, psychic processes that govern this functioning allowing us to grant it an unconscious basis

Quel rôle jouent les modèles et les analogies que Freud utilise, et dans quelle mesure peuvent-ils s'insérer dans les développements ultérieurs de la science, des sciences physiques en particuliers? Après une réflexion sur la nature des modèles et analogies en général, sur ce que Freud en dit lui-même, et en tenant compte du contexte scientifique de l'époque, nous analysons les modèles freudiens suivant les trois catégories qu'il a adoptées pour rendre compte du fonctionnement de "l'appareil psychique": le point de vue topique est fonde sur des "lieux psychiques" et leurs rapports, sans relation avec l'anatomie du cerveau ; le point de vue dynamique décrit les actions des différentes forces psychiques et leurs conflits ; le point de vue économique-énergétique traite des quantités d'énergie psychique et de leurs transformations mutuelles. Le rêve et ses modèles, piliers de la construction freudienne, et les modèles d'écoulement (hydrodynamique) ont été considérés par nous comme modèles "mixtes", et études sous cet angle. Nous tentons en conclusion de relier certains modèles freudiens aux développements de la physique moderne, ce qui offre quelques surprises. Nous terminons en souhaitant que la psychanalyse, qui se situe entre philosophie et science, puisse les rapprocher
What is the part that the models Freuds uses in his theory do play? How do they stand in front of contemporary science, physical sciences particularly? After a reflexion on the nature of models and analogies in general, and taking into consideration what freud says about them and the scientific context of his time, we have adopted freud's own categories to analyse his models : three "points of view" to describe the functionning of the "psychic apparatus": topographical descriptions based on psychic "sites" (having no relationship with anatomy) and their relationships; dynamic descriptions which refer to psychic forces and their conflicts; energeticaleconomical descriptions which deal with quantities of psychic energies and of their mutual transformations. The dream and its models, pillar od the freudian construction, and the models based on flows (hydrodynamics) are "mixed models". Our conclusion tries to relate Freud's "unconscious" with developments in modern physixs, relations sometimes surprising. . . We finally wish that the use of models can bring together scientists and philosophers through psychoanalysis, in a common language

A l'ombre de la psychiatrie, des le debut du xixeme, le crime est devenu objet scientifique et de nombreuses theories ont voulu expliquer son etiologie individuelle. Une lecture globale de ces tentatives a revele d'une part, qu'elles n'obeissaient pas a une progression lineaire, mais qu'elles consacraient d'invariables evidences malgre la difference des arguments presentes, et d'autre part, que leurs modelisations disparaissaient souvent brutalement, donnant l'impression d'un echec definitif. Une lecture plus specifique a permis de comprendre que si, au siecle dernier, on a voulu anthropologiquement donner sens au crime a partir du corps du criminel, et si plus recemment, on a voulu y voir psychanalytiquement l'aveu d'une economie psychique particuliere, le crime chaque fois est apparu comme mettant en visibilite l'origine de l'homme, puis mettant en evidence une absence d'interiorite. Mais ni l'anthropologie, ni la spychanalyse n'ont pu sauver la criminologie. Lorsqu'une theorie veut faire du crime un phenomene humain, elle ne peut en faire que le theatre de son propre fonctionnement mythique, croyant voir dans son effet de rupture ce qu'elle imagine etre l'origine de l'humain, et dans son aspect negatif, ce qu'elle decrit comme etant l'absence de differenciation. Il n'est pas de theorie sur le crime qui ne soit une theorie demythifiee
In the of psychiatry, from the beginning of the 19th century, crime has become a subject of scientific study, and numerous theories have tried to explain its individual etiology. A global study of these attempts has revcealed that on the one hand, they did not follow a linear progression, but instead arrived at the same conclusions, in spite of the difference between the arguments presented, ant that on the other hand, the structure of their systems collapsed often brutally, giving the impression of a definitive failure. A more specific reading has permitted the understanding that if, during last century, attemps were made to give anthropological sense to crime from the body of the criminal, and if, more recently, the proof of a particular psychic economy can be seen psychoanalytically therein, crime has appeared each time as first bringing to light the origin of man, and then the absence of interiority. But neither anthropology nor psychoanalysis has been able to save criminology. When a theory tries to make crime into a human phenomenon, it can only create the theater of its own mythical function, believing to find what it imagines to be the human origin in the resulting rupture and the lack of differenciation in its negative aspect. There is no theory on crime which is not a demythified theory

La notion de moi idéal est introduite dans la théorie psychanalytique par Freud en 1914 dans pour introduire le narcissisme. Depuis elle est restée peu usitée. La thèse de l'instance idéale fondatrice vise à démontrer que cette notion est fondamentale dans le cadre d'une approche psychanalytique des pathologies narcissiques. Elle prend appui pour sa démonstration, dans une première partie sur une analyse des travaux théoriques traitant de la notion de moi idéal de Freud à Françoise Dolto en analysant notamment en détail les travaux de Viktor Tausk, Herman Nunberg. Daniel Lagache et Jacques Lacan ainsi que les élaborations anglo-saxonnes de Heinz Kohut, Otto Kernberg et Annie Reich. Cette partie commence par une analyse de la relation transférentielle Freud Jung afin de souligner le fait que la théorie du narcissisme de Freud est produite dans un contexte clinique transférentiel ou il est confronté à la pathologie narcissique de Jung. Aussi bien, la recherche théorique s'appuiera-t-elle des lors sur les développements de Lagache. Lacan et Dolto qui ont permis de dépasser les impasses de Freud. La théorie lacanienne de l'imaginaire, jusque dans ces dernières avancées, devient de ce fait le support de cette thèse. La seconde partie est consacrée a l'expose de sept cas cliniques d'adultes et d'enfants que l'auteur a rencontré lors de psychothérapies. Ce matériel clinique met en évidence la nécessite pour la thérapeute travaillant avec des pathologies narcissiques d'accepter d'être impliqué soi-même narcissiquement dans le transfert. La troisième et dernière partie est consacrée au développement de la théorie de l'instance idéale fondatrice : cette instance est postulée comme un premier nouage du réel pulsionnel du corps avec une dimension pré-imaginaire (pole moi-idéal) et une dimension présymbolique (pole idéal du
The concept of ideal ego has been introduced by Freud in the psychoanalytical theory in 1914 in zur einfuhrung der narzissmus. Since that time it has not been used much. The ideal founder agency is an attempt to prove that this concept is nowadays fundamental for what concerns the narcissics psychopathological troubles. In order to demonstrate this affirmation, this research deals first with an analysis of the theoretical works that have been done on the subject from freud to Francoise Dolto. Analyzing attentively the works of Viktor Tausk. Hermann Numberg, Daniel Lagache and Jacques Lacan and some of Anglo-Saxons authors such as Heinz Kohut, Otto Kernberg and Annie Reich. A part of this first chapter shows how the transferential relationship between Freud and Jung was important in the context of the elaboration of the theory of narcissism because of Jung’s narcissics troubles. Then, this research is found upon Lacan's theory of "imaginaire" which enables a better understanding of the narcissism. The second part of the research is based upon seven clinical studies of adults and children that have been reported through their therapies. Their analyses put the light on the fact that each psychoanalyst confronted with narcissics troubles should accept to be involved narcissically himself in the cure. The last part deals with the theory of the ideal founder agency : it postulates a knot (cf. Lacan) including instincts with a "pre-imaginaire" surface (ideal ego) and with a pre-symbolical materiel (ego ideal). The description of the agency through two poles-ideal ego and ego idealenables a coordination of the dynamics and the economics in that structure and gives the psychoanalyst a new way of thinking the pre-oedipian building of the ego. Consequently this concept provides a new psychoanalytical approach of narcissics troubles

Nous dégageons dans ce mémoire les limites de l'utilisation du concept de narcissisme au sein de la sociologie et plus particulièrement dans les livres La culture du narcissisme de Christopher Lasch et L'ère du vide de Gilles Lipovetsky. Pour ce faire, nous avons retracé l'évolution du concept de narcissisme dans la psychanalyse freudienne ainsi que la psychanalyse américaine s'inspirant de la réforme hartmannienne. Nous sommes parties du fait qu'il existe une certaine méprise concernant l'acception de ce concept au sein de thèses sociologiques et avons illustré cela par une analyse des auteurs précités. Que ce soit dans la conceptualisation freudienne du phénomène du narcissisme; l'encadrant d'abord par du sexuel, ensuite dans les avatars que le moi subit ou bien les thèses hartmanniennes, kernbergiennes et kohutiennes mettant l'accent sur le soi, le concept de narcissisme demeure un concept fortement déterminé par la psychanalyse et en conséquence exige que l'on s'y réfère adéquatement. Nous avons ainsi découvert que Lasch opère plusieurs glissements conceptuels entre l'acception freudienne et l'acception postfreudienne, rendant sa thèse confuse. Quant à Lipovetsky, nous avons montré que parce qu'il occulte le dispositif psychanalytique, il ne peut comprendre la portée même de sa thèse sur le narcissisme de l'individu postmoderne. Ce mémoire parcourt ainsi le concept de narcissisme dans le cadre du premier et du deuxième dualisme pulsionnel, de la réforme hartmannienne mettant l'accent sur le narcissisme comme investissement libidinal du soi, du narcissisme tel que Green le conçoit et finalement, ce voyage conceptuel culmine dans une analyse des thèses laschiennes et lipovetskiennes sur le narcissisme de l'individu du 20ième siècle. ______________________________________________________________________________ MOTS-CLÉS DE L’AUTEUR : Narcissisme, Premier dualisme pulsionnel, Deuxième dualisme pulsionnel, Postmodernité, Freud, Hartmann, Kernberg, Kohut, Green Lasch, Lipovetsky.

Le sujet proposé pour ce mémoire création est une étude comparative de la figure shakespearienne d'Hamlet à travers les actualisations textuelles Hamlet-machine d'Heiner Müller et Hamlet, prince du Québec de Robert Gurik. Nous montrerons comment les procédés utilisés par Müller et Gurik transforment le modèle oedipien contenu dans la pièce La Tragique Histoire de Hamlet Prince de Danemark de Shakespeare. L'approche théorique de cette étude est la psychanalyse freudienne et notamment, les analyses de la pièce Hamlet de Shakespeare réalisées par Ernest Jones et André Green. Freud et Jones après lui découvrent dès 1897 que la tragédie de Shakespeare se présente comme une reprise rajeunie et compliquée de la tragédie d'OEdipe Roi. Notre hypothèse est que d'une culture à l'autre, de l'Angleterre élisabéthaine à l'Allemagne de la Guerre Froide, en passant par le Québec de la Révolution tranquille, les thèmes fondamentaux du récit oedipien seront accentués différemment. Ce mémoire est la suite de la création (Hamlet) sans titre, une mise à l'épreuve théâtrale dont nous avons écrit et mis en scène le texte. Cette actualisation du personnage Hamlet avait comme but la réinterprétation des thèmes oedipiens. Elle confirme le potentiel cathartique du caractère oedipien de la figure de Hamlet. ______________________________________________________________________________ MOTS-CLÉS DE L’AUTEUR : Hamlet, Œdipe, Hamlet-machine, Hamlet, prince du Québec, Psychanalyse, Grotowski.